TEMA 5: LA CONFIGURACIN DEL DERECHO HISPANO VISIGODO

1. Los pueblos brbaros en el Imperio y particularmente en Hispania:

la irrupcin de los visigodos; su inicial continuismo respecto de la
herencia de Roma y la adopcin final de una poltica nacionalista.
A) Las primeras invasiones brbaras en Hispania
El trnsito e la Hispania romana a la Hispania visigoda se produce con
la entrada de los pueblos brbaros dentro de las fronteras del
Imperio. En los aos 406 y 409, suevos, vndalos y alanos irrumpieron
en la Pennsula Ibrica sembrando la destruccin. En el 411 se
asentaran entre las regiones de Gallaetia (suevos y vndalos),
Lusitania y parte occidental de Cartagnensis (alanos), y la Baetica
(vndalos silingos). Tarraconenses y la parte oriental de
Cartaginenses quedaran libres de invasores bajo el domino romano.
Los pueblos godos se expanden por Europa llegando a las fronteras
del Imperio Romano, dividindose en ostrogodos y visigodos. Estos
ltimos pactarn con los romanos tratando de vivir dentro del
imperio, comprometindose al sometimiento a la lengua y la religin
romanas, pudiendo asentarse en la Tracia y la Mecia.
B) La irrupcin del pueblo visigodo
En el ao 410 los visigodos comienzan a expandirse por occidente
debido a la constante amenaza de los hunos. En un primer momento
tratan de asentarse en Roma con el nombramiento de un nico
emperador, pero ante la negativa romana se trasladan hacia las
Galias (arrasadas por los anteriores pueblos brbaros). A causa de su
propsito de instalarse en frica parten hacia Hispania.
La imposibilidad de cruzar el Estrecho hace que los visigodos firmen
en el ao 418 un pacto con los romanos para abandonar las tierras
hispanas y partir hacia las Galias, fijando su sede en Toulouse. Este
pacto se realizar por el emperador romano Honorio, y el rey visigodo
Walia; y ser conocido como foelius.
Los visigodos posean un mayor nivel de romanizacin, cuando se
establecieron en las Galias. De modo que los reyes visigodos
gobernarn no slo sobre su propio pueblo, si no tambin como
magistrados sobre la poblacin galo-romana.
En poco tiempo lograran expulsara a vndalos y alanos, siendo los
suevos respetados en un principio.
C) Los visigodos en Hispania
Hacia el ao 472 la prolongada crisis en la que se encontraba el
Imperio romano presagiaba su inevitable ruina. Para el ao 475 el rey
visigodo Eurico se proclama rey de las Galias y de Hispania,
independizndose del emperador romano.
Debido a la diferencia de religin de visigodos y francos (pues los
primeros eran arrianos y los segundos cristianos ortodoxos), en el ao

507 se produce la batalla de Vouill o de los Campos Vogladenses, en

la que muere el rey Alarico II. Esto significa la derrota de los visigodos
y la victoria de los francos.
En el momento en que los visigodos regresan a Espaa tratarn de
restaurar su reino, fijndo su capital en Toledo, ciudad cntrica que
resulta estratgica para el dominio de todo el pas.
De este modo se darn una serie de medidas integradoras:
- La derogacin de la prohibicin de matrimonios entre godos y
romanos por Leovigildo.
- La conversin al catolicismo por Recaredo en el ao 589.
- La destruccin del reino de los suevos en el ao 585 por
Leovigildo.
- La expulsin de Suntila de los bizantinos.
- Continuacin de la cultura romana y con ella la tradicin
jurdica.
Sin embargo, extensas reas del pas vivan independientes como los
judos o los vascones.
Posteriormente la conversin al cristianismo dar lugar a una
persecucin de los que no se conviertan y de los judos.
El respaldo de la Iglesia a la hora de tomar decisiones conlleva un
cambio de las leyes y por tanto de la independencia visigoda de
Roma, lo que se traduce como la adopcin de una poltica
nacionalista.
2. Los modos de entender y de crear el Derecho entre los visigodos:
el papel de las asambleas y la fijacin del Derecho por el rey, con la
colaboracin del Aula regia y de los concilios.
El pueblo visigodo desconoca un poder soberano que ejerciera
coercitivamente la potestad normativa. La funcin de la asamblea no
era la de crear el Derecho, sino de indagar en las tradiciones y
manifestar la solucin que pareca ms justa ante un problema
determinado. Al ser conocido por todos los ciudadanos no haca falta
que se escribiera.
Posteriormente la asamblea sera sustituida por un consejo de nobles
que ejecutara un iudex. El monarca asume la facultad de interpretar
la conciencia colectiva de lo justo, por lo que aparece un Derecho que
no ha sido definido por el pueblo sino por el rey.
Los emperadores romanos crean y elaboran el derecho, por lo que el
rey visigodo adopta la misma postura. As es como surge el Aula
Regia y el Concilio, rganos que ayudarn al rey a esta elaboracin de
leyes.
Los miembros del Aula formaban e consejo privado del prncipe,
participando en la preparacin de aquellas leyes cuya facultad de
aprobacin quedaba reservada al rey. Estos miembros podan ser
seores del palacio, gobernantes de las provincias del reino, los

poderes, la guardia personal del rey, componentes del oficio palatino,

y un grupo de jvenes hijos de cargos importantes.
Los Concilios podan ser ecumnicos (si se renen todos los
cardenales del mundo), o nacionales (se renen los obispos de una
nacin). Tratan asuntos de fe, econmcios, problemas internos
A partir del III Concilio, Recaredo se convierte al catolicismo, de modo
que siempre tendr una presencia en el Aula Regia.
Las leyes que surjan de ambos pueblos tendrn una mayor fuerza
moral de cara a la sociedad. En algunos casos la disposicin del
concilio requiere de la confirmacin por medio de un edicto para
convertirse en ley civil, y en otros el concilio garantizaba la validez de
una ley promulgada por el rey. Este proceso se denominaba cano.
La Iglesia tambin ser la encargada de decidir el carcter electivo de
la monarqua visigoda.