EL TAO TE KING

Uno de los ejes ms fundamentales de la filosofa china es el

Tao Te King Dao (camino) De (virtud poder) Jing (libro
clsico) de ms de 2000 aos de antigedad, se le atribuye a
Lao Ts, del cual se dice que estuvo meditando durante 80 aos
en el vientre de su madre virgen antes de decidirse a nacer, es
una antologa que consta de 81 proverbios y contemplaciones
breves sobre el Tao, el Camino y de modo singular empieza la
obra afirmando que Del Tao que se puede hablar, no es el Tao
eterno.
As es el libro del Tao, una paradoja constante que
inevitablemente deja en el lector un aroma de perplejidad y
belleza, detrs de las cuales se asoma toda la potencia de una
enseanza que sorprende. No es un libro de religin, ni de
filosofa o tica, sino una obra de sabidura perenne que
abarca y trasciende estos conceptos y que suavemente coloca, a
quien se asoma a sus pginas, justo al borde del abismo del
conocimiento.
Considerado el texto clsico del taosmo, expone en imgenes
poticas y precisos aforismos las bases del ms importante
sistema filosfico y religioso chino. Casi tan traducido como la
Biblia, esta obra es, en palabras de Luis Racionero, un libro
que se lee, relee y trabaja durante toda la vida, un libro de
consulta que cambia con los aos, como el vino aejo, destilando
nuevos sabores, perfumes impensados, pensamientos no
descubiertos, revelando lentamente un sentido de la vida ms
profundo, sabio y exacto que cualquier otro libro que hasta hoy
se haya escrito
Los pasajes son ambiguos y tocan temas que van desde el
consejo a los gobernantes hasta la sabidura prctica para la
gente comn, siendo sensato para los lectores no intentar
establecer una objetividad o superioridad en sus conceptos.
Las ideas centrales son:
El Tao abarca los principios de infinitas cosas, no tiene forma
ni sonido, es eterno y permanente, inexplicable con palabras.
El Tao Te King enfatiza los valores femeninos como la cualidad
del agua, la fluidez y suavidad (en lugar de la solidez y
aspereza de la montaa), la eleccin del lado oscuro y
misterioso de las cosas y el control de las cosas sin
gobernarlas.
El concepto de retorno como contraccin, reduccin,
retirada y retrospeccin sobre s mismo. El aprendizaje
consiste en aumentar da a da el patrimonio propio; la prctica
del Tao consiste en sustraer da a da.
La Nada es la sustancia del Tao y el Ser es su funcin. Para
alcanzar el dominio del Tao es necesario una amplitud mental
autntica sin egosmo, egocentrismo, sin ideas preconcebidas,
dejando de lado el intelecto, el conocimiento y los deseos, sin
ocuparse de cosas mundanas.
El uso de la fuerza slo atrae la fuerza.
La riqueza no alimenta el espritu.
El ansia de poder sin limite ciega al ser humano y lo convierte
en un monstruo codicioso y violento.
La preocupacin slo por s mismo y el darse importancia son
vanos y autodestructivos.
La victoria en la guerra no es gloriosa, no debe celebrarse pues
es causa de duelo y surge de la devastacin.
Cuanto ms empecinadamente se intenta algo, mayor es la
resistencia que se crea.
El verdadero sabio concede poca importancia a su propia
sabidura puesto que mientras ms conoce ms se da cuenta de
lo limitado de su conocimiento.
Cuando perdemos los valores fundamentales, los reemplazamos
con valores crecientemente inferiores que pretendemos
verdaderos.
Glorificar la riqueza, el poder y la belleza slo atraen el
crimen, la envidia y la vergenza.
La flexibilidad y suavidad son superiores a la rigidez y la
fuerza.
El contraste de los opuestos (yin y yang) es lo que permite
entender y apreciar el universo. El cambio entre ellos permite
la fluidez natural del universo; mientras que el estancamiento
solo trae la devastacin.