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ALGUNAS REFLEXIONES ACERCA DEL

PRIMER LIBRO DE SAMUEL CAPTULOS 1 A 3


Todas las citas bblicas se encierran entre comillas dobles ("") y han sido tomadas de la Versin Reina-Valera Revisada en
1960 (RVR60) excepto en los lugares en que, adems de las comillas dobles (""), se indican otras versiones, tales como:

VM = Versin Moderna, traduccin de 1893 de H. B. Pratt, Revisin 1929 (Publicada por Ediciones Bblicas - 1166
PERROY, Suiza).


Los tres primeros captulos del primer libro de Samuel nos dan la historia de dos
casas: la de El y la de Ana. El relato hace mencin de Elcana, marido de Ana, pero es casi
nicamente de ella que se trata cuando el Espritu de Dios nos habla de Samuel: por lo
tanto decimos, la casa de Ana, antes que la de Elcana.

La diferencia es manifiesta: por un lado El, hombre de edad y experimentado,
sacerdote y a la vez juez en Israel, revestido pues de una autoridad a la par de una
responsabilidad, no solamente como jefe de su propia casa, ms tambin jefe del
sacerdocio de la casa de Jehov: por otra parte, Ana, "vaso ms dbil" segn la expresin
de 1. Pedro 3:7, pero consciente de su responsabilidad como madre, respecto al hijo que
haba pedido a Dios y lista para hacer frente a las responsabilidades de su marido, sin
energa a veces, o por lo menos dejado en ltimo plano en el relato (excepto en 1.
Samuel 2: 11 y 20) despus de haber pronunciado las palabras relatadas en el versculo
23 del primer captulo.

En El, est la fuerza, las capacidades espirituales, recursos dados por Dios y de las
que l es responsable; en Ana, la flaqueza inherente a su condicin sin que al parecer ella
recibiera de parte de su marido el socorro que poda esperar de l.

Y sin embargo, dnde hallamos la fidelidad y la espiritualidad? En Ana y no en El.
Tanto es verdad que la fidelidad puede manifestarse all donde no hay sino poca fuerza
no es justamente lo esencial en los caracteres de la asamblea en Filadelfia? (Apocalipsis
3:8) mientras que a veces desaparece all donde los recursos particulares de Dios
hubiera otorgado el derecho de verla.

Estas dos historias, la de la fidelidad y la de la infidelidad, se hallan entrelazadas
tanto en estos captulos como en la vida de los creyentes de todos los tiempos. Entre
tantas infidelidades, tanto ms humillantes cuanto Dios ha dado todos los recursos
necesarios para andar de una manera digna de El no vemos algunos rasgos de fidelidad
que son todos alientos para la fe, porque sacan a la luz la obediencia de creyentes que,
pese a su debilidad sentida y confesada, permanecen firmes en el camino de Dios?

Es as que, en el captulo 2, sobre todo despus del prrafo que expone la mala
conducta de Ofni y Finees, haciendo tambin resaltar la responsabilidad de El en cuanto a
ello (1. Samuel 2: 12-17 y 22-25, 27-36), en seguida algunos versculos, uno solo tal
vez, ponen de relieve el desarrollo espiritual de Samuel (1. Samuel 2:18 a 21:26; 3:1).
Qu contraste ofrecen estos cortos versculos sobre el conjunto! De la misma manera
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tambin, la fidelidad de los que desean obedecer a la Palabra y caminar conforme a sus
enseanzas, independientemente de cul sea el precio que les pueda costar, es como un
rayo de luz en el seno de la noche.

Consideremos primero lo que se relaciona con El y su casa. La conducta de Ofni y
Finees est lejos de corresponder a la posicin ocupada por su padre y an a su propia
posicin, pues eran sacerdotes de Jehov. Con el menosprecio de los derechos de Dios,
como tambin de los privilegios de adoradores, agregan el egosmo de sus corazones
apoderndose de los sacrificios trados a Silo a su propia satisfaccin: "era, pues, muy
grande delante de Jehov el pecado de los jvenes" (1. Samuel 2:17). Se agregaba otro
pecado sealado un poco ms adelante en el captulo (versculo 22). Por consiguiente,
tanto en el punto de vista moral, como en el ejercicio del sacerdocio, la conducta de los
hijos de El deshonraban el nombre de Jehov.

El lo saba, es cierto, y no dej de reprender a sus hijos en cuanto a sus malas
acciones llamndoles la atencin acerca de su responsabilidad delante de Dios frente al
pueblo: "Por qu hacis cosas semejantes? Porque yo oigo de todo este pueblo vuestros
malos procederes. No, hijos mos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacis
pecar al pueblo de Jehov" y subrayando el carcter de extrema gravedad de su pecado
agrega: "si alguno pecare contra Jehov, quin rogar por l?" (1. Samuel 2: 22-25).
Pero all se termina la intervencin de El, de ese padre frente a sus hijos. De hecho los ha
reprendido, pero no obr segn la responsabilidad que tena de hacerlo, pues ste era el
motivo del juicio que Jehov ejecutar contra la casa de El: "Juzgar su casa para
siempre, por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los
ha estorbado." (1. Samuel 3:13). A qu atribuir esa falta de energa para obrar? Sin
duda era ya "muy viejo" cuando se enter "de todo lo que sus hijos hacan con todo
Israel" (1. Samuel 2:22), y esa vejez puede explicar, en cierta medida, la debilidad de un
padre, pero, el verdadero motivo de su falta de energa en el ejercicio de la autoridad que
le fue confiada es revelado por el varn de Dios, trayendo el mensaje de Jehov: "Y has
honrado a tus hijos ms que a m..." (1. Samuel 2:29) y esto le asociaba al pecado de
ellos aunque los haba reprendido.

El juicio anunciado se cumplir: en la batalla cuyo relato tenemos en 1. Samuel 4,
el arca de Dios fue tomada, los dos hijos de El, Ofni y Finees fueron muertos y cuando se
enter de la noticia, "El cay hacia atrs de la silla al lado de la puerta, y se desnuc y
muri" (1. Samuel 4: 11-18).

Qu serio y solemne es todo aquello! Esto no debera hacer volver en s
profundamente a padres cristianos, responsables ante Dios en cuanto a sus hijos? Sin
duda, al padre, de una manera especial, que de parte de Dios debe ejercer su autoridad
como jefe de familia, le podemos preguntar: est esa autoridad mantenida con amor y
con firmeza tambin en los hogares cristianos? El padre que se limita solamente a
reprensiones, como las hiciera El a los suyos, permanece asociado con el mal cometido
por sus hijos. De hecho, al no actuar, no ejerce la autoridad que Dios le confi: falta a su
responsabilidad, 'honra a sus hijos ms que a Dios' y no los 'estorba' (o refrena) en el
camino de la desobediencia.

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La causa primordial de esta falta de energa, hela aqu: la honra debida a Dios que
debe ser manifestada en el ejercicio de la autoridad que l mismo ha dado, cedi el paso,
en el corazn del padre a los sentimientos que siente para con sus hijos. El amor paterno,
sin duda, es un sentimiento segn Dios, pero no es incompatible con el honor debido a
Dios; al contrario, este amor no puede ejercerse verdaderamente sino en la medida en
que Dios ser honrado. El padre que 'honra a sus hijos ms que a Dios' no los ama
verdaderamente. El amor conduce a la debilidad y en el fondo no es ms que un
sentimiento carnal. Dejarse guiar por tal sentimiento, significa encaminarse hacia una
senda de infidelidad para con Dios, significa ir hacia la ruina espiritual para s mismo y
para sus hijos: y ms an, a no ser que Dios intervenga en gracia mediante el ejercicio de
su gobierno, se encontrar, tarde o temprano, tal como El y sus hijos.

Este es un principio general: cuando Dios nos ha colocado en una posicin y en una
esfera donde l nos dio la responsabilidad de actuar con la autoridad necesaria para ello
la posicin de un jefe de familia en su hogar, es el ejemplo ms tpico, nada ms que un
ejemplo si faltamos a nuestra responsabilidad no ejerciendo la autoridad que Dios nos
confi, nuestro discernimiento espiritual ir debilitndose hasta casi desaparecer
completamente. Por otra parte, la debilidad espiritual ir acompaada de una falta de
energa moral que nos impedir hacer lo que se deba hacer en todos los casos en que
hubiramos podido discernirlo aunque fuere imperfectamente. No est all la causa de
numerosos declives espirituales, individuales o colectivos?

El era jefe de su casa, pero tambin jefe del sacerdocio. Pese a su piedad, vino a
ser un sacerdote infiel (1 Samuel 2:35), y esto por los mismos motivos que aquellos
revelados en cuanto a su casa. Hoy da es la Asamblea reunida, hermanos y hermanas, la
que es llamada a ejercer el sacerdocio delante de Dios, segn 1. Pedro 2:5. La Asamblea
tiene responsabilidades en cuanto a mantener el orden y la santidad que deben
caracterizar la casa de Dios. Una autoridad le ha sido confiada (Mateo 18:18),
esencialmente vinculada a la presencia del Seor en medio de 'dos o tres congregados en
Su nombre' (Mateo 18:20), autoridad que no puede ser ejercida fuera de la dependencia
de Aquel que es el jefe del sacerdocio, jefe de la Asamblea; esta dependencia tiene su
expresin en la oracin (Mateo 18:19). Si una Asamblea se limita a reprensiones verbales
y con mucha ms razn si no las hace sin ejercer luego los actos que pueden
mostrarse necesarios, y si como los hijos de El, el culpable no escucha, esta Asamblea
permanece asociada con el pecado cometido (comprese con 1. Samuel 2:29). "Por qu
habis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mand ofrecer en el tabernculo; y
has honrado a tus hijos ms que a m, engordndoos de lo principal de todas las ofrendas
de mi pueblo Israel?" 'Honras a tus hijos ms que a m' es una palabra que aqu puede
tener su lugar no es a veces por razones sentimentales que una Asamblea rehsa actuar
o tambin carece de energa para hacerlo? Se teme desagradar a tal o cual por razn de
parentesco o relaciones fraternales y as se pasa por encima de lo que, sin embargo,
debera ser juzgado. Si una asamblea se halla falta de energas para juzgar un mal
manifiesto en su seno, por una parte permanece asociada con ello y por otra, se mostrar
un debilitamiento de su nivel espiritual; y al final podra Dios ejercer en ella, un juicio
gubernamental que llegara hasta 'quitar el candelero de su lugar'. (Apocalipsis 2:5) No
lo ha hecho El, a su tiempo, con las asambleas en Corinto, feso o Prgamo y con otras
an?

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"Columna y apoyo de la verdad" (1. Timoteo 3:15 VM), la iglesia est en este
mundo para dar a conocer a Dios, presentar a Cristo, Su persona y Su obra. Los 'dos o
tres reunidos en el nombre del Seor' en una localidad, son la expresin de la iglesia
como testimonio, responsables de mantener lo que les ha sido confiado, "de llevar el
arca". Para "llevar el arca" en los das de la dispensacin mosaica, eran indispensables los
hijos de Lev. Si este servicio les haba sido encargado, es porque, en primer lugar,
cuando el asunto del becerro de oro, mientras que el desorden y la confusin reinaban en
el campamento de Israel, haban respondido al llamamiento de Moiss: "Quin est por
Jehov? Jntese conmigo. Y se juntaron con l todos los hijos de Lev." (xodo 43:26).
Moiss, que era tambin un hombre de esta tribu, pudo ver con profunda satisfaccin, a
todos estos hijos de Lev, juntarse con l. Cules eran los verdaderos motivos que los
hacan actuar? Habran acudido porque, hijos de Lev, respondan al llamado de uno de
los suyos? Declararse "por Jehov", reunirse con aquellos que lo hacen tambin, no basta;
podra ser nada ms que una mera profesin exterior, preciso es que los corazones sean
manifestados; Moiss pone a prueba a esos hijos de Lev: "As ha dicho Jehov, el Dios de
Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de puerta a puerta por
el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente." Cmo
obedecer a semejante orden? El corazn natural rehsa. Esto significa claramente que
aquel que se declara por Jehov, para salvaguardar el testimonio, debe mostrar, no
solamente en palabras sino en actos, que ninguna consideracin sentimental puede
detenerlo en la senda de la obediencia a la Palabra y en la de la fidelidad al Seor. No es
un verdadero "hijo de Lev" aquel que cede el paso a los vnculos carnales que lo unen a
un hermano, a un compaero, a un ntimo. Ay, cuntas veces semejantes
consideraciones tienen mayor peso para nosotros que los derechos del Seor, la exigencia
de Su santidad y lo que conviene a Su gloria! Los hijos de Lev, sin excitacin ni
razonamiento, "lo hicieron conforme al dicho de Moiss", demostraron, y a qu precio!
que honraban a Jehov ms que a hermanos o a ntimos. Hoy, al igual que entonces, la
conservacin de un testimonio fiel tiene este precio: honrar al Seor por sobre todo y ante
todo: ste es siempre el camino de la bendicin: "Hoy os habis consagrado a Jehov,
pues cada uno se ha consagrado en su hijo y en su hermano, para que l d bendicin
hoy sobre vosotros." (xodo 32: 21-29).

Para exhortar al pueblo a andar en la senda de obediencia, Deuteronomio 10 pone
en contraste la desobediencia de Aarn acarrendole el juicio gubernamental de Dios con
la obediencia de los hijos de Lev y todos los privilegios que resultaron de ello: "En aquel
tiempo apart Jehov la tribu de Lev para que llevase el arca del pacto de Jehov, para
que estuviese delante de Jehov para servirle, y para bendecir en su nombre, hasta hoy"
(Deuteronomio 10: 8, 9). Por haber respondido al llamado de Moiss y ejecutado la orden
recibida, los hijos de Lev fueron apartados para llevar el arca del testimonio a todo lo
largo de las etapas del desierto. Solo ellos tenan ese privilegio y responsabilidad (vase
Nmeros 1: 47 a 54, Nmeros captulos 3 y 4; Nmeros 7:4 a 8:26; 1. Crnicas 15: 2,
14, 15, 26), y a la vez, el servicio sagrado que menciona Deuteronomio 33: 8 y 11, es
decir, la presentacin de la Palabra, la intercesin y adoracin (comprese con Malaquas
2: 4-7). Quiera Dios darnos ser verdaderos hijos de Lev.

Ceder el paso a sentimientos humanos a favor de nuestros parientes segn la
carne, o a nuestros hermanos en la fe, antes que a los derechos de Dios, es desconocer lo
que dijo el Seor a Sus discpulos y que permanece siempre verdadero: "El que ama a
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padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m,
no es digno de m" (Mateo 10:37). Y a veces sucede que relaciones de familia, vnculos
fraternales, impiden tener una visin del asunto planteado y, ms an, obstaculizan la
solucin que convendra. Cuando esto sucede se cubre el mal aun cuando como El se lo
desaprueba con sus labios, en vez de ejercer la disciplina necesaria para que sea juzgado.
Cun poco sabemos unir 'al afecto fraternal, el amor' (2. Pedro 1:7). A menudo faltamos
a este respecto, y nuestras faltas y nuestros errores son, en muchos casos, el origen de
un decaimiento espiritual en nuestras casas o en las asambleas, y de este decaimiento
brotan tantos males sobre los cuales gemimos.

Bendito sea Dios, nunca se encuentra, en cualquier tiempo que sea, la presentacin
de un testimonio que se caracterizara nada ms que por la infidelidad. En el seno mismo
de un conjunto que ha fracasado completamente en su responsabilidad, Dios suscita un
remanente, testigos que le glorifican por su fidelidad. En el fondo sombro de un cuadro,
hay siempre algunos rayos de luz, y cuanto ms sombro parece, ms luminosos son los
rayos. Siempre habr fidelidad manifestada a travs mismo de mucha infidelidad, habr
siempre personas como Ana al lado de sacerdotes como El, Ofni y Finees.

Chocando con la hostilidad de Penina, con la incomprensin de El, Ana no se halla
en ninguna manera desalentada aun cuando 'llora abundantemente' (1 Samuel 1:10). Su
nico recurso es Dios; es a l a quien se dirige, pero si le pide "un hijo varn" no es para
la satisfaccin egosta de su corazn de madre hasta ahora privada de hijos, sino en vista
del servicio y la gloria de Jehov: "Yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida" (1.a
Samuel 1:11). En ella, los sentimientos, por legtimos que sean, que una madre puede
sentir para un hijo y sobre todo para un hijo ardientemente deseado, no toman la
preminencia sobre lo que es debido a Dios, y esto porque era el verdadero amor de una
madre para su hijo. Qu contraste entre la conducta de Ana con la de El! Cierto, Jehov
no hubiera dicho a Ana: 'T honras a tu hijo ms que a m'.

Ana cumple lo que ha prometido y lo hace con gozo, con un canto en sus labios: "Mi
corazn se regocija en Jehov" (1. Samuel 2:1). Este hijo recibido de Dios lo ofrece a
Dios, no con pesar o bajo el efecto de un deber ms o menos aceptado, sino con el gozo
de poder hacer algo para l. El desarrollo espiritual de Samuel, calificndolo para el
ejercicio de un ministerio proftico, constituye la rica recompensa dada a esta madre fiel y
piadosa; Samuel se prosterna delante de Jehov, le sirve a l en presencia de El, luego
sirve delante de Jehov ceido de un efod de lino; si Ana se halla bendecida as, Elcana lo
es tambin con ella, tres hijos y dos hijas le son dados, pero la bendicin ms preciosa
otorgada, sin duda, es sta: el joven Samuel creca delante de Jehov y agradaba delante
de Dios y delante de los hombres, tal como otro joven que, ms tarde, "creca en
sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres" (Lucas 2:52): "Samuel
creca, y Jehovah estaba con l y no dejaba sin cumplir ninguna de sus palabras" y, en fin,
alcanza un grado de desarrollo espiritual que permite a Jehov establecerlo como Su
profeta (1. Samuel 1:28; 1 Samuel 2: 11, 18, 21, 26; 1. Samuel 3:1, 19, 21). Se
verifica as lo que leemos en 1. Timoteo 3:13: "Porque los que bien ministraren, ganan
para s buen grado, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess." (1. Timoteo 3:13
RVR1909).

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Aunque estando en Silo con El el sacerdote, Ana, su madre, se ocupaba de Samuel:
"Y le haca su madre una tnica pequea y se la traa cada ao" (1 Samuel 2:19). Tal vez
este detalle tenga un alcance espiritual: atendemos a las necesidades de nuestros hijos a
medida de su desarrollo fsico, pero sabemos ocuparnos de ellos cuidando y acudiendo a
su ayuda en su desarrollo espiritual? El no 'estorba' a sus hijos en el camino de
desobediencia e iniquidad, mientras que Ana ayuda a Samuel, proveyendo a las
necesidades de su desarrollo.

La debilidad que nos caracteriza no constituye una excusa para permanecer
inactivos: es Ana la que nos es presentada en relacin con Samuel ms bien que Elcana,
para hacernos ver, entre otras cosas, que nuestra poca fuerza no es un obstculo al
cumplimiento de lo que Dios nos pide... Si en nuestra vida cristiana existe piedad unida al
deseo de ser fieles y mantener los derechos de Dios, dndoles la preminencia sobre
cualquier otra consideracin y, en particular, sobre los sentimientos ms legtimos que
nuestros corazones pueden sentir, probaremos un verdadero enriquecimiento espiritual
para nosotros y, si es el caso, para aquellos cuya responsabilidad Dios nos ha confiado.

Amado lector, que la historia de El y de sus hijos constituya una seria advertencia,
y la de Ana un aliento, dndonos un profundo deseo de imitar los caracteres manifestados
por tan piadosa y fiel mujer en Israel.

Paul Fuzier

Revista "Vida Cristiana", Ao 1968, No. 96.-




















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