XXVI Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa.

Asociacin
Latinoamericana de Sociologa, Guadalajara, 2007.
Suicidio, del sacrilegio a la
libertad fatal.
Adrin Tovar Camacho.
Cita: Adrin Tovar Camacho (2007). Suicidio, del sacrilegio a la libertad
fatal. XXVI Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa.
Asociacin Latinoamericana de Sociologa, Guadalajara.
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ndice



Introduccin. 1
La prevencin de la peligrosidad de los sujetos
El poder psiquitrico..
2
5
La Biopoltica..... 9
Mtodo.. 12
Conclusiones 13
Bibliografa 14






























0

Introduccin

El que el suicidio se haya convertido en campo de investigacin e intervencin
de la ciencia mdica, en particular de la psiquiatra no podra sino parecer la
consecuencia lgica del revelamiento de antao que sucedi a la medicina en cuanto
vigilante de la salud de los sujetos, ya que es posible resulte de lo ms aberrante para
aquellos que ahora que han evolucionado tanto en la lucha contra la muerte, la gente
persiste en quitarse la vida por s mismos.
En la prctica de prevencin y tratamiento forzado del suicidio confluyen un
saber y un hacer particular acerca de l, tan es as que incluso se ha instaurado como una
suerte de disciplina la suicidiologa, a la cual no se prestar ms atencin del presente
comentario.
El hacia donde ha confluido este conocimiento y como se ha traducido en un
hacer, son los elementos que interesan al anlisis que se pretende hacer de ellos, cuanto
ms porque es posible ver ms all de la filantropa por salvar vidas un juego de poder
en uno de los ltimos resquicios de las relaciones humanas, que son aquellas con los
locos, campo que es tomado de manera casi totalitaria por la psiquiatra/psicologa.
El punto entonces de inters es dar cuenta de los juegos de poder presentes en la
prctica psiquitrica, y su constitucin como discurso verdadero a partir de su carcter
cientfico.
Como parte esencial de la elaboracin terica que se tom de Foucault la
Biopoltica y los sistemas disciplinarios representan material de referencia
extraordinario, en tanto describen y desarman el funcionamiento del poder en sus
elementos precisos y en sus actuaciones puntuales, anese a ello que no hemos rebasado
an ese modo de funcionar, caso contrario se ha perfeccionado y esparcido an ms.








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LA PREVENCIN DE LA PELIGROSIDAD EN LOS INDIVIDUOS

El juego que es posible observar entre la ley y esta prctica mdica (puede
decirse policial) en torno al suicidio, un juego de asentimiento a la libertad del individuo
en cuanto a que el suicidio no esta prescrito, pero al mismo tiempo un ejercicio de
obstaculizacin para ejercerlo. Un ejercicio atenuado a condicin de una prescripcin
mdica, no de permisividad, sino simplemente de alta tras el internamiento.
Esta obstaculizacin consiste en hacer obrar la fuerza mdica en un momento
dado para impedir que alguien acabe con su vida, internando a tal sujeto, privndolo de
su libertad, y a su vez, sometindolo a un tratamiento mdico que no haba pedido, o al
menos no haba considerado. Aunado, se encuentra un proceso de convencimiento (si
es que puede haber otra alternativa tras ser recluido, drogado y ser sometido al
escrutinio psiquitrico y psicolgico) de lo irracional, desequilibrado e inadaptado de tal
acto.
La nocin de peligrosidad ha de jugar un papel fundamental a partir del siglo
XIX ya que la participacin de los psiquiatras y mdicos en los tribunales fue esencial
para ello, ya que ahora tras un crimen, la pregunta que se planteaba no era si el sujeto
estaba loco o no, por tanto si era susceptible de castigo o no, en cambio, la cuestin que
tomo fuerza era si ese sujeto representaba un peligro para la sociedad.
La prevencin de la peligrosidad implica la vigilancia sobre ciertas virtualidades
del comportamiento, ciertos rasgos que permitiran anticiparse a acciones o actos
precisos; en materia legal, ya no se trata de castigar la conducta criminal, sino ahora de
corregirla, de rehabilitar al sujeto, de reinsertarlo, de volverlo al pacto de civilidad que
antes haba roto.
Para que la prevencin y la rehabilitacin tengan lugar, es menester vigilar a los
sujetos, estar atentos ante los movimientos que se generan en l, al mismo tiempo hay
que estar al pendiente que el sujeto efectivamente se cierna al orden, lo cual supone al
menos para los ejecutores la medida por la cual podra ser posible su reinsercin social.
Se est ante dos aspectos para su anlisis, por una parte: el mtodo privilegiado
de observacin derivara de una forma arquitectnica precisa de prisin que fue el
panptico, y por otra parte; se realiza una prctica en apariencia paradjica en torno a
los criminales: se les excluye en la prisin, sin embargo, esta exclusin es una inclusin
forzada, en cuanto se liga al sujeto a aquellas prcticas disciplinarias de las cuales haba
escapado.
2
Este tipo de prctica de observacin constante permite hacer observaciones y
recabar informacin sobre los sujetos, saber acerca de sus irregularidades, de aquello
que se ha de constituir como normal y anormal. Es un poder que permite producir un
saber, saber que se cierne al mismo tiempo como poder.
El examen represent un avance en la tecnologa poltica. Fue la tcnica ms
precisa para obtener un saber de los sujetos, permite objetivar su control y permanente
estado de vigilancia en cuanto a que su prctica se vuelve generalizable, y alcanza
cualquier actividad humana.
La caracterstica central del examen es que este se constituye como un aparato
de escritura, y es precisamente en ese nivel de funcionalidad donde se hace posible una
acumulacin de saber, una sistematizacin del conocimiento, y a partir de ah establecer
toda una serie de parmetros y medidas. El examen hace posible la objetivacin del
individuo en sus caractersticas singulares, permite extraer aquello que no esta en los
dems, y por otro lado; posibilita constituir un sistema comparativo, a travs del cual se
puede: caracterizar grupos, medir fenmenos globales, identificar desviaciones de los
individuos unos respecto a otros y su distribucin en la poblacin.
Es esta objetivacin del individuo lo que resulta la mayor de las veces
desapercibido, no se alcanza a vislumbrar la ligazn existente entre este proceso de
adiestramiento en un primer momento, de rehabilitacin en el instante en que aquel no
se complet, y la vigilancia constante de su estado a travs del examen. Es entonces
posible afirmar que en el caso particular de la psiquiatra, no es que haya encontrado un
criminal, un anormal, sino que ella misma lo invento, participo en esa fabricacin de la
anormalidad.
Es entonces que la tarea ahora se encuentra centrada en ceir a los sujetos a estos
aparatos de normalizacin, en conseguir su rehabilitacin, en no permitir su escapatoria,
en obtener al menos cierto saber acerca de ellos. A este tipo de poder Foucault lo
denomina epistemolgico, y fundamentalmente se refiere a dos tipos de informacin:
una, de carcter mas bien tecnolgico, referida a los comportamientos, a los modos en
los que es posible establecer un reforzamiento sobre las conductas, y el otro tipo se
refiere a un tipo de conocimiento que se forma a partir de la observacin y clasificacin
de los individuos, del registro, comparacin y anlisis de sus comportamientos. Este
tipo de saber de tipo clnico que es posible situar en la psiquiatra, la psicopatologa, la
psicologa, la criminologa, etc.
3
El juego entre la penalidad y el castigo, y aquello que no se encuentra
claramente establecido en los marcos de la ley, ha de ser tomado por la disciplina en
cuanto supone en parte rehabilitar, y en parte anticiparse a los peligros y posibles
atentados que en un momento dado el sujeto pueda llevar a cabo (Foucault:1975/2003):
Las disciplinas establecen una infrapenalidad; reticulan un espacio que las leyes
dejan vaco; califican y reprimen un conjunto de conductas que su relativa indiferencia
hacia sustraerse a los grandes sistemas de castigolo que compete a la penalidad
disciplinaria es la inobservancia, todo lo que no se ajusta a la regla, todo lo que se aleja
de ella, las desviaciones (pp.1836-184)
Este tipo de instituciones a las que Foucault (1974/2005) denomina
instituciones de secuestro, las ha de caracterizar por los siguientes rasgos: estas
instituciones, en primer lugar, tienen la curiosa propiedad de contemplar el control, la
responsabilidad, sobre la totalidad, o casi la totalidad de los individuos. Es la
explotacin de la totalidad del tiempo (pg. 67).
La segunda funcin deja de lado la cuestin del tiempo, para centrarse ahora en
el cuerpo en s, y aunque es posible observar sin mayor dificultad la especializacin de
cada institucin, hay algo que hay que subrayar, y esto es, que a pesar de tal
especializacin, su funcionamiento supone una disciplina generalizada que supera los
fines para los que fue creada, y por ejemplo es posible observar la asimilacin de
problemticas morales y poblacionales como la sexualidad y la procreacin como
campos a ser abarcados por la empresa. Se trata de una explotacin no solo del tiempo,
sino tambin de controlar el tiempo, de valorizar, controlar y formar el cuerpo en
funcin de un determinado sistema. Es posible entonces que este cuerpo sea tratado para
ser formado, reformado y corregido, un cuerpo que en general debe adquirir ciertas
aptitudes para el trabajo, la educacin, la etc.
La tercera funcin, produce un nuevo tipo de poder, adems del poder
econmico, se establece una relacin de poder clara entre quien se encuentra a cargo de
tal institucin y aquellos que estn haciendo uso de ella, o siendo usados por ella. La
forma ms visible de tal poder es el momento en que aquellas personas asumen el
derecho de dar ordenes, instaurar el reglamento que ha de observarse dentro de la
institucin, tomar medidas, establecer que sujetos son aceptados, y que sujetos
rechazados que hacer con ellos, etc. A lo anterior se podra denominarlo poder poltico y
econmico, y a ellos hay que agregar uno ms: el poder judicial. No solo es la funcin
de administrar un conocimiento, un adiestramiento, garantizar la produccin, de
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reglamentar conductas, tambin existe el derecho autoadjudicado a castigar y
recompensar, o en dado caso de enjuiciar.

EL PODER PSIQUITRICO

Inscrita dentro de los aparatos disciplinarios, el hospital psiquitrico permite
mantener a los sujetos siempre visibles, fijos, disponibles en todo momento, controlados
en todos sus movimientos, y sobre todo, a partir del momento en que elabora una
escritura de todo este conocimiento, en el momento en que esquematiza, en que
clasifica, jerarquiza, y nombra, permite que ese poder de disciplina se establezca y
pueda funcionar.
Lo que en el hospital psiquitrico del siglo XIX produce la cura es ese ejercicio
sistemtico, esa vigilancia constante, ese convencimiento de la irracionalidad de las
creencias del enfermo, adems de los siguientes aspectos que son menos evidentes:
En primer lugar la visibilidad permanente
Se obtiene el mismo efecto que el panptico, lo cual es un efecto de percepcin
de siempre estar vigilado, aunque en este caso, este proceso tiene lugar a partir
de la vigilancia piramidal.
En funcin del principio del aislamiento, de establecer un lugar particular para
cada individuo, y permite evitar los efectos disuasivos que pueda tener el grupo.
El asilo funciona y se constituye en torno a una disimetra esencial de poder,
donde la balanza se encuentra cargada totalmente del lado del mdico, que adems,
cuenta con una serie de relevos y extensiones que lo harn ms fuerte, y consolidarn su
figura como autoridad. Lo esencial de tal poder es que a fin de cuentas toma como su
punto de aplicacin el cuerpo, poder que es a la vez fsico, y entre el cuerpo y el poder
poltico existe una conexin clara.
En este poder disciplinario se ha encontrado algo que no se haba observado
antes, precisamente por las cualidades especficas del poder disciplinario. Este permite
toda una escritura, clasificacin y jerarquizacin de los sujetos en los diferentes aparatos
disciplinarios, llmese escuela, ejercito, hospital, etc., sin embargo se encuentra siempre
un sujeto que no es asimilable, que resulta inclasificable, por ejemplo, en la escuela, a
partir de que el sistema disciplinario permiti tal clasificacin y jerarquizacin, fue
posible observar la figura del dbil mental; en el ejercito, la figura del desertor no
figuraba hasta antes que el ejercito se constituyera en su forma moderna. Sin embargo,
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el inasimilable por excelencia es el loco, y es en este momento que aparece la ltima
institucin que tomar el relevo de aquellas para las cuales no fue posible la tarea de
asimilar a tal sujeto. Se trata del paso de una institucin a otra, y en ltimo termino,
cuando el sujeto nuevamente es regresado al mbito familiar, donde ha de reiniciar el
ciclo y volver a poner al sujeto en circulacin dentro de las aparatos disciplinarios,
apelando en ltima instancia al hospital psiquitrico. Foucault (2003/2005) lo dir de la
siguiente forma: Caracterstica propia de esta isotopa de los sistemas disciplinarios: la
existencia necesaria de los residuos, que va a ocasionar, la aparicin de sistemas
disciplinarios complementarios para poder recuperar a esos individuos, y as al infinito
(76) y continua en otra parte:

En sus mrgenes, y por su carcter normalizador, esos sistemas
disciplinarios daban necesariamente origen, por expulsin y a ttulo
residual, a otras tantas anomalas, ilegalidades e irregularidades. Ahora
bien, de esas irregularidades, ilegalidades y anomalas que el sistema
disciplinario deba reabsorber, pero, a la vez no dejaba de provocar con
su mismo funcionamiento, de esos campos de anomalas e
irregularidades, el sistema econmico y poltico de la burguesa del siglo
XIX extrajo una fuente de lucro, por una parte, y de fortalecimiento por
la otra (137).

La cuestin de la cura, en cuanto operacin de la realidad por parte del poder
psiquitrico se espera remita automtica o espontneamente, a partir de la combinacin
de los siguientes elementos: el aislamiento; una serie de medicamentos de orden fsico o
fisiolgico: la disciplina, el reglamento, la obediencia, la alimentacin, una organizacin
total de la vida, y; una medicacin psicofsica, a la vez punitiva y teraputica, como la
ducha, el silln rotatorio, etc.
La cuestin de la verdad en la enfermedad fue planteada a la psiquiatra del siglo
XIX a partir de las histricas de Charcot, y de un fenmeno muy especfico, el de la
simulacin. Cuando escribe al respecto Foucault(1974) explica: la simulacin fue el
problema histrico de la locura, la manera de la locura de simular locura, la manera de
la histeria de simular histeria, la manera como un sntoma verdadero es en cierto aspecto
un modo de mentir, la manera como un falso sntoma es una forma de estar
verdaderamente enfermo ejercida sobre s misma, (pg. 161); a menudo se dice que
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la histeria ha desaparecido o que fue la gran enfermedad del siglo XIX; si se vale del
vocabulario mdico, fue un sndrome tpicamente asilar o un sndrome correlativo al
poder asilar o el poder mdico. Se trato del proceso por medio del cual los enfermos
intentaban escapar al poder psiquitrico; fue un fenmeno de lucha y no un fenmeno
patolgico[]no hay que olvidar que si a partir de Braguette y Ptronille hubo tanta
simulacin dentro de los asilos, fue porque, de hecho, esa situacin resultaba posible no
solo debido a la coexistencia de los enfermos en ellos, sino tambin porque esos mismos
enfermos contaban con la complicidad y el apoyo, tanto espontneos como
involuntarios, explcitos como implcitos, del personal, los residentes, los guardianes,
los subalternos de la medicina (pg.163)
Para el cierre de esta discusin, una pequea conclusin de Foucault
(2003/2005) En s misma, la institucin asilar, esa institucin de disciplina, tiene la
funcin y el efecto concretos de suprimir no la locura, sino sus sntomas, al mismo
tiempo que el poder psiquitrico ejercido en su interior y que fija a los individuos al
asilo tiene, por su parte, el papel de realizar la locura (p. 301)

LA BIOPOLTICA

Qu es la biopoltica? Este trmino en Foucault hace referencia a algo muy
preciso, hace referencia a una nueva forma de tecnologa de poder que aparece durante
la segunda mitad del siglo XVIII. Este movimiento es un transito del poder de
soberana, que era poder sobre la vida y la muerte de los sujetos, dejar vivir o hacer
matar, hacia un poder cuyo centro se vuelve la produccin y la regulacin,
administracin y disposicin de la vida. Este movimiento contempla el conocimiento
que las disciplinas proveen, que es un conocimiento sobre el cuerpo, y cuya funcin es
su domesticacin, adiestramiento y su uso en el momento en que es necesario arrancar
de l sus fuerzas, disponer de l con controles eficaces y econmicos, se trata de una
anatomopoltica del cuerpo.
Qu diferencia se establece entonces con la disciplina? La disciplina es un tipo
de poder que se implanta directamente en los cuerpos, es un poder individualizante y
esa es precisamente su tarea. Se trata de inscribir la regla y la normalidad en el cuerpo
de los sujetos, labor de correccin. La Biopoltica presenta una diferencia fundamental,
esta se plantea sobre la globalidad de los fenmenos de la vida, se encuentra dirigida a
poblaciones enteras y a los procesos que son parte de este conjunto de vida:
7
nacimientos, la muerte, los procesos de salud enfermedad, tasa de reproduccin,
fecundidad de lo poblacin, etc.
Tendr adems inters en los fenmenos con los cuales se establece cierta
marginalidad en las poblaciones, en cuanto para estos sujetos la posibilidad de la
productividad y la actividad estn de alguna manera coartadas. Fenmenos de los cuales
algunos son accidentales y otros universales, como la vejez, problema que se viene
arrastrando desde principios del siglo XIX, el problema de la discapacidad, y las
diversas anomalas que sitan al sujeto precisamente fuera de la posibilidad de la
utilizacin del cuerpo y la fuerza productiva.
Hay tres cosas que son importantes en cuanto a esta nueva forma de poder:
Si la biopoltica pone en consideracin el problema mismo de la vida, la
poblacin ya es susceptible de ser vista como un problema poltico, biolgico y
cientfico, entonces como problema de poder.
Los problemas planteados para s son fenmenos de masas, que tienen su
manifestacin mas clara en una serie de efectos polticos y econmicos. Son
fenmenos que se desarrollan en una serie de tiempo. Individualmente tales
fenmenos son aleatorios, no previsibles, sin embargo muestran ciertas
constantes que es posible establecer.
Los mecanismos a travs de los cuales tendr basamento la biopoltica, son las
previsiones, las estimaciones estadsticas, las medidas globales, y de lo que esto
se deduce, que es la modificacin de las determinaciones de esos fenmenos
globales. Es justo ese poder que plantea entonces la problemtica en cuanto a
las tasas de morbilidad, mortalidad y su modificacin, elevar la esperanza de
vida, regular la tasa de natalidad. Se trata por tanto que tales mecanismos
reguladores puedan asegurar y optimizar una regularizacin de la vida, obtener
de esa poblacin un crecimiento y estabilidad pertinentes a pesar de esa
aleatoridad que es propia a la poblacin.
De tal manera que el elemento que se localizar en medio de las tcnicas
disciplinarias y el control regulador, es la norma. La norma puede aplicarse tanto al
cuerpo como al grueso de la poblacin, norma tanto de la disciplina como de la
regulacin.
Es entonces un poder continuo y prolongado que abarca la vida en su totalidad,
intentando regular sus etapas y sus vicisitudes, donde la muerte se vuelve el intersticio
donde pierde su dominio. He aqu el punto esencial, Cul es ese punto de corto
8
circuito? Sin duda el suicidio. Resulta entonces comprensible el inters que para la
sociologa represento en el siglo XIX el suicidio, y si llama tanto la atencin es en
cuanto supone el haber arrebatado un derecho al Estado, que era el de mantener la vida,
derecho ejercido por el sujeto en cuanto a la disposicin de su vida en el momento
mismo en que la arranca, tal como lo dice Foucault (2000):

No hay que asombrarse si el suicidio-antao un crimen, puesto que era
una manera de usurpar el derecho de muerte que solo el soberano, el de
aqu abajo y el de ms all podan ejercer- llego a ser durante el siglo XIX
una de las primeras conductas que entraron en el campo del anlisis
sociolgico; haca aparecer en las fronteras y los intersticios del poder que
se ejerce sobre la vida, el derecho individual y privado de morir. Esa
obstinacin en morir, tan extraa y sin embargo tan regular, tan constante
en sus manifestaciones, por lo mismo tan poco explicable por
particularidades o accidentes individuales, fue una de las primeras
perplejidades de una sociedad en la cual el poder poltico acababa de
proponerse como tarea la administracin de la vida (pg. 168).

La relacin que se establece entre el servicio que presta este poder y el naciente
capitalismo no es causal, al poner a su disposicin por un lado un cuerpo til, y por otro
una poblacin que ya es susceptible de ser regulada en su crecimiento, disminucin,
estado de salud, entonces en sus aptitudes y capacidades. Tal es el punto de engrane
entre la administracin de esa fuerza de la poblacin y su servicio al aparato productivo.
Este discurso porta un saber, un saber especfico sobre el cuerpo, un saber no
tanto sobre su funcionamiento exacto, sino sobre la disposicin de sus fuerzas y su
sometimiento, saber que permite configurar ese sometimiento. Al desarrollo de este
saber, y al sometimiento que a partir de l se hace del cuerpo, se le denomina la
tecnologa poltica del cuerpo. Sobre esta se dir que no es posible localizarla en una
institucin o Estado especfico, sino que tan solo se sirven de ella, puede figurarse como
una tctica, una tcnica. De igual modo tampoco se le puede concebir como un discurso
coherente y plenamente organizado, sino como elementos situados en disciplinas
especificas, en grupos que los utilizan bajo ciertas condiciones, para ciertos fines,
incluso son discursos que abarcan proporciones especificas de la realidad, se dirigen
9
especficamente a aquellas parcelas a las que es necesario dominar, mantener bajo
control.
Si algo resulta por dems evidente en la actualidad es como ese poder ha llegado
a exceder cualquier expectativa, y se ha planteado un problema ineludible, esto es, si
bien tal exceso le ha permitido un control bastante preciso sobre la vida, ha puesto en
riesgo la vida misma:
Lo que hace que el poder atmico sea, para el funcionamiento del poder
poltico actual, una especie de paradoja difcil de soslayar, si no
completamente insoslayable, es que en la capacidad de fabricar y utilizar
la bomba atmica tenemos la puesta en juego de un poder de soberana
que mata pero, igualmente, de un poder que es el de matar la vida
misma. Este exceso del biopoder aparece cuando el hombre tiene tcnica
y polticamente la posibilidad no solo de disponer de la vida sino de
hacerla proliferar, de fabricar lo vivo, lo monstruoso, y en el lmite, virus
incontrolables y universalmente destructores. Extensin formidable del
biopoder que, en oposicin a lo que yo deca recin sobre el poder
atmico, va a desbordar cualquier soberana humana (Foucault
2004/2005, p 229).
Sobreexceso de poder que ya no solo esta en condiciones de administrar
la vida, sino a partir de una sola falla hacerla desaparecer en su forma actual.














10
Mtodo

Anlisis hermenutico sobre el suicidio a partir de la lectura de Michel foucault
sobre la biopoltica, las tcnicas de s, y los sistemas de poder disciplinarios.
La hermenutica cumple su objetivo al momento en que un texto adquiere una
significacin particular a partir de la interpretacin intencionada. La significacin de un
texto, trmino con el cual se aduce a escritos, acontecimientos, discursos etc., llama la
atencin en a cuanto a que existe en ella un sentido de ser escrito, un elemento de
verdad que pretende ser transmitido.
La comprensin se vuelve entonces el ncleo de la hermenutica y el elemento
clave para la interpretacin. Comprender tal como lo plantea la hermenutica implica la
participacin del prejuicio en el acercamiento al objeto, sin embargo este no guarda una
significacin negativa como lo tiene actualmente, sino que hace referencia a una serie
juicios valorativos acerca del objeto que delimitan la apreciacin de l al otorgar
determinadas cualidades , siendo ms preciso Gadamer (2003) expresa al respecto: por
eso los prejuicios de un individuo son, ms que sus juicios, la realidad histrica de su
ser. Es del reconocimiento de este prejuicio que porta el investigador que es necesario
partir, ya que de l, y a partir de tal puesta en perspectiva, podr sentar una
comprensin ms correcta.
La situacin del intervenir de la hermenutica es que coloca al investigador ante
una situacin nueva que ser derivada de la comprensin, sin embargo, esto traza una
lnea ineludible hacia la consideracin del pasado en su sentido determinante no solo
para el texto que se analiza en su momento de creacin en particular, sino incluso para
el investigador que no escapa de la determinacin de la tradicin en l. Entonces el acto
hermenutico, como un acontecer, tal como lo describe Gadamer (2003) se centra en
inquirir que clase de comprensin y para que clase de ciencia es que sta es movida a su
vez por el propio cambio histrico.
El carcter aplicado de la hermenutica se vuelve evidente en el momento en que
logra disipar la distancia temporal entre el autor del texto y la situacin actual, es sentar
un nuevo precedente a partir de una situacin no anticipada a partir de la cual crea un
nuevo sentido, y con ello un nuevo hacer y entender.



11
CONCLUSIONES

La prevencin y tratamiento forzado del suicidio es posible localizarlos entonces
dentro de esa prctica policial de la anormalidad ms que como elementos bien
fundados de la ciencia mdica. Buscar prevenir el suicidio no es sino atender a algo
extrao en el sujeto que puede irrumpir y de lo cual hay que protegerlo. Para eso estn
los mdicos y los psiquiatras.
La ortopedia psiquitrica funciona en el punto de buscar la remisin del
pensamiento o la conducta suicida, en un primer momento hay que tomar al sujeto y
someterlo a diferentes formas de disciplina y control, que va desde la medicacin, hasta
el electroshock o la lobotoma como puntos sin retorno de los casos intratables.
En segundo lugar, y punto fundamental, es una psiquiatra basada e incluso que
rebasa el modelo salud/enfermedad. En el caso del suicidio logro asimilarlo como
objeto de intervencin al ser tasado bajo la ambigua medida de la normalidad, o mejor
an de la ausencia de salud, ya ni siquiera la presencia de enfermedad.
Si la psiquiatra ha podido funcionar tan bien en esta sociedad es precisamente
en funcin del papel policial que ha adoptado, y de la amplitud de actitudes, conductas y
comportamientos que puede recoger y llevar a s. Si se ha planteado el problema de la
biopoltica fue con la intencin de hacer patente el papel que presta la psiquiatra
regulando prcticamente la totalidad del comportamiento, objetivando un sujeto
saludable o enfermo, un sujeto que responde o no adecuadamente, en fin, haciendo del
sujeto no dueo de s una realidad. El suicidio representa el ltimo punto de control
sobre la vida: cuando todos los obstculos han sido salvados solo queda uno ms, lo que
el individuo pretenda hacer, lo que implica su vida poltica, el para qu y com estar en
el mundo.
Un punto que no dej de inquietar y sorprender, por un lado, el control
tecnolgico y cientfico sobre la vida y la conducta ha llegado a niveles de avance jams
pensados, al grado de tener la posibilidad de crear un tipo de vida en particular, sin
embargo eso no ha permitido an que el suicidio sea dejado de lado, tal parece crear
mas obstinacin en hacer de l al fin un fenmeno dominable.




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BIBLIOGRAFA

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