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NO BRASIL
Gizlene Neder*
O debate sobre a desestatizao dos servios pblicos, inscrito no processo de
crise do Estado e globalizao da economia desta virada de sculo/milnio, repe no
palco das nossas discusses, de um lado, a eficcia dos servios prestados ao pblico
no Brasil. De outro lado, e num sentido mais universal, repe tambm algumas
temticas relacionadas pobreza e excluso social que, paradoxalmente, explodem
exatamente num momento de crescimento e desenvolvimento das foras produtivas i[1].
Deixando de lado as questes relacionadas ao debate sobre as virtudes do
capital financeiro versus aquelas atribudas ao capital industrial produtivo e ao
mimetismo obediente s tendncias do neoliberalismo, convm especular por algumas
problemticas de fundo cultural e ideolgico que vm entravando a aplicao de
polticas pblicas eficientes em nosso pas. As dificuldades de observncia dos entraves
de ordem cultural e ideolgica decorrem, no nosso entender, de um entendimento
limitado e monoltico do caminho de modernidade a ser seguido, pois a direo poltica
hegemnica (neoliberal e fiel seguidora das diretrizes dos organismos internacionais)
vem-se apresentando como a nica portadora de um projeto de modernidade, com
uma nica e exclusiva via de insero no mercado mundial. O principal efeito deste
entendimento a ausncia gritante de projetos poltico-institucionais sintonizados com
as especificidades dos problemas da sociedade brasileira.
Defenderemos neste artigo a necessidade de estudos e projetos de interveno
institucional que levem em conta a histria das idias polticas e sociais e a historia da
cultura poltica no Brasil. Tais estudos e projetos deveriam ter como alvo as vrias
reas estratgicas para consolidao de uma ordem republicana radical e democrtica
no tempo presente: educao, assistncia social, sade e segurana pblica (polcia e
justia). A reflexo sobre aspectos culturais e ideolgicos presentes nas instituies
pblicas pode levantar questes sobre a histria institucional no Brasil, nestes mais de
cem anos de implantao da ordem republicana. Tem havido, grosso modo, uma
avaliao geral e apressada sobre a ineficcia dos servios pblicos no Brasil, com
nfase em aspectos econmicos e sociais. Faz-se necessrio, entretanto, tentar
interpretar as implicaes culturais e polticas contingentes do fracasso das polticas
pblicas.
Seria interessante introduzir neste debate uma indagao mais profunda sobre
as estruturas curriculares de nossos cursos de nvel mdio e superior que preparam os
profissionais para a prestao de servios pblicos, estejam eles ligados a instituies
pblicas ou a organizaes no-governamentais de todos dos tipos: as novas (recm
criadas no bojo das transformaes sociais e polticas desta virada de sculo) e outras
mais tradicionais e antigas, de assistncia social pobreza como as casas (santas) de
misericrdia, por exemplo, de existncia secular. Evidentemente, quando referimo-nos
formao destes profissionais, estamos pensando nos cursos de formao de
normalistas, nos cursos de formao de praas, soldados e oficiais das instituies
policiais e de defesa civil e nas universidades, responsveis pela formao de inmeros
profissionais (professores, mdicos, assistentes sociais, promotores, juizes, etc.).
A despeito da pertinncia da demanda por maiores investimentos nos servios
pblicos bsicos (Educao, Sade e Segurana), e da discordncia poltica na eleio
das prioridades tracejadas (seja no governo do PSDB, seja no governo do PT),
devemos ser capazes, neste momento, de identificar problemas estruturais na
conduo das polticas pblicas. Em que medida os profissionais que prestam servio
ao pblico esto preparados para atend-lo, do ponto de vista tcnico e do ponto de
vista
cultural
existencial?
Ou
ainda,
todos
estes
profissionais
so
alguma
medida,
tomada
de
conscincia
deste
entrave,
que
(prostituio
infantil,
abuso
sexual,
estupro,
violncia
domstica,
abandono), por exemplo, no podem ser solucionados sem que tenhamos clareza do
processo histrico-cultural subjacente, que molda a cultura poltica. A despeito de no
deixarmos de considerar aspectos econmico-sociais relacionados pobreza e
excluso socialii[2], a cultura poltica constitui campo importante quando pensamos o
encaminhamento de polticas governamentais.
Podemos afirmar, ainda, que os impasses das polticas pblicas nestes mais de
cem anos de ordem republicana (seja no campo assistencial, judicial, policial, ou
educacional) se devem em boa parte, forma tmida como o Estado (paradoxalmente,
no mais das vezes, forte e autoritrio) se incumbe de sua responsabilidade parentaliii[3].
Por responsabilidade parental estamos entendendo, junto com Pierre Legendre,
o conjunto de prticas polticas e ideolgicas encetadas a partir de um lugar de poder
dentro de uma dada lgica institucional. A expresso aparece no conjunto da obra de
[1]
A produo acadmica recente tem revelado o aumento da preocupao com esta temtica; a
bibliografia levantada vasta, e selecionamos algumas obras para citar: Franoise Barret-Ducrocq
Pauvret, charit et morale Londres au XIXe sicle: une sainte violence, Paris, P. U. F., 1991;
Bronislaw Geremek A piedade e a forca: histria da misria e da caridade na Europa, Lisboa,
Terramar, 1995; Philippe Sassier Du bon usage des pauvres: histoire dun thme politique, Paris,
Fayard, 1991; Michel Fatica Il problema della mendicita nellEuropa moderna: secoli XVI-XVIII,
Napoli Liguori Editore, 1992.
ii[2]
Lcia do Prado Valladares Cem anos pensando a pobreza (urbana) no Brasil, pp. 81-112, In
Pierre Legendre Les Enfants du Texte: tude sur la fonction parentale des tats, Op. Cit..
iv
[4]
Pierre Legendre Les Enfants du Texte, tude sur la fonction parentale des tats, Paris, Fayard,
1992, 471p.
v
[5]
Gislio Cerqueira Filho Ideologia do Favor e Ignorncia Simblica da Lei, Rio de Janeiro,
gizlene@antares.com.br
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