reud introdujo la sospecha en el interior del

hombre. La mente consciente es como la punta de un

iceberg flotando en un mar de irracionalidad, caldo de
cultivo de nuestros trastornos mentales y nutriente de
nuestras ms gozosas pulsiones.

Mdico y neurlogo, filsofo y creador del mtodo y la
teora psicoanaltica, Sigmund Freud, naci el 6 de mayo
de 1856 en Freiberg (Repblica Checa), trasladndose a
Viena cuatro aos despus, pas en el que residi la mayor
parte de su vida.

En 1873 estudi medicina en la Universidad de Viena,
realiz investigaciones neurolgicas con el mdico
alemn Ernst Wilhelm von Brcke, entrando a trabajar
en el Hospital General de Viena en 1883. Fue a Pars
(1885) a estudiar sobre el tratamiento de los trastornos
mentales, fundamentalmente la histeria, y la aplicacin
teraputica del hipnotismo con J.M.Charcot.
En 1886 se estableci como mdico privado en Viena desarrollando su teora
psicoanaltica. Titular de la Universidad de Viena en 1902, Freud se rode de un
reducido nmero de alumnos y seguidores que luego se haran famosos por sus
teoras sobre el psicoanlisis: Otto Rank, Eugen Bleuler y Carl Jung. La Escuela
psicoanaltica internacional se fund en 1910. Huyendo de Austria que haba sido
ocupada por los nazis, muri el 23 de septiembre de 1939 en Londres.

Entre sus obras destacan: Estudios sobre la histeria (1893), La interpretacin de los
sueos (1900), Psicopatologa de la vida cotidiana (1904), Ttem y tab (1913), El
malestar de la cultura (1930) e Introduccin al psicoanlisis (1933).

Como mdico el inters de Freud se centr fundamentalmente en conocer cmo el
cuerpo poda ser afectado por la mente creando enfermedades mentales, tales como
la neurosis y la histeria y en la posibilidad de encontrar una terapia para tales
enfermedades.

Como filsofo Freud investig la relacin existente entre el funcionamiento de la
mente y ciertas estructuras bsicas de la cultura, por ejemplo, las creencias
religiosas. La cuestin fundamental consista en dilucidar cmo se forma una
conciencia individual y cmo operan la cultura y la civilizacin.

Freud distingue dos principios fundamentales: el principio del placer y el
principio de realidad. El primero supone una bsqueda de lo placentero y una
huida del dolor, que nos impulsa a realizar aquello que nos hace sentir bien. En
contraposicin a ste, el principio de realidad subordina el placer al deber. La
subordinacin del principio del placer al principio de realidad se lleva a cabo a
travs de un proceso psquico denominado sublimacin, en el que los deseos
insatisfechos reconvierten su energa en algo til o productivo. Tomando como
ejemplo el deseo sexual, ya su prctica continua supondra el abandono de otras
actividades productivas (trabajo, arte, etc.), el hombre sublima sus deseos y utiliza
su energa para la realizacin de otras acciones (deporte, literatura, juego). Sin la
sublimacin de los deseos sexuales no existira, segn Freud, civilizacin.

No obstante, la sublimacin no elimina los deseos sexuales. stos, si quedan
insatisfechos, se empaquetan o son reprimidos en un lugar concreto de la mente
llamado inconsciente, que es, por definicin, aquella parte de la mente inaccesible a
nuestro pensamiento consciente (o yo) que rene todos los deseos y pulsiones
reprimidos. Sin embargo, existen caminos indirectos para acceder a los contenidos
del inconsciente, como por ejemplo los sueos, los actos fallidos y las bromas.

Los sueos son satisfacciones simblicas de deseos que han sido reprimidos.
Inaceptables para la mente consciente (ya sea por la presin social y moral o por un
sentimiento de culpa), algunos deseos se manifiestan onricamente, de un modo
extrao y absurdo que oculta su verdadero significado.

Los sueos utilizan principalmente dos mecanismos de ocultacin: la condensacin,
en la que imgenes o ideas dispares son reunidas en una sola (correspondindose
con la metfora en el lenguaje) y el desplazamiento, mediante el cual, el significado
de una imagen o smbolo es transferido a algo asociado con l que desplaza a la
imagen original (su correspondencia con el lenguaje es la metonimia).

Los sueos pueden ser tambin interpretados a travs de la parfrasis o actos
fallidos. stos, lejos de ser errores de la mente, revelan contenidos reprimidos del
inconsciente que afloran en forma de olvidos, deslices, etc. Las bromas tambin son
emergencias de deseos reprimidos. Por ello, el psicoanalista otorga una gran
importancia al lenguaje utilizado tanto por sus pacientes, como el empleado
culturalmente en determinadas pocas histricas, de ah que el psicoanlisis se haya
relacionado ntimamente con la crtica literaria.

Los contenidos del inconsciente son deseos sexuales (o agresivos) reprimidos que
Freud llam pulsiones (triebe, mal traducidos por "instintos"), originados en las
primeras etapas del desarrollo del nio y ligadas estrechamente a la nutricin
infantil.

La sexualidad adulta es el resultado de un complejo proceso de desarrollo que
comienza en la infancia y que se desarrolla en distintas etapas que dependen de su
ligazn con distintas reas corporales: la etapa oral (boca), la anal (ano) y la genital
o flica (genitales). En la etapa oral el nio no tiene conciencia de ser un individuo
separado de su madre o el mundo, lo que le lleva a tener deseos incestuosos. Esto se
supera en la segunda etapa, la anal, en la que hay una tendencia a la extraversin, a
sacar algo de s mismo (heces) al exterior. En la etapa genital, el nio experimenta
impulsos autoerticos que soluciona mediante la masturbacin, paso necesario para
entrar en la vida adulta.

El nio descrito por Freud es un perverso polimorfo, que dirige sus deseos sexuales
hacia cualquier objeto, desorganizadamente (por carecer de identidad) y sin
represin, lo que le hace carecer de identidad sexual (gnero), identidad personal e
incluso de inconsciente. Despus del polimorfismo, el nio entra en un estado de
latencia, donde sus deseos sexuales estn aminorados y apagados hasta su
exuberante florecimiento en la pubertad, ltima etapa del desarrollo sexual, en la
que los deseos sexuales se dirigen hacia objetivos "normales" segn Freud, es decir,
se canalizan en encuentros heterosexuales, subordinados a la zona genital y con un
fin meramente reproductivo.

La tarea fundamental del psicoanlisis como terapia consiste en curar todas aquellas
perversiones sexuales originadas en la infancia, entendiendo por perversin aquel
comportamiento no ajustado al modelo heterosexual, genital y reproductivo. La
perversin implica que los deseos de la lbido "inapropiados" o prohibidos
socialmente existen, aunque no se expresan (represin). La neurosis es una versin
negativa de la perversin, en ella los deseos libidinosos reprimidos en el
inconsciente son tan poderosos que se ha de gastar demasiada energa para
reprimirlos.

El psicoanlisis supone que la represin de los deseos inconscientes puede causar
ciertos trastornos mentales como la paranoia, la histeria, la obsesin-compulsin y
otros desrdenes.
En el desarrollo sexual, es esencial el complejo de Edipo, que termina en la fase
flica, y en la que el nio ha de establecer por vez primera un vnculo afectivo con
su progenitor de sexo opuesto (el padre), que es considerado un rival frente a la
madre. El nio siente hacia ella un deseo incestuoso que tiene que reprimir por
miedo a la agresin paterna y a la castracin, temor que le lleva a construir el
superego (supery), una instancia encargada de controlar al consciente (yo) segn
las pautas morales impuestas por los padres.

El complejo de Edipo conlleva la aceptacin del principio de realidad y la
subordinacin del principio del placer. El desajuste entre las demandas del
consciente, el inconsciente y las exigencias del superego puede convertirse en
conflictos denominados fijaciones y complejos, que pueden llevar a que el adulto
sufra regresiones o modos de satisfaccin sexual infantiles. La mente consciente,
imposibilitada para funcionar normalmente perder su control y desarrollar
neurosis como modos de expresar dicha tensin.

Freud no pudo explicar cmo se desarrollaba el superego en las nias, debido a que
naturalmente stas no pueden ser castradas. Sus prejuicios sociales le llevaron a
elaborar una teora, llamada complejo de Electra, en la que la vinculacin de la nia
con sus progenitores se establece en relacin a una envidia del pene "ausente" en
ella. La mujer es un ser deficiente, castrado, por lo que, segn Freud, nunca podr
desarrollar un superego fuerte, lo que justifica su debilidad moral y su mayor
tendencia al sentimentalismo.

La explicacin del escaso papel social de la mujer a lo largo de la historia encuentra
su respaldo en una base natural, cientfica, que constituye un factum del desarrollo
humano. Definidas por Freud como el continente oscuro, las mujeres estn
condenadas al mbito de lo privado, donde cohabitarn con hombres que
representarn simblicamente al padre que no pudieron conquistar. La crtica
feminista sobre las ideas de gnero de Freud ser, en este sentido, implacable.