Gua de estudio de tica

1. Qu es la tica?
R= la tica es una disciplina flosfca que estudia la dimensin moral de la
existencia humana, es decir, todo cuanto en nuestra vida est relacionado con
el ien ! el mal.
". #e dnde parte el estudio de la tica?
R= $a tica parte de un saer moral espontneo que tiene cada persona, pues
en cada sociedad ha! una idea de lo ueno ! de lo malo.
%. &ul es la tarea de la tica?
R= $a tarea de la tica es reconstruir de manera sistemtica ! cr'tica lo dado a
la conciencia moral espontnea.
(. &ul es el campo de estudio de la tica?
R= )s la dimensin moral de la existencia humana, araca todo lo que hace el
ser humano, todo tipo de relaciones del ser humano.
*. Qu ocurre si la tica se reduce slo al concepto de liertad?
R= $a tica se reduce a una serie de re+las, lo cual ser'a insufciente, pues ha!
acciones que las personas experimentan ! son a,enas a la liertad.
-. Qu deemos tomar en cuenta adems de la liertad?
R= ha! que tomar en cuenta los sentimientos, los deseos, el carcter, el ser
mismo de la persona, el carcter intencional de las experiencias, la cultura de
la persona.
.. /or qu es necesaria la tica?
R= porque el saer moral espontneo no es in0alile, va en la l'nea de la
intuicin, en la realidad se puede ter+iversar lo que pos principio ueno o malo.
a1 2osotros podemos equivocarnos al hacer un ,uicio en un primer
momento, es necesario ver la situacin, es necesario aclarar el saer
moral espontneo.
1 3a! difcultades en el ,uicio de un conocimiento moral espontneo
c1 )l saer moral espontneo se ve enturiado por 0actores su,etivos.
4. Qu di0erencia ha! entre el saer normativo ! el saer descriptivo?
R= )l saer normativo nos dice como deen de ser las cosas5 el descriptivo nos
dice cmo son las cosas.
6. 7 que tipo de saer aspira la tica?
R= )l saer de la tica es una me8cla de amos saeres, no se distin+ue con
claridad lo normativo de lo descriptivo, nos dee de decir como deen de ser
las cosas ! el como son. /odemos decir que es un saer normativo9descriptivo.
1:.Qu es lo quela tica re+ula?
R= Re+ula lo que o,etivamente ! su,etivamente oli+a a la accin, la
oli+acin moral.
11.&ul es el o,eto material de la tica?
R= )s el comportamiento humano o actos humanos
1".&ul es el o,eto 0ormal de la tica?
R= )l acto humano en cuanto a su relacin con el ien ! el mal
1%.Qu di0erencia ha! entre la tica, la psicolo+'a ! la sociolo+'a?
R= $a psicolo+'a estudia el comportamiento humano desde sus estructuras
mentales, no determina si el acto es ueno o malo5 la sociolo+'a estudia el acto
humano dentro de una sociedad determinada, no valora la ondad o maldad de
los actos.
1(./or qu la tica prescinde del derecho?
R= $a tica se asa en la ra8n, el derecho ,u8+a desde la le!, la le! pude ser o
es mu! restrin+ida. $a tica dee de 0undamentar el derecho.
1*.Qu relacin ha! entre la tica ! la moral?
R= $a tica ! la moral estudian el ien ! el mal, la tica lo hace desde la ra8n
! la moral desde la revelacin. $a tica sirve de plata0orma a la moral.
1-./or qu decimos que la tica es una ciencia?
R= )n cuanto a que es un con,unto de verdades ciertas ! universales, se
demuestra ! 0undamenta en el conocimiento de las causas.
1../or qu la tica es una ciencia prctica?
R= /orque no se detiene en la verdad, sino que aplica ese saer a las acciones
humanas ! se 0undamenta en la meta0'sica.
14.Qu es el ente?
R= )s lo que participa del ser.
16./or qu decimos que al+o es ueno?
R= ;i al+o es ueno es porque es apetecile, es apetecile porque posee
per0eccin, si halamos de ien, halamos de per0eccin. <odo ser es ueno
porque posee al+una per0eccin.
":.#nde radica la ra'8 de la ondad del ente?
R= $a ra'8 de la ondad del ente es el ser, el ser es la actualidad de las cosas,
a ma!or cantidad de ser, es ms uena.
"1.)xplica la di0erencia entre la nocin de ien ! la nocin de ente.
R= $a nocin de ente, sura!a que posee ser, la nocin de ien, sura!a la
per0eccin o la capacidad de per0eccin.
"".Qu es el ien moral?
R= )l ien moral es el ien propio del homre ! de sus acciones lires, es le
ien ms espec'fco de la naturale8a humana.
"%.3a! al+una di0erencia entre esencia ! naturale8a?
R= ha! una di0erencia de ra8n, aunque en la realidad se referen a lo mismo.
$a esencia nos dice o que al+o es, la naturale8a nos dice lo que al+o es en
cuanto a su principio de operaciones espec'fcas.
"(.&mo se entend'a la naturale8a en el mundo +rie+o?
R= ;e entend'a de dos 0ormas como fsis =proceso1 como al+o !a terminado
=entelequia1
"*.#nde 0undamentamos el ien moral?
R= )l ien moral lo 0undamentamos en la naturale8a humana, pues to que en
la naturale8a humana encontramos liertad.
"-.>c?am@ )n dnde 0undamenta la naturale8a humana?
R= $a 0undamenta en la voluntad de #ios
"../ara los racionalistas@ dnde esta el 0undamento de la naturale8a
humana?
R= )l 0undamento est en la ra8n.
"4.Qu dice >c?am sore la naturale8a humana?
R= /ara >c?am la naturale8a humana es un caos de instintos e+o'stas, lo Anico
que se usca es el placer.
"6.Qu dice Bant sore la naturale8a humana?
R= )n un primer momento recha8a la naturale8a humana, parte del postulado
de >c?am, al cual aCade que la naturale8a humana es un hedonismo9
relativista9 empirista poruqe, la naturale8a humana a veces va a proponer al+o
como ueno ! a veces al+o como malo, no es una verdad universal.
%:.Qu entiende Bant por 0ormalismo?
R= 3a que ha! dos posiles 0ormas de actuar, una es apo!ados en la ra8n !
la otra apo!ados en el instinto, el 0ormalismo se inclina hacia la primera ra8n.
$a ra8n pura.
%1.Qu es la ra8n pura?
R= )s la capacidad de universali8ar los motivos de la accin. Actuar de
manera que la forma particular de conducta pueda ser una regla universal
vlida para todos. 7 ste 0ormalismo se le da el nomre de a priorismo.
%".Qu nos dice Dax ;cheler sore el 0undamento del ien ! el mal?
R= /ara ;cheler, el 0undamento del ien ! el mal lo encontramos en un
apriorismo material, el cual es un con,unto de valor que tiene un contenido
determinado, es un valor que esta antes de l experiencia, sta antes del ser
tanto en su valor comoconocimiento.
%%.Qu dice ;cheler soe los valores?
R= $os valores son conocidos ! son vlidos, con independencia de que existan
o no, son cualidades ori+inarias, intuidas directa e inmediatamente por los
sentimientos espirituales de amor ! de odio, no son resultado de una
astraccin, son o,etos ideales que se intu!en cuando se prescinde por
completo del concepto del ser.
%(.&ul es la postura que nosotros tomamos?
R= #ecimos que el ien ontol+ico est en todos los seres, el ien moral
consiste en la eleccin qu el homre hace liremente de acuerdo a su
naturale8a.
%*./odemos defnir el mal?
R= /or principio el mal no se puede defnir, nosotros decimos que el mal es la
privacin de un ien deido, no es un carencia.
%-.Qu es una privacin?
R= Ena privacin es la no posesin de al+o que se deer'a poseer.
%..Qu ms se puede aundar sore el mal?
R= )l mal es real pero no es nada positivo, la ne+acin es la privacin de la+o,
por lo que no le aCade nada al ser, el mal no es una naturale8a o esencia, si
halamos de naturale8a en el mal es al+o contradictorio pues es la privacin de
un ien, el mal est sustentado por el ien, el mal no es pura ne+atividad, es la
ne+acin de la+o peor no es la total ! asoluta ne+acin
%4.)xiste el mal asoluto?
R= )l mal asoluto no existe ni puede existir, pues no se sustenta a s' mismo.
%6.)n qu sentido el mal es real?
R= en le sentido de que existen entes que carecen de la per0eccin que
deer'an tener, no es real en el sentido de que ten+a una naturale8a o una
esencia.
(:.&mo se divide el mal?
R= )l mal se divide en mal 0'sico ! en mal moral
(1.Qu es el mal 0'sico?
R= )s la privacin de per0eccin entitativa u ontol+ica.
(".Qu es el mal moral?
R= )l mal moral es la privacin de una per0eccin moral, la cual es provocada
por los actos lires del ser humano.
(%./or qu decimos que el mal 0'sico es un mal en sentido impropio?
R= /orque el verdadero mal est en lo espiritual, pude a0ectar a lo corpreo5 el
mal 0'sico solo a0ecta al cuerpo pero no a0ecta lo espiritual.
((.&ul es el Anico verdadero mal?
R= )l mal moral, hace que el homre sea malo, el sentido comAn nos hace ver
que no todas las acciones morales son i+ualmente +raves, es ms +rave en el
campo moral toda trans+resin consciente ! lire de una exi+encia esencial del
orden moral.
(*.Qu es el mal de pena?
R= )s una privacin de al+o que el su,eto deer'a tener pero que la tiene
contraria a su voluntad, ori+inada por al+una culpa.
(-.&ul es la causa del mal 0'sico?
R= )l mal procede de una causa accidental, no de una causa per se, el mal en
cuanto mal es un e0ecto accidental ! defciente.
(..&untas ! cuales son las maneras por las cuales el mal procede del
ien?
R= #e dos maneras@ como un e0ecto accidental o como un e0ecto defciente.
(4.)xplica amos e0ectos@
R= &mo e0ecto accidental@ se produce cuando un a+ente ueno que causa un
e0ecto ueno, al hacer el e0ecto priva al su,eto de la 0orma contraria a la
esperada del e0ecto producido5 como e0ecto defciente@ se da cuando la causa
no est en uenas condiciones ! provoca un mal.
(6.&ul es la causa del mal moral?
R= /rocede del ien, en la liertad que provoca un e0ecto accidental o un
e0ecto defciente.
*:.&ul es el e0ecto accidental en el mal moral?
R= cuando slo se usca el ien, al aspecto ueno de las cosas.
*1.&ul es el e0ecto defciente?
R= &uando la liertad se equivoca, se esco+e un mal pensando que es un ien.
*".&ul es la di0erencia de la naturale8a humana con otras potencias
operativas?
R= )n que las potencias del homre estn dotadas de inteli+encia ! voluntad,
le homre no se mueve por instinto, sino por su liertad, por eso se orienta ala
per0eccin con su voluntad, cosa que el animal no puede.
*%./odemos decir que el homre actAa por fnes?
R= ;'.
*(.7 qu equivale el fn?
R= )l fn equivale al ien que se desea conse+uir, o decir que la voluntad
humana usca lo que la ra8n le propone como ueno, aunque a veces la ra8n
se equivoque.
**.7 que se opone el fn?
R= )l fn se opone al medio, es distinto del medio.
*-.Qu es la intencin ! porque se distin+ue del fn?
R= $a intencin es el acto por el que la voluntad quiere un ien, como al fn al
que se ordenan otras cosas, son mediaciones a un fn.
*..Qu es la eleccin?
R= $a eleccin es el acto por el que la voluntad resuelve hacer al+o para
conse+uir el fn, la eleccin es al+o concreto, el medio es la intencin ! el fn es
asoluto.
*4.&ul es el fn Altimo?
R= )s el que se quiere de manera asoluta, en ra8n del cual se quieren las
cosas, todas las acciones van hacia ese fn Altimo.
*6.&ul es el fn Altimo?
R= $a 0elicidad.
-:.&ul es la importancia para la tica de la fnalidad?
R= /orque el fn Altimo determina ! 0undamenta la malicia o la ondad que lo
determina.
-1.Qu dice Dax ;cheler sore el fn Altimo?
R= ;i esas realidades o valores estn antes del ser. /ara l no existe el fn
Altimo.
-".Qu expresa la naturale8a humana?
R= )l fn para el cual ha sido creada.
-%.Qu dice el existencialismo sore el fn Altimo?
R= $a persona no se diri+e a un fn Altimo, trascendente, sino a conse+uir el fn
mediante le e,ercicio consciente ! responsale de su liertad, ;artre nie+a la
naturale8a humana, el fn Altimo no es la 0elicidad, sino la persona misma.
-(.Qu dice Darx sore el fn Altimo?
R= )l fn Altimo impide al homre valorar rectamente ! empeCarse con
seriedad en las cosas de este mundo, ve a la reli+in como una manera de
escapatoria.
-*.&on que nomre se le conoce ala 0elicidad en el mundo +rie+o?
R= &on el de eudaimonia
--.&mo defnimos la 0elicidad?
R= &omo la inclinacin natural al ien deido.
-..&ul es la distincin que hace 7ristteles entre la 0elicidad ! el placer?
R= )$ placer es una satis0accin pasa,era ori+inada por un ien particular, la
0elicidad es la otencin estale o perpetua de un ien totalmente per0ecto
que sacia todas las exi+encias de la naturale8a humana ! calma sus deseos.
-4.#nde se encuentra la 0elicidad plena?
R= $a 0elicidad asoluta solo se encuentra en #ios, nosotros somos 0elices por
analo+'a.
-6.Qu afrma ;anto <oms sore la 0elicidad humana?
R= $a 0elicidad humana consiste en la 0elicidad de #ios. )n ste mundo puede
haer una 0elicidad imper0ecta, que es la posesin de ienes espirituales !
materiales.
.:.)s moralmente ueno que una persona usque la 0elicidad? 2o es
e+o'smo?
R= /ara Bant la 0elicidad es la suma de placeres sensiles, pero, la 0elicidad es
al+o indeterminado, porque es indeterminado no puede dar le!es universales !
porque es sensile lleva al hedonismo. /ara Bant no es moralmente ueno.
.1.Qu le contestamos nosotros a Bant?
R= Que la 0elicidad solo es propia de los seres dotados de conocimiento
intelectual, es la+o indeterminado porque no saemos cmo ser 0eli8 cada
persona.