La filosofa (del griego , 'amor por la sabidura') es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales aera de uestiones omo la e!istenia, el onoimiento, la verdad, la moral, la belle"a,
la mente # el lengua$e% &e enarga del estudio de la verdad% La tica es una rama de la filosofa 'ue abara el estudio de la moral, la virtud, el deber, la feliidad # el buen vivir% La (tia estudia 'u( es lo moral, )mo se $ustifia raionalmente un sistema moral, # )mo se *a de apliar posteriormente a los distintos +mbitos de la vida personal # soial% ,n la vida otidiana onstitu#e una refle!i)n sobre el *e*o moral, busa las ra"ones 'ue $ustifian la utili"ai)n de un sistema moral u otro% La lgica% -ienia formal # una rama de la filosofa 'ue estudia los prinipios de la demostrai)n e inferenia v+lida% La palabra deriva del griego antiguo ./0 (logi1e), 'ue signifia 2dotado de ra")n, inteletual, dial(tio, argumentativo2, 'ue a su ve" viene de 3.4 (logos), 2palabra, pensamiento, idea, argumento, ra")n o prinipio2% La l)gia e!amina la valide" de los argumentos en t(rminos de su estrutura, (estrutura l)gia), independientemente del ontenido espefio del disurso # de la lengua utili"ada en su e!presi)n # de los estados reales a los 'ue di*o ontenido se pueda referir% TEORA DEL CONOCIMIENTO. La filosofa antigua divide en uatro perodos5 el de la filosofa presor+tia, 'ue va de 6ales de 7ileto *asta &)rates, el de 8lat)n, el de 9rist)teles, # el perodo post:aristot(lio o *elenstio% 6ales propuso 'ue la materia fundamental de la ual todo se origina # todo est+ ompuesto es el agua; 9na!imandro asign) ese rol a una sustania indefinible, lo +peiron, # 9na!menes al aire% 8it+goras # la esuela pitag)ria, para 'uienes los n<meros eran el prinipio determinante de toda la realidad, adelant+ndose de esta manera a un importante prinipio de la ienia moderna de la naturale"a% =er+lito, 'uien resalt) el devenir # el ambio en el universo 'ue se>alan nuestros sentidos% 8ostul) omo base de la realidad la ra")n (el logos), un prinipio unifiador de los opuestos% 8arm(nides, 'uien postul) una ontologa de la permanenia # no del ambio% 8arm(nides se>al) la unidad # la inmutabilidad del ser, dado 'ue el ambio resulta imposible si no e!iste el no:ser (u#a imposibilidad es l)gia)% ?ebido a 'ue &)rates un punto entral de la filosofa oidental% 9 partir de la pregunta sor+tia de la forma @ABu( es CDE (ABu( es la virtudD ABu( es la $ustiiaD ABu( es el bienD), 8lat)n re) los rudimentos de una dotrina de la definii)n% 6ambi(n fue autor de la teora de las Fdeas, 'ue sirvi) de base a la representai)n de una realidad on dos partes5 el plano de los ob$etos pereptibles on nuestros sentidos frente al plano de las Fdeas s)lo aesibles al inteleto mediante abstrai)n% 9rist)teles, re*a") la teora de las Fdeas omo una inneesaria Gdupliai)n del mundoH% La distini)n entre forma # materia es uno de los rasgos prinipales de la metafsia de 9rist)teles% &u esuela omen") a lasifiar toda la realidad Itanto la naturale"a omo la soiedadI en los diversos ampos del onoimiento, a anali"arlos # ordenarlos ientfiamente% 9dem+s, 9rist)teles re) la l)gia l+sia del silogismo # la filosofa de la ienia% La filosofa medieval se e!tiende apro!imadamente desde la ada del Fmperio Jomano *asta el Jenaimiento% La filosofa medieval se arateri"a prinipalmente por intentar oniliar las dotrinas ristianas (pero tambi(n $udas e isl+mias) on la filosofa *eredada de la antigKedad l+sia% 9lgunos de los autores m+s importantes fueron 9gustn de =ipona, Loeio, Muan ,soto ,rgena, 9nselmo de -anterbur# # 8edro 9belardo% entre los autores lave estuvieron Jamon Llull, 6om+s de 9'uino, Muan ?uns &oto, Nuillermo de O1*am # Luenaventura de Pidan"a% La filosofa reacetista, o filosofa del Jenaimiento, se desarroll) prinipalmente entre los siglos CQ # CQF, omen"ando en Ftalia # avan"ando *aia el resto de ,uropa% 9baraba los estudios 'ue *o# se asignan a varias ienias distintas, as omo a la teologa% 6eniendo eso en uenta, los tres ampos de la filosofa 'ue m+s ateni)n # desarrollo reibieron fueron la filosofa poltia, el *umanismo # la filosofa natural renovaron el inter(s por problemas aera de la naturale"a # moralidad del poder po ltio, la unidad naional, la seguridad interna, el poder del ,stado # la $ustiia internaional% ,n este ampo destaaron los traba$os de Riol+s 7a'uiavelo # Mean Lodin% !ilosofa modera "siglos #$II % #$III& Jen( ?esartes rompi) on la tradii)n esol+stia, dando iniio a la filosofa moderna en general # al raionalismo en partiular% ,l raionalismo, la esuela 'ue enfati"a el papel de la ra")n en la ad'uisii)n del onoimiento, tuvo sus prinipales proponentes en Jen( ?esartes, Laru* &pino"a # Nottfried Leibni"% 8or el otro lado, la esuela empirista, 'ue sostiene 'ue la <nia fuente del onoimiento es la e!perienia, enontr) defensores en Pranis Laon, Mo*n Lo1e, ?avid =ume # Neorge Ler1ele#% Fmmanuel Sant publi) su famosa -rtia de la ra")n pura, donde re*a"a ambas posturas # propone una alternativa% &eg<n Sant, si bien todo nuestro onoimiento empie"a on la e!perienia, no todo se origina de ella, pues e!isten iertas estruturas del su$eto 'ue anteeden a toda e!perienia, en tanto son las ondiiones 'ue la *aen posible% ,sta postura inspir) lo 'ue luego se llam) el idealismo alem+n% !ilosofa del siglo #I# Neneralmente se onsidera 'ue despu(s de la filosofa de Fmmanuel Sant, se inii) otra etapa en la filosofa, en gran parte definida por ser una reai)n a Sant% ,ste perodo empe") on el desarrollo del idealismo alem+n (prinipalmente Pi*te, &*elling # =egel), pero sigui) on una antidad de otros movimientos, la ma#ora de los uales fueron reados por fil)sofos traba$ando desde fuera del mundo aad(mio5 ,n 9lemania, los e!esos metafsios del idealismo dieron lugar a un movimiento neo1antista% Sier1egaard # Riet"s*e sentaron las bases para la filosofa e!istenialista% 9uguste -omte au>) el t(rmino @positivismoE # populari") la esuela del mismo nombre% ,n la (tia, Merem# Lent*am # Mo*n &tuart 7ill elaboraron el utilitarismo, seg<n el ual la ai)n orreta es a'uella 'ue produe la ma#or antidad de feliidad general% Sarl 7ar! # Priedri* ,ngels invirtieron la filosofa *egeliana para fundar el materialismo dial(tio% ,n los ,stados Tnidos, -*arles &anders 8eire, Uilliam Mames # Mo*n ?eVe# dieron origen a la esuela pragmatista% 8or el final del siglo, ,dmund =usserl inii) la esuela de la fenomenologa% ,n el <ltimo terio del siglo, Nottlob Prege empe") on su traba$o en l)gia matem+tia, 'ue *abra de proveer las *erramientas para la filosofa analtia, pero 'ue permaneera desonoido *asta el siglo CC% !'dameto del coocimieto. Los tres niveles del onoimiento. El coocimieto sesi(le onsiste en aptar un ob$eto por medio de los sentidos; El coocimieto coce)t'al, 'ue onsiste en representaiones invisibles, inmateriales, pero universales # eseniales% El coocimieto *olstico (tambi(n llamado intuitivo, on el riesgo de mu*as onfusiones, dado 'ue la palabra intuii)n se *a utili"ado *asta para *ablar de premoniiones # ora"onadas)% La palabra *olstio se refiere a esta totalidad peribida en el momento de la intuii)n (*olos signifia totalidad en griego)% La prinipal diferenia entre el onoimiento *olstio # oneptual reside en las estruturas% La )osi(ilidad del coocimieto. El dogmatismo. 8ara el, resulta omprensible el 'ue el su$eto, la onienia ognosente, apre*enda su ob$eto, esta atitud se fundamenta en una onfian"a total en la ra")n *umana, onfian"a 'ue a<n no es debilitada por la duda% El esce)ticismo% 7ientras 'ue el dogmatismo onsidera 'ue la posibilidad de un ontato entre el su$eto # el ob$eto es omprensible en s misma, el eseptiismo niega tal posibilidad% ,l su$eto no puede apre*ender al ob$eto, afirma el eseptiismo% 8or tanto, el onoimiento, onsiderado omo la apre*ensi)n real de un ob$eto, es imposible% &eg<n esto, no podemos e!ternar ning<n $uiio, # debemos abstenernos totalmente de $u"gar% El s'(+etivismo % el relativismo% ,llos afirman 'ue si e!iste una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una valide" limitada% ,l sub$etivismo, omo su nombre lo india, limita la valide" de la verdad al su$eto 'ue onoe # $u"ga% ,l relativismo afirma 'ue no e!iste alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal% El )ragmatismo. 9l igual 'ue el eseptiismo, dese*a el onepto de la verdad onsiderado omo onordania% El criticismo. ,st+ onvenido de 'ue es posible el onoimiento de 'ue e!iste la verdad% 8ero pone, $unto a la onfian"a general en el onoimiento *umano, una desonfian"a *aia ada onoimiento partiular, aer+ndose al eseptiismo por esto% ,l ritiismo e!amina todas # ada una de las aseveraiones de la ra")n *umana # nada aepta on indiferenia% El orige del coocimieto El racioalismo. La posii)n epistemol)gia 'ue ve en el pensamiento, en la ra")n, la fuente prinipal del onoimiento *umano, se llama raionalismo (de ratio W ra")n)% &eg<n (l, un onoimiento s)lo meree, en realidad, este nombre uando es l)giamente neesario # universalmente v+lido% El em)irismo. ,l empirismo (de XYZ[\ W e!perienia) opone a la tesis del raionalismo, die5 la <nia fuente del onoimiento *umano es la e!perienia% ,n opini)n del empirismo, no *a# ning<n patrimonio a priori de la ra")n% El itelect'alismo. Tn intento de mediai)n entre el raionalismo # el empirismo% ,l inteletualismo sostiene on el raionalismo 'ue *a# $uiios l)giamente neesarios # universalmente v+lidos, # no s)lo sobre los ob$etos ideales esto lo admiten tambi(n los prinipales representantes del empirismo, sino tambi(n sobre los ob$etos reales% La e!perienia # el pensamiento forman $untamente la base del onoimiento *umano% El a)riorismo. ,s un segundo intento de mediai)n entre el raionalismo # el empirismo5 el apriorismo% ,ste onsidera 'ue el pensamiento no se ondue reeptiva # pasivamente frente a la e!perienia, omo en el inteletualismo, sino espont+nea # ativamente% !ilosofa +'rdica. ,sta 'uiere saber 'u( es el dere*o, mas no respeto de la vida $urdia, sino respeto de toda la vida, para omprender por'ue a'uel e!iste en esta% Nara 7a#ne" die omo todo dere*o e!iste para regular el omportamiento del *ombre, la filosofa $urdia debe estudiar, igualmente, los problemas relaionados on los proedimientos de interpretai)n, observania # apliai)n de las normas% Lgica% &e trata del estudio de la forma en 'ue funiona la faultad *umana de pensar # ra"onar% La lgica formal tambi(n llamada l)gia pura : 'ue es la l)gia propiamente di*a : es preisamente la GieniaH (en uanto onoimiento) 'ue determina u+les son las formas orretas # v+lidas de los raioinios; La lgica material tambi(n llamada l)gia apliada, es a'uella en 'ue un proeso de raioinio o de pensamiento se anali"a en onsiderai)n al ontenido real de sus premisas, # por lo tanto debe onduir a una verdad material, una onlusi)n 'ue sea onordante on la realidad% Elemetos de la lgica "leg'a+e&. &olo es posible ra"onar diretamente mediante onoimientos en un estado mental, por medio de representaiones simb)lias, 'ue se e!presan en ob$etos materiales pereptibles por medio de los sentidos, tales omo palabras, signos, gr+fios, f)rmulas, et% ,l uso del lengua$e orriente lleva implito un enfo'ue de sinta!is, 'ue onsiste en las relaiones formales entre los t(rminos empleados; # un enfo'ue sem+ntio, 'ue onsiste en el sentido de referenia 'ue se atribu#e a las palabras empleadas, su relai)n on los ob$etos # los oneptos de la realidad a 'ue on su empleo se trata de aludir ,l lengua$e simb)lio propio de la l)gia, tiene por otra parte la venta$a de su universalidad; en uanto al presindir del empleo de e!presiones de un idioma real permite su omprensi)n direta independientemente del idioma onreto de la persona 'ue se apli'ue a su estudio%