CUESTIONARIO LA VIDA VIRTUOSA

1. Qu es un hbito y qu relevancia tiene dentro del comportamiento humano?

Segn la tica filosfica, son hbitos las formas que adquiere y damos al querer
fundamental de tendencias que eligen, consienten, sancionan, en el hombre que posee de
forma natural.
2. Cmo el hbito moral vincula pasado, presente y futuro de nuestras acciones?
A travs de la constancia, la repeticin de un acto que persiste habitualmente que pasa a
ser propiedad del yo, como origen y enfoque de sus acciones; los hbitos forman al
hombre hacindolo determinado y orientado de cierto modo.
3. El autor presenta dos hechos innegables para afirmar las ventajas de la virtud.
Cules son esos hechos?
El primer hecho, trata en un primer punto sobre la estimacin que hacemos entre un mero
acto virtuoso y una virtud habitual, sta ltima deber recibir mayor valoracin porque
nace de la constancia con espontaneidad; en un segundo punto nos refiere a ver a la
virtud como un hbito conquistado, una opcin adoptada libremente, no un disposicin
predeterminada por rasgo natural en el hombre.
El segundo hecho versa sobre la actitud que se goza a travs de lo bueno, de un vivir
correcto, no ya de un acto aislado o un conjunto de actos sino como estado de realizacin
a travs de las virtudes hacia la felicidad.
4. Qu diferencia hay entre bien til y bien honesto, y de qu manera se relacionan
con la virtud?
El bien honesto es realizado como actividad con fin en s misma que se quiere de forma
directa; el bien til se realiza indirectamente por medio de intermediarios con
preponderancia de un objetivo prctico ulterior.
5. Presentar la clasificacin de los bienes hecha por San Agustn, destacando a cul de
ellos pertenece la virtud.
San Agustn establece tres criterios: bienes dispensables para ser bueno, como la belleza;
bienes indispensables para ser bueno y que pueden usarse para fines errados, como la
libertad; y bienes indispensables para ser bueno y que solamente pueden ser para este
fin; y aqu pertenecen las virtudes.
6. Qu diferencias hay entre virtud intelectual y virtud moral?
Las virtudes morales son inexcusables en todo hombre y de ser posible debern ser
empleadas de la forma ms amplia y extensa, por ello, operan para conducir a cada uno
sobre sus deseos, voluntades y afectos; las virtudes intelectuales no son absolutas, ni
exigibles como las anteriores, pero son la base para una vida completamente virtuosa, y
existen para determinar al hombre en un criterio correcto.
7. Cuntas y cules son las virtudes intelectuales?
El pensamiento clsico distingue cinco clases, tres virtudes de la inteligencia terica y dos
de la inteligencia prctica.
Las tericas son: la virtud que facilita el conocimiento de los primeros principios, la que
lleva a considerar las cosas desde la causa ltima de toda realidad (sabidura) y la que
mueve a estudiar las causas ltimas de cada gnero de cosas (ciencia). Las prcticas
son: la de acertar a dictar lo que hay que hacer en el caso concreto para obrar bien
(prudencia), y el de saber que hay que hacer para producir determinado objeto (tcnica).

8. Al presentar la pregunta acerca de la posibilidad de crecer en la virtud, el autor presenta

una aparente dificultad. Cul es y cmo se resuelve esta dificultad?
La dificultad tiene 2 puntos, la pregunta de cmo crecer en virtudes si no se tienen como
base o si se las posee de forma precaria, y as, cmo desarrollarlas si todo queda dentro
de uno; luego, en segunda instancia, cmo podr el no virtuoso sentirse atrado hacia lo
correcto y ganar el hbito, si estos se conocen por la prctica.
La solucin radica tambin en 2 momentos, primero, la capacidad psquica del hombre en
diversos niveles de conocimiento y de tender a lo bueno, esto es, para motivarse desde
una forma menos autnoma hacia la ms libre, para participar de la bondad moral.
Segundo, la condicin social humana, que posibilita formar un criterio de lo bueno,
conocindolo y practicndolo, juzgando a travs de la capacidad natural de cada hombre.
9. Cul es el papel de la sociedad para la formacin en la virtud?
La sociedad ayuda a formar una perspectiva moral, a travs de factores diversos como el
ordenamiento jurdico, la educacin, la poltica, las costumbres, las culturas, la tradicin.
Estos actos no son en s mismos virtudes, pero con un juicio moral externo se adquiere el
hbito de obrar con familiaridad e incorporando patrones de conducta, tanto en el
promedio de hombres, como en los menos virtuosos que no reconozcan la moralidad a
primera vista.
10. De qu manera la virtud es un equilibrio armnico?
En un sentido amplio, la virtud es armnica cuando est acorde con el entorno que nos
rodea, adecuado con la realidad y en especial enfoque con las dems personas. En
sentido restringido, se est en armona cuando la virtud se condice con uno mismo, en el
interior de cada hombre.
11. Cmo se debe y cmo no se debe entender la idea de un justo medio?
Existe la falsa idea que el equilibrio armnico es mero clculo aritmtico, viendo al
comportamiento virtuoso como una medida equidistante entre extremos, dando lugar a la
propuesta de mediocridad o estatismo como justo medio. Pero segn Aristteles, existen
acciones que son malas por s solas, tanto en el medio de la contingencia como en los
extremos; y de la misma forma, existen tambin actos buenos en s mismos, y que exigen
el mximo acercamiento.
En las acciones donde cabe la aplicacin del justo medio, este no ser nunca de clculo
matemtico, sino buscar justificacin segn las circunstancias y la situacin concreta,
utilizando la razn discerniente.
12. Los sentimientos tambin pueden ser regulados por la virtud? Cmo?
Los sentimientos escapan a la norma del trmino medio, tanto las buenas como las
malas; por ello son apreciadas as en toda su ptica, en cualquier grado sern de buena
naturaleza o contrario a ella.
13. Por qu se puede decir que hay varias virtudes ticas?
Por la diversidad de aspectos de lo bueno que se experimentan, adems de la existencia
de diversas actitudes que el hombre puede adoptar frente a lo bueno y su capacidad para
hacerlo de distintos modos.
14. Explicar brevemente cada una de las virtudes bsicas generales que son como el
fondo ms genrico de la vida virtuosa.
La humildad, por lo que se reconoce lo bueno como superior digno de respeto; y
obediencia; la fidelidad, asumiendo el compromiso de las exigencias morales; la

responsabilidad, por la que se responde activamente a algo superior; y la sinceridad, que

acerca al hombre a la bondad de las cosas en su real magnitud.
15. Por qu algunas virtudes son llamadas cardinales?
Porque son el eje alrededor del cual giran todas las dems virtudes.
16. Explicar brevemente en qu consiste cada una de las virtudes cardinales.
La prudencia, virtud intelectual y requisito para las dems virtudes, posibilita ver lo bueno
en cada circunstancia y hacerlo posible con acierto y resolucin. La justicia, nocin de lo
que es correcto o debido frente a la realidad, con el prjimo y nosotros mismos, de forma
que despliega deberes y derechos para conllevarse socialmente. La fortaleza, como la
capacidad constante de hacer lo mejor y debido frente al esfuerzo que se requiera para
lograrlo, asumiendo costos y negando motivaciones contrarias. Y la templanza, de
naturaleza moderadora frente a los estmulos que conoce la sensibilidad humana,
moldeando un querer moderado y acorde al bien objetivo y armonioso del ser humano.
17. Cmo estas virtudes cardinales se relacionan entre s?
Las virtudes cardinales deben nacer del amor a lo bueno, sin importar su perfeccin
externa si no es animada por l, no tendrn el peso moral que importa a este tema.
Adems, stas virtudes tienen una cierta razn de medio respecto a otras virtudes que
configuran el amor a lo bueno, pero estas son fin en s mismo y nicamente medio para la
vida feliz; esto pone a las cardinales frente a las virtudes bsicas, como conexas y
necesarias, unas para las otras.
18. Qu se entiende por vicios morales?
Son hbitos por los que tendemos a tratar lo bueno de manera inadecuada, un amor
desordenado que subordina a la persona hacia la trivialidad, pudiendo ocasionar un
profundo odio hacia la vida psquica.
19. Presentar brevemente cada uno de los vicios morales explicados en el libro.
La concupiscencia, como la bsqueda de la satisfaccin subjetiva, a travs de gustar de
los bienes materiales desproporcionadamente, sin trascender la mera posesin. Y el
orgullo, que se trata de la imposicin del criterio propio, con la creencia de superioridad
sobre los dems, sobre toda razn objetiva.
20. Cmo afectan los vicios el comportamiento y el carcter de uno?
Los hbitos viciosos deterioran tanto la capacidad de obrar y la inclinacin a lo bueno,
como tambin a su captacin, disminuye paulatinamente la afectacin que lo bueno
pueda incidir sobre nosotros, esto es la sensibilidad moral y la aptitud de percepcin
adecuada.