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2/8/2014 CACP Ministrio Apologtico Ser que Deus opera mediante uma Organizao?

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Ser que Deus opera mediante uma Organizao?
Posted By Artigo compilado On 28 de outubro de 2013 @ 10:13 In
Destaques,HotNews,Miscelnea,O Esprito Santo,Seitas,Testemunhas de Jeov | 1 Comment
A Sociedade Torre de Vigia afirma que Deus sempre usou uma organizao para se
comunicar e para dirigir seus servos. Atualmente, a Torre de Vigia ensina que a
organizao de Deus deve ser associada com as Testemunhas de Jeov que, por sua vez,
aceitam o Corpo Governante e seu agente legal, a Sociedade Torre de Vigia, como
representantes de um canal de comunicao para atuar como intermedirio entre Deus
e os homens. As Testemunhas so instrudas que atravs dessa organizao que Deus
dirige todos os Seus interesses na terra e que, fora da organizao, no h qualquer
possibilidade de salvao ou favor divinos. Um dos requisitos bsicos para ser aprovado
para o batismo entre as Testemunhas de Jeov que o candidato tem que reconhecer a
autoridade dessa organizao dirigida pelo esprito.
A Sociedade Torre de Vigia usa, regularmente, as publicaes e seus representantes
viajantes para transmitir diretrizes a milhares de congregaes das Testemunhas de
Jeov em todo o mundo. So eles que coordenam a atividade do servio de campo,
promovem os reajustes em dogmas ou assuntos organizacionais, estipulam regras e
normas para assuntos religiosos e seculares, alm de determinar os procedimentos
disciplinares que devem ser aplicados aos que no se conformarem com tais regras. Os
membros das filiais tambm recebem, regularmente, os relatrios de seus
representantes.
1
A expresso Organizao de Jeov, como usada nas publicaes da Sociedade,
significa bem mais do que apenas um grupo de religiosos. Nela est implcito o fato de
que Deus sempre deu a uma pessoa ou a um pequeno grupo de pessoas, tiradas dentre
todos os que pertencem a Deus na terra, a autoridade de repassar, distribuir ou
interpretar informaes e instrues recebidas diretamente dele para o restante dos
servos aprovados, alm de que tambm est implcito na expresso o fato de que Deus
no mantm um relacionamento independente com quaisquer pessoas que estiverem fora
desse canal de comunicao.
Portanto, esse o assunto que iremos considerar nas pginas seguintes. Ser que Deus
opera mediante uma organizao que dirigida na terra por um reduzido nmero de
representantes especiais que no podem ser ignorados ou desprezados? O que diz a
Bblia?
De Ado At o Dilvio
Deus falou diretamente com Ado e Eva. Abenoou-os e disse-lhes o que Ele esperava
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deles. (Gnesis 1:28-30) Depois de terem pecado, foram questionados por Deus que em
seguida pronunciou a sentena de julgamento sobre eles e sobre a serpente. (Gnesis
3:9-19) O julgamento que Deus fez sobre os sacrifcios feitos por Caim e Abel foi em base
pessoal. Quando Caim demonstrou ter uma atitude incorreta, Deus deu a ele conselho
pessoal, advertindo-o quanto ao pecado. Depois de ter assassinado seu irmo, Deus o
julgou de modo individual. Gnesis 4:6-15.
Durante o perodo patriarcal, obedecer o mandamento de Deus quanto a tornar-se
frutferos, multiplicar-se e encher toda a terra exigia que os povos se espalhassem, em
vez de se agruparem. Em harmonia com isso, no h meno alguma de qualquer grupo
de servos de Deus que prestassem adorao num local central ou que como
grupo regularmente recebiam mensagens de Deus que deveriam ser repassadas aos
outros.
Quando Deus decidiu tirar da terra os injustos por meio de um dilvio, ele escolheu No
para executar as instrues que serviriam de proteo tanto para a famlia humana como
para os animais. Deus falou diretamente a No.
2
Como pregador da justia (2 Pedro
2:5), No atuou como profeta, aquele que transmite mensagens divinas. Depois do
dilvio, No fez sacrifcios a Deus a favor de sua famlia, estabelecendo assim o que
haveria de se tornar um padro durante muitos sculos. (J 1:5) Eram os chefes de
famlias que representavam suas prprias famlias perante Deus e, portanto, exerciam a
funo de sacerdotes ou mediadores em sentido limitado.
Do Dilvio At o Sinai
Aps o dilvio, Deus repetiu a ordem de sede fecundos e tornai-vos muitos e enchei a
terra. (Gnesis 9:1) Novamente, ele continuou a se comunicar com as pessoas em base
individual ou atravs de anjos, sonhos, vises ou profetas que recebiam as mensagens e
a ordem de repass-las aos outros. Quando um grupo de rebeldes iniciou uma
conspirao para juntos erigir uma torre, em parte para no ser espalhados pela
superfcie de toda a terra, Jeov Deus confundiu sua lngua, forando-os a obedecer,
pelo menos por um tempo, sua ordem de encher a terra. Gnesis 11:4, 8.
Centenas de anos mais tarde, Deus fez a promessa a seu amigo Abrao, um notvel
homem de f, de que ele se tornaria uma grande nao. (Gnesis 12:2) Isso marcou o
incio de algo novo. Uma famlia sob o favor divino haveria de receber ateno especial e
produziria o prometido Messias. Ser que isso deu incio a um modo mais organizado de
se comunicar com a humanidade?
medida que a famlia de Abrao crescia, Deus continuou a se comunicar diretamente
com seus servos, incluindo pessoas que, quer temporria ou permanentemente, exerciam
a funo de profetas. Contudo, parece que, naquela poca, ningum tinha um
entendimento de tudo e nem o prprio Deus operava unicamente com um s canal ou
escravo. Por exemplo, enquanto ainda um mero rapaz que vivia com seu pai, um patriarca
e profeta, Jos teve sonhos inspirados que falavam de coisas futuras. Jos foi enviado
por Jeov ao Egito, a fim de preparar o caminho atravs do qual a famlia de Jac viria a
se tornar uma grande nao. Entretanto, Jeov no revelou a Jac o que Ele estava
fazendo, muito embora o prprio Jac ainda fosse um patriarca e profeta. (Gnesis 42:36)
Sob a liderana de Deus, setenta e cinco descendentes de Abrao mudaram-se para o
Egito. Quando saram de l, 430 anos mais tarde, j ascendiam aos milhes.
Quando chegou o tempo de Deus libertar seu povo da escravido egpcia, Ele falou
pessoalmente a Moiss atravs de um arbusto ardente, dando-lhe a incumbncia de fazer
milagres, a fim de mostrar tanto aos israelitas quanto aos egpcios o significado e o poder
do nome de Jeov. A prontido com que os israelitas aceitaram adorar um bezerro de
ouro nas plancies do Sinai, por exemplo, alm de outros sinais que demonstraram que
eles tinham uma f fraca, sugere que enquanto residiam no Egito eles no estavam
unidos em um s grupo para manter uma adorao pura assim como fora praticada pelo
seu ancestral, Abrao.
Os israelitas entraram num pacto especial com Deus depois que saram do Egito.
Receberam a Lei que haveria de se tornar um guia em assuntos que envolvessem a
moral, a civilidade e a religio. A Sociedade Torre de Vigia usa tais eventos como um
paralelo de como as Testemunhas de Jeov foram tiradas do mundo, especialmente da
Cristandade, e como foram instrudas a partir de um canal de comunicao terrestre e
central, o que levou a todos a serem edificados dentro da forma atual de organizao. A
nao de Israel , ento, usada como um tipo ou um quadro da altamente organizada
Sociedade Torre de Vigia. Ser que a Lei Mosaica criou uma estrutura administrativa
centralizada como a que governa as atuais Testemunhas de Jeov?
Como Foi Organizada a Nao de Israel?
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De fato, Moiss agiu como um canal de comunicao entre Deus e os Israelitas. Faz-se
meno dele nas Escrituras como sendo um mediador. (Nmeros 12:7; Glatas 3:19)
Como tal, ele prefigurou Jesus Cristo. (Deuteronmio 18:18, 19; compare com Atos 3:19-
23.) Moiss agiu como lder da nao de Israel e como profeta. Seu sucessor, Josu,
tornou-se um lder, mas no um mediador ou profeta. Nem tampouco foram o irmo de
Moiss, Aaro, e seus descendentes os escolhidos para se tornarem os sacerdotes. Tanto
eles quanto os outros membros da tribo dos levitas receberam a incumbncia apenas de
executar funes religiosas e no funes executivas ou profticas. Quem, ento, dirigia
as coisas em Israel?
No havia qualquer necessidade de um governo central, uma vez que a nao de Israel
ainda era uma nica famlia. Sua organizao baseava-se em famlias. Os ancios e os
chefes de cem e de mil no eram eleitos por voto popular e nem eram designados por
Deus. Eram os parentes das pessoas que eles representavam. Cada tribo constitua um
grupo familiar que, por sua vez, descendia de um nico ancestral, o que lhes conferia
parentesco consangneo.
A Lei Mosaica fornecia diretrizes quanto moral e religio dos Israelitas. Nela
encontravam-se longas definies de pensamentos pecaminosos ou aes que poderiam
ocorrer em qualquer faceta da vida diria, alm de procedimentos especficos a serem
adotados diante dessa pecaminosidade. Contudo, ela no estabeleceu qualquer forma de
governo humano ou um corpo administrativo. Sob a Lei, os israelitas deveriam conduzir
suas vidas atravs de sua conscincia, e no atravs de governantes humanos que
validavam um poder governamental atravs de um corpo policial ou de foras armadas. As
penalidades aplicadas aos que desobedeciam ou transgrediam a lei aconteciam em cada
comunidade, pelos prprios habitantes daquela comunidade, sob a superviso dos
ancios. Os ancios supervisionavam as resultantes ofertas e outros procedimentos
religiosos. Cada pessoa era responsvel por seu comportamento diante de Deus, sua
famlia e a comunidade. Essa era uma forma teocrtica em seu verdadeiro sentido: o
prprio Deus atuava no lugar de um rei humano. Ser que essa forma de governo
funcionava?
Do Sinai At Samuel
Depois que entraram na terra prometida, os israelitas viveram por mais de 350 anos sem
qualquer rei humano ou governo central. Naqueles dias Israel no tinha rei algum, cada
um fazia o que lhe parecia melhor. (Juzes 21:25) Esse arranjo teocrtico no resultou
em anarquia. A evidncia prova que isso produziu excelentes resultados.
Conforme necessrio, de tempos em tempos, Deus selecionava e designava juzes. Os
juzes agiam como lderes, porm, mais num sentido militar do que num sentido
governamental. s vezes, mais de um juiz era designado. Eles no recebiam qualquer
autoridade executiva especial e nem tampouco agiam como reis sobre Israel, pois o
prprio Deus era seu nico governante. Os captulos concludentes do livro de Juzes
contm um relato interessante e incomum de como a justia era administrada sob esse
arranjo no caso de um crime peculiarmente grave.
O registro bblico mostra que durante mais de dois teros do perodo dos juzes houve
paz na terra. Durante o tempo em que os juizes eram comissionados para livrar Israel das
mos inimigas, houve trs perodos de quarenta anos e um perodo de oitenta anos nos
quais houve paz. (Juzes 3:11; 3:30; 5:31; 8:28) Nunca mais houve qualquer perodo
to cheio de paz como durante o perodo dos juzes. De fato, durante aquele tempo, a
Bblia relata que apenas uma profetisa, Dbora, foi enviada a Israel. O que aconteceu que
mudou aquela situao de tal modo a interferir na condio pacfica da terra?
Surge Uma M Idia
Com o tempo, os israelitas comearam pedir por um rei. Eles queriam um governo visvel,
centralizado. Por que? Seria porque a forma teocrtica de governo que trouxera paz e
prosperidade para todas as geraes no funcionava mais? No. Seria porque queriam
ser protegidos contra a apostasia? No. Ento, por que? Disseram: Ento seremos como
todas as outras naes, com um rei para nos comandar e ir nossa frente e lutar em
nossas batalhas. (1 Samuel 8:20) O fato era que queriam ser exatamente como as
naes pags em volta deles. A idia era egosta, mundana e anti-teocrtica. E foi
exatamente isso o que Deus disse. Samuel pensou que Israel havia rejeitado a ele como
profeta, mas Jeov Deus o corrigiu ao dizer que os israelitas haviam rejeitado a Ele como
seu rei. Deus advertiu a nao de Israel que um governo centralizado iria lev-los a
muitas dificuldades, porm, continuaram a insistir que Deus desse a eles um rei humano.
1 Samuel 8-10.
Deus concedeu-lhes seu pedido. Escolheu um homem bom e capaz, Saul, como seu
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primeiro rei. Com o passar do tempo, as boas qualidades que levaram Saul a ser
escolhido foram corrompidas. Deus rejeitou Saul e escolheu outro rei para Israel, o jovem
Davi que veio a se tornar um homem agradvel ao corao [de Deus]. (1 Samuel 13:14)
Mesmo um homem dessa envergadura no evitou srias transgresses. O reino de Davi
foi marcado por escndalos pessoais e tragdias familiares.
Salomo, filho de Davi, foi chamado de o mais sbio de todos os homens. Seu reinado
de 40 anos foi marcado por paz, prosperidade e felicidade, porm, ao adquirir mais idade,
Salomo tambm se tornou infiel a Deus. (1 Reis 11:4-6) Em resultado disso, o filho de
Salomo, Roboo, assumiu o trono e Jeov dividiu a nao, para sempre, em dois
reinados: dez tribos ao norte (Israel) e duas tribos ao sul (Jud). 1 Reis 11:9-13.
Acabou em fracasso total uma forma de governo centralizado sobre todo o Israel. Durou
apenas trs geraes, mesmo considerando o fato de que Deus era quem selecionava os
reis. A partir desse ponto da histria dos judeus, qualquer tentativa de comparar os
israelitas com as Testemunhas de Jeov do sculo vinte se torna extremamente difcil e
complicada.
Dois Reinos, Uma Organizao?
Depois da diviso em dois reinos, as coisas nunca foram as mesmas para os judeus. O
reino de Jud continuou a ter como rei sempre algum que fosse um dos descendente de
Davi, ao passo que o reino de Israel tinha dinastias mltiplas, s vezes sendo
substitudas depois de guerras sangrentas. Os dois reinados lutavam com inimigos
externos e entre si. Cada um tinha sua prpria linhagem de reis. O reino setentrional
estabeleceu seu centro de adorao em Samaria, em vez de em Jerusalm que era o
territrio do reino de duas tribos, ao mesmo tempo em que substituiu quase que
totalmente os sacerdotes levitas por sacerdotes no-levitas, o que os levou adorao
falsa.
difcil imaginar que poderamos, de qualquer maneira, assemelhar a situao
governamental entre os judeus a uma nica e harmoniosa organizao e compar-la a
uma estrutura administrativa central. O caso no tinha nada a ver se um dos reinos era
fiel e o outro infiel. Tanto em um quanto no outro reino houve reis bons e maus. Deus no
se refreou de lidar quer com um ou com outro reino. Ele enviou profetas a ambos os
reinos. Em qualquer um dos reinos, assim que um rei mau tomava posse, a iniquidade
imperava. No entanto, sob o reinado de reis com inclinaes justas, geralmente havia um
retorno adorao pura, o que resultou em bnos.
O reino setentrional de Israel caiu definitivamente nas mos do rei Assrio, Salmanaser,
em meados do oitavo sculo antes de Cristo. Com o tempo, alguns de seus descendentes
retornaram sua anterior capital, Samaria, na parte norte da Palestina. Nos dias de
Jesus, eram conhecidos como samaritanos e eram odiados pelos seus primos judeus.
Depois da queda do reino setentrional, o reino do sul, Jud, continuou a ter bons e maus
reis. Devido sua infidelidade, no sexto sculo antes de Cristo, Deus finalmente permitiu
que eles fossem levados cativos a Babilnia pelo rei Nabucodonosor. Assim que terminou
o cativeiro, um grupo de judeus relativamente pequeno retornou a Jerusalm, a fim de
reconstruir o templo e se restabelecer em sua terra natal. Contudo, a maioria deles nunca
retornou Palestina.
Cerca de vinte sculos se passaram entre a vinda de Cristo e a promessa feita por Deus a
Abrao, seu amigo, de que sua descendncia haveria de se tornar uma nao. verdade
que os Israelitas prestaram adorao fiel a Deus, em diversas pocas, de forma unida,
especialmente nos sculos que antecederam o incios das dinastias monrquicas.
Contudo, eles nunca tiveram uma administrao centralizada que pudesse sequer, no
mnimo, ser comparada atual organizao da Sociedade Torre de Vigia, tanto no que diz
respeito forma ou funo. Entretanto, durante todo aquele tempo, continuaram sendo o
povo escolhido de Deus. Como podemos afirmar isso?
Jesus Enviado s Ovelhas Perdidas de Israel
Por ocasio do aparecimento de Jesus, como nao, Israel podia ser qualquer coisa,
menos uma nao altamente organizada. Eram governados por estrangeiros. No
praticavam a adorao pura. A maioria deles (aqueles que haviam permanecido no reino
setentrional de dez tribos, mais os descendentes do grande nmero de judeus que nunca
retornaram Palestina depois do cativeiro em Babilnia) estava espalhada por toda a
terra. Eram governados por diversos reis de outras naes. Estavam divididos em suas
crenas. Haviam feito tantos acrscimos Lei que o simples mandamento de guardar o
sbado se tornara impossvel. A adorao que era feita em Jerusalm havia sido
corrompida pelo mercantilismo, por rituais desnecessrios e por formalidades.
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No entanto, mesmo apesar dessa situao, o ministrio de Jesus foi dirigido aos judeus e
aos samaritanos e no aos gentios. Porqu? Segundo ele mesmo disse, ele havia sido
enviado s ovelhas perdidas da casa de Israel. (Mateus 15:24) No obstante a
infidelidade e a apostasia, eles ainda eram o povo escolhido de Deus. No foi seno aps
ter rejeitado o Messias que sua casa foi abandonada. Mateus 23:38.
Como Deus Se Comunicava Com Israel
Existem inmeros exemplos na Bblia que mostram como Deus se comunicava com seu
povo. A alguns ele falava diretamente (Gnesis 46:1-4; Josu 8:1) ou atravs de anjos.
(Juzes 6:11-24; captulo 13) Outros, incluindo os profetas, recebiam vises ou sonhos. (1
Reis 3:5-15; 9:1-9; Isaas 1:1; Ams 7:1-9; Ezequiel 1:1) Mas, a maior parte das
mensagens dirigida ao povo de Deus foi dada por meio dos profetas. Conforme declarado
em Hebreus 1:1: Deus h muito falou em diversas ocasies e de muitos modos aos
nossos antepassados por intermdio dos profetas.
Na maioria das vezes, os profetas eram enviados a Israel quando o povo de Deus se
tornava infiel. Eles simplesmente recebiam as mensagens de Deus e as repassavam ao
povo, advertindo-o quanto ao perigo de voltarem falsa adorao e os encorajava a
obedecer a Lei e a praticar a verdadeira adorao. Quem designava os profetas? Eram
designados pelo prprio Deus, por intermdio do Esprito Santo. (Nmeros 11.24-29)
Visto que no havia qualquer arranjo na Lei visando a designao de profetas, nem
qualquer legislao oficial que autorizasse os judeus a proceder dessa forma, cada
Israelita tinha a responsabilidade individual de provar se uma determinada pessoa que se
intitulasse profeta era na realidade um representante de Deus. De modo que a Lei
especificava trs sinais identificadores do verdadeiro profeta: (1) o profeta devia falar em
nome de Jeov, (2) a profecia deveria ser cumprida, (3) a profecia deveria promover a
verdadeira adorao. Deuteronmio 18:20-22; 13:1-4.
O trabalho de um profeta, conforme descrito na Bblia, no representava qualquer
prestgio ou poder. Os profetas eram impopulares. A maioria deles foram tratados de
maneira indigna pelo povo escolhido de Deus. Muitos foram brutalmente perseguidos ou
assassinados pelos lderes da nao.
Ser que os profetas de Deus faziam parte de um corpo central, organizado que fornecia
diretrizes a toda a nao de Israel? A Bblia menciona grupos de profetas em alguns
lugares, tais como 1 Samuel 10:5, 10; 2 Reis 2:3, 5 e 4:38, mas jamais atuavam como
qualquer tipo regular como um canal de comunicao de Deus. Na verdade, s vezes
alguns profetas nem sequer sabiam da existncia de outros profetas ou mesmo de outros
adoradores verdadeiros.
Por exemplo, durante um dos perodos de infidelidade do reino setentrional, o profeta
Elias acreditava que ele era a nica pessoa em Israel que no havia adorado a Baal. No
entanto, Deus revelou a ele: Eu tenho sete mil reservados em Israel todos aqueles
cujos joelhos no se dobraram a Baal e cujas bocas no o beijaram. (1 Reis 19:18) Sem
dvida alguma, aquelas pessoas fiis no foram consideradas desleais do rei ungido que
estava no poder. Contudo, ainda assim, certamente no estavam organizadas como
qualquer tipo de grupo. Levavam uma vida modesta e fiel a Deus, mesmo estando
rodeados pelo povo infiel (mas, ainda assim, escolhido) de Deus.
Durante todo o perodo pr-cristo, a Bblia faz meno de pessoas fiis que foram leais a
Deus, quer seus lderes fossem fiis ou no. Foi assim at a vinda de Jesus. Por exemplo,
um justo profeta chamado Simo viu a criancinha Jesus, em cumprimento de uma profecia
dada a ele por intermdio do Esprito Santo. Em outra passagem, menciona-se uma
profetisa fiel chamada Ana. Lucas 2:25-38
O Comeo da Era Crist
A chegada de Jesus representou o aparecimento de um novo porta-voz e no um novo
canal de comunicao entre Deus e os homens. Hebreus 1:2 diz: no fim destes dias nos
falou por intermdio dum Filho, a quem designou herdeiro de todas as coisas e por meio
de quem fez os sistemas de coisas. Haveria Jesus de estabelecer uma organizao
visvel para representar seus interesses na terra ou ser que cada cristo seria um
embaixador substituindo a Cristo? 2 Corntios 5:20
Quando Jesus encorajou os apstolos a serem vigilantes, Pedro perguntou: Senhor,
ests contando esta parbola a ns ou a todos? O Senhor respondeu: Quem, ento, o
administrador fiel e sbio a quem o amo colocou sobre seus servos, a fim de dar-lhes a
poro de alimento no tempo apropriado? Ser bom que aquele servo seja encontrado
fazendo assim quando seu amo voltar. Em verdade vos digo, ele o colocar sobre todos
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os seus bens. Ento, Jesus mostrou que havia diversas possibilidades para os escravos
desobedientes. Ele concluiu: Aquele servo que conhece a vontade de seu amo e no se
aprontar ou no fizer aquilo que seu mestre deseja receber muitos golpes. Mas aquele
que no conhece e pratica coisas que merecem a punio receber poucos golpes. A todo
aquele que muito foi dado, desse muito ser exigido e a todo aquele a quem muito foi
confiado muito mais se lhe ser exigido. Lucas 12:41-48, NIV.
A Sociedade Torre de Vigia usa essa pergunta de retrica que Jesus fez, de acordo com a
passagem paralela em Mateus 24:44-51, como a base para assumirem a
responsabilidade do [um e nico] escravo fiel e discreto a cargo de todos os pertences
[do Amo]. Contudo, difcil aceitar a idia de que essa parbola se refira a mltiplas
organizaes religiosas, cada uma com certa medida de responsabilidade, maior ou
menor, baseada no que cada uma delas fez com o conhecimento que obtiveram. S faz
sentido se entendermos essa parbola como uma exortao aos cristos individuais para
que fiquem constantemente atentos importncia de demonstrarem uma conduta correta
para com outros, especialmente para com aqueles que professam ser cristos, mantendo
sempre em mente o fato de que um dia todos tero que se reportar a um Amo maior.
Ser Que os Apstolos Formavam um Corpo Governante?
Se fosse da inteno de Jesus estabelecer um canal de comunicao por meio do qual
seria revelado um crescente entendimento das Escrituras, certamente que os apstolos
seriam aqueles a quem se revelaria essa nova luz. No entanto, o registro mostra que
isso no foi o caso. Alguns dos apstolos so mencionados nos registros inspirados,
durante o crescimento do Cristianismo. Porm, apenas trs deles escreveram parte da
Bblia: Mateus, Pedro e Joo. Outros dentre os doze no figuraram to proeminentemente
assim durante o crescimento e disseminao do Cristianismo como o fizeram, por
exemplo, Paulo e Barnab, Silas e Timteo. Alm disso, a maior parte das Escrituras
Gregas foi escrita por pessoas que no faziam parte dos doze apstolos, mais
notavelmente, Paulo, tambm Marcos, Lucas, Tiago e Judas.
A vida, a morte e a ressurreio de Jesus cumpriram muitas profecias que, de certo modo,
no foram preditas pelos lderes religiosos dos dias dos apstolos. Os cristos precisavam
de ajuda para entender tais profecias. Como foi revelada aos primitivos cristos a
verdade a respeito do papel de Jesus como o Messias? De acordo com Lucas 24:13-35, no
mesmo dia em que foi ressuscitado, Jesus apareceu a dois discpulos na estrada para
Emas, a saber, Clopas e, possivelmente, sua esposa. Comeando com Moiss e todos
os Profetas, ele lhes explicou [no aos onze] o que havia sido dito em todas as
Escrituras acerca dele prprio. (NIV) Essa inteira explanao de como as profecias
hebraicas se aplicavam a Jesus foi um exemplo notvel de revelao divina. Depois desse
encontro, Jesus partilhou com eles uma refeio e partiu. Em seguida, retornaram a
Jerusalm, encontraram os onze apstolos e lhes contaram tudo sobre o encontro com
Jesus. Enquanto falavam, Jesus apareceu a todos os que se encontravam reunidos.
Antes de sua ascenso para o cu, Jesus indicou aos onze que ele j havia recebido a
autoridade de ser incumbido pessoalmente de tudo: Toda a autoridade me tem sido
dada no cu e na terra. Ide, portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as naes,
batizando-as no nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-as a obedecer
todas as coisas que vos ordenei. E eis que estou convosco todos os dias at a concluso
do sistema de coisas. Mateus 28:18-20
Antes de sua morte, Jesus disse a seus discpulos que enviaria o paracleto, um ajudador
ou conselheiro que tomaria seu lugar na terra depois que ele retornasse ao cu: E
pedirei ao Pai e ele vos dar um outro Conselheiro para estar convosco para sempre o
Esprito da verdade. Vs o conhecei, pois ele habita em vs e estar em vs. (Joo
14:16, 17,NIV) Ao falar mais tarde sobre a obra do Esprito Santo, Jesus continuou: Mas
quando chegar a vs o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade. Ele no
falar de sua prpria iniciativa; ele falar apenas o que ele ouvir e ele vos dir o que
ainda h de acontecer. Ele dar glria a mim por receber aquilo que meu e o tornar
conhecido a vs. Joo 16:13-15, NIV.
Haveria o Esprito Santo de simplesmente trabalhar por um curto perodo de tempo, mais
ou menos o equivalente a uma gerao, depois do incio da congregao crist, at que
Jesus pudesse organizar a recm formada igreja com o objetivo de que ela devesse
assumir a responsabilidade do esprito santo, isto , alimentar os discpulos, levando-os
a toda a verdade e ao mesmo tempo falando em nome de Jesus? No. Jesus disse que o
esprito estaria com eles para sempre, sem que houvesse qualquer necessidade de uma
substituio.
Considerando que, aps sua ressurreio, Jesus estaria em constante contato com seus
discpulos por meio do Esprito Santo, no havia qualquer necessidade para que ele os
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encorajasse a aguardar o desenvolvimento de qualquer grupo centralizado, composto por
representantes humanos que seriam a fonte de liderana ou de direcionamento. No
houve qualquer inteno de Jesus de indicar outra coisa quando disse: onde h dois
ou trs ajuntados em meu nome, ali estou eu no meio deles. Mateus 18:20.
O Conclio de Jerusalm Fonte de Nova Luz?
A Sociedade Torre de Vigia sugere que os ancios da congregao de Jerusalm, a cidade
de onde o evangelho comeou a se espalhar por todo o mundo, tinham uma funo bem
parecida com a do corpo governante das Testemunhas de Jeov que toma decises sobre
assuntos de importncia para outras congregaes e age como uma fonte de crescente
entendimento da verdade. A Sociedade declara que os ancios em Jerusalm estavam
agindo nessa funo quando surgiu uma questo que envolvia a circunciso. isso o que
ensina a Bblia? Qual era o papel da congregao em Jerusalm e como o prprio Jesus e
o Esprito Santo agiram no tocante abordagem e soluo daquele problema?
Examinemos o registro de Atos 15:1-35 e Glatas 2:1-14.
De acordo com o livro de Atos, o problema surgiu quando alguns homens vieram de
Jerusalm (da parte de Tiago, veja Glatas 2:12) para a Antioquia e comearam a
ensinar algo novo, algo que Paulo no havia ensinado queles gentios crentes. Qual era
essa nova verdade de Jerusalm? Disseram: A menos que sejais circuncidados,
segundo o costume de Moiss, no podeis ser salvos. Isso conflitava frontalmente com o
que o prprio Jesus havia revelado a Paulo, a saber, que era apenas por intermdio da f
que algum poderia ser salvo. Paulo argumentou fortemente contra esse novo ensino.
Mas, os homens de Jerusalm insistiam que eles estavam certos, de modo que Paulo e
Barnab subiram at Jerusalm para discutir o problema com os apstolos e os ancios.
O registro de Paulo na carta aos Glatas mostra que ele subiu a Jerusalm porque havia
sido ordenado pelo prprio Senhor, em virtude de uma revelao. Com efeito, alguns
cristos judeus realmente j comeavam a acreditar que a circunciso era necessria para
a salvao.
O relato que Paulo fez congregao na Galcia a respeito dessa situao mostra que
ele se reuniu em particular com aqueles que pareciam ser alguma coisa na congregao,
os ancios proeminentes. Ele ps diante deles o Evangelho que [ele pregava] entre os
gentios e no cedeu nem por um instante. Aqueles homens piedosos, sob a liderana do
Esprito Santo, reconheceram que estavam errados, aceitaram a correo dada por Cristo,
atravs de Paulo, e se dirigiram aos outros ancios, dessa feita numa reunio maior, sob
a liderana do esprito santo, de modo que todos chegaram a um entendimento correto.
Posteriormente, escreveram uma carta pedindo desculpas, dirigida especialmente aos
gentios da Antioquia, na qual sugeriram algumas coisas que eles deveriam evitar, a fim de
contribuir para a paz entre os judeus e os gentios, bem como para a prpria sade e
prosperidade deles.
3
evidente que no se chegou a nenhum entendimento novo naquela reunio. Os ancios
em Jerusalm foram corrigidos, em vez de darem correo. Esse registro no fornece
qualquer evidncia de que havia um corpo governante composto de homens em
Jerusalm que elaboravam leis e regras que deveriam ser repassadas a todos os cristos.
Na verdade, o caso era exatamente o oposto. A evidncia mostra nitidamente que o
esprito de Deus agiu por meio de pessoas especficas com a finalidade de livrar a
congregao crist do erro.
O Esprito de Deus Trabalha Junto com os Primitivos Cristos
Jesus disse a seus discpulos que eles deveriam permanecer em Jerusalm at que
fossem revestidos com o poder de cima. (Lucas 24:49) Isso ocorreu em Pentecostes.
Pedro falou naquela ocasio, aplicando as palavras da profecia de Joel ao que estava
acontecendo. Essa profecia, que deveria se cumprir durante toda a era crist, inclua o
seguinte: derramarei do meu esprito sobre toda sorte de carne, e vossos filhos e vossas
filhas profetizaro, e os vossos jovens tero vises e os vossos ancios tero sonhos; e
at mesmo sobre os meus escravos e sobre as minhas escravas derramarei naqueles
dias do meu esprito, e eles profetizaro. (Atos 2:17, 18) Essa profecia dava conta de
que Deus, atravs do Esprito Santo, iria se comunicar com os cristos da mesmssima
maneira como havia feito durante as eras pr-crists, diretamente, por meio de vises,
sonhos e atravs de profetas. Mostra o registro bblico que isso realmente aconteceu?
O livro de Atos est repleto de relatos que ilustram claramente o cumprimento da profecia
de Joel. Nele encontramos uma efetiva e pessoal ao de Cristo, bem como do Esprito
Santo, de anjos, vises e sonhos durante os primrdios da congregao crist. Podemos
incluir nisso a converso de novos crentes, a expanso da congregao, selecionar e
enviar apstolos e missionrios, manter a congregao livre da corrupo advinda da
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falsidade, encorajar e dar ajuda aos cristos em pocas de aflio e provas, alm de
orientar a preservao de todas as informaes fundamentais que os cristos haveriam
de precisar nos sculos vindouros, isto , as Escrituras Crists. Jesus e o esprito santo
estiveram envolvidos em orientar e dirigir, praticamente, todo o crescimento do
Cristianismo.
Considere o caso de Filipe e o Etope. Felipe estava pregando em Samaria. Um anjo foi
enviado at ele na estrada que ia de Jerusalm a Gaza. Durante a viagem, ele encontrou
um eunuco etope. O espirito enviou Felipe at a carruagem do eunuco. Depois que Felipe
o batizou, o esprito de Deus levou Felipe embora. Atos 8:36, 39, 40.
Considere Cornlio, um homem devoto e temente a Deus. Ele teve uma viso de um anjo
de Deus que havia lhe dito para enviar homens a Jopa a fim de chamar a Pedro. Nesse
nterim, Pedro, ao estar orando no terrao, caiu em transe e ouviu uma voz dizer-lhe que
as coisas anteriormente consideradas impuras agora eram puras. O esprito contou-lhe a
respeito dos homens enviados por Cornlio. Chegando casa de Cornlio, Pedro prega o
Evangelho a um enorme grupo de pessoas que se tornam cristos. Atos 10:1-46.
O prprio Jesus converteu Saulo. (Atos 9:3-6, 15) Saulo (Paulo), sob a influncia do
Esprito Santo, tornou-se algum de destaque entre os apstolos por levar a mensagem
crist aos povos judeus. Ele fundou diversas congregaes. Quem o autorizou a agir
dessa forma? Teria sido a congregao em Jerusalm ou mesmo a congregao em
Antioquia da qual ele havia partido para suas viagens missionrias? No. Saulo e Barnab
foram designados e enviados como missionrios sob a direta orientao do esprito santo.
Atos 13:1-4.
O registro mostra que as pessoas a quem Paulo pregava eram orientadas a se dirigir ao
prprio Cristo em busca de orientao em vez de recorrer a qualquer grupo de ancios,
em Jerusalm ou em qualquer outro lugar. Quando Paulo falou a um carcereiro em Filipos,
ele simplesmente falou a palavra de Deus ao homem e a todos na casa daquele logo
depois de sua milagrosa libertao, algum tempo depois da meia-noite. Antes do
amanhecer, o carcereiro e toda a sua famlia (provavelmente tambm os filhos e servos)
foram batizados. Ser que Paulo dirigiu a ateno deles para uma congregao local, a
fim de que terminassem seu treinamento? No, pois no havia qualquer congregao
ali, apenas um outro recm convertido, uma mulher de nome Ldia. Atos 16:30-34.
Inmeros outros exemplos poderiam ser citados, mas a mensagem clara: O prprio
Jesus Cristo, junto com o Esprito Santo, em vez de qualquer homem ou grupo de
homens, foram os que desempenharam o papel mais ativo na liderana dos primitivos
cristos. Foi o esprito santo quem orientou Paulo e seus companheiros durante suas
viagens missionrias (Atos 16:6-10; 18:9-11; 20:22, 23; 21:4), livrou-os dos perigos,
inspirou-os a escrever cartas s congregaes que haviam sido fundadas pelo esforo
deles, alm de ter feito a designao de superintendentes. Atos 20:28; 32, 33.
Assim como os Israelitas, os cristos tambm tm como distinguir entre o verdadeiro e o
falso profeta e seus ensinos. Ao abordar esse assunto, o apstolo Joo no sugeriu que
deveria haver qualquer processo de aprovao. Pelo contrrio, ele disse que deveramos
provar as expresses inspiradas (espritos, NIV). Toda expresso inspirada que
confessa a Jesus Cristo como tendo vindo na carne origina-se de Deus, mas toda
expresso inspirada que no confessa a Jesus no se origina de Deus. Alm disso, esta
a expresso do anticristo que ouvistes que vir e agora j est no mundo. (1 Joo 4:1-3)
Joo no focalizou sua ateno na fonte da profecia ou no comportamento do profeta
como critrio para julgar o esprito ou a inteno das mensagens que, alegadamente,
vinham de Deus. Ao contrrio, a profecia julgada por aquilo que ela enfoca. Se a
ateno no Cristo e em sua obra de redeno, ela vem de Deus. Se no, ela vem do
anticristo. Compare com Revelao 19:10.
Ser Que Deus se Relaciona com as Pessoas Individualmente e Com Uma
Organizao?
Em vista da surpreendente evidncia de que Deus sempre transmitiu sua vontade por
meio de pessoas, algum poderia perguntar: Seria possvel Deus transmitir certas coisas
a ns, individualmente, e outras coisas por meio de uma organizao aprovada que
agisse como um profeta? Esse conceito se baseia na idia de que uma organizao pode
agir como se fosse uma pessoa. A associao com uma organizao pode influenciar seus
membros a copiar os pontos de vista de seus lderes e passar a se expressar assim como
eles fazem ou a agir da mesma forma como agem. como se a organizao tivesse sua
prpria mente. Mas, esse no o caso. Uma organizao no tem a capacidade de ter
pensamentos, sentimentos ou opinies independentes. Ela nunca ser uma entidade
separada assim como o uma pessoa.
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As organizaes so formadas quando determinadas pessoas desejam canalizar seus
esforos, a fim de exercer uma atividade, atingir um objetivo ou para desenvolver um
companheirismo. A organizao pode ser pequena ou grande, forte ou fraca. Os membros
do grupo podem registar uma sociedade civil, a fim de poder administrar os negcios da
sociedade. Podem designar lderes ou porta-vozes para o grupo, alm de incumbir
diversos membros de atividades especficas. Podem estabelecer regras de conduta e
mtodos operacionais a ser seguidos, medida que prosseguem atingindo seus
objetivos. Porm, embora seja comum falar de uma organizao como se ela estivesse
conseguindo realizar algo, nenhuma atividade atribuda a uma organizao constitui, na
realidade, algo feito independentemente dos membros individuais, quer estejam atuando
em separado ou em conjunto. Qualquer pensamento ou ao provm de uma pessoa. Se
desconsiderarmos os membros, uma organizao se torna, absolutamente, incapaz de
gerar, transmitir ou executar idias. Isso significa que qualquer informao que emane
da organizao, na realidade, vem de uma pessoa, mesmo que aquele membro esteja
sinceramente tentando falar no nome do grupo. por isso que, s vezes, to difcil para
algumas Testemunhas determinar qual , verdadeiramente, o ponto de vista da
Sociedade em determinados assuntos, uma vez que as orientaes escritas ou verbais
podem ser contraditrias. Isso se d porque tais orientaes refletem os diferentes
pontos de vista das diferentes pessoas que produzem as informaes.
Uma organizao simplesmente cria meios para se atingir um objetivo. Ela no tem ponto
de vista ou sentimentos. Ela no pode agir certo ou errado. Uma organizao no pode,
de forma alguma, fazer qualquer coisa de sua prpria vontade. Somente pessoas podem
fazer coisas. E somente uma pessoa pode ter uma relao com Deus (ou com qualquer
outra pessoa).
Aps a Segunda Guerra Mundial, a organizao dos nazistas nunca foi julgada por seus
crimes de guerra. Mas as pessoas que estavam associadas com ela sim. Uma organizao
no pode cometer crimes e nem ser responsabilizada por eles. A ela no pode ser
imputada qualquer culpa. Mas, as pessoas sim. por isso que Jesus, referindo-se sua
chegada em glria, disse que separar uns dos outros assim como o pastor separa as
ovelhas dos cabritos. Prosseguindo, ele mostrou que faria um julgamento baseado no
comportamento da pessoa e no em quanto a pessoa havia sido cegamente fiel s regras
ou crenas de uma organizao. Mateus 25:31-46.
No quero dizer com isso que as organizaes esto erradas ou que so ms em si
mesmas. Mas tm de ser encaradas pelo que so e pelo que no so.
O Que Uma Organizao?
A palavra em portugus para organizao vem da palavra grega organon que significa
um implemento, um instrumento ou uma ferramenta. De modo que uma organizao
significa mais do que um grupo de pessoas. Assim como se d com as ferramentas ou
instrumentos, as organizaes so formadas para cumprirem determinados propsitos ou
para exercerem certa influncia sobre algum grupo que esteja fora da organizao em si
mesma. O termo est sempre ligado aos negcios, s atividades polticas e aos
movimentos trabalhistas, sendo que todos eles derivam sua fora dos recursos coletivos
de diversas pessoas e utilizam essa fora para atingir determinados alvos que, de outra
forma, seriam impossveis de ser conseguidos atravs de uma s pessoa.
Uma concordncia ir mostrar que a palavra organon nunca aparece na Bblia, nem
tampouco o conceito que ela contm. As palavras hebraicas traduzidas por ferramenta
ou implemento so literais, ao passo que esses termos nunca foram usados nas
Escrituras para se referir, coletivamente, a adoradores aprovados por Deus. Ao contrrio,
a Bblia fala dos cristos como uma congregao, igreja ou corpo, cuja razo de
existir reside no prprio corpo. Embora possam influenciar os que esto fora do corpo, os
verdadeiros cristos vivem para Jesus Cristo e em funo dele, que a cabea do corpo.
As Escrituras Gregas enfatizam vez aps vez a intensa relao que existe entre o crente
individual e Jesus.
Em contraste com a referncia bblica de um corpo de crentes, o conceito de uma
organizao visvel usada por Deus como ferramenta ou instrumento para realizar sua
obra tal como pregar, anunciar os julgamentos e qualquer outra atividade amplamente
enfatizado nas publicaes da Sociedade Torre de Vigia. Nesse conceito est inserida uma
caracterstica que encontramos no mundo dos negcios, na poltica e nas organizaes
trabalhistas: um pequeno grupo de lderes autorizados a promover orientaes e
decises a favor dos outros membros do grupo que, por sua vez, devem obedecer sem
argumentar ou sem queixar. E como sempre acontece nos caso dos negcios, poltica e
nos sindicatos, a lealdade organizao torna-se um conceito fundamental. Num
ambiente assim, a conscincia pessoal e o julgamento individual so menos importantes
do que a unidade (na verdade, uniformidade), pois, a menos que a liderana da
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organizao seja obedecida, no h organizao.
Isso significa que a nica autoridade que uma organizao tem reside nas mentes das
pessoas que obedecem s regras e normas organizacionais. (Compare com Romanos 6:16.) A
obedincia s diretrizes dadas pelos representantes de uma organizao pode ser
entendida como sendo obedincia organizao. Mas esse no um fato. Trata-se
simplesmente de uma obedincia s vontades dos indivduos que elaboraram as
diretrizes. Uma organizao no tem vontade prpria porque organizaes no so
personalidades ou entidades com desejo, intelecto ou capacidade independentes. fcil
perder de vista esse simples fato quando somos confrontados com a evidncia da
possibilidade de se conseguir estrondosas consecues quando as pessoas canalizam
seus esforos. Contudo, prdios enormes e quaisquer outras consecues materiais no
impressionam a Deus e nem necessariamente indicam seu favor ou bnos. Gnesis
11:6.
No devamos nos intimidar ou nos deixar ser enganados quando os lderes de uma
organizao religiosa apontam para as marcas visveis de sucesso como se fossem um
indicador de que Deus os tem abenoado ou esteja apoiando seu trabalho. Os recursos e
as habilidades de Deus so, absolutamente, ilimitados. Ele no tem qualquer necessidade
de edifcios, parques grficos, apoio financeiro ou qualquer outro tipo de estrutura
organizacional com os quais pudesse multiplicar seus recursos, como se existissem coisas
que Ele mesmo no fosse capaz de realizar. Deus no tem nenhuma das limitaes
associadas a qualquer organizao. Por exemplo, as regras e as diretrizes
organizacionais que possam parecer as melhores para se governar o grupo podem se
tornar injustas para determinados membros dentro do grupo. Por outro lado, Deus pode
dar orientao personalizada a cada um. Podemos confiar em que nosso Pai celestial
conhece nossas necessidades individuais e Ele ir nos prover tais necessidades da
melhor maneira. Mateus. 6:31-33; 1 Joo 5:13-15, 20.
Vinde a Mim
Nos sculos que se seguiram morte dos apstolos, muitas organizaes religiosas
foram formadas, geralmente com boas intenes, com o objetivo de prover
companheirismo, livramento da perseguio e numa tentativa de proteger os crentes dos
falsos ensinamentos. No entanto, com o passar do tempo, os fundadores originais
morrem e a adeso ao grupo cresce. Mais cedo ou mais tarde, alguns membros influentes
da organizao podero perder de vista o propsito original que levou formao da
associao ou organizao. Por falta de f na capacidade de Jesus de satisfazer as
necessidades de seus discpulos ou, talvez, levados por um senso de responsabilidade ou
por oportunidades de ganho financeiro, poder ou prestgio, eles passam a se esconder
atrs dos grandiosos objetivos declarados pela organizao e comeam a manobrar as
coisas de tal forma a exercer mais controle sobre os outros. As terrveis conseqncias
que finalmente resultam da continuidade desse processo esto escritas com lgrimas e
sangue nas pginas da histria. Os lderes de tais organizaes podem afirmar que
representam a Cristo e comeam a insistir que tm autoridade para falar no nome dele.
Por declararem que detm o direito de interpretar a Bblia, expulsam qualquer um que
discordar de suas interpretaes. Substituem a pura mensagem da Bblia por seus
prprios pontos de vista e, com isso, engrossam as fileiras de membros com promessas
de segurana dentro da organizao. Talvez at consigam manter a associao por meio
de chantagem, coero ou ameaas; podem ditar regras e normas aos seus membros,
exigir lealdade e apoio financeiro, alm de dominar sobre pessoas sinceras com a tirania
da autoridade.
Todas essas aes trazem grande desonra a Jesus Cristo. Depois de descrever
prolongadamente o tipo de conduta que seus verdadeiros seguidores haveriam de
produzir, Jesus advertiu: Cuidado com os falsos profetas que vem a vs em pele de
ovelha, ao passo que por dentro so lobos. Ele disse que tais homens poderiam ser
reconhecidos pela sua conduta ou pelos seus frutos, no como uma organizao, mas
como pessoas. (Mateus 7:15-20) por isso que o crescimento organizacional em si mesmo
no mostra as bnos ou a aprovao de Deus, pois Jesus disse que muitos falsos
profetas surgiro e desencaminharo a muitos. Mateus 24:11.
As organizaes no so, em si mesmas, erradas. Podem ser fonte de canalizao de
coisas tais como tempo, energia ou dinheiro. No entanto, em mos erradas, uma
organizao religiosa pode usar tais recursos para objetivos outros que no os que do
honra a Jesus Cristo e sua obra de redeno. Portanto, se as pessoas dentro de uma
organizao decidirem seguir sua conscincia, em vez da liderana da organizao,
podero ter srios problemas com os outros membros da organizao. Nesse caso, os
lderes da organizao podem fazer ameaas e tax-los de perigosos para os outros
membros, ou at mesmo expuls-los. Isso no novidade. Se os membros de uma
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organizao religiosa nos odeiam ou nos chamam de apstatas pelo fato de termos,
conscienciosamente, escolhido seguir a Deus e ao seu Filho, em vez de aos lderes da
organizao e, em resultado disso, passam a nos excluir de sua associao, podemos nos
lembrar das palavras reconfortantes de Jesus: Felizes sois quando homens vos
odiarem, quando vos exclurem e vos insultarem e rejeitarem vosso nome como mau por
causa do Filho do Homem. Alegrai-vos naquele dia e pulai de jbilo porque vossa
recompensa nos cus grande. Lucas 6:22, 23, NIV, compare com 3 Joo 9, 10.
Pedro declarou: Deus no parcial, mas em cada nao o homem que o teme e pratica
obras justas aceitvel a Ele. (Atos 10:34, 35) Paulo acrescentou: [Deus] no est
distante de cada um de ns. (Atos 17:26-27) Nosso servio a Deus pode se dar em
qualquer lugar, a qualquer tempo e deve ser feito em base pessoal. Deus comprou cada
um de ns, individualmente, com o sangue de seu Filho. Ele quer que cada um de ns se
arrependa, individualmente, de nossos pecados e que aceitemos o perdo e que nos
acheguemos a Jesus. Vinde a mim, disse Jesus, e eu vos aliviarei. Mateus 11:28.
Para Onde Iremos?
A Bblia diz que Deus se comunicou com a humanidade atravs dos profetas nos tempos
pr-cristos e atravs de seu Filho na era crist. No h, em qualquer lugar da Bblia, a
menor evidncia que possa at mesmo inferir que Deus tenha alguma vez estabelecido
ou trabalhado usando um pequeno grupo de servos na qualidade de representantes
especiais que regularmente agiam como os administradores dele, revelando ao restante
de seu povo fiel suas mensagens ou seu desejo expresso. por isso que no existe
sequer uma nica exortao na Bblia de que os servos de Deus devam identificar ou
demonstrar lealdade ou obedincia a um grupo de representantes autorizados como
esse.
No podemos transferir para outra pessoa nossa responsabilidade pessoal diante de
Deus e, assim como temos visto, uma organizao no pode ser responsabilizada por
nada. Paulo disse: Cada um de ns renda o que for devido a Deus. (Romanos 14:12) No
dia que tivermos que prestar contas a Deus pelo que fizemos, um registro de lealdade a
uma organizao no poder nunca substituir um excelente registro de f em Deus e na
resultante conduta crist para com outros, especialmente para com os seguidores de
Jesus.
As concluses apresentadas aqui, se aceitas, podem criar um problema para as pessoas
que talvez j estejam cogitando se devem ou no continuar sua associao com a
organizao da Torre de Vigia. Se decidirem sair, talvez comecem a perguntar para onde
podero ir. Mesmo que discordem seriamente de certas doutrinas da Torre de Vigia,
talvez ainda assim decidam simplesmente continuar dentro da organizao, visto que as
conseqncias por deixar a organizao, sobretudo, com base em doutrinas, com certeza
incluiro ser rejeitados pelos amigos e pela prpria famlia, alm de vituprio e tagarelice.
Talvez sair da organizao no valha o abuso, especialmente se quem sai vai procura
da verdade em outro grupo ou igreja s para, mais tarde, descobrir que a nova igreja
tem certas doutrinas corretas, mas no toda a verdade. Buscar a verdade entre as
organizaes religiosas pode resultar em improficuidade e frustrao. Porm, essa no ,
certamente, a nica e a melhor alternativa. Na verdade, a deciso no deveria, de modo
algum, girar em torno da escolha de uma das muitas organizaes. Por que no?
As publicaes da Torre de Vigia ensinam que a verdadeira religio tem que ensinar toda a
verdade, que se apenas um ensinamento for incorreto, o inteiro bojo de ensino deve ser
colocado sob suspeita. Sob a tica da Torre de Vigia, a verdade consiste de ensinos
corretos ou explanaes exatas que paream se ajustar realidade, interpretaes
que podem ser apoiadas ou provadas pelo raciocnio humano, usando referncias
bblicas como apoio da mesma forma que um cientista ou um matemtico talvez tentasse
explicar a operao do universo fsico por raciocinar sobre os axiomas ou procedimentos
matemticos que so considerados como aceitveis.
Essa abordagem no pode ser usada para se conhecer a Deus. Paulo advertiu contra
essa maneira de se ver o conhecimento: O conhecimento enfuna, mas o amor edifica. Se
algum pensa que tem adquirido conhecimento de algo, ele ainda no [o] conhece como
devia conhecer. Mas, se algum ama a Deus, este conhecido por ele. (1 Corntios 8:1-
3) Paulo torna claro que amar a Deus muito mais importante do que aquilo que voc
sabe sobre os fatos ou sobre as passagens bblicas. Nenhuma pessoa ou grupo de
pessoas, e, por conseguinte, nenhuma organizao, igreja ou grupo religioso sabe tudo
sobre Deus ou seus caminhos. De modo que ningum poder encontrar a verdade que
conduz vida eterna por buscar conhecer a correta explanao de passagens bblicas
ou por provar posies doutrinais. A verdade, no sentido da Bblia, no encontrada
l.
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Jesus disse: Eu sou o caminho e a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim.
(Joo 14:6) Portanto, conhecer a verdade no sentido bblico deve comear por se formar
uma relao com o filho de Deus, Jesus Cristo, simplesmente aceitando-o como Salvador,
Mediador, Senhor e Rei e por convid-lo a fazer parte de sua vida. (1 Corntios 3:11;
Revelao 3:20) Quando muitos dos discpulos de Jesus o deixaram por no ter entendido
alguns de seus ensinamentos, ele perguntou aos doze: Ser que vs tambm quereis
ir? Pedro respondeu: Senhor, para quem iramos? Tu tens declaraes de vida eterna e
acreditamos e viemos a saber que tu s o Santo de Deus. Os apstolos de Jesus no
estavam prestes a abandon-lo em busca da verdade. A resposta de Pedro pergunta
de Jesus mostra que ele entendia que o problema no era para onde ir, mas
em quem confiar. Os apstolos sabiam que eles no poderiam confiar em nenhuma outra
pessoa ou grupo de pessoas que pudesse dar-lhes ensinamentos que conduziriam vida
eterna.
O apstolo Joo nos assegura que nos foi dada capacidade intelectual para podermos
obter conhecimento do verdadeiro. E ns estamos em unio com o verdadeiro, por meio
do seu Filho Jesus Cristo. Esse o verdadeiro Deus e a vida eterna. (1 Joo 5:20)
Joo continuou: Criancinhas, afastai-vos dos dolos. (v. 21) Por que essa advertncia?
Porque muito fcil seguir outras pessoas ou sistemas religiosos em vez de seguir a
Jesus Cristo. As publicaes da Torre de Vigia fazem referncia organizao nos
mesmos termos que a Bblia usa para se referir a Jesus Cristo. As Testemunhas dizem que
esto na verdade querendo dizer que esto na organizao. A organizao tida
como sendo aquela que administra todos os interesses do Rei na terra, coisas que
Jesus disse que ele prprio iria administrar. Atribuir a uma organizao tal capacidade de
ser o canal do esprito de Deus, de bnos e direo, alm de ser a nica fonte de
ensino puro, de liderana e proteo contra os inimigos, significa nada mais do que pura
idolatria. (Compare com xodo 32:4.) E qualquer pessoa que focalizar sua ateno numa
organizao em vez de em Jesus Cristo constitui-se, claramente, num falso profeta
No se deixe desencaminhar pelas alegaes autoritrias de qualquer homem ou grupo
de homens. Siga apenas a Jesus. Ele quem tem toda a autoridade no cu e na terra.
(Mateus 28:18) Com base nesse firme fundamento, procure associar-se com outros
cristos. Com certeza, Deus ir ajud-lo a encontrar outros verdadeiros cristos com
quem voc poder partilhar a grandiosa alegria de pertencer a Cristo e de compartilhar o
amor dele, sob a orientao do Esprito Santo de Deus e da Bblia para seu bem-estar
eterno.
Notas
1
Esse tipo de organizao mundial que recebe relatrios regulares e tambm fornece
orientao e direo regulares por meio de um grupo central que est acima dos
membros espalhados por toda a terra no era possvel h cerca de dois sculos atrs. O
inteiro conceito de uma organizao internacional algo bem recente, resultado de um
amplo desenvolvimento nas comunicaes durante o ltimo sculo.
2
A Torre de Vigia compara a arca de No sua organizao. Ela diz que a arca foi a
proviso de Deus para a salvao qual se dirigiram todos os justos na terra, a fim de
serem salvos da destruio no dilvio. interessante notar que o prprio No foi a nica
pessoa mencionada no registro bblico como sendo justo, tanto em Gnesis quanto por
Jesus e Pedro ao se referirem ao dilvio. (Mateus 24:38; 2 Pedro 2:5) Embora sua
esposa, trs filhos e trs noras tenham sido salvos do dilvio juntamente com No, a
Bblia no faz nenhuma questo de estabelecer que a famlia de No era justa ou que
apenas pessoas justas tiveram a permisso de entrar na arca. No foi muito tempo
depois, nos dias de Abrao, que Jeov mencionado como o Deus de Sem. Pelo menos
alguns dos filhos de No podem ter sido poupados quer por causa de No ou para dar
prosseguimento raa humana. Mais tarde, foi oferecida a toda a justa famlia de L, bem
como genros, a possibilidade de salvao da destruio de Sodoma e Gomorra, mas no
demonstraram qualquer inclinao forte para com a verdadeira adorao.
3
Na carta, os gentios so encorajados a se abster de comida poluda pelos dolos e da
carne de animais estrangulados. Mais tarde, no entanto, Paulo discutiu o assunto de
comer carne e outros tipos de alimento tornando claro que comer ou no comer era uma
questo de conscincia e que, para os cristos, evitar fazer outros tropearem por meio
de suas aes era uma questo extremamente motivadora. Compare com Romanos
14:14, 20, 21; 1 Corntios 10:19-33.
Autor
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Este artigo foi escrito por Tom Cabeen, uma ex-Testemunha de Jeov que trabalhou na
sede mundial da Sociedade Torre de Vigia, em Brooklyn, Nova Iorque, de 1968 a 1980.
Este documento poder ser copiado e distribudo, no todo ou em parte, sem a
autorizao escrita do autor, desde que no haja nenhuma transao comercial
envolvendo ganho. Quaisquer perguntas ou comentrios podero ser dirigidas em ingls
ao autor, c/o 57 Plains Road, 3rd Floor, Milford, CT 06460-2573 ou por e-mail:
tcabeen@brci.org. Os direitos autorais desse documento pertencem a Thomas W.
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