SEGUNDO PARCIAL DE EPISTEMOLOGA

OCTUBRE DE 2014
PABLO BELLO 2B (LITERATURA)
Propuesta 3
En qu consiste el concepto de ciencia en sentido amplio para Pardo?
Cul es la esencia, segn Pardo, de la ciencia moderna? Explicita los
fundamentos filosficos del modelo epocal moderno.
Qu relacin tiene el modelo tardomoderno con el moderno? Explica sus
caracter!sticas centrales.
"a# un anlisis comparati$o de algunas de las ideas que se plantean en las
siguientes afirmaciones de, por un lado, %erard &oure#, ', por otro, (u)en
Pardo*
a) Todo aquel que lleve a cabo una actividad sea sta terica o prctica-
requiere siempre, para un desempeo adecuado, una mnima comprensin
del contexto social desde el cual la realiza !"# $e%lexionar sobre nuestro
mundo &o'- es principalmente re%lexionar sobre la ciencia ' la tecnolo(a)
por lo tanto, la pre(unta por la estructura del orden social actual es en
(ran parte-la pre(unta por la ciencia ' por la tcnica (u)en Pardo
b) *as ciencias son, en e%ecto, una produccin &istrica construida por los
&umanos ' para los &umanos) contienen posibilidades de liberacin, una
(ran belleza esttica, una notable %iabilidad, pero pueden convertirse en
mitos, ser ori(en de destruccin ' %actor de desi(ualdad social %. &oure#
En qu consiste el concepto de ciencia en sentido amplio para
Pardo?
El plante que +ace el autor al respecto, es primero aclarar lo que significa el
sentido restringido de la ciencia, es decir lo que +o' entendemos por ciencia.
Entonces alude a un sa)er que tiene determinado tipo de caracter!sticas
,o)-eti$idad, sistematicidad, etc. Pero lo que implica la $isin restringida acerca
del concepto de ciencia es la incomprensin de los paradigmas anteriores. El
autor comenta que dada la prdida de $igencia de los conceptos de f!sica de
/ristteles ' 0olomeo por la sustitucin de nue$os paradigmas, imposi)ilitan a
los primeros el ser encasillado en la acti$idad cient!fica. 1ic+os conceptos,
mirarlos 2con los o-os de la ciencia de +o'3, implicar!a entenderlos como
producto de la fantas!a ' no como una prctica cient!fica rigurosa.
Es as! que Pardo plantea entonces, que se sugiere un concepto de ciencia
ms amplio, tomando las ideas de cada poca ' clasificarlas segn los
supuestos del tiempo +istrico al que corresponden. 1e modo que podemos
+a)lar de ciencia antigua de ciencia medie$al, moderna etc.
Es entonces que sugiere el sentido amplio o histrico de la ciencia ' lo
di$ide en tres paradigmas*
- el Paradigma premoderno, que surge desde la antig4edad '
comprende la Edad media
- el Paradigma moderno que comprende desde la re$olucin cient!fica de
los siglos 567 ' 5677 +asta la primera mitad del siglo 55
- ' finalmente un paradigma 8 segn el autor denominado tardomoderno
que $a desde la segunda mitad del siglo 55 +asta el presente.
Cito a continuacin la opinin del autor al respecto*
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+ale decir, qu es ciencia es una pre(unta cu'a respuesta vara
&istricamente, porque la comunidad cient%ica de cada poca- de acuerdo con
las prcticas sociales ' con el modo como esa comunidad comprende la
realidad- %or,a un sentido determinado de -ciencia- .omo se &a dic&o
anteriormente, no siempre se concibi el conocimiento cient%ico tal como &o'
lo pensamos
Cul es la esencia, segn Pardo, de la ciencia moderna? Explicita los
fundamentos filosficos del modelo epocal moderno
El autor indica que la esencia de la modernidad est dada por 2el ideal de una
racionalidad plena3 este planteo implica las creencias que cito a continuacin*
/# el mundo posee un orden racional-matemtico: *a modernidad
constitu'e un renacimiento de espritu de la anti(0edad clsica
respecto de la 1dad media que arrai(aba su interpretacin del mundo
en lo teol(ico
9i +a' una caracter!stica que define a la modernidad es la concepcin
del mundo, mu' diferente a la medie$al, que entend!a que el $erdaero
conocimiento pro$en!a de $erdades di$inas , la teolog!a., siempre
actuando en el registro de lo dogmtico: las $erdades di$inas que no
necesita)an contrastacin con los +ec+os, 'a que pro$en!asn de la fe,
c+ocan contra la nue$a $isn de mundo moderno que se apropia del
concepto de logos de la antig4edad clsica. El logos era una $erdad que
requer!a su demostracin, ' a partir de ese concepto se fundamenta la
concepcin cient!fica de la odernidad. ;tro concepto importante ' que la
modernidad utili#ar para e$idenciar ese 2renacimiento3 de la antig4edad
clsica es la oposicin entre doxa ' episteme. <a doxa ser ese sa)er
no fundamentado que no requiere demostracin, ' que carece de
carcter cr!tico, mientras que la episteme consta de un sa)er
fundamentado, que requiere reflexin ' que es cr!tico. Estos elementos
son los que constitu'en ese orden racional matemtico. El autor
tam)in dir que se esta)lece en la modernidad con$ierte el concepto
de logos en 2ratio calculante3, es decir una ra#n que se expresa o que
es )asada en el clculo, de modo que todo conocimiento dogmtico
queda desestimado.
En definiti$a la modernidad crea un sa)er matemtico para expresar la
2$erdad3
2# *o moderno se caracteriza por la con%ianza absoluta en el poder de la
razn! la ra#n moderna es en sus inicios
primero* determinacin de los primeros principios que rigen el mundo
,dicta fines ' $alores.
luego de$iene mero clculo de medios ,para alcan#ar un fin dado.
en su ltima transformacin, se reduce a control prctico o manipulacin
,$ale decir tcnica.
En esta secuencia +istrica que expone el autor podemos o)ser$ar
como la modernidad en sus inicios crea las condiciones necesarias para
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lle$arse a ca)o ,fines ' $alores.* Esas condiciones implican la
conformacin de un estado nacin donde con$i$an determinado tipo de
indi$iduos con determinada $isn del mundo. 1e +ec+o el pensamiento
ilustrado del s. 56777 influ' decididamente en la educacin. Exist!a el
supuesto que el +om)re ilustrado se ale-ar!a de los $icios ' las
supersticiones, que ser!a un 2+om)re me-or3. 1e modo que todo
indi$iduo que no cumpl!a con esas condiciones, e$identemente de)!a
ser marginado o eliminado: un claro e-emplo son los ind!genas que en la
conformacin de los Estados nacin fueron exterminados:
<a segunda etapa, lo que plantea)a anteriormente, la $isin de la $erdad
por medio de la matemtica. Cito a continuacin al autor que explica
claramente este punto*
!"#la esencia del pro'ecto cient%ico de la modernidad se encuentra en
el a priori matemtico de su comprensin de la realidad !"# la ciencia
moderna se %unda en una precomprensin del sentido de la realidad en
trminos de aquello que puede ser calculado ' medido !"# lo real ser
calculable
= la tercera etapa, luego de reducir a la naturale#a en o)-eto de clculo,
consta en con$ertirla ,el autor +a)la de P+'cis que significa naturale#a o
a ese sa)er que tiene como o)-eto de estudio la naturale#a. en
2o)-etum3 que significa algo que se 2arro-a3 para un 2su-etum3 que ser!a
el +om)re. Ese 2o)-etum3 ser calculado por el +om)re para que luego
mediante el control ' la manipulacin se transforme en pala)ras del
autor en 2material disponi)le3. = de esa manera esta tercera etapa
con$ierte al pro'ecto moderno en un programa de domino tecnolgico, lo
que entendemos como ra#n instrumental. <a ra#n instrumental se
traduce como la )squeda de los medios ms eficaces para conseguir
un determinado fin sin considerar aspectos ticos ' pol!ticos. Existen
muc+os e-emplos al respecto por e-emplo los +orrores del na#ismo en la
llamada sistemati#acin de la muerte, en la optimi#acin de los recursos
para el exterminio: creacin de armas que sean ms eficaces, utili#acin
de restos +umanos para di$ersos fines.
3# 1l pro'ecto moderno de una racionalizacin plena de la realidad
conlleva otros dos ideales el de alcanzar un conocimiento universal '
necesario del mundo ' lo(rar la %ormulacin de una tica de validez
universal
<a idea es producir conocimiento uni$ersal, es decir un conocimiento
para todos los tiempos, ese concepto se une al de lo necesario.
"o' en d!a el concepto de necesario a cam)iado en relacin con el
pasado, influido en gran manera por el consumismo. <a industria del
consumo intenta con$encer al indi$iduo que los producto que ofrece son
necesarios, ra#n que lle$a a la confusin entre los diferentes tipos de
$alores. En primer lugar por medio de las modas ' las tendencias, se
generan presiones sociales que o)ligan al indi$iduo a consumir tal o cual
producto, de modo que se esta)lece cierta 2necesidad3. >o slo con las
modas o tendencias se puede o)ser$ar como la industria del consumo
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impone 2qu es lo necesario3 sino tam)in en los a$ances tecnolgicos
del confort. Por e-emplo, la informtica ' la telefon!a celular se +an
$uelto +erramientas imprescindi)les para muc+os ,la pregunta es cmo
se $i$i tanto tiempo sin celulares?., ' como plantea el autor en el inicio
del cap!tulo 8 la informacin ' el conocimiento se +a con$ertido en
recurso esencial ' restarle importancia equivale desconocer el
&orizonte ba,o el cual se desarrolla todo nuestro que&acer en
actividades cotidianas ' en actividades pro%esionales
Entonces es as! como se une la idea del conocimiento uni$ersal con lo
necesario.
;tra cosa interesante es como esa industria del consumo crea al
indi$iduo la ilusin de o)tener la felicidad por medio de sus productos.
<a estrategia radica en utili#ar elementos que conmue$en al ser +umano
' utili#arlos para sus fines, por e-emplo exponer imgenes que e$ocan la
alegr!a, amor, reconocimiento ' que solo eligiendo consumir esos
productos uno los puede o)tener. <a trampa radica en me#clar $alores
incompati)les, los que se pueden o)tener con el dinero ' los que no.
Pero en esa trampa es como tam)in se genera la idea de lo 2necesario3
Eso me lle$a al punto de la modernidad tard!a como el fin de las utop!as.
<os discursos utpicos +an perdido $igencia, ' el ser +umano frente a
esa $erdad se siente $ac!o ' se ena-ena en la tecnolog!a aislndose del
mundo, encontrando ?para!sos artificiales con los que pretende llenar
$ac!os existenciales
4# .reencia en el pro(reso social como consecuencia inexorable del
desarrollo de la ciencia5
- supone que el a$ance ' despliegue del conocimiento cient!fico se
traslada a la sociedad dando lugar a un orden social me-or ' ms
-usto
- esto conlle$a al supuesto de que todo proceso de inno$acin en
ciencia es en s! mismo )ueno
- +o' se pone en cuestin que dic+as particularidades sean tales
/qu! plantea el tpico del optimismo ilustrado. <a idea de que el +om)re a
tra$s del conocimiento se i)a a con$ertir en un +om)re 2me-or3 e i)a +a crear
un mundo ms -usto. 7dea que se frustra con el ad$enimiento de la primera
guerra mundial. Es a+! cuando se demuestra que la ra#n sir$i para crear
armas de exterminio masi$o, por lo tanto se producen fisuras en el paradigma
moderno que cuestionan la idea de progreso.
"u relacin tiene el modelo tardo#moderno con el moderno? Explica
sus caracter$sticas centrales
Con respecto al trmino el autor +ace algunas precisiones* no considera a 2la
pos modernidad3 como un tiempo que supera a su antecesora, sino que la
u)ica como en un 2per!odo de crisis ' la apertura de un tiempo que mantiene
una estrec+a relacin con ella3
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@n enfoque similar plantea el filsofo ' socilogo A'gmunt Barman, quin
denomina la post modernidad como 2modernidad l!quida3 explicando que +a'
un cam)io de estado del paradigma moderno donde los principios ' $alores
pierden consistencia: la metfora del cam)io de estado para definir un periodo
+istrico lo podemos o)ser$ar en Cars+all Berman, que escri)e un ensa'o
llamado 20odo lo slido se des$anece en el aire3. Estos filsofos presentan la
misma $isin acerca de la 2posmodernidad3, no como un per!odo que supera
la poca anterior sino como una crisis de la modernidad donde sta se
replantea sus $alores sus creencias ' su $isin frente al mundo.
6ol$iendo al trmino, $ale decir que el autor preferir llamar a la 2pos
modernidad3 per!odo 2tardomoderno3 o 2modernidad tard!a3 de ese modo
conser$a la copertenencia entre am)os trminos.
9in em)argo +ar ciertas diferenciaciones entre am)os per!odos, 'a que
entiende que la modernidad se comprende como un proceso de seculari#acin,
mientras que la 2modernidad tard!a3 como un proceso de fragmentacin que
presenta tres caracter!sticas*
D. la cada de los ideales del conocimiento de la
modernidad /qu! en este punto plantea que la
comprensin de la realidad est $inculada a la
perspecti$a desde la cual se la mire.
E. critica ' rec&azo de los ideales ticos ' del pro(reso
social in&erentes a la modernidad
Con esto el autor plantea que esa 2ruptura3 se perci)e en
que el per!odo tardo moderno plantea el fin de los
grandes relatos, de las ideolog!as, de las utop!as. En
definiti$a el fin de la +istoria. @n e-emplo lo podemos
o)ser$ar en el desmantelamiento de la unin 9o$itica '
la ca!da del muro de Berl!n.
F. 6l(unos cuestionamientos a la ciencia ' al cienti%icismo
El autor pondr en entredic+o la pretendida )ondad del
conocimiento cient!fico al indicar en la modernidad tard!a
un proceso de fragmentacin de sentido. 1ic+o proceso
plantear cr!ticas como ser el desarrollo ilimitado de la
ciencia o la adoracin a esta, lo que lle$ar a la ra#n a
un reduccin a la mera racionalidad cient!fica. <a
racionalidad cient!fica mostrar dos caras, en una de ella
o)ser$amos sus efectos li)eradores ' positi$os, mientras
que en la otra los negati$os que son entendidos como
2residuos indesea)les pero ine$ita)les de tal desarrollo3
%a& un anlisis comparati'o de algunas de las ideas que se plantean en
las siguientes afirmaciones de, por un lado, (erard )oure&, *, por otro,
+u,en Pardo!
c) Todo aquel que lleve a cabo una actividad sea sta terica o
prctica- requiere siempre, para un desempeo adecuado, una mnima
comprensin del contexto social desde el cual la realia! "#$
%e&lexionar sobre nuestro mundo 'o(- es principalmente re&lexionar
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PABLO BELLO 2B (LITERATURA)
sobre la ciencia ( la tecnolo)a* por lo tanto, la pre)unta por la
estructura del orden social actual es en )ran parte-la pre)unta por la
ciencia ( por la tcnica! +u,en Pardo
d) +as ciencias son, en e&ecto, una produccin 'istrica construida por
los 'umanos ( para los 'umanos* contienen posibilidades de
liberacin, una )ran bellea esttica, una notable &iabilidad, pero
pueden convertirse en mitos, ser ori)en de destruccin ( &actor de
desi)ualdad social! ( )oure&
En primer lugar es preciso ad$ertir que am)os autores se enmarcan en las
epistemolog!as descripti$as. <o podemos o)ser$ar en que am)os ponen al
su-eto como e-e central, lo o)ser$amos en Pardo en la necesidad de la
2comprensin del contexto social3 , mientras que en &oure# podemos ad$ertir el
lugar del indi$iduo en que la ciencia est +ec+a 2por los +umanos ' para los
+umanos3. Este ltimo en su concepcin epistemolgica de-a clara su $isin
constructi$ista del mundo.
;tro elemento en comn entre am)os autores ' $inculado a las epistemolog!as
descripti$as es el carcter +istrico de las mismas, 'a que al +a)er un su-eto
necesariamente tiene que existir la +istoria. ;tro aspecto que se o)ser$a en
am)os autores es que la prctica cient!fica no slo se da por criterios lgicos '
metodolgicos, sino que tam)in encontramos criterios sociales, pol!ticos,
econmicos. Esa reflexin so)re la ciencia que repercute en el orden social,
pol!tico econmico que plantea Pardo: en &oure# se pone de manifiesto en las
posi)ilidades que puede ofrecer la ciencia, 'a que es importante la reflexin
so)re la ciencia para poder e$itar su lado negati$o que implica la destruccin '
la desigualdad.
= por ltimo queda de manifiesto que am)os autores no comporten la
pretendida o)-eti$idad de las ciencias que plantean las epistemolog!as
normati$as, dado que la prctica cient!fica al poner como centro al su-eto
conlle$a en si la existencia de los factores anteriormente mencionados. = que
esa pretendida o)-eti$idad esconde intereses de dominacin de la cultura grupo
+egemnica
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