ORULA / ORUMBILA / ORUMILA (San Francisco de Ass)

Orisha mayor. Deidad masculina del panten yoruba con caractersticas muy
especiales. Se conoce como el espritu o el muerto mayor. Padre de los secretos y dios
de los orculos, es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual
se comunica con los hombres.

Personifica a la sabidura y a la posibilidad de influir sobre el destino. Es considerado
tambin como mdico y es el dueo de uno de los cuatro vientos. Quien no siga sus
consejos, puede ser vctima de los temibles ossobos (desgracias) inducidos por l.


Orisha sabio, deidad especialmente dedicada a la adivinacin, posee grande
conocimientos astrolgicos. Sus oficiantes integran un grupo de hombres (no admiten
mujeres, ni homosexuales) llamados Babalawos, que tienen ceremonias de
consagracin distintas y separadas de los que tienen los santeros.

Orula no se asienta, sino que se recibe, slo se comunica a travs sus orculos, que son
el kuele y el Tablero de If con ikines (nuez de la palma o de kola, receptculo o
fundamento de Orula en la tierra, utilizado en nmero de diecises a veintiuna para
bajar a Orula al sistema de adivinacin ms complejo de If).



PATTAKI DE ORULA:

Obatal, iracundo al saber que Oggn haba querido fornicar con su propia madre,
orden matar a todos los varones. Cuando naci Chang, el compasivo Eleggu se lo
llev para salvarlo y lo entreg a su hermana mayor, Dad, para que lo criar, al nacer
Orula, lo escondi enterrndolo al pi de una ceiba a donde le llevaba la comida a
diario. Al pasar el tiempo enferm Obatal, Eleggu busc a Chang para que lo curara
y aprovech la ocasin para implorar el perdn de Chang y Orula. Se les concedi el
perdn y entonces Chang, muy contento, cort la ceiba y con su madera labr un
tablero esplndido y se lo di a su hermano Orula conjuntamente con el secreto de la
adivinacin. Desde entonces, Orula es el dueo del tablero, el adivinador del futuro,
consejero de los hombres e intrprete del orculo de If.


SINCRETISMO:

Orula sincretiza con San Francisco de Ass y San Jos de la Montaa. Posiblemente se
asocie con ambos por ser dichos santos modelos de la caridad cristiana y de amor por
los hombres.

COLOR: Verde y amarillo.

NUMERO: Todos los nmeros, su fiesta es el 4 de octubre.

ATRIBUTOS: Tablero de If o adivinacin, tarro de venado con el que se escribe el
polvo del tablero, escobilla de crin de caballo para limpiar las malas influencias.

COLLARES: De cuentas amarillas y verdes alternas.

VEGETALES: Albahaca, el arabo, corteza de coco de agua, galn de noche, el paraso.

Quien es Orula?

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran
benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del
secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir
los avatares producidos por Eshu.

Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al
mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por eso
que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin
ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare).



"Orula eler ipn
Ir keji Olodumare Onatumo agbedebeyo
Alapa siyan iwi Oduduwa
Ach ishe min, Orula somo somo
Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizar
los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies.
Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Estuvo en la tierra
como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyis de If), entre el ao 2000 y el
4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml
("Solo el cielo conoce quienes se salvaran").

Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquellos
elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka)
para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de
Orula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que
una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula
as lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as
como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano
humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es el
Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y
slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y
origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre
conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.

Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo
est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la
incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser
los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. El
sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el
sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres
y dentro de stos para personas que no caen en trance.

Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen el
privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que son
Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual
asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles



Uno de los pasos ms importantes dentro de la religin Yoruba es recibir lo que
llaman Mano de Orumila que lo correcto es decir: ASOFAKA (el que recibe el hombre)
e IKOFA (el que recibe la mujer) que es el grado ms elevado de la mujer dentro de if.
Ahora bien tienen acceso a los verdaderos secretos de if solo algunos hombres
rigurosamente escogidos cabe destacar que ninguna mujer puede ser babalawo as
como ningn hombre que tenga indefiniciones sexuales.

El collar y el Ilde de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un
sacerdote de if. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no
tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra ha
terminado. Cuando se rompe el Ilde o Collar(Ileke), se debe llamar inmediatamente a
su Padrino de if, pues est en peligro de muerte.

El da de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un ame, dos
velas, un plato y el derecho que cobra el padrino por una consulta, y cualquier regalo
frutas, tortas o comidas que la persona considere a casa de su padrino de if, Esto con
el propsito se saludar a Orula.
Este da lo primero que se hace es arrodillarse ante Orula apoyando sus dos manos en
la estera pidindole todo lo bueno para usted y los suyos que se encuentran presentes,
posteriormente lo saluda de la siguiente forma: Orunmila Iboru Orunmila Iboya
Orunmila Iboshesh, y besa el suelo.

QUE ES UN BABALAWO:
Padre de los secretos, que es la traduccin literal en Yoruba, Es un sacerdote de if (de
Orunla) en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagracin de if y que no
tiene su ngel de la guarda entronizado en su cabeza.

QUE ES UN OLUWO:
Babalawo mayor que es la traduccin literal en Yoruba. Es lo anterior pero ha recibido
su ngel de la guarda en su cabeza.

OTRO NOMBRE USADO: AWO, SACERDOTE.
El babalawo no utiliza el dilogun aunque sea santero sino su mtodo de adivinacin
ser el Ekuele y del tablero de if con ikines, el ekuele es una cadena formada por
abalorios engarzados con eslabones metlicos, los abalorios tienen metales, cscaras
de semillas, carapachos de jicotea,etc cabe destacar o recordar que unos de los
primeros Ekueles fue elaborado con la concha de mango
Como se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo:

Si es su padrino es: Oluwo Iboru, Oluwo Iboy, Oluwo Ibosheshe.
Si es su Oyugbona: Oyugbona Iboru, Oyugbona Iboy, Oyugbona Ibosheshe.
Si es cualquier otro: Awo Iboru, Awo, Iboy, Awo Ibosheshe.
Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetevi (o Apetervises) de
Orunmila, que significa que son esposas de el. Y el saludo de los Babalawos o Awoses
para con ellas es:
Apetevi Iboru, Apetevi Iboy, Apetevi Ibosheshe.

La responsabilidad que asumen es que debern estar pendientes de cualquier
ceremonia de if que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar en la
ceremonia.

QUE PASA DESPUS DE LA CEREMONIA DE MANO DE ORULA:
Segn es costumbre en nuestra casa de if, a la persona se le da un cuaderno con todas
las recomendaciones que dio Orula en el Ita o lectura del destino. Aqu se detallan los
sacrificios (Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberan
realizarse lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se
realicen y lo negativo se aleje lo ms rpidamente posible. Esto es sumamente
importante, pues no se piense que por haber recibido a Orula y a los Guerreros, ya
todo ir bien, pues no es as. Esta religin consiste en consultas, ceremonias y
sacrificios constantes, para que nuestra vida en la tierra sea lo ms feliz posible.
Las mujeres se llaman Apetevi Apetervises y los hombres ASOFACAL

DONDE DEBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASAS:
Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que
no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios
donde un Rey no deba estar.
COMO SE ATIENDE A ORULA:
Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar limpia, lo que quiere
decir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la menstruacin, no
haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, adems baarse antes.
Se coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco mencionando la palabra
AG (que significa permiso) para moverlo, se encienden dos velas a los lados, se
coloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de corojo en la izquierda: se
agacha la cabeza y se toma a Orula (Los Ikines), y se le reza la Moyugba y se le reza:
ORUNMILA AGO AKUALOSIA ALAWEDE ODUDUWA
AKUANI EBORA, EYILE MERIWE,
FOBATI FOBAYE FOBAKUE
ELERI IKPIN ODE
AMAMO QUE FI EDENO
KI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE
KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE.

Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad.

Nota: tambin se le pueden poner ofrendas, frutas, flores, coco seco abierto con dos
velas, dulces finos, comidas como gallinas ochinchin, bisteck de filete, arroz con
camarones, pescado entomatado, pescados enteros y asados, carne de venado, bolas
de gofio, etc., las comidas no pueden ser cocinadas en aceite sino tienen que ser
cocinadas en manteca de corojo, o segn las indicaciones del Oluwo a travs de una
consulta ante Orunla cada 25 das aproximadamente que es el tiempo que se
considera adecuado. Cuando se ponen las comidas o ardimu a Orula hay que prenderle
dos velas y siempre probar la comida delante de l, el camino de estas cosas es para el
ro, siempre se ponen fuera de la sopera una a cada lado. Cuando algunas de las
semillas que representan a Orula cayeran al suelo, tiene que ser recogidas con la boca
como smbolo de respeto. Tambin se puede sacar a pasear de vez en cuando.

PARA DAR ENTRADA:
Bebe Tener dos gallinas negras, un polln , una paloma, dos cocos, dos velas, miel de
abeja, aguardiente y el derecho de entrada...
Si los signos que le salgan son mellis, las gallinas ser dobles y en las manos del
oyubon se lleva una gallina para drsela a Orula.

LOS GUERREROS
Este conjunto de orishas tienen como misin cuidar y defender a la persona que los
recibe y a su casa, tambin pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado por
el ach (gracia, don, poder) que se posea o se reciba.
Los Santos Guerreros son Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun, se atienden o refrescan los
lunes (porque inicia la semana) aunque cada santo tiene un dia en particular por lo
general se hace los lunes. En ningn caso se debe arrodillar uno delante de ellos pues
solo se hace cuando se reciben.
Los guerreros se atienden de esta forma:
Ingredientes necesarios: jicarita o un vaso limpio, tabaco, aguardiente de caa,
anisado (Para Ochosi ya que a el no se sopla oti), agua, velas, miel de abeja una maraca
(pintada de rojo y negro), cascarilla por s acaso, coco, jutia, dulces. Se pone en una
jicarita (totuma) agua fresca.
Antes que todo se toma una jcara si no tiene utilice un vaso limpio con agua fresca y
reza el siguiente, cuando comience el Tuto se tiran 3 poquitos de agua al piso con la
mano derecha:
ORI BAGUA OLOFI, ORI BAGUA LODDE OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE,
TUTO ILE, TUTO AYE, TUTO NINE, TUTO MO, TUTO AWO, TUTO BARALAI, ANINKU
BABAWUA, IKO KO
Se pide la bendicin del Padre, la Madre, los familiares difuntos, el padrino, etc.
Acto seguido se le prende una vela esta se coloca delante de ellos directamente sobre
el piso y proceder a atender a cada uno de los guerreros en este orden, Primero
Eleggua, luego Oggun arere, luego Ochosi, despus Osun y cierra con Eleggua

ELEGGUA:
Es el santo que abre y cierra los caminos, esta deidad en sus diferentes caminos vive
prcticamente en todos los lados de la manigua, la basura, las cuatro esquinas, en la
orilla del mar, ros, etc. A Eleggua solo debe ponerle como atributo vitalicio, una
moneda de plata y un silbato los cuales deben ser previamente preparados por el
padrino. A este santo se le pone a modo de ofrenda frutas, bolas de gofio y miel, bola
de ame hervido, dulces confituras y chucherias y se le tienen de 3 a 7 das despus se
le lleva a la basura o manigua.
Moyugba a Eleggua:
Eleggua lareyo kileyo, aguro tente onu, aparagua o comasese
Ocolofu ofu , ocolo ie ii, toni canofo omorokun, ayuba .
Ocolo ofoco, ocolo oini, ocolo tunikan ofo moro ogun oyona
Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo: para evitar males
Otro rezo:
Eleggu Alaroye as comach ich fof guara, Omi tutu, ana tutu, tutu bami, Cosi ik,
cosi aro, cosi ofo, cosi aray, Cosi ogun afonfo molei delo omodei .
O este suyere:
Ech,oh,oh,oh. Elegga a la eeeeh.....
Elegga moforibale, Elegga a la eeeeh... echu,oh,oh,oh,
Otro suyere:
Ech barag, ech barag, echu barag
moforibale Elegga corona ichonchon ab, ichonchon ab.
Odara coronile y. Odara coronil y
ag Elegga buquenque, ag moyugba buquenquen
vamos al pie de mi Elegga.
Se le sopla aguardiente o ron en su ot. Se le echar humo de tabaco que se le dejar
en la cazuela. Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta
ahumada, miel, coco seco, granos de maz tostado, manteca de corojo (eta, epo), un
pedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan. El maz tostado se
prepara poniendo en un sartn maz de gallina con manteca de corojo en vez de
aceite., se le puede poner tambin guayabas verdes.

OGGUN Y OCHOSI:

Estos santos se representan por todas la herramientas de trabajo (OGGUN) y la flecha
de OCHOSI ellos siempre viven juntos, pues hicieron un pacto que as lo establece y en
la unin de ambos esta su mayor fuerza. A estas herramientas se le unta de vez en
cuando manteca de corojo para evitar que el oxido las deteriore, se atienden los lunes
y se le ponen las mismas ofrendas que a ELEGGUA, su atencin es bsicamente igual a
la de ELEGGUA.
A Oggn se le sopla seco (aguardiente de caa) se le da oi (miel de abeja), se le coloca
un vaso de agua.
A OCHOSI se le sopla ans y cuando se le sopla se pone aparte de Oggn as como
cuando a Oggn se le sopla el oti se pone a ochosi aparte. Luego se ponen juntos ya
que ellos son los compadres. A ambos se le ponen ciruelas grandes y pasote, el
pescado ahumado se hace friendo sardinas con manteca de corojo.
A OGGUN se le moyugba as:
OGGUN KOBU KOGU, ALENQUE CUERO OKUO,
ENKELE INAYANDOLORO, OGGUN YOMOSU,
OGGUN FINAMALU AYUGBA


A OCHOSI se le moyugba as:
OCHOSI EDDEMATA ONI BEBE AYUGBA



OZUN:
Este santo vive en el suelo al igual que los dems guerreros, por criterios errados, hay
muchas personas que lo ponen en alto, pero eso es tremendo error, no obstante si
usted fuera de visita a algn lugar y lo viera en alto, no debe discutir con nadie al
respecto ni tratar de imponer su criterio, su deber es guiarse, en este aspecto, por la
orientacin de su padrino. Si en algn momento este santo se cayera y usted
desconoce como y cuando se cay, debe buscar una paloma, un coco, una vela y un
poco de algodn y con todo esto y el OZUN ir a casa de su padrino para efectuar
ceremonia, pues cuando este santo cae puede estar avisando algn peligro de
amenaza a la persona y esta es su forma de avisar, (cuando la persona tiene recibido
orula, entonces OZUN vive a su lado).
Ozun es la cabeza del santero, untarlo con manteca de cacao y cascarilla en el gallito
una vez al mes. Pedirle por su cabeza y su estabilidad, Se le pueden poner uvas , fresas.
A OSUN se le moyugba as:
OSU DURO OMAT DUDBULE,
DUDRURANGA LABOSI AYUGBA.

Si en algn momento usted quiere o necesita hacer alguna pregunta a su ELEGGUA,
coge 4 pedazos de cocos, una vasija con agua y una vela y procede como se le indico al
principio, una vez prendida la vela se le hace la pregunta en cuestin a ELEGGUA,
tratando de que las preguntas siempre sean concretas y adems que no sean
caprichosas, una vez formuladas las preguntas se dejan caer los cocos desde la altura
de la cintura al piso y la respuesta es si o no en dependencia en que los cocos caigan:
1.- Todos Blancos (ALAFIA)..........................respuesta es SI
2.- Todos Negros (OYEKU)............................respuesta es NO
3.- Dos blancos y dos negros (EYEIFE)...............respuesta es SI
4.- Tres blancos y uno negro (ETAWA)................en este caso se
Recogen y se vuelven a tirar guindonos por la posicin en que
l os cocos caigan en el segundo tiro, si esta posicin repite
Entonces la respuesta es SI
5.- Tres negros y uno blanco (OKANA)................respuesta es NO





CARACAS _______________________________



NI IYO NI ITA NI ___________________________________________ NI AWO ORUNMILA OLUWO
SIWAYU OFUN SA( EDGAR QUINTERO) Y DE OYUGBON KAN _____________________________

SIGNO TOYALE : (_______________________________________________)





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ALALEYO: (ANGEL DE LA GUARDA) ________________________








CONSEJOS:






















OBRAS POR HACER: