"Dialctica y sujeto histrico.

El prlogo de Engels al libro II de El Capital"

texto de Manuel Ballestero

publicado en la revista Utopas/Nuestra Bandera, del PCE, en 1998

Proceso real e interpretacin

La conexin entre proceso histrico y formacin del concepto, aunque por los rales idealistas de
la reflexin hermenutica, es un tema que Hans G. Gadamer desarrolla con gran amplitud en su
obra, Wahrheit und Methode, su extensa investigacin culmina en una frmula: que la relacin
hermenutica se determina como fusin, entrecruzamiento de horizontes, de modo que la
interpretacin se constituye en el espacio, que por su propia historicidad abre el presente
interpretador.

Claro que el contenido especfico de esa formulacin, aunque atiende a la historicidad del
concepto, no puede en manera alguna asimilarse a la tesis histrico-materialista de la
determinacin de la racionalidad en el seno de la prctica social. En esta ltima, la abstracta y
evanescente historicidad es examinada en su configuracin histrico-concreta, y se elucida no
slo como temporalmente situada, sino en tanto que complejo de relaciones socioprcticas.

Baste recordar el anlisis a que Marx somete el liberalismo kantiano: La forma caracterstica que
en Alemania adopt el liberalismo francs, apoyado en intereses materiales, volvemos a
encontrarlo en Kant. Ni l ni los burgueses alemanes percibieron que a los pensamientos tericos
les subyacen intereses materiales y una voluntad (Wille) condicionada y determinada por
relaciones materiales de produccin; por eso (Kant) separ la manifestacin terica de los
intereses que expresaba y transform las determinaciones de la voluntad burguesa por intereses
materiales, en autodeterminaciones puras de la voluntad libre, de la voluntad, en y para s, de la
voluntad humana, y las cambi de esa suerte en determinaciones puramente ideales y en
postulados morales (Marx-Engels, Ueber Kunst und Literatur, Dietz, Berlin, Zweiter Band, p. 7).

Como se ve el anlisis no consiste en una equiparacin trmino a trmino, sino en el
establecimiento de relaciones entre la dinmica prctica real y la configuracin terica que se
examina. Ni materialismo vulgar, ni sociologismo; para estudiar la correspondencia hay que captar
primero el nudo del proceso real las relaciones de produccin, tambin la arquitectura ltima
de la teora (el peculiar idealismo moral-kantiano).

De todos modos, el pensamiento marxista nunca, sino en contadas y hoy superadas
deformaciones teoricistas y acadmicas, cuyos resultados a la vista estn en nuestro pas, ha
olvidado el enraizamiento y determinacin histrico-social de la conceptualidad; repito, para
evitar que se me interprete de manera oblicua, no al modo hermenutico de la idealista fusin
de horizontes, sino en tanto que conceptualidad encastrada y, como tal, forjada en procesos y
articulaciones prctico-sociales.

La reflexin de Gadamer, no obstante, no debe arrumbarse simple y precipitadamente, desde un
racionalismo abstracto, tan burgus como el idealismo hermenutico, aunque se atave de
cientificismo, y que est levantando la cabeza en ciertos espacios periodsticos, con el fin de
arrimar el ascua a la sardina del poder real, que no confundo con el atuendo inmediato que viste
en tanto que gobierno; distincin importante para no equivocarse de puerta ni de objetivo, la
oligarqua financiera tiene, al mismo tiempo, varios hierros a la lumbre.

La relacin y la diferencia entre historicismo y materialismo histrico debe tematizarse con
suma atencin, para que el ltimo no se desfonde en anlisis histrico burdamente empiricista,
por un lado, y sociologismo miope por el otro.

Por todo esto, el desmantelamiento del mundo del socialismo real no representa slo un gran
descalabro histrico, la ocasin de la involucin poltico-social que estamos sufriendo; adems,
como toda derrota (Lenin en uno de sus escritos aduca un agudsimo refrn ruso: hombre
derrotado vale por dos), es tambin dialctica obliga ocasin de una reflexin ms atenta y
profunda. Los campeones del occidente capitalista conocen hoy con toda crudeza el sabor amargo
de los fastos y precipitados jolgorios de las veladas de victoria.

Mi lcido y entristecido paisano, Len Felipe, por eso poda pedirle a Don Quijote, de vuelta a su
lugar desde Barcelona:

Hazme un sitio en tu montura

y llvame a tu lugar

hazme un sitio en tu montura

caballero derrotado [...].

Nosotros, a la manera de otro, hemos de volver getrauer und weiser, ms leales y ms prudentes.

Quizs ahora, sin excesivas prisas, en este lapso abierto ante nosotros, quiz podamos porque lo
debemos releer y reflexionar de nuevo, en el caso presente el prlogo de Engels al libro II de El
Capital, texto tan puntual, preciso y modesto, tan apretado de meollo, tan hondo.

Desde el principio, con justeza y gran capacidad de sntesis, Engels, refirindose a la sustancia de la
obra de su amigo, escribe: Los temas investigados en el libro I, a saber la transmutacin del
dinero en capital, pasaje que creo conveniente resaltar, para poner en claro la ndole dialctica
del estudio: la transicin de las categoras (Geld-Kapital], (fue no se reduce a una cuestin
puramente histrica, sino a la articulacin terico-dialctica de los procesos emprica mente
rastreables (K. Marx, Das Kapital, ZweiterBand, Dietz, Berln, 1981, p. Cool.

La transmutacin en las categoras, dinero en capital supone transformaciones empricamente
comprobables, pero transformaciones slo perceptibles, en tanto que tales, a una neta distincin
terico-dialctica de las mismas; de lo contrario la investigacin bruta no encuentra ms que el
continuum procesual indiferente, pero el dinero a secas no es todava capital, aunque constituye
una de sus precondiciones. La relacin del capital no se agota en el numerario, supone explotacin
del trabajo, extraccin de plusvalor.

Pero lo esencial estriba, y Engels lo subraya, en la transmutacin (Verwandlung), es decir, no tanto
y sobre todo no slo en el encadenamiento de las dos categoras, o en la secuencia temporal de
las dos fases, sin o en el nexo dinmico interno por el (fue la una deviene la otra, la precondicin el
condicionado. Ese es precisamente el nexo dialctico que permite pensar el devenir.

La Verwandiung de Geld en Kapital trata de una transformacin en el proceso, del proceso mismo
de transformacin que, lgicamente, se encapsula en la nocin dialctica central de Werden, de
manera que puede afirmarse con contundencia: es porque deviene, no deviene porque es.

Segn esto, el libro I se centra en la transformacin interna que liga y en que subsisten los
diferentes.

De la colocacin terica central de este teorema depende la comprensin del centro de inters de
El Capital (Lenin ya haba indicado que quien no ha comprendido la lgica de Hegel no puede
entender El Capital de Marx; habra que aadir que lo que no puede entender es el marco lgico
que determina su cientificidad cf. I. I. Rubn, Ensayos sobre la teora del valor, en Cuadernos
de Pasado y Presente, n. 53, Akal, 1974, en particular Advertencia: Estamos aqu frente al
problema de una nueva cientificidad, que rompe con las abstractas categorialidades del
pensamiento burgus [...].). En cierta manera o, de manera cierta, la tematizacin dialctica de
ese devenir interno de la entidad capitalista, en y por sus diferencias, preside a la articulacin
propiamente histrica; y dialcticamente tambin, en su origen, en Hegel, la reflexin del proceso
histrico empuj hacia la reflexin lgico-dialctica (cf. W. Dilthey, Gesammelte Schriften,
Teubner, 1925, IV Bd. y G. Lukcs, El joven Hegel, Grijalbo).

Este rasgo central el devenir del capital Engels lo recalca en el mismo lugar, cuando explica:
Las pginas 973-1.158 (cuadernos XI hasta el XVIII) de los manuscritos utilizados para la
elaboracin del libro II, M. B. tratan del capital, capital y beneficio, tasa de beneficio, capital
comercial, capital dinero, es decir, de los problemas que ms tarde se desarrollarn en el
manuscrito para el libro III, y para mayor claridad, indica que estos temas no se agrupan ni
analticamente se separan, sino que se abordan en el despliegue de una investigacin dialctica,
en la que se conectan, como momentos de la teora.

Los temas reaparecen procesualmente en una investigacin la de Marx ni emprica ni
secuencial en cuanto a su forma, sino conforme al pulso del despliegue de la teora.

Esto que a primera vista parecera confortar alguna de las tesis del teoricismo abstracto, es
exactamente su rechazo y refutacin palmarios; no slo porque ese despliegue responde a la
maduracin histrico-real del sistema (cf. Engels, Umrisse zu einer Kritik, MEW, I, y Marx, Theorien
der Mehrwert), sino porque en esa tematizacin y articulacin dialctica va implcita la conexin
de la teora y del movimiento, sin que por ello hayan de identificarse. Pero es ste un punto de
vista que se le escapa a la abstraccin teoricista, acadmica.

Un segundo punto terico abordado por Engels en estas densas y transparentes pginas es nada
menos que la determinacin del problema cuyo esclarecimiento emprendi Marx y tambin la
manera de hacerlo; todo ello con motivo de someter a crtica las pretensiones de Rodbertus: que
Marx haba recogido la idea del trabajo como sustancia del valor, de sus propio escritos, sin
mencionarlo.

Engels, buen conocedor y colaborador terico ntimo de Marx, para empezar escribe: El (Marx)
comenz sus estudios econmicos en 1843, empezando con los grandes ingleses y franceses
no estaba todava enfrascado en las reflexiones crtico-antropolgicas de Feuerbach sobre Hegel,-
ya haba pasado a otro punto, determinante de su teorizacin. A continuacin, Engels emprende
una apretada sntesis del desarrollo de la nocin de plusvalor, ligndolo como va a verse al
proceso de crecimiento del sistema: El primer enfoque (Ansicht) fue el que surga de la prctica
comercial inmediata, que el p.v. surge como adicin al valor del producto (aus einem Aufschlag auf
den Wert des Produkts). Era el que predominaba entre los mercantilistas; pero ya entonces James
Steward vio que lo que uno gana, otro necesariamente debe perderlo, de manera que el enfoque
acerca de un incremento de valor en la esfera del intercambio comercial era inservible.

Engels aade inmediatamente: A. Schmidt supo ya de dnde surga el p.v. de los capitalistas; en
efecto, ese autor situ el espacio de creacin del plusvalor y de la riqueza social en el trabajo.

Entonces? Es ahora cuando Engels la cede le palabra a Marx: Y no obstante, Schmidt no ha
separado la categora propia de plusvalor, de las formas particulares que reviste en tanto que
beneficio o renta de la tierra. Por eso en l, como en Ricardo, se dan muchos errores e
insuficiencias en el curso de la investigacin.

Recapitulando: el desarrollo terico, tal como Engels ya haba expuesto en Umrisse 1844,
acompaa el desarrollo real del sistema. Marx expondr, mucho ms tarde con brillantez y
precisin en Theorien der Mehrwert, el proceso de desvelacin del trabajo como sustancia de p.v.;
una vez ms, dialcticamente, como reflexiona Ernst Bloch en Sujet-Objet (Gallimard, Pars, 1977),
el pensamiento crece con el crecimiento del ser, no por la multiplicacin de seminarios o de
universidades de verano o de invierno.

En ese proceso histrico-dialctico de esclarecimiento terico, A. Schmidt ya conoce el trabajo
humano como espacio de produccin del p.v. Pero ni l, ni Ricardo han conseguido especulativa-
tericamente separar y, por ende, acuar, la categora fuera de las formas inmediatas que
presenta en el plano emprico de su realizacin; por ello encubren el proceso de creacin de p.v.,
detrs de la nocin y de la prctica de su apropiacin privada como beneficio. El proceso de
explotacin del trabajo, a pesar de haber sido entrevisto, queda sepultado tras la pantalla de la
rentabilidad del capital.

No nos importa aqu denunciar ese escamoteo-ocultacin ideolgico, evidente en los dos grandes
clsicos del pensamiento econmico burgus, que tropiezan en el umbral de la verdad aqu s
que vale la pena, sin pedanteras, traer a cuanto la palabreja aletijeia desvelacin y que ante
la puerta de la bodega secreta de Barba Azul pierden de repente la llave de oro. Es importante
examinar el mecanismo terico de la gran manifestacin ideolgica: ni Schmidt, ni Ricardo
desgajan, en su pureza terica la categora de sus formas emprico-inmediatas de presentacin;
por ello no slo encubren el proceso de creacin de p.v., que ya han descubierto; el proceso de
creacin de p.v, que ya han descubierto; adems asumen de manera acrtica, en las nociones de
beneficio y renta las prcticas de la sociedad burguesas.

He aqu una brillante y profunda crtica, no slo epistemolgica, sino socioideolgica del
inmediatismo empiricista hoy tan recomendado y ensalzado por tirios y troyanos, es decir, desde
los dos lados de la muralla.

Esa determinacin terica del p.v. exige separarlo, purificarlo de las adherencias inmediatas
oscurecedoras; eso no tiene nada que ver con el teoricismo luego desligado de la escuela
francesa, es solamente la clara conciencia dialctica de la diferencia entre Wesen y Erscheinung,
que el empiricismo niega y ha negado desde Berckeley y Hume. Esa tensin y diferencia en el seno
de lo real, que constituye el meollo de la reflexin dialctico-revolucionaria.

Pero el prlogo que comentamos nos interesa no slo por esas derivas tericas fundamentales
que involucran planos de reflexin dialctico-epistemolgicas, sino tambin porque da entrada a
las pginas en que Marx, una vez ms desde su escandalosa obsolescencia, aborda problemas de
la ms apremiante actualidad.

En el curso del anlisis de la circulacin del capital (dinero) escribe: Hemos visto que la
produccin capitalista, una vez establecida, en su desarrollo no slo reproduce la separacin
(Trennung del trabajo y de las condiciones de trabajo, los medios de produccin), sino que la
expande en permetros cada vez ms amplios, hasta convertirse en la circunstancia social
determinante (Das Kapital, II, 39).

La mundializacin es de nuevo un eufemismo de escamoteo y de geogrfica trivilizacin; el
concepto de Marx va mucho ms lejos y ms hondo, ya que no se refiere a una simple expansin
ms o menos vulgar y cuantitativa, sino a una cualitativa y que incide en todos los espacios de la
vida social: en lo moral, en lo cultural y en lo poltico.

Primero, sealemos que, cuando Engels redacta el libro II, utilizando notas, esbozos y fragmentos
que Marx dej al morir (por esto mismo, por su factura, la obra es abierta, no una suma conclusa,
redonda, perfecta, en sentido propio de acabada (cf. Engels, Etudes sur le Capital, Ed. Soc.,
Pars, 1949), Engels utiliza por su cuenta o encuentra en los manuscritos de Marx, como
caracterstica central del sistema, la Trennung, del trabajo y de los medios de produccin. Ha de
recordarse que este concepto de Trennung en clases!! es el que aparece ya en los
Manuscritos de juventud, en tanto que punto determinante y rasgo central de la formacin social;
separacin que luego veremos manifestarse en las polaridades: trabajo/ocio, vida/cultura,
poltica/tica, representados/representantes, y entrando en el espacio socio-cultural, a la
espaola: lites que va \en/plebe y masas que los pobres, no valen.

Esa separacin estructural del sistema no slo se expande, como acabo de indicar por todo el
organismo social, adems se trata de un fenmeno sin paliativos, ni atenuantes o solamente
analgsicos. La separacin fundamental debe ser tratada enrgicamente si se quieren evitar sus
ramificaciones morales, humanas.

Esta concepcin trgica de la fatal expansin del sistema del capital, con sus deformaciones
degradantes, no es el punto final de la reflexin de Marx. Dialcticamente tambin, y en ese
progreso de la abyeccin Marx apunta a la posibilidad de mejor combatir contra el sistema, la de
enfrentarse con l con un proyecto alternativo de transformacin social racial, contrarios a la
integracin en las exigencias y necesidades del sistema:

La produccin capitalista no slo produce mercancas y plusvalor, los reproduce y en un
permetro cada vez ms ancho reproduce la clase de trabajadores asalariados, transformando a la
inmensa mayora de los productores inmediatos en asalariados (II, 39).

En este pasaje de El Capital, Marx lleva a trmino la reflexin iniciada en el libro I, acerca de la
nocin de trabajo productivo que no implica necesariamente die Hnde auslegen meter las
manos en la masa ni se agota en la figura del obrero industrial tradicional, sino que engloba
todas las actividades que intervienen como parcelas del Gesamtarbeit (del trabajo social global), y
Marx, a continuacin, aduce como ejemplo el trabajo del Schulmeister maestro de escuela
que interviene en la formacin de la fuerza de trabajo y, por tanto, en la elevacin de su eficacia y
de su productividad, sin hablar de su labor en la preparacin del ciudadano crtico, autnomo,
verdaderamente libre en vas de desarrollo.

En ese mismo libro I, ya haba escrito: Por proletariado no ha de entenderse sino el trabajo
asalariado [...] la acumulacin del capital, por tanto, es incremento del proletariado [Das Kapital,
I, p. 642, nota 70). Recordamos todo esto para poner de relieve la incipiente mala fe y
deshonestidad intelectual de quienes, para mejor apuntalar su diatriba antimarxista, pasan por
alto o desconocenestas puntualizaciones tericas.

Pero adems, y es prueba de rigor y de consecuencia en la teorizacin de Marx y de Engels, estos
pasajes anuncian el clebre prefacio de Engels a la Lucha de clases en Francia, de 1895, donde ya
se enfoca el sufragio universal como uno de los instrumentos polticos en la lucha por el cambio
social, y donde por vez primera se habla de revolucin de la mayora[i].

[i] Todo ello en la ptica de la lucha de clases.