5 RAZONES POR LA CUAL SE CREE QUE LA BIBLIA ES LA REVELACIN

PROGRESIVA DE DIOS

La revelacin progresiva quiere decir que poco a poco Dios se ha revelado a los
hombres, en un perodo de muchos siglos, y en sucesivas generaciones. Cada
generacin ha podido aprender y comprender algo ms del carcter de Dios, y de
su plan de redencin para la humanidad, que la generacin anterior.
El fenmeno de una revelacin gradual de Dios a los hombres puede llamarse
revelacin progresiva, (Gillis, 58).
Razn 1: La Biblia entera es espirada por Dios. 2 Timoteo 3:16 En este versculo
el apstol Pablo declara que toda la Escritura, la Biblia entera, es inspirada por
Dios y provechosa. Este es el alcance de la revelacin. El Nuevo Testamento usa
la palabra Escritura cincuenta y una veces y siempre con referencia a alguna
parte de la Biblia, (Ryrie, 76).
Esto expresa los medios de la inspiracin. La forma es pasiva, lo que significa que
la Biblia es el resultado del aliento de Dios. Si, por el contrario, la forma fuese
activa, entonces significara que la Biblia exuda o habla de Dios. Por supuesto,
eso es cierto, pero no es lo que Pablo dice en este versculo. La palabra castellana
inspirar lleva en s la idea de respirar hacia el interior de algo, especficamente, la
Escritura. Es cierto que autores humanos escribieron el texto, pero la Biblia se
origin como una accin de Dios, que la espir, (Ryrie, 77).
La Biblia es la revelacin plenaria de Dios. En este libro de todos los libros est la
revelacin de Dios, escrita en lenguaje humano. Ah est la revelacin de su plan
de salvacin, de su mtodo de tratar con los hombres, del estado pecaminoso de
los hombres, del porvenir bendito de aqullos que confan en El, (Gillis, 55).
Razn 2: La Biblia entera es til. Esto expresa el propsito de la inspiracin. Su
utilidad consiste en que ensea, amonesta, corrige, restaura, y entrena en justicia;
para que el creyente pueda ser apto, capaz, o proficiente, y completamente
equipado en cada aspecto de su ser. La Biblia no es para ponerla en un museo y
admirarla, sino para aplicarla a nuestras vidas, (Ryrie, 77).
Razn 3: La biblia entera ha sido inspirada por el Espritu Santo. La Biblia siempre
da por sentado su carcter de revelacin, y de ser la nica revelacin de Dios. Los
profetas del Antiguo Testamento sentan en sus conciencias el impulso del Espritu
Santo de Dios, y por lo tanto introducan sus mensajes con las palabras: Dios ha
dicho. Los apstoles tambin sentan en s la uncin del Espritu Santo que los
conmova e instrua. Bajo este sentir dijo el apstol Pablo: Pues os hago saber,
hermanos, que el evangelio que os fue anunciado por m, no es segn hombre;
porque yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de
Jesucristo (VHA, Gl. 1:11, 12). 2 Pedro 1:21 nos dice con singular claridad,
cmo Dios us a los escritores humanos para producir la Biblia. El Espritu Santo
los movi o los impuls. El uso del mismo verbo en Hechos 27:15 ilumina nuestro
entendimiento en cuanto al significado de llevar o mover a los escritores
humanos. Dios dirigi y movi a los escritores humanos que El us para producir
los libros de la Biblia. De igual manera, el Espritu Santo fue la fuerza guiadora que
dirigi a los escritores; quienes, aun as, llevaron a cabo un papel activo al escribir
las Escrituras, (Ryrie, 78).
Razn 4: Dios us a los hombres y nos dio una biblia completamente veraz
(inerrancia de la Biblia). 2 Pedro 1:21 aporta otro dato importante. Declara que la
voluntad de los autores humanos no dirigi la operacin de escribir la Biblia. El
mismo verbo, mover o llevar aparece tambin [en griego] en la ltima parte del
versculo. As que la profeca no fue trada por la voluntad del hombre. El Espritu
lo hizo, no la voluntad del hombre. Esta declaracin arroja valiosa luz sobre la
cuestin de la inerrancia de la Biblia. La voluntad del hombre, incluso su voluntad
de cometer errores, no trajeron las Escrituras; ms bien, el Espritu Santo, que no
puede errar, trajo las Escrituras. Es cierto que los escritores estaban activos al
escribir; pero lo que escribieron fue dirigido, no por sus propias voluntades con la
posibilidad de error, sino por el Espritu Santo, que es veraz e infalible, (Ryrie, 78).
En todo esto no se quita el hecho de que Dios se ha valido de la inteligencia de los
hombres, a fin de comunicarles su voluntad y sus propsitos. En efecto, la
capacidad del hombre para recibir la revelacin de Dios ha sido siempre un factor
importante; el hombre ha tenido que cooperar en una forma activa, esforzndose y
a veces agonizando en su gran deseo de percibir y comprender lo que Dios le
comunica. Sin embargo, el factor directivo en el procedimiento de la revelacin ha
sido Dios. Los grandes profetas del Antiguo Testamento fueron uno de los
instrumentos que Dios emple para comunicar a los hombres los planes que El
haba concebido para su pueblo, as como lo fueron los apstoles en el Nuevo
Testamento. Ellos primeramente dieron al pueblo los mensajes en forma oral, y
despus los escribieron o los dictaron a sus discpulos, como lo hizo Jeremas,
(Gillis, 56).
Razn 5: La biblia misma, muestra a Jesus como la Revelacin de la perfeccin
de Dios. En las pginas del Nuevo Testamento tenemos el testimonio de los
apstoles en cuanto a Aqul que es la ltima palabra de Dios en su revelacin:
Jesucristo. Jess mismo fue la revelacin ms completa de Dios. El fue el que
mejor conoci a Dios, y el que mejor lo manifest en su propia personalidad, en
sus acciones, en sus enseanzas, en su pureza moral, en su bondadoso y
carioso trato con todos. En cierta ocasin, cuando le faltaba poco tiempo para
volver al Padre que lo haba enviado como la manifestacin suprema de s mismo,
le dijo Felipe: Seor, mustranos al Padre, y nos basta. Jess le respondi:
Tanto tiempo ha que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que
me ha visto a m, ha visto al Padre (VHA, Jn. 14:8, 9).
Con este dicho Jess plantea el gran principio de que la suprema revelacin de
Dios es su hijo Jesucristo. Si queremos saber cmo es Dios, tenemos que mirar al
Seor Jess. Si la idea de Dios nos resulta abstracta e intangible, contemplemos
al Seor Jess, quien nos manifiesta en forma concreta, tangible y palpable, la
perfeccin de Dios en trminos humanos, trminos que nos son fciles de
comprender e imitar. Y el mejor cuadro de esta revelacin de Dios en la persona
de un hombre, lo tenemos en los escritos del Nuevo Testamento, donde lo
podemos leer descrito con palabras repletas de significacin espiritual y moral,
(Gillis, 57).

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Gillis, C. El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura,
Tomos I-V (Vol. 1). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones, 1991.
Ryrie, C. C. Teologi

a bsica. Miami: Editorial Unilit, 2003.