Clase 11.

Temas: Resumen deduccin trascendental - Esquematismo

Resumen Deduccin Trascendental
Tengan siempre en mente esta parte donde Kant dice: el esquematismo es
un arte escondida en las profundidades del alma humana, cuas !erdaderas
operaciones dif"cilmente alguna !e# le adi!inemos a la naturale#a$. Tenganlo en
cuenta como un consuelo. El esquematismo es uno de los cap"tulos m%s dif"ciles de
toda la cr"tica. &or m%s que Kant diga en el prologo a la primera edicin que la
deduccin es la seccin m%s dif"cil de toda la cr"tica. El esquematismo tiene de
interesante que Kant no reescri'e esta seccin en la segunda edicin. (a
much"simas interpretaciones de este cap"tulo. )chopenhauer, por e*emplo dice que
este cap"tulo es innecesario. +o !o a dar otra interpretacin, !o a tratar de hacer
comprensi'le este cap"tulo. Creo se puede entender el capitulo. En el fondo creo
que no es tan complicado. Requiere si, un esfuer#o de imaginacin mu grande.
,e parece que la cla!e es entender cu%l es el pro'lema que Kant quiere
enfrentar ac%. &ara eso, tenemos que !er cu%l es la posicin que el esquematismo
tiene dentro de la cr"tica. -o hacer una lectura aislada, sino leerla en su conte.to.
/a posicin del esquematismo es despu0s de la deduccin de las categor"as, el
primer cap"tulo de la anal"tica de los principios. El esquematismo nos anuncia un
tr%nsito de la anal"tica de los conceptos a la anal"tica de los principios. 12u0 es la
anal"tica de los principios3 14e qu0 se ocupa3 Con la deduccin trascendental,
terminamos con la anal"tica de los conceptos. 5nali#amos el entendimiento, nos
6*amos cuales son los conceptos puros que 0l produce. 14nde nos 6*amos cuales
son los conceptos puros3 En la deduccin metaf"sica. El primer cap"tulo de la
anal"tica de los conceptos es ese: cuales son los conceptos. Como los conceptos
puros del entendimiento, son esos, que 'rotan con independencia a'soluta de la
sensi'ilidad, se plantea la cuestin de porque estos nos !an a ser!ir para conocer
las cosas. &or qu0 el concepto de sustancia me sir!e para conocer la silla, si ese
concepto 'rota del entendimiento por s" mismo. /a deduccin trascendental tiene
que hacer comprensi'le la !alide# o'*eti!a de las categor"as.
4ado que el capitulo del esquematismo tiene una relacin mu fuerte con la
deduccin, me pareci que ha'"a que repasar la deduccin trascendental.
2ueremos entender de qu0 !a la anal"tica de los principios. Entonces, a sa'emos
cu%les son los conceptos puros del entendimiento que estos tienen !alide#
o'*eti!a. El paso siguiente es pasar a la anal"tica de los principios. En esta seccin
nos ocupamos de los *uicios sint0ticos a priori, que se pueden entender una !e# que
sa'emos en efecto que las categor"as tienen !alide# o'*eti!a. 7na !e# que sa'emos
que estas, las categor"as, se pueden aplicar a las intuiciones, podemos formular
*uicios sint0ticos a priori. /os *uicios sint0ticos a priori son aquellos que 'rotan de
las categor"as. Estos nos dan los conocimientos m%s generales so're las cosas por
tanto son principios del conocimiento. &or eso la anal"tica trascendental propone
este tr%nsito: de la anal"tica de los conceptos a la anal"tica de los principios. /a
anal"tica de los principios se ocupa de estos *uicios sint0ticos a priori, que resultan
formula'les una !e# que sa'emos que las categor"as tienen !alide# o'*eti!a.
8aamos 're!emente a la deduccin trascendental. En la deduccin
metaf"sica, sacamos las categor"as. /a pregunta es 1Cmo es que estas categor"as
tienen !alide# o'*eti!a3 &orque son condicin de posi'ilidad de la e.periencia. )i las
categor"as son condicin de posi'ilidad de los o'*etos emp"ricos, cualquier o'*eto
que cono#camos en la e.periencia esta necesariamente 'a*o ellas. 4ecir esto es
f%cil. /a deduccin tiene que mostrar esto. Tiene que mostrar que las categor"as son
condicin de posi'ilidad de la e.periencia. En cualquiera de las dos !ersiones, el
punto de partida es que los o'*etos nos son dados en una multiplicidad emp"rica.
Esta multiplicidad se presenta conectada entre s". -os es dada en una s"ntesis,
ella a su !e# supone una unidad. Esta unidad de las representaciones no depende
de nuestra !oluntad. Kant se pregunta: 1Cu%l es el fundamento de esa unidad3 Esta
unidad no podr"a ser dada por la cosa en s" misma, a que esta no puede ser
conocido. /a respuesta de Kant es que el fundamento de la unidad de las
representaciones es la unidad sint0tica de la apercepcin. Kant e.plica esto a partir
del hecho de que toda representacin es una representacin del o. 4e all", la
famosa frase del par%grafo 19: el o pienso tiene que poder acompa:ar a todas mis
representaciones$. Esto !ale para toda representacin, luego de'e !aler para todas
mis intuiciones. Como el o es num0ricamente uno, todas esas representaciones,
para ser representaciones del o, !an a tener que estar conectadas entre s". Todas
!an a la unidad del o. /a referencia de todas las representaciones al o, funda la
cone.in de ellas. + la cone.in de ellas, de las representaciones, supone una
s"ntesis que a su !e# supone el uso de las categor"as. /as categor"as funcionan
entonces como reglas de dicha s"ntesis.
5hora, la s"ntesis es reali#ada por la imaginacin. )in em'argo, en pala'ras
de Kant, esta es una facultad ciega; por lo que, necesita de reglas que le digan
cmo reali#ar la s"ntesis. /as reglas, esto es las categor"as, las aporta el
entendimiento por medio de los conceptos puros.
El siguiente paso es e.plicar que esta s"ntesis regida por las categor"as, se
re6ere a las intuiciones puras. /a s"ntesis de la imaginacin se e*ecuta so're la
multiplicidad pura. (a un m<ltiple que la sensi'ilidad le da a priori al
entendimiento. Este m<ltiple puro tiene que ser lle!ado a la unidad de la
apercepcin. En este m<ltiple puro, es recogida la multiplicidad emp"rica. Como
esta multiplicidad emp"rica, es recogida por la multiplicidad pura, la emp"rica es
conectada seg<n las categor"as. 5l entendimiento le es dado a priori un m<ltiple
puro. &orque la multiplicidad del espacio el tiempo no tienen unidad por s"
mismas. /le!ar a la unidad el espacio el tiempo, requieren una facultad acti!a,
esta es la imaginacin que opera mediante los conceptos puros del entendimiento.
Esquematismo
/a deduccin trascendental e.plica la !alide# o'*eti!a de las categor"as. 7na
!e# demostrada esta !alide# o'*eti!a, puedo pasar a formular los *uicios sint0ticos a
priori. 4e estos, los *uicios sint0ticos a priori, se ocupa la metaf"sica en lo que se
denomina ontolog"a. Esta ontolog"a que formula Kant, es una ontolog"a de los
fenmenos. )eg<n Kant, es una ontolog"a m%s modesta, porque no nos dice nada
de las cosas en s" mismas. -os !amos a ocupar de los principios. Estos son
principios supremos del conocimiento. )on supremos, porque se encuentran a la
'ase de todos los conocimientos. Kant llama a esta anal"tica de los principios, la
doctrina trascendental de la facultad de *u#gar. Esto nos da una pista de cu%l es la
funcin del esquematismo.
En la anal"tica de los principios nos ocupamos de los *uicios. 12u0 se hace en
un *uicio3 En 0l se su'sume una representacin 'a*o otra representacin. &ara eso
sir!e el *uicio. En un *uicio, para hacer esta su'suncin tenemos, por un lado, una
le o una regla; por el otro, la condicin sensi'le que de'e tener algo para ser
su'sumido 'a*o esa regla. )i un determinado caso, posee la condicin, este puede
ser su'sumido 'a*o la regla. El *uicio nos sir!e para discernir. 1&or qu03 &orque nos
dice: los perros son unos animales que tienen una forma tal, entonces cuando !eo
un animal que tiene tal forma, o puedo su'sumir al animal 'a*o el concepto perro.
/o que nos dice Kant es que para su'sumir el algo 'a*o el concepto, necesito ciertas
condiciones sensi'les. /a condicin sensi'le es el esquema.
8ol!emos a los *uicios sint0ticos a priori. En estos, 1qu0 !amos a tener3 /a
categor"a que es la regla o concepto, las condiciones sensi'les 'a*o las cuales !o
a poder su'sumir el fenmeno. Tenemos un *uicio, este nos sir!e para su'sumir un
caso 'a*o una regla, para esto necesitamos una condicin que nos diga si el caso el
su'sumi'le 'a*o la regla, esta condicin es el esquema este esquema es una
representacin. Es una condicin sensi'le. /a llamamos condicin porque es lo que
nos permite su'sumir el caso 'a*o la regla. El cap"tulo dedicado al esquematismo,
se ocupa de decirnos cuales son los esquemas que me permiten aplicar las
categor"as en el conocimiento. Es lgico que antes de formular los *uicios sint0ticos
a priori, tengamos que plantear cuales son los esquemas de ellos. /os esquemas de
los conceptos puros, plantean un pro'lema que no plantean los otros esquemas.
Entre las categor"as las condiciones, ha una completa heterogeneidad, porque
las categor"as no tienen nada sensi'le. Es mucho m%s dif"cil sa'er cu%l es la
condicin sensi'le de algo que no tiene ninguna sensi'ilidad. Esto, porque tanto el
concepto de triangulo, como el de perro los sacamos de la sensi'ilidad. En cam'io
las categor"as, son conceptos del entendimiento son puros, no emp"ricos.
8amos a determinar un poco m%s todo esto. El esquema permite su'sumir
o'*etos 'a*o el concepto. + el esquema esta tanto en el concepto como en el o'*eto
su'sumido. -ecesito un esquema sensi'le del concepto puro del entendimiento
para !er una silla decir: este o'*eto silla es una sustancia. Tenemos entonces tres
cosas: esquema, o'*eto sensi'le, concepto. El esquema no es una facultad, es una
representacin de la imaginacin. Es de la imaginacin, porque est% entre la
sensi'ilidad el entendimiento. /as categor"as tienen que estar dadas para tener
e.periencia, ahora se trata de cmo se dan. Cu%l es la condicin sensi'le para que
pueda decir, 5 es una sustancia, = es causa, etc. Entonces, con las categor"as, 1cu%l
es la condicin sensi'le, el esquema3 Kant !a a responder: una determinacin
trascendental del tiempo.