Isabel Briggs Myers

Naci: 18 octubre de 1897

Muri el 5 de mayo de 1980 (82 aos)
Americana
Introduccin a los Tipos Psicolgicos junguianos
Breve historia de la Tipologa
Origen del test MBTI (Indicador de Tipo Myers-Briggs)
(Actualizado. Dic-2007)
Ral Ortega

Terapeuta de orientacin junguiana

Conceptos bsicos
Vamos a tratar profusamente de tipologa psicolgica, as que lo primero es intentar definir el
concepto de "tipo".
Como tal, entendemos una estructura o constitucin psquica con unos atributos, rasgos y
condicionantes lo suficientemente tangibles a la observacin como para ser claramente definible y
diferenciable, y que se expresa no slo en un individuo particular sino que es susceptible de explicar a
todo un conjunto humano, diferente de otros conjuntos con sus rasgos propios. Es un sistema coherente
de aprehensin y comportamiento, de motivaciones y conductas consecuentes. Una esencialidad en la
forma de ser distinguible de otras, formando todas en su conjunto una tipologa completa. Hablamos de
la tangibilidad del tipo porque ste se refiere, antes que a otra cosa, a la estructura del Yo, extendido
desde la conciencia hasta el inconsciente personal. Es decir, el sector ms fcilmente asible de la Psique.
Jung apunta: Un tipo es un ejemplo o modelo que reproduce de manera caracterstica el carcter
de un gnero o generalidad (...) Tipo es un modelo caracterstico de una actitud general presente en
muchas formas individuales.
Existen tipologas, existen clasificaciones tipolgicas, desde hace mucho, porque desde siempre
existe una cierta predisposicin en los observadores del comportamiento a entender sus estilos
distribuidos por clases, por grupos, y no como infinitas variantes individuales segn el carcter
particular de cada ser humano. A mi entender, en efecto, la fenomenologa del carcter no slo nos
permite, sino que nos exige establecer clases, parcelas y tipos que ordenen en conjuntos, ni siquiera
numerosos, las slo aparentemente infinitas variaciones particulares. Todo ello avalado desde profundas
bases tericas, como iremos viendo.
Ese conocimiento instintivo de que podemos ordenarnos por tipos de carcter sale a la luz cada vez
que decimos -sta es la clase de hombre que... o -sta es la clase de mujer que... Todos tenemos la
inclinacin innata a ir acumulando experiencia en las relaciones y, llegados a un punto, usarla para
clasificar intuitivamente a la gente que conocimos y conocemos en diferentes grupos, valorando cada
una de esas clases as como nos haya ido con ellas en la vida. As, es muy normal que cuando
conocemos a alguien nuevo y comprobemos en l ciertos rasgos de comportamiento, pensemos: -Ah!,
se parece a Fulana, Mengano y Zutano, es de ese tipo de personas..., del mismo modo que cuando
alguien nos sorprende con un comportamiento nuevo para nosotros, lo dejemos en el apartado de los
inclasificables, por el momento, y digamos que nos resulta, para bien o para mal, alguien especial. Por
supuesto, estas clasificaciones de andar por casa y de andar por el mundo suelen carecer de todo tipo de
fundamento profundo, suelen ser tpicos frvolos, pero hay personalidades muy intuitivas que, sin haber
profundizado previamente en estos asuntos, suelen captar muy bien qu rasgos son los esenciales del
carcter de la persona que tiene delante y qu matices conforman lo secundario, lo contingente y lo
derivado.
El tpico dice: Todos los hombres son iguales y Todas las mujeres son iguales, y todos, hombres
y mujeres, sabemos que esa es una simpleza injustificable. Pero tambin sabemos que las mujeres tienen
un conjunto de rasgos propios y comunes entre s que nos hace hablar de una psicologa general de la
mujer, y los hombres tienen una psicologa comn como hombres que nos hace estudiar aparte una
psicologa general masculina. Si as no fuera, no existira el amor tal como lo conocemos, cuya esencia
precisamente es la atraccin irresistible que causa la diferencia (s, por supuesto igualmente presente en
toda relacin homosexual). A partir de aqu, ya estamos comenzando a elaborar tipologas psicolgicas.
Tipo, arquetipo, estereotipo
Acabamos de ver que tipo es un modelo representativo de un gnero o clase relativo,
primordialmemte, a la idiosincrasia del Yo. Est referido por tanto de un modo muy directo al
comportamiento y sus antecedentes: las motivaciones. stas se extienden desde la punta de iceberg que
es la conciencia hasta las races instintivas ms profundas e inconscientes. En psicologa junguiana, los
nodos motivacionales ltimos son llamados arquetipos, patrones de comportamiento que son los
cimientos profundos de la Psique humana general, lo Inconsciente Colectivo, ms all del Yo y de sus
tipos. La diferencia que hay entre tipo y Arquetipo es la misma que hay entre, por ejemplo, la sexualidad
en s y una personalidad lasciva. Cada tipo psicolgico proviene, en ltima instancia, de una
constelacin genrica de los arquetipos en el interior abismal de la Psique. Con las tipologas estamos
siempre girando alrededor del carcter y la personalidad. Con lo arquetpico, estamos entrando en el
nivel transpersonal de lo humano.
Un estereotipo es un modelo tpico de un tipo. Una figura que se toma como ejemplo conspicuo de
una personalidad, con unos rasgos tan acentuados que pueden resultar a la postre tan didcticos y
demostrativos como caricaturescos. Es una generalizacin, y como tal sirve para mostrar llamativamente
ciertas esencias de una tipologa, pero a menudo no sirve cuando por ella misma quiere hacer justicia a
todas las esencias del conjunto, o pretende representar a todas las variantes individuales que se dan
dentro del mismo tipo. Albert Einstein se ha convertido en nuestra sociedad en el estereotipo del
pensador, cuando en realidad slo representa un tipo de pensamiento, el introvertido, el cual a su vez es
una esencia comn a los cientficos tericos, a los telogos y a los filsofos metafsicos. Su
caricaturizacin es el "profesor chiflado" de nuestra iconografa.
Toda tipologa cuando trata de confeccionar un retrato robot ejemplificador de cada tipo tiene que
caer obligadamente, ojal slo un mnimo, en el tpico. El mismo Jung reconoca que sus descripciones
tipolgicas eran en s generalizaciones estereotpicas, pues al definir cada uno de los caracteres est
dibujando una persona irreal, una persona ideal, que corresponde en abstracto a esa clase, pero que
difcilmente exista verdaderamente, pues raramente alguien va a tener todas y cada una de las
caractersticas enunciadas para su gnero tan acentuadas y definidas como se precisa en una descripcin
didctica. El estudiante de cualquier gnero de tipologa tiene que acudir constantemente a su capacidad
de abstraccin, extraer la esencia de cada rasgo estereotpico definido, si quiere luego certeramente
clasificarse a s mismo y a los caracteres de su entorno sin perderse entre las infinitas variaciones
concretas individuales de los mismos temas esenciales tipolgicos.
Un Arquetipo es el motor de un rasgo de carcter sito en el Inconsciente Colectivo, impersonal. Un
tipo es el resultado caracterolgico, expresado en la personalidad humana, de una constelacin
determinada de arquetipos. Un estereotipo trata de ser la ejemplificacin general de un tipo para la
conciencia colectiva.
Historia de la Tipologa
Habra que empezar hablando de la Magna Mater de las clasificaciones de carcter, la primera,
antigua como la civilizacin, y que an sigue viva, operativa, funcional y vigente. Me estoy refiriendo a
la Astrologa.
Los caldeos ya en el 3000 A.C. trataban con ella, los chinos desde el 2000 A.C., y, en general, de
muy diferentes maneras pero no fundamentalmente distintas, la astrologa es una ciencia del destino, la
dinmica del cosmos y el carcter que naci espontneamente en todas las culturas antiguas del mundo.
Recordemos por ejemplo tambin la astrologa lunar maya.
Los caldeos adjudicaron desde muy temprano rasgos de carcter a los planetas y a las constelaciones,
y as se cre esa archiconocida tipologa que ha llegado hasta nuestros das, despus de mezclarse con el
pensamiento heleno, donde cuatro elementos forjan los cuatro grupos principales de carcter. Luego la
subdivisin en doce signos-tipo acaba de concretar la clasificacin. Es tan completa y compleja que
incluye ms all de esta subdivisin arquetpico-estereotpica, un estudio personalizado y especfico de
carcter para cada individuo: la carta natal, la primera de las cuales de la que tenemos constancia es
una del 29 de abril del 410 a.c, realizado al hijo del rey Shuma Usur.
Y, an ms: junto a los rasgos de carcter, comenta sucesos, devenires, vocaciones, relaciones,
hechos internos y externos.
Realmente es un compendio espectacular de conocimiento que incluye en un mismo saco lo psquico,
sus maneras, la vida, sus acontecimientos, el destino y el proceso interior.
Es fundamentalmente intuitiva, y, siendo una herramienta utilsima para obtener conocimientos
concretos, sin embargo deja en el aire importantes fundamentaciones tericas, tan necesarias a la razn,
y quedan al margen las explicaciones ms profundas de los por qus y para qus, adems de muchos
otros factores caracterolgicos que hoy sabemos son de orden bsico.
An as, segn mi opinin y experiencia, es una de las fuentes ms certeras, amplias y profundas
donde abrevar para el conocimiento tipolgico, infinitamente superior a muchas intentonas realmente
pobres y vacas que se han realizado ltimamente desde el slo intelecto racional, dentro de la
perspectiva de la mera ciencia.
Luego podemos hablar de Hipcrates, el padre de la medicina griega, nacido a finales del siglo V
a.c. l se bas en las teoras de Empdocles, que realmente no eran nada originales (es una idea
universal tan arquetpica como la misma astrologa), el cual hablaba de cuatro elementos fundamentales
constitutivos de todo el cosmos, Aire, Tierra, Agua y Fuego, y los aplic a los humores. Galeno en el
siglo II d.c. se auspici de esta base para aadir los temperamentos, quedando el cuadro as:
Aire-Sangre-Sanguneo
Tierra-Bilis negra-Melanclico
Fuego-Bilis amarilla-Colrico
Agua-Flema-Flemtico
El gnosticismo de los primeros siglos cristianos nos dej la divisin de los caracteres humanos en
tres categoras jerrquicas: el hombre hlico, de Hyle, materia; el psquico de Psique, alma, y el
pneumtico, de Pneuma, espritu.
En la Edad Media tenemos un vaco de preocupacin y elaboraciones en este sentido, abastecida con
los conceptos tipolgicos heredados desde la cultura antigua. As que tenemos que saltar para encontrar
nuevas investigaciones hasta el pensamiento post-renacentista.
C.G. Jung se ocupa en su obra Tipos Psicolgicos de las clasificaciones que han intentado hacer de
los caracteres ciertos poetas y filsofos seeros desde la Ilustracin hasta el momento de la redaccin de
ese trabajo suyo. Es decir, se ocupa ampliamente de sus ms directos antecedentes. Poetas y filsofos,
pues la psicologa como ciencia independiente y autnoma es bastante reciente, y hasta entonces la
preocupacin psicolgica iba de la mano (de la que jams por cierto debe distanciarse mucho, en mi
opinin, si no quiere perder su esencia) de la preocupacin metafsica, filosfica y esttica.
As que tenemos a finales del siglo XVIII a Schiller, el gran poeta alemn, que en su ensayo Sobre la
educacin esttica del hombre, diferenci en las actitudes humanas dos grandes grupos, que l llam
ingenuos-realistas, y sentimentales-idealistas.
Jung recoge de este poeta una cita, la misma que transcribimos aqu, porque empieza a sernos til
para empezar a familiarizarnos con lo que despus vamos a querer decir sobre introversin y
extraversin:
Entonces del primero (el ingenuo) no queda, en lo que respecta a lo terico, ms que un fro espritu
de observacin y un rgido atenimiento al testimonio uniforme de los sentidos; y en lo que respecta a la
prctica, una resignada sumisin a la necesidad de la naturaleza...Del carcter sentimental no queda ms
que un inquieto espritu de especulacin, que reclama obstinadamente lo incondicional en todos los
conocimientos, y, en lo prctico, un rigorismo moral que insiste en lo incondicional en todas las
acciones de la voluntad. Quien pertenece a la primera clase puede ser llamado realista, y quien pertenece
a la segunda idealista
(Es necesario para evitar malentendidos no confundir esta definicin de tipo sentimental con un
carcter imbuido de sentimiento, un carcter de corazn. Schiller llam as al tipo idealista, y lo que l
llam sentimientos idealistas, nosotros lo llamaremos mejor intuiciones).
Posteriormente estn los trabajos de Nietzsche sobre la diferenciacin del carcter apolneo del
dionisaco, expuestos en su ensayo El nacimiento de la Tragedia de 1871.
Cuando describe el carcter apolneo, lo hace sealando su mesura, su orden, su moderacin,
ascetismo y reflexin, y no es difcil entrever en esos rasgos la apariencia externa de un (intelectual)
introvertido, tal y como lo definiremos luego segn nuestra tipologa.
Cuando lo hace del dionisaco, habla de su pasin desenfrenada por mezclarse y fundirse con los
objetos, la vida y el mundo, y ah deducimos que est hablando de una funcin extravertida, pero con
carcter arcaico inconsciente, precisamente el estado que le corresponde a esa funcin extravertida en el
temperamento, introvertido, de Nietzsche.
Ahora nos ocuparemos un poco de la descripcin de tipos que hace Furneaux Jordan en su ensayo
del 1896 (cuyo ttulo traducido sera algo as como Carcter segn se ve en el cuerpo y la familia), tal y
como lo hace Jung en su libro.
Describe cuatro tipos fundamentales, a saber:
-La mujer apasionada. Comportamiento externo sosegado, contemplativo, capacidad de
acompaamiento espiritual e intelectual del interlocutor, carcter a menudo impenetrable, en ocasiones
sarcstico. Nada caprichosa, ni inquieta ni criticona. Bajo esa superficie dormita una pasin que madura
lentamente con la edad. La vejez las hace ms armoniosas de carcter. Altamente compasiva, sin
embargo la pasin profunda puede traicionarlas y amar en exceso y odiar en exceso. Terriblemente
celosas, y capaz hasta de malos tratos fsicos. Su moralidad es genuina y no se rige por
convencionalismos. Se despliega en toda su extensin en la relacin ntima, que es donde nicamente
demuestra toda su riqueza. Poco capaz de pensar en el bienestar de los ausentes, pues la pasin del
momento la absorbe. Sin embargo, en el aspecto social permanece igual a s misma en los ms diversos
ambientes. Subraya mucho los libros cuando lee.
Para Jordan los peores caracteres femeninos son de este tipo. Esta descripcin se acerca mucho a la
nuestra sobre el tipo sentimental introvertido.
-La mujer no pasional. Presteza y don de la oportunidad, ms que perseverancia y coherencia. Vida
llena de multitud de pequeas cosas. Muy til en los movimientos sociales. Desarrollo afectivo detenido
en la adolescencia. Gusta ocupar posiciones dirigentes si tiene talento. Es bondadosa y hospitalaria con
todos. Amar es preferir, odio es una mera aversin y los celos orgullo ofendido. Juzga a todos y olvida
que ella es juzgada. Disfruta de la belleza de la poesa pero no de su tragedia y su densidad. No investiga
y no duda. En asuntos importantes se pone en manos de la autoridad y en los pequeos saca
conclusiones precipitadas. Se muestra muy distinta en la casa que en sociedad. En el matrimonio suele
estar muy influida por razones sociales, convencionales, estabilidad y expansin. En el crculo
domstico es donde sale a relucir lo desagradable. La casa es invierno, la sociedad verano. La
transformacin se opera nada ms llega una visita. Ama la distraccin. (Sentimental extravertido segn
nuestra tipologa).
-Hombre apasionado. Sus diversiones no cambian de hora en hora, y sus entretenimientos son
genuinos y no formas de huir de desasosiego. Si ocupa un puesto pblico, es por capacitacin precisa,
pero no le importara que su causa fuera llevada por otras manos, si en las suyas tuviera menos
oportunidad de xito. Cuando su trabajo termina, se marcha de buen grado. Con facilidad sobreestima
los xitos de los colaboradores. Se desarrolla con lentitud, duda mucho de s mismo. Slo si tiene
talento, su entorno lo empujar a escena, pero no por gusto propio. (Pensador introvertido)
-Hombre sin apasionamiento. Inquieto y agitado. Juzgador pero no autocrtico. Es precoz y con
frecuencia es muy til en sociedad. Siempre est alerta de todo lo que pasa en su comunidad. Necesita
reconocimiento constante. Raras veces produce ideas nuevas, pero siempre est dispuesto a seguir,
captar, aplicar y ejecutar. Quiere ser visto como alguien que se pasa la noche velando por el bien del
prjimo. En reposo es desasosegado, y necesita venir del trabajo y marchar al concierto, al teatro, a una
cena, a un club o a todos esos sitios a la vez. (Pensador extravertido)
Ahora bien, a esta tipologa Jung le hace una crtica, que nosotros subrayaremos: Jordan tiene una
fina capacidad para ver la sombra, el otro lado de los caracteres, y juzga y describe mucho esa parte de
la personalidad en sus tipos, sin distinguirla y ocuparse de las motivaciones conscientes. Por eso hace
dibujos algo patticos, porque ve con precisin lo feo del carcter, antes que lo ms civilizado y corts
que tienen. De ah que precisamente los titule de acuerdo a su inconsciente, su sombra, y no a la actitud
de sus conciencias: llama a los introvertidos segn su catica y compulsiva pasin inconsciente (los
apasionados), y no segn su civilizada conciencia reflexiva, sosegada, hasta fra a menudo, y destaca
en los extravertidos (los no apasionados) la falta de pasin interna, obviando que su conciencia est
llena, sino de pasin atormentada, si de mucha ms calidez relacional que los otros. Habla de los peores
caracteres femeninos como los introvertidos, y olvida que los prejuicios de la mujer extravertida y sus
crticas infantiles pueden hacer tanto mal a los dems como los celos pasionales de las introvertidas.
Me he detenido mucho en esta tipologa de Jordan porque me parece en general bastante fina y aguda
en muchos puntos.
Los italianos Viola y Pende a finales del siglo XIX lideran la escuela tipolgica constitucionalista.
Viola mide con mucho detenimiento las proporciones del cuerpo, detenindose en la clasificacin de
tipos brevilneos y longilneos, e insiste en las distinciones entre el catabolismo y el anabolismo. Pende
aadi lo suyo, que va por las mismas lneas esenciales, con una ambicin loable de construir una
pirmide biotipolgica que distingue entre el tipo longilneo estnico e hipostnico, y brevilneo
estnico e hipostnico.
De 1902 tenemos el ensayo de Otto Gross La funcin secundaria cerebral, que intenta describir dos
tipos humanos en base a su capacidad de reconstitucin fisioqumica neuronal despus de una
modificacin intensa, afectiva. Dice que hay unos cuya reconstitucin es ms presta, y que rpidamente
estn listos para la siguiente actividad y atencin, porque su sistema nervioso cerebral no es nunca
afectado profundamente, traumatizado profundamente. Le llama a esta actitud, dentro de la rbita de
lo patolgico, inferioridad con conciencia aplanada, y a los ms azorados, lentos y tardos en
reaccionar y sobreponerse, les adjudica inferioridad con conciencia estrecha.
Los primeros son los temerarios, los inconscientes del peligro, los arrojados. Los segundos los
precavidos, los temerosos. Unos son extensos y superficiales, los otros intensos, estrechos y profundos.
As que volvemos a encontrarnos con la dicotoma psicolgica bsica y eterna: intraversin y
extraversin.
En 1909, el premio Nobel de Qumica Wilhelm Ostwald escribi un ensayo sobre tipolgica
comparativa basndose en biografas de personalidades importantes, llegando a la conclusin de que
existen dos tipos de genios: los romnticos, de alta capacidad de reaccin, y los clsicos, de escasa
capacidad de ella.
Otra vez, extravertidos e introvertidos.
Continuemos abundando en estos dos rasgos fundamentales del carcter con el Prometeo y Epimeteo
de Carl Spitteler, all por el 1911.
Prometeo, el que piensa antes, representa la tendencia introvertida humana a servir al alma y al
inconsciente, a nutrirse fundamentalmente de las imgenes internas y eternas. Epimeteo, el que acta y
piensa despus, es la tendencia extravertida a relacionarse con el mundo y los objetos circunstanciales
del mundo.
Tambin vamos a encontrarlos en Worringer, este mismo ao, definidos como empata y
abstraccin, desde la disciplina de la esttica.
De nuevo en 1911 se data la publicacin del ensayo del filsofo Willian James Pragmatismo, un
nuevo nombre para un viejo camino de pensamiento, donde dice que la historia de la filosofa es en
gran medida un choque entre temperamentos humanos. l contrapone sus dos tipos de la siguiente
manera:
-El de espritu delicado (tender minded): racionalista, idealista, intelectualista, optimista, religioso,
indeterminista, monista y dogmtico.
-El de espritu tenaz (tough minded): empirista, sensista, materialista, pesimista, irreligioso,
determinista, pluralista, escptico.
Flournoy explica a James as: Es la oposicin entre la forma de pensar abstracta (es decir
puramente lgica y dialctica, tan querida a los filsofos, pero que no inspira a James ninguna confianza
y que le parece frgil, porque se separa del contacto de las cosas particulares, y la forma de pensar
concreta, la cual se nutre de hechos de experiencia y no abandona jams la regin de tierra, slida (...)
Obviamente, sin entrar ahora en discusiones acerca del mayor o menor acierto en la eleccin de los
parmetros usados por James para distinguir a los delicados de los tenaces, estamos otra vez dando
vueltas en torno a la intuicin de la existencia de caracteres introvertidos y extravertidos.
En este momento, en este punto histrico y sobre la base de todo este conocimiento acumulado que
hemos ido mostrando hasta aqu, comienza la intuicin y el pensamiento de C.G. Jung a visionar su
mandala tipolgico y a tejer una explicacin racional del mismo. Una de las primeras conferencias sobre
la cuestin tipolgica, donde expone la concepcin de esos trminos que luego se haran popularmente
universales Introversin y Extraversin, la dio en el congreso psicoanaltico de Munich en Septiembre
de 1913. Estaba escrito Smbolos de Transformacin, haca cuatro aos que haba hecho los primeros
descubrimientos acerca de las relaciones entre la psicologa y la astrologa, y la primera tentativa de
definir introversin y extraversin como capacidad o no de reflexin, idea que abandon pronto. La
psicologa junguiana comienza a llenarse de contenido propio, se abre su propio camino. El cisma con el
"padre", su mentor Freud, es ya un destino inminente e inapelable. A modo anecdtico, podemos decir
que es posiblemente la influencia de las ideas sobre extraversin e introversin de Jung las que alentaran
a Freud a decantarse definitivamente por una dinmica libidinal escindida entre Eros (que corresponde al
vitalismo extravertido) y Tnatos (que corresponde a la reflexin y abstraccin introvertida). Despus de
esta intervencin en Munich abandonara la presidencia de la Sociedad Psicoanaltica. A partir de ah,
Jung continu a solas su descenso al Inconsciente, del que regresara con las ideas suficientes para, entre
otras muchas cosas, redactar la innovadora obra Tipos Psicolgicos, y publicarla en 1921.
En aquel congreso Jung tambin seal que la controversia entre las actitudes psicolgicas de
introversin y extraversin eran en ltima instancia las responsables de que Freud, extravertido, y Adler,
introvertido, hubieran tomado caminos opuestos para explicar la dinmica de la psique y las neurosis.
Adler se basaba en el complejo de poder y en la necesidad de socializar del introvertido, que siempre se
considera marginado de la comunidad, abogando por el para qu y la tendencia finalista e idealista de la
psique, y Freud apoy toda su psicologa en la tendencia del extravertido, tan presente en la histeria, de
vivir en y para el mundo relacional, lo social, con su inconsciente personal lleno de imgenes simblicas
impregnadas de clido erotismo, concibiendo una dinmica psquica basada en los por qus, el
causalismo fisiolgico.
Hasta aqu nos hemos hecho una idea del significado, la trascendencia y la universalidad de esas dos
tendencias opuestas y complementarias que conviven entre los humanos como sociedad y en el mismo
corazn de cada uno de nosotros, en una u otra proporcin. Es el primer paso para dibujar el mandala
tipolgico de Jung. Ya tenemos un Yin Yang, dividido en dos partes. Es el momento de seguir
profundizando, y empezar con las subdivisiones de este mandala nuclear. El siguiente estrato nos
transporta hasta la antiqusima idea de Orden cuatripartito, ya presente en la Astrologa, en la filosofa
presocrtica, el Budismo y, en general, en toda la mtica universal, con slo pequeas variaciones. Un
orden arquetpico. Fuego, Aire, Tierra y Agua, los cuatro elementos constituyentes del Universo, en la
Psique se transforman en cuatro funciones de actitud y percepcin: Sentimiento, Sensacin, Pensamiento
e Intuicin.
Las funciones pensamiento y sentimiento van a ser las denominadas racionales, porque su esencia
es valorar, juzgar e instigar la decisin de la voluntad en torno a esos valores. El pensamiento distingue
lo verdadero y lo falso, trata de diferenciar acierto de error. El sentimiento valora bueno y malo, bello y
feo, armonioso y discordante. El pensamiento es areo, solar, masculino, y tiene vocacin de habitar en
mitad de la luz consciente, del yo, ntimamente adherido a la voluntad. Su mundo es abstracto y
marcadamente impersonal. El sentimiento est ms cerca del inconsciente, no est del mismo modo
sujeto a la voluntad; es hmedo, femenino, lunar, ms pasivo y opaco que el pensar. Su mundo es
marcadamente relacional. Estadsticamente, el pensamiento marca la ms alta proporcin de caracteres
de hombres. El sentimiento hace lo propio entre los caracteres de mujer.
La sensacin y la intuicin son a-racionales, porque no valoran ni juzgan, fundamentalmente
perciben. La intuicin es la capacidad de mirar a travs de los ojos del inconsciente. Da cuenta de
procesos y fenmenos ms all de lo visible y palpable, ms all del aqu y ahora. Se extiende hacia el
futuro con total facilidad. Convoca la ciencia infusa. La sensacin es la capacidad de percibir a travs de
los sentidos, centrada en el estricto aqu y ahora. La intuicin est ms cerca de lo racional que la
sensacin, pues tambin forman parte de ella todos los razonamientos que realiza en nosotros lo
inconsciente. Todas esas soluciones que alcanzamos precisamente cuando abandonamos el esfuerzo
consciente del pensar, todos los "eureka" espontneamente creativos, son de su responsabilidad. La
intuicin tiene vocacin iluminadora, comprensiva. Se refiere a lo ms general. Es Yang. El mundo de la
sensacin es lo fisiolgico, lo instintivo, lo corporal. Se refiere a lo particular. Es Yin. Convocan a la
accin inmediata y refleja a travs del instinto y la inspiracin. La sensacin instiga rpidamente segn
el placer y el dolor. La intuicin atrae, encanta, convence. Proporcionan el empuje a la conciencia desde
aprioris y premisas que estn ms all de su capacidad de valoracin racional, meditada, deductiva. Ms
all de su tica y su esttica.
La intuicin y la sensacin tienen un reparto estadstico "unisex" entre la poblacin. Su prevalencia
no distingue entre hombres y mujeres. Los caracteres orientados a la sensacin son mayora.
De un modo demasiado simple y esquemtico, podemos decir que las funciones a-racionales son
nuestra captacin de lo real, visible o invisible. Las funciones racionales son el medio por el que nos
orientamos en esa realidad.
Segn cul de las funciones sea la favorita de la conciencia, distinguimos cuatro caracteres: los
sensitivos o sensoriales, los intuitivos, los sentimentales y los pensadores. Cada uno de ellos puede
orientarse hacia la extraversin o la introversin, lo que resulta en los ocho tipos fundamentales que trata
Jung en su obra. Sin embargo, no hay que perder de vista la obviedad de que cada personalidad contiene
dentro de s las cuatro funciones constituyentes de toda psicologa humana completa, y que nunca es el
rasgo de la funcin principal ni su orientacin extravertida o introvertida lo que nos va a dar por s solo
todas las claves para comprender los pormenores de un tipo. De entrada, hemos de decir que la
conciencia necesita apoyar siempre su funcin principal en una secundaria, con la cual forma un
binomio inseparable, pues el proceso cognitivo completo es percibir y valorar, y para ello necesitamos
siempre que una funcin racional est acompaada de una a-racional para que ambas puedan "realizar su
trabajo". As, un carcter eminentemente sentimental se apoyar bien en la intuicin o en la sensacin,
una personalidad intuitiva en el pensamiento o el sentimiento, etc. La dupla funcin principal-secundaria
la podemos metaforizar con la imagen de nuestros dos ojos, o, mejor, nuestras dos manos, haciendo
conjuntas su trabajo. Aunque siempre una sea la ms "diestra", sin su "siniestra" se queda corta. Esta
pareja es la que nos da el conjunto de rasgos principales de la estructura de la conciencia. La dupla que
forman la tercera y cuarta se adentra en el inconsciente del sujeto, configurando los rasgos de su
Sombra. Sin embargo, la tercera funcin an es en parte consciente y, por ello, an produce algunos
contenidos que le resultan familiares y aprovechables a la personalidad principal. La cuarta, sin
embargo, adopta una postura compensadora y hasta opositora frente a la conciencia, convirtindose
decididamente en la debilidad del sujeto. Se erige portavoz de su inconsciente.
De descubrir la estructura tipolgica completa de un individuo, tal y como la acabamos de esbozar, y
abundar prolijamente en las particularidades de ella, se ocupa el MBTI. Atendiendo de un modo preciso
y diferenciado a la estructura de cada tipo de acuerdo a las cuatro funciones, obtenemos ahora un
mandala tipolgico subdividido en diecisis caracteres.
El test MBTI (I ndicador de Tipo Myers-Briggs)
Hagamos una digresin aqu para hablar de cmo naci y se desarroll el MBTI, donde la tipologa
junguiana se convierte en herramienta e instrumento, aplicado hoy de una manera muy popular.
Katherine C. Briggs comenz a estudiar, de manera autodidacta, la cuestin de la tipologa en 1917. En
1923 cae en sus manos la traduccin al ingls del Tipos Psicolgicos de Jung, y queda fascinada por el
modo en que sus propias observaciones quedan confirmadas. A partir de aqu, adopta la tipologa
junguiana como base de su investigacin y dedica el resto de su vida a ampliar y perfeccionar aspectos
de ella. Su hija, Isabel Briggs Myers, se anexa a su empeo. A principios de los cuarenta tenan ya lista
la primera versin del Myers-Briggs Type Indicator (MBTI). Isabel dedic su vida, a su vez, a validar
el MBTI. Fue optimizado en sucesivas versiones.
Con el tiempo, el MBTI tuvo un impacto formidable. En 1975 la Consulting Psychologists Press
(CPP) se convirti en el editor del MBTI, y desde entonces el instrumento adquiri gran aplicacin en
la comunidad psicolgica. En 1979 se constituy el Center for Applications of Psychological Type
(CAPT), cuyo principal objetivo es realizar investigaciones ("research") en funcin de las respuestas al
MBTI. Tambin en 1979 se form la Association for Psychological Type (APT), que agrupa a los
profesionales que utilizan el MBTI o que estn interesados en el modelo de Myers-Briggs o temas
afines. La aplicacin del MBTI ha crecido mucho en los ltimos aos (extrado de aqu)
En la descripcin que hace el MBTI de cada tipo podemos ver de un modo muy grfico cmo el
carcter global se constituye de acuerdo a la posicin jerrquica que tiene cada funcin y su orientacin
correspondiente dentro de la personalidad. Por ejemplo, el tipo ESTJ tiene esta configuracin:
-Pensamiento extravertido
-Sensacin introvertida
-Intuicin extravertida
-Sentimiento introvertido
Vemos que es un carcter que tiende a usar la funcin de la sensacin (introvertida) como modo
principal de acceder a la informacin del mundo que le rodea, y se orienta en medio de estos datos
usando con mucho aplomo el pensamiento (extravertido)
Por el contrario, veamos el INFP:
-Sentimiento introvertido
-Intuicin extravertida
-Sensacin introvertida
-Pensamiento extravertido
Aqu el sentimiento (introvertido) gobierna la personalidad, y el modo de aprehender lo real es
preferentemente intuitivo (extravertido).
Podemos deducir algunas reglas: si la primera funcin es racional, la segunda es a-racional, y
viceversa. La primera y la ltima siempre van a ser las dos racionales o a-racionales. Si la primera tiene
tendencia introvertida, la segunda la tiene extravertida, la tercera volver a ser introvertida y la cuarta
extravertida. Todo sigue siempre la estricta ley de compensacin polar.
El arquetipo de la Cuaternidad
Como vemos de modo flagrante, sta es una tipologa cuya estructura, desde el fundamento terico a
las consideraciones prcticas, gira en torno al cuatro. Esto puede parecer caprichoso, subjetivo. Por qu
cuatro? Por qu no tres o veintisis? A colacin de esto, traigo ahora un sueo que no est inspirado,
sugestionado ni alentado desde ningn estudio o informacin previo acerca de los tipos psicolgicos
junguianos o el MBTI. El soante viva, en su sueo, en un edificio de cuatro plantas, sustentado en cada
ngulo por cuatro gigantescos rboles a modo de columnas, que se asentaban en el suelo y se perdan en
la profundidad de la tierra, hacia sus races. El soante viva en la ltima planta, la superior, y
descolgndose entre lianas y ascensores, iba ocupando todas las plantas. Las de arriba eran luminosas,
pulcras, ordenadas; cuanto ms abajo, ms oscuras, desordenadas y derruidas. sta es una manera muy
grfica en que el inconsciente avala el empleo de la cuaternidad en toda tipologa que quiere ser
realmente consecuente con la realidad de la Psique. En efecto, los cuatro rboles son las cuatro
funciones, que se continan ms all de la psicologa personal hasta sus fundamentos arquetpicos en el
Inconsciente Colectivo. La sensacin enraza en el arquetipo Tierra, el pensamiento en el Aire, y as. Las
cuatro plantas del edificio son la distribucin psquica del soante: las altas son sus funciones
principales, "educadas" y provechosas, y las bajas las funciones relegadas al inconsciente, es decir, las
funciones de su Sombra (el primer piso, la funcin inferior, sera la funcin principal del Anima, al ser
el soante varn), de ah su estado decrpito: son estancias vacas, abandonadas. Poco se habitan y se
usan.
...Continuamos con la Historia
Una vez establecida la filognesis de la tipologa junguiana, y habiendo hecho una aproximacin
sinptica a ella, nos vamos a seguir ocupando de la historia general de la tipologa hasta nuestros das.
Regresamos un paso atrs en el tiempo desde Tipos Psicolgicos para recuperar el hilo de aquella
caracterologa propuesta por el psicoanlisis freudiano a principios del siglo XX, con sus cinco tipos
evolutivos: oral, anal, flico, genital. En este contexto destacan tambin los trabajos posteriores de
discpulos tales como Melanie Klein (posicin depresiva, paranoide, etc.) o Karl Abraham (Tipo
Oral I, Oral II, etc.).
En 1922, Kretschmer, continuador de la saga de los Viola y Pende, publica en Alemania el primer
ensayo sobre su caracterologa, donde introduce una relacin entre la morfologa y la personalidad.
Diferencia cuatro morfologas bsicas:
Leptosoma: Pelvis ancha, cabeza pequea y cuello largo y delgado, manos y pies largos y estrechos.
Pcnico: Caracterizado por: caja torcica abombada y corta; relieve de formas redondas suaves, con
mucho tejido adiposo.
Atltico: Complexin fuerte, hombros anchos, pelvis estrecha.
Displsico: Incluye los casos de anomalas constitucionales.
Y tres caracteres:
ESQUIZOTMICO: Se desconecta fcilmente de la realidad y se asla; su sensitividad es
marcadamente bipolar: o muy exagerada o muy disminuida; es muy susceptible y suspicaz o totalmente
indiferente y fro; sus impresiones son ms de orden psquico que sensorial; exterioriza poco, es callado
y reservado; su intimidad difcilmente puede ser penetrada; es poco influenciable por el ambiente y poco
prctico.
(Obviamente introvetido)
CICLOTMICO: Sus caractersticas son: sociable, abierto, cordial; su vida est condicionada por el
estado de nimo fluctuando entre la alegra y la tristeza (ciclo), sin que haya causas externas que lo
motiven; no tiene lgica fuerte; su capacidad de trabajo tiene orientacin prctica.
(Obviamente extravertido)
GLISCROTMICOS: Se caracteriza por: el predominio del aspecto psicomotor, necesitando mucha
actividad fsica; son sujetos poco flexibles; persisten insistentemente en lo que piensan; su conversacin
tiende a ser monotemtica; son pegajosos en el trato social
(Introvertidos y extravertidos con gran complejo de inferioridad).
No hay pruebas que avalen esta tipologa, pues si bien en caracteres psicticos parece que s se
cumple esta correlacin fsico-psquica, en condiciones normales la estadstica demuestra que no.
W.H. Sheldon, profesor de la Universidad de Harvard, inici sus estudios sobre tipologa en 1928,
siguiendo la misma lnea de Kretschmer, y public los resultados en 1940. Sus tipos morfolgicos son
los siguientes:
ENDOMORFO, que corresponde al pcnico de Kretschmer. MESOMORFO, que corresponde al
atltico, y ECTOMORFO, que corresponde al leptosoma.
Sus tipos psicolgicos son los siguientes, basados cada uno en un particular desarrollo de cada uno de
los tejidos embrionarios:
VISCEROTONIA: Corresponde al ciclotmico. SOMATOTONIA: Corresponde al gliscrotmico.
CEREBROTONIA: Corresponde al esquizotmico de Kretschmer.
El espaol Gregorio Maran en 1939 hace una clasificacin basndose en las ideas
kretschmerianas, que salen publicadas en su libro Manual de las enfermedades endocrinas y del
metabolismo en 1939. Por una parte clasifica las constituciones normales y por otra las constituciones
anormales o displsicas. Dentro de las constituciones normales, hace una divisin en tres tipos:
Hipoplsico, caracterizado por su pequeez general y sus proporciones infantiles.
Astnico, con predominio de los dimetros longitudinales, esqueleto grcil, musculatura flccida,
hombros estrechos y trax plano y estrecho.
Pcnico, con predominancia de estructuras horizontales y caractersticas opuestas al astnico.
El grupo, menos frecuente, referido a constituciones anormales estara compuesto por los tipos
gigantoide, infantil, eunucoide e hipergenital
Hace Maran un anlisis particular de las tipologas femeninas, dado que, segn dice, los tipos
morfolgicos admitidos hasta ahora crean dificultades a la hora de clasificar a las mujeres, pues, a su
parecer, ellas son "tipos en evolucin, no estables", como s lo es el varn. Por esta razn, y basndose
en ese carcter evolutivo, Maran designa los tipos constitucionales de las mujeres con los ttulos de
constitucin I, II y III.
El tipo I corresponde a la infantil de psicologa infantil y sugestionable, libido normal y un erotismo
(orgasmo) escaso y tardo.
El tipo II es el astnico o tambin lo llama femenino medio o puro, es el prototipo de la feminidad.
Regla regular y abundante. Gran capacidad concepcional. Poseen una psicologa muy femenina, con
sensibilidad, emotividad y tendencia al narcisismo.
El tipo III o pcnico, tambin llamado intersexual corresponde a las mujeres de talla media o alta.
Tienen una psicologa decidida, de acentos viriloides, con tendencia a la actuacin fuera del hogar.
Eysenck, en sus trabajos a partir de la dcada de los cuarenta, parte de un modelo factorial de la
personalidad , basado en un modelo neoconductista con matices junguianos que combina los principios
del aprendizaje y los factores biolgicos y que tiene tres ejes dimensionales : extroversin-
extraversin, neuroticismo-estabilidad y psicoticismo-normalidad.
Prestemos ahora una especial atencin al Eneagrama, en nuestros das quizs el ms popular
cuestionario y modelo tipolgico (junto al MBTI), usado profusamente en la Gestalt.
Lo que en Occidente se conoce acerca del Eneagrama tuvo su inicio con George Gurdjieff, cuyas
ideas principales quedan reflejadas en el libro Fragmentos de una enseanza desconocida, de su
discpulo G. Ouspensky. Es muy de destacar que el eneagrama no comenz siendo una tipologa, sino
un arquetipo maestro para entender el funcionamiento cclico de todos los procesos csmicos.
Fernando String, msico y musicoterapeuta, nos resume la historia del Eneagrama y la tipologa a l
adscrita como sigue:
"A Oscar Ichazo se le atribuye la introduccin del eneagrama supuestamente suf en crculos
acadmicos, primero en Chile, de donde es originario, y luego en EEUU. Ichazo se educ en Bolivia y
Per y fue introducido en la tradicin suf del eneagrama por un hombre cuyo nombre l prefiri no
revelar. Algunos aos despus Ichazo atrajo la atencin de algunos miembros del Instituto Esalen
(California), entre los que se encontraban Claudio Naranjo, O`Leary, Helen Palmer y otros
prestigiosos psiquiatras que actualmente ensean dicho conocimiento. El sistema del eneagrama fue
introducido por primera vez de manera publica en el Curso de Experiencias Religiosas realizado en 1971
en la Loyola University de Chicago y posteriormente en distintos seminarios y talleres por todo el
planeta en los que se ha podido constatar experimentalmente la validez de este sistema".
Los eneotipos descritos por el Eneagrama son los siguientes:

Eneotipo 1: son personas tranquilas y cuyo temor ms grande es a perder la compostura. La peor trampa
que se pueden hacer es querer ser perfectos en la vida. Su mayor reto es contener la ira. Evitan la rabia.
Eneotipo 2: son personas amorosas, serviciales, entregadas al mundo. Pero en el fondo su mayor
pecado es temer por sus necesidades bsicas. Evitan el orgullo.
Eneotipo 3: son personas que jams van a aceptar que se equivocaron. Y esto se debe a que temen no
ser eficientes. Estn orientados al xito por sobre todas las cosas. Evitan el fracaso.
Eneotipo 4: sienten que nadie los entiende. La trampa del 4 es que quieren ser autnticos; otra es la
envidia. Siempre sienten que los dems son mejores que ellos. Evitan ser comunes y corrientes.
Eneotipo 5: son personas bastante introvertidas y se refugian en el conocimiento. Su mayor pecado
es que son avaros con ellos mismos: hablan poco, no se comunican con facilidad. Corresponden al tipo
de personas que en reuniones de trabajo no hablan hasta que se les pide su opinin que, por lo general,
es brillante. Evitan el vaco consigo mismo.
Eneotipo 6: necesitan sentir seguridad a como d lugar. Se mueven por el temor y se refugian en el
grupo. Evitan salirse de las reglas.
Eneotipo 7: por lo general, son positivos y encantadores. Aparentemente idealistas, siempre le
buscan el lado bueno a todo. Su pecado es la gula, en el sentido de ansiar tenerlo todo. Evitan el dolor.
Eneotipo 8: son los justicieros, aquellas personas que siempre estn defendiendo lo que piensan. Son
valientes y osados. Evitan la debilidad.
Eneotipo 9: son las tpicas personas que nunca se enfrentan al mundo. Su juego es ser los pasivos del
equipo, pero su pecado es la indolencia, la pereza. Evitan el conflicto.
La tierra madre donde se asienta el Eneagrama es la misma de la que nace el MBTI: la Psicologa
Transpersonal. Su eficacia y alcance, muy superior a otras tipologas, se debe a este enfoque
psicolgico, que provee al investigador y al terapeuta de los mejores medios para afrontar las realidades
psquicas. Sin embargo, desde nuestra perspectiva, podemos hacerle una doble crtica. Por un lado, le
achacamos lo mismo que a la Astrologa: carece de una fundamentacin terica suficiente. No sabemos
desde qu lugar se avala la estructura eneagonal en que se sustenta y oscuramente en qu se justifica el
modo de ser de cada tipo, quedndose por tanto en un saber a caballo entre lo puramente intuitivo y lo
meramente descriptivo. Por otro, su tendencia, igual que le ocurra a Furneaux Jordan, es a valorar a los
tipos segn su Sombra, es decir, sus debilidades, torpezas y carencias. Es una visin parcial, negativista,
que acusa a las diferentes personalidades de proceder del error, el vicio y el trauma, olvidndose por
completo de que todo rasgo de carcter que sobrevive y perdura lo hace porque contiene una esencia
positiva detrs de su adaptacin exitosa. Todo carcter, en efecto, deja de expresar, en relacin a la
Totalidad, importantes tendencias, instintos y necesidades, pero al mismo tiempo existe porque es
precisamente la necesaria expresin y desarrollo de otros.