http://www.fractal.com.mx/F24baudrillard.

html
El espritu del terrorismo
Jean Baudrillard

De los acontecimientos mundiales que habamos presenciado como la muerte
de Lady Di o el Mundial de Ftbol, o acontecimientos violentos y reales como
guerras y genocidios, ninguno haba cobrado una envergadura simblica
global; es decir, ningn acontecimiento de difusin mundial haba puesto en
aque a la globali!acin misma" # lo largo del estancamiento de los a$os
noventa, lo que se impuso fue %la huelga de acontecimientos& 'parafraseando al
escritor argentino Macedonio Fern(nde!)" *ues bien, la huelga termin" Los
acontecimientos dearon de estar en huelga" +os hallamos frente a los
atentados de +ueva ,or- y del .orld /rade 0enter1 el acontecimiento absoluto,
la %madre& de los acontecimientos, el hecho puro que concentra en s todos los
que am(s ocurrieron"
/odo el uego de la historia y del poder ha sido afectado, as como los
supuestos de su an(lisis" *ero hay que darse tiempo" Durante la par(lisis de
acontecimientos era necesario anticip(rseles, ser m(s r(pidos que ellos" 2n el
momento en que se aceleran a esta escala, es necesario ir m(s lento, sin
dearse sepultar bao el f(rrago de los discursos y el humo de la guerra; y,
sobre todo, preservar intacto el fulgor inolvidable de las im(genes"
/odos los discursos y los comentarios traicionan la gigantesca reaccin frente
al acontecimiento y frente a la fascinacin que eerce" La condena moral, la
unin sagrada contra el terrorismo transcurren unto al bilo prodigioso de ver
la destruccin de la superpotencia mundial" , meor verla destruirse a s misma,
suicidarse bellamente" 2s ella con su insoportable poder quien, infiltr(ndose en
el mundo, ha sembrado la violencia y 'sin saberlo) la imaginacin terrorista que
habita en todos nosotros"
3ue algn da so$amos con ese acontecimiento, que cada uno sin e4cepcin lo
ha so$ado, porque nadie puede no so$ar con la destruccin de un poder que
ha alcan!ado tal grado de hegemona, resulta inaceptable para la conciencia
moral de 5ccidente" *ero es un hecho, y un hecho a la medida usta de la
pat6tica violencia de los discursos que quieren borrarlo"
2n ltima instancia, son ellos quienes lo propiciaron, y nosotros los que lo
quisimos" 7i no tomamos esto en consideracin, el acontecimiento pierde toda
su dimensin simblica, y se convierte en un accidente puro, un acto
puramente arbitrario1 el espect(culo asesino de unos fan(ticos a los que
bastara con eliminar" *ero sabemos que no es as" De ah el delirio
contrafbico de e4orci!ar el mal, que est( ah, por todas partes, como un
oscuro obeto del deseo" 7in esa inconfesable complicidad, el acontecimiento
no habra tenido la repercusin que tuvo; y en su estrategia simblica los
terroristas saben, sin duda, que pueden apostar a ella"
2sto rebasa por mucho el odio al podero mundial que domina a los
desheredados y los e4plotados, los que cayeron en el lado equivocado del
orden global" 2se maligno deseo habita en el cora!n de los que disfrutan de
sus beneficios" La alergia a cualquier orden definitivo, a cualquier poder
definitivo es afortunadamente universal, y las dos torres del .orld /rade 0enter
encarnaban, perfectas en su gemelidad, precisamente ese orden definitivo"
+o se requiere una pulsin de muerte o de destruccin, tampoco un efecto
perverso" 8esulta lgico e ine4orable que el engrandecimiento del poder
e4acerbe la voluntad de destruirlo, tambi6n que sea cmplice de su propia
destruccin" 0uando las torres se desmoronaron, daba la impresin de que
respondan al suicidio de los aviones suicidas, suicid(ndose" 7e ha dicho1
%9Dios mismo: +o puede declararse la guerra"& *ues s, 5ccidente, que ha
tomado el lugar de Dios 'de la divinidad todo poderosa y de la legitimidad moral
absoluta), se convierte en suicida, y se declara la guerra a s mismo" Las
innumerables pelculas de cat(strofes revelan esa fantasa que conuran a
trav6s de la imagen, sumergiendo todo bao los efectos especiales" *ero la
atraccin universal que eercen, al igual que la pornografa, muestra que el
paso al acto est( siempre cerca; es la veleidad de recha!ar un sistema que, de
tan poderoso, se acerca a la perfeccin o a la omnipotencia"
De hecho, es probable que los terroristas 'al igual que los e4pertos) no hayan
previsto el hundimiento de las /;in /o;ers que cifr, m(s que el ataque al
*ent(gono, el shoc- simblico contundente" 2l desmoronamiento simblico del
sistema fue el resultado de una complicidad imprevisible; como si
desmoron(ndose ellas mismas, suicid(ndose, las torres hubieran entrado en el
uego para rematar el acontecimiento" 2n cierto sentido, es el sistema entero el
que contribuye, por su fragilidad interna, con el acto inicial"
*ero el sistema se concentra mundialmente, constituyendo al lmite una red
que se vuelve vulnerable en un solo punto 'as, un hac-er filipino logr, desde
su computadora port(til, lan!ar el virus < love you, que le dio la vuelta al mundo
devastando redes enteras)" #qu son los dieciocho -ami-a!es quienes, gracias
al arma absoluta de la muerte multiplicada por la eficiencia tecnolgica,
desencadenan un proceso catastrfico global"
0uando el poder mundial monopoli!a a tal grado la situacin, cuando
enfrentamos esta concentracin desmedida de las funciones de la maquinaria
tecnocr(tica y del pensamiento nico, =qu6 otra va e4iste sino la de una
transferencia terrorista de la situacin> 2s el sistema mismo el que ha creado
las condiciones obetivas para esa represalia brutal" #l guardarse todas las
cartas en la mano, obliga al 5tro a cambiar las reglas del uego" , las nuevas
reglas son despiadadas, porque la apuesta es despiadada" # un sistema cuyo
e4ceso de poder plantea un desafo irremediable, los terroristas responden por
medio de un acto definitorio, sin posibilidad de intercambio alguno" 2l
terrorismo es el acto que restituye una singularidad irreductible en el seno de
un sistema de intercambio generali!ado" /odas las singularidades 'las
especies, los individuos, las culturas) que pagaron con su muerte la
emergencia de la circulacin mundial ?la cual ya obedece a un poder nico?,
hoy se vengan a trav6s de esa transferencia terrorista de la situacin"
/error contra terror ?no hay ninguna ideologa detr(s?" # partir de esto, nos
hallamos m(s all( de la ideologa y de la poltica" +inguna ideologa, ninguna
causa, ni siquiera la isl(mica puede reivindicar la energa que alimenta al terror"
+o apunta ni siquiera a cambiar el mundo sino 'como los herees en su tiempo)
a radicali!arlo a trav6s del sacrificio; el mismo que el sistema pretende imponer
por la fuer!a"
#l igual que un virus, el terrorismo est( en todos lados" @ay un goteo
permanente de terrorismo en el mundo1 es la sombra que proyecta todo
sistema de dominacin listo a despertar en cualquier lugar como un agente
doble" ,a no e4iste una lnea de demarcacin que permita cercarlo" 7e halla en
el cora!n mismo de la cultura que lo combate" , la fractura visible 'y el odio)
que opone en el plano mundial a los e4plotados y los subdesarrollados con
5ccidente se une secretamente a la fractura interna del sistema dominante"
Aste puede hacer frente a cualquier antagonismo visible" *ero contra ese otro
antagonismo de estructura viral, contra esa forma de reversin casi autom(tica
de su propio poder, el sistema es impotente ?como si todo aparato de
dominacin secretara su dispositivo de autodestruccin, su propio fermento de
desaparicin?" , el terrorismo es la onda de choque de esa reversin
silenciosa"
+o se trata de un choque entre civili!aciones o religiones, sino de otro que
sobrepasa con creces al <slam y a 2stados Bnidos, en los que pretendemos
focali!ar el conflicto para hacernos la ilusin de que e4iste un enfrentamiento
visible y una solucin por la fuer!a" 7e trata de un antagonismo fundamental
que se$ala, a trav6s del espectro de +orteam6rica 'que es qui!(s el epicentro
de la globali!acin, pero que de ninguna manera representa toda su
encarnacin) y a trav6s del espectro del <slam 'que tampoco es la encarnacin
del terrorismo), la globali!acin triunfante enfrentada a s misma" 2n este
sentido, se puede hablar de una guerra mundial; no la tercera sino la cuarta y
nica verdaderamente mundial, pues lo que est( en uego es la globali!acin
misma" Las dos primeras guerras mundiales respondan a la imagen cl(sica de
la guerra" La primera puso fin a la supremaca de 2uropa y a la era colonial" La
segunda puso fin al na!ismo" La tercera, que tuvo lugar bao la forma de la
Cuerra Fra y la disuasin, puso fin al comunismo" De una a otra, nos hemos
dirigido cada ve! m(s hacia un orden mundial nico, que hoy ha llegado
virtualmente a su consumacin" Bn orden que se encuentra enfrentado a las
fuer!as antagnicas diseminadas en el cora!n mismo de lo mundial, en todas
sus convulsiones actuales" Cuerra fractal de todas las c6lulas, de todas las
singularidades que se rebelan bao la forma de anticuerpos" 2nfrentamiento a
tal punto inasible que cada cierto tiempo es necesario salvaguardar la idea de
la guerra a trav6s de puestas en escena espectaculares, como las de la Cuerra
del Colfo o la de #fganist(n" *ero la 0uarta Cuerra Mundial est( en otra parte"
2lla es la que inquieta a todo el orden mundial, a toda dominacin hegemnica
?si el <slam dominara al mundo, el terrorismo se levantara en su contra?" 2l
mundo mismo se resiste a la globali!acin"
2l terrorismo es inmoral" 2l acontecimiento del .orld /rade 0enter, ese reto
simblico, es inmoral, y responde a una globali!acin que en s misma es
inmoral" *ues bien, seamos inmorales" , si queremos comprender algo,
miremos un poco mas all( del Dien y el Mal" *or primera ve!, nos hallamos
frente a un acontecimiento que desafa no slo la moral sino toda forma de
interpretacin /ratemos de hacernos de la inteligencia del Mal"
2l punto crucial est( usto ah1 el contrasentido total de la filosofa occidental, la
del 7iglo de las Luces en cuanto a la relacin entre el Dien y el Mal" 0reemos
ingenuamente que el progreso del Dien, su ascenso al poder en todos los
(mbitos 'ciencia, tecnologa, democracia, derechos humanos), corresponde a
una derrota del Mal" +adie parece haber comprendido que el Dien y el Mal
ascienden al poder al mismo tiempo, y siguen el mismo movimiento" 2l triunfo
del primero no conlleva la desaparicin del otro, sino al contrario" #l Mal lo
consideramos, metafsicamente, como un error accidental" *ero ese a4ioma,
del que se desprenden todas las formas maniqueas de la lucha entre el Dien y
el Mal, es ilusorio" 2l Dien no reduce al Mal, ni a la inversa1 son irreductibles el
uno para 'con) el otro, y su relacin es ine4tricable" 2n el fondo, el Dien no
podra darle aque al Mal m(s que renunciando a ser el Dien, puesto que al
adudicarse el monopolio mundial del poder lleva consigo un efecto de retour de
flamme de una violencia proporcional"
2n el universo tradicional, e4ista un balance entre el Dien y el Mal, una relacin
dial6ctica que aseguraba de algn modo la tensin y el equilibrio moral del
universo ?como en la Cuerra Fra, donde el enfrentamiento de las grandes dos
potencias aseguraba el equilibrio del terror, anulando la supremaca de una
sobre la otra?" 2ste balance se quiebra a partir del momento en que se impone
una e4trapolacin total del Dien 'hegemona de lo positivo sobre cualquier
forma de negatividad, e4clusin de la muerte y de toda fuer!a adversa latente,
triunfo de los valores del Dien en toda la e4tensin)" # partir de ah, se rompe el
equilibrio, como si el Mal retomara una autonoma invisible, desarroll(ndose a
partir de entonces en forma e4ponencial"
/oda proporcin guardada, hay una semean!a con el orden poltico que se
produo a ra! de la desaparicin del comunismo y del triunfo mundial del
liberalismo" @a surgido un enemigo fant(stico, que se infiltra en el planeta
como un virus, surgiendo de todos los intersticios del poder1 el <slam" *ero el
<slam no es sino el frente mvil, la cristali!acin de ese antagonismo, que est(
en todas partes y en cada uno de nosotros1 terror contra terror pero terror
asim6trico" 2sta asimetra desarma por completo a la superpotencia mundial"
2nfrentada a s misma, no puede sino hundirse en su propia lgica de la
correlacin de fuer!as, sin capacidad alguna para ugar en el terreno del
desafo simblico y de la muerte, a los que ignora, pues los ha e4cluido de su
propia cultura"
@asta ahora, esta potencia integradora ha logrado absorber y reabsorber todas
las crisis, toda negatividad" 0on ello ha creado una situacin profundamente
desesperante 'no slo para los condenados de la tierra, sino tambi6n para el
confort de los privilegiados)" 2l acontecimiento fundamental es que los
terroristas dearon de suicidarse en vano al poner en uego, de manera ofensiva
y efica!, su propia muerte" Los gua una intuicin estrat6gica simple1 la
inmensa fragilidad del adversario, la de un sistema que ha llegado casi a su
perfeccin y que, de pronto, se vuelve vulnerable al m(s mnimo destello" Los
terroristas lograron hacer de su propia muerte un arma contundente en contra
de un sistema que vive de e4cluir la muerte, y cuyo ideal es1 cero muertos"
/odo sistema de cero muertos es un sistema de suma cero" , cualquier medio
de disuasin y destruccin resulta impotente contra un enemigo que ya ha
hecho de la muerte un arma contraofensiva" %93u6 importan los bombardeos
norteamericanos: 9+uestros hombres tienen tantas ganas de morir como los
americanos de vivir:& De ah la desigualdad de las cuatro mil muertes infligidas
de un solo golpe a un sistema de cero muertos"
2s as que se uega todo por la muerte" +o slo por la irrupcin violenta, en
directo, en tiempo real de la muerte, sino por la irrupcin de una muerte m(s
que real1 simblica, la muerte por sacrificio ?es decir, el acontecimiento
absoluto y definitivo?"
/al es el espritu del terrorismo"
+unca atacar al sistema en t6rminos de la correlacin de fuer!as" Ase es el
imaginario 'revolucionario) que impone el sistema mismo, el cual slo sobrevive
obligando a sus adversarios a pelear en el terreno de la realidad, que siempre
es su terreno" , despla!ar la lucha a la esfera de lo simblico; ah donde la
regla es el desafo, la reversin, el frenes" De tal manera que a la muerte no
pueda respond6rsele sino con una muerte igual o superior" Desafiar el sistema
con un don al que no puede responder sino a trav6s de su propia muerte y su
propio desmoronamiento"
La hiptesis terrorista es que el sistema mismo se suicida como respuesta a los
diversos desafos de la muerte y del suicidio, puesto que ni el sistema ni el
poder escapan a su condicin simblica ?y sobre esa trampa descansa la
posibilidad de su destruccin?" 2n ese ciclo vertiginoso del intercambio
imposible de la muerte, la del terrorista representa un punto infinitesimal" , no
obstante provoca una aspiracin, un vaco, una gigantesca onda" #lrededor de
ese nfimo punto, todo el sistema, el de lo real y el poder, se vuelve denso, se
tetani!a, se repliega sobre s mismo y se hunde en su propia eficacia"
La t(ctica del modelo terrorista consiste en provocar un e4ceso de realidad, y
hacer que el sistema se desmorone bao ese e4ceso" La ridicule! de la
situacin, as como la violencia que el poder movili!a, se tornan en su contra"
Los actos terroristas son una lente de aumento de su propia violencia y, a la
ve!, un modelo de violencia simblica que le est( vedada, la nica que no
puede eercer1 la de su propia muerte" *or esto todo el poder visible es
impotente frente a la muerte nfima, pero simblica, de unos cuantos individuos"
@ay que admitir la evidencia de que ha nacido un nuevo terrorismo, una nueva
forma de actuar que uega el uego y se apropia de las reglas para
manipularlas"
2sta gente no slo lucha con armas desiguales, puesto que ponen en uego su
propia muerte, la cual carece de respuestas '%son ruines&), sino que han hecho
suyas las armas de la gran potencia" 2l dinero y la especulacin en la Dolsa,
las tecnologas inform(ticas y aeron(uticas, la dimensin espectacular y las
redes medi(ticas1 han asimilado la modernidad y la globali!acin sin cambiar
su rumbo, lo que implica destruirlas"
*ara colmo de la malicia, utili!an incluso la banalidad de la vida cotidiana
norteamericana como m(scara y como doble uego1 duermen en sus suburbios,
leen y estudian en familia antes de despertar de un da para otro como bombas
de efecto retardado" 2l conocimiento preciso, sin error, de esa clandestinidad
tiene un efecto casi tan terrorista como el espectacular evento del EE de
septiembre" #rroa la sombra de la sospecha sobre cualquier individuo1 =o no
acaso cualquier ser inofensivo puede ser un terrorista en potencia> 7i ellos
lograron pasar desapercibidos, cualquiera de nosotros representa un criminal
desapercibido 'cada avin se convierte en sospechoso), y en el fondo es
verdad" 3ui!( corresponde a una forma inconsciente de criminalidad potencial,
disfra!ada, y cuidadosamente reprimida, pero siempre susceptible, si no de
resurgir al menos de vibrar secretamente frente al espect(culo del Mal" #s, el
acontecimiento se ramifica hasta el detalle ?propiciando un terrorismo mental
an m(s sutil?"
La gran diferencia es que los terroristas, al disponer de las armas del sistema,
disponen de otra arma letal1 su propia muerte" 7i se conformaran con combatir
el sistema mediante sus propias armas seran eliminados de inmediato" 7i
opusieran tan slo su muerte, desapareceran de la escena tan r(pido como en
cualquier sacrificio intil ?hasta ahora eso es lo que el terrorismo ha hecho casi
siempre 'como los atentados de los palestinos), y por lo que ha estado
condenado al fracaso?"
/odo cambi a partir de esa unin entre los medios modernos disponibles y el
arma mas simblica; 6sta multiplica infinitamente su potencial destructivo" 2sa
multiplicacin de los factores 'que nos parecen irreconciliables) es lo que les da
semeante superioridad" *or el contrario, la estrategia de cero muertos, la
guerra %limpia&, tecnolgica, pasa precisamente del lado frente a esa
transfiguracin del poder %real& a trav6s del poder simblico"
2l 64ito prodigioso de un atentado como el del EE de septiembre es un
problema en s" , para comprender algo hay que desprenderse de la visin
occidental, y advertir lo que sucede en la organi!acin y la mente del terrorista"
Bna eficacia de tal grado supondra en nosotros una capacidad de c(lculo, de
racionalidad, que difcilmente podemos imaginar en otros" , en caso de contar
con esa capacidad, como cualquier organi!acin racional o de servicios
secretos, habra fugas y errores"
2l 64ito est( en otra parte" La diferencia es que, en el caso del terrorismo, no
se trata de un contrato laboral, sino de un pacto y de la obligacin impuesta por
el sacrificio" Bna obligacin como 6sa se halla protegida frente a toda desercin
o corrupcin" 2l milagro reside en su capacidad para adaptarse a la red
mundial, al protocolo t6cnico, sin renunciar a la complicidad con la vida y la
muerte" De manera opuesta al contrato, el pacto no une individuos ?ni siquiera
su %suicidio& representa un acto de herosmo individual?" 2s un sacrificio
colectivo sellado por una e4igencia ideal ?la conugacin de dos dispositivos1
una estructura operativa y un pacto simblico, lo que hace posible un acto de
tal desmesura?"
+o tenemos idea de lo que significa el c(lculo simblico, como en el p-er o las
m(quinas traga monedas1 apuesta mnima, resultado m(4imo" 2s e4actamente
lo que lograron los terroristas con el atentado en Manhattan, e ilustra bastante
bien la teora del caos1 un golpe inicial provoca consecuencias incalculables,
mientras que el despliegue gigantesco de los norteamericanos '/ormenta del
Desierto) no obtiene sino efectos insignificantes ?por decirlo de alguna manera,
el hurac(n termina en el aleteo de una mariposa?"
2l suicida representaba un terrorismo de pobres; el de ahora es un terrorismo
de ricos" 2so es lo que nos causa tanto miedo1 que se hayan hecho ricos
'poseen los medios para ello) sin dear de desear nuestra ruina" 7egn nuestro
sistema de valores, ellos hacen trampa1 poner en uego la propia muerte no es
correcto" *ero a ellos no les importa, y las nuevas reglas del uego ya no nos
pertenecen"
/odo resulta til para desacreditar sus actos" Llamarlos %suicidas& y %m(rtires&"
7e agrega, de inmediato, que el martirio no prueba nada, que no tiene nada
que ver con la verdad, y que incluso 'citando a +iet!sche) es el principal
enemigo de la verdad" 0iertamente, su muerte no prueba nada" *ero no hay
nada que probar en un sistema en el que la verdad es inalcan!able ?o es que
=somos nosotros qui6nes pretendemos ser los portadores de esa verdad>? *or
otra parte, ese argumento notablemente moral se revierte" 7i el m(rtir
voluntario, el -ami-a!e, no prueba nada, entonces el m(rtir involuntario, la
vctima del atentado, tampoco prueba nada; y hay algo de inconveniente y
obsceno en hacer de ello un argumento moral 'sin preu!gar en absoluto su
sufrimiento y su muerte)"
5tro argumento de mala fe1 los terroristas cambian su muerte por un lugar en el
paraso; su acto no es gratuito, por lo tanto no es aut6ntico" 7era gratuito slo
si ellos no creyeran en Dios, si la muerte no entra$ara, como lo hace para
nosotros, una esperan!a 'los m(rtires cristianos no esperaban otra cosa que
esa sublime equivalencia)" +o pelean con las mismas armas" Mientras que
ellos tienen derecho a la salvacin, nosotros ni siquiera podemos albergar esa
esperan!a" Mientras que slo nos queda el duelo de nuestra muerte, ellos
pueden hacer con ella una apuesta ambiciosa"
2n el fondo, todo esto ?la causa, la prueba, la verdad, la recompensa, el fin y
los medios? representa una forma de c(lculo tpicamente occidental" <ncluso a
la muerte la evaluamos con ta!as de inter6s, en t6rminos de calidadFprecio"
0(lculo econmico de pobres, y de quienes ni siquiera tienen el valor de
ponerle un precio"
=3u6 puede pasar ?salvo la guerra, que no es mas que una pantalla de
proteccin convencional>? 7e habla de terrorismo biolgico, de guerra
bacteriolgica o de terrorismo nuclear" *ero todo esto no pertenece al orden del
desafo simblico, sino al del aniquilamiento sin palabra, sin gloria, sin riesgo; al
orden de la solucin final" 8esulta un contrasentido ver en el acto terrorista una
lgica puramente destructiva" Me parece que sus actos, en los que la muerte
va implcita 'lo que precisamente la hace un acto simblico), no buscan la
eliminacin impersonal del otro" /odo permanece en el terreno del desafo y el
duelo, es decir, una relacin dual, casi personal, con la potencia adversa" 2s
ella quien los ha humillado, y ella debe ser humillada y no simplemente
e4terminada" 2s necesario degradarla" 2sto am(s se logra con la fuer!a bruta
o la eliminacin del otro" Debe apunt(rsele y herirla en la adversidad" #parte
del pacto que une a los terroristas, e4iste algo as como un pacto en el duelo
con el adversario" 2s e4actamente lo contrario de la cobarda de la que se les
acusa, y lo opuesto a lo que hicieron los norteamericanos en la Cuerra del
Colfo 'y que repiten actualmente en #fganist(n)1 obetivo invisible, liquidacin
operativa"
De estos sucesos quedan las im(genes por encima de todo" Debemos
preservarlas, as como la fascinacin que eercen sobre nosotros, ya que ellas
son, qui6rase o no, la escena primigenia" #l mismo tiempo que radicali!aron la
situacin mundial, los acontecimientos de +ueva ,or- han ?habr(n?
radicali!ado la relacin entre la imagen y la realidad" #costumbrados a ver una
profusin continua de im(genes banales y una oleada de acontecimientos
simulados, el acto terrorista de +ueva ,or- resucita, a un mismo tiempo, la
imagen y el acontecimiento"
2ntre las armas que los terroristas lograron volver en contra del propio sistema,
una de las que capitali!aron con mayor provecho fue el tiempo real de las
im(genes, su difusin instant(nea a nivel mundial; al igual que la especulacin
en la Dolsa, la informacin electrnica y la circulacin a6rea" 2l papel de la
imagen es notablemente ambiguo" #l mismo tiempo que e4alta el
acontecimiento lo toma como reh6n" Guega, de manera simult(nea, a la
multiplicacin infinita, la diversin y la neutrali!acin 'as sucedi con los
acontecimientos de EHIJ)" La imagen consume al acontecimiento, en el sentido
de que lo absorbe y lo ofrece al consumo"
2n tanto acontecimiemtoKimagen, le otorga un impacto hasta ahora in6dito"
=3u6 queda del acontecimiento real si la imagen, la ficcin, lo virtual se filtran
por doquier en la realidad> 2n este caso, cremos ver 'qui!( con cierto alivio)
un resurgimiento de lo real y de la violencia de lo real en un universo
supuestamente virtual" %97e acabaron sus historias virtuales, esto es la
realidad:& #simismo, fuimos testigos de una resurreccin de la historia m(s all(
del fin que le fue anunciado" *ero, =la realidad rebasa la ficcin> 7i parece
haberlo logrado, se debe a que absorbi su energa, y ella misma se convirti
en ficcin" 0asi podra decirse que la realidad siente celos de la ficcin, lo real
est( celoso de la imagenL 7e trata de una suerte de duelo entre ambos, entre
qui6n resultar( m(s inconcebible"
2l desmoronamiento de las torres del .orld /rade 0enter es inimaginable, pero
no es suficiente para hacer de 6l un acontecimiento real" Bn incremento de la
violencia no es suficiente para acceder a la realidad" La realidad es un
principio, y 6se es el principio que se ha perdido"
8ealidad y ficcin son ine4tricables; lo fascinante del atentado reside en la
imagen 'las consecuencias simult(neas de ubilo y cat(strofe son en s mismas
imaginarias)"
2s un caso en el que lo real se suma a la imagen como un e4cedente de terror,
como algo m(s estremecedor" +o slo es aterrador sino que adem(s es real"
2n lugar de que la violencia de lo real est6 ah y se sume al estremecimiento de
la imagen, la imagen se halla antes que nada, y a ella se suma el
estremecimiento de lo real" #lgo as como una ficcin que rebasa la ficcin"
Dallard 'a partir de Dorges) hablaba de reinventar lo real como una ficcin m(s
temible y m(s sublime"
2sa violencia terrorista no representa un retour de flamme de la realidad, no
m(s que el de la historia" 2sa violencia terrorista no es %real&" 2n cierto sentido
es peor1 es simblica" La violencia en s puede ser perfectamente banal e
inofensiva" 7lo la violencia simblica genera una singularidad" 2n ese
acontecimiento, en la catastrfica pelcula de Manhattan se conugan, en su
mayor e4presin, los dos elementos que fascinan a las masas del siglo 441 la
magia blanca del cine y la magia negra del terrorismo" La lu! blanca de la
imagen y la lu! negra del terrorismo"
Despu6s del shoc- intentamos e4traer algn sentido, encontrar una
interpretacin; pero carece de 6l, y ese radicalismo, esa brutalidad del
espect(culo es lo original y lo irreductible" 2l espect(culo del terrorismo impone
el terrorismo del espect(culo" 0ontra esa fascinacin inmoral 'incluso si
desencadena una reaccin moral universal) el orden poltico es impotente" Ase
es nuestro teatro de la crueldad, el nico que nos queda ?e4traordinario por
cierto, ya que alcan!a el punto m(s (lgido de espectacularidad y desafo?" #l
mismo tiempo, es el micromodelo fulgurante de un nudo de violencia real en
una c(mara de m(4ima resonancia ?la forma m(s pura de lo espectacular?, y
un modelo de sacrificio que opone al orden histrico y poltico la forma
simblica m(s pura del desafo"
0ualquier masacre les habra sido perdonada, si hubiera tenido sentido, si
pudiera interpretarse como una violencia histrica ?6se es el a4ioma moral de
la buena violencia?" 0ualquier forma de violencia les habra sido perdonada, si
6sta no hubiera sido transmitida por los medios '%el terrorismo sin los medios
no sera nada&)" *ero es una ilusin" +o e4iste el buen uso de los medios, ellos
forman parte del acontecimiento, forman parte del terror y uegan en uno y otro
bando"
2l acto represivo sigue la misma espiral imprevisible del acto terrorista" +adie
sabe dnde va a detenerse ni los viraes que van a producirse" 2n el plano de
las im(genes y de la informacin, no es posible distinguir entre lo espectacular
y lo simblico1 imposible distinguir entre el %crimen& y la represin" 2se
desencadenamiento incontrolable de la reversibilidad es la verdadera victoria
del terrorismo" Mictoria visible en las ramificaciones y la infiltracin subterr(nea
del acontecimiento ?no slo en la recesin econmica directa, poltica, burs(til
y financiera del conunto del sistema, y en la recesin moral y psicolgica que
resulta de ella, sino tambi6n en la del sistema de valores, de toda ideologa de
la libertad, de la libre circulacin, etc", que eran parte del orgullo del mundo
occidental, y del que se vala para eercer su influencia sobre los dem(s?"
La idea de la libertad, idea nueva y reciente, est( en vas de e4tinguirse en las
conciencias y en las costumbres" La globali!acin liberal est( a punto de
consumarse bao la forma e4actamente inversa1 una mundiali!acin policaca,
el control total, el terror de la seguridad" La ausencia de reglas desemboca en
una escalada de obligaciones y restricciones equivalentes a las de una
sociedad fundamentalista"
Disminucin de la produccin, del consumo, de la especulacin, del crecimiento
'9pero ciertamente no de la corrupcin:)1 todo sucede como si en el sistema
mundial se operara un repliegue estrat6gico, una revisin desgarradora de sus
valores ?da la impresin de una reaccin defensiva ante el impacto del
terrorismo, pero en el fondo se trata de una respuesta a su disposiciones
secretas?, regulacin for!ada como salida al desorden absoluto que, de alguna
manera, se impone sobre s mismo interiori!ando su fracaso"
5tro aspecto de la victoria de los terroristas es que las dem(s formas de
violencia y desestabili!acin uegan a favor suyo1 terrorismo inform(tico,
biolgico, el (ntra4 y el rumor" /odos le han sido imputados a Din Laden, quien
podra incluso reivindicar a su favor las cat(strofes naturales" /odas las formas
de desorgani!acin y de circulacin perversa le son tiles1 hasta la estructura
misma del intercambio mundial generali!ado a favor de un intercambio
imposible" 7e trata de una suerte de escritura autom(tica del terrorismo,
're)alimentada por el terrorismo involuntario de la informacin, con todas las
consecuencias de p(nico que resultan de ella" 7i en toda esa historia del
(ntra4, la into4icacin ocurre por una cristali!acin instant(nea, por el simple
contacto entre una solucin qumica y una mol6cula, ello significa que el
sistema alcan! un peso crtico que lo hace vulnerable a la m(s mnima
agresin"
+o e4iste una solucin para una situacin lmite" +o es de ninguna manera la
guerra, que ofrece una situacin conocida1 la avalancha habitual de fuer!as
militares, informacin fantasma, bombardeos intiles, falsos y pat6ticos
discursos, despliegue tecnolgico e into4icacin" #l igual que en la guerra del
Colfo1 un noKacontecimiento, un acontecimiento que en realidad no tuvo lugar"
De hecho ah est( su ra!n de ser1 sustituir un acontecimiento real y
e4traordinario, nico e imprevisible, con un pseudoKacontecimiento repetitivo y
ya conocido" 2l atentado terrorista corresponde a una precesin del
acontecimiento en todos sus modelos de interpretacin, mientras que la guerra
estpidamente militar y tecnolgica corresponde, por el contrario, a una
precesin del modelo sobre el acontecimiento, y por lo tanto, a una apuesta
ficticia y a un noKlugar" La guerra como continuacin de la ausencia de poltica
con otros medios"
NGean Daudrillard, LO esprit du terrorisme, Aditions Calil6e, *aris, PQQP"
/raduccin del franc6s1 Mara Mirginia GauaK#lem(n"