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Gramsci, os intelectuais e suas funes cientfico-filosfica,
educativo-cultural e poltica
Marcos Francisco Martins
*
Resumo: luz da concepo gramsciana de intelectual, vista sob o prisma do engajamento
poltico, o texto apresenta uma leitura de suas funes cientfco-flosfca, educativo-cultu-
ral e poltica, na disputa pela hegemonia que se trava entre as classes na realidade capitalista.
Destaca-se a difculdade de conceituar o termo intelectual, pois ele suscita signifcados
variados e utilizado de diferentes formas para identifcar indivduos e/ou grupos sociais
na ao sociopoltica e educativa; e apresenta-se a concepo gramsciana de intelectual,
orientada pela marxiana categoria de classe.
Palavras-chave: Antnio Gramsci; educao; engajamento; hegemonia; intelectuais.
Gramsci, the intellectuals and their scientific-philosophical,
educational-cultural and political roles
Abstract: Based on the Gramscian concept of intellectuals, seen through the political
engagement perspective, the text presents a refection on their scientifc-philosophical,
educational-cultural and political roles in the struggle for hegemony among the classes in
a capitalist environment. It is here highlighted the diffculty in conceptualizing intellec-
tual, because the term generates various meanings and is used in different ways to identify
individuals and/or social groups in social-political and educational actions, and we present
the Gramscian conception of intellectual, driven by the Marxian class category.
Key words: Antonio Gramsci, education, engagement, hegemony, intellectuals.
Introduo
O objetivo deste texto apresentar a concepo de Gramsci sobre os intelectuais
e refetir sobre o papel que eles podem desempenhar na disputa pela hegemonia,
quando engajados organicamente s classes sociais fundamentais: o cientfco-f-
losfco, o educativo-cultural e o poltico.
Em especial, discutida a funo educativo-cultural dos intelectuais na disputa
entre as classes pela dominao e direo das relaes sociais. Todavia, no obje-
*
Professor adjunto da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) campus Sorocaba, SP, Brasil.
Bolsista de Produtividade em Pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq). marcosfranciscomartins@gmail.com
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tivo do presente texto esmiuar o conceito de educao formulado por Gramsci,
mas identifc-lo ao ponto de ter clareza em relao ao papel educativo-cultural
que este autor atribuiu aos intelectuais, o qual deve ser desenvolvido de forma
articulada com as funes cientfco-flosfca e poltica.
Dada a amplitude das abordagens existentes sobre os intelectuais e seu papel,
adota-se como fo condutor da exposio a relao entre intelectual e engajamento
poltico, perspectiva consoante ao paradigma terico-metodolgico gramsciano,
que a ela acrescenta a categoria marxiana de classe social.
O engajamento poltico dos intelectuais como fio condutor da
exposio
Intelectual palavra amplamente utilizada no ambiente acadmico-cientfco
e na seara sociocultural das sociedades atuais. A amplitude de seu uso resulta em
enorme difculdade aos que pretendem investig-lo e conceitu-lo, pois o termo
intelectual pode ser abordado por diferentes enfoques, sustentados em variadas
referncias heursticas.
Dentre as formas de tomar os intelectuais com vista conceituao, desta-
cam-se trs: a) o enfoque da produo e da socializao do conhecimento por um
grupo social especializado; b) o enfoque da produo cultural, que pode resultar
na clssica distino entre cultura erudita e cultura popular; c) e o enfoque
da diferena entre trabalho concreto (produtor de valor-de-uso) e trabalho
abstrato (produtor de valor-de-troca), como faz Marx (1999), por exemplo, a
partir da referncia categoria de classe social.
Desses possveis enfoques, resultam diferentes sentidos ao uso do termo inte-
lectual, mas principalmente dois:
Ao substantivo Intelectuais podem ser atribudos dois sentidos
principais, aparentemente semelhantes mas substancialmente
diferentes. Em primeiro lugar, ele designa uma categoria
ou classe social particular, que se distingue pela instruo e
competncia, cientfca, tcnica ou administrativa, superior
mdia, e que compreende aqueles que exercem atividades
ou profsses especializadas [...] uma segunda acepo, mais
vulgar na publicidade de atualidade literria e poltica, para a
qual Intelectuais so os escritores engajados. Por extenso,
o termo se aplica tambm a artistas, estudiosos, cientistas e,
em geral, a quem tem adquirido, com o exerccio da cultu-
ra, uma autoridade e uma infuncia nos debates pblicos.
(Bobbio; Matteucci; Pasquino, 1992, p. 637)
Tais sentidos da palavra intelectual, por serem bastante prximos, no ajudam
a conceituao, embora a segunda posio remeta a questo para um debate mais
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frutuoso aos marxistas em geral e, particularmente, a Gramsci o da relao
entre a atividade do intelectual e o envolvimento com a disputa pelo poder. Da
a opo de, neste texto, enfrentar o debate, tomando, em parte, como referncia,
o segundo enfoque, que prximo ao do comunista da Sardenha. Prximo mas
no idntico, porque a posio gramsciana adota como referncia a categoria
marxiana de classe social.
Orientada a exposio a partir do engajamento poltico dos intelectuais,
pode-se dizer que h os que vivenciaram a luta pela defnio dos contornos da
vida sociopoltica, como Gramsci, e h tambm alguns que apenas defenderam o
engajamento poltico e, mesmo assim, mantiveram-se distantes dos embates dele
decorrentes, em oposio a outros que rechaaram completamente essa posio
(Ortega y Gasset, 1971).
Gramsci contribuiu no processo de elaborao de um conceito intelectual e
o fez por meio de uma perspectiva classista, o que lhe possibilitou identifcar a
seara do trabalho intelectual tambm como um espao em que se desenvolve a
disputa pela hegemonia. Na primeira metade do sculo XX, Gramsci tratou dessa
questo de maneira original, legando ao presente a possibilidade de distinguir o
engajamento poltico mediado pela viso classista de outros tipos de engajamento,
que podem ser intercedidos, por exemplo, por valores morais, esprito religioso,
concepo flosfca, identidade de grupo (tnica, de gnero, opo sexual, faixa
etria, etc.)
1
, etc. Assim, Gramsci se tornou uma referncia nessa questo at os
dias atuais, mormente queles que assumem o materialismo histrico e dialtico
como paradigma cientfco e flosfco de anlise da realidade concreta e guia para
a ao sociopoltica e educacional-cultural.
Gramsci e o engajamento poltico do intelectual luz da categoria
de classe
Gramsci no tem uma formulao a priori sobre os intelectuais. Ao contrrio,
consoante sua matriz terico-metodolgica, o materialismo histrico e dialtico
(cf. Martins, 2008), ele analisou a funo que os intelectuais desempenharam na
dinmica da vida para defnir a totalidade social em uma determinada conjuntura,
1. Cf., por exemplo, o engajamento poltico atual de muitos intelectuais vinculados aos chamados
Novos Movimentos Sociais (NMS), que se mobilizam contra aspectos especficos do processo
de explorao, alienao e excluso resultante da dinmica do modo de vida capitalista, mas
relegam ao segundo plano a determinao da base material na vida social e mesmo o peso da
categoria de classe, que central a marxistas como Gramsci (Cf. Gohn, 2009; Picolotto, 2007).
Nesse sentido, tais intelectuais engajados aos NMS preocupam-se primordialmente com a
equalizao de alguns problemas inerentes dinmica do capitalista, mas no necessariamente
com a superao desse tipo de vida que se assenta na contradio de classe.
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tendo como referncia as disputas que as classes sociais travaram entre si, com
vista a consolidar um bloco histrico, um conjunto articulado e contraditrio
de foras estruturais e superestruturais que expressa o conjunto das relaes sociais
de produo (Gramsci, 1999, p. 250) e estabelece, por meio de relaes recprocas,
os princpios, as fnalidades, a dinmica, os limites e as possibilidades de funcio-
namento do modo de vida.
A partir do paradigma que o orientou, Gramsci produziu um conceito de
intelectual que, muitas vezes, equivocadamente interpretado e utilizado abstra-
tamente
2
. Para evitar isso, importante considerar que o fo condutor da anlise
gramsciana sobre os intelectuais reside no papel que desempenham na disputa pela
hegemonia entre as classes de uma determinada formao econmica e social, que
foi a da Itlia, em particular, e a Europa, em geral, no perodo correspondente
primeira metade do sculo XX. Nesse sentido, Na abordagem gramsciana, a
questo dos intelectuais dizia respeito s formas de exerccio das funes de direo
e dominao dos grupos sociais antagonistas e, por essa via, formao do pessoal
encarregado ou especializado. (Bianchi, 2008, p. 74).
Para Gramsci, o conceito de intelectual no se defne pelas diferentes posies
que os indivduos ocupam no mundo produtivo, estejam eles desempenhando um
trabalho manual ou no-manual. Diz ele que
O erro metodolgico mais difundido [...] ter buscado
este critrio de distino no que intrnseco s atividades
intelectuais, em vez de busc-lo no conjunto do sistema de
relaes no qual estas atividades (e, portanto, os grupos que
as personifcam) se encontram, no conjunto geral das rela-
es sociais. Na verdade, o operrio ou proletrio [...] no se
caracteriza especifcamente pelo trabalho manual ou instru-
mental, mas por este trabalho em determinadas condies e
em determinadas relaes sociais [...] E j se observou que o
empresrio, pela sua prpria funo, deve possuir em certa
medida algumas qualifcaes de carter intelectual, embora
sua fgura social seja determinada no por elas, mas pelas re-
laes sociais gerais que caracterizam efetivamente a posio
do empresrio na indstria. (Gramsci, 2000a, p. 18)
Na verdade, para Gramsci, [...] todos os homens so intelectuais, mas nem
todos os homens tm na sociedade a funo de intelectuais (Gramsci, 2000a, p.
2. Veja-se que o antiapriorismo de Gramsci por ele manifesto por meio de sua viso epistemolgica,
claramente materialista, histrica e dialtica: Se necessrio, no perene fluir dos acontecimentos,
fixar conceitos, sem os quais a realidade no poderia ser compreendida, deve-se tambm [...]
fixar e recordar que realidade em movimento e conceito da realidade, se podem ser logicamente
distinguidos, devem ser concebidos historicamente como unidade inseparvel (Gramsci, 1999,
p. 311).
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3
. Eis porque vlido adotar como eixo de interpretao dos textos gramscianos
sobre os intelectuais a funo que desempenharam e desempenham no complexo
processo de transformao ou de conservao do modo pelo qual se desdobra a
totalidade da vida social capitalista, fundada na contradio de classe. Partindo desse
pressuposto marxiano fundamental, Gramsci pde dar mais clareza ao conceito
de intelectual e identifcar as articuladas funes que eles exerceram na histria
e as que devem exercer hodiernamente os que organicamente se vincularem s
classes subalternas.
O conceito gramsciano de intelectual advm da anlise concreta da gnese e do
desenvolvimento da dinmica de funcionamento da formao econmica e social
italiana no contexto europeu, suas contradies, seus limites e suas possibilidades.
E justamente por isso que ele pode servir como parmetro epistemolgico aos que
pretendem compreender a funo dos intelectuais na hodierna realidade brasileira
e, ao mesmo tempo, como um guia ao sociopoltica e educativo-cultural
4
.
Destaque-se que, mesmo tendo a realidade italiana como objeto de refexo e
local de interveno, Gramsci no perdeu a perspectiva cosmopolita
5
e a manteve
com a mesma referncia marxiana categoria de classe social. Gramsci interes-
sou-se por conhecer o processo de formao dos intelectuais e de seus grupos em
vrios pases europeus e no europeus (Gramsci, 2000a, p. 26-32), mas com vista
a conhecer historicamente a funo dos intelectuais na pennsula italiana para nela
intervir e, com isso, impactar as relaes sociais internacionais, pois
[...] a relao nacional o resultado de uma combinao
original nica [...], que deve ser compreendida e concebida
nesta originalidade e unicidade se se quer domin-la e dirigi-
la. [...] o desenvolvimento no sentido do internacionalismo,
mas o ponto de partida nacional, e deste ponto de
partida que se deve agir. (Gramsci, 2000b, p. 314).
Assim agiu Gramsci, ao resgatar historicamente o processo sociopoltico,
econmico e cultural que resultou na construo do perfl de vrias naes no
3. Quando se distingue entre intelectuais e no-intelectuais, faz-se referncia [...] to-somente
imediata funo social da categoria profissional dos intelectuais, isto , leva-se em conta a direo
sobre a qual incide o peso maior da atividade profissional especfica, se na elaborao intelectual
ou se no esforo muscular-nervoso. Isso significa que, [...] impossvel falar de no-intelectuais,
porque no existem no intelectuais. [...] No existe atividade humana da qual se possa excluir
toda interveno intelectual, no se pode separar o homo faber do homo sapiens. (Gramsci,
2000a, p. 52-53)
4. Toda cincia ligada s necessidades, vida, atividade do homem (Gramsci, 1999, p. 174).
5. Sobre as [...] glrias nacionais ligadas s invenes de indivduos geniais (Gramsci, 2000a, p.
142), [...] necessrio [...] ressaltar o fato de que uma nova descoberta que se conserva como
algo inerte no um valor: a originalidade consiste tanto em descobrir quanto em aprofundar,
em desenvolver e em socializar, isto , em transformar em elemento de cultura universal
(Ibidem).
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estgio em que se encontravam na primeira metade do sculo XX. Contudo,
o objetivo de entender melhor o papel dos intelectuais nesse contexto no foi
cumprido plenamente, pois, mesmo tendo produzido um plano de trabalho
6
para
desenvolver um estudo sistemtico, ele no conseguiu efetiv-lo, pelos limites do
crcere.
No crcere, Gramsci tratou dos intelectuais principalmente no Caderno 12
7
.
Antes da priso, ele abordou tambm essa questo com profunda originalidade
no contexto italiano, no ensaio denominado Alguns temas sobre a questo meri-
dional, de 1926 (cf. Gramsci, 2004). Em ambos os textos, bem como em vrias
passagens dos Cadernos, dos escritos polticos anteriores priso e das cartas que
escreveu, percebe-se que ele se pautou pelo compromisso de militante comunista
e pelo que fundamental ao mtodo marxiano: a anlise concreta de situaes
concretas (cf. Marx, 1999, p. 26-28; Marx, 1991, p. 16-17).
Historicamente, at a segunda metade do sculo XIX, a Itlia encontrava-se
fragmentada territorial, econmica, poltica, social e culturalmente. E, nesse pro-
cesso, [...] o fato central precisamente a funo internacional ou cosmopolita de
seus intelectuais, que causa e efeito do estado de desagregao em que permanece
a pennsula, desde a queda do Imprio Romano at 1870. (Gramsci, 2000a, p.
26) E, mesmo com o difcil processo do Risorgimento (lutas pela unifcao italiana,
de 1815-1870), as estruturas sociais demoraram a ser alteradas, permanecendo a
histrica dicotomia entre Norte e Sul.
O Sul caracterizava-se por ser, sob o ponto de vista socioeconmico, agrrio e
campons e, culturalmente, tradicionalista e religioso. Nele, o modelo econmico
capitalista em expanso no tinha a mesma fora que adquiriu no Norte do pas,
pois encontrava fortes resistncias culturais e ideolgicas, sobretudo articuladas pela
Igreja Catlica e pelos intelectuais vinculados a ela. Gramsci identifcou esses inte-
lectuais comprometidos com a estrutura social atrasada do Sul como intelectuais
tradicionais (Gramsci, 2000a, p. 22 e 23). Entre os mais tpicos intelectuais tradi-
cionais estavam os eclesisticos, que detinham o monoplio ideolgico e cultural e
ligavam o campons meridional [...] ao grande proprietrio rural (Gramsci, 2004,
p. 426). Eles no se comprometiam nem com a superao da condio de vida
6. Cf. a carta enviada do crcere de Milo em 19.03.1925: Estou dominado [...] por essa idia:
que precisaria fazer alguma coisa fr ewig [...] Em resumo, pretenderia, segundo um plano
preestabelecido, ocupar-me intensa e sistematicamente de algum tema que me absorvesse e
centralizasse minha vida interior. Pensei em quatro temas at agora [...]: 1. Uma pesquisa sobre
[...] os intelectuais italianos [...] 2. Um estudo de lingstica comparada [...] 3. Um estudo sobre
o teatro de Pirandello e sobre a transformao do gosto teatral italiano [...] 4. Um ensaio sobre
os romances de folhetim e o gosto popular na literatura. (Gramsci, 2005, p. 128-129)
7. Um conjunto de 30 folhas incompletas e intituladas Apontamento e notas esparsas para um grupo
de ensaio sobre a histria dos intelectuais e da cultura na Itlia.
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do povo nem com a atualizao capitalista do padro civilizatrio e produtivo da
nao emergente; estavam ligados a uma estrutura social preexistente medievalesca
que se encontrava em franca decadncia (cf. Gramsci, 2000a, p. 16-17).
O Norte tinha perfl socioeconmico urbano e industrial, e ideologicamente
nele predominava o liberalismo. A burguesia encontrou a terreno frtil para se
desenvolver como classe dominante economicamente e dirigente, sob o ponto de
vista tico-poltico. Como tal, a burguesia almejou posicionar a Itlia no mundo
capitalista como nao, mas para tanto foi preciso criar o esprito nacional articulado
pelo interesse de construir uma nao urbana e industrial. Sem essa nova viso de
mundo, fcaria difcil criar as condies para o desenvolvimento do capitalismo
na pennsula italiana. Tal funo foi assumida por
[...] intelectuais de tipo urbano [que] cresceram junto com
a indstria e so ligados s suas vicissitudes. [...] Na mdia
geral, os intelectuais urbanos so bastante estandardizados;
os altos intelectuais urbanos confundem-se cada vez mais
com o estado-maior industrial propriamente dito. (Gramsci,
2000a, p. 22)
Mormente funcionrios de nvel mdio (engenheiros, professores, advogados,
etc.), os intelectuais orgnicos burguesia assumiram a tarefa de soldar estrutura
e superestrutura, isto , adequar a ideologia na Itlia s funes da vida prtica
burguesa, o que levou Gramsci a assim identifc-los: Os intelectuais so os pre-
postos do grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da hegemonia
social e do governo poltico (Gramsci, 2000a, p. 21), funes que o comunista da
Sardenha coligou aos intelectuais de outras formaes econmicas e sociais tambm,
europeias e no europeias
8
. Ao atuarem dessa forma, os intelectuais colaboraram
signifcativamente no processo de forja do bloco histrico
9
burgus, articulando
estrutura e superestrutura
10
, da [...] qual os intelectuais so precisamente os fun-
cionrios. (Ibidem, p. 20).
No cenrio italiano de construo de um novo bloco histrico a partir da e para
a consolidao da Itlia como nao capitalista desenvolvida, destacaram-se, entre
os intelectuais orgnicos burguesia, o fascista de inspirao idealista, Gentile,
8. Os EUA guardam singularidades, pois ali [...] deve-se notar a ausncia, em certa medida, dos
intelectuais tradicionais [...] Ocorreu a formao macia de todas as superestruturas modernas
com base na indstria (Gramsci, 2000, p. 29)
9. Com o conceito de bloco histrico, Gramsci quis se referir a um conjunto de foras sociais coesas,
no qual a estrutura econmica encontra correspondncia na ideologia reinante, e por ela procura
fazer subsumir as contradies inexoravelmente inerentes ao modo de vida capitalista.
10. Os intelectuais constituem-se na [...] camada social encarregada de gerir a superestrutura do
bloco histrico (Portelli, 1990, p. 48).
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Benito Mussolini e o liberal Croce
11
. Eles estavam comprometidos em garantir que
a viso de mundo do povo e sua decorrente prtica social estivessem em sintonia
com o desenvolvimento da nova estrutura econmica da nao italiana. E, assim,
ao mesmo tempo, resistiram penetrao de outras vises de mundo e prticas
sociais, como o caso da comunista, pois ela poderia contaminar a subjetividade
da nao italiana e comprometer todo o processo de reestruturao da vida social
que se desdobrava sob a gide urbano-industrial burguesa.
Interessante observar que Gramsci constatou que, no mundo que emergiu das
formaes econmicas e sociais medievais, a escola era um dos principais aparelhos
de reproduo da viso de mundo e da sociabilidade burguesa, e tambm por ele
entendida como responsvel pela formao dos intelectuais.
[...] assim como se buscou aprofundar a intelectualidade de cada indivduo,
buscou-se igualmente multiplicar as especializaes e aperfeio-las. Isso resulta das
organizaes escolares de graus diversos, at os organismos que visam a promover
a chamada alta cultura, em todos os campos da cincia e da tcnica. (A escola
o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos nveis. A complexidade da
funo intelectual nos vrios Estados pode ser objetivamente medida pela quanti-
dade das escolas especializadas e pela sua hierarquizao: quanto mais extensa for a
rea escolar e quanto mais numerosos forem os graus verticais da escola, to
mais complexo ser o mundo cultural, a civilizao, de um determinado Estado.
(Gramsci, 2004, p. 19)
12
A perspectiva de anlise da situao histrica da Itlia e o compromisso de
militante comunista levaram Gramsci a indicar a necessidade de forjar outro tipo
intelectual orgnico, este vinculado s classes subalternas: os operrios do Norte e
os camponeses do Sul (cf. Gramsci, 2004, p. 415-416), na tentativa de superar a
[...] a ideologia que foi difundida capilarmente pelos propagandistas da burguesia
entre as massas do Norte: o Sul a bola de chumbo que impede progressos mais
rpidos para o desenvolvimento civil da Itlia (Gramsci, 2004, p. 409) e, assim,
ter condies de produzir, a partir da articulao dos subalternos, uma nova rea-
lidade no capitalista na Itlia. E tais intelectuais orgnicos s classes subalternas
11. Este [...] cumpriu uma altssima funo nacional: separou os intelectuais radicais do Sul das
massas camponesas, levou-os a participarem da cultura nacional e europia e, atravs desta
cultura, fez com que fossem absorvidos pela burguesia nacional e, portanto, pelo bloco agrrio
(Gramsci, 2004, p. 431).
12. Essa constatao de Gramsci coerente com o entendimento que tinha de que a superestrutura
social uma instncia da realidade concreta que se desenvolve de forma dialeticamente articulada
com a estrutura: A diferente distribuio dos diversos tipos de escola (clssica e profissional) no
territrio econmico e as diferentes aspiraes das vrias categorias destas camadas determinam,
ou do forma, produo dos diferentes ramos de especializao intelectual. Assim, na Itlia, a
burguesia rural produz sobretudo funcionrios estatais e profissionais liberais, enquanto que a
burguesia urbana produz tcnicos para a indstria. (Gramsci, 2004, p. 20)
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no deveriam ser O velho tipo de intelectual [que] era o elemento organizador
de uma sociedade de base predominantemente camponesa e artes; [...] [mas] um
novo tipo de intelectual: organizador tcnico, o especialista da cincia aplicada
(Gramsci, 2004, p. 424), com [...] insero ativa na vida prtica, como construtor,
organizador, persuasor permanente, [...] sem a qual permanece especialista e
no se torna dirigente (especialista + poltico) (Gramsci, 2004, p. 53). S assim
tais intelectuais poderiam auxiliar na tarefa de colocar [...] o proletariado urbano
como protagonista moderno da histria italiana e, por conseguinte, da questo
meridional (Gramsci, 2004, p. 432), um papel que os comunistas turinenses
tentaram cumprir, em particular, aqueles vinculados ao LOrdine Nuovo.
Diferentemente dos intelectuais orgnicos burguesia, os intelectuais orgnicos
ao proletariado deveriam organizar as classes subalternas para o processo de luta
pela libertao das condies de exploradas economicamente e dirigidas tico-
politicamente, o que exigiria a construo de um novo bloco histrico, orientado
pelos interesses e pelas necessidades das classes dominadas e dirigidas, que na Itlia
se encontravam divididas econmica e ideologicamente entre Norte e Sul, um
problema amplamente debatido por Gramsci
13
. Entre as difculdades para tanto
estava o fato de que a verso do capitalismo da primeira metade do sculo XX era
mais desenvolvida do que aquela atrasada que marcou o fnal do sculo XIX
e que ainda estava presente na Rssia antes de 1917. Identifcado por Gramsci
como o capitalismo das sociedades ocidentais, este imprimiu srios obstculos ao
processo revolucionrio, porque nele as classes subalternas comportavam-se como
tal no apenas porque eram obrigadas pela fora dos aparelhos jurdicos, polti-
cos e repressivos do Estado sociedade poltica , mas tambm porque estavam
convencidas a assim agirem de forma subalterna graas viso de mundo por elas
partilhada, e que foi produzida e difundida pela burguesia, pelos seus intelectuais
orgnicos e pelos aparelhos privados e pblicos de que dispunham para produzir
consensos sociais sociedade civil
14
. De maneira que a realidade italiana era deveras
diferente daquela em que os bolcheviques produziram a revoluo pela guerra
de movimento
15
. Em grande parte da Europa, a dinmica do modo de produo
13. Cf. A questo meridional, Gramsci, 2004.
14. [...] o Estado tem e pede o consenso, mas tambm educa este consenso atravs das associaes
polticas e sindicais, que, porm, so organismos privados deixados iniciativa particular da classe
dirigente. (Gramsci, 2000b, p. 119). Ou seja, [...] poder-se-ia dizer que Estado = sociedade
poltica + sociedade civil, isto , hegemonia couraada de coero (Ibidem, p. 244).
15. No perodo posterior a 1870, com a expanso colonial europia, todos estes elementos se
modificam, as relaes de organizao internas e internacionais do Estado tornam-se mais
complexas e robustas; e a frmula da revoluo permanente, prpria de 1848, elaborada e
superada na cincia poltica com a frmula da hegemonia civil. Ocorre na arte poltica o que
ocorre na arte da militar: a guerra de movimento transforma-se cada vez mais em guerra de posio
[...] (Gramsci, 2000b, p. 24, grifos nossos)
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da vida social era reproduzida no mbito subjetivo e intersubjetivo por diferentes
e novos meios de difuso, tornando os comportamentos, os valores, as ideias, os
desejos e as vontades dos variados grupos sociais consoantes ao modelo econmico
capitalista e classe que o dominava e dirigia. Eis uma constatao que corrobora
a clssica assertiva marxiana de que As idias da classe dominante so, em todas
as pocas, as idias dominantes [...] a classe que o poder material dominante da
sociedade , ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. (Marx; Engels,
1984, p. 56, grifos dos autores).
Esse novo contexto italiano e o desafo de forjar um intelectual orgnico s
classes subalternas fzeram Gramsci formular um novo tipo de escola, a escola
unitria, uma escola que visa a superar as de tipo clssico e profssional
16
. Entre
os propsitos mais importantes da escola unitria estava o de formar o [...] novo
homem da classe subalterna, tendo como fm a reforma intelectual e moral do
coletivo social (Martins, 2000, p. 26), ou seja, intelectuais: indivduos, grupos
e organizaes sociais que pudessem promover as condies de transformao da
realidade vigente, por meio do exerccio de trs funes bsicas: cientfco-flosf-
cas, educativo-culturais e polticas, articulando [...] novas relaes entre trabalho
intelectual e trabalho industrial, no apenas na escola, mas em toda a vida social
(Gramsci, 2004, p. 40).
A trplice tarefa dos intelectuais orgnicos s classes subalternas
Considerando a classista compreenso gramsciana exposta, possvel dizer
que o intelectual orgnico s classes subalternas o indivduo ou a organizao
social (sindicato, partido poltico, etc.) que se prope a assumir inmeras tarefas
no processo de superao da sociedade de classes, sobretudo trs com perfs dia-
leticamente articulados: as de cunho cientfco-flosfco, as educativo-culturais e
as polticas.
Entende-se por tarefas de cunho cientfco-flosfco aquelas cujo objetivo
compreender a dinmica da vida societria em uma determinada formao eco-
nmica e social, em seu processo de gnese e desenvolvimento histrico e suas
contradies, seus limites e suas possibilidades. Alm disso, ao intelectual orgnico
s classes subalternas caber, nesse processo, formular uma viso de mundo que
seja condizente com as necessidades e os interesses histricos dos trabalhadores do
campo e da cidade, disseminando-a na coletividade por diferentes meios, forjando
16. [...] as escolas de tipo profissional, [...] predominam sobre a escola formativa [...]. O aspecto
mais paradoxal reside em que este novo tipo de escola aparece e louvado como democrtico,
quando, na realidade, no s destinado a perpetuar as diferenas sociais, como ainda cristaliz-
las em formas chinesas. [E] A escola tradicional era oligrquica j que se destinava nova gerao
de grupos dirigentes, destinada por sua vez a tornar-se dirigente. (Gramsci, 2004, p. 49)
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outra cultura
17
e as condies de produo de outro bloco histrico, este sob a
hegemonia do proletariado, o que indispensvel para a superao do modo de
vida capitalista.
Agindo assim, ele ter condies de questionar a viso de mundo hegemnica
e, ao mesmo tempo, apresentar alternativas s classes subalternas na disputa pela
hegemonia, elevando a outro patamar a compreenso que tm da realidade, pos-
sibilitando-lhes a sensibilizao em relao ao processo de explorao econmica,
de alienao social e de subalternidade tico-poltica a que esto submetidas, para
mobiliz-las a lutar em busca da superao dessa sua condio histrica vivida sob
a gide do modo de vida capitalista.
Tal tarefa cientfco-flosfca s se realiza se estiver articulada tarefa edu-
cativo-cultural. Segundo Gramsci, as sociedades ocidentais desenvolveram-se
de tal forma que a totalidade da vida individual e social dos sujeitos das classes
subalternas no determinada direta e imediatamente pela posio que ocupam
no mbito das relaes econmicas, nem apenas e to somente pela coero im-
posta pela classe dominante economicamente por meio da fora dos aparelhos da
sociedade poltica, que esto em suas mos pelo fato de terem se apropriado do
Estado. Para se contrapor a essa compreenso mecanicista da dinmica da realidade
concreta, que contaminou parte dos pensadores marxistas (vide os da II Interna-
cional), Gramsci formulou sobre esse problema uma resposta dialtica, sustentada
no conceito de Estado integral: [...] poder-se-ia dizer que Estado = sociedade
poltica + sociedade civil, isto , hegemonia revestida de coero... (Gramsci,
2000b, p. 244). Segundo esse conceito, h, entre a estrutura econmica, de um
lado, e as superestruturas jurdico-polticas e ideolgicas, de outro, uma relao
mediatizada, que se desenvolve pela interposio de processos e de aparelhos sociais
chamados de sociedade civil, os quais buscam formular, difundir e consolidar
vises de mundo no meio social, visando adequao das massas direo moral
e intelectual da classe dominante economicamente.
Esse processo desenvolvido por meio da sociedade civil guarda dimenses
ticas e educativas. ticas no sentido de que os aparelhos da sociedade civil, na
realidade capitalista que se consolidou ao longo do sculo XX, visam a adequar
a ao individual e coletiva, tendo como referncia a viso de mundo da classe
17. Criar uma nova cultura no significa apenas fazer individualmente descobertas originais; significa
tambm, e sobretudo, difundir criticamente verdades j descobertas, socializ-las por assim
dizer; e, portanto, transform-las em base de aes vitais, em elemento de coordenao e de
ordem intelectual e moral. O fato de que uma multido de homens seja conduzida a pensar
coerentemente e de maneira unitria a realidade presente um fato filosfico bem mais
importante e original do que a descoberta, por parte de um gnio filosfico, de uma nova
verdade que permanea como patrimnio de pequenos grupos intelectuais. (Gramsci, 1999,
p. 95-96)
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dominante; e educativas porque tal processo depende, tambm, da difuso e da
assimilao, pelo coletivo social, da viso de mundo da classe dominante, o que
feito pelos processos educacionais, seja por meio do aparelho escolar
18
, seja por
meio de outros aparelhos e processos educacionais no escolares.
nesse sentido que se pode dizer que a educao em Gramsci eminentemente
poltica, ao mesmo tempo que, para ele, as relaes de poder desenvolvidas nas
tpicas sociedades ocidentais tm uma dimenso educativa. Isso porque, para
Gramsci, os processos de ensino-aprendizagem desenvolvidos na escola e fora dela
esto articulados disputa pela hegemonia entre as classes e, concomitantemente
a isso, a poltica desenvolvida nas sociedades ocidentais exige que se ensinem os
indivduos e os grupos sociais a viver de acordo com as necessidades e os desejos
da classe que dominante economicamente. Foi essa viso do cenrio poltico em
que viveu que fez Gramsci afrmar que a [...] tarefa dos intelectuais determinar
e organizar a reforma moral e intelectual, isto , adequar a cultura funo prtica
[...] (Gramsci, 1999, p. 126).
Assim, a educao vista por Gramsci como fundamental estratgia de
construo do socialismo, pois, se a burguesia educa as classes subalternas para
continuarem a viver na condio de subalternidade, necessrio que as classes su-
balternas faam o embate tambm no campo ideolgico-cultural, educando-se para
que possam forjar uma nova viso de mundo e dissemin-la no meio social, com
vistas a potencializar lutas que resultem na revoluo do modo de vida social.
Portanto, a funo educativo-cultural do intelectual orgnico efetivar-se- na
medida em que ele se integrar organicamente ao povo, aos seus espaos e a suas
aes, para sentir o que o povo sente (Gramsci, 1999, p. 221-222) e, assim, me-
lhor compreend-lo e mobiliz-lo para a ao revolucionria, o que exigir uma
reforma moral e intelectual. Logo, o intelectual orgnico s classes subalternas
precisa educar-se para, junto com as classes s quais se vinculou vitalmente, edu-
c-las tambm em um processo [...] autocrtico necessri[o] para as correes de
percurso [...](Mximo, 2000, p. 95), o que exigir dele a readequao de seus
princpios, valores, ideias, perspectivas, mtodos de ao, prticas sociais e lingua-
18. A tendncia atual a de abolir qualquer tipo de escola desinteressada (no imediatamente
interessada) e formativa, ou de conservar apenas um seu reduzido exemplar, destinado
apenas a uma pequena elite de senhores e de mulheres que no devem pensar em preparar-
se para um futuro profissional, bem como a de difundir cada vez mais as escolas profissionais
especializadas, nas quais o destino do aluno e sua futura atividade so predeterminados. A crise
ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta linha: escola nica inicial de cultura
geral, humanista, formativa, que equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade de
trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de
trabalho intelectual. Deste tipo de escola nica, atravs de repetidas experincias de orientao
profissional, passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao trabalho produtivo. (Gramsci,
2004, p. 33-34)
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gem, para colaborar na construo de um bloco ideolgico com fora material
(Gramsci, 2000b, p. 53) sufciente para produzir e difundir uma nova viso de
mundo, at torn-la senso comum, em oposio ao bloco ideolgico burgus,
elevando a conscincia popular at o ponto de nela promover uma catarse
19
,
condio indispensvel aos subalternos para superarem a condio de indivduos
submissos e indiferentes e, ao mesmo tempo, projetarem-se na luta econmica e
poltica como classe, adquirindo mais conscincia de si e do mundo; rompendo
com a passividade poltica; e empreendendo novas aes, objetivando transformar
radicalmente as relaes sociais capitalistas.
Com efeito, a catarse das classes subalternas um processo eminentemente
educativo-poltico articulado vida econmica e social e a decorrente maior
projeo delas na disputa pela hegemonia so indispensveis superao da con-
dio de dominadas e dirigidas para tornarem-se dominantes e dirigentes, mas
caminhando historicamente na construo de uma realidade que no comporta
a prpria diviso de classes. Ento, a responsabilidade dos intelectuais orgnicos
s classes subalternas objetiva e subjetiva: dedicar-se construo de um tipo
de formao social igualitria sob o ponto de vista das condies econmicas,
sociais, polticas e culturais, porque o que caracteriza tal realidade a liberdade,
a autocriao humana, e no a dominao e a direo de um grupo social sobre
os demais, que resultou historicamente na explorao econmica e na alienao
social de indivduos, grupos e classes sociais.
Considerando que Toda relao de hegemonia necessariamente uma relao
pedaggica (Gramsci, 1999, p. 399), isto , que todo processo de disputa de poder
entre as classes nas sociedades ocidentais pressupe um exerccio heurstico, bem
como a formulao e a sedimentao de conhecimentos, valores, prticas sociais
e concepo de mundo, pode-se dizer que a compreenso cientfco-flosfca e
educativo-cultural gramsciana profundamente contaminada pela poltica, ao
mesmo tempo que a poltica vista por Gramsci como um processo que se efetiva
no apenas por meio da coero dos aparelhos de Estado (sociedade poltica),
mas tambm pela formulao e consolidao de consensos sociais, produzidos
e cimentados pelos aparelhos da sociedade civil, que guardam, assim, clara
funo educativa.
19. Pode-se empregar a expresso catarse para indicar a passagem do momento puramente
econmico (ou egosta-passional) ao momento tico-poltico, isto , a elaborao superior da
estrutura em superestrutura na conscincia dos homens. Isto significa, tambm, a passagem do
objetivo ao subjetivo e da necessidade liberdade. A estrutura, de fora exterior que esmaga o
homem, assimilando-o e o tornando passivo, transforma em meio de liberdade, em instrumento
para criar uma nova forma tico-poltica, em origens de novas iniciativas. A fixao do momento
catrtico torna-se assim, parece-me, o ponto de partida de toda filosofia da prxis; o processo
catrtico coincide com a cadeia de snteses que resultam do desenvolvimento dialtico. (Gramsci,
1999, p. 314-315).
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Destarte, a compreenso da realidade, a formulao de uma nova viso de
mundo e sua disseminao na coletividade dever ocorrer, para Gramsci, por
meio do engajamento orgnico dos intelectuais com as classes subalternas, para
que possam interagir com elas com vistas a construrem, juntos, organizaes e
desenvolverem aes com fora social sufciente para forjarem um novo bloco
histrico em oposio ao bloco hegemnico burgus. Na disputa pela dominao
e pela direo da formao econmica e social, que exige a articulao de coero
e consenso na prtica educativo-poltica, o resultado esperado que o bloco
histrico formado pelas classes subalternas e seus intelectuais conquiste a hege-
monia, o que s ser atingido se a correlao de foras lhes for favorvel, de forma
a produzir as condies para institurem um novo modo de vida social resultante
da reforma moral e intelectual
20
, que se manifesta concretamente em uma nova
estrutura socioeconmica que supere a capitalista (Gramsci, 2000b, p. 19).
Desta feita, quando Gramsci se reporta a intelectuais orgnicos, por intelec-
tual ele se refere no a um tipo especfco de indivduo, aquele que tem formao
flosfca ou cientfca especializada, pois para ele o intelectual pode ou no ser
diplomado. Quando menciona o termo intelectual, ele est identifcando uma
pessoa ou um grupo delas, uma organizao social, por exemplo, que tenha con-
dies e capacidades para fazer a anlise crtica da dinmica de funcionamento da
sociedade, produzir uma viso de mundo; e a vontade para agir orientado por
ela, para garantir que o funcionamento da coletividade ocorra segundo os interesses
das classes subalternas, o que feito por meio de um processo coletivo com uma
dimenso educativa que envolve os intelectuais e o povo.
Por sua vez, quando se refere ao termo orgnico, Gramsci remete-se ao enga-
jamento vital do intelectual com as classes fundamentais de um determinado modo
de vida social. Para Gramsci, orgnico o compromisso vital que os intelectuais
podem ter com as classes no processo que travam na disputa pela hegemonia em
uma totalidade scio-histrica, que, no caso de Gramsci, foi a da Itlia da primeira
metade do sculo XX.
20. Ao destacar a importncia do embate cultural e ideolgico na disputa pela hegemonia, e mesmo
ao pr em relevo o papel dos intelectuais, Gramsci no desvincula a sociedade civil da sociedade
poltica, nem, muito menos, a sociedade civil da dinmica da base econmica da vida social,
como afirma Bobbio, que, em seu texto O conceito de sociedade civil, desvirtua a concepo
dialtica que Gramsci tem da relao estrutura-superestrutura, afirmando ser o revolucionrio
sardenho um intelectual que teria [...] colocado o verdadeiro centro, o teatro da histria [...]
(Bobbio, 1982, p. 33), na [...] sociedade civil, [que] em Gramsci, no pertence ao momento
da estrutura, mas ao da superestrutura. (Ibidem, p. 32 grifos do autor). Na realidade, ao
contrrio do que se cr, Gramsci deriva o seu conceito de sociedade civil no de Marx, mas
declaradamente de Hegel [...] (Ibidem, p. 34), afirmao que seria suficiente para identificar
Gramsci como um idealista, um novo Croce. (Martins, 2008a, p. 224-225)
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Pelo exposto sobre as tarefas cientfco-flosfcas, educativo-culturais e polticas
dos intelectuais, pode-se inferir que, enquanto os intelectuais orgnicos classe
dominante e dirigente do modo de vida capitalista so conservadores, porque as-
sumem como funo primordial promover a reproduo do modo de vida social
ao nvel da subjetividade, da intersubjetividade e da prtica social, os intelectuais
orgnicos s classes subalternas tm outra funo, a revolucionria: formular, disse-
minar e consolidar na dinmica da vida social uma viso de mundo que seja capaz
de se tornar fora social com potencial sufciente para promover concretamente a
transformao radical do modo de vida.
Feitas essas consideraes, resta ressaltar quatro observaes: primeira, que
os intelectuais no so uma classe social, mas um indivduo ou, no mximo, um
grupo ou organizao social; segunda, os intelectuais orgnicos no se confundem
com a classe a que esto organicamente vinculados e nem lhe so completamente
externos, pois, mesmo articulados vitalmente, os intelectuais guardam certa auto-
nomia relativa e tm uma conscincia mais clara porque mais racional, radical,
rigorosa e de conjunto em relao dinmica da realidade da vida social; terceira
observao: um dos papis destacados dos intelectuais na disputa pela hegemonia
cooptar outros intelectuais, sejam os tradicionais, sejam os orgnicos
outra classe
21
. Quando ocorre a cooptao, Gramsci a identifca como transfor-
mismo
22
; quarta observao: na realidade atual possvel identifcar intelectuais
progressistas engajados politicamente e, ao mesmo tempo, no orientados pela
categoria de classe, isto , no revolucionrios e, nesse sentido, no orgnico
s classes subalternas. Progressistas
23
, porque seu engajamento poltico foca o
equacionamento de determinados problemas sociais originrios da dinmica de
funcionamento da sociedade de classe; e no classistas, no revolucionrios, porque
21. Formam-se assim, historicamente, categorias especializadas para o exerccio da funo de
intelectual; formam-se em conexo com todos os grupos sociais, mas sobretudo em conexo
com os grupos sociais mais importantes, e sofrem elaboraes mais amplas e complexas em
ligao com o grupo social dominante. Uma das caractersticas mais marcantes de todo grupo
que se desenvolve no sentido do domnio sua luta pela assimilao e pela conquista ideolgica
dos intelectuais tradicionais, assimilao e conquista que so to mais rpidas e eficazes quanto
mais o grupo em questo for capaz de elaborar simultaneamente seus prprios intelectuais
orgnicos. (Gramsci, 2000a, p. 18-19).
22. Assiste-se, no Brasil, a transformismos de toda ordem, seja o transformismo molecular, seja
o transformismo de grupos, afetando os intelectuais das classes subalternas, que [...] passam
individualmente [ou como] conjuntos inteiros da elite consciente e ativa das massas [...] ao bloco
histrico dominante. (Saviani, 2005, p. 23)
23. H, tambm, hodiernamente, intelectuais conservadores engajados politicamente, mas o que
este texto est procurando esclarecer so algumas confuses que se cometem na utilizao do
conceito gramsciano de intelectual orgnico, recorrentemente utilizado para identificar a ao
de intelectuais progressistas, estejam eles ou no orientados pela categoria de classe em sua
ao poltica.
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a atuao poltica desses intelectuais na vida social ocorre por meio da identidade
no de classe, mas por outras (tnicas, de gnero, opo sexual etc.); portanto,
eles no tm como escopo fundamental a superao do elemento determinante da
sociedade capitalista, que so as contradies de classes, como expressa Gramsci
em sua produo terica e em sua vida de militante revolucionrio, que podem
ser identifcadas como as de um intelectual orgnico s classes subalternas, pois
Gramsci no apenas defendeu o engajamento poltico dos intelectuais a partir da
categoria de classe, mas efetivamente viveu isso concretamente por meio da ao
sindical, partidria e educativo-cultural que teve com o objetivo de produzir uma
revoluo socialista.
guisa de concluso: Marx e Gramsci como intelectuais orgnicos
O posicionamento gramsciano sobre os intelectuais interessante principalmen-
te sob trs aspectos: primeiro, porque d sequncia aos esforos da teoria marxiana
para entender qual foi o papel desempenhado pelos intelectuais ao longo da his-
tria, seguindo as pistas de Marx, principalmente em sua famosa XI Tese sobre
Feuerbach
24
; segundo, porque o ponto de vista gramsciano projeta a discusso
sobre os intelectuais para alm da relao entre trabalho manual e trabalho
intelectual, mas sem desconsiderar este debate clssico no interior do marxismo;
terceiro, porque ajuda a compreender melhor a relao entre os intelectuais e a
dinmica da vida social em uma formao econmica e social especfca, como a
presente realidade brasileira.
Alm disso, deve-se dizer que a presente leitura da concepo gramsciana de in-
telectual instiga a aproxim-la da marxiana, com a qual mantm mais proximidades
do que distanciamentos. No que concerne discusso em tela, indiscutivelmente,
ambos foram intelectuais orgnicos s classes subalternas, compreenderam a ne-
cessidade de o proletariado contar com foras socioculturais que mantm relativa
autonomia em relao a eles no processo de desencadeamento e efetivao da revo-
luo social almejada, alm do que, entenderam que as ideias da classe dominante
so as ideias dominantes na formao econmica e social capitalista.
Resta aos que se interessam por essa temtica reler os textos gramscianos para
deles inferir outras interpretaes, j que so escritos abertos. Aos comprometi-
dos com a transformao das relaes sociais globais e, particularmente, com a
construo de outra realidade societria no Brasil, tambm importante retomar
os escritos gramscianos, pois neles se encontram interessantes apontamentos que
servem de guia para a ao poltica, sobretudo os que trabalham com a educao
em uma perspectiva classista.
24. Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; mas o que importa
transform-lo. (Marx, 1986, p. 128, grifos do autor).
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