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El mono gramático: el redescubrimiento del lenguaje
Escrito por: Círculo de poesía | 18 de August del 2009 |
La francesa Penélope Cartelet analiza en este ensayo la concepción paciana del lenguaje a partir del libro El mono gramático, híbrido textual (entre ensayo y poema en prosa), donde la puesta en práctica del lenguaje no puede distinguirse de la teoría del lenguaje.
El redescubrimiento del lenguaje: teoría y práctica poética en El mono gramático de Octavio Paz
Desde sus primeros textos de juventud, Octavio Paz reveló su doble interés por la creación poética y por la reflexión sobre el lenguaje en general y la poesía en particular.
El mono gramático: el redescubrimiento del lenguaje
Escrito por: Círculo de poesía | 18 de August del 2009 |
La francesa Penélope Cartelet analiza en este ensayo la concepción paciana del lenguaje a partir del libro El mono gramático, híbrido textual (entre ensayo y poema en prosa), donde la puesta en práctica del lenguaje no puede distinguirse de la teoría del lenguaje.
El redescubrimiento del lenguaje: teoría y práctica poética en El mono gramático de Octavio Paz
Desde sus primeros textos de juventud, Octavio Paz reveló su doble interés por la creación poética y por la reflexión sobre el lenguaje en general y la poesía en particular.
El mono gramático: el redescubrimiento del lenguaje
Escrito por: Círculo de poesía | 18 de August del 2009 |
La francesa Penélope Cartelet analiza en este ensayo la concepción paciana del lenguaje a partir del libro El mono gramático, híbrido textual (entre ensayo y poema en prosa), donde la puesta en práctica del lenguaje no puede distinguirse de la teoría del lenguaje.
El redescubrimiento del lenguaje: teoría y práctica poética en El mono gramático de Octavio Paz
Desde sus primeros textos de juventud, Octavio Paz reveló su doble interés por la creación poética y por la reflexión sobre el lenguaje en general y la poesía en particular.
El mono gramtico: el redescubrimiento del lenguaje
Escrito por: Crculo de poesa | 18 de August del 2009 |
La rancesa !en"lope Cartelet anali#a en este ensa$o la concepci%n paciana del lenguaje a partir del libro El mono gramtico& 'brido te(tual )entre ensa$o $ poema en prosa*& donde la puesta en prctica del lenguaje no puede distinguirse de la teora del lenguaje+ El redescubrimiento del lenguaje: teora $ prctica po"tica en El mono gramtico de ,cta-io !a# .esde sus primeros te(tos de ju-entud& ,cta-io !a# re-el% su doble inter"s por la creaci%n po"tica $ por la rele(i%n sobre el lenguaje en general $ la poesa en particular+ Esta -ertiente metapo"tica encontr% su ms amplio desarrollo en las dos -ersiones de El arco $ la lira/10 de 1912 $ 1923+ Este ensa$o se caracteri#aba adems por el recurso reiterado a la imagen& 4nica en poder ilustrar el pensamiento del autor& $ se5al de la permanencia de su aceta de creador rente a la de ensa$ista+ 6in embargo& el te(to perteneca sin duda alguna al g"nero del ensa$o& aun7ue se le a5adiera el mati# de 8ensa$o de creaci%n9+ En el caso de El mono gramtico& escrito en 1930& publicado primero en una traducci%n al ranc"s en 1932& $ luego en su -ersi%n original en espa5ol en 193:&/20 la situaci%n se -uel-e muc'o ms compleja+ 6i la problemtica general sigue siendo la del lenguaje& la orma 7ue escoge la rele(i%n $a no respeta las normas del ensa$o& sino 7ue se diunde seg4n crculos conc"ntricos en un te(to cu$a determinaci%n gen"rica se 'a -uelto sumamente dicil+ Al empe#ar como una narraci%n& el libro parece primero describir el camino 7ue ;seg4n una an"cdota real; siguieron !a# $ su esposa para -isitar las ruinas de <alta& cerca de =aipur& en el >ajastn& donde se encuentran antiguos palacios $ templos& entre los cuales 'a$ uno dedicado a ?anuman& el dios@mono al 7ue remite el ttulo+ !ero los siguientes captulos 'acen alternar e-ocaciones del entorno ingl"s del autor& 7ue est escribiendo en Cambridge& con escenas er%ticas dedicadas al personaje de Esplendor& pasajes inspirados en el >ama$ana& descripciones de cuadros insertos en el libro& rele(iones ms e(plcitamente metapo"ticas& $ constantes regresos al camino de <alta+ La primera edici%n rancesa constaba adems de setenta ilustraciones: otos de la Andia& sacadas por Eusebio >ojasB reproducci%n de cuadros de pintores mu$ di-ersos )Curner& .elacroi(& Constable& Dacon& C"#anne& EandinsF$& Cangu$& .ubuet& >edon& Ernst& etc*B objetos artsticos o rituales del 'induismo )esculturas& pinturas*G 6u presencia participaba claramente de la incertidumbre gen"rica de la obra& ms all del mbito literario+/H0 En su con-ersaci%n con =ulin >os& !a# se5ala "l mismo esta labilidad del te(to: 8Io es un ensa$o pero tampoco es una no-ela ni un cuento+ Es un te(to de cien pginas en el cual la no-ela se disuel-e $ se transorma en rele(i%n sobre el lenguajeB la rele(i%n sobre el lenguaje se transorma en e(periencia er%tica& $ "sta en relato9+/:0 Jrente a tal complejidad gen"rica& ?ugo Ac'ugar renuncia a una clasiicaci%n tradicional para 'ablar de 8unci%n ensa$stica9 o 8ancilar9 ;seg4n la terminologa de Alonso >e$es;& 8unci%n po"tica9 $ 8unci%n narrati-a9+/10 !a# abandona as el carcter meramente ensa$stico de casi toda su obra en prosa anterior para crear un 'brido te(tual& entre ensa$o $ poema en prosa& donde 8t'e te(t itsel becomes at once t'e t'eorem and its demonstration9&/20 o& en otras palabras& donde la puesta en prctica del lenguaje no se puede distinguir de la teora del lenguaje+ Cal usi%n de las dos acetas e(plica las diicultades e(perimentadas por los crticos al anali#ar este te(to tan peculiar+ Como lo e(presa !ere <imerrer& 8El mono gramtico& en cierto sentido& no re7uiere e("gesis+ La e("gesis es un metalenguaje& $ "sta es una obra 7ue contiene su propio metalenguaje9+/30 K no s%lo no lo re7uiere& sino 7ue 'asta lo imposibilita en cierta medida: 8Jor a critic to retrace t'e process o !a#Ls Mpoetics o t'e IoNL Nould be to reNrite Le 6inge grammairien8+ /80 6in embargo& es precisamente esta imbricaci%n entre teora $ prctica la 7ue nos puede ser-ir de 'ilo conductor para anali#ar en la obra la concepci%n paciana del lenguaje+ La primera actitud 7ue se desprende del te(to es la de un desencanto& de una p"rdida de conian#a $ de control respecto a las palabras+ Io obstante& conlu$en en el te(to pensamientos de orgenes mu$ di-ersos )surrealismo& romanticismo& pero tambi"n ilosoas orientales& como el #en o el tantrismo* 7ue -ienen a re-i-iicar el lenguaje de la obra+ Jinalmente& !a# logra as establecer una nue-a relaci%n con el lenguaje& al redescubrir $ aceptar su manera propia de decir el mundo+ 1 A+ Las insuiciencias del lenguaje El punto de partida de El mono gramtico es una -isi%n proundamente pesimista rente al lenguaje& propia de la literatura moderna& propensa a cuestionar su propio material lingOstico: 8At is not an interest in t'e capabilities o language but rat'er a concern Nit' its ailures and doNn rig't impotence9+/90 Esta preocupaci%n se centra& ms precisamente& en las capacidades anal%gicas del lenguaje rente a la realidad& $ se traduce por distintas diicultades e(presi-as+ El tema del lenguaje como doble del mundo es una ascinaci%n constante para !a#+ Ka en El arco $ la lira& "ste constitua el punto de arran7ue del primer captulo sobre el lenguaje: 8La primera actitud del 'ombre ante el lenguaje ue la conian#a: el signo $ el objeto representado eran lo mismo+ /G0 !ero al cabo de los siglos los 'ombres ad-irtieron 7ue entre las cosas $ sus nombres se abra un abismo9 )AL& p+ 29*+ El pensamiento anal%gico representa as la relaci%n natural del 'ombre con el lenguaje en los tiempos perdidos del origen& como lo e-oca !a# en el poema 8Jbula9 de 6emillas para un 'imno: Codo era de todos Codos eran todo 6%lo 'aba una palabra inmensa $ sin re-"s !alabra como un sol Pn da se rompi% en ragmentos diminutos 6on las palabras del lenguaje 7ue 'ablamos Jragmentos 7ue nunca se unirn Espejos rotos donde el mundo se mira destro#ado/100 La rele(i%n intelectual sobre el lenguaje ani7uil% esta inmediate# original& proundi#ando el abismo entre cosas $ palabras:/110 8el rbol no es el nombre rbol& tampoco es una sensaci%n de rbol: es la sensaci%n de una percepci%n de rbol 7ue se disipa en el momento mismo de la percepci%n de la sensaci%n de rbolB Q los nombres& $a lo sabemos& estn 'uecos9 )R<& 9& p+ :3*+ 6in embargo& al mismo tiempo& 8las cosas se -acan $ los nombres se llenan9 )R<& 9& p+ :8* $& en esta operaci%n de -asos comunicantes& llegamos a una situaci%n in-ersa: 8la realidad ms all del lenguaje no es del todo realidad& realidad 7ue no 'abla ni dice no es realidadB /G0 el rbol 7ue digo no es el rbol 7ue -eo& rbol no dice rbol& el rbol est ms all de su nombre& realidad 'ojosa $ le5osa9 )R<& 9& p+ :9*+ Jrente a esta separaci%n entre el mundo $ las palabras& !a# llega a la conclusi%n de 7ue el 4nico puente 7ue permitira reunirlos sera el de un lenguaje de nombres propios: 8Cada una de estas realidades es 4nica $ para decirla realmente necesitaramos un lenguaje compuesto e(clusi-amente de nombres propios e irrepetibles& un lenguaje 7ue no uese lenguaje: el doble del mundo $ no su traducci%n ni su smbolo+ !or eso -erlas& de -erdad -erlas& e7ui-ale a enlo7uecer: perder los nombres& entrar en la desmesura9 )R<& 2:& p+ 102*+/120 El abismo 7ue se 'a abierto entre el mundo $ el lenguaje desemboca as en una serie de paradojas $ limitaciones en el uso del lenguaje: 7ue las cosas est"n -acas o los nombres -acos& $a no 'a$ posibilidad de e7ui-alencia entre los dos& o ms bien& la 4nica 7ue e(istira corresponde a una utopa lingOstica 7ue pone en peligro la capacidad racional $ percepti-a del 'ombre+ El desase entre realidad $ palabras -uel-e irrisorio el empleo del lenguaje: 8>ealit$ is too realB liFe t'e mental lu( it is intraduisible8+/1H0 2 La p"rdida de conian#a en el lenguaje conduce a una p"rdida del control de este mismo lenguaje+ >elejo de esta concepci%n parad%jica de la relaci%n entre mundo $ palabras& la e(presi%n se 'ace tambi"n parad%jica: 8La escritura es una b4s7ueda del sentido 7ue ella misma e(pele9 )R<& 2:& p+ 103*+ !or tanto& como el nombre 7ue apunta 'acia la cosa& pero sin nunca alcan#arla& la escritura responde a un doble mo-imiento: 8camino 'acia el sentido& disipaci%n del sentido9 )ibid+*+ La omnipresencia en la obra de e(presiones parad%jicas condujo a ciertos crticos a -erla como un 8solil%7uio conuso9+/1:0 6in embargo& la oscilaci%n 7ue se da en el te(to no se puede reducir a una mera conusi%n+ !or una parte& como -imos& este aspecto contradictorio remite a una concepci%n compleja del lenguaje 7ue primero 'a$ 7ue entender+ !or otra& la contradicci%n no es sino un solo aspecto de este lenguaje+ !a# logra tejer en su estilo un discurso l4cido $ racional con conclusiones 7ue se escapan al mbito l%gico tradicional+ El ejemplo ms desarrollado de este proceso es el ragmento :& donde el autor se dedica a un trabajo en s parad%jico de anlisis $ desmontaje simultneos de la rase 8La ije#a es siempre momentnea9+/110 Las transormaciones sucesi-as de esta rase corresponden al deseo de eliminar el empleo de las metoras& para poder regresar al lenguaje del origen& pero cada metora se re-ela metora de otra metora& as 7ue el intento paciano se -uel-e un proceso ad ininitum 7ue s%lo puede desembocar en una e(presi%n parad%jica+/120 El racaso del 8sue5o del origen9& seg4n el ttulo de un ensa$o de Lelia Radrid& conduce a un discurso a la -e# ragmentado $ 7ue oscila entre duda $ "(tasis+ Esta oscilaci%n responde& en t"rminos de =ason Silson& a un 8basic ebb@loN r'$t'm9: 8C'e poet is alNa$s losing 'is t'oug't& liFe ArtaudB t'ere are moments o conusion& doubt /G0+ C'en& suddenl$& in t'e midst o t'is loN& t'ere is an edd$9+/130 El poeta se -uel-e dependiente de la aparici%n del 8ra$o9& esta iluminaci%n 7ue irrumpe en medio de largas secuencias basadas en un luir continuo de la palabra+ /180 La rase& de apariencia parad%jica& 8La ije#a es siempre momentnea9 representa justamente esta labilidad del sentido& alcan#ado por un instante& pero de inmediato perdido& a la 7ue !a# aluda desde la 8Ad-ertencia a la segunda edici%n9 de El arco $ la lira: 8La inmo-ilidad es una ilusi%n& un espejismo del mo-imiento9 )AL& p+ 9*+ Pn intento para detener un poco ms este sentido inestable es el recurso a la analoga+ Caracterstica del lenguaje del origen& seg4n el cual el mundo poda leerse como un libro& la analoga crea nue-os puentes entre nombres $ nombres& o incluso entre las cosas $ los nombres e inmo-ili#a por un instante la relaci%n entre ambas entidades+ El -nculo se establece seg4n distintas modalidades& por ejemplo gracias a asociaciones o conmutaciones& como en el caso del desmontaje de 8La ije#a es siempre momentnea9& 7ue pueden basarse en la lengua espa5ola& en el -ocabulario ilos%ico o en una terminologa personal de !a#+/190 ,tro elemento esencial para e(presar la e7ui-alencia es el uso del -erbo copulati-o& 7ue -iene a unir elementos en s contradictorios& como sucede con el -erbo 8ser9 en nuestra rase ejemplar 8La ije#a es siempre momentnea9+/200 6in embargo& perdida la conian#a en el pensamiento anal%gico& la analoga a7u empleada s%lo es un procedimiento e(terior 7ue& desde uera& impone precisamente una ije#a momentnea+ Codo el te(to se constru$e& por tanto& sobre una tensi%n permanente entre la tentati-a de ijar un sentido mediante la analoga $ la disipaci%n paulatina de este sentido ante el desmontaje de la irona+ Lelia Radrid anali#% con particular agude#a este doble mo-imiento: 8La escritura de !a# reposa& entonces& sobre los puentes )en gran parte& e(tremos* 7ue establece la analoga $ 7ue corroe constantemente la irona+ Es por estas ra#ones 7ue sus te(tos coniguran un sistema de aparicionesQdesapariciones& de cuerpoQausencia9+/210 La irona -iene as a soca-ar el rgil ediicio construido a partir de la analoga+ 6u recurso ms recuente es el uso de la paradoja& o incluso la contradicci%n& 7ue acaba brutalmente con el largo proceso a -eces e(igido para elaborar una analoga+ Cal es el caso de la rase 8no@cambio es )siempre* cambio9: el carcter absoluto de la contradicci%n 7ue encierra re-ela la intenci%n ir%nica de la e(presi%n& pero tambi"n anula todas las creaciones anal%gicas operadas a partir de 8La ije#a es siempre momentnea9+ Rs puntualmente& la irona tambi"n se -ale de otros procedimientos para corroer las -eleidades anal%gicas del te(to+ Cal es el caso del seudo@dilogo 7ue se establece al principio del ragmento :& 3 gracias al empleo reiterado de par"ntesis& entre un ingenuo 8purist reormer@ruler9 $ un 8sFeptical criticQad-isor9:/220 .eberamos someter el lenguaje a un r"gimen de pan $ agua& si 7ueremos 7ue no se corrompa $ nos corrompa+ )Lo malo es 7ue r"gimen@de@pan@$@agua es una e(presi%n igurada como lo es la corrupci%n@del@lenguaje@$@sus@contagios+* ?a$ 7ue destejer )otra metora* inclusi-e las rases ms simples para a-eriguar 7u" es lo 7ue encierran )ms e(presiones iguradas* $ de 7u" $ c%mo estn 'ec'as )Tde 7u" est 'ec'o el lenguajeU K& sobre todo& Test 'ec'o o es algo 7ue perpetuamente se est 'aciendoU*+ .estejer el tejido -erbal: la realidad aparecer+ ).os metoras+* /R<& :& pp+ 2H@2:0+ Las inter-enciones ir%nicas de los par"ntesis re-elan la imposibilidad de recuperar el contacto directo con el mundo 7ue permita el pensamiento anal%gico originario+ .e modo ms e(tremo& aun7ue menos e(plcito& tambi"n podemos reconocer el recurso a la irona en la abundancia de ilustraciones de la obra+ 6u simple presencia parece poner en duda la capacidad anal%gica del te(to: Tno dan el sentido de la -ista $ la reproducci%n ms e(acta de la pintura& $ a4n ms de la otograa& un acceso ms directo a la realidad del mundoU 6in embargo& la di-ersidad de las ilustraciones tambi"n plantea el problema de esta supuesta Me(actitudL+ TLa otograa precisa del palacio de <alta )p+ 23* no sera ms bien un indicio de una semejan#a enga5osa con la realidadU 6%lo se trata de un aspecto& inm%-il& desde un punto de -ista 4nico& en blanco $ negro& del recuerdo 7ue las pginas de El mono gramtico intentan restaurar+ K si la analoga se basa ms en smbolos 7ue en una identidad directa& 7ui#s su -erdad se encuentra mejor e(presada en las reproducciones de arte abstracto& tambi"n numerosas entre los cuadros escogidos por !a#+ El aspecto pict%rico de la obra 'a sido mu$ mal estudiado por la crtica& $a 7ue pocos tomaron en cuenta la -ersi%n rancesa+ Empero& su ri7ue#a demuestra la importancia 7ue tena en el pro$ecto pacianoB -emos 7ue las preguntas 7ue plantean se acercan a los temas de rele(i%n del te(to: por tanto& su papel no se limita a ilustrar el te(to& sino 7ue participa de su misma problemtica+ La presencia de la irona -iene a recordar el carcter ininito del desmontaje meta%rico del lenguaje+ !ero& al mismo tiempo& ella tambi"n participa de la estructura ininita de la obra+ Al anular cada -e# los a-ances reali#ados por la analoga& la irona imposibilita todo progreso del discurso te(tual: 8La disipaci%n o desaparici%n del sistema anal%gico presente en cada captulo )la cancelaci%n de la posibilidad de reuni%n 7ue la analoga debe reali#ar* lle-a a reiniciar el te(to ;la palabra; una $ otra -e#9+/2H0 Pn ejemplo de este perpetuo recomien#o corresponde a las repetidas tentati-as del poeta para -incular el signo rbol con su realidad e(terior+ 6iguiendo su imagen te(tual& el <ran Rono ?anuman& el cual& 8con decisi%n& penetra en la male#a9 )R<& 8& p+ :1*& !a# se adentra una $ otra -e# en la e(presi%n de la e(terioridad -egetal& pero los principios repetiti-os de los captulos 2 a 9 $ del 1H son una se5al de la estructura circular de esta escritura: 8Ranc'as: male#as: borrones+ Cac'aduras+ !reso entre las lneas& las lianas de las letras9 )R<& 2& p+ H3*B 8Espesura indescirable de lneas& tra#os& -olutas& mapas9 )R<& 3& p+ H9*B 8Ranc'as: male#as+ >odeado& preso entre las lneas& los la#os $ tra#os de las lianas9 )R<& 8& p+ :1*B 8Jrases 7ue son lianas 7ue son manc'as de 'umedad 7ue son sombras9 )R<& 9& p+ :2*B 8Rale#as de lneas& iguras& ormas& colores: los la#os de los tra#os9 )R<& 1H& p+ 29*+ La impresi%n de -uelta eterna se da en otros pasajes de la obra& debida a la estructura misma del libro 7ue alterna la e-ocaci%n del camino de <alta& con la de la arboleda de Cambridge& del cuerpo de Esplendor& etc+ 6in embargo& estos ncipit de ragmentos 'acen ms completo el proceso& al reunir el recomien#o perpetuo con la repetici%n de los mismos t"rminos& los cuales se presentan en una sucesi%n de rases nominales 7ue parecen restar al escritor la capacidad de ordenarlos sintcticamente& al mismo tiempo 7ue e-ocan precisamente las imgenes de prisi%n -egetal& de jungla 7ue no permite a-an#ar al poeta& tanto literal como meta%ricamente+ A la -e# preso de las lianas $ de las lneas& !a# da a7u un ejemplo particularmente ilustrati-o de usi%n te(tual entre teora $ prctica+ Este "(ito creati-o se opone a las sucesi-as p"rdidas de control respecto al lenguaje 7ue -enimos anali#ando+ 6i 8el 4 recorrido 'acia <alta se disipa por la incapacidad 7ue tiene el 'ombre )el mono gramtico* de reproducir a tra-"s de la escritura todo lo creado9& no obstante 8la mmesis cede camino a la poiesis8+/2:0 !ara lograr reapoderarse de la palabra& !a# -a a operar una in-ersi%n de sus deiciencias& inspirndose en distintas concepciones del lenguaje+
AA+ Iue-as -as 'acia un nue-o control del lenguaje Pna de las principales caractersticas de la prosa paciana siempre 'a sido la de ser a la -e# lugar de encuentro $ de transormaci%n personal de -arias uentes de pensamiento+ En este sentido& El mono gramtico no es e(cepci%n+ La concepci%n del lenguaje 7ue presenta se nutre eecti-amente de -arias tradiciones& de las cuales !a# 'ereda su desconian#a respecto al lenguaje& pero tambi"n unas posibilidades de reconciliaci%n+ El cuestionamiento del lenguaje $ la p"rdida de conian#a en los poderes de la poesa son rasgos esenciales de la tradici%n occidental de la posguerra: la poesa $a no puede ser religi%n del 'ombre moderno& ni -a de acceso 'acia una trascendencia+ Como lo precisa !ere <imerrer& no se trata simplemente de una p"rdida de conian#a en la poesa& $a 7ue los poetas no renuncian a ella& sino en los poderes reales de la palabra& $ en el papel 7ue puede por tanto desempe5ar la poesa+ /210 ,tro 8sntoma de la modernidad9 en El mono gramtico es este -nculo entre teora $ pra(is sobre el cual -enimos insistiendo& 8esta coe(istencia de la obra $ la crtica de la obra& de la percepci%n $ la crtica de la percepci%n9: 8Io es $a una interpretaci%n del mundo de acuerdo con una ilosoa determinada /G0& sino una interpretaci%n ilos%ica propuesta por el mismo acto de poeti#ar+ 6%lo en este sentido debe decirse 7ue El mono gramtico es un poema ilos%ico9+/220 Este 4ltimo juicio se5ala la imbricaci%n disciplinaria a la 7ue da lugar el cuestionamiento del lenguaje+ La in-estigaci%n lingOstica $a no se limita al campo est"tico& sino 7ue in-ade el mbito ilos%ico& en particular con la igura de Sittgenstein+ Vue !a# lo 'a$a empe#ado a leer directamente o no )-"ase la nota 11* en los a5os en los 7ue compuso El mono gramtico& la presencia diusa de esta corriente se 'ace sentir en el cuestionamiento de las relaciones entre mundo $ lenguaje+/230 6in embargo& este planteamiento es precisamente el 7ue permite a !a# unir los pensamientos occidental $ oriental+ La tradici%n oriental debati% estas cuestiones con siglos de anterioridad& como lo recuerda !a# en El arco $ la lira )-"ase& AL& p+ 101*& $ lleg% a distintas ormulaciones del problema+ Las 7ue inlu$eron ms en ,cta-io !a# ueron las posturas del budismo ;en especial el budismo ma'a$ana )9el -e'culo superior9*;/280 $ las de su -ertiente Wen+ Estas dos ilosoas buscan la iluminaci%n& sea "sta el satori del Wen& o el encuentro con el sun$ata& 8la plenitud del -aco9 o 8-acuidad absoluta9/290 del budismo indio+ Estas re-elaciones dan acceso a la realidad o -erdadera -ida& situada dentro del ser 'umano $ siempre indecible+ Ambas concepciones conlle-an& por tanto& una crtica del lenguaje+ !ara la doctrina b4dica& los en%menos empricos son -acos& $a 7ue no e(isten de por s& sino como resultado de relaciones causales: una de las consecuencias del concepto de sun$ata es as 8la necesidad de e-itar toda orma de comportamiento -ital 7ue atribu$a a las palabras un signiicado reerencial objeti-o& aun cuando el objeto en cuesti%n trasciende la esera de la e(periencia cotidiana9+/H00 La crtica es a4n ms ntida en el pensamiento Wen: 8.ado 7ue /la iluminaci%n0 no es un proceso pensante a tra-"s de la concatenaci%n de un discurso& el maestro Wen niega completamente el poder del lenguaje $ el pensamiento+ El Wen no intenta e(plicar& sino simplemente se5alar o indicar el camino9+/H10 Pno de los pensadores principales del Wen es C'uang@tse )H21@290 a+C+*& alumno del il%soo c'ino Lao@tse )20:@1H1 a+C+*+ 6u inluencia sobre la obra de !a# es temprana& puesto 7ue $a en El arco $ la lira le dedica -arias pginas en su captulo sobre la imagen )en particular las pp+ 102@102*+ Pna de sus ideas centrales es 7ue el 'ombre $ las cosas estn ocultos por el lenguaje+/H20 !ara acceder a la realidad& es necesario& por tanto& 7uitar este -elo impuesto por las palabras+ Es precisamente la 5 tarea 7ue se asigna !a# en El mono gramtico: 8El poeta no es el 7ue nombra las cosas& sino el 7ue disuel-e sus nombres& el 7ue descubre 7ue las cosas no tienen nombre $ 7ue los nombres con los 7ue las llamamos no son su$os+ /G0 la crtica del lenguaje se llama poesa: los nombres se adelga#an 'asta la transparencia& la e-aporaci%n+ /G0 <racias al poeta el mundo se 7ueda sin nombres+ Entonces& por un instante& podemos -erlo tal cual es9 )R<& 18& pp+ 92@9H*+ Xemos& pues& 7ue la crtica del lenguaje no signiica 7uitarle todo papel a la poesa& al contrario+ En el caso de !a#& podemos obser-ar cierta tensi%n interna entre los cuestionamientos de la tradici%n de la ruptura de la modernidad $ la permanencia de una base romntica 7ue conser-a la -isi%n de un papel trascendental del poeta $ de la poesa: 8!or un lado se tiene una e ;$ un optimismo; notable en la poesa en tanto terreno de -irtual unidad $ de cone(i%n con el origen& de transormaciones: planteo trascendental $ esencialista& de neta conian#a en el lenguaje $ en el signiicado+ .el otro e(tremo& se trata de desmentir los poderes de la ra#%n& en una suerte de reconstrucci%n de la tradici%n racional de ,ccidente9+/HH0 6in embargo& la concepci%n 7ue aparece en El mono gramtico $a se distancia considerablemente de esta 8idea de la poesa como sal-aci%n $ medio sumo para el conocimiento9+/H:0 El rasgo romntico 7ue permanece de orma ms elaborada en esta e-oluci%n del pensamiento paciano es la importancia dada a las correspondencias+ !a# siempre le dio muc'o relie-e en sus te(tos anteriores: 8el romanticismo esgrime una ilosoa de la naturale#a $ el 'ombre undada en el principio de analoga: Mtodo ;dice Daudelaire en LLart romanti7ue;& en lo espiritual como en lo natural& es signiicati-o& recproco& correspondienteG todo es jeroglicoG $ el poeta no es sino el traductor& el 7ue desciraGL9 )AL& p+ 3:*+ !ero& en El mono gramtico& esta concepci%n toma dimensiones muc'o ms amplias& al conundirse con aspectos de los pensamientos orientales+ El budismo se dedica a la b4s7ueda de un principio uniicador& capa# de trascender las dicotomas del racionalismo l%gico $ metasico+ La iluminaci%n a la 7ue aspira es la re-elaci%n& aun7ue por un instante& de la unidad del 6er+ Lo mismo sucede con el Wen& 7ue 'ereda el monismo del taosmo c'ino& el cual insiste sobre la armona entre materia $ espritu&/H10 8cuerpo9 $ 8no@ cuerpo9 seg4n la terminologa de !a#+/H20 8El pensamiento oriental no 'a padecido este 'orror a lo MotroL& a lo 7ue es $ no es al mismo tiempo+ El mundo occidental es el del Mesto o a7uelloLB el oriental el del Mesto $ a7uelloL $ aun el de Mesto es a7uelloL9 )AL& p+ 102*+ Es este descubrimiento 7ue !a# busca integrar al pensamiento occidental de las sinestesias+ El deseo de unidad pasa entonces por un deseo de uni%n: lejos del 8'orror a lo MotroL9& se busca lo otro $ tambi"n al otro+ 6e entiende& a partir de eso& la importancia del tantrismo para !a# $& por consiguiente& el papel del erotismo en su obra+/H30 El acto central de esta ilosoa es el mait'una& la copulaci%n ritual por la cual 8t'e con-entional& linguistic polarities N'ic' are emplo$ed to MunderstandL t'e Norld melt aNa$& or Mrealit$L is one& an e(periential usion o t'e acti-e@passi-e& male@emale principles9+/H80 La uni%n se(ual unciona como una metora de la uni%n de los e(tremos& 7ue re-ela la unidad ntima de la realidad& 7ue el intelecto $ sus dicotomas no pueden alcan#ar+ Esta concepci%n tiene consecuencias de suma importancia para el lenguaje+ El ritual tntrico se acompa5a de la pronunciaci%n de mantra& slabas despro-istas de sentido 7ue constitu$en& seg4n la e(presi%n de Silson& un 8e(plosi-e language o ecstas$9+ Rediante estos mantra& el lenguaje se -uel-e& por tanto& otra -a de acceso a la unidad del 6er& una capacidad 7ue !a# intenta trasladar al lenguaje po"tico: 8!a# touc'es on t'e metap'orical code@language used in Cantra as a language articulated on uni-ersal analogies )NomanLs bod$@realit$@poem@sun$ata* N'ere Nords e(press t'e cosmos and t'e cosmos speaFs )can be read* in t'e intensit$ o passion& t'e Na$ into t'e signature o all t'ings+ An bot' !a#Ls -ieN o poetr$ and in Cantra& erotic e(perience is t'e Fe$9+/H90 Rs precisamente& es la lla-e anal%gica 7ue 8concibe al lenguaje como un juego id"ntico al del uni-erso en el 7ue el lado derec'o $ el i#7uierdo& lo emenino $ lo masculino& la plenitud $ la -acuidad& son uno $ lo mismo ; un lenguaje 7ue todo signiica $& al in de cuentas& signiica nada9+/:00 Esta %rmula contradictoria podra dar la impresi%n de 7ue nos 'emos 7uedado en la -isi%n de un lenguaje limitado& incapa# de alcan#ar la e(presi%n de la realidad+ 6in embargo& si la contradicci%n& o por lo menos la paradoja& 6 permanecen& $a no signiican el racaso del lenguaje& sino su mejor adecuaci%n al mundo+ 8El budismo me interesa por7ue es una paradoja9& se5ala !a#+/:10 La transormaci%n del estatuto del lenguaje descansa en la aceptaci%n de esta paradoja como -a de acceso al principio unitario del mundo+ 8El lenguaje es simb%lico por7ue trata de poner en relaci%n dos realidades 'eterog"neas: el 'ombre $ las cosas 7ue nombra+ /G0 La poesa& precisamente& se propone encontrar una e7ui-alencia )eso es la metora* en la 7ue no desapare#can ni las cosas en su particularidad concreta ni el 'ombre indi-idual9 )AL& p+ 2:3*+ Este deseo& $a e(puesto con anterioridad& se -e lle-ado a la prctica en El mono gramtico& donde se acepta inalmente la posibilidad de la analoga& sin regresar a un lenguaje de nombres propios& sino por la -a de la paradoja: 8La paradoja conorma entonces el discurso $ reproduce la b4s7ueda del otro a la -e# 7ue propicia la unidad inal9+/:20 A partir de estos nue-os undamentos& se puede instaurar una nue-a prctica po"tica+ AAA+ Pna nue-a relaci%n al lenguaje: el triuno de la analoga El camino de <alta seguido en El mono gramtico& as como las sendas secundarias 7ue sin cesar dejan $ regresan a esta rememoraci%n central& crean al mismo tiempo un recorrido conceptual 7ue permite abandonar la -isi%n inicial negati-a del lenguaje& para entregarse inalmente a la analoga& encontrando un nue-o papel para la palabra po"tica $ una nue-a relaci%n a la -e# con la escritura $ la lectura+ La concepci%n de un mundo conormado por elementos opuestos& pero 7ue deri-an de una unidad undamental& lle-a a la aceptaci%n de un lenguaje parad%jico& $ esta nue-a similitud entre la cosa $ la palabra 'ace de nue-o posible el uso de la analoga: 8La ambigOedad de la imagen no es distinta a la de la realidad& tal como la apre'endemos en el momento de la percepci%n: inmediata& contradictoria& plural& $& no obstante& due5a de un rec%ndito sentido+ !or obra de la imagen se produce la instantnea reconciliaci%n entre el nombre $ el objeto& entre la representaci%n $ la realidad9 )AL& p+ 103*+ Cal es la dierencia esencial entre el uso meramente comunicati-o del lenguaje& 7ue eecti-amente recubre de un -elo las cosas 7ue nombra& $ la elecci%n del lenguaje po"tico: 8Con la imagen sucede lo contrario+ Lejos de agrandarse& la distancia entre la palabra $ la cosa se acorta o desparece del todo: el nombre $ lo nombrado son $a lo mismo9 )AL& p+ 112*+ La distancia 7ue separa el mundo del lenguaje no 'a desaparecido $a 7ue& como lo se5alaba !a#& se trata de 8dos realidades 'eterog"neas9 )AL& p+ 2:3*+ 6in embargo& la poesa& en cuanto lenguaje simb%lico& puede establecer un puente entre ellas& a la -e# e-ocando $ sal-ando lo 7ue las distingue: 86e trata de seguir rele(ionando sobre la distancia 7ue media entre las palabras $ las cosasB pero& $ no tan parad%jicamente& es este mismo trnsito entre unas $ otras lo 7ue asegura el uncionamiento reno-ado de la analoga9+/:H0 Esta transormaci%n conceptual del recurso permite 7ue se de en El mono gramtico una -erdadera -ictoria de la analoga& 7ue dirige la escritura de la obra en todos los ni-eles+ Ka -imos en parte c%mo uncionaba en el ni-el estilsticoB aun7ue se -ea negada una $ otra -e# por el recurso antag%nico de la irona& es de notar 7ue el intento anal%gico cada -e# -ol-a a empe#ar para reapoderarse del discurso& a pesar de las interrupciones o los retrocesos impuestos por la irona+ Jinalmente& la analoga logra dominar la enunciaci%n: los elementos se unen entre s gracias a c%pulas te(tuales ininitamente repetidas& como la reiteraci%n de la construcci%n 87ue son9 en -arios pasajes )por ejemplo& seis -eces en el primer prrao del ragmento 9& p+ :2* o la de 8como9& 7ue permite unir& casi al inal del libro& todos los elementos 7ue lo conormaron& creando un -asto sistema de e7ui-alencias& en una larga rase& sin puntuaci%n 7ue pueda di-idir lo 7ue la analoga intenta reunir )R<& 28& p+ 122*+ !ero la analoga no se limita al empleo de recursos tan puntuales& sino 7ue llega a inormar todo el estilo de ciertos ragmentos& en una b4s7ueda de mimetismo entre enunciado $ enunciaci%n+ As& entre sus esuer#os para lograr describir la male#a impenetrable de los rboles& el poeta llega a adoptar un estilo barroco& para describir& a lo largo de -arias pginas pero en una sola rase& la multiplicidad de los rboles del mundo+ 6in embargo& este mismo estilo 'ace 7ue tal multiplicidad no sea irreducible: al presentarse en blo7ue& sin -erdadera di-isi%n entre ellos& sino en el luir continuo de esta larga descripci%n& 7 todos estos rboles acaban apuntando a la uni%n anal%gica de tantas particularidades+ !odemos deinir este proceso con los t"rminos 7ue Lelia Radrid dedic% a otro conte(to: 8La rase 7uiere llenarse para parecerse a la plenitud de la identidad: el lenguaje proliera ;con una suerte de 'orror al -aco;B se 'ace barroco9+/::0 La creaci%n de neologismos responde a la misma l%gica ;no es un a#ar 7ue apare#can precisamente al inal de un captulo de estilo sumamente barroco& constituido de una larga enumeraci%n de elementos totalmente distintos entre s& donde el 4nico signo de puntuaci%n es la coma+ Los neologismos -ienen a undir deiniti-amente estos elementos 7ue la enumeraci%n $a 'aba logrado me#clar& como otra e(presi%n de la plenitud id"ntica del uni-erso: 8la multitud $ su oleaje& su multieje $ su multiola& su multialud& el multisol sobre la soledumbre& la pobredumbre bajo el alasol& el olasol en su soltitud& el solalumbre sobre la podrecumbre& la multisola9 )R<& 19& p+ 98*+ Como las realidades e(ternas& los elementos del lenguaje se unen entre s& sin por eso carecer de sentido: los neologismos de !a# obedecen a su propia deinici%n de la imagen po"tica como 8rase en la 7ue la pluralidad de signiicados no desaparece9 )AL& p+ 103*+ !ero& ms all de la preser-aci%n de los signiicados internos& tambi"n re-elan la concepci%n ms prounda de un mundo $ un lenguaje donde 8distinto $ lo mismo son sin%nimos9 )R<& 21& p+ 11H*+ A pesar de las dudas 7ue poda suscitar primero el recurso a la irona& -emos pues 7ue la analoga& en cuanto modelo estilstico& logra imponerse a lo largo de la obra+ !ero su dominaci%n se -uel-e a4n ms poderosa si tambi"n consideramos su papel en el ni-el de la estructura del libro+ El mono gramtico se organi#a entorno a tres Manalogas estructuralesL principales+ Pna corresponde a la imagen de la escritura como camino+ !ero e(aminemos primero los paralelos 7ue se crean por una parte entre la igura de ?anuman $ la del poeta& $ por otra entre el personaje de Esplendor $ la !oesa+ ?anuman es una di-inidad simiesca de la mitologa 'ind4& '"roe de -arias 'a#a5as& pero particularmente relacionado con la gramtica )el te(to e(plicati-o 7ue abre El mono gramtico& tomado del Classical .ictionar$ o ?indu R$t'olog$ de =o'n .oNson& lo designa como 8t'e nint' aut'or o grammar9& o seg4n la correcci%n aportada por 6usnigd'a .e$& 8t'e all@FnoNing grammarian9/:10* $ sobre todo con la poesa+ !a# recuerda la le$enda seg4n la cual ?anuman 'ubiera sido el autor del Ra'anataFa& una obra tan e(cepcional 7ue el poeta XalmiFi le pidi% 7ue la destru$era para 7ue no oscureciera el >ama$ana& de tema id"ntico+ El dios@mono acept% $ arroj% su obra en el Pni-erso& por lo cual la escritura 'umana del >ama$ana se -ol-i% la analoga de la escritura del uni-erso del Ra'anataFa )R<& 28& p+ 121*+ .el mismo modo& ?anuman es el e7ui-alente anal%gico de XalmiFi& de todo poeta $ de la misma palabra po"tica+ Esta relaci%n se e(presa en la obra mediante los distintos juegos de palabras 7ue se deri-an del personaje: 8singeQsigne9 en la primera -ersi%n rancesa& 8mono gramticoQmonograma9& 8simioQsmil9 en la -ersi%n espa5ola+ El captulo 21 se reduce a una sola rase 7ue resume estos componentes simb%licos de ?anuman& en relaci%n con el camino tambi"n meta%rico de toda la obra: 8En los -ericuetos del camino de <alta aparece $ desaparece el Rono <ramtico: el monograma del 6imio perdido entre sus smiles9 )RL& 21& p+ 10H*+ ?anuman aparece $ desparece como el sentido& se pierde en las analogas como el estilo de la obra& $ por eso se -uel-e 8Adeograma del poeta& se5orQser-idor de la metamorosis uni-ersal9 )R<& 2H& p+ 101*: como parte integrante de la complejidad del uni-erso& es el mejor modelo para el poeta 7ue an'ela e(presar esta cosmo-isi%n contradictoria+ As& como el <ran Rono 8penetra en la male#a9 )R<& 8& p+ :1*& el poeta se adentra en el bos7ue de las palabras+ El personaje de Esplendor desempe5a un papel simb%lico similar& al ser asociada con la poesa misma+ 6eg4n la e(plicaci%n de !a#& Esplendor tambi"n corresponde a una igura de la mitologa 'ind4& nacida del sudor del dios !rajapati& mientras creaba a los seres )R<& 11*+ Es de notar c%mo el mito de su nacimiento se -incula con su muerte $ resurrecci%n inmediata& como parece ocurrir al mismo lenguaje al seguir el camino tra#ado por la obra+ K su resurrecci%n se debe precisamente a la palabra en su dimensi%n mgica& a una oraci%n 7ue conduce a la 4nica conclusi%n posible: 8el poema no es otro 7ue Esplendor9 )R<& 11& p+ 80*+ 6in embargo& la belle#a de Esplendor no se asocia directamente con el poder de la poesa& sino 7ue lo logra mediante la uer#a del erotismo& 8 casi siempre relacionado con ella+/:20 Ka -imos el simbolismo tntrico del acto se(ual 7ue !a# integra de orma personal en la obra+ El conocimiento ;del mundo $ de s mismo; nace del encuentro con la otredad& $ por tanto con el Mt4L de la relaci%n amorosa: 8.iscurso netamente parad%jico: se medita sobre la identidad a partir de la 'eterogeneidad& del deseo del otro9+/:30 La uni%n se(ual es& como en el tantrismo& la -a de acceso a la conciencia de la unidad uni-ersal& $ de su e(presi%n gracias a la analoga+ !a# asocia de modo recurrente la problemtica de la e(periencia con la problemtica de su e(presi%n: 'a$ 7ue acceder al estado de sun$ata& $ 'a$ 7ue plasmarlo gracias al lenguaje+ !or eso& el simbolismo er%tico se 'ace ms complejo: alude a la iluminaci%n de los pensamientos orientales& pero tambi"n& como siempre ue el caso para !a#& desde sus te(tos de ju-entud& aparece como una e(periencia similar ;anloga; a la de la escritura+ El Mt4L no es s%lo la otra persona& sino la meta del escritor rente al deseo inicial del lenguaje anal%gico: 8La palabra buscada )el nombre MpropioL& MoriginalL* se transorma en un t4: el te(to se 'ace mujer& objeto de deseo9+/:80 Esta mujer deseada se identiica con Esplendor& imagen& por consiguiente& de la palabra buscada& $ su compa5ero deja de ser este 8'ombre9 an%nimo del ragmento 11 para -ol-erse el poeta mismo )cap+ 210 6%lo 7ue& cuando el lenguaje deja de ser 8di-isi-e9& 'aci"ndose -oluntariamente parad%jico para e(presar esta realidad& la analoga se completa: el poeta puede tocar $ pronunciar la palabra esplendorosa 7ue dice la complejidad del uni-ersoB la escritura se corporei#a $ el cuerpo se -uel-e deiniti-amente signo legible: 8El camino es escritura $ la escritura es cuerpo $ el cuerpo es cuerpos )arboleda*9 )R<& 22& p+ 11:*+/100 !ero tambi"n e(iste en la obra otro intento de encarnaci%n& 7ue se distingue de la corporei#aci%n er%tica+ 6e relaciona con la tercera analoga estructural a la 7ue aludimos ms arriba $ 7ue e7uipara el proceso de la escritura con el recorrido de un camino& ms precisamente este camino de <alta 7ue recuerda el poeta: 8al e(presar su deseo de recorrer de nue-o el camino de <alta& el poeta no 'ace s%lo de la escritura una metora del andar& sino 7ue intenta asimismo encarnarlo+ , sea& lo 7ue importa destacar ;en este caminarQescribir; es el esuer#o por dar cuerpo a la escritura $ al acto de escribir9+/110 Antes de precisar el tipo de encarnaci%n 7ue re7uiere esta metora& -ol-amos primero sobre la imagen del camino+ TC%mo entenderla cuando 'emos -isto 7ue el discurso de El mono gramtico no progresaba& sino 7ue daba -ueltas& eternamente repetidas& sobre s mismo /-"ase el inicio del segundo apartado0U As como lo anali#amos en los esuer#os para describir la arboleda& las tentati-as de escritura parecen -ol-er a empe#ar una $ otra -e#& puesto 7ue cada impulso de la analoga se -e anulado por una contradicci%n ir%nica+ 6in embargo& el proceso no es tan sencillo+ Las analogas racasan& pero 'an sido ormuladas& $ por eso $a no pueden desaparecer totalmente+ Aun7ue rec'a#adas& siguen conormando el discurso: 8cada captulo retoma te(tualmente el anterior en el sentido de 7ue incorpora las analogas 7ue se 'an establecido pre-iamente9+/120 !or tanto& si 'a$ un sentimiento de -uelta ininita& es un espejismo 7ue crea el mismo te(to& $a 7ue nunca se da una e(acta repetici%n& 8por7ue aun7ue el te(to -uel-a al punto de partida una $ otra -e#& no se siente id"ntico sino transormado& transigurado+ La repetici%n debe crear en el camino& producir con-ergencias para conigurar una presencia8+/1H0 Rs bien& se trata de una estructura en 8crculos conc"ntricos9&/1:0 o mejor a4n en 8espiral9&/110 en la 7ue se incorpora lo $a dic'o para poder decir ms: por consiguiente& s e(iste un progreso& aun7ue no recto $ diicultoso& 7ue no contradice la imagen del camino+ Encontramos la misma construcci%n respecto a las ilustraciones de la obra+ Ystas $a creaban una analoga interna& entre te(to $ pintura: el primero describe la segunda )cuadro de las na$iFa& obra de .add*& la segunda presta sus smbolos al primero )temporalidad suspendida del 'ac'a 7ue siempre est a punto de caer*+ !ero tambi"n& como las imgenes te(tuales& -arias de estas ilustraciones se repiten& o ms bien -uel-en a aparecer& pero transormadas& recordando su primer aspecto $ re-elando su no-edad en una dial"ctica permanente+ Cal es el caso de los objetos 7ue representan a ?anuman& e-ocando cada uno a la -e# la unidad del dios $ la di-ersidad de sus acetas+ .e modo ms cercano a las reormulaciones te(tuales& las dos reproducciones de la Xenus de la <ruta de la Ragdalena )6<& pp+ 1H2@1HH*& los seis bos7uejos de la !in@up de >ic'ard ?amilton )6<& pp+ 20@21* o las cuatro otograas del !alacio de <alta )6<& pp+ 23& 9:& 129 $ 110*& 7ue se 'ace ms o 9 menos borroso seg4n las t"cnicas de reto7ue empleadas& obedecen a esta estructura de transiguraci%n paulatina del sentido+ Como las lneas de la palabra& las lneas del cuadro -an $ -ienen& pero siguen el camino en espiral de El mono gramtico+ Xemos& as& 7ue este proceso de repetici%nQtransormaci%n no se da s%lo de orma puntual& sino 7ue& de manera muc'o ms amplia& concierne todo el discurso de la obra: el camino de <alta es un camino $a recorrido $ 7ue el poeta reemprende& repiti"ndolo $ transormndolo a la -e#B siempre es al mismo tiempo camino presente $ rele(i%n sobre el camino pasado $ el camino por -enir+ Como lo ad-ierte Ra$a 6c'Zrer@ Iussberger& la escritura de El mono gramtico siempre empie#a nel me##o del cammino&/120 $ por eso la obra inicia con min4scula: 8, te(to n[o tem um come\o nem um im+ A narrati-a simplesmente reprodu# reprodu\]es& relete uma imagem j reletida nos espel'os do Cempo8+/130 Las dudas 7ue presenta la obra respecto a este concepto de MinL son $a una indicaci%n de su ine(istencia en la economa te(tual: es 8una trampa -erbalB despu"s del in no 'a$ nada pues si algo 'ubiese el in no sera el in9 )R<& 1& p+ 11*+ El discurso de esta obra ms bien obedece al aorismo al 7ue llega en conclusi%n el poeta: 8Io 'a$ in $ tampoco 'a$ principio: todo es centro+ Ii antes ni despu"s& ni adelante ni atrs& ni auera ni adentro: todo est en todo9 )R<& 28& p+ 12H*+ 6eg4n =ason Silson& esta est"tica es la de 8t'e poetics o t'e noN o pleasure& o t'e act o Nriting@ reading N'ere Mall is centreL+ C'e centre is noN& not at t'e end o t'e journe$+ Iot'ing 'appened at <alta9+/180 Cal concepci%n se puede relacionar con la importancia 7ue siempre tu-o la noci%n de MinstanteL para !a#& como tiempo sin duraci%n en el 7ue se puede dar la re-elaci%n de la unidad del 6er+ !ero 8t'e poetics o noN9 tambi"n conlle-a la idea de 7ue la e(periencia no se limita al tiempo de la escritura& sino 7ue se renue-a cada -e#& como el camino de <alta& al ser reemprendido por el lector+ 6iguiendo la idea oriental seg4n la cual 8la -erdad es una e(periencia personal /G0 incomunicable9 )AL& p+ 10:*& 8la comunicaci%n es a'ora& en la esera po"tica& participaci%n /G0 el camino se con-ierte en lectura de lo 7ue se orece ante los ojos del escritor& $ lectura 7ue pasa a ser la reescritura de lo contemplado9+/190 K lo mismo sucede al lectorComo analoga 4ltima de la obra& la lectura del te(to se -uel-e un camino 7ue cada uno debe recorrer 'acia la -erdad: en eso consiste la comprensi%n $ la encarnaci%n cada -e# reno-ada del camino de <alta+ Ii narraci%n& ni poesa& ni ensa$o& El mono gramtico es un camino 7ue pide a su autor $ a su lector 7ue lo recorran una $ otra -e#& para progresar 'acia la -erdad del uni-erso $ de la escritura+ Al iniciar este -iaje espacial& temporal $ conceptual& se percibe una desconian#a 'acia un lenguaje 7ue 'a perdido sus capacidades originales $ $a no puede sino ocultar el mundo 7ue trata de nombrar+ 6in embargo& las iguras mticas de ?anuman $ Esplendor impregnan el te(to de smbolos del pensamiento oriental+ El budismo $ el Wen permiten una reno-aci%n de la analoga& capa# de e(presar las paradojas de un mundo contradictorio+ El tantrismo propone una -a de acceso 'acia la unidad oculta del uni-erso+ Erotismo $ poesa se unen para alcan#ar esta unidad perdida& $ la analoga brota al inal de la obra como indicio de una reconciliaci%n lograda con el lenguaje: Esplendor es esta pgina& a7uello 7ue separa )libera* $ entreteje )reconcilia* las dierentes partes 7ue la componen& a7uello )a7uella* 7ue est all& al in de lo 7ue digo /G0 el acto inscrito en esta pgina $ los cuerpos )las rases* 7ue al entrela#arse orman este acto& este cuerpo: la secuencia lit4rgica $ la disipaci%n de todos los ritos por la doble proanaci%n )tu$a $ ma*& reconciliaci%nQliberaci%n& de la escritura $ de la lectura+ /R<& 29& p+ 1290+ Alcan#ada esta reconciliaci%n& el poeta puede callar& aceptando el silencio& no como renunciaci%n rente a la imposibilidad de decir& sino como reali#aci%n 4ltima del acto po"tico: 86i el lenguaje es la orma ms perecta de la comunicaci%n& la perecci%n del lenguaje no puede ser sino er%tica e 10 inclu$e a la muerte $ al silencio: al racaso del lenguajeG TEl racasoU El silencio no es el racaso sino el acabamiento& la culminaci%n del lenguaje9+/210 El silencio del poeta e(presa as su -ictoria sobre la necesidad de reemprender eternamente el camino& al mismo tiempo 7ue representa una in-itaci%n al lector para reali#ar este mismo recorrido 'acia la -erdad+ /10 A continuaci%n& las citas de este te(to se tomarn de la edici%n del Jondo de Cultura Econ%mica& R"(ico& 2008+ !ara El arco $ la lira $ El mono gramtico& se5alaremos la procedencia de las citas indicando entre par"ntesis respecti-amente AL $ R<& seguido del n4mero de pgina $& en el caso de El mono gramtico& del n4mero del ragmento+ /20 Cito El mono gramtico por la edici%n de <ala(ia <utenberg& Darcelona& 1998+ Las ilustraciones de esta edici%n se reducen a oc'o+ Ris comentarios sobre el aspecto pict%rico de la obra se basan& por tanto& en la edici%n rancesa: Le 6inge <rammairien& trad+ de Claude Estebn& Jlammarion& !aris& 1932& cu$as pginas tambi"n indicar" entre par"ntesis& precedidas de la menci%n 6<+ El te(to se public% primero en ranc"s para ormar parte de la colecci%n 8Les 6entiers de la Cr"ation9& dirigida por Albert 6Fira $ <a^tan !icon& $ cu$o ttulo inspir% la imagen central del camino de <alta: 8Al escribir estas pginas decid seguir literalmente la metora del ttulo de la colecci%n a 7ue estaban destinadas& Los Caminos de la Creaci%n& $ escribir )tra#ar* un te(to 7ue uese eecti-amente un camino $ 7ue pudiese ser ledo )recorrido* como tal9 )R<& 8Iota9& p+ 1H1*+ /110 Pn ejemplo de tal rele(i%n es la de Sittgenstein& para 7uien la separaci%n entre el mundo $ las palabras es un tema central+ =aime Ala#raFi )art+ cit+& p+ 208* estudia las similitudes de su pensamiento con el de !a#& aun7ue "ste no reconoce una lectura tan preco# del il%soo: 8'ace unos oc'o a5os& en la Andia& justamente en el momento en 7ue lea ciertos te(tos budistas& empec" a leer a Sittgenstein9 )!asi%n crtica /19810& p+ 8:& citado por Ra$a 6c'Zrer@Iussberger& ,cta-io !a#& tra$ectorias $ -isiones& p+ H9& nota 8*+ 6in embargo& en 1930& el 'ec'o mismo de componer El mono gramtico en el mbito de Cambridge& donde trabaj% Sittgenstein& pudo a-orecer cierta impregnaci%n de las ideas del il%soo+ /120 6i bien estudiaremos a continuaci%n las inluencias budistas en el pensamiento de !a#& esta reacci%n atemori#ada rente a un lenguaje de nombres propios $ a una realidad de la desmesura corresponde a una deensa racional sumamente alejada de la concepci%n oriental: 8!or un lado& la tradici%n india corteja $ adora a esa realidad innombrable+ !or el otro lado la tradici%n occidental 'a desconiado siempre del absoluto inmensurable& compartiendo el temor a perder la medida de las cosas $ por lo tanto el lugar en el mundo& la noci%n "tica $ la eicacia de la acci%n9 ),scar !ujol& 8El mono gramtico $ el sabio al7uimista9& p+ 18*+ /110 !ara entender el uncionamiento de este captulo& 7ue combina el uso de una l%gica perecta con despla#amientos imperceptibles 7ue conducen a la conclusi%n eminentemente contradictoria seg4n la cual 8no@cambio es )siempre* cambio9 )R<& :& pp+ 21@22*& -"ase el anlisis de R$riam Iajt& 8TPna trampa -erbalU: MLa ije#a es siempre momentneaL9& pp+ 112@112+ /120 8El te(to no lle-a al principio sino a una espiral de crculos 7ue repiten lo mismo )metoras del lenguaje* sin descubrir otra cosa 7ue no sea metora& 7ue no se actualice como lenguaje9 )Lelia Radrid& El sue5o del origen& p+ 28*+ /200 Alejandro !aternain dedica todo un artculo al papel de la c%pula como undamento del lenguaje paciano en El simio gramtico /sic0: 8La c%pula del mundo9+ 6in embargo& su te(to corresponde ms a una libre di-agaci%n 7ue a un anlisis estructurado+ >emitimos ms bien sobre esta cuesti%n al trabajo de Lelia Radrid& en El estilo del deseo& esp+ p+ 12H+ 11 /H10 =uan S+ Da'F& 6urrealismo $ Dudismo Wen& Con-ergencias $ di-ergencias& p+ 12+ Xeremos a continuaci%n 7ue la imagen del camino a indicar $ recorrer es otro pr"stamo Wen undamental para la estructuraci%n de El mono gramtico+ /H20 Conjunciones $ .is$unciones& p+ 11: 8/lo mejor sera usar0 las palabras cuerpo $ no@cuerpo& siempre $ cuando se entienda 7ue no poseen signiicaci%n alguna& e(cepto la de e(presar una relaci%n contradictoria+ Io@cuerpo no 7uiere decir ni _tman ni t` ni psi7uisB simplemente es lo contrario de cuerpo+ A su -e#& cuerpo no posee ninguna connotaci%n especial: denota lo contrario de no@cuerpo8+ 6obre la integraci%n de los dos conceptos en la meditaci%n de El mono gramtico& se puede -er Ranuel Placia& op+ cit+& pp+ H28@H29+ /H30 El mismo !a# propone una larga descripci%n e interpretaci%n del tantrismo en Conjunciones $ dis$unciones& pp+ 80@11:+ /H80 =ason Silson& op+ cit+& p+ 1HH+ /H90 Ad+& p+ 1H1+ Silson tambi"n estudia el papel del erotismo en la 8prosa anal%gica9 del surrealismo $ como metora del acceso a la realidad para el pensamiento cabalstico )pp+ 121@ 12H*+ 6in embargo& su presencia en la obra de !a# no es tan e(plcita como la de las corrientes orientales+ Acerca de las similitudes $ dierencias entre la concepci%n del lenguaje de !a# en El mono gramtico $ la del pensamiento tntrico )ms precisamente el de Ab'ina-agupta*& se puede -er el artculo $a citado de ,scar !ujol& 7ue se dedica por completo a esta comparaci%n+ /::0 Lelia Radrid& El estilo del deseo& p+ 120+ !recisamos 7ue& como la estudiosa& no empleamos el t"rmino 8barroco9 en su sentido clsico e 'ist%rico& sino en el sentido ms general de un estilo sumamente prouso+ /:10 6usnigd'a .e$& 8,cta-io !a# on ?anuman@t'e <rammarian9& p+ 11+ /:20 X"anse en particular los captulos 3 $ 11+ ,tras alusiones er%ticas no remiten a Esplendor& por ejemplo en la descripci%n del cuadro de la na$iFa )R<& 1H& pp+ 29@32*& pero el simbolismo se(ual es el mismoB es la metora de la posible uni%n de los contrarios& 7ue permite alcan#ar el -erdadero sentido del uni-erso& el de unidad& as como es imagen del lenguaje& tambi"n capa# de e(presar esta unidad: 8en cada caso la igura )la palabra* posee una signiicaci%n distinta+ .istinta $ la misma+ /G0 todas esas iguras se enla#an& tra#an el mismo signo $ parecen decir lo mismo pero T7u" dicenU9 )ibid+*+ /100 La analoga entre cuerpo $ lenguaje es muc'o ms compleja 7ue lo 7ue presenta esta bre-e e(posici%n+ >emite tambi"n a la relaci%n parad%jica entre las partes $ el todo& cu$a percepci%n simultnea se re-ela imposible+ Asimismo& este ragmento 22 desarrolla el paralelo entre reconciliaci%nQdesaparici%n del cuerpo $ epianaQabolici%n del sentido+ La e(tensi%n de este trabajo no nos permite entrar en estos detalles+ /1H0 Lelia Radrid& El estilo del deseo& p+ 12H+ Esta crtica relaciona tal b4s7ueda del crear $ de la presencia con la economa del poema en prosa+ Es de notar 7ue& por ejemplo& Ranuel Placia 'abla de los te(tos del libro como de 8-eintinue-e poemas@crticos9 )op+ cit+& p+ H3:*+ !ero& si bien comparten rasgos propios del poema en prosa& no 'a$ 7ue ol-idar las relaciones de estos te(tos entre s& en particular mediante este proceso de 8transormaci%n& transiguraci%n9 de las analogas pre-ias: de 'ec'o& se podra estudiar toda la obra como un 4nico poema en prosa& a pesar de una e(tensi%n 7ue no corresponde a tal g"nero+ /110 Ra$a 6c'Zrer@Iussberger& op+ cit+& p+ H8+ Codo el anlisis 7ue presenta esta estudiosa acerca de la estructura 8en espiral9 de la obra es particularmente esclarecedor: -"anse pp+ H2@:1+ /190 Eduardo Decerra& 8El mono gramtico: con-ocar una ausencia& interrogar un -aco9& p+ :0+ 12 de !oesa @ .ise5o: C>EACAD,a ,CCAXA, !AW& El mono gramtico
>econciliaci%n no era ni idea ni palabra: era una semilla 7ue& da tras da primero $ 'ora tras 'ora despu"s& 'aba ido creciendo 'asta con-ertirse en una inmensa espiral de -idrio por cu$as -enas $ ilamentos corran lu#& -ino tinto& miel& 'umo& uego& agua de mar $ agua de ro& niebla& materias 'ir-ientes& torbellinos de plumas+ Ii term%metro ni bar%metro: central de energa 7ue se transorma en surtidor 7ue es un rbol de ramas $ 'ojas de todos los colores& planta de brasas en in-ierno $ planta de rescura en -erano& sol de claridad $ sol de sombra& gran albatros 'ec'o de sal $ aire& molino de relejos& reloj en el 7ue cada 'ora se contempla en las otras 'asta anularse+ >econciliaci%n era una ruta @no la ruta sino su madure#& no su madure# sino su cada+ >econciliaci%n era un planeta gata $ una llama diminuta& una muc'ac'a& en el centro de esa canica incandescente+ >econciliaci%n era ciertos colores entretejidos 'asta con-ertirse en una estrella ija en la rente del a5o o a la deri-a en aglomeraciones tibias entre las estribaciones de las estacionesB la -ibraci%n de un grano de lu# encerrado en la pupila de un gato 'ec'ado en un ngulo del mediodaB la respiraci%n de las sombras dormidas a los pies del oto5o desollado: las temperaturas ocres& las rac'as destiladas& las bermejas& 'orna#as $ las po#as -erdes& las cuencas de 'ielo& los cielos 'errabundos $ en 'arapos de reale#a& los tambores de la llu-iaB soles del tama5o de un cuarto de 'ora pero 7ue contienen todos los siglos& ara5as 7ue tejen redes trasl4cidas para beste#uelas ininitesimales& ciegas $ emisoras de claridadesB ollajes de llamas& ollajes de agua& ollajes de piedra& ollajes magn"ticos+ >econciliaci%n era matri# $ -ul-a pero tambi"n prpados& pro-incias de arena+ Era noc'e+ Aslas& la gra-itaci%n uni-ersal& las ainidades electi-as& las dudas de la lu# 7ue a las seis de la tarde no sabe si 7uedarse o irse+ >econciliaci%n no era $o+ Io era ustedes ni casa& ni pasado o uturo+ Io era all+ Io era regreso& -uelta al pas de ojos cerrados + Era salir al aire& decir: buenos das+ 'ttp:QQNNN+blogoteca+comQeFis1HH1Qinde(+p'pUcodb18122 13