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O flme No e a Bblia

por Yair Alon


Como cabalista, obviamente muitos de meus alunos vieram me falar do lanamento do flme
No e, depois que ele foi lanado, vieram me perguntar o que eu tinha achado da produo.
At bem recentemente eu estava com esse furo em minha cultura geral, pois no tinha visto o
flme e, portanto, fcava com cara de tacho quando um aluno queria debater comigo a pelcula.
Pois bem, agora assisti ao flme e me sinto na obrigao de saldar uma dvida, e de dar, nem
que seja en passant, minha viso e opinio sobre a obra.
Como todos sabem, o flme gerou muita polmica, tanto entre religiosos como entre cticos,
porque se criticava que o produtor, Darren Aronofsky, teria tomado liberdades demais na criao da
obra.
O primeiro ponto a se notar, portanto, bvio mas importante: No no baseado na Bblia.
Portanto, no se trata de um produtor que tomou liberdades com o texto bblico, se trata simplesmente
de um produtor que se inspirou em outras fontes que no o livro do Gnesis para criar a sua histria.
Alis, diga-se de passagem, at onde sei, em nenhum momento o flme foi vendido como
sendo bblico... O que parece que houve que vivemos numa poca to permeada do cristianismo/
evangelismo e a viso de supremacia da Bblia que as pessoas automaticamente acharam que um fl-
me de No tinha que ser baseado em Gnesis. Todos pressupuseram que uma histria do dilvio tinha,
obviamente, que ser baseada na narrativa das Escrituras.
Mas quem disse que tem que ser assim?
Como cabalista, reconheci imediatamente as fontes que Aronofsky usou para criar seu flme
e, tenho quase certeza, que ele fcou muito feliz em confundir as pessoas dessa maneira, contrariando
as expectativas que elas mesmas criaram para si. Alm disso, tenho quase certeza que tudo isso foi
feito de maneira proposital, e que a verdadeira inteno de Darren Aronofsky era propagar uma viso
cabalstica da histria.
De onde eu tirei isso?
Primeiro, de referncias internas no prprio flme que em breve analisarei. Mas, tambm, de
um fato que me chamou a ateno assim que eu me lembrei dele.
Darren Aronofsky fcou conhecido pela primeira vez quando lanou um longa-metragem cha-
mado Pi (o flme de 1998, e no tem nada a ver com Life of Pi. No confundir!)
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Pi um flme denso e abstruso, em preto e branco e com poucos dilogos, mas extremamen-
te interessante, na minha opinio. E do que ele trata?
Quer saber o assunto? Com certeza?
Cabal, pura e simplesmente.
Acho que com isso consigo provar esse primeiro ponto, de que o flme no baseado na Bblia
(bvio) e que nem era inteno do criador que assim o fosse, sua meta era retratar No em uma tica
mais cabalstica (no to bvio).
Pois bem, ento o flme foi baseado em qu? Quais fontes do sustentao e evidncia s ce-
nas que podemos ver na tela?
O flme No foi baseado quase que exclusivamente em textos apcrifos (textos que no
foram reconhecidos como devidamente inspirados para fazerem parte da Bblia), sendo, um dos prin-
cipais, o Livro de Enoque.
Enquanto o judasmo rabnico e as religies crists rejeitam imediatamente textos como esses,
a Cabal (e outras linhas, como a Gnose) os abraam e os reconhecem como to importantes quanto
qualquer outro texto tradicional.
Para a Cabal, nenhuma fonte tradicional deve ser descartada s por no ter feito parte da B-
blia. o que acontece com o texto do Midrash, por exemplo. Para este artigo, analisar a questo em
profundidade foge do nosso objetivo, mas para o leitor ter uma ideia do que estou falando, basta saber
que o judasmo rabnico usa o Midrash do seguinte modo: o que me interessa e eu consigo explicar,
eu uso e aceito como vlido; as histrias que mais parecem lendas, parbolas complexas ou relatos
ilgicos e absurdos, eu deixo de lado e fnjo que no existem. Para a Cabal, nada disso: ou se usa
todo Midrash, ou no se usa nada dele.
Ado e Eva
Pois bem, uma das primeiras coisas que me chamou a ateno no flme foi Ado e Eva retrata-
dos como seres luminescentes e descarnados, at o momento em que comem do fruto proibido.
Esse motif bsico em todos os textos do Midrash e nas obras primas da Cabal, como o
Zhar. Eis o que diz, por exemplo, um dos inmeros trechos do Zhar que falam sobre Ado e Eva
(traduo livre minha):
Quando nosso pai Ado habitava o Jardim do den, ele vestia, como todos no cu, uma roupa
feita de luz superior. Quando foi expulso do Jardim do den e obrigado a submeter-se s necessidades
deste mundo, o que aconteceu? Deus, dizem as Escrituras, fez para Ado e para a sua esposa tnicas
de pele e os vestiu; antes disso, eles vestiam tnicas de luz, da luz mais alta que havia no den....
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Watchers

O universo do No de Aronofsky completamente cabalstico, no sentido que existe um
mundo superior, espiritual, bom e elevado; e um mundo inferior, material, ruim e rebaixado. Isto vale
no apenas para os flhos e flhas decados de Ado e Eva, mas tambm para os anjos cados (aqueles
seres de pedra), descritos explicitamente como espritos aprisionados em corpos materiais feitos de
lava derretida resfriada.
Esses seres de pedra foram outro alvo de muitas crticas por parte dos espectadores: Mas que
bichos so esses? A Bblia no fala nada deles! Que viagem!
Realmente, o captulo 6 do Gnesis (alis, captulo algum de livro algum da Bblia) fala de gi-
gantes de pedra que seriam anjos cados e que resolveram ajudar No a construir a arca. Mas o Livro
de Enoque e outros textos apcrifos falam.
No flme esses gigantes so chamados de Watchers (algo como Guardies, ou Vigias). Na
Cabal, esses so os Neflim, anjos que teriam descido terra, se apaixonado pelas mulheres huma-
nas, e que teriam copulado com elas, criando a raa de gigantes.
Segundo o Livro de Enoque, esses Neflim teriam se tornado demasiadamente humanos ao vi-
rem para a terra, perdendo contato com o Criador e com a luz espiritual que originalmente os guiava.
Eles se humanizaram. Na verdade, segundo algumas lendas, eles fcaram piores do que humanos,
fazendo coisas to brbaras que nem humanos fariam (estupros, incestos, roubo, morte). Isso teria
ocasionado o dilvio.
Mas, para a Cabal, como quem j a estudou sabe, nada 100% bom ou 100% mau. Tudo
tem o potencial de ser as duas coisas e, ao estar em um estado, o poder de mudar para outro (o que
se chama teshuv). No flme, esses gigantes de pedra se redimem ajudando No e, nesse momento,
ao morrerem, eles mudam de pele e voam de volta para os cus novamente, como luz, como anjos.
Se havia dvida de que esses Watchers seriam os Neflim, Aronofsky d o nome de alguns
deles: Samyaza, Magog e Ramil.
Adivinhem! Todos nomes tirados do Livro de Enoque, como anjos que passaram pelo proces-
so de humanizao descrito acima.
No e Deus
Outro fato que causou revolta entre os espectadores foi o carter mesquinho e malvolo de
No e at do prprio Criador, como Ele chamado no flme.
Acontece que para a Cabal, quando voc fala de Deus, ou do Criador, voc nunca est real-
mente falando Dele e de Sua essncia, mas sim de uma manifestao Dele.
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Por isso, em hebraico, existem diversos nomes que poderiam ser traduzidos como Deus,
e, ao mesmo tempo, nenhum deles se refere Deus mesmo. Temos os termos Elohim, Iav, Adonai,
Hashem etc, sendo todos eles referncias a atributos divinos, mas no a Deus propriamente dito. Para
a Cabal, a verdadeira divindade, se que se pode chamar assim, seria Ein Sof.
Pois bem, o Criador que aparece no flme No seria Elohim na histria bblica, um Nome de
Deus ligado ao julgamento e severidade. Elohim aquele Deus que nos aparece como baixo, arro-
gante, ciumento, exclusivista, violento e rasteiro. o Deus que, na verdade, muita gente no gostaria
de ter. Quando olhamos para a Bblia sem nossas vises religiosas das coisas, se vemos Deus descrito
como sendo esse Elohim, automaticamente paramos para pensar: Mas, como? Isso pode ser Deus?!
Onde esto o amor e a bondade?
Elohim o atributo de Deus responsvel por criar esse mundo fsico, baixo e material, que
pouco tem de espiritual e elevado. Esse o Nome que exige exclusividade de culto e que ameaa
matar quem no proceder dessa maneira.
Esse tambm o Nome que tenta manter Ado e Eva longe do verdadeiro conhecimento divi-
no e que ameaa com a morte (mais uma vez) caso o fruto seja comido. Esse o Nome que expulsa
o homem do paraso.
Em outras palavras, no flme No todo a referncia ao Criador uma referncia a Elohim e
No, obviamente, atua como agente desse atributo divino. No fala em nome de Elohim e tem suas
atitudes baseadas no julgamento e na severidade (a Sefr de Guevur, pela Cabal).
No flme, Tubal-Caim e seu cl so maus e do mal, mas o prprio No tambm se mostra
muito mau quando abandona a namorada de Ham e quase mata duas crianas recm-nascidas. Essas
passagens mostram a ligao com o julgamento e a severidade que No tinha, por meio das vises
recebidas de Elohim.
Alis, segundo a Cabal, todos temos dentro de ns as foras de julgamento e de bondade, de
severidade e de misericrdia. Todos podemos nos conectar com o Nome Elohim, ou o seu oposto, El
(a Sefr de Chssed).
Outro trecho do Zhar, falando sobre como os seres humanos tem tanto o bom como o mau
dentro de si, afrma:
Dois seres [Ado e a serpente] tiveram relaes com Eva e ela concebeu de ambos e deu
luz dois flhos. Cada um seguiu um dos progenitores masculinos e seus espritos se separaram, um
para um lado, o outro para o outro, assim como, similarmente, seus carteres. No lado de Caim esto
os da espcie do mal; no de Abel, uma classe mais misericordiosa, mas no ainda totalmente benfca.
Ambos so vinho bom misturado com vinho ruim.
No flme, ento, todo mundo est adorando a Elohim, o Deus que quer destruir a todos. Tanto
Tubal-Caim quanto No tm cenas idnticas, olhando para o cu e perguntando: Por que no falas
comigo?. O Criador abandonou a todos porque tem a inteno de matar a todos.
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Muitas resenhas crticas estranharam a mudana de No, que, na arca, se torna um manaco
homicida querendo matar as duas netas recm-nascidas.
No h nada de estranho nisso.
Na opinio do diretor, No est adorando um atributo menor de Deus, o de um manaco homi-
cida. Quanto mais No se torna fel a esse Deus, mais No se torna homicida. Ele vai se transfor-
mando cada vez mais em imagem do deus, a mesma imagem do deus constantemente menciona-
da (e encarnada) pelo vilo Tubal-Caim.
E onde tudo isso quer nos levar?
Ao desfecho do flme.
Em sua viso original, No v o dilvio e ele mesmo est se afogando. S os animais futuam
na superfcie, na segurana da arca. No h nenhuma indicao de que No se salvar. Ele no sabe
como explicar as coisas para a sua famlia: afnal, ele est afundando enquanto os animais, os ino-
centes, se salvam. Parece que O Criador, que proporciona essa viso a No, quer que todos os
seres humanos morram.
Mas No decepciona O Criador. Ele no acaba com todas as vidas, do jeito que seu deus
quer que ele faa. Quando eu olhei para aquelas duas meninas, meu corao se encheu somente de
amor, diz ele.
Agora No tem algo que O Criador no tem: amor. E misericrdia.
No se conectou com o Nome El. No transcendeu seu lado negativo e malfco, e, portanto,
transcendeu sua viso do mundo e da divindade. No transcendeu e superou aquela divindade ciu-
menta e homicida.
Concluso
H uma tonelada de imagens, citaes e temas da Cabal neste flme e eu no conseguiria citar
todas elas neste nico texto. Por exemplo, fcaram de fora meus comentrios sobre a serpente e a pele
que os personagens colocam no brao como flactrios (teflin), fcando iluminados...
Eu no veria o flme de novo apenas para cavucar detalhadamente todas essas referncias, at
porque o flme interessante mas de um mero ponto de vista cinematogrfco, achei a maior parte do
flme chata. Diga-se de passagem, Pi, que mencionei anteriormente, muito melhor. Alis, Life of
Pi, que falei para vocs no confundirem, melhor ainda!
O que posso dizer, tendo visto o flme apenas uma vez, o seguinte:
Darren Aronofsky produziu uma releitura da histria de No sem embasamento algum na
Bblia. uma releitura totalmente cabalstica, baseada em fontes apcrifas, no Midrash e no Zhar.
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De todos os lderes religiosos (cristos ou judeus) que condenaram o flme por no seguir
a Bblia, me espanta que nenhum que eu conhea ou tenha visto tenha identifcado uma subverso
fagrantemente cabalstica ou apcrifa do relato bblico.
A maioria dos meus alunos me deixou muito feliz em vir me falar do flme como sendo total-
mente cabalstico. Isso me mostra que os olhos de alguns esto bem abertos para esse tipo de refern-
cia na cultura popular. Isso muito me alegra.
Mas o fato de os lderes religiosos no terem percebido isso, na verdade, me preocupa um pou-
co. Com toda discusso a respeito do flme eu comecei a pensar no valor que estamos dando Bblia
hoje (no que no tenhamos que dar) em detrimento de outras fontes de conhecimento tradicionais
to importantes quanto.
Me preocupa um pouco o fato de ver que os lderes religiosos esto em uma cegueira na
qual s importa um flme feito conforme a narrativa bblica cannica, e um flme que se inspira em
fontes cabalsticas milenares tido com desprezo e logo jogado de escanteio.
Se os espectadores em geral no perceberam as referncias cabalsticas e no gostaram do
flme, acho normal e, talvez, como eu disse, at foi algo planejado por Aronofsky. Mas esperava, sim,
uma reao muito diferente dos lderes religiosos: como pregar um mundo de amor e de aceitao
diversidade se uma obra que no se baseia no cnone to atacada como se fosse o prprio demnio
vivo encarnado na terra?