Segundo rey de Israel (1000-962 a.C.).

Se menciona unas ochocientas veces en el Antiguo

Testamento y sesenta en el Nuevo Testamento. No se sabe con certeza el significado de su
nombre. Hijo menor de Isa, de la tribu de Jud. En las Escrituras este nombre se aplica
solamente a l, como tipificacin del lugar nico que ocupa como antepasado, precursor, y
anunciador del Seor Jesucristo, el gran hijo del gran David.
Hay 58 referencias a David en el Nuevo Testamento, incluido el tan repetido ttulo acordado a
Jess: Hijo de David. Pablo declara que Jess es del linaje de David segn la carne Romanos
1:3, y Juan relata que Jess mismo dijo yo soy la raz y el linaje de David Apocalipsis 22:16.
Cuando volvemos al Antiguo Testamento para descubrir quin es este que ocupa un lugar de
tanta prominencia en el linaje de nuestro Seor y los propsitos de Dios, el material disponible
es abundante. La historia de David se encuentra entre 1 Samuel 16 y 1 Reyes 2, y mucho de
este material se encuentra paralelamente en 1 Crnicas 2:29.
I. Marco familiar
David era bisnieto de Rut y Booz, y el menor de ocho hermanos 1 Samuel 17:12, y desde nio
fue pastor de ovejas. Ocupado en este trabajo adquiri el coraje que luego supo desplegar en el
campo de batalla (1 Samuel 17:3435) y el tierno cuidado que tuvo para con su manada, que
ms tarde habra de ser tema de sus canciones acerca de los atributos de su Dios. Como Jos,
sufri la mala disposicin de sus hermanos mayores, que le tenan envidia, posiblemente por los
talentos con que Dios lo haba favorecido (1 Samuel 17:28).
Aunque fue modesto en cuanto a su ascendencia (1 Samuel 18:18), David haba de ser padre de
una lnea de notables descendientes, como lo demuestra la genealoga de nuestro Seor en el
Evangelio de Mateo (Mateo 1:117).
II. Ungimiento y amistad con Sal
Cuando Dios rechaz a Sal como rey de Israel, David le fue revelado a Samuel como su
sucesor, y por ello el profeta lo ungi en Beln sin ninguna ostentacin (1 Samuel 16:113).
Uno de los resultados del rechazo de Sal fue que el Espritu de Dios se retir de l, provocando
como consecuencia una gran depresin en su propio espritu. Se advierte una impresionante
revelacin del propsito divino en la providencia por la cual David, destinado a reemplazar a
Sal en el favor y los planes de Dios, es elegido para socorrer al rey cado en sus momentos de
melancola (1 Samuel 16:1721). De esta manera, la vida de estos dos hombres estuvo
ntimamente ligada.
Sal nombr a David como su paje de armas o escudero. Luego el conocido incidente con Goliat,
el campen filisteo, lo cambi todo (1 Samuel 17).
La agilidad y habilidad de David con la honda le permiti vencer al fuerte y pesado gigante, cuya
muerte fue la seal para la derrota por parte de Israel de las fuerzas filisteas. Qued abierto el
camino para que David hiciera suya la recompensa prometida por Sal: la mano de la hija del
rey, y liberacin de impuestos para toda la familia de su padre. Pero un factor inesperado
cambi el curso de los acontecimientos: los celos que sinti el rey ante el nuevo campen de
Israel. Cuando David regresaba, despus de haber matado a Goliat, las mujeres israelitas le
dieron la bienvenida cantando Sal hiri a sus miles, y David a sus diez miles. Sal, a
diferencia de su hijo *Jonatn en una situacin parecida, se sinti herido y, se nos dice, desde
aquel da no mir con buenos ojos a David (1 Samuel 18:7, 9).
III. La hostilidad de Sal
El trato de Sal para con David comenz a ser cada vez menos amistoso, y en un momento
dado vemos al joven hroe nacional salvndose de un ataque brutal contra su vida por parte del
rey. Sus honores militares le fueron reducidos, fue defraudado en cuanto a la esposa prometida
y unido en matrimonio a la otra hija de Sal, Mical, despus de llegar a un arreglo que tena por
objeto causarle la muerte (1 Samuel 18:25). Parecera, por lo que se dice en 1 Samuel 24:9,
que haba en la corte de Sal un grupo que fomentaba deliberadamente las desinteligencias
entre Sal y David, y el estado de cosas entre ellos se fue deteriorando paulatinamente.
Otra tentativa infructuosa de Sal de matar a David con su lanza fue seguida por un intento de
arresto, que se vio frustrado por una estratagema de Mical, la esposa de David (1 Samuel 19:8
17). Un rasgo notable de este perodo en la vida de David es la manera en que los dos hijos de
Sal, Jonatn y Mical, se aliaron con David contra su propio padre.
IV. Huida de delante de Sal
Las etapas siguientes en la historia de David se caracterizan por constantes huidas ante la
implacable persecucin de Sal. No le es posible a David descansar en un solo lugar por mucho
tiempo; profeta, sacerdote, enemigo nacional: ninguno puede ofrecerle refugio, y los que le
ofrecen ayuda son cruelmente castigados por un rey enloquecido de rabia (1 Samuel 22:619).
Despus de escapar apenas de los jefes militares de los filisteos, por fin David logr organizar la
banda de Adulam, que al principio estaba constituida por un grupo heterogneo de fugitivos,
pero que ms tarde se transform en una fuerza armada que asolaba a los invasores del
exterior, protega las cosechas y el ganado de las comunidades israelitas ubicadas en lugares
remotos, y viva de la generosidad de estas ltimas.
En 1 Samuel 25 se registra la forma miserable en que uno de estos acaudalados
hacendados,Nabal, se neg a reconocer su deuda para con David; este incidente es interesante
pues presenta a Abigail, que luego habra de ser una de las mujeres de David. Los captulos 24 y
26 del mismo libro registran dos ocasiones en que David le perdon la vida a Sal, como
consecuencia de una mezcla de piedad y magnanimidad.
David, ante la imposibilidad de frenar la hostilidad de Sal, lleg a un acuerdo con el rey filisteo,
Aquis de Gat, y le fue concedida la ciudad fronteriza de Siclag como recompensa por el uso
ocasional de su banda de guerreros.
Sin embargo, cuando los filisteos se lanzaron decididamente a pelear contra Sal, sus jefes
militares tuvieron cierto recelo ante la presencia de las tropas de David en sus filas, temiendo
que a ltima hora pudiera producirse un cambio de lealtad, motivo por el cual David no tom
parte en la tragedia de Gilboa, tragedia que ms tarde lament en una de las ms hermosas
elegas que se conocen (2 Samuel 1:1927).
V. Rey en Hebrn
Una vez muerto Sal, David busc conocer la voluntad de Dios, quien lo gui a que volviera a
Jud, la zona de su propia tribu, donde sus compatriotas lo ungieron rey. David fij su residencia
real en Hebrn. Tena ya 30 aos de edad, y rein en Hebrn durante siete aos y medio.
Los primeros dos aos fueron ocupados en una guerra civil entre los defensores de David y los
antiguos cortesanos de Sal, que haban consagrado a Es-baal (Is-boset), hijo de Sal, como rey
en Mahanaim. Es muy probable que Es-baal no haya sido ms que un ttere en manos de Abner,
el fiel seguidor de Sal.
Cuando estos fueron asesinados, toda oposicin organizada contra David termin, y fue ungido
rey sobre las doce tribus de Israel en Hebrn. De all transfiri en seguida la capital de su reino a
Jerusaln (2 Samuel 35).
VI. Rey en Jerusaln
A partir de este momento comenz el perodo ms exitoso del largo reinado de David, que
habra de prolongarse otros 33 aos. Debido a una excelente combinacin de coraje personal y
hbil conduccin militar encamin a los israelitas hacia una sistemtica y decisiva subyugacin
de todos sus enemigos (filisteos, cananeos, moabitas, arameos, edomitas, y amalecitas), de tal
manera que su nombre hubiera adquirido fama en la historia independientemente de su
significacin para el plan divino de la redencin.
La debilidad de las potencias de los valles del Nilo y del ufrates en ese entonces le permiti,
mediante conquistas y alianzas, extender su esfera de influencia desde la frontera egipcia y el
golfo de caba hasta el ufrates superior.
Despus de conquistar la supuestamente inexpugnable ciudadela de los jebuseos, Jerusaln, la
transform en capital de su reino, desde donde pudo vigilar las dos grandes divisiones de sus
dominios, que ms tarde se convirtieron en los dos reinos divididos de Jud e Israel. Se edific
un palacio, se construyeron carreteras, se restauraron las rutas comerciales, se asegur la
prosperidad material del reino. Sin embargo, esta no poda ser la nica, ni siquiera la principal,
ambicin de un varn conforme al corazn de Dios, y pronto se pone de manifiesto el celo
religioso de David. Hizo volver el arca del pacto desde Quiriat-jearim, y la coloc en un
tabernculo especial construido para ese fin en Jerusaln.
Durante el viaje de retorno del arca ocurri el incidente que provoc la muerte de Uza (2 Samuel
6:68). Gran parte de la organizacin religiosa que habra de enriquecer ms tarde el culto en el
templo debe su origen a los arreglos para el servicio religioso en el tabernculo construido por
David en esa poca. Adems de su importancia estratgica y poltica, Jerusaln adquiri de esta
manera una significacin aun mayor desde la perspectiva religiosa, con la cual se ha asociado su
nombre desde entonces.
Debe ser motivo de asombro y temor reverencial para el creyente el tener presente que fue
durante este perodo de prosperidad exterior y de aparente fervor religioso que David cometi el
pecado mencionado en las Escrituras como lo tocante a Uras heteo (2 Samuel 11).
La significacin y la importancia de este pecado, tanto por su atrocidad como por sus
consecuencias en toda la historia subsiguiente de Israel, no pueden exagerarse. David se
arrepinti profundamente, pero el hecho haba sido consumado, y ha quedado como una
demostracin de cmo el pecado arruina los propsitos de Dios para sus hijos. El pattico y
angustioso clamor con que recibi la noticia de la muerte de Absaln no fue sino un dbil eco de
la agona de un corazn que saba que esa muerte, y muchas ms, formaban parte de una
cosecha que era fruto de la concupiscencia y el engao sembrados por l mismo en aos
anteriores.
La rebelin de Absaln, en la que el reino del norte permaneci leal a David, pronto fue seguida
por una sublevacin por parte del mismo reino del norte organizada por el benjamita Seba. Esta
sublevacin, como la de Absaln, fue aplastada por Joab. Los ltimos das de David fueron
amargados por las maquinaciones de Adonas y Salomn, que aspiraban al trono, como tambin
porque se daba cuenta de que el legado de luchas intestinas profetizado por Natn todava tena
que cumplirse cabalmente.
Adems del ejrcito permanente, comandado por su pariente Joab, David dispona de una
guardia personal reclutada principalmente entre guerreros de origen filisteo, cuya lealtad hacia
su persona nunca flaque. Hay abundantes pruebas en los anales histricos, a los cuales ya se
ha hecho referencia, de la habilidad de David para componer odas y elegas (2 Samuel 1.1927;
3:3334; 22; 23:17). Una vieja tradicin lo describe como el dulce cantor de Israel (2
Samuel 23:1), mientras que escritos posteriores del Antiguo Testamento se refieren a l como el
director del culto musical de Israel, como el inventor de instrumentos de msica que tocaba con
habilidad, y como compositor (Nehemas 12:24, 36, 4546; Amos 6:5).
En la Biblia hay 73 salmos que se atribuyen a David, algunos de ellos presentados de tal
manera que no queda duda de que l fue su autor. Pero lo ms convincente a este respecto es
que nuestro Seor mismo habl de David como el autor de, por lo menos, un salmo (Lucas
20.42), utilizando una cita del mismo para aclarar el carcter de su mesianismo.
VII. Carcter
La Biblia nunca intenta encubrir o paliar los pecados o los defectos de carcter de los hijos de
Dios. Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron (Romanos
15:4). Una de las funciones de las Escrituras es la de advertir por medio del ejemplo, a la vez
que servir de aliento. El pecado de David en el caso de Uras heteo constituye un ejemplo
fundamental de lo que se acaba de afirmar. Lo que se busca es que esta mancha se vea tal
como es, es decir como una mcula en la vida de un personaje por lo dems hermoso y
maravillosamente dedicado a la gloria de Dios. Es verdad que existen elementos en la
experiencia de David que al que es hijo del nuevo pacto le resultan inverosmiles y hasta
repugnantes. Sin embargo l sirvi a su propia generacin segn la voluntad de Dios (Hechos
13:36), y en esa generacin se destac como una luz brillante y reluciente para el Dios de
Israel.
Sus xitos fueron numerosos y variados; fue hombre de accin, poeta, amante tierno, enemigo
generoso, firme dispensador de justicia, amigo leal; era todo lo que los hombres encuentran
edificante y admirable en un hombre, y esto por la voluntad de Dios, que lo cre y lo molde
para cumplir su destino. Es a David, y no a Sal, a quien los judos miran retrospectivamente
con orgullo y afecto como a aquel que estableci su reino, y es en David que los judos ms
perspicaces vieron el ideal de realeza ms all del cual sus mentes no podan proyectarse, y en
dicho ideal buscaban al Mesas que haba de venir, el que liberara a su pueblo y se sentara
sobre el trono de David para siempre. El que todo esto no constitua un disparate de tipo
idealista y mucho menos idolatra, lo demuestra la forma en que el Nuevo Testamento certifica
las excelencias de David, de cuya simiente surgi el Mesas segn la carne.
Bibliografa:
S. Herrmann, Historia de Israel, 1979, pginas 190225
J. Bright, Historia de Israel, 1966, pginas 197237
Ediciones Certeza ISBN 9978972029 EDITORIAL CERTEZA