INVESTIGACIN

LOS INICIOS DE LA RADIO EN BOLIVIA

Y LA GUERRA DEL CHACO
RADIO NACIONAL - RADIO ILLIMANI
(1929-19 )
Daphn LAngevin*
uando el italiano
Guillermo Marconi deposita
su pa- tente para la Telegrafa
Sin Hilo (TSF) en 1896 y al ao
siguiente realiza la primera
transmisin de radio de la
historia, todava no sabe que ha
inventado lo que ms tarde
Lenin califcara de peridico
sin papel y sin dis- tancias.
En sus primeros aos, el uso
de la radiotelefona
1
, es
exclusivamente militar. Con el
avance de la tecnologa supe-
rando una tras otra las difcul-
tades tcnicas, se evidencia su
potencial estratgico sobre las
poblaciones civiles. En la dca-
da de los aos 1910 aparecen
los primeros programas de
radio, difundiendo msica e
informa- cin de toda ndole. A
partir de
1920, la radio -confinada a Eu-
ropa y los Estados Unidos-, se
despliega a lo largo del planeta.
El 27 de agosto de 1920, en Bue-
nos Aires, se realiza la primera
radioemisin de la regin. Una
veintena de aparatos receptores
recibieron, a las 21 horas, la
pe- ra Parsifal de Richard
Wagner, desde el Coliseo de la
ciudad portea. La proeza
tcnica se- duce al resto de
Amrica Latina que no tarda en
inaugurar sus propias
radioemisoras: Mxico en 1921,
Uruguay, Brasil y Chile en 1922,
Colombia en 1923, Pa- raguay
en 1924, Per y Ecuador en
1925, Venezuela en 1926
2
.
En Bolivia, los intentos de
entu-
siastas radioaficionados, los pa-
dres Cerro y Descotes
3
, empiezan
en 1914 y, en 1922, Descotes
logra trasmisiones con varios
pases su- ramericanos con la
emisora del Observatorio San
Calixto con el cdigo CP1 AA.
Sin embargo, la verdadera
pionera boliviana, la primera en
salir oficialmente al aire, con
contenidos similares a los
actuales (msica, noticias,
mensajes y publicidad), es la
Radio Nacional (cdigo CPX),
propiedad de los hermanos
Enrique y Rodol- fo Costas, el 2
de marzo de 1929.
Los Costas impulsan un merca-
do todava incipiente pero muy
prometedor, inaugurando la
aventura de la radiodifusin en
Bolivia.
El 15 de junio de 1932, con la
batalla de Laguna Chuquisaca,
estalla la guerra del Chaco con
el vecino paraguayo, apoyado
por Argentina. Esta crisis in-
ternacional, agravada por las
convulsiones internas, hace re-
accionar a la oligarqua criolla
boliviana. La necesidad de una
potente radio de Estado para
representar a Bolivia tanto en
el extranjero como en el interior
de la Repblica y defenderse de
los ataques de la propaganda
paraguaya, se vuelve imperati-
va. El 16 de julio de 1933, fruto
de la labor de miembros del Su-
premo Gobierno y del Centro
de Propaganda y de Defensa
Na- cional (CPDN), se inaugura
Ra- dio Illimani (cdigo CP4-
CP5).
Durante dos aos, una indita
guerra del ter se lleva a
cabo en Bolivia, en contra de
Para- guay. Primera experiencia
en tiempos de guerra
internacio- nal y de crisis
nacional, la radio permite
abarcar originalmente un
momento clave de la histo- ria
boliviana. Nuevo lugar de
expresin, nuevo medio de per-
suasin, la radio viene a ser el
canal de difusin de los ideales
C

de las lites criollas bolivianas y
de la estrategia gubernamental
que trata de colmar las mltiples
fisu- ras de una tensa situacin
poltico- social y responder a las
necesida- des de una guerra
internacional.
I. RADIO COMERCIAL,
RADIO DE ESTADO: CMO
NACEN LAS RADIOS
Si dejamos de lado los ensayos
ex- perimentales de
radiotrasmisin de los aos 1910
y 20, destacamos dos periodos en
la llegada de la ra- dio en
Bolivia. Primero, Radio Na- cional,
emitiendo a partir de 1927,
inaugurada en 1929, funciona
como un tpico negocio
(satisfacer a los clientes y
aumentar los bene- ficios),
administrado por sus fun-
dadores, los hermanos Costas.
El estallido de la guerra en 1932
marca la ruptura con los aos
de radio comercial libre. Nace
Radio Illimani, en 1933, radio es-
tatal, con un elaborado aparato
de propaganda para difundir el
discurso preparado por las li-
tes oligrquico-criollas bolivia-
nas, dirigido al conjunto de sus
conciudadanos.
A. LA PRIMERA
broadcasting
bOLIVIANA: RADIO
NACIONAL
A principios de los aos 1920,
la radio es todava un medio de
comunicacin elitista. Los re-
ceptores capaces de captar las
emisiones forneas (Argentina,
Estados Unidos) han de ser po-
tentes pudientes. Por eso son
ca- ros. El lujo de poseer uno
dentro de un espacio privado
4
limita el nmero de
radioescuchas. Sin embargo la
tecnologa hace bajar estos
elevados precios y la radio se
vuelve ms accesible.
Consciente del extraordinario
po- tencial del nuevo medio y
de su
xito fulgurante, el Estado boli-
viano expide una serie de leyes,
en 1925, que controla la emisin
y la recepcin de los mensajes
radiofnicos. Define la radio
como un servicio de inters o
utilidad general, [difundiendo]
observaciones meteorolgicas,
cotizaciones minerales, cambios
sobre plazas del exterior, confe-
rencias de inters social o educa-
tivo, artculos literarios, concier-
tos musicales, noticias de prensa,
artculos de propaganda indus-
trial, y todo cuanto puede tener
carcter cultural, recreativo, mo-
ral o de inters comercial
5
.
Se reserva el derecho de incau-
tarse de cualquier estacin en
caso de alteracin del orden p-
blico y por razones de defensa
nacional
6
. Adems impone una
cuota inicial (Bs.5) y mensual
(Bs.3) sobre la adquisicin y po-
sesin de aparatos receptores.
Esta medida, impopular, en lu-
gar de frenar el nmero de au-
ditores o aumentar los ingresos
del Gobierno, favorece la com-
pra colectiva de material y las
reuniones (en casas particulares,
clubes, asociaciones) para escu-
char las trasmisiones. Frente a tal
xito, la ausencia de una emi-
sora nacional es insoportable.
La mayora de los pases de
Amrica Latina
7
se han dotado
ya de su propia emisora broad-
casting. En 1927, Ricardo Vargas
Palenque ofcializa el ensayo de
la primera estacin de radio-
cultura en La Paz
8
. En mayo de
1928
9
, se trasfere la estacin
de Palenque a los hermanos En-
rique y Rodolfo Costas, los pa-
dres de Radio Nacional.
EL ESTRENO
Los Costas son los actores del
auge de la radio en Bolivia. Para
paliar el alto precio de los
receptores, los
importan y los prestan a la gen-
te para despertar el gusto y la
costumbre de escuchar las no-
ticias y disfrutar de la msica
desde una caja de madera. Ha-
cen instalar ms de 150 apara-
tos-receptores en lugares pbli-
cos, como bares, restaurantes o
clubes, y colocan altoparlantes
en las plazas y avenidas princi-
pales de La Paz
10
, as como en
las principales capitales de la

Repblica
11
. Trabajan en la crea-
cin de la futura Radio Nacional
y el sbado 2 de marzo de 1929,
la inauguran en El Alto de La
Paz, junto con personas de la
lite. Ese da, El Diario
12
, peri-
dico paceo, titula:
Hoy se inaugura solemnemente el
primer broadcasting boliviano. El
Presidente de la Repblica habla-
r al pas por medio del micrfono
de El Alto. En representacin del
periodismo local tambin dirigir
un saludo a las poblaciones del in-
terior un representante de la pren-
sa pacea. Todos los nmeros del
programa ser completado con au-
diciones musicales, podrn ser es-
cuchados en El Diario [Calle Illi-
mani, esquina Correo], La Razn
[Calle Ballivin, esquina Loayza],
Plaza Murillo, Calle Comercio,
Plaza Alonso de Mendoza y Club
Ferroviario.
13
Esta primera audicin empieza
a las 17:30. Como lo describe
la prensa, la gente se agrupa
alrededor de los altoparlan-
tura no tienen sufcientemente
difusin por mltiples factores,
siendo los principales la falta
de vas de acceso a las
poblacio- nes rurales y el
analfabetismo. El broadcasting
tendr la virtud de despertar
inquietudes y sus- citar el
anhelo de conocer lo que
ocurre en los principales
centros de la repblica. [es] una
mquina poderosa[que] tiene el
fn primordial de vulgarizar co-
nocimientos de todo ndole
15
.
El discurso de la prensa, o sea
el de las lites liberales
16
,
subraya el rol educativo de la
radio hacia las masas
populares y su po- der en
trminos de vinculacin
nacional. Insiste en los proble-
mas de comunicacin que co-
noce el pas, la desarticulacin
entre los diferentes ncleos de
poblacin. El potencial de la ra-
dio para colmar las fsuras de
la sociedad boliviana (distan-
cia, luchas polticas) no deja de
fascinar. Esta primera audicin
17
como un pas culto, unido, fuer-
te, eclctico, progresivo, abier-
to a las infuencias exteriores
(mezcla entre msica nacional,
internacional y militar).
tes
colocado
s por la
empresa
n
a
ci
o
n
a
l
tiene una
dimensin
en los
lugares
mencion
ados y
escucha
n la
transmis
in. Las
personal
idades
eminent
es (po-
lticos,
periodist
as,
abogado
s, etc.)
acuden
a la
inaugur
acin y
por
primera
vez un
presiden
- te
bolivian
o,
Hernand
o Siles
Reyes, se
dirige
al
pueblo
de
Bolivia.
El
director
de El
Dia- rio
aprovec
ha la
ocasin
para
enviar
un
saludo a
las
pobla-
ciones
del
interior
,
sealan
do el
positiv
o
adelant
o
obtenid
o
median
te el
primer
broadca
sting
naciona
l, que
ha de
suscitar
el
inters
de las
masas
popula
res
hacia
todos
los
acontec
imiento
s del
pas y
del
extranj
ero
14
.
La
prensa
aade:

[tien
e]
para
el
pas
enor
me
signi
fcaci
n el
hecho
de
que
las
comu
nicaci
ones
por
radio
se
ponga
n al
alcanc
e de la
masa
popul
ar. El
diario,
la
revista
y el
libro,
propu
lsores
de la
cul-
simblica
muy
fuerte. La
difu-
sin
musical
es
cuidados
amen-
t
e

e
s
c
o
g
i
d
a
.
Se
trasmite
el Himno
Nacional
boliviano;
Aires
Nacionale
s
(tocados
con
instrume
ntos cl-
sicos
europeos,
piano y
violn,
smbolos
de
refnamie
nto cultu-
ral); un
solo de
piano, el
cha-
rango
(un
instrume
nto
clsico
imitando
un
instrume
nto na-
cional);
ritmos de
moda
(tango y
shimmy);
una
referenci
a a los
veterano
s de la
Guerra
del Pac-
fco
(Orquest
a.
Llamad
a a los
Colorad
os); y
msica
militar
(marcha)
. Los
discurso
s patri-
ticos
(Palabr
as del
S.E. el
se- or
Presiden
te de la
Repblic
a
apadrin
ando la
inaugur
acin;
Alocuci
n del
seor
ministro
de
comunic
aciones
)
exhortan
a la
unin
nacional
.
Simblic
a e
ideolgi
camente,
la
inaugur
a- cin
quiere
presenta
r a
Bolivia
Hasta
1933, los
Costas
son los
nicos
bolivian
os que
emiten
en el
ter
latinoam
ericano.
Cuando
estalla la
guerra
con
Paragua
y, Radio
Nacional,
por ser
una em-
presa
privada
(los
Costas
son
empresa
rios, no
polticos
) no
satisface
a las
necesida
des de
propaga
nda del
Estado y
de sus
lites.
Los
Costas
se
preocup
an por la
satisfacci
n del
gusto de
un
pblico,
sin
inters
estrat-
gico
en
prepar
ar la
batalla
de

las palabras que se est arman-
do entre los beligerantes.
b. RADIO illimani,
AL SERVICIO DEL
ESTADO
Pocos das despus del
estallido de la guerra con
Paraguay, el 22 de junio de
1932, para controlar la difusin
de la informacin, Salamanca
promulga una Reso- lucin
Suprema
18
donde exige la
inscripcin obligatoria de las
estaciones y aparatos recep-
tores, prohibindose la trasmi-
sin (sic) de noticias, porque
se ha constatado que se tras-
miten noticias e informaciones
falsas, alarmantes, y perjudicia-
les a los intereses de la nacin
y pide el registro, en las 24 ho-
ras, de toda receptora y difuso-
ra. Empieza la guerra del ter.
El mismo ao, el Centro de Pro-
paganda y de Defensa Nacional
(CPDN)
19
dibuja un proyecto de
radio y lo publica en la prensa.
Su meta es:
1, organizar un completo servicio
de propaganda para el exterior, 2,
establecer una propaganda apro-
piada en el interior, junto con un
servicio comercial y familiar, 3,
ponerse en contacto con la raza
indgena ya sea aimara o quechua,
en su propio idioma organizando
conferencias y enseanzas apro-
piadas que sern amenizadas con
variados programas musicales.
20
Claramente, el proyecto deter-
mina tres espacios o frentes de
batalla para la futura radio: los
pases extranjeros, la poblacin
nacional y la poblacin indge-
na. Es relevante que esta ltima
no est incluida en la
propagan- da del interior.
Muestra que est aparte, fuera
de la vida nacional y que
despierta sufciente inte- rs
para reunir los esfuerzos del
tercer eje de la propaganda of-
cial de guerra. Despus de este
cuadro ideolgico de la futura
radio, el CPDN y varios actores
preparan la instalacin de una
emisora creando, el 15 de no-
viembre de 1932, la Compaa
de la Radio Boliviana, para
recaudar fondos. Los actores
que partici- pan son el CPDN,
la RCA-Vc- tor Company, el
Gobierno, la Casa Grace, las
Cmaras de In- dustria
Nacional y Comercio, el Banco
Central, aportes volun- tarios
de la ciudadana
21
. La lite
pacea, crculo reducido y
cerrado, junto con empresarios
e idelogos extranjeros, cons-
tituyen el ncleo de personas
22
que disea la Radio Illimani y la
controla durante la guerra.
El estreno es cuidadosamente
preparado y el primer progra-
ma de la Illimani da el tono al
discurso que difunden las ra-
dios (y otros medios de
comuni- cacin) durante la
guerra. Afr- mar que forma un
concentrado de propaganda
estatal naciona- lista es apenas
un eufemismo.
II. USOS Y DISCURSOS DE
LA RADIO DURANTE LA
CONTIENDA CHAQUEA
Desde la Guerra del Pacfico
(1879-1883) y la prdida de su
espacio costeo, Bolivia es un
pas mediterrneo, fracciona-
do geogrfica y socialmente,
gobernado por lites mineras-
latifundistas criollas, inspira-
das y fascinadas por Europa.
El carcter marcadamente co-
lonial de la estructura social y
poltica de Bolivia a principios
del siglo XX y la congelacin
social todava precapitalista
23
impiden una verdadera inte-
gracin nacional entre las ma-
yoras rurales indgenas, tra-
bajando en los latifundios o las
minas, la pequea clase media
urbana, y las lites gobernan-
tes. Bolivia sufre de una fuerte
desunin que el estallido de la
guerra con Paraguay en junio
de 1932 recalca. La radio recin
llegada despierta un inaudito
entusiasmo en los crculos de
poder, que esperan encontrar
en ella el medio para federar el
pas entero. Del estreno de la
Radio Illimani hasta el fracaso
de Bolivia en la guerra, son dos
aos de historia de discurso y
de uso radiofnicos.
A. EL DISCURSO
INAUGURAL DE LA RADIO
ILLIMANI: UNA
INTRODUCCIN A LA
RADIO EN TIEMPO DE
GUERRA
El 15 de julio de 1933, en vspe-
ras del da aniversario del le-
vantamiento de los paceos en
contra del yugo espaol y del
principio de la emancipacin
del Alto Per, se inaugura la
segunda broadcasting boliviana
y la primera radio de Estado.
Para esta fecha altamente sim-
blica, los diarios hablan de un
hecho trascendental dentro
de nuestro progreso cultural
24
que difundir los incontrover-
tibles derechos que tiene
Bolivia sobre el Chaco Boreal
25
ya que la ciudad de La Paz
cuenta con una nueva industria.
Bolivia est ligada con las
naciones del mundo
26
.
Globalmente, lo que est en
juego, es la cultura na- cional, el
vnculo con el resto del mundo
y la cuestin del Chaco. La
primera noche de radiodi-
fusin de la Illimani
27
presenta,
en 22 nmeros, al territorio na-
cional y al resto del continente
suramericano, cmo Bolivia se
ve a s misma. Ideolgicamente,
la orquestacin entre msicas y
discursos es perfecta.
El estreno de Radio Nacional es
una sutil mezcla de msica cl-
sica, msica nacional y militar,
con discursos patriticos y
obras cultas (poesa). La
audicin em- pieza con una
Marcha de los Colorados, los
veteranos de la

guerra del Pacfico, ejecutada
por la Banda del Regimiento
Espa- a de la Escuela de
Clases.
Es un homenaje al pasado his-
trico de Bolivia, a los soldados
que resistieron contra el inva-
sor chileno. Y la correlacin
con el conficto actual se evi-
dencia a lo largo del programa.
De hecho, casi un cuarto de la
programacin hace referencia
a la Guerra del Chaco, al ejr-
cito, al herosmo patritico o a
la nacin: Himno Nacional,
Canto pico, poesa dedicada
al Ejrcito Nacional, Sinfona
heroica, poema de Fernando
Diez de Medina, Adelante
Bolivia. Marcha Patritica,
Boquern
28
, fox-trot incaico,
Hacia el Chaco, marcha y
casi al fnal, un Saludo a los
comba- tientes, palabras de un
soldado herido que se dirige a
sus com- paeros del Chaco.
Las pala- bras iniciales del
presidente del Centro de
Propaganda y Defen- sa
Nacional, el Discurso del
Excmo. Seor Vicepresidente
Jos Luis Tejada Sorzano y el
discurso del Ministro de Gue-
rra, Dr. Enrique Hertzog, en-
riquecen el discurso en leccin
patritica. El Vicepresidente
habla de la radio como una:
conquista del progreso [que po-
dr] enviar desde estas majestuo-
sas y serenas cumbres andinas la
radiacin de nuestras actividades
culturales, muy lejos de nuestras
fronteras [para ponerse] en con-
tacto ntimo y directo con pueblos
alejados y en veces inaccesibles
[porque Bolivia es] vctima de un
aislamiento agobiante que el radio
le permitir romper en el aspecto
espiritual hacindole posible reci-
bir de modo directo las palpitacio-
nes del mundo y enviar por igual
medio las suyas
29
[] Bolivia sigue
unifcada en el ms alto sentimien-
to de nacionalismo [] es una pa-
tria independiente y adornada con
los atributos esenciales de la so-
berana [] [la radio es un medio
para llevar] los elementos de edu-
cacin, sensaciones de alegra, pla-
cidez y belleza, y estmulos de pa-
triotismo y de progreso. Que ella,
lo mismo en los glidos pramos
de las planicies andinas como en
las ardientes llanuras orientales, en
las quiebras de los montes y en la
hoya de los valles, se haga presen-
te en la cabaa del indio solitario,
hasta donde nuestra pobre civili-
zacin no ha podido llegar con la
accin renovadora y redentora del
libro y del peridico y utilice all
la palabra hablada en lenguas na-
tivas, acompaada de los sones ar-
moniosos de la msica autctona,
y de las sugerencias cariosas del
apstol para despertar su alma.
Este discurso es extremadamente
rico para entender el papel que
las lites quieren dar a la radio y
como quieren presentar a
Bolivia. Es un pas de belleza y
tranquili- dad (majestuosas y
serenas cum- bres andinas), de
alta cultura, en oposicin al pas
agresor y br- baro, Paraguay,
que compone un ejrcito sin
dios, ni ley que mu- tila los
cadveres y asesina los ca-
milleros
30
, segn dice el
Ministro de Guerra esa misma
noche. Es tambin un pas
donde reinan los valores
universales de alegra, placidez
y belleza. El campo lxi- co del
alejamiento (lejos, aleja- dos,
inaccesibles, aislamiento
agobiante) muestra que la radio
puede ser la medicacin tan
espe- rada, ya que pone en
contacto con el mundo,
propulsando educa- cin,
patriotismo, progreso.
El Vicepresidente loa a la nacin
(unifcada en el ms alto
sentimien- to de nacionalismo,
patria inde- pendiente,
adornada con los atri- butos
esenciales de la soberana) y
cuando habla del indio, repite
claramente el tercer eje de la pro-
paganda enunciada por el
CPDN
31
con una consonancia
religiosa y divina (redentora,
apstol, alma). Ms adelante,
aade que la radio auxiliar a los
maestros y
los alumnos de las universidades
y escuelas trayndoles los refle-
jos de otras culturas superiores a
la nuestra (complejo de inferio-
ridad de un pas colonizado que
toma sus referencias simblicas
de los pases occidentales), ser el
amigo inseparable del obrero,
que proteger al cuartel, a los
avia- dores, al explorador de las
selvas.
Apela a los sectores sociales, tra-
dicionalmente de izquierda, que
menos apoyaron a la guerra
(uni- versitarios, maestros,
obreros) y a los sectores claves
(el ejrcito, as como los que
exploran el aire y la tierra). Se
usa la msica militar (marchas,
himnos) y la declama- cin de
poesa para despertar el fervor
patritico, apelar a la emo-
tividad de la audiencia y
motivar el enrolamiento y el
apoyo a la guerra. Los discursos
patriticos y la msica militar
son entre- cortados por cultura
universal, imprescindible para
mostrar un rostro culto, con la
difusin de msica clsica
(Suite de cantos hindes,
Himno Sacro de Bee- thoven,
Primer movimiento del
quinteto de Shumann). (sic)
Pero es la emergente msica na-
cional o criollo-mestiza, junto con
la msica indgena erudita, la que
9
ocupa el mayor espacio: Capri-
cho Indio, Kaluyo Indio,
Tan- go boliviano, Kaluyo
Potosino, dos bailecito(s),
Cancin de la Puna, Fox-trot
incaico. Mezclan- do msica de
moda (tango, fox-trot) o criolla
(bailecito, kaluyo) con refe-
rencias nacionales mestizas o ind-
genas, la msica criollo-mestiza es
un sorprendente sincretismo mu-
sical . Para loar y afirmar la
unin regional y nacional, se
difunde el Himno Nacional. A
mitad de la transmisin, tocan el
Himno a Sucre y, al final, el
himno pace- o, afirmando la
supremaca de La Paz sobre
Sucre como capital
32
. Tampoco se
olvida el necesario es- pacio
publicitario (insercin de la radio
en un mercado capitalista) para
las empresas que patrocinan la
radio: Anuncios comerciales,
nmina de las firmas de
negocios que anunciarn por
medio de la Radio Illimani.
Ideolgicamente, la noche de
inau- guracin da la imagen de
un pas unido y mltiple, con
una cultura nacional innovadora
y progresista. Este sincretismo,
especie de fusin
de elementos clsicos europeos
o de moda con producciones
nacio- nales, va de la mano con
lo militar y lo patritico. Todo
est orquestado para emocionar,
convencer y crear el consenso
nacional, as como se- ducir a los
pases vecinos.
Tcnicamente, no es tan exitoso,
ya que se corta momentnea-
mente la corriente a las 22 hrs.
Los cruceos son vctimas de
las fallas tcnicas y no pueden
escuchar la nueva radiodifusin
esa primera noche
33
. Mientras,
Radio Nacional, a la que la
prensa est ignorando, est
siendo es- cuchada con toda
nitidez
34
. Una carta de los
hermanos Costas
35
, publicada
poco tiempo despus del
estreno de Radio Illimani,
denuncia las loas exageradas
hechas a la nueva emisora y los
perjuicios causados a su radio.
Aseguran que, contrariamente a
lo que se haba dicho, Radio Na-
cional se est escuchando en
toda Bolivia, Chile, Argentina,
Per, Brasil, Canad y Estados
Uni- dos. El discurso oficial de
pren- sa asegura que Radio
Illimani es la primera emisora
boliviana de alcance
internacional. Esa feroz
competencia entre los medios de
comunicacin estropea el sueo
de unidad que las radios
mismas proponen y tratan de
crear.
b. POR DENTRO Y POR
fUERA: CONVENCER A
TODOS
Con el estallido de la guerra en
1932, el control del gobierno
boliviano y de la censura sobre
los medios de comunicacin se
agudiza. En enero de 1933, se
aprueba la censura de prensa
por el Congreso
36
y entre 1933 y
1935, el Departamento de Pren-
sa y Propaganda de la Cancille-
ra supervisa la censura de los
mensajes relativos a la guerra,
con un grupo de censores.
Los
programas de radio reflejan este
control, emitiendo una mezcla
de msica, discursos, noticias y
publicidad (ver fotos), cada no-
che, entre las 19:30 a las 23:30,
con emisiones mas largas los s-
bados y los das de fiesta patri-
tica, religiosa o aniversario (de
un pas, un departamento, una
institucin). A partir de 1934,
em- presas privadas, sobre todo
de cigarrillos, patrocinan
algunos programas, ampliando
el tiem- po de difusin, hasta
aadir una emisin al medioda.
En 1935, se crea una hora
oficial para toda la Repblica a
las 21:00 y el De- partamento de
Propaganda di- funde tres
informativos diarios. Entre 1933
y 1935, tres tipos de contenidos
sobresalen
37
:
Primero, el discurso hablado:
charla, conferencia, arenga pa-
tritica y radioteatro, que
pueden tratar temas variados,
considera- dos como serios o de
diversin, desde la literatura
erudita, hasta la pieza
humorstica, pasando por la
emisin infantil;
segundo, el discurso informa-
tivo: boletn noticioso,
cambios y cotizaciones,
informacin po- ltica y militar;
tercero, el discurso musical,
dividindose entre msica eru-
dita-clsica europea, msica
internacional en boga, msica
criollo-mestiza, msica folclri-
ca o msica nacional.
Estos tres tipos de contenidos
son concebidos segn los tres
espacios estratgicos defni-
dos previamente por el CPDN
(interior, exterior, indgena); la
msica toma una dimensin
particular.
DIPLOMACIAINTERNACION
AL
Generalmente, la estrategia
para alcanzar y convencer al
10
extranjero consiste en dedicar
espacios a los pases forneos.
Radio Illimani y Radio Nacional,
a lo largo del conficto son es-
cuchadas en todo el continente
sudamericano y hasta Estados
Unidos y Europa. En esa poca,
las radios internacionales inter-
cambian cartas para sealar la
buena recepcin de otra radioe-
misora y estas cartas se
publican en la prensa
38
,
evidenciando un lazo de
amistad y apoyo. Una guerra
internacional es como un
tablero de ajedrez donde las
piezas se tienen que acomodar
segn las necesidades y po-
sibilidades diplomticas. Las
festas patrias de pases amigos
dan lugar a noches enteras en
su homenaje (usualmente Per,
Colombia
39
y Brasil). Es igual
con el aniversario de clubes ro-
tarios de otros pases.
Lazos internacionales se tejen
por intermedio de las radios. A
partir de 1935, la prensa pacea
publica los programas cotidia-
nos de dos estaciones de Nueva
York: la W2XAD y la W2XAF
(con orquestas de la Gene-
ral Electric y audiciones de la
NBC), la DJA de Berln y la Es-
tacin Roma 2RO. Proceder de
tal forma es hacer propaganda.
Efectivamente, leer la progra-
macin de las emisoras nacio-
nales, junto con dos estadouni-
denses, una de Roma y otra de
Berln, evidencia los modelos
internacionales que est adop-
tando Bolivia.
Los Estados Unidos son los pio-
neros de la radiodifusin, a la
vanguardia de la moda, esttica
o tcnica y lderes econmicos.
Hitler y Mussolini estn en el
poder en Alemania e Italia y
sus corrientes ideolgicas
tienen un eco en los crculos de
poder bo- livianos y en los que
deciden los contenidos de
prensa. Los lazos
con la Alemania nazi y el nacio-
nal-socialismo son fuertes. No
hay que olvidar que el General
alemn Hans Kundt dirige el
Ejrcito boliviano hasta fnales
de 1933.
La msica tambin sirve para
mostrar una lnea
propagandsti- ca. Por ejemplo,
una noche, entre las 20:30 y
23:30, Radio Nacio- nal
difunde, con audiciones de
15 minutos cada una, una Au-
dicin Iberoamericana (a
las
20:30), Jazz meldico
MRIDA, selecto programa de
bailables de actualidad.
Canciones interna- cionales (a
las 22:15), y M- sica brasileira
y lusitana: fados, sambas,
maxixas, Orquesta Os
Embassadores Cariocas (a
las
23:10)
40
. Otra noche, difunde un
Programa de msica y cancio-
nes del folklore
sudamericano(a las 22:50) y
Cantantes y orques- tas
espaolas con castauelas. Ai-
res andaluces y flamencos (a
las
23:10)
41
. En este caso, se
evidencia la aprobacin
boliviana hacia el continente
sudamericano: Es- paa, Brasil
y Estados Unidos. Nunca se
dedica una emisin al tango
argentino o temas de m- sica
tanguera, ya que Argentina
apoya logstica e
ideolgicamen- te a Paraguay,
no se aprueba ni se valora su
produccin musical.
UNIR POR DENTRO,
MOVILIzAR PARA EL
CHACO
Respecto con el interior, la
estra- tegia es poco distinta. Lo
impor- tante es otorgar espacios
a los que necesitan ser
motivados en la guerra. Por
ejemplo, para pa- liar el
fraccionamiento geogr- fico o
separatismo oriental, la radio
ofrece emisiones en honor a sus
departamentos: La Radio
Illimani dedicar audiciones en
homenaje a los departamen-
tos
42
. Rpidamente, las ciuda-
des y los pueblos, con corriente
elctrica, se dotan de receptores
y colocan sus altoparlantes en
las plazas principales o en los
balcones de las casas de parti-
culares con altos puestos. Si no
hay sufcientes recursos, la gen-
te se cotiza o reciben donacio-
nes del gobierno. Por ejemplo:
Tienen otro receptor para in-
formar al pueblo. Fue donado
por la Cmara de Industria y
Comercio
43
del Beni. Un apa-
rato radio receptor de onda
larga ubicado en uno de los
balcones de la casa del seor
Barrios en la Plaza Ballivin.
Otro ejemplo: Chulumani,
Yungas, tendr una radio que
da el Rotary
44
. El Go- bierno y
sus lites se encargan de la
emisin del mensaje radiof-
nico, pero tambin se preocupan
por su recepcin y ayudan a la
implantacin de la radio porque
ms valor y fuerza tiene el dis-
curso de movilizacin, si llega a
todas partes.
Hay que imaginar el caos so-
noro que invade los centros
urbanos a principios de los
aos 1930. Los altoparlantes son
orientados en las plazas mayo-
res, colocados en los edifcios
prefecturales o municipales (a
veces en casas particulares).
Los mensajes circulan de boca
en boca, al lado del narrador
y del pregonero de las plazas
pblicas, as como del lector de
peridicos para los analfabetos.
Se asiste a una nueva forma de
socializacin por los mensajes
de radio
45
, porque la experien-
cia radiofnica no se reduce a
su contenido ni al momento de
la escucha. Durante o despus
de una emisin, los
radioescuchas discuten entre
ellos, en las pla- zas o en las
casas, y acaban por relacionar
con gente de hori- zonte social
y afliacin poltica distinta de
la suya, ampliando su
experiencia y su conocimien- to
del mundo que les rodea.
11
Al lado de este cambio en el re-
lacionamiento social efectivo,
el poder de saberse vinculado
con los dems que escuchan la
radio, ya sea dentro de los lmi-
tes de las fronteras bolivianos
o afuera, consolida la idea de
una comunidad, nacional e in-
ternacional. Sin embargo, en el
momento de la guerra, esa nue-
va sociologa no preocupa a los
emisores del discurso naciona-
lista y el frente y la retaguardia
siguen constituyendo el ncleo
de sus objetivos. La glorifca-
cin del soldado, del futuro o
excombatiente, de los heridos
de la guerra es un tema abun-
dante de la radio.
El enrolamiento es necesario as
como el motivo de los futuros
alistados. Y para dar ms peso
al discurso, se les invita en la ra-
dio: Un joven excombatiente
de la guerra en la radio CP4
46
.
Res- pecto con la retaguardia, se
trata de magnificar el rol de la
mujer. Por ejemplo: sobre la
influencia de la mujer en la vida
de las co- lectividades, por
Rene Tucker- man de
Aramayo la mujer en la
guerra y posguerra cumplir su
misin de amor y dulzura
47
.
Diariamente, numerosas alusio-
nes al papel de la mujer como
alivio y respaldo a la guerra
ocu- pan los discursos de radio.
Tam- bin se otorga un lugar
privile- giado para los nios y
maestros, con la semanal hora
infantil; audicin de radio en
homenaje al Da del Maestro,
hoy
48
.
Los nios son los futuros ciuda-
danos de la nacin y son edu-
cados por los maestros, usual-
mente opuestos a la guerra. En
estos aos, muchos sectores se
oponen a la guerra y al
gobierno. La radio trata de
hacer olvidar las revueltas
sociales y la ausen- cia de
consenso poltico, porque la
meta principal es unir y fe-
derar en contra de un enemigo
comn, Paraguay. Para mostrar
que la guerra es imprescindible,
el discurso de radio demoniza al
enemigo, creando una dicotoma
entre civilizacin y barbarie,
entre cultura y bestialidad, entre
la ra- zn universal y la
ignorancia del salvajismo, para
poder subyugar su propio
grado de civilizacin y su buen
derecho sobre la pose- sin del
Chaco: Los deberes de la
civilizacin contra la barbarie
guaran
49
. Paraguay es el pas
agresor, salvaje, bestial y Bolivia
la nacin agredida, culta, pro-
gresista. La cuestin de la perte-
nencia del Chaco ocupa horas de
discurso por radio
50
. El tono
lrico, teatral de los discursos o
arengas patriticas trasforma la
radio en un lugar de expresin
del mani- quesmo, esencial a la
guerra, de la glorificacin de la
Patria, del Ejrcito, de la mujer,
de los solda- dos. Sirve a la vez
para seducir al extranjero, buscar
el consenso so- cial y motivar al
apoyo.
Sin embargo, -falta imperdona-
ble de la tcnica y a pesar de
una amplia cobertura local,
nacional e internacional-, los
que ms necesitan la radio,
como respal- do moral y
entretenimiento en las largas
horas de espera entre los
combates o movimientos de
tropas, no escuchan la radio.
No llegan las ondas de la radio
a las trincheras. En septiembre
de 1934, los hermanos Costas
montan un proyecto de radio
para el Chaco, llamado La Voz
del Ejrcito
51
. Una radiodifu-
sora instalada en el asiento del
Gran Cuartel General del Co-
mando Superior, con aparatos
receptores en todos los frentes
de batalla, en las mismas trin-
cheras har llegar las ondas a
la lnea de fuego. La lejana del
campo de batalla impide a los
soldados gozar de las ondas
hertzianas bolivianas. As, la in-
fuencia de la radio tiene lmites
ciertos. Son los hispanohablan-
tes de las ciudades y pueblos
con receptores y corriente elc-
trica los que pueden escuchar la
radio, excluyendo a muchas co-
munidades indgenas, a todos
aquellos que viven en el campo
y a los soldados del Chaco.
EL DISCURSO MUSICAL
La msica es el discurso ms su-
til que ofrece la radio. Con ella,
se revela toda la fuerza de la ra-
diodifusin para vencer el frac-
cionamiento social y cultural de
Bolivia. Tres clases de msica
pasan por las emisoras bolivia-
nas. Primero, la msica clsica
(llamada tambin msica erudi-
ta o culta) tocada por orquestas
nacionales (Orquesta Illimani,
Orquesta Kana-Waraetc.) tal
como suite, sonata, pe-
ra, pot-pourri, operetas y
otras obras de los grandes com-
positores europeos ((Wagner,
Tchaikovsky, Debussy, etc.)
muestra el conocimiento de
la
El c!p"i#$ A%$&an 'a#i(
12
tradicin del viejo continente
por los compositores y msicos
boli- vianos. Segundo, la msica
inter- nacional en boga tal como
fox-trot, pasodoble, one-step,
machicha, ranchera, rumba,
jazz, tambin tocada por
orquestas nacionales
(DixieBoys, Tro Hawaiano,etc.)
evidencia que se conoce y se si-
gue la moda, integrndola a su
cultura musical (otro ejemplo
de diplomacia internacional).
Tercero, la ms difundida, es la
msica criollo-mestiza (msica
nacional boliviana o msica fol-
clrica segn indican los
progra- mas de radio): huayo,
kaluyo, cueca, bailecito, yarav,
aires na- cionales, vals, bailes de
la tierra, etc., tocada por
orquestas, due- tos, solistas
nacionales (Simen Roncal,
Jorge Luna, Jorge Parra, etc.). Se
hace cohabitar los tres g- neros
musicales para asociar en la
mente de los auditores lo
nacional con lo erudito y lo de
moda. Sobre la emergencia de la
msica criollo- mestiza, Roberto
Fernndez dice:
contando con los msicos de la
lite boliviana, [se observa] el pro-
ceso de reapropiacin de la msica
criolla y de apropiacin de los dis-
cursos musicales mestizos e incluso
de los ritmos indgenas junto con
los discursos musicales
extranjeros
52
.
La msica criollo-mestiza sien-
do un justo medio entre lo cl-
sico y lo indgena, signifca una
revolucin cultural para una
sociedad que condena a los in-
dgenas a un papel marginal y
se avergenza de sus mestizos.
La msica criollo-mestiza es
una visin progresista delarte
boliviano que muestra los cam-
bios de concepcin de una socie-
dad hasta entonces casi colonial
y conservadora
53
. Es la msica
de los sectores populares, que en
la Guerra del Chaco se la
reivindica como identidad
nacional. Jenny Crdenas, sobre
la inaugura- cin de la Radio
Illimani, escribe:
El c!p"i#$ )i!e*n Rncal
Este hecho marc un hito en la his-
toria de la msica boliviana. Si por
una parte, la guerra fue el punto de
convergencia de los bolivianos de
todos los puntos del pas que lle-
garon cargando la impronta de sus
expresiones culturales, su msica
y su idiosincrasia, la radio fue el
elemento que cohesion ese primer
gran encuentro []. La aparicin
de la radio fue [] el paso e instru-
mento necesario para consolidar la
emergencia y desarrollo de la m-
sica criollo-mestiza y el precedente
que seal la necesidad de expre-
sin de las clases populares: esa
identidad cultural, que emerga de
la guerra expresndose en la msi-
ca mestiza y que ms tarde sera el
smbolo de una emergente mayora
urbano-mestiza, que vanguardiz
la revolucin nacional del 52
54
.
La radio sirve para catalizar y
reunir las expresiones culturales
de diferentes sectores sociales y,
en el caso de la msica criollo-
mestiza, el de las clases popu-
lares. Sin embargo, esa msica
sigue siendo interpretada por
compositores nacionales
recono- cidos y msicos de la
lite boli- viana
55
. La Guerra
del Chaco y la necesidad de
mostrar un rostro nacional
coherente inician el pro-
ceso de aceptacin del mestizaje
en la cultura boliviana. Pero
faltan todava dcadas para su
verdade- ra aceptacin e
integracin dentro de la sociedad
boliviana. La ten- dencia
indigenista acompaa este
proceso y empieza a desarro-
llarse en los aos precedentes a
la Guerra del Chaco. Atiliano
Auza Len dice sobre este
aspecto:
[...] un movimiento de lo que bien
puede llamarse el clasicismo indige-
nista es decir, una combinacin feliz
entre el modo de los grandes
maestros de la msica universal y
las melodas folklricas nativas,
traducidas en sui- tes aimaras y
quechuas, paisajes andinos,
kaluyos y yaravis, can- ciones
collas, caprichos y fantasas,
himnos y coros, aires indios, etc.,
son temas que se pueden apreciar en
la produccin de varios compositores
que hacen su aparicin en la primera
mitad del siglo XX. De igual manera
podran ser considerados como pre-
cursores de la primera etapa indige-
nista del
nacionalismo
56
.
La tendencia indigenista, como la
msica criollo-mestiza, es la afir-
macin de una identidad comn
a todos los bolivianos, un sincre-
tismo entre las producciones na-
cionales y elementos extranjeros.
La radio permite la difusin de
g- neros totalmente bolivianos
como fox-trot incaico, tango
incaico o Suite Aimara
57
. Es la
invencin de una cultura
nacional. La guerra hace darse
cuenta de la composi- cin social
y racial del pas y la ra- dio les
da un espacio de cohabita- cin y
reconocimiento.
LA RADIO Y LOS
INDGENAS
En la propaganda estatal y el
discurso de las lites, alcanzar
al indgena es tan importante
como alcanzar al interior y al
exterior. Porque, segn unos
idelogos, la radio lleva en s la
posibilidad de educar y civili-
zar al indgena. La Razn del 5
de septiembre de 1928 publica:
La radiotelefona y los rotarios.
1
Una iniciativa de don Jos Sal-
mn
58
. El autor, dndose
cuenta del xito mundial de la
radio y de su trascendencia
escribe un discurso similar a los
de los aos de guerra,
asegurando que nada
intensificar ms la comunin
in- telectual con los pases
vecinos, con los pueblos
hermanos y con nosotros
mismos que la radio- telefona
[] y sigue as:
Pero, hay algo ms importante,
algo ms trascendental y que se
refere a la educacin del indio. De
entre los mecanismos que se pu-
dieran establecer para ponerse en
contacto ntimo con el indio, para
llevarle un rayo de luz, un soplo
de aliento, para infundirle ideales,
hbitos y costumbres, para hacer-
les escuchar voces cariosas que
pudieran llegar al alma y herir su
cerebro, nada habr de inventar-
se mejor que el altoparlante, cuya
bocina convertida en trompeta
apostlica, emitir sonidos que se
convertirn en enseanza y ale-
gra. Estando cerca del indio, en su
propio hogar le ensearemos y le
alegraremos. Ah! el da que haya-
mos llegado a alegrar al indio sin
usar alcohol, ese da podramos ex-
clamar como el griego de marras:
Eureka!.
Sobreentendiendo que la radio
es el apstol del indgena, la
apuesta es alegrar y educar al
indio. La poca, inspirada de
las grandes ideologas
europeas
59
que exponen la
supremaca de la raza blanca,
ve en el indge- na un
individuo triste, apti- co, al
que se tiene que herir . Jos
Salmn propone instalar
radioemisoras locales en las
prefecturas de los departamen-
tos para difundir una hora del
indio en las fncas o los Clu-
bes Rotarios. En el idioma de
los indgenas (sin especifcar
cul), la radio difundir temas
para educarlos, darles consejos
sobre la agricultura, hacerles
escuchar msica apropiada
y ensearles el castellano
60
. El
indgena tiene que cambiar
para servir mejor a la sociedad
que lo quiere integrar. Mano de
obra casi gratuita de las minas
y de las tierras de los
latifundios, permite a la
economa bolivia- na no
hundirse totalmente.
El indgena es en realidad un
problema ms econmico que
social o cultural. Pero es in-
concebible admitirlo. Y cuan-
do se lo integra como eje de la
futura propaganda ofcial
61
, en
1932, el CPDN (cuyo secreta-
rio general es Jos Salmn) lo
hace para incorporarlo al ima-
ginario nacional, contrarrestar
la propaganda paraguaya y
motivar su enrolamiento en las
flas de los contingentes envia-
dos al Chaco. En la guerra el
discurso de radio ve al indio
como un ser ahistrico y pasi-
vo. Valora al aymara o quechua
como descendientes valientes
de los incas, portadores de los
valores de un pasado glorio-
so. Nostlgicos de los tiempos
del imperio Inca, los idelogos
que piensan lo indgena, son
incapaces de salir del discurso
paternalista que lo considera
como un ser dbil que hay que
cuidar. Miedo y fascinacin,
exotismo y fantasa marcan su
mentalidad. Glorifcan al indio
como un ser virgen, ajeno a la
infuencia nefasta de los vicios
de la modernidad, tal vez como
base de una nueva civilizacin,
pero siguen menospreciando la
realidad: una mayora indgena
y mestiza, pobre y explotada.
En 1934, se crean dos radios
locales en los centros mine-
ros donde trabajan indgenas
y mestizos: la CP9 Radio Oruro
abre en mayo de 1934 y la CPH
Radio Potos en julio-agosto de
1934. La poltica de educacin
del indio, si fracasa con las es-
cuelas, tal vez sea exitosa por
radio. Es el tema recurrente de
la radio como solucin a los es-
pinosos problemas bolivianos.
En 1935, los bolivianos descu-
bren otra forma de integrar y
utilizar a sus autctonos. Des-
afortunadamente, son los pa-
raguayos que explotan la idea:
Presentacin de Chiriguanos
en la radio. Un aparatoso me-
dio de propaganda que tratan
de poner en prctica
62
. Los pa-
raguayos presentan a chirigua-
nos que aprehendieron en las
inmediaciones del Ro Parapet.
As desnudos y hambrientos,
los exhibieron asegurando que
son parientes cercanos, segura-
mente por los pies descalzos y
por las expresiones guturales
de que se valen los guaranes
para entenderse entre ellos []
desde la Radio Prieto de Asun-
cin, se anuncia que los indios
aborgenes que tienen en re-
henes, difundirn mediante el
micrfono piezas de msica
Chiriguana. Existe en Asuncin
con tal motivo extraordinaria
expectativa. Se critica la ini-
ciativa paraguaya por no haber
podido instrumentalizar a estos
chiriguanos y entonces hacer
valer sus derechos sobre esta
regin. La radio puede ser un
instrumento terriblemente cni-
co en las manos de nacionalis-
tas desesperados.
ALGUNAS CONCLUSIONES
La entrada de un nuevo medio
de comunicacin de masas en
el panorama nacional y mun-
dial permite descubrir nuevos
aspectos de la historia. En el
caso de Bolivia, la radio permi-
te comprender y analizar, con
otro punto de vista, una de las
lgicas complejas de su socie-
dad. En menos de una dcada
(1929-1935) el pas experimenta
el auge de un nuevo canal de
di-
1
fusin, una guerra internacional
devastadora y tremendos cam-
bios socio-polticos y culturales.
La radio no da el impulso de
es- tos cambios sino
proporciona el espacio para
verlos. El discurso radiofnico
de la Guerra del Chaco es un
discurso unilateral idealista que
viene de sectores sociales
especfcos (dominan- tes) y se
dirige hacia una masa
heterognea de audiencia, boli-
viana y fornea.
A pesar de su unilateralidad y
su idealismo, permite que esta
masa se encuentre de forma
simblica y fsica. En las plazas,
los radioescuchas se relacionan,
discuten, y aprenden de la exis-
tencia de otros sectores sociales,
otros espacios geogrfcos de
Bolivia. En su imaginario nace
una nueva conciencia social,
nacional e internacional. Si la
guerra permite la integracin
efectiva de los sectores margi-
nados (mestizos e indgenas) en
las flas del Ejrcito, la radio re-
fuerza los lazos interpersonales
dentro del pas y con la comu-
nidad internacional.
Este nuevo relacionamiento
social, propulsado por la gue-
rra y revelado por la radio, va
de mano con un cambio polti-
co-econmico radical. Como lo
escribe Thomas Lyle Whigham,
la guerra destruye, la guerra
construye
63
. La prdida de la
guerra significa efectivamente el
cierre de un ciclo poltico (los li-
berales), el inicio del proceso de
desmoronamiento de la vieja
oli- garqua minera, y la
emergencia de la llamada
Generacin del Chaco con los
militares Germn Busch y David
Toro que llegan al poder. Las
radios en la guerra del Chaco
son testigos fieles y el es- pejo
ilusionista de las lgicas de estos
cambios.
NOTAS
(*) Historiadora. Universidad
Europea de Bretaa, Francia
1. Emisin de seales (mensajes) a tra-
vs del ter (telefona sin hilo), uti-
lizando las ondas hertzianas.
2. Merayo, Arturo (bajo la direccin
de). La radio en iberoamrica. Evolu-
cin, diagnstico y prospectiva. Ma-
drid, Coleccin Periodstica, n21,
2007. 464p.
3. Idem.
4. Vase la imagen ofrecida por la
prensa: enseanzas, informacio-
nes o audiciones musicales que los
radioflistas reciben [] cmoda-
mente sentados en los sillones del
escritorio particular . La Razn, 5
de septiembre de 1928. Hemerote-
ca, Biblioteca y Archivo Histrico
del H. Congreso Nacional de la Vi-
cepresidencia de la Repblica, La
Paz, Bolivia.
5. Decreto Supremo del 22 de junio de
1925, dictado por Bautista
Saavedra.
El Anuario, recopilacin de los leyes
y decretos, Biblioteca y Archivo
His-
trico del H. Congreso Nacional de
la Vicepresidencia de la Repblica,
La Paz, Bolivia.
6. Artculo 38, D.S del 22 de junio de
1925. El Anuario, op. cit.
7. Cf. Supra.
8. D.S del 29 de marzo de 1927, dic-
tado por Hernando Siles Reyes. El
Anuario, op. cit.
9. R.S. del 31 de mayo de 1928, El
Anua- rio, op. cit.
10. Reyes Velsquez, Jaime. Historia,
legislacin y tica de la radio en
Bolivia. Mdulo 1, p 32-37. Progra-
ma nacional de formacin univer-
sitaria en comunicacin radiofni-
ca. La Paz: Universidad Catlica
Boliviana, 1999.
11. El Diario, 2 de marzo de 1929. He-
meroteca, Biblioteca y Archivo His-
trico del H. Congreso Nacional de
la Vicepresidencia de la Repblica,
La Paz, Bolivia.
12. 2 de marzo de 1929.
13. As como en las Plazas Venezuela y
Prez Velasco (La Razn, 2 de mar-
zo de 1929).
14. El Diario, domingo 3 de marzo de
1929.
15. El Diario, 2 de marzo de 1929.
16. La Razn y El Diario pertenecen a
las lites intelectuales de los parti-
dos polticos.
17. Primera audicin de la CPX, El
Dia- rio, La Razn, 2 de marzo de
1929.
18. El Anuario op.cit.
19. El CPDN fue fundado en 1924 para
promover los intereses nacionales e
internacionales de Bolivia bajo los
auspicios de su presidente, don Al-
fredo Ascarrunz, su secretario gene-
ral, don Jos Salmn y la iniciativa
del patricio paceo don Jorge Saenz.
20. Ral de la Quintana Condarco. Ra-
dio Illimani, los primeros aos de su
historia, 1933-1937. La Paz : CIMA,
1986 (p.11). NB : referencia de 1932.
21. Quintana, op. cit.
22. Son a menudo los mismos que ha-
blan por radio.
23. Concentracin de las tierras, peo-
naje, tcnicas y estructuras agrarias
anticuadas, sobre los cuales reposa
el frgil equilibrio econmico.
Mesa, Jos de; Gisbert, Teresa ;
Mesa Gis- bert, Carlos. Historia de
Bolivia. La Paz : Editorial Gisbert,
2007.
24. El Diario, 6 de junio de 1933.
25. El Diario, 11 de julio de 1933.
26. La Razn, 16 de julio de 1933.
27. La Razn, 15 de julio de 1933.
28. Batalla donde se ilustraron los solda-
dos bolivianos en septiembre de
1932.
29. Citado por Quintana, op. cit.
30. La Razn, El Diario 16.07.1933.
31. Ponerse en contacto con la raza in-
dgena ya sea aimara o quechua, en
su propio idioma organizando con-
ferencias y enseanzas apropiadas
que sern amenizadas con variados
programas musicales op.cit.
32. Cf. Guerra Federal de 1899 entre li-
berales (La Paz) y conservadores
(Sucre).
1
33. La Razn, 19.07.33 En Santa Cruz,
no se escucha la estacin R. Illima-
ni; El Diario 19.07.33 los radio-
escuchas de Santa Cruz han sido
defraudados.
34. La Razn, 19.07.33 las audiciones
de CPX en el interior de Santa
Cruz [] magnfca trasmisin
noche 14 que super Radio
Illimani en noche inauguracin.
35. Sobre las audiciones de la radio
CPX La Paz. La Razn, 23 de julio
de 1933.
36. Fernndez Tern, Roberto. Prensa,
Radio e imaginario Boliviano
durante la Guerra del Chaco (1932-
1935) p.
209-246, en La Msica en Bolivia: De
la Prehistoria a la Actualidad.
Cochabam- ba: Walter Snchez
(ed.), 2002. p.219.
37. Son cuatro, si consideramos la
propagan- da comercial, pero la
dejamos de lado.
38. Por ejemplo: Se escuchan bien las
audiciones de la radio Illimani en
Co- lombia. El doctor Cuervo
recibi un radiograma de Ccuta,
La Razn, 26 de julio de 1933.
39. Por ejemplo: en homenaje a Co-
lombia ofreci anoche una audi-
cin especial la radio Illimani, La
Razn 21 de julio de 1934.
40. CPX, diciembre de 1933.
41. CPX, mayo de 1934.
42. El Diario, 22 de agosto de 1934.
43. La Razn, 9 de junio de 1934.
44. El Diario, junio-julio de 1934.
45. Fernndez, op.cit.
46. El Diario, junio, julio de 1934.
47. La Razn, 13 de febrero de 1935.
48. Radio Nacional (El Diario, junio de
1934).
49. El Diario, junio de 1934.
50. Por ejemplo: No se trata de un
plei- to de fronteras sino de la
propiedad del Chaco Boreal. Texto
de la 4 con- ferencia de don
Eduardo Diez de Medina en la
Radio Illimani, La Ra- zn, 28 de
julio de 1933.
51. El Diario, septiembre de 1934.
52. Fernndez, op.cit.
53. Crdenas Villanueva, Jenny. El im-
pacto de la guerra del Chaco en la m-
sica boliviana (Msica criollo-mestiza:
resurgimiento de una identidad
cultural de interpretacin). Tesis de
licenciatu- ra en sociologa. La Paz:
Universi- dad Mayor de San
Andrs, 1986.
54. Op.cit.
55. Fernndez, op.cit.
56. Auza Len, Atiliano. Historia de la
msica boliviana. Sucre: Talleres
Grfcos Tupac Katari, 1982. Cita-
do por Crdenas, Jenny. op.cit.
57. De Jos Salmn.
58. Autor de la Suite Aymara.
59. Positivismo de Augusto Comte,
teora de la evolucin de Charles
Darwin; da- rwinismo social de
Herbert Spencer.
60. Cf. Discurso de inauguracin de la
Illimani del Vicepresidente Tejada
Sorzano.
61. Op.cit.
62. El Diario, enero-abril de 1935.
63. Thomas L. Whigham. La guerre
dtruit, la guerre construit. Essai
sur le dveloppement du nationa-
lisme en Amrique du Sud p.23 in
Richard, Nicolas; Capdevila, Luc ;
Boidin, Capucine (sous la direction
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