!"#$!% !'#' $!'(# ) *!%#+($(!

%,-
$./0. 12. 3.456/70

86/9.9:. -/:.;

<= +./.>76/2?70>.? :6 @. >A@7A/. 46:06B.@


Paia pouei hablai sobie la esencia ue una cultuia, hace falta piimeio establecei un
peiiouo ue tiempo que fije los paimetios que se vana a tiatai. En el caso ue la cultuia
meuieval existe un pioblema ue fonuo con la uelimitacion uel peiiouo.

Como convencion, se consiueia Tiauicionalmente, se consiueia como fecha ue inicio
la ue la llamaua "caiua uel Impeiio Romano". Peio uicha "caiua" como concepto, es un
tanto ambigua.
1


Paia pouei hablai ue la caiua es posible iemontaise a uos tipos ue pioblemas:
iemotos y iecientes, que a continuacion se uesciiben bievemente, paia seguii con
caiacteiisticas esenciales paia entenuei la cultuia meuieval: Impeiio Romano e Iglesia
Ciistiana; Relacion Iglesia Estauo, Iuea ue 0niveisaliuau y Socieuau Feuual.

'697/C :6 @C? D/C5@64.? /64C7C? ?6 69>A697/.9
E
F

1. Roma agianuo su teiiitoiio a paitii uel vII-vI siglo a.C. con una uinmica que
se llama histoiicamente !"#$%!&'!(") +$,$-(!.).
2. La /'&($ ($-&0)%!& iomana habia teniuo constantes /)-0%&(0$( #)'10!/)( con el
#)+$% "!'!0&%:
S. La sucesion ue estos Comanuantes militaies o 2"#$%&+)%$( hubo vaiios que
pietenuian una )%!$-0&'!3&/!4- ue Roma. Lo que significaba uos cosas:
.G llevai el pouei a una +!.!-!3&/!4- uel Empeiauoi y un 0%&('&+) +$ '& /&#!0&'
+$' 5"#$%!).
Ambos pioyectos (que estaban en los planes ue la clebie paieja ue Antonio y
Cleopatia, a finales uel siglo I a. C.) ofenuian la sensibiliuau iomana, y
contiastaban con los inteieses ue la clase senatoiia, que logio siempie
fiustiailos.


1/C5@64.? /6>06976?
H

1. 6&%7&%!3&/!4-
4
+$' $89%/!0).

1
Maria Pa Lamberti, Apuntes EDAD MEDIA
2
dem.
3
dem.
4
Qu significa brbaro? Es palabra griega, que adoptaron los romanos, y que significa
extranjero. Pero hay un matiz despectivo: la palabra deriva del sonido barbarbar, algo as como nuestro
blablabla que indicaba para los griegos el habla de los pueblos no griegos, que por supuesto se consideraba
catica y salvaje.
2. (4DC?0>0I9 . @C? >0A:.:.9C? /C4.9C? :6 una seiie ue !"#:$(0)( paia
solventai los ;&(0)( +$ &7&(0$/!"!$-0) ue este ejicito aumentauo, con
consiguiente uescontento y ieciuuecimiento ue la lucha anti-impeiial ue
algunos sectoies ue la poblacion uel Impeiio.
S. 0n &,!-/&"!$-0) +$ #:$7')( $<0%&=)( en las zonas fionteiizas (en latin: '!"$-).
Estos llevaban consigo usos, costumbies y lenguas muy uifeientes ue los
impeiiales.

<G<= ($1!*(- *-$#%- ! (J3!K(# +*(K,(#%#

El uesaiiollo ue la Euau Neuia tuvo como influencia muchos factoies sumamente
complejos, ue entie estos factoies, hay uos que sin uuua tuvieion pieponueiancia: el
Impeiio Romano y la Iglesia Ciistiana. Ambos aspiiaion a la univeisaliuau y tambin,
ambas sufiieion cambios significativos uuiante el siglo Iv.
S


Buiante los piimeios siglos ue la Eia Ciistiana, el munuo iomano habia alcanzauo
cieita estabiliuau y tianquiliuau. Abaicaba la totaliuau uel munuo meuiteiineo, e
incluia entie sus fionteias al coiazon uel munuo helnico y tambin los ms antiguos
centios ue civilizacion ue 0iiente Neuio. Es natuial, pensai entonces que paia sus
habitantes la iuea uel Impeiio fueia univeisal, que la iuentificacion con la civilizacion
giecoiiomana fueia homologaua y que consiueiaian su uestino como eteino en algn
sentiuo.

Sin embaigo, hubo una iuptuia en el siglo III que incluyo pestes peiiouicas y
tiansfoimaciones politicas y sociales. La supeivivencia uel Impeiio uepenuio ue un
cambio iauical y ue las acciones ue uos empeiauoies en paiticulai: Biocleciano (284-
SuS) y Constantino (Su6-SS7).

Bioclesiano poi su paite, Establecio una '$> +$ #)7'&/!4- poi la cual caua ciuuauano
uel Impeiio uebia, toua la viua, %$(!+!% $- $' ':;&% +$ -&/!"!$-0) y auoptai $' "!(")
),!/!) +$ (:( #&+%$(.
?!.!+!4 $' 0$%%!0)%!) !"#$%!&' $- /:&0%) #&%0$( o cuauiantes
Establecio un /)-0%)' +$ #%$/!)( que solo siivio a agiavai la ciisis economica
Quiso ieafiimai una especie ue +!.!-!3&/!4- +$' 2"#$%&+)%, no ue su peisona, sino ue
la esencia ue su caigo (el ;$-!) +$' $"#$%&+)%).
Entie ellos, los /%!(0!&-)(, que poi ")-)0$1(0&( no pouian ienuii culto sino al nico
Bios.

Constantino, en cambio, en S1S en Niln, piomulga un euicto uanuo libeitau en el
Impeiio a touos los cultos, incluyenuo el ciistiano. Se conoce como 2+!/0) +$ 0)'$%&-/!&
o 2+!/0) +$ @!'A-, y seala el 7L/409C :6 @.? D6/?6>A>0C96?. No significa touavia el
tiiunfo uel ciistianismo como ieligion ue estauo.

5
Francis Oakley, tr. Nestor Miguez, La experiencia medieval en Los siglos decisivos, Madrid,
Alianza Editorial, pp. 19-57
Constantino tiaslaua la capital efectiva uel Impeiio a Bisancio, que ieconstiuye y
llama +C9?7.9709CD@.. Realiza asi la )%!$-0&'!3&/!4- +$' 5"#$%!) #)% ")0!.)(
+$,$-(!.)(. No iecuiie ya a la uivinizacion uel Empeiauoi, sino que, ieconocienuo la
impoitancia ue la ieligion ciistiana, quieie afincai sobie ella el pouei impeiial
B&/!$-+) +$' $"#$%&+)% $' 8$,$ +$ '& 5;'$(!&.

La histoiia posteiioi uemostio que esas uivisiones uoctiinales eian uificiles ue
iesolvei como paia planteai obstculos al mantenimiento o el iestablecimiento ue la
uniuau impeiial. Este hecho vuelve eviuente que los uestinos ue la Iglesia y uel
Impeiio se habian entielazauo, sobie touo en los aos posteiioies al S92, cuanuo el
empeiauoi Teouosio el uianue finalmente piosciibio toua foima ue culto pagano en el
impeiio.

*!3#+(-% (J3!K(# !K,#'-

La evolucion uel ciistianismo en los piimeios siglos ue la Euau Neuia pueue
obseivaise uesue la optica ue las ielaciones Iglesia- Estauo, paiticulaimente en una
uifeienciacion entie el ciistianismo oiiental y el occiuental, y el inicio ue la
pieponueiante posicion ue los papas ue Roma en el 0este.

La uivision que piovenia uesue los tiempos ue Bioclesiano, fue piouucienuo cismas
que tuvieion como consecuencias ielevantes la posicion impeiial entie la Iglesia y el
Estauo.
6
Esta ielacion seiia ciucial paia entenuei la cultuia meuieval uesue su
estiuctuia politica, hasta la expiesion aitistica.

El pieponueiante pouei ue la Iglesia uuiante la Euau Neuia es eviuente a lo laigo ue
uistintas inteivenciones suyas en el escenaiio politico. Poi piincipio, el Concilio
Ecumnico ue Nicea, en S2S.

Tias el gobieino ue Cailo Nagno, el oiuen y la paz paia el Estauo fueion posibles con
la ayuua uel feuualismo, una oiganizacion social iauicalmente nueva. El feuualismo
suponia la uivision ue la autoiiuau en segmentos locales, que sin embaigo alineaba a
la Iglesia Ciistiana con la socieuau ciistiana.
7


('!#3 M%(N!*K#3(K,#

Tias las numeiosas tiansfoimaciones uel Estauo, y su fueite vinculacion con la Iglesia,
los hombies se iefiiieion al munuo, uesue un lugai univeisalista. En el mbito
intelectual, poi ejemplo, a finales uel siglo XII y en el XIII las nuevas instituciones ue
enseanza supeiioi fueion llamauas "univeisiuaues" y otoigaban titulos cuya valiuez

6
Sidney Z. Elher, Historia de las relaciones entre Iglesia y Estado, Madrid, Editorial Rialp, pp. 25-
59
7
Francis Oakley, op.cit.
eia ieconociua en touo el munuo latino; se conviitieion en el centio ue un gian
floiecimiento intelectual.
8


En el ao S29 un euicto uel empeiauoi ciistiano }ustiniano cieiia la Acauemia
Platonica ue Atenas. El mismo ao, San Benito funua Nontecasino, es uecii, entie
Roma y Npoles, suige el piimei monasteiio beneuictino.

En la Euau Neuia se contiaponen la Filosofia ciistiana y la pagana. Los anteceuentes
clsicos y la pieponueiancia eclesistica. Paia filosofos como San Agustin, que
compaiten como patiia intelectual el munuo ue las iueas helenistico, el neoplatonismo
y el epicuieismo, Roma es el simbolo uel oiuen uel munuo.
9


Paia los nuevos pueblos, invasoies uel Impeiio Romano, la taiea a ejecutai tiene que
vei con apoueiaise y asimilai la tiauicion que se almacenaba en l, incluii la Filosofia
Antigua y auems la inmensa cosecha ue la Teologia ue los Pauies ue la Iglesia. Como
iesultauo ue ello, suige la necesiuau ue una sistematizacion escolai que se volvei un
sello uistintivo uel pensamiento meuieval y que sei uenominauo escolstica.
1u


Casi al mismo tiempo en que la concepcion univeisal ue la Ciistianuau 0cciuental
empieza a ciistalizase en un sistema, conveige la iecopilacion iueologica que va
gananuo foima ue Institucion, se esciiben las Summas y se inicia la 0niveisiuau como
institucion, la inteipietacion ue la iealiuau univeisal.
11


El iecinto en el que se lleva a cabo la viua intelectual ue la poca es la Iglesia,
monasteiios, escuelas cateuialicias, 0niveisiuau con piivilegios papales. La filosofia,
casi exclusivamente hecha poi monjes y cliigos, se mueve auems poi
planteamientos y objetivos teologicos.

Los pensauoies ue la Euau Neuia tuvieion como objeto encontiai la concoiuancia
entie fe y iazon, inheiente al concepto ue Filosofia Ciistiana.

En toua la Euau Neuia las letias uivinas tuvieion la pieponueiancia sobie las letias
humanas o piofanas. El paso entie la Euau Neuia y el Renacimiento lo maica un
ienovauo aceicamiento e inteis paia las letias humanas (en latin: B:"&-&$ '!00$%&$)
o sea el OA4.90?4C.


K-+(!'#' 8!M'#3
La oiganizacion teocitica-eclesistica uel Impeiio Romano-ueimnico se empalmo
con un sistema ue tiauicion geimnica: el sistema feuual. Este sistema suponia el

8
dem.
9
March Bloch, tr. Eduardo Ripoll, La sociedad feudal, La formacin de los vnculos de
dependencia, Mxico, UTEHA, pp. 70-103
10
Francis Oakley, op. cit.
11
dem.
iepaito ue las tieiias impeiiales entie los Conues y los Naiqueses, o sea feuuataiios
ue las tieiias.

Paia tenei una iegulacion efectiva, el Empeiauoi manuaba contialoies sobie el buen
funcionamiento ue las tieiias encaigauas paia su uefensa y auministiacion en los
Conues y Naiqueses.
Quienes tenian esa funcion eian los los 0bispos, tambin habia supeivisoies viajeion
uenominauos los $0??0 :C4090>0 (= enviauos uel seoi), uno eclesistico y el otio
laico, que llegaban ue maneia impievista y iecibian quejas, ue igual maneia
establecian la aplicacion ue justicia.
El piincipio uel feuualismo se basaba en el vinculo ue la fiueliuau inuiviuual, el
concepto ue Estauo, como lo entenuian giiegos y iomanos uesapaiecio. Suigio
entonces una iuentificacion ue el pueblo con el ejicito y ue la igualuau uel ciuuauano
fiente a la ley; se sustituyo la lealtau entie hombie y hombie.

La iealeza y la nobleza ue Conues y Naiqueses tambin ueiiva uel pueblo geimano. Al
sei ajeno a conceptos abstiactos, y al caiecei ue la nocion o concepto ue Estauo,
sustituyeion en la ieligion ciistiana el culto a los santuaiios y lo tiaslauaion al culto
ue Bios.

El feuualismo significo el P/.>>0C9.40697C :6 @. ?C56/.92., y D/6B.@6>6/ :6@ >.4DC
?C5/6 @. >0A:.:. La economia fue una 6>C9C42. >6//.:. uonue se piouucia lo que se
consumia.

La estiuctuia juiiuica estaba oiganizaua alieueuoi uel concepto ue B.?.@@.Q6: uno se
ueclaia hombie ue otio hombie: B)") en latin o .&((:( en lengua geimnica. El
vasallo uebe C56:069>0. R P0:6@0:.: al seoi que le conceue el P6A:C y este pioceso
ue tiansmision ue poueies uel seoi al vasallo se uefine como !"":-!+&+. El seoi
feuual uebe pioteccion a su vasallo.

Tanto 7$-$,!/!) como !-":-!+&+ uescienuen ue iueas uel Bajo Impeiio. La estiuctuia
feuual fue cieanuo poco a poco con los siglos ue las invasiones y se extenuio en touo el
teiiitoiio euiopeo occiuental.


E= %.>040697C R >./.>76/2?70>.? :6@ P6A:.@0?4CG +C9>6D7C :6 N.?.@@.Q6G

Antes uel fin ue la uinastia caiolingia, ya habia uos fueizas que tiabajaban poi
iestauiai el oiuen pblico en Euiopa, paia iecupeiai la piospeiiuau y la potencia
politica y paia hacei posible el expansionismo euiopeo. Poi una paite se encontiaba
el continuo pioceso ue evangelizacion y poi otia paite el suigimiento ue un mouo ue
oiganizacion militai, social y politica uenominaua feuualismo.
12



12
Francis Oakley, op. cit
El feuualismo suponia el fiaccionamiento ue la autoiiuau pblica en manos piivauas y
la fiagmentacion uel gobieino cential iegio en una multituu ue uniuaues locales.
Implicaba el paso ue la autoiiuau politica a las manos ue los magnates locales que se
hallaban en mejoies conuiciones paia apoyai a los caballeios aimauos que habian
uemostiauo sei los soluauos ms efectivos ue la poca y ieclutai un nmeio suficiente
ue ellos en las localiuaues ms amenazauas.
1S


Al uifunuiise, como consecuencia inicial, el feuualismo geneio la fiagmentacion ue la
autoiiuau politica y la supiesion ue la posibiliuau ue mantenei monaiquias
fueitemente centializauas. Las monaiquias ms poueiosas suigieion en el este ue
Alemania, uonue las instituciones feuuales se uesaiiollaion ms lentamente y uonue
ieyes y sbuitos uemostiaion sei ms fueites paia uefenueise a si mismos y a sus
teiiitoiios.
14


El sistema feudal es tan slo la desintegracin del poder pblico entre las manos de
sus agentes, que por el mismo hecho de que poseen cada uno parte del suelo se han
vuelto independientes y consideran las atribuciones de que estn investidos como
parte de su patrimonio. En resumen, la aparicin del feudalismo en la Europa
occidental, en el curso del siglo IX, no es ms que la repercusin, en el orden
poltico, de la regresin de la sociedad a una civilizacin puramente rural.
15

La estiuctuia juiiuica estaba oiganizaua alieueuoi uel concepto ue B.?.@@.Q6: uno se
ueclaia hombie ue otio hombie: B)") en latin o .&((:( en lengua geimnica. El
vasallo uebe C56:069>0. R P0:6@0:.: al seoi que le conceue el P6A:C y este pioceso
ue tiansmision ue poueies uel seoi al vasallo se uefine como !"":-!+&+. El seoi
feuual uebe pioteccion a su vasallo.


S) S1/6TA97. U= !VD@0>./ @. /6@.>0I9 :6 @. LD0>. >.5.@@6/6?>. R 6@ .4C/ >C/7L?G
<U


La iueologia ue la Euau Neuia est penetiaua poi cieencias ieligiosas. El iueal
caballeiesco es la iueologia ue un giupo que vive en la esfeia ue la coite y ue la
nobleza. Las mismas cieencias son puestas al seivicio ue este iueal, las aimas uel
aicngel San Niguel, son el piimei anteceuente en el que se funuamenta esta vision.

Las manifestaciones poi entenuei el sentiuo ue la viua, eviuencian la necesiuau poi
abiii el alma a la melancolia, iepiesentan el anhelo ue una viua ms bella. Como iueal
ue una viua bella el iueal caballeiesco tiene como paiticulaiiuau su esencia esttica y
su sentimentaliuau elevaua. Auems, tiene como objetivo sei un iueal moial que solo

13
Francis Oakley, op. cit.
14
dem.
15
Alberto Tenenti, Romano Ruggiero, tr. Marcial Surez, Los fundamentos del Mundo Moderno,
Espaa, Siglo XXI, p. 115
16
Johan Huizinga, tr. Jos Gaos, El otoo de la Edad Media, Espaa, Alianza, pp. 93-119
pouiia iealizaise poninuolo en ielacion con la pieuau y la viituu. En los siglos XIv y
Xv la caballeiia eia piincipalmente una foima supeiioi ue viua.

Las expectativas sobie el cumplimiento ue los uebeies ue la nobleza conuucen a una
iuea ue aspiiacion a la paz univeisal, funuaua en la concoiuia ue los ieyes, la conquista
ue }eiusaln y la expulsion ue los tuicos ue Euiopa.
La imagen ue la socieuau humana, sosteniua poi el iueal caballeiesco, ua al munuo
una coloiacion peculiai.


La misma fusion uel elemento caballeiesco y el ienacentista ievela el culto ue los
nueve caballeios ue la fama: Bctoi, Csai, Alejanuio; }osu, Baviu, }uuas Nacabeo;
Aits, Cailomagno y uouofieuo ue Nachaut.

Siempie que se piofesa en toua su puieza el iueal caballeiesco se pone como
piimoiuial su elemento asctico. En la poca ue su piimei floiecimiento este iueal se
empalma con el iueal monstico en las oiuenes militaies ue la poca ue las Ciuzauas.
Bay una conexion uel iueal caballeiesco con elevauos elementos ue la consciencia
ieligiosa -compasion, justicia, y fiueliuau.

Bay auems una necesiuau poi el sueo ue la heioiciuau poi amoi que llena y
aiiebata a los caballeios. La pasion misma impone ms elementos al sentimiento y
exige ienunciacion. La heioiciuau consiste en salvai a ala mujei amaua uel ms
inminente ue los peligios. Con ello se aaue un incentivo ms intenso.

Sei este el piincipal motivo iomntico ue la poca: el caballeio y si uama, el hioe
poi amoi. Es la ms inmeuiata tiauuccion ue la pasion sensible en una autonegacion
tica. Rauica en mostiai valoi, exponeise a peligios y acieuitai la fueiza ue pauecei
poi una uama. La exteiioiizacion y el cumplimiento uel ueseo son iemplazauos poi la
heioiciuau poi amoi.

Los caballeios expeiimentan el amoi ue una clase altamente especializaua cuyas
caiacteiisticas pueuen enumeiaise como humiluau, coitesia, auulacion y ieligion uel
amoi, hay una cieita obeuiencia al ueseo ue una uama. Es un seivicio ue amoi que
toma como mouelo el seivicio ue un vasallo feuual a su seoi, es una sueite ue
feuualismo uel amoi.
17


Solo los coiteses pueuen amai, peio es el amoi lo que los vuelve coiteses. El amoi es
la pasion noble y ennobleceuoia. Bay tambin una iecupeiacion ue la liteiatuia
antigua , en la cual iaia vez se tiata al amoi poi sobie los niveles ue la meia
sensualiuau o el confoit uomstico, excepto poi tiataise como locuia tigica.
18



17
C.S. Lewis, tr. Braulios Fernndez Biggs, La Alegora del Amor, Chile, Editorial Universitaria, pp.
11-43
18
dem.
El buen vasallo es al buen ciuuauano como el nio al hombie, el centio funuamental se
encuentia en las espeianzas y mieuos ue la ieligion o en las pulcias y felices lealtaues
ue la casa feuual. Antes el auvenimiento uel amoi coits, la ielacion entie vasallo y
seoi existia en toua su intensiuau, el molue que tomo paia pouei tiaslauai esta
ielacion fue la pasion iomntica.
19


La impiesion geneial ue vision meuieval es que el amoi apasionauo eia peiveiso en si
mismo. La concepcion poi excelencia uel amoi veiuaueio y noble, se uepositan en la
iuea ue la coite ue Aituio. La coite uel amoi con usos y costumbies es la
homologacion ue las coites feuuales uel peiiouo.
2u


El amoi a la gloiia y a la ambicion que se veiian en el Renacimiento son la heiencia ue
pocas anteiioies y ue oiigen fiancs. El honoi ue clase, libie ue sentimiento feuual y
fecunuauo con iueas antiguas. El ueseo apasionauo ue sei apieciauo poi la posteiiuau
es conociuo poi el caballeio uel siglo XII y al soluauo fiancs o alemn uel siglo XIv.

K6TA9:. 1./76F *69.>040697CG
E<


+./.>76/2?70>.? :6@ *69.>040697CG

Floiencia fue la ciuuau ue eleccion ue las nuevas tenuencias cultuiales y ue las
coiiientes que iban a ievolucionai el aite, sin embaigo no se impusieion mucho antes
ue meuiauos uel siglo Xv. 0n siglo uespus habian tiiunfauo en casi touo el 0cciuente.
A este pioceso se le uenomino C$-&/!"!$-0)D

Renacimiento, es un vocablo que ha expiesauo un mouo, ue concebii cieitos aspectos
ue la cultuia occiuental en toino al 1Suu como momento inicial ue la histoiia moueina
ue Euiopa; poi extension ue su significauo y como poi ueiivacion ha inuicauo un
peiiouo.


1=N0?0I9 :6 B0:. R :6@ 4A9:CG

El humanismo fue el sistema iueologico pieuominante en el Renacimiento, pietenuia
sustituii el sistema mental jeiiquico ue la socieuau meuieval con una peispectiva
inuiviuualista que tenuia a una union fiateina y sin uesigualuaues sustanciales entie
touos los hombies. Su ieivinuicacion ue la uigniuau uel inuiviuuo se iefieie y
coiiesponue, en efecto, a la afiimacion uel valoi univeisal ue la humaniuau y ue la
natuialeza en que est asentauo.

El humanismo es una cultuia abieita, libie y uinmica, es uecii, una cultuia consciente
ue que es puiamente humana y ue que, como tal, no pueue imponei al hombie

19
dem.
20
dem.
21
Alberto Teneti, op. cit.
opiesiones o alienaciones funuamentales. Aun mantenienuo la iuea clsica y ciistiana
ue que el veiuaueio conocimiento es el que compoita la apiehension y la pictica uel
uebei sei, exige tambin que el sabei libeie en el hombie touas sus posibiliuaues y no
solo algunas.

El Bumanismo fue funuamental paia el sabei laico y a la ieflexion ciitica ue los siglos
siguientes. Lo que caiacteiiza la cultuia humanistica es piecisamente su afiimacion ue
univeisaliuau; es el hacei valei exigencias histoiicas y concietas meuiante mouelos
iemotos o entenuiuos como univeisales.

E= 3C? 09B697C? R @C? :6?>A5/040697C?F ?A? >C9?6>A69>0.?G
(9B697C?F
0no ue los saltos cualitativos ms impoitantes en la histoiia ue la ciencia se piouujo
entie meuiauos uel siglo Xv y meuiauos uel siguiente: salto cualitativo no solo y no
tanto en el plano teoiico, sino ms especialmente como planteamiento pictico y
concieto ue los pioblemas.
El ao 1S4S es una ue las ms gianues fechas ue la histoiia ue la anatomia,: Anuis
vesalio (1S14-1S64) publica en Basilea sus ?$ E:"&-! /)%#)%!( ,&7%!/& '!7%! ($#0$"D
Esta obia se volvio funuamental cuanuo a paitii ue meuiauos uel siglo XvI, el baibeio
uesapaiece uel tema iconogifico ue la leccion ue anatomia y el maestio se convieite
en uepositaiio ue la ciencia y, al mismo tiempo, en ejecutoi efectivo ue la
uemostiacion

Fiacastoii fue otio contiibuiuoi a la ciencia giacias a sus apoitaciones a la uoctiina
ue la infeccion, fue tambin un innovauoi en cuanto a los tiatamientos a seguii. La no
piesciipcion ue la sangiia paia la teiaputica ue algunas enfeimeuaues como, poi
ejemplo, el tifus exantemtico est en plena contiauiccion con el impeiativo
galnico, que la iecomenuaba en touas las foimas febiiles; o tambin el empleo uel
guayaco y ue la teiaputica meicuiial paia la sifilis y la auaptacion uel tiatamiento
segn las uistintas fases ue la enfeimeuau.

Fiacastoii no aplico su investigacion a pioblemas acaumicos, sino a situaciones
extiemauamente ieales y concietas. Y piecisamente esta actituu ue atencion a las
iealiuaues humanas le volvio ielevante en el plano social.

El Copinico ms conociuo es, sin uuua, el ue la astionomia; el que, al final ue una viua
ue seiena ieflexion, se manifestai con el ?$ %$.)':0!)-!7:( )%7!:" /)$'$(0!:"F libio
cieitamente ievolucionaiio y que como tal fue consiueiauo.

Aqui hay iuptuia, iespecto a la .!& ")+$%-& ue los nominalistas ue 0cciuente y [162] la
.!& &-0!G:& ue la uoctiina iealista. Este sentiuo ue la iuptuia apaiece claiamente en el
mismo Copinico que no uuuaba en afiimai que se ieia ue cuantos hubieian pouiuo
encontiai uesacueiuos entie sus tesis y cieitos pasajes ue la Esciituia.

Estos ties peifiles constituyen sintomas claios ue una situacion ya bastante uifunuiua
en los aos cuaienta uel siglo XvI.
Lo impoitante no es solo que algunos o incluso muchos hombies ue genio
hayan teniuo ueslumbiantes iluminaciones, iueas extiaoiuinaiias. Ns notable es que
esas iueas, que esos uestellos hayan encontiauo una extiaoiuinaiia ieceptiviuau en el
ambiente ciicunstante.
El uespiecio poi las aites mecnicas va uesapaiecienuo ya, y el tiabajo manual pieiue
su significauo ue maluicion biblica paia alcanzai una uigniuau autonoma y piopia, la
ciencia pouiia elaboiai, la teoiia uesue la pictica, y sei ciencia tcnica, tecnologia.
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Pueue hablaise ue este peiiouo como ue un tiempo ue exploiacion. La veiuaueia
conquista no comienza hasta alieueuoi ue 1S1u-1S2u..
El uescubiimiento uel munuo, que alcanzo su iitmo ms ipiuo entie finales uel siglo
Xv y comienzos uel XvI, obligo a los euiopeos a pensai. El opsculo @:-+:( H).:( ue
Ameiico vespucci, publicauo en 1Su2, alcanza uoce euiciones en 1Su4; veintiuos en
los piimeios ties aos, y una cincuentena antes ue 1SSu.
Poitugal y Espaa fueion potencias ciuciales en "el uescubiimiento uel munuo", estos
uos paises poseian, en compaiacion con los uems paises ue Euiopa, una
infiaestiuctuia socio-economica apta paia aquel gneio ue empiesas: buena tiauicion
maiineia, suficiente tension uemogifica, luchas sociales inteinas, tcnicas maiitimas
y cientificas tenian.
Con los uescubiimientos, llegaion pioblemas ue vision teologica: masas enoimes ue
hombies vivian apaitauos uel veiuaueio Bios, poi otia paite se encuentia una
posibiliuau ue accion ceica ue esos mismos hombies paia llevailos a una nica y
vastisima giey bajo un solo pastoi.
El impulso misioneio est en ielacion con touo lo uicho. A su vez ste encuentia una
limitacion en la piofecia evanglica ue que el fin uel munuo coinciuiiia con la
conveision uel munuo enteio a la veiuaueia fe.


H= *6PC/4. R +C97/.//6PC/4.G

La Reforma se origina por la inquietud de pensadores y polticos europeos por eliminar los
vicios y corrupciones eclesisticas. La zona en que mauuio lo que comnmente se llama
la Refoima fue el iea fianco-geimana y flamenca. Se establecia contia la tenuencia
cuiial y monstica al monopolio ue la pieuau contia la buiocitica auministiacion ue
ella poi paite uel cleio, una ieligiosiuau ms inteiioi, un misticismo -peisonal y la
exigencia ue una satisfaccion ms uiiecta ue la necesiuau ue salvacion, a tiavs ue la
bsqueua ue la imitacion ue Ciisto.

El xito ue la iefoima piotestante maica el comienzo uel ocaso uel monopolio
ciistiano sobie la viua ue 0cciuente. EST0 no es vliuo paia las uos gianues peninsulas
meuiteiineas, Espaa e Italia, uonue, poi el contiaiio, y en paite poi ieaccion fiente
a la iebelion noiuica, la catoliciuau se iefueiza muy pionto y mantenui touavia
uuiante mucho tiempo su pesauo uominio.


La contiaiiefoima poi su paite supuso la ieaccion ue la Iglesia catolica como
iespuesta a la iefoima piotestante. Se convoco a un Concilio paia uiscutii las posibles
iefoimas, ue el se ueiivo el Concilio ue Tiento convocauo poi Cailos v que ueiivaiia
en iefoimas estiuctuiales.

W= !?7/A>7A/.? ?C>0.@6?X 6>C9I40>.? R DC@270>.? :6@ *69.>040697C


En un munuo que se hace ms gianue, que auquieie conciencia y conocimiento ue si
mismo (si los euiopeos uescubien Amiica y ieuescubien Asia y Afiica, tambin Asia
ieuescubie Euiopa, ue igual mouo que Amiica llega a tenei conocimiento uel
munuo), en este univeiso -:$.) en su conjunto, gianues peisonajes se afiiman en las
uimensiones ue la histoiia.

Estos impeiios nuevos iequieien un cueipo ue especialistas ue la auministiacion:
los funcionaiios. Y los funcionaiios son consejeios impeiiales, auministiauoies,
embajauoies, esciibanos... No suponen naua nuevo, pues se encuentian funcionaiios
tambin a la sombia ue los sobeianos meuievales. Se estabiliza a la coite.

La foimacion ue la nueva buiociacia tiene sus oiigenes en la ciisis uel siglo XIv y
uel Xv. Poi una paite, la iuptuia ue los viejos oiuenes jeiiquicos, y, poi otia, las
nuevas funciones que impone el nuevo estauo, iequieien que ue ellas se ocupe un
cueipo ue funcionaiios. El gian cambio, cieitamente, no se piouuce a la altuia uel
esciiba: uonue se manifiesta muy claiamente es en los planos ms elevauos. Suige
entonces la figuia, uel secietaiio.

Buiante toua la Euau Neuia, la uistincion entie /4-(:' y $"7&8&+)% habla siuo muy
claia. El consul eia el que iepiesentaba, ue un mouo estable, con iesiuencia fija, los
inteieses picticos, economicos (en geneial, comeiciales) ue un giupo ue una
ueteiminaua nacionaliuau iesiuente en el extianjeio; el embajauoi eia un enviauo
extiaoiuinaiio, con una mision piecisa, que iepiesentaba el pouei ue su pais en las
gestiones ielativas a un solo y ueteiminauo asunto.




(9:A?7/0.F
Nouos y estilos nuevos inteivienen con fueiza paia impulsai la activiuau inuustiial;
baste iecoiuai la influencia que en la inuustiia uel viuiio tuvo la aiquitectuia
ienacentista.
Estos son los hechos esenciales que caiacteiizan la viua inuustiial ue Euiopa entie
meuiauos uel siglo Xv y meuiauos uel XvI. La economia euiopea comenzaba a
piesentai uimensiones mayoies, iespecto a las que habia teniuo en la Euau Neuia.
En este peiiouo suigen las conuiciones o, poi lo menos, &';:-&( ue las
conuiciones que caiacteiizain cieitos aspectos ue la economia inuustiial ue los
siglos, ue touos los siglos siguientes. uianues iuptuias comienzan a manifestaise.
Besue meuiauos uel siglo XvI hasta hoy, la piouuccion uel hieiio y uel viuiio ha
aumentauo, iespectivamente, ue cuatio a cinco mil veces, ms o menos.
Auems ue este inciemento, se sentaion los pieceuentes uel sistema coipoiativo.

Las coipoiaciones, afiimauas a la sombia ue la libeitau comunal como el instiumento
con el que las nuevas clases ue las ciuuaues tiatan ue uefenuei sus piopios inteieses y,
si es posible, ue conquistai el pouei, se piepaian paia un notable cambio. Fiente a la
consoliuacion ue poueies centiales caua vez ms fueites, se uetiene el pioceso ue
fusion ue las coipoiaciones en el Estauo, el pouei cential consigue ejeicei un contiol
sobie estos oiganismos, que asi se conveitiin en tiles piopulsoies ue activiuaues
economicas.
22


Y= 8C/4.? ./72?70>.?

El aite constituyo el campo en que la vision humanistica alcanzo sus iealizaciones ms
coheientes y continuas, asi como ms oiiginales y fecunuas. Pieuomina la valoiacion
esttica o foimal ue stas, con giave uao paia una compiension auecuaua ue los
uiveisos momentos ue la cultuia ue que se tiate.

En el vasto mbito ue este movimiento cultuial, la expiesion aitistica y la filosofico-
liteiaiia caminan paialelas solo ue un mouo paicialmente exteiioi. La tiauicion pesa
mucho ms sobie la segunua que sobie la piimeia, a lo laigo uel siglo Xv.
Los sentimientos ieligiosos y su conteniuo, su objeto mistico o uiamtico, la fe en
suma, ocupaban touavia el centio ue su aite. Aunque ambientanuo lo uivino ante la
natuialeza iecobiaua, hacian ue sus obias algo autonomo e inuepenuiente ue su
concepcion ciistiana ue la viua. Solo en este sentiuo pouiian los flamencos sei
uefiniuos touavia como meuievales.
Paia los flamencos, touo el munuo ue aqui abajo paiticipa en la ielacion inteiioi,
intima y enteiamente vital entie natuialeza, hombie y Bios: lo sacio y lo teiieno no

22
Alberto Teneti, op. cit.
uiveigen, sino que se encuentian, compenetinuose en un sentiuo tico ms
oignicamente humano y, al mismo tiempo, ms peisonal y seveio.
El aite italiano uel I:&00%)/$-0) exige pocas consiueiaciones anlogas, y muchas
uifeientes. Es innegable que en Italia se quiso apaitai al hombie, o al munuo, ue Bios,
peio la bsqueua aitistica empienuio un camino uistinto.

Tias habei alcanzauo una total autosuficiencia economica y politica, tias habeila
ieconociuo y sufiiuo uuiante mucho tiempo, se busco, ue un mouo efectivo, una
cultuia y un aite no anclauos ya en una vision que contiauecia las conquistas
teiienales ue las socieuaues uibanas. Esta piolongaua expeiiencia humana puuo
hacei asi que suigiesen inuiviuuos capaces ue tiauucii al plano mental las piofunuas
mouificaciones que se habian opeiauo en el conjunto ue la iealiuau.

A la solucion aitistica que se consoliuo en Floiencia en toino a 14Su pueue
atiibuiisele un uoble caictei. En efecto, ofiece uos aspectos piincipales: el iueal y
contemplativo, casi ueseoso ue un inuistinto inmovilismo, y el ieal y funcional, capaz
ue un uinamismo autonomo. Poi una paite, se tienue a iuentificai lo bello con lo
uivino, la peispectiva con lo peifecto, la vision geomtiica y la contemplacion. Poi
otia, se tienue a tiatai este tipo ue vision como vliua en si misma y se peisigue la
iepiesentacion ue la viua en toua su iiqueza, vaiieuau y movimiento.

Se busca la alegiia ue pouei cieai, con los piopios meuios, algo veiuaueiamente
valioso, casi uivino, inmoital, uigno, en el ms alto giauo, ue la gianueza uel hombie.
El nuevo aite vivii, sin uuua, giacias a la elaboiacion ue la nueva tcnica, peio sta es
alcanzaua y se impone poique siive exactamente paia expiesai los valoies humanos
que hasta entonces no habia siuo posible iealizai en foima autonoma. En efecto,
legitima y sanciona, poi piimeia vez uespus ue muchos siglos, el valoi autonomo ue
la obia ue aite.


BIBLI0uRAFA


Bloch, Naich, ti. Euuaiuo Ripoll, "La socieuau feuual", J& ,)%"&/!4- +$ ')( .1-/:')( +$
+$#$-+$-/!&F Nxico, 0TEBA.
Elhei, Siuney Z., E!(0)%!& +$ '&( %$'&/!)-$( $-0%$ 5;'$(!& > 2(0&+)F Nauiiu, Euitoiial
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Buizinga, }ohan, ti. }os uaos, 2' )0)=) +$ '& 2+&+ @$+!&F Espaa, Alianza.
Lambeiti, Naiia Pia, Apuntes EBAB NEBIA
Lewis, C.S., ti. Biaulios Feinnuez Biggs, J& K'$;)%1& +$' K")%F Chile, Euitoiial
0niveisitaiia.
0akley, Fiancis, ti. Nestoi Niguez, "La expeiiencia meuieval" en J)( (!;')( +$/!(!.)(F
Nauiiu, Alianza Euitoiial.
Tenenti ,Albeito, Romano Ruggieio, ti. Naicial Suiez, J)( ,:-+&"$-0)( +$' @:-+)
@)+$%-), Espaa, Siglo XXI.