Nicodemo, tienes que nacer de nuevo

Nicodemo fue el personaje que hizo una histrica visita a Jess (Juan 3.1-15). Nicodemo tena
preguntas para el Mesas. Jesucristo aprovech esta oportunidad para ensearle los principios del
nuevo nacimiento. Jess seal un punto fundamental: para entrar al reino de Dios es necesario
entender el proceso del nuevo nacimiento.

Por ser fariseo, Nicodemo tena como fundamento de su fe lo siguiente: (1) Uno debe conocer la
ley mosaica; (2) Uno debe aplicar el significado de la ley; (3) Uno debe practicar las leyes de pureza
y el culto apropiado de Dios. Como miembro del sanedrn, Nicodemo era parte del concilio ms
prestigioso de Israel, que estaba compuesto de 70 lderes prominentes reconocidos como
expertos en la ley mosaica. Se encargaba de proteger a Israel de los falsos maestros y la hereja.

Nicodemo se acerc a Jess con sinceridad y honestidad. El crea verdaderamente que Jess era
un maestro enviado por Dios. Como observador perspicaz supo reconocer lo obvio: nadie poda
realizar semejantes milagros a menos que Dios estuviera con l.

Con estos antecedentes, posicin, liderazgo religioso y conocimiento de la Escritura, Nicodemo
debi haber comprendido el nuevo nacimiento. Sin embargo, lo increble era que l no poda
entender esa enseanza.

Todo israelita devoto y preparado sostena dos conceptos: (1) Todo aquel que naciera de padres
judos y que fuera circuncidado al octavo da entraba en una relacin de convenio don Dios
(Gnesis 17.10-14; Exodo 12.48; Levtico 12.1-4); (2) Para mantener ese convenio con Dios era
necesario obedecer fielmente a la ley mosaica (Deuteronomio 4.1-8). La circuncisin serva para
sellar el convenio con Dios; la obediencia a la ley serva para preservar la relacin con Dios.

Los fariseos devotos definan todos los aspectos de la fidelidad en trminos de la obediencia a la
ley. Estos legalistas aplicaban la ley a toda rea de la vida. En su cuidadosa entrega a la aplicacin
de la ley, haban creado aplicaciones basadas en sus interpretaciones de la ley.

Las leyes de la purificacin eran prominentes dentro de las costumbres farisaicas. La pureza era el
resultado de la purificacin ceremonial. La purificacin ocurra cuando el cuerpo era lavado segn
los ritos ceremoniales. Cuando una mujer daba a luz, era impura por cierto tiempo (Levtico 12).
No poda tocar nada que fuera sagrado, ni ir al templo. Cuando su tiempo terminaba, ofreca un
sacrificio de animal en el templo para efectuar su purificacin.

Un hombre que tocaba un cuerpo (muerto), un hueso humano, o una tumba, era inmundo por
siete das (Nmeros 19.11-22). Una persona limpia poda ofrecer sacrificio por la persona impura.
Tomaba las cenizas, y en un mismo recipiente, las mezclaba con agua tomada de un arroyo. La
persona limpia rociaba a la persona impura con esa agua el tercer da y el sptimo. Despus del
ltimo rociamiento, la persona impura lavaba sus ropas, se daba un bao y era limpia al atardecer.
En el mismo proceso, si la persona limpia tocaba el agua de la impureza, quedaba inmunda por
siete das.

Uno tiene que entender estas enseanzas y convicciones si se quiere comprender la manera en
que Nicodemo pensaba. Nicodemo dijo: "Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l" (Juan 3.2).
Probablemente Nicodemo estaba tratando de iniciar una conversacin sobre la identidad de
Cristo. Sin embargo Jess no tena intenciones de comentar sobre su identidad.

Jess respondi: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios" (v.3). Para Nicodemo esto era una nueva y diferente condicin para entrar al
anticipado reino. Sus conocimientos le hacan ver que cualquier israelita circuncidado que
guardaba la ley tena asegurado un lugar en ese reino. Adems, su preparacin le haca considerar
cualquier verdad religiosa como algo literal y fsico. Volver a nacer fsicamente para hacerse parte
de un reino literal era algo imposible.

Nicodemo pregunt: "Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?" (v.4). Su preparacin legalista en el literalismo
controlaba su manera de pensar. No poda reflexionar en algo ms all de lo literal, lo fsico. No
era una manera de pensar frvola o absurda. Estaba respondiendo de acuerdo a la nica manera
en que l poda pensar.

Jess respondi: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo" (v.5-7).

(Te perturba lo que te he dicho? Es algo ms all de tu comprensin? No puedes explicar el
fenmeno del viento; no lo puedes ver; pero sabes que existe porque puedes sentir su efecto.
Tratar de explicar el nuevo nacimiento o ver directamente al Espritu obrando en el nuevo
nacimiento es algo innecesario. Lo que se puede ver de la obra del Espritu es el efecto.)

Un Nicodemo confundido replica: "Cmo puede hacerse esto?" Jesucristo sigui diciendo: "Eres
t maestro de Israel, y no sabes esto? De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y
lo que hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenales, y
no creis, cmo creeris si os dijere las celestiales?" (v.9-12).

Una leccin obvia se estaba pasando por alto. Si una persona se pasa toda su vida pensando en
forma legalista mientras estudia las Escrituras, perder la capacidad para entender a verdad
espiritual. La perspectiva espiritual ser extraa y confusa para ella.

El pensamiento legalista comprende tres puntos fundamentales: (1) Definiciones: Qu es lo que
est ocurriendo exactamente? Los eventos tienen que tener una explicacin. (2) Cmo: Cmo
puede ocurrir tal cosa? Tiene que existir una relacin visible entre causa y efecto. (3) Qu puede
ocurrir? Lo que puede ocurrir tiene que ser algo demostrable.

Consideremos el concepto que tenan los fariseos de la pureza. Definicin de la pureza: Si el
cuerpo fsico toca algo que la ley dice que es impuro, el cuerpo se contamina. Cmo ocurre esto?
La impureza que reside en lo inmundo se transfiere al cuerpo de uno por medio del contacto
fsico. Qu es lo que ocurre en la purificacin? El agua purificada destruye la contaminacin y
separa el cuerpo de lo impuro. Paso por paso ocurre un procedimiento visible de limpieza en siete
das.

La purificacin ocurre porque existe una definicin apropiada, una respuesta adecuada en cuanto
a qu y cmo, y un procedimiento real y visible. Jess dijo que la obra de Dios por medio del
Espritu no es tan simple. An bajo la dispensacin mosaica, el poder no estaba en el sacrificio, el
agua, la ceniza, el rociamiento, el lavado de ropas, o el lavado del cuerpo. El poder resida en Dios
que otorgaba la purificacin por medio de la fe obediente de la persona que confiaba en la
promesa divina.

Desafortunadamente los fariseos haban atribuido poder divino a las obras humanas. Ellos crean
que el agua y los dbiles ritos humanos contenan poder en s mismos. Crean equivocadamente
que el poder se generaba en hacer bien las cosas.

Jess quera que Nicodemo se diera cuenta que esa manera de pensar era intil. Nicodemo no
saba que la forma en que el viento se manifiesta no sigue una secuencia lgica. El viento no se
poda ver; sin embargo era una explicacin analtica en cuanto a la ley de la causa y el efecto. Era
un elemento del misterio que no tiene explicacin, pero no por eso dejaba de ser real.

En el nuevo nacimiento, Jesucristo hablaba acerca del bautismo. La obra de Dios en el bautismo
contiene un gran elemento de misterio. Dios trabaja a travs de la sangre de Cristo, el poder de la
resurreccin y su Santo Espritu, a medida que purifica al hombre de su pecado.

Cundo es destruido el pecado? Cmo es que Dios da vida espiritual? Cmo participa el
creyente de la resurreccin de Jesucristo? Estas son cosas que no sabemos.

Pero esto ocurre! No podemos explicarlo, no podemos verlo. Ocurre porque Dios est actuando,
usando su poder. No hay poder humano que pueda hacerlo ocurrir. El poder no est en el agua o
en el lavamiento fsico sino en la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3.20,21). Dios utiliza el agua
como un medio para participar del proceso de la salvacin, pero la salvacin no est en el agua. La
salvacin ocurre cuando un espritu penitente alcanza a Dios.

Hay quienes rechazan el bautismo. Como la eficacia de la sangre de Jesucristo y el poder de la
resurreccin no se pueden explicar, tampoco les parece que el bautismo tenga algo que ver con la
salvacin. As como el nuevo nacimiento no tena sentido para Nicodemo, as el bautismo no tiene
sentido hoy para ellos.

Otros ponen su fe en el bautismo y no en Dios. Su fe reside en un acto humano y no en el poder de
Dios que obra por medio del acto. Por eso es que bautizan a sus nios, aunque stos no estn
perdidos o sean pecadores. Ellos enfatizan el "hecho" sin darle importancia a la enseanza acerca
de Cristo. No comprenden que no es el acto lo que salva sino el poder del evangelio.

Jess dialogaba con Nicodemo acerca de la salvacin. Para Nicodemo ser salvo significaba haber
nacido como judo y haberse circuncidado. Para Nicodemo la conversin que planteaba Jesucristo
era algo extrao y difcil de comprender. Para aquellos que reducen la salvacin a una forma de
conducta, a la sujecin a un cdigo de leyes, la conversin (como la plante Cristo) sigue siendo
extraa y difcil de comprender.

- David W. Chadwell

http://www.lavozeterna.org/estudios/nicodemo.htm