LA CUESTIN DEL FUNDAMENTO

DE LOS DERECHOS HUMANOS EN

CARLOS VAZ FERREIRA
Eduardo lvarez Mosquera
I. El tema
Carlos Vaz Ferreira es un filsofo de una rara actualidad. Y lo digo sobre todo por cmo
plante el asunto de los derechos humanos en la dcada del 30 del siglo pasado.
l supo ver al igual !ue "rtega # $asset en %&a rebelin de las masas' una tendencia al
crecimiento e(ponencial de los derechos humanos # !ue eso constitu)a una verdadera
complicacin para el hombre.
*ero adem+s de esto se dio cuenta !ue hab)a un problema con los derechos humanos, no
estaban -ustificados. .ra como una especie de tributo !ue deb)a pagarse por tanto
positivismo # esto le desagradaba bastante.
Y /por !u eso0 *or!ue Vaz Ferreira no !uer)a renunciar ni a la actitud naturalista del
positivismo !ue ven)a de 1pencer ni tampoco de-ar sin fundamento a los derechos
humanos. .staba embretado # solo podr)a salir del brete encontrando el tal fundamento.
2o obstante esto no era sencillo. /*or !u0 *or!ue Vaz Ferreira necesitaba primero
entender por !u no estaban -ustificados los derechos humanos. Y era consciente !ue una
vez !ue lo entendiera podr)a determinar si todos ellos tienen el mismo status # sobre todo
sabr)a !u son los derechos humanos # !u status tienen condiciones stas para fi-ar en !u
cimientos se han de apo#ar.
Veamos entonces cmo fue !ue lo hizo # a !u resultados lleg.
II. Los derechos humanos como problema
II.a: Los ideales
Vaz Ferreira parte de un hecho, el hombre del siglo 33 est+ complicado.
*or cierto esto no era de gratis dec)a l ven)a de tener !ue soportar un crecimiento
inusitado de ideales !ue lo tironeaban cada uno para s) # en distintas direcciones
conden+ndolo a la ma#or tristeza # al ma#or honor. 4risteza por no poder cumplir con todos
a la vez honor por!ue al aceptarlos hab)an desarrollado en el hombre una intolerancia casi
e(trema a lo malo 567.
8 partir de a!u) le result f+cil hacer un diagnstico del hombre de su poca, era un
hombre conflictivo.
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6 Cfr. %/Cu+l es el signo moral de la in!uietud humana0'.
*ero /!u es lo !ue le provoca el conflicto0 .n contra de lo !ue podr)a pensarse no es la
lucha del bien contra el mal: con esto el hombre no tiene problema. &a lucha es del bien
contra el bien. &a lucha es entre ideales buenos. Y con esto s) ha# problemas 5;7.
&a razn es sencilla. &os ideales buenos no son buenos por un <nico motivo pueden serlo
por ser <tiles por dar placer por generar deberes o por apuntar a lo trascendente. 1e sigue
de ah) entonces !ue dado un ideal bueno basado por e-emplo en el placer puede
contradecir a otro ideal bueno basado en el deber o !ue un ideal bueno basado en la
utilidad pueda contradecir a otro ideal basado en la trascendencia etctera.
Y /!u hacer ante esto0 Vaz Ferreira es contundente, no ha# !ue renunciar a ning<n ideal
bueno por!ue hacerlo significar)a salirse de la moralidad. .n efecto si la moral es la !ue
nos dice !u es %lo !ue es bueno !ue se haga o se desee o no se haga' 537 no puede
esperarse !ue no se tenga como ideal lo !ue es bueno !ue se haga se desee o no se haga.
II.b: Ideales y derechos humanos
Con esta solucin al problema Vaz Ferreira est+ obligado a no admitir pr+cticamente
limitacin alguna a la pretensin del logro del ideal bueno. .s m+s tiene !ue sostener !ue
es bueno o sea moral conceder a los hombres la libertad para !ue hagan lo bueno. " lo !ue
es lo mismo convertir el ideal bueno en realidad 5=7.
2o obstante Vaz Ferreira sabe !ue esto no es posible en cual!uier sociedad. 1abe !ue
<nicamente esto puede darse en una sociedad democr+tica en una sociedad !ue ponga la
libertad en primer trmino. .lla asegurar+ al individuo la libertad para hacer lo bueno.
*ero /cmo lo har+0 8 travs del >erecho positivo. l tendr+ como funcin principal)sima
imponer o prohibir lo !ue es bueno imponer o prohibir.
.n resumen la democracia se valdr+ del >erecho positivo para garantizar el e-ercicio de los
derechos humanos o sea de la libertad moral de todo hombre.
1entado esto !uedan claras para Vaz Ferreira dos cosas, primero lo impuro del >erecho
positivo !ue a!u) no interesa # segundo cu+l es el ne(o entre los ideales buenos # los
derechos humanos.
.n efecto respecto a esto <ltimo no ha# duda !ue los derechos humanos tienen como
ob-etivo la me-or realizacin de los ideales 5?7. 1e puede decir incluso !ue sin derechos
humanos no ha# forma en la !ue todos pudieran alcanzar sus ideales. /*or !u0 *or!ue eso
significar)a !ue no ha# reconocimiento de la libertad moral para todos # cada uno de los
individuos.
II.c: Crtica a la concepcin tradicional de los derechos humanos
8 o-os vista est+ la importancia de los derechos humanos. *ara Vaz Ferreira ellos
constitu#en la me-or v)a para !ue cada !uien alcance sus ideales.
1in embargo ve en la cuestin de los derechos humanos un problema. @e refiero a la
tradicional frmula con la cual se los define, %atributos inherentes a la persona humana'.
.sta definicin es sin duda como dice Vaz Ferreira abstracta # m)stica 5A7.
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; 8&56;7 Conflictualidad de ideales buenos p. ;00.
3 8&56;7 >iferencia entre @oral # >erecho p. ;0.
= Cfr. 8&5667 &os derechos del hombre.
? 8&5667 &os derechos del hombre p.33A.
A 8&5667 &os derechos del hombre p. 33;.
.s !ue si se la acepta se tiene !ue aceptar tambin !ue los derechos humanos son algo as)
como entidades ideales propias de los hombres fi-as # venidas de la divinidad.
Y dir+, responde a una mala filosof)a !ue se divulga a travs de libros c+tedras # discursos
generadora de desencanto # !ue acaba muchas veces en la negacin o la subestimacin de
los derechos humanos 5B7.
*ero adem+s de esto tal definicin acarrea otras cosas. &a primera, si los derechos
humanos son atributos inherentes a la persona humana siempre ser)a deseable !ue la
persona los e-erciese. 2o obstante esto no es cierto.
*ara e(plicar este punto Vaz Ferreira distingue entre ideales finales e ideales de
oportunidad 5C7 # esto no es inofensivo. /*or !u0 *or!ue est+ admitiendo casos en los !ue
no es oportuno !ue un titular de un derecho lo e-erza. l pone el e-emplo siguiente.
Despecto a la educacin de los niEos no puede haber duda !ue es un derecho de los niEos #
nadie m+s !ue el niEo deber)a opinar sobre este asunto. 8 pesar de eso dice a continuacin
no es bueno de-ar en manos de los niEos el derecho !ue leg)timamente les pertenece: #a !ue
ellos son %incapaces de tutelar sus propios derechos'. /Fu ha# !ue hacer entonces0 &o
!ue ha# !ue hacer # esta es la solucin !ue le da Vaz Ferreira a la cuestin es buscar al
me-or candidato Gen este caso los padresG para !ue subrogue al niEo # asuma la titularidad
del derecho !ue no le pertenece 5H7.
Y la segunda. >e !ue se diga en muchos lados Glibros c+tedras # discursos por
e-emploG !ue los derechos humanos son inherentes a la persona humana solo se sigue su
e(istencia terica. Y esto es un problema. &a razn es simple, es f+cil caer en lo !ue Vaz
Ferreira llama la ilusin de la e(periencia 5607. >e tanto hablar de los derechos humanos
podr)amos llegar a creer !ue todos e(isten en la realidad # obrar acorde a ello.
.n resumidas cuentas tenemos una definicin tradicional !ue, a7 no se a-usta a los hechos
b7 no los e(plica # c7 los falsea. Y tambin tenemos una definicin de derechos humanos
la de Vaz Ferreira !ue, a7 est+ basada en la moral # b7 re!uiere de fundamentacin.
III. Fundamentacin de los derechos humanos
*ara ver este punto el de la fundamentacin de los derechos humanos partamos de algo
simple a saber, el derecho humano a la educacin.
.ste derecho no ser)a otra cosa !ue la libertad moral !ue es bueno darle a los hombres para
hacer lo bueno !ue en este caso es educarse. Y no importa a!u) si el educarse es un ideal
bueno por su utilidad por el placer por el deber por la trascendencia o por todas esas
cosas.
2o obstante Vaz Ferreira ve a!u) una dificultad !ue no llega a verbalizar del todo !ue es
esta, /!u es lo !ue hace !ue sea buena la libertad !ue es bueno darle a los hombres para
alcanzar el ideal de educarse0
1in duda l es consciente !ue la respuesta no puede venir de la concepcin tradicional de
los derechos humanos. /*or !u0 *or!ue de esta concepcin solo puede esperarse un esto
es as)I. Y de ah) se deduce la necesidad de buscar un fundamento para los derechos
humanos !ue Vaz Ferreira sintetiza con el vocablo recimentar.
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B 8&5667 &os derechos del hombre pp. 33=J33?.
C &V &a ilusin de e(periencia pp. 6C;J6C?.
H 8&56;7 1obre derecho de los niEos pp. =;J=3.
60 8&56;7 Conflictualidad de ideales buenos p. ;0=.
.l problema de Vaz Ferreira fue entonces determinar cu+l era el fundamento de los
derechos humanos cu+l su status # !u efectos se siguen de l.
Con lo primero no ha# problema. Con orgullo agridulce recuerda Vaz Ferreira su libro
titulado %1obre la propiedad de la tierra' !ue es la versin ta!uigr+fica de conferencias
dictadas por l entre 6H63 # 6H6= ocasin en la !ue e(pres !ue el fundamento de los
derechos humanos era %el derecho de cada individuo a estar en la tierra a estar sin precio ni
permiso en el planeta en !ue ha nacido' 5667. ste dir+ es el primero de los derechos
humanos. .l derecho a estar.
8hora /!u !uiso decir con esto0 Vaz Ferreira lo e(plica de la siguiente manera, a7 es el
derecho de todo hombre a habitar en %un pedazo de planeta' b7 implica la diferenciacin
entre tierra de produccin # tierra de habitacin c7 es la v)a de asegurar la -usticia
distributiva m)nima en el punto de partida # d7 la base a partir de la cual los dem+s
derechos pueden llegar a e-ercerse.
.(pli!uemos un poco m+s.
.l derecho a estar como todo derecho humano tiene por ob-eto la realizacin de un ideal.
*ero /cu+l es ese ideal !ue busca realizar0 1e trata del ideal de satisfaccin.
4al ideal busca para decirlo con palabras de Vaz Ferreira, %asegurar algo no de-ar caer
demasiado igualar hasta un cierto grado, un m)nimun de igualdad de seguridad # de
felicidad' 56;7.
8c+ no veo !ue Vaz Ferreira trate de postular un n<cleo b+sico de igualdad econmica tal
como lo plantea @ar)a $. 2<Eez 5637 por m+s !ue lo econmico est implicado en esto ni
tampoco veo como la idea de compensacin !ue viene con el derecho de estar se relacione
como !uiere @iguel 8ndreoli 56=7 Gseg<n cita 2<EezG con el -usto medio aristotlico.
Creo m+s bien !ue lo !ue a!u) ha# es un n<cleo b+sico de igualdad social por el cual se
establece un KpisoI para todos. Con la realizacin del derecho de estar no habr)a en verdad
igualacin econmica sino neutralizacin de lo econmico. Y /para !u0 *ara realizar la
igualdad la seguridad # la felicidad m)nima de todo ser humano.
2o obstante realizar el derecho de estar era complicado. Vaz Ferreira sab)a de sobra !ue
muchos hombres habitaban un pedazo de tierra por un precio # con permiso # !ue
neutralizar lo econmico no iba a ser nada f+cil.
*or esto mismo lo primero !ue hace es un distingo entre tierras, la tierra de produccin # la
tierra de habitacin 56?7. 8 la primera la considera intocable # no es por!ue crea !ue sea
-usto !ue algunos hombres en particular las posean. Conocida es su posicin con respecto a
la herencia # la repugnancia !ue siente por la propiedad !ue no se funda en el traba-o
propio. *or eso # a pesar de eso no es tierra a la !ue afecte el derecho de estar. 8 la !ue
afecta tal derecho es a la tierra de habitacin.
Vaz Ferreira sostiene !ue la tierra de habitacin alcanza para todos # !ue alcanzando para
todos todos deber)an tener el derecho a ella 56A7. *ero el asunto es /cmo hacer para !ue
todos tengan tierra de habitacin0
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66 8&5667 &os derechos del hombre p. 33B.
6; F. Ldeal de e(citacin e ideal de satisfaccin p. 6C.
63 Cfr. %8pro(imaciones a la %&gica de las >iscusiones' de Vaz Ferreira'.
6= %.l feminismo de Vaz Ferreira'.
6? 8&56;7 .l derecho a estar p. 6C.
6A 8&56;7 .l derecho a tierra de habitacin p. 6A0.
&a situacin es esta, ha# hombres !ue #a poseen tierra de habitacin el problema est+ en
los hombres !ue no la poseen. .l !ue la posee ha realizado el derecho de estar el !ue no la
posee no lo ha realizado. &a cuestin entonces !ueda reducida a !ue los hombres !ue no
poseen tierra de habitacin puedan realizar el derecho de estar.
*ara !ue eso suceda sin duda se necesita neutralizar a lo econmico # nada me-or para eso
!ue un economista. *or eso es !ue cuando Vaz Ferreira imagina la forma en !ue podr)a
darse ese proceso de neutralizacin lo concibe de la mano de un economista de autoridad.
&o piensa redescubriendo el derecho de estar !ue l enunci # me-or+ndolo #
complet+ndolo.
8 la tierra de habitacin agreg+ndosele tal tierra en particular la habitacin sta o a!ulla
!u individuos la habitar+n etctera 56B7.
Vistas las cosas as) tendr)a razn Vaz Ferreira, el asunto del derecho de estar no acarrear)a
grandes trastornos. Mien se podr)a reconocerlo # practicarlo # sin !ue el orden social
cambie en algo.
8 pesar de eso tal derecho nunca fue reconocido # hasta el propio Vaz Ferreira es
pesimista de !ue en el futuro va#a a ser reconocido. Y no es por!ue el sistema capitalista no
llegue a tolerarlo ni tampoco por!ue los hombres sean ego)stas e in-ustos.
&o !ue falta es teor)a.
Nna parte de esa teor)a #a se trat. .ra la diferencia entre tierra de produccin # tierra de
habitacin. &a otra parte tiene !ue ver con el reconocer !ue el derecho de estar es el primer
derecho # el m+s fundamental !ue Ga propsitoG la he de-ado para el final.
/*or !u0 *or!ue para poder ver esto como Vaz Ferreira es necesaria una e(plicacin.
1in duda !ue a primera vista el derecho a estar no parece ser el primero de los derechos
humanos. *ara decirlo vulgarmente para !ue una persona tenga el derecho a vivir en un
pedazo de tierra sin precio ni permiso primero !ue nada tiene !ue estar viva. Y de ah) bien
podr)a deducirse !ue el primero de los derechos humanos habr)a de ser el derecho a la vida.
8 pesar de eso tengamos en cuenta !ue esto no es as) para Vaz Ferreira. *ara l los
derechos humanos son %derechos de los individuos vivos' 56C7. Y como los individuos
vivos viven en este planeta sin duda !ue el primero de los derechos no puede ser otro !ue
asegurarles a esos individuos un pedazo de tierra donde vivir.
*ero adem+s de primero el derecho de estar dice Vaz Ferreira es el m+s fundamental.
*ara esto tendr)a dos razones. &a primera !ue la realizacin del derecho de estar es en
verdad la condicin necesaria para poder realizar los otros derechos humanos. Y la
segunda !ue realiz+ndolo se dar)a una %socializacin de lo grueso' !ue permitir)a no
solucionar la cuestin social pero s) aliviarla.
IV. Conclusin
>icho lo m+s importante pasemos a las conclusiones.
&a primera, Vaz Ferreira logr lo !ue se propon)a. *roporcion el fundamento de los
derechos humanos seEalando a la vez un camino para atenuar lo m+s posible los problemas
sociales.
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6B 8&56;7 .l derecho a tierra de habitacin pp. 6A0J6A6.
6C 8&56;7 Cuestiones sociales p. 6CB.
&o segundo, &a atmsfera pesimista de su discurso es a<n v+lida. 4odav)a sigue
discutindose aun!ue con distinto nombre si el derecho de estar debe ser reconocido.
Y tercero, 8 pesar de todo el pro#ecto de Vaz Ferreira no ha fracasado completamente.
.n contra de los gobernantes en contra de las instituciones internacionales # tal vez en
contra de intereses econmicos muchos hombres luchan ho# por hacer realidad su derecho
de estar.
Bibliografa
2OP.Q @ar)a $racia
5;00B7 J 8*, %8pro(imaciones a la %&gica de las >iscusiones' de Carlos Vaz Ferreira'
5indito7 G 4esis presentada ante F.R.C... para obtener el grado de @ag)ster en Ciencias
Rumanas.
V8Q F.DD.LD8 Carlos
56H?B7 J 8&5667, %8lgunas conferencias sobre temas cient)ficos art)sticos # sociales'
.d. C+mara de Depresentantes de la Dep<blica "riental del Nrugua# t. 3L @ontevideo.
56H?B7 J 8&56;7, %8lgunas conferencias sobre temas cient)ficos art)sticos # sociales'
.d. C+mara de Depresentantes de la Dep<blica "riental del Nrugua# t. 3LL @ontevideo.
56HA;7 J &V, %&gica viva' .d. Miblioteca Contempor+nea Muenos 8ires.
56HAC7 J F., %Fermentario' .d. Centro .ditor de 8mrica &atina Muenos 8ires.