S F U

"INTERPRETACIONES ACERCA DEL

CAMINO INICIATICO



I
INTRODUCCIN

Desde ya muy antigua data, se ha odo acerca de la existencia de
organizaciones de carcter religioso, o en su defecto, filosfico, a las
cuales se las ha denominado comnmente como; Escuelas Inicitica y
La pregunta que inmediatamente surge, no es una, sino varias y que
podran resumirse de la siguiente forma; Que significa dicho termino?,
Que caractersticas debe reunir una Escuela para poder
considerarla como Inicitica? o, mas importante aun; Cual es la
finalidad que persiguen dichas instituciones?. Lo antes dicho es a
juicio del autor, de vital importancia para nuestra institucin y es ese el
motivo, por el cual, se ha escogido justamente, este tema, como objeto del
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 1 de 12
presente trazado, pues; a travs del anlisis propuesto, se espera poder
precisar; Que es lo que hace de nuestra institucin una Escuela
Inicitica, y; De que depende, que la Iniciacin en la misma, pueda
ser considerada como real y efectiva o, meramente simblica, y por
ultimo; cuales son las consecuencias que todo ello implica. Es por ello,
que para dar respuesta satisfactoria a dichas interrogantes, centraremos
nuestra atencin en el concepto mismo de Iniciacin , como ceremonia
- ritual y como un echo de trascendencia espiritual para luego pasar a
distinguir, desde un punto de vista comparativo, las distintas fases o
etapas en que universalmente ha sido dividido El Camino Inicitico ,
distinguiendo as, y de forma relativamente clara, las principales
caractersticas y finalidades de cada una de ellas, con la intencin de
contrastar dichas nociones con las del grado de Apr:. Masn, para as
reforzar con claridad argumental, cuales debieran ser los objetivos
primordiales a desarrollar en cada una de estas etapas, ya que en
nuestro concepto, solo el cabal dominio de los mismos, permitir en
definitiva, la tan anhelada evolucin espiritual y que por cierto
constituye, el fin ultimo de nuestra orden .

II
DESARROLLO

LA INICIACIN, ESCUELA INICITICA Y UN INICIADO

Como se sabr la iniciacin, no es un termino exclusivamente religioso,
filosfico o esotrico, pues su uso es muy comn en el mundo profano, as
es muy comn escuchar sobre, la iniciacin de actividades a nivel
tributario o la iniciacin en las artes, etc. Ahora bien, es claro que no nos
vamos a referir a ese tipo de iniciacin en este trazado, pero las
comentamos pues de los ejemplos citados, cabe ya una primera
deduccin, y se refiere a que; al parecer, toda aquella actividad en la que
puede un ser humano iniciarse, es siempre un camino de largo aliento,
esto es; generalmente, de un plazo que se sabe claramente cuando
comienza pero se ignora cuando llegara a su fin. Pueden ustedes estar o
no de acuerdo con migo en esta interpretacin, pero el argumento de lo
anterior radica en la esencia perfectible del ser humano - (Concepto que
se encuentra en armona con el sostenido por el Meliorismo; Corriente
filosfica que viene a ser un punto medio entre el optimismo ingenuo y el
pesimismo injustificado y destructivo, y segn la cual se sostiene que si
bien las circunstancias pueden aparecer a priori, como; contrarias a
nuestras expectativas, el hombre es capas de superarlas pues cuenta con
toda la potencialidad necesaria para modificar dichas circunstancias,
mediante un trabajo de desarrollo personal, sistemtico y constante.
Posicin que ha sido tradicionalmente adoptada por nuestra institucin) -
mediante la cual se hace posible que un hombre concentrado en un
objetivo, vaya adquiriendo a travs de sus experiencias mayores
destrezas, que cada ves, lo van acercando mas a la consecucin de la
meta propuesta originalmente, de ah que solo un esfuerzo permanente y
reiterado en el tiempo lograra el efecto recin analizado. A todo lo anterior
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 2 de 12
comnmente lo llamamos evolucin, en el sentido de desarrollo o
crecimiento. Ahora, es del caso aclarar que la iniciacin religiosa, en la
que creo se incluye a la entregada por la Masonera, al menos en este
Rito. Se diferencia de cualquier otra por dos elementos fundamentales;
Objetivo y Mtodo. Al primero de ellos nos referiremos en un prrafo
especifico sobre el tema, no obstante hemos de anticipar que existe un
objetivo general en las escuelas inicitica y es la consecucin de la
VIRTUD, o sea el dominio de la naturaleza instintiva por la naturaleza
Espiritual, o dicho de otro modo La realizacin de lo divino en lo
humano . Por su parte el mtodo, antes aludido se manifiesta a travs de
un procedimiento religioso o Ritual , el cual varia segn las creencias o
las costumbres de quienes lo practican, el cual en todo caso va siempre
acompaado de un conjunto de preceptos o sistema normativo
destinado al perfeccionamiento espiritual del hombre.

As, iniciacin es al mismo tiempo, un proceso al que tambin se llama
camino inicitico, y un objetivo, lo anterior se hace claro con la vos de
Iniciado , que generalmente alude a aquel ser que; luego de pasar
por una serie de experiencias rituales, ha desarrollado tal nivel de
virtudes que dan muestra de forma irrefutable de su crecimiento y
evolucin espiritual. Pasemos entonces al anlisis del proceso o ritual
inicitico.

La Antigua Iniciacin

En este prrafo creemos conveniente remitirnos a un texto que
esperamos, dar luces en abundancia, en cuanto a lo que ritualmente ha
de entenderse por iniciacin:

J ETHOS, joven, inteligente y animoso, que a toda costa quera penetrar en
el secreto recinto de los iniciados. Su maestro AMEDES ha hecho que
viajase para adquirir las condiciones que le aseguraren un lisonjero
recibimiento, pues antes de ser admitido por los Iniciados era
indispensable que el nefito se instruyese y adquiriera el amplio saber
recogido en varios pases. Cuando ya esta preparado suficientemente, una
misteriosa casualidad hace que llegue junto a la gran pirmide a la hora
marcada por el momento propicio. AMEDES dice a J ETHOS, cuando
llegan al pie del misterioso santuario de la Iniciacin:

- Sus secretos caminos conducen a los hombres amados de los dioses a
un trmino que ni siquiera puedo nombrar. Es indispensable que ellos
hagan nacer en ti el ardiente deseo de alcanzarles. La entrada de la
pirmide esta abierta para todo el mundo; pero compadezco a los que
tienen que buscar la salida por la misma puerta cuyos umbrales
franquearon, no habiendo conseguido otra cosa que satisfacer su
curiosidad muy imperfectamente y ver lo poco que les es dado referir.
Semejantes advertencias, ms y ms avivan los deseos de discpulo
que, ardientemente, insiste en sus propsitos de recibir la iniciacin.
Consistente AMEDES, y precediendo a JETHOS, escalan el lado norte
de la pirmide hasta llegar a una puertecilla cuadrada, que siempre esta
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 3 de 12
abierta. De reducidas dimensiones, tres pies de ancho y otros tres pies de
altura, que da acceso a un pasadizo no mas holgado. JETHOS y su gua
tienen que recorrerlo, arrastrndose penosamente. JETHOS va delante y
lleva en la mano la lmpara que apenas alumbra el camino. Al cabo de
angustiosos momentos que al aspirante le parecen siglos, llegan a una
habitacin de regulares dimensiones. All le reciben dos iniciados a
quienes no debe hacer ninguna pregunta, ignorando esta prohibicin trata
de pedirles algunas explicaciones, se le informa que no debe malgastar el
tiempo, ya que todas sus preguntas quedaran invariablemente sin
respuesta.

Primera Prueba

Precedido por los dos iniciados, entra en un extenso corredor y, de pronto,
ve interceptado el paso por la boca de un poso profundo, insondable.
Una luz puesta en el borde le permite apreciar el peligro de una espantosa
cada. Mirando con atencin, el aspirante distingue unas barras
empotradas en un lado de la negra sima que, aunque no sin riesgo, hacen
posible el descenso por ellas a los hombres de cabeza firme y animo
imperturbable. Ante la alternativa de retroceder o seguir el difcil camino, el
aspirante se decide y comienza el trabajoso descenso. A bastante
profundidad terminaban los escalones; pero, mirando al fondo se vea que
aun faltaba mucho para poner pie en tierra firme, buscando ansiosamente
la solucin al terrible problema, el aspirante encontraba en la pared una
abertura o estrecha ventana y por ella poda entrar en otro corredor que,
en plano inclinado y trazando una no muy ancha espiral, continuaba el
descenso.

Al final del pasadizo, tropieza con una fuerte verja: la empuja y cede sin
esfuerzo, pero al cerrarse detrs de el, choca contra sus quicios
rudamente. Sigue avanzando y otra reja le corta el paso, al aproximarse se
ve que mas all continua un estrecho y bajo corredor sobre cuya entrada
brilla el siguiente letrero: Todos los que recorran estos caminos, solos
y sin mirar hacia atrs, sern purificados, por el fuego, por el agua y
por el aire. Si consiguen vencer el miedo a la muerte saldrn del
seno de la tierra, volvern a ver la luz y tendrn el derecho de
preparar su alma para recibir la revelacin de los misterios de la gran
diosa, ISIS.


Las Pruebas- Purificaciones

El nefito pidiendo amparo a todas las supremas energas de la voluntad,
prosigue el camino de la iniciacin, dispuesto a no retroceder aunque le
cueste la vida. Aunque a nadie ve, en realidad no esta desamparado, Sus
conductores le vigilan y a la menor muestra de debilidad de que le ocurra
algo, acudirn presurosos, y por otros corredores, le conducirn a la
puerta de entrada para que se reintegre a la luz y la vida exterior, no sin
haber jurado que a nadie referira lo ocurrido. Es sabido de que terrible
modo se castigaban estos perjurios, fuese quien fuese el traidor.
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 4 de 12

Decidido a todo J ETHOS prosigue su camino, al final del obscuro corredor
desemboca en una estancia donde le esperan tres iniciados que cubren
sus cabezas, y sus rostros, con la mascara de Anubis. Aquella es en la
iniciacin, la puerta de la muerte. Uno de los enmascarados le dice al
aspirante, No estamos aqu, para estorbarte el paso. Puedes proseguir tu
marcha, si los Dioses te conceden el valor que necesitas. Pero ten por
sabido que si traspuesto este lugar, en algn momento retrocedes, aqu
estamos para impedirte que huyas. Hasta Ahora eres libre de desandar lo
andado, mas si prosigues habrs perdido toda esperanza de salir de estos
lugares sin obtener la definitiva victoria. A tiempo estas decdete, si
renuncias, aun puedes salir por ese corredor, sin volver la vista atrs, si
avanzas sigue el camino que ves frente a ti y recrrelo sin vacilacin,
escoge.

Al contestar el aspirante que nada le arredra, los tres guardianes dejadle
pasar, cerrando la puerta.

La Prueba Del Fuego

Otra vez queda solo en un largo pasadizo a cuyo extremo advierte un
resplandor. A medida que adelanta la luz se hace mas intensa llegando a
ser deslumbradora. Pronto llega a una estancia abovedada donde, a un
lado y a otro arden enormes piras cuyas llamas se entrecruzan en el
centro. Esta parte esta cubierta por un enrejado incandescente, Los clavos
a penas si permiten poner el pie en lugar seguro de quemaduras, y al
recorrerle no solo era el peligro del calor abrasador el que le amenazaba,
si no el de morir asfixiado en aquel ambiente irrespirable de elevadsimas
temperatura. Cerrando los ojos J ETHOS penetra en la gnea habitacin,
pero OH, que increble portento! Al tocar sus pies el enrejado fino, las
llamas desaparecen, las hogueras se apagan instantneamente y el paso
entre ellas se hace posible sin temor a enfrentar una muerte espantosa.

La Prueba Del Agua

Siguiendo despus otras galeras, desemboca en frente a la liquida
extensin que invada todo lo amplio de un subterrneo. Al otro extremo se
distingua una trampa y al final de ella una subida de escalones. Era
preciso pues atravesar el peligroso obstculo, para lo cual se desnud
rpidamente y haciendo un paquete con sus ropas, mantenindolo en alto,
en la mano con que adems sostena la lmpara, valindose de la otra
para nadar y vencer la corriente de las agitadas aguas

La Prueba Del Aire

Llegado a la otra margen, el nefito se vesta y, tras breve descanso
comenzaba a subir la escalinata a cuyo extremo haba una plataforma,
frente a una gran puerta, en la que estaban fijas dos grandes anillas a
modo de llamadores. Al tirar de ellas, la plataforma se hunda y el nefito
se encontraba de pronto en el aire pendiente de sus manos, rendido por
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 5 de 12
un furioso vendaval y sin luz, puesto que, para agarrase de bien a las
manillas haba tenido que soltar la lmpara. Despus de unos momentos
de angustia y terror que debieron haberle parecido siglos, el viento
comenz a cesar, y volva asentir el piso bajo sus pies.

La Luz

La puerta se abri ante sus atnitas miradas, para dejarle ver el interior de
un magnifico templo intensamente iluminado. Avanzando desde el altar el
gran sacerdote, le felicit por su firmeza y valor y le ofreci una copa llena
de agua pura, smbolo de su iniciacin y de su perfeccionamiento moral,
para luego arrodillarse ante la triple imagen de ISIS, OSIRIS Y ORUS, LA
TRINIDAD SAGRADA.

Aqu, termina la primera parte de la iniciacin o parte material.



Luego de haber probado el aspirante que tenia el valor y la entereza
necesarios para llegar a ser un iniciado libre de debilidades apocamientos
y temores, aun era necesario probar que si el terror no le venca, tampoco
le supeditaban las seducciones del bienestar, de la pasin y del
placer. Para demostrarlo, y sin que el aspirante se diera cuenta, durante el
transcurso de su educacin inicitica, se le pona en condiciones de que
quebrantara sus obligaciones de vida asctica y de dominio de los apetitos
y sensaciones. Si resultaba victorioso, llegaba para l, el supremo instante
de ser considerado como un verdadero discpulo de la iniciacin, si por el
contrario lo vencan, los apetitos y las pasiones, era sentenciado a
permanecer indefinidamente en una categora inferior del sacerdocio
esotrico, de la que no poda salir no siendo al cabo de nuevas pruebas, y
muy prolijas demostraciones de haber llegado a saber vencerse a si
mismo.



Paralelamente a estas pruebas verificabase tambin la instruccin del
nefito, en los primeros misterios esotricos y en los de la sabidura
psquica, dbasele a conocer la oculta significacin de las ceremonias,
y la simbologa religiosa. Instruianle en las ciencias matemticas, fsicas
y naturales, se le revelaban las verdades ocultas de la astronoma y
astrologa, comenzaba a iniciarse en los secretos de lo que hoy llamamos,
magnetismo, hipnotismo y psiquismo, reciba las primeras nociones de
la ciencia mgica y de las maravillas de la evocacin necromantica; en
suma se le iba adiestrando en todo lo que ha de saber un discpulo de
la secreta sabidura. Adems de lo anterior y para dar la debida amplitud
a la parte experimental de la ciencia esotrica, el discpulo tena que
cumplir una triple educacin, la de su cuerpo o parte pasional y la de su
espritu, o parte mental.


Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 6 de 12


PARA ADAPTAR EL CUERPO; era indispensable someterse a las reglas
de un riguroso y progresivo ascetismo, que le hiciese apto para el
desarrollo de las facultades psquicas. Haba que pasar por largos
ayunos, acostumbrarse a dominar las sensaciones, ser insensible al fro
y al calor, al cansancio, al sufrimiento, a todas las molestias materiales,
haba que acostumbrarse a dominar el hambre, el sueo y la sed.
Mantener su cuerpo y sus blancas vestiduras en la mas extrema
limpieza, las horas dedicadas a dormir eran solo las absolutamente
indispensables. Las comidas, breves y exentas de todo refinamiento del
paladar. En ellas dominaba inflexiblemente un severo vegetarianismo, sin
beber otra cosa ms que agua pura.

PARA ADAPTAR EL ALMA El discpulo se someta a un rgimen del
dominio de las pasiones. Tenia que matar en si la ambicin, el deseo
de poseer, el de cualquier especie de bienestar, el egosmo, etc.
Deba perfeccionarse en esta disciplina hasta llegar a permanecer
indiferente ante las alegras y los dolores, ante los placeres y los
sufrimientos, de modo que nada ni nadie alteraran nunca la severa
tranquilidad de sus pensamientos, a este periodo educativo
corresponda el de ciertas msticas obligaciones y costumbres rituales
que le eran dictadas por sus maestros.

PARA ADAPTAR EL ESPRITU; El discpulo no poda dejarse dominar
por ninguna especie de emociones, ni aun las mas puras. Muerto
como hombre vulgar para el mundo, se deba exclusivamente al culto de la
verdad esotrica. Tenia que encerrase en el silencio ms riguroso, que
duraba, a veces varios aos. Sus constantes ejercicios eran el estudio y
la meditacin. Adiestraba su voluntad aprendiendo a emplearla como
fuerza poderosa que extiende su poder a insospechadas distancias y
consegua que ella dominase en todas sus determinaciones,
manteniendo siempre supeditado el pensamiento, al cumplimiento de
los iniciticos deberes. De esta manera cada vez ms abandonaba las
falsas ideas de la vida vulgar, reencontrndose en el deseo de elevarse a
los planos superiores de la vida espiritual. Donde se alcanza la
iluminacin y el conocimiento de las altas realidades suprasensibles.

Cuando el iniciado haba ascendido a estas tremendas cumbres de la
sabidura y el perfeccionamiento moral, los maestros le autorizaban para
que pasase por otra prueba que equivala al coronamiento de toda la
iniciacin. Significaba la completa dejacin de todo lo vulgarmente,
humano, para alcanzar la suprema luz, la que solo brilla ante los ojos que
la muerte fsica cerro.

El relato anterior es al decir de su autor, el cura Terrason, solo una
traduccin de un manuscrito supuestamente escrito por un griego, en la
poca de Marco Aurelio, ahora bien, no obstante lo hipottico de su origen,
resulta extraamente extraordinaria la coincidencia existente entre las
descripciones en el contenidas y las enseanzas que nos han llegado
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 7 de 12
hasta nuestros das por tantos otros canales. Es por ello que ya a partir de
su anlisis podemos entrar a precisar algunas nociones fundamentales
para los fines propuestos en este trazado.


FASES O ETAPAS EN EL CAMINO INICIATICO

Del relato anterior, lo que mas llama la atencin, sin duda alguna es; por
un lado; la estructura de las pruebas a que se someta al candidato, las
que sin lugar a dudas son plenamente concordantes con la mayora de
las iniciaciones masnicas, de que dan cuenta los ritos existentes a la
fecha, y por el otro; las enseanzas que se le transmitan una vez
superadas las pruebas, antes citadas, enseanzas que agrupadas en
categoras distintas, segn su naturaleza, exigan al recin iniciado un
tremendo esfuerzo tanto en el plano fsico, como en lo emocional e
intelectual, todo lo cual garantizaba de manera cierta un desarrollo
integro del mismo, que sin duda alguna se traducira mas temprano que
tarde en un progreso de tipo espiritual.

Ahora bien, este mtodo, como ya se ha dicho es comn a todas las
organizaciones y escuelas religiosas de la antigedad, pero adems de lo
anterior, dichas organizaciones coinciden tambin en la divisin de las
distintas etapas en las que ha de estructurarse el proceso inicitico, el cual
consta de tres etapas claramente definidas, por sus objetivos especficos.
A continuacin se puede observar las diferentes denominaciones con que
se han designado a estas etapas, cuyo contenido analizaremos
posteriormente:



Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 8 de 12
ESCUELA
1ra.
ETAPA
2da.
ETAPA
3ra.
ETAPA
MASONERIA Aprendiz Compaero Maestro
RELIGION
BRHAMANICA
Yama
Dominio
Dhyana
Meditacin
Samadi
xtasis
ESCUELAS
HINDUES
Pramudita
Purificacin
Abhimukhi
Iluminacin
Tathagata
Salvacin
SISTEMAYOGI
PANTAJALI
Hata-Yoga Raya-Yoga J nana-Yoga
INICIACION
EGIPCIA
Las Pruebas La Instruccin Transfiguracin
RELIGION
GRIEGA
Catarsis Gnosis Apoteosis
ESCUELA
PITAGORICA
Acusticoi
Oyentes
Matematicoi
Cientficos
Teleiotes
Perfectos
PLATON Belleza Verdad Bien
SUFISMO PERSA El Camino Verdad La Vida
BUDISMO Kamaloka Devakan Nirvana
CRISTIANISMO Purgativa Iluminativa Unitiva
ROSACRUCISMO Purificacin Iluminacin Iniciacin
ESCUELA
TEOSFICA
STEINER
Preparacin Iluminacin Iniciacin
ALQUIMIA Material Racional Espiritual
SILO
Sentir
En Una -
Pensar
Misma -
Actuar
Direccin



Primera Etapa


A modo de sntesis, podemos decir sin temor a equivocarnos que lo que
define a esta etapa, es que es de carcter meramente preparatoria, ya
que si bien es cierto, supone un arduo trabajo destinado a la
purificacin de los vehculos de la personalidad, por medio de los
cuales el espritu, se manifiesta, esto es; purificacin del cuerpo fsico;
dominio de los instintos, deseos , pasiones, y sentimientos, adems
de la depuracin mental, mediante el cultivo de pensamientos
constructivos, positivos y eficientes .En ella no hay si no un somero
desarrollo de contenidos doctrinales, estructurados en torno al tema de la
Divinidad Creadora y destinados exclusivamente a servir de fundamento,
justificacin y mas importante aun, de fuente de inspiracin para el
desarrollo de este trabajo de transformacin interior. Adems de
entregarnos valiossimas enseanzas, en relacin con las herramientas
simblicas con las que habremos servirnos para nuestro desarrollo
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 9 de 12
personal. Es as como en algunas escuelas la depuracin del cuerpo, se
basa principalmente en una dieta exenta de carnes y excitantes como
alcohol y drogas txicas o de cualquier otro tipo. Luego la depuracin de
los sentimientos, se refiere al dominio y no la aniquilacin de aquellos
que se originan en los apetitos del cuerpo fsico, como la vanidad, el
egosmo, el orgullo, la envidia, el resentimiento, el odio, la
intransigencia y la consecuente intolerancia o espritu belicoso. Para
el logro de tan difcil tarea, es comn en las escuelas inicitica el uso de
las distintas tcnicas de meditacin que se conocen, la cuales resultan
ser un apoyo fundamental para la voluntad del iniciado que pretende hacer
verbo lo que antes solo era un sustantivo.


Ello puesto que la voluntad humana en estado natural se ve
generalmente sobrepasada por la intensidad con que se manifiestan las
bajas pasiones del hombre y la meditacin contribuye en atenuar estas
ultimas dando mas espacio a la actividad volitiva, la que sin duda es
fundamental que se desarrolle ya en esta etapa, pues en las
posteriores, se comienza a trabajar con conocimientos que no podrn ser
utilizados eficientemente sin un correcto uso del poder mas grande que
posee el ser humano y que es su voluntad.


Por ultimo y en cuanto a la depuracin del pensamiento es de gran
relevancia la facultad de hacer silencio Ello, en un sentido mas amplio,
debe entenderse no solo como el pleno control de lo que pensamos que
ya de por si resulta sumamente importante, pues; como se sabr nuestro
pensamiento, se cree tiene el poder de influir en forma incluso
imperceptible para nuestros sentidos, en los hechos y circunstancias que
enfrentamos da a da, en especial; en lo que se refiere a nuestra
interaccin con los dems, es as como nuestros malos pensamientos,
pueden justamente llegar a ser la causa remota de nuestras
desavenencias con los dems. Luego, se hace adems necesario el no
cultivar malos pensamientos, de lo que se sigue que; no se deber or, ni
ver, ni menos aun decir, todo cuanto pueda resultar daino para uno
mismo como para los dems, o dicho de otro modo,. Ver siempre el lado
bueno de las cosas. Todas estas afirmaciones pueden ser mejor
entendidas si se toma en consideracin la teora hermtica del origen y
naturaleza de la creacin, magistralmente desarrollada en la obra El
Kibalion la cual a su vez, puede ser analizada en paralelo con la teora
General de los Tres Puntos, propia del programa docente del primer
grado, ello puesto que en ambas, se nos ha explicado como, todo lo que
existe en el mundo, incluso nuestras propias vidas; se encuentran
justificadas por un Gran Principio Creador, el cual; manifiesta como
principal caracterstica, su naturaleza mental, lo que implica que; el
pensamiento del hombre en una escala menor, pero; igualmente efectiva,
tiene la facultad de influir en su realidad circundante. Es por ello que; no
queremos aun abandonar este tema, sin antes sealar unas ultimas
recomendaciones de orden fundamental para quien cruza esta etapa.

Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 10 de 12
1. Hay que adelantar tres pasos en la perfeccin moral por cada uno
que se de en el plano intelectual.
2. Como deca Goethe al Yo, hay que llegar por la accin siguiendo
la vocacin Lo que significa que se debe hacer en la vida, aquello
para lo cual somos mas aptos y que mas nos realiza, de lo contrario
el ser no podr manifestarse en toda su plenitud, lo que
evidentemente frena las posibilidades de evolucin espiritual.
3. Aquel que en el camino inicitico se preocupe mas de su propio
progreso que de el de los dems, nada conseguir, o como el
mismo Cristo dijo; Los que quieran salvarse se perdern Todo lo
que nos explica el por que de la virtud del Servicio .
4. Es imprescindible el desarrollo de la humildad y sencillez. A eso se
refiere la Biblia al decir Es mas difcil que entre un rico en el reino
de los Cielos que un cable por el ojo de una aguja .
5. El mejor predicador es fray ejemplo Lo que nos recuerda el grado
de consecuencia que debe haber entre lo que decimos creer y lo
que realmente hacemos.


III
CONCLUCIONES

Como una primera apreciacin, queremos citar el concepto que sobre el
tema se acua en la orden ROSACRUS, en la cual se describe a la
iniciacin como el arte de saber usar dos grandes facultades humanas; el
auto-anlisis y la aspiracin , o como se ha dicho precedentemente, la
purificacin de todos los niveles en que existe y acta el individuo y;
la aspiracin, como el adecuado desarrollo y control de la voluntad.
Luego lo anterior nos lleva a otro aspecto del tema y que es el hecho de
que el camino inicitico, tiene un principio claramente definido, el cual es el
ritual de iniciacin, en el que se dan ciertas herramientas de orden
moral, psicolgico y tambin sacramental, al recipiendario que
contribuirn a despertar en el las facultades de que habr de servirse en
la nueva forma de vida a que voluntariamente se ha sometido. Luego y por
ultimo; creo que este trabajo, aunque de forma muy escueta me ha
permitido clarificar, cual es la importancia que reviste el hecho de que aun
existan instituciones como estas que mediante el sistema de enseanza
espiritual impartida por ella contribuyen a hacer de nosotros mejores
personas y por esa va, aportar al proceso de evolucin de la humanidad
toda. As nuestra principal misin viene a ser la de dar ejemplo con
nuestro cotidiano comportamiento a aquellos quienes desconocen dichas
enseanza, que siempre; no importa cuan duras puedan ser las
circunstancias que los rodean, siempre se puede aspirar a algo mejor,
pues el hombre fue creado con una finalidad esencial y que consiste en
tomar conciencia de su real naturaleza divina y as mediante este
conocimiento, vivir permanentemente desde su naturaleza espiritual
y con ello alcanzar la mas plena felicidad.

Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 11 de 12
BIBLIOGRAFIA:

E. ALFONSO, La Iniciacin, Edit. KIER
M. HENDELL, Cartas Rosacruces
Relato de la Iniciacin, Traduccin del Cura Terrason, citado en un
Estudio sobre Los Misterios Egipcios.


Annimo
Interpretaciones Acerca del Camino Inicitico Pg. 12 de 12