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WE CARE !
UNA PROPUESTA PASTORAL PARA QUE NOS COMPROMETAMOS EN PRIMERA
PERSONA
Una contribucin de los participantes en el Seminario La familia: un recurso para superar la crisis
para ayudar a la reflexin pastoral de los Padres Sinodales que se reunirn en la III Asamblea
General Extraordinaria del Snodo de los Obispos sobre Los desafos pastorales de la familia en el
contexto de la evangelizacin.

Como comunidad cristiana, guiada por el Seor Jess e iluminada por la Palabra de
Dios:
1. Querramos comprometernos a reflexionar sobre el impacto que la crisis
financiera, econmica y social ha tenido en las familias de hoy y sobre como
una restablecer una economa y una sociedad que realmente estn al servicio
del bien comn. El mundo globalizado ha entrado en las vidas de nuestras
familias y puede constituir una oportunidad, si est orientado por los valores,
pero tambin un riesgo, si sus beneficios solo llegan a unos pocos y toda la
riqueza se concentra en una parte, aumentando el abismo entre ricos y
pobres, entre incluidos y excluidos, como desgraciadamente ha sucedido en
las ltimas dcadas. El aumento de las desigualdades, las numerosas vidas y
familias que han sido dejadas al margen del llamado mercado global, nos
empujan con urgencia a examinar de forma crtica el sistema econmico y de
pensamiento dominante, a encontrar nuevas vas para una economa y una
sociedad ms humanas y a afrontar, como cristianos, el gran desafo pastoral
de la inclusin.
El sentimiento ms extendido hoy en todo el mundo entre las familias con
problemas es la sensacin de impotencia y de soledad ante una realidad
socioeconmica que la domina y termina por aplastarla.
Por esto estamos listos para comprometernos, como comunidad cristiana, no
solo a reducir los efectos negativos de la crisis en las familias sino tambin a
modificar las causas estructurales con valor evanglico y un fuerte
compromiso civil.

2. Querramos promover cada vez ms, con nuestras oraciones y acciones,
procesos de paz y de desarrollo integral, que inciten a los mismos gobiernos y
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a las instituciones internacionales a que acten por un mundo ms justo y
pacfico.
Las migraciones forzadas, debidas a las guerras o a la huda de la miseria, del
hambre y de las catstrofes naturales, han causado a las familias muchos lutos
y separaciones y la ruptura de sus redes de relaciones de amistad.
Nuestro compromiso a favor de la paz y de la reconciliacin pretende ir de la
mano de la acogida, el cuidado y el afecto cotidiano hacia las familias
refugiadas, prfugas e inmigradas, en particular hacia las mujeres y los nios
traumatizados por las guerras y por situaciones de extrema pobreza y
explotacin.

3. Querramos promover cada vez ms a nivel de las instituciones, una accin
poltica constructiva de tutela de los derechos y de responsabilidades
compartidas que solicite a los Estados que garanticen el derecho a construir
una familia, promoviendo polticas activas para la casa y para el trabajo as
como otras medidas que den apoyo a las parejas jvenes y a las familias.
Las comunidades eclesiales y las congregaciones religiosas que tienen
propiedades inmobiliarias inutilizadas tambin estn llamadas a realizar
gestos de solidaridad y a poner a disposicin sus bienes para las parejas
jvenes con dificultades econmicas, las cuales no pueden casarse por la falta
de una casa en la que poder vivir.

4. En un mundo y una cultura que nos han acostumbrado a apartar al dbil y al
anciano, querramos educarnos a nosotros mismos y a nuestros jvenes para
ver en la persona anciana no una carga que roba la vida a los jvenes sino el
eje de la familia, guardianes de la sabidura y de la memoria de las races, la
nica sobre la cual puede construirse el futuro.
Segn la mentalidad dominante, quien no es productivo es considerado un
perdedor. Sin embargo, en realidad muchos ancianos mantienen con sus
pensiones a los familiares ms jvenes, los cuales han cado en la crisis y en el
desempleo, y estn a cargo del cuidado de los nios.
A veces, los ancianos dicen ser una carga porque tienen miedo de que nadie
los quiera y de que los consideren un recurso. Tienen miedo de la propia
debilidad y de la vida, en el momento en el que la vida se hace ms difcil.
Nosotros querramos aprender a amar ms a nuestros ancianos y a nuestros
jvenes, a darles ms espacio y acogida en nuestras comunidades. Estamos
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convencidos de que en la aparente debilidad de las personas ancianas hay
una gran fuerza que es tambin para todos nosotros una oportunidad de
amistad, de redescubrimiento de las races, de maduracin de la fe y un modo
para salir de nosotros mismos y de nuestro egocentrismo y hacer resurgir
nuestros mejores sentimientos.
Querramos construir ms caminos de fe y de solidaridad que sean
transversales a todas las generaciones y no propuestas pastorales demasiado
sectoriales y excluyentes. Estamos abiertos a caminos pastorales que
permitan el encuentro, el intercambio y el enriquecimiento recproco de los
jvenes, de los adultos y de las personas ancianas.
Nos comprometemos adems a reforzar en nuestras parroquias la red de
proteccin y de apoyo comunitario para las familias con abuelos y/o padres
enfermos de Alzheimer y otras enfermedades neurovegetativas que causan
invalidez. En particular, queremos estar cerca y ayudar en su camino a las
familias que viven cada da con familiares enfermos psquicos y se sienten
abandonadas en su sufrimiento.

5. Somos conscientes del tesoro de afecto, de creatividad y de fe que nos
regalan los nios y adultos discapacitados y sus familias.
Demasiado a menudo, los padres de estos chicos se sienten que se han
quedado solos para dirigir el presente y el futuro de sus hijos y viven con la
angustia de lo que ocurrir cuando ya no estn ellos para protegerlos. En las
comunidades eclesiales se estn viviendo preciosas experiencias de
comunidad con chicos discapacitados mentales y sus familias. Sin embargo, a
veces los jvenes discapacitados no encuentran la acogida adecuada en las
actividades pastorales, en las parroquias o en las catequesis.
Querramos por tanto comprometernos a hacer sentir que estos jvenes son
una verdadera fuente de amor para nuestra comunidad, valorando sus
capacidades y aprendiendo de ellos la alegra de vivir y la confianza en el
Seor Jess. Deseamos ayudar concretamente a sus familias a manejar las
dificultades de da a da, a luchar por sus derechos de participacin activa en
la vida social de sus hijos y a construir experiencias comunitarias que
aseguren a los chicos afecto y cuidado durante toda su vida (apoyo a los
familiares, residencias en las dicesis, etc.).

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6. Querramos buscar todas las vas pastorales para devolver la confianza y la
esperanza a los padres y las madres de hoy.
En esta crisis socioeconmica y de valores se corre el riesgo de saltarse el
papel de mediacin de la generacin del medio, aplastada por el desempleo y
por el desmoronamiento de los vnculos afectivos.
Querramos acompaar a estos padres de varias formas, desde la ayuda en la
bsqueda de un trabajo digno hasta la creacin de redes familiares y de
espacios de dilogo e intercambio.
Un gran desafo pastoral, en cuanto a las familias que viven en el malestar
social y en la precariedad afectiva, es el de una educacin que sea antes que
nada experiencia de amor vivido en la comunidad. Para nosotros es
fundamental reforzar los caminos pastorales de apoyo a la educacin de los
hijos, entendidos como aprendizaje de la capacidad de vivir y transmitir el
amor y la solidaridad incluso all donde se hayan roto los vnculos afectivos
entre los adultos.
El otro gran desafo es el del dilogo intercultural. Estamos llamados por
tanto a volver a considerar nuestra visin de la familia a la luz del Evangelio,
partiendo de las situaciones reales de las familias de nuestros tiempos y de un
dilogo constructivo con las culturas contemporneas.
Los padres de hoy, y en particular las madres solteras o los matrimonios
separados, deben sentirse incluidos, amados y apoyados en su camino de
vida, de modo que puedan volver a ser vnculo y eslabn de transmisin de la
memoria y de los valores para sus hijos.

7. Querramos prestarles ms atencin, en nuestra accin pastoral, a las familias
vctimas de la violencia y de diversos tipos de agresin.
A menudo, a causa de la miseria, las familias pobres se ven obligadas a confiar
a uno de sus hijos a personas sin escrpulos que les prometen comida,
educacin y un futuro mejor, pero estas en realidad reducen a los nios a un
estado de esclavitud.
Desgraciadamente, hay episodios de alejamiento y sufrimiento de nios
pobres que han tenido que ver tambin, en algunos casos, con organismos
religiosos.
Querramos comprometernos a hacer todo lo posible por ayudar a las familias
pobres a quedarse con sus hijos, evitando que estos sean privados de su amor
a causa de las condiciones de pobreza de la familia.
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Una de las patologas ms tristes del individualismo es la de la violencia hacia
las mujeres, madres e hijas. A menudo, esta violencia estalla dentro de las
familias. Son muchas las mujeres asesinadas cada da en diversos pases del
mundo y el fenmeno de la explotacin y del abuso sexual de los nios est
muy extendido. Detrs de tantos de estos rostros se esconden historias de
soledad y de miseria.
Nuestra comunidad eclesial no puede permanecer indiferente ante este
escndalo y ante el grito de auxilio, incluso el no expresado, de tantas mujeres
y nios.

8. Es necesario dirigir tambin una atencin especial a las familias inmigrantes y
en particular a los hijos, que se esfuerzan por conseguir rencontrarse con los
propios padres emigrados o por conseguir plenamente los derechos de
ciudadana en los pases de emigracin. Querramos comprometernos a
sensibilizar a la opinin pblica y a incitar a los parlamentos y los gobiernos
para que promulguen leyes que promuevan la plena integracin de las
familias migrantes en los pases de acogida.

9. Las familias son, en todo el mundo, la clula principal de la sociedad, puesto
que son una gran red de proteccin en las dificultades econmicas y sociales y
el eslabn de transmisin de una cultura de solidaridad y de fraternidad. En
las sociedades tradicionales, por ejemplo en Asia y en frica, este papel es
muy fuerte y muy importante y las familias, sobre todo en los pueblos, se
cuidan unas a otras, intercambiando lo poco que poseen con los dems, por el
bien de toda la comunidad. En la lengua bantu y en el frica subsahariana
existe una expresin (la cual es tambin una filosofa) que expresa bien esta
visin comunitaria, muy cercana a nuestra experiencia cristiana: ubuntu,
significa benevolencia hacia el prjimo. Se dice umuntu ngumuntu
ngabantu y quiere decir yo soy porque nosotros somos.
Querramos aprender de nuestros hermanos y hermanas del Sur del mundo a
vivir en nuestras comunidades y familias estos grandes valores de
intercambio, hospitalidad, acogida, y cuidado recproco por el bien de la
comunidad, los cuales son tambin valores tpicamente evanglicos.
10. A pesar de la diversidad de culturas y de situaciones sociales, somos
conscientes de que muchas familias viven hoy momentos de gran esfuerzo y
sufrimiento.
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Si por una parte reconocemos el papel primario de las familias en la
educacin y en la transmisin de los valores, querramos evitar sobrecargar a
las familias que se encuentran en dificultad con tareas y responsabilidades,
que terminan por hacerlas an ms frgiles.
As como debemos incitar a las instituciones pblicas para que no descarguen
sobre las familias responsabilidades que pertenecen a la colectividad y al
Estado, pues son expresiones de bienes de justicia, tampoco queremos cargar
excesivamente a las familias en dificultad con deberes religiosos, tareas
educativas y pastorales que podran excluir a quien no las realizara.
Querramos, ms bien, adoptar una actitud de escucha a estas familias y a sus
necesidades, creando espacios de encuentro y de comparacin entre las
diversas realidades, para un dilogo intergeneracional, intercultural e
interreligioso. Hoy ms que nunca tenemos que apoyar a estas familias en el
camino de reconstruccin de la confianza, de las relaciones y de la esperanza,
a travs de redes de amistad y de apoyo en las comunidades y con el entorno.

11. El encuentro con las familias de hoy revela una extendida pobreza de
relaciones, la cual se convierte tambin en pobreza educativa e incapacidad
de construir vnculos solidarios en el propio contexto de vida. Es frecuente la
ausencia del padre o de figuras adultas de autoridad y positivas que acten
como referencia. Estas dificultades son transversales a la fe, a la condicin
social y econmica y al pas de origen.
Hoy hay una gran demanda de relaciones, de paternidad y maternidad, pero
nuestras comunidades eclesisticas a menudo parecen tener miedo de vivir y
construir relaciones y de ser comunidades madres. Tienden a delegar en
otros la maternidad, que es tambin asuncin de responsabilidades y de
cuidado del otro. As las parroquias corren el riesgo de convertirse en espacios
un poco rencillosos, en los que se descuidan las relaciones y los mismos
sacerdotes son difcilmente accesibles.
Somos conscientes de que conseguiremos transmitir el Evangelio de la belleza
de la familia solo si nosotros mismos somos familia, si lo son nuestras
comunidades. Entonces nos vendr de forma natural estar cerca de las
familias, sin excluir a ninguna, y atender su demanda de relaciones para
construir una red de relaciones de amistad que es tambin una red de
proteccin en la precariedad.

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12. Hoy advertimos la urgencia de responder, como comunidades cristianas, a
esta pregunta: Sabemos ser realmente constructores de relaciones,
sabemos amarnos los unos a los otros y cuidarnos recprocamente, sobre
todo a los ms frgiles y a los ms dbiles? De los seminarios, las escuelas
catlicas, el catecismo, los diversos cursos prematrimoniales que se ofrecen
salen realmente personas capaces de amar al prjimo y de cuidarlo y no solo
personas dotadas con principios y una cultura teolgica ms o menos vasta?.
Nos reconocern como discpulos de Jess por cmo sabemos estar juntos,
por la calidad de nuestras relaciones humanas.
La capacidad de amar y crear relaciones positivas no es innata, sino que se
aprende y se cultiva cada da, tras los pasos de Jess. Se debera aprender en
las familias, en las escuelas, en los seminarios y ser una prctica central en
nuestras parroquias.
Por esto, querramos comprometernos a aprender de la pedagoga de Jess,
que no ha enseado la pastoral familiar sino que ha construido l mismo la
familia del Evangelio, la cual es sobre todo la familia de los humildes y de los
pobres, de aquellos que escuchan y ponen en prctica su palabra y de sus
hermanos ms pequeos.
Querramos aprender de l el abecedario del amor y de la misericordia, que es
capaz de realizar valientes elecciones y sabe construir relaciones de amistad
con todas las familias de nuestro tiempo, sin excluir a ninguna.
La primera gran va para atender a las familias con dificultades son los hijos. El
mayor desafo pastoral para nuestras comunidades es precisamente el de
crear un espacio de amor y de crecimiento humano y espiritual para ellos. Si
conseguimos hablar el lenguaje de los jvenes de hoy, si conseguimos que se
enamoren de Cristo no solo de palabra sino con un camino que pase a travs
de experiencias bonitas y fuertes, llegaremos sin dificultad a su corazn y
tambin al de los lejanos padres.

13. Nos ponemos por tanto en camino hacia las familias que estn heridas en la
vida y en los afectos, las cuales no llegan a nuestras comunidades
parroquiales, ya sea por un sentido de la vergenza, ya sea porque se han
sentido juzgadas. Pensemos en los matrimonios separados, en los divorciados
que se han vuelto a casar o en las parejas de hecho.
Querramos ser, como nos ha invitado el Papa Francisco, una Iglesia en
salida, con las puertas abiertas, capaz de curar las heridas y de dar calor al
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corazn de los fieles, de aminorar el paso, cuando sea necesario, para mirar
a los ojos y escuchar y acompaar al que se qued al costado del camino
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.
Esperamos que nuestros pastores y telogos encuentren nuevas vas
exegticas, teolgicas y pastorales para que estas familias puedan sentirse
cada vez ms parte integradora de la vida de la comunidad.
Una de las vas que hay que recorrer es la de compartir el servicio de la
caridad, del compromiso tico y de la ayuda solidaria para los ms pobres e
indefensos. Esta experiencia nos permite que experimentemos juntos al Dios
de Jesucristo como padre y madre de misericordia y que nos sintamos todos
parte de la comunidad, en la que nadie est excluido.

14. Por ltimo, querramos madurar cada vez ms la conciencia de que nadie es
tan rico como para no necesitar recibir ya nada, y nadie es tan pobre como
para no tener nada que dar
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. Esto significa que todas las familias pueden vivir
la caridad, la hospitalidad y la acogida hacia los pobres, incluso en medio de la
precariedad de la vida. El misterio de los pobres revela que todos somos
pobres y que la pobreza no est relacionada solo con alguien o con un grupo
sino con todos nosotros. La beatitud evanglica beatos y pobres nos hace
intuir que somos beatos cuando reconocemos nuestra pobreza, los lmites de
la vida y cuando nos ponemos en manos del Seor. Aqu, por pobreza se
entiende, antes que nada, libertad de las cosas, derrota de la codicia; se
entiende la superacin del derecho a la propiedad, al menos como ha estado
concebido y desarrollado hasta ahora; se entiende una justicia que sea por fin
verdaderamente distributiva y comunitaria. Por pobreza no se entiende, por
supuesto, miseria y an menos condicin de miseria; se entiende que el
hombre sea considerado en su valor absoluto y no por lo que posee
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.
Desgraciadamente hoy, ms que los bienes que hay para todos- hay una
falta del sentido universal del derecho de cada hombre a tener al menos lo
necesario. Por esto, la pobreza y los pobres son como una profeca que hay
que escuchar.
Querramos comprometernos a vivir la pobreza como sobriedad en nuestra
vida de familia y de comunidad, a compartir nuestros bienes y nuestro tiempo

1
Papa Francisco, Evangelii Gaudium, n 46
2
Dom Helder Camara
3
Davide Maria TUROLDO, Profezia della povert, p. 32
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con el que es menos afortunado que nosotros, a escuchar lo que las familias
pobres nos tienen que ensear para nuestra vida y nuestro camino de fe.
Tenemos de modelo a los ancianos que van a ver a otros ancianos ms
desafortunados que ellos en las residencias, o a las familias inmigrantes que
mantienen vivo, a pesar de las dificultades, el sentido de la hospitalidad y de
la acogida, compartiendo lo poco que tienen y el tesoro de sus culturas con
quienes los acompaan en el camino.
Para que esta luz de la caridad est siempre viva es muy importante que las
familias creen redes entre ellas y con el entorno y que puedan vivir la
fraternidad y la solidaridad hacia los ms dbiles en las propias iglesias
locales, tambin mediante la experiencia de caminos de comunidad.

15. El Dios de la vida, al hacerse uno de nosotros, ha vivido la experiencia de una
familia humilde, sencilla, migrante, y en esta familia ha aprendido a trabajar
con sus manos, a realizar gestos de solidaridad y a cuidar y curar las heridas
de la gente de su tiempo. Ha ido a encontrarse con las familias en dificultad,
ha vivido con ellas, comido y llorado con ellas, las ha cuidado, como el buen
samaritano. Ha buscado y amado tambin a la oveja perdida. Ha denunciado
abiertamente las injusticias para defender a los ms dbiles y nunca ha cado
en la resignacin del status quo, sino que ha realizado, ya desde entonces,
el cambio que solo el amor sabe generar.
Esta es la esperanza cristiana y el deseo que expresamos a nuestros queridos
obispos, reunidos en la Asamblea del Snodo. Que el Seor Jess inspire sus
reflexiones, les d el valor de la profeca y el amor para vivir en comunin esta
etapa del camino de la Iglesia, tan importante para todas las familias del
mundo.

(Este mensaje es un resumen de las experiencias y propuestas pastorales compartidas por los
participantes en el seminario sobre la familia y la pobreza, organizado por Caritas Internationalis y
por el Pontificio Consejo de la familia el 18 de septiembre de 2014 en el Palazzo San Calisto, con
vistas a la Asamblea del Snodo de los obispos sobre la familia)

Ciudad del Vaticano, 1 de octubre 2014