A continuacin se analizarn desde Lacan principalmente las relaciones entre la

nocin de demanda y el paso de sentido en funcin de dilucidar por qu el responder a

una demanda implica al mismo tiempo no responder a ella. Para ello se tom como base la
clase El poco sentido y el paso de sentido.
Cul es la fuente de placer del chiste? La exposicin del da 4 de diciembre de
1957 (El poco sentido y el paso de sentido) se desarrolla a partir de esta pregunta, planteada
en primer lugar por Freud en El mecanismo de placer y la psicognesis del chiste, como
tema inicial y central. Lacan parte sealando el primer intento de Freud de acomodar el
chiste a una explicacin psicogentica, es decir, el ubicar la fuente de placer del chiste en el
periodo infantil del balbuceo, repeticin, rima y juego con las palabras. El placer se
generara por esta especie de vuelta o retorno a este juego infantil que fue sofocado
lentamente conforme son aprendidas las leyes del lenguaje. Lacan sin embargo considera
que el asunto no acaba ah, y que la explicacin no pasa por la determinacin de la fuente,
sino que lo importante es indicar las vas por las que pasa este placer. El chiste para Lacan
tiene dos partes: el ejercicio del significante, o sea, el carcter primitivo del significante
con respecto al sentido (Lacan, 1957, p. 88) y la segunda parte es la cara del inconsciente,
el ejercicio del significante mencionado en primer lugar es todo lo que es el inconsciente, la
constitucin propiamente tal del chiste, su funcionamiento y frmulas no son diferentes a
las que operan en las dems manifestaciones ampliamente descritas del inconsciente. Para
Lacan son estas mismas leyes las equiparables a toda forma de ejercicio del lenguaje y a la
estructura propia del inconsciente. Y es esta precisamente la razn por la que Lacan toma el
problema del chiste en un primer lugar: La medida comn entre el inconsciente y la
estructura de la palabra en tanto que est regida por las leyes del significante (Lacan,
1957, p. 89); el otorgarle al inconsciente la estructura de la palabra nos permite hacer el
enlace a la relacin de estos mecanismos comunes a la dinmica de la necesidad, la
demanda y el deseo.
En primer lugar, Lacan seala dos aspectos aparentes en relacin al placer del chiste
y la produccin de sentido. 1- Se le pone atencin al chiste precisamente por el sinsentido
que deja al oyente pendiente, en vilo de la develacin de un sentido oculto en l y que
posteriormente llega como si de una recompensa se tratase. 2- el camino de este sentido lo
permite el sinsentido inicial que al ser comunicado deja al oyente en un estado de
estupefaccin. En palabras de Lacan al sinsentido el papel de embaucarnos por un
instante, el tiempo suficiente para que un sentido hasta entonces inadvertido nos sorprenda
a travs de su captura por el chiste (Lacan, 1957, p. 90). Sin embargo Lacan seala, y ms
adelante esto cobrara mayor importancia, que Freud incluso repudiaba el concepto
sinsentido
No olvidemos que este ejercicio hasta este punto en funcin de enlazar el uso del
significante al placer. En un primer momento, Lacan toma al nio como ejemplo, el
significante estuvo destinado a servir un propsito, est hecho para expresar una demanda.
Qu es la demanda? Lacan la defini como Es lo que, de una necesidad, por
medio del significante dirigido al Otro, pasa. Lacan hace el pareo entre necesidad y
demanda, algo ocurri con la necesidad que se volvi demanda, escribe:

La demanda es de por si tan relativa al Otro, que el otro se encuentra enseguida en
posicin de acusar al sujeto, de rechazarlo, mientras que, cuando se invoca la
necesidad, asume esta necesidad, la homologa, la atrae hacia l, ya empieza a
reconocerla, lo cual es una satisfaccin esencial. El mecanismo de la demanda hace
que el Otro, por naturaleza, se oponga a l, incluso se podra decir que por
naturaleza la demanda exige, para sostenerse como demanda, que alguien se le
oponga. El modo en que el Otro accede a la demanda ilustra a cada momento la
introduccin del lenguaje en la comunicacin (Lacan, 1957, p. 91)

Dice Lacan que la respuesta a la demanda es en funcin de un Otro ms all, como
si de una deuda se tratase, l mismo ejemplifica, se debe alimentar al hambriento, por qu
no atiborrarlos?, esto es porque el deseo al pasar por las vas que comprende el significante
sufre una transformacin. La satisfaccin se concede en nombre de un registro que implica
al Otro ms all de aquel que est pidiendo y es esto lo que modifica sustancialmente el
sistema de la demanda y el cmo se le responde. Contina Lacan; a una necesidad a la que
se le aade el significante se la transforma, lo que genera que lo que estamos significando
sea algo un poco ms de la necesidad pura y bruta, el significante la remodela. Por lo tanto,
no se trata de una traduccin cualquiera de una necesidad. Cuando se dice algo, se dice un
poco menos y un poco ms de lo que se quera decir.
Dnde se inserta el deseo en todo esto? Para Lacan el deseo

se define por una separacin esencial con respecto a todo lo que corresponde pura
y simplemente a la direccin imaginaria de la necesidad --- necesidad que la
demanda introduce en un orden distinto, el orden simblico, con todas las
perturbaciones que ste pueda traer aqu (Lacan, 1957, p. 96)

Es decir que la demanda tiene dos, digamos niveles, en las que se puede responder,
uno simblico y uno concreto a nivel imaginario o de objeto. Si se la respondiese a un nivel
de objeto, ocurre lo que ilustra la historia del salmn con mayonesa de Freud. Lacan se
pregunta Qu es esta demanda al llegar al odo al que va destinada? La demanda lleva al
que la formula a una entrega total de sus necesidades a Otro desde donde precisamente se
toma el material para la formulacin de la demanda y en el proceso se modific. Lacan
recurre un poco a Mannoni y el complejo de dependencia para ilustrar este punto, Cuando
aquel que est pidiendo, se convence de que el Otro en realidad accedi a su demanda el
lmite se pierde y le confiara todo cuanto necesite sin parar. Lacan nos da incluso un
ejemplo ms concreto, Por qu la forma de pedir una misma cosa, vara de pedrsela a una
dama generosa, a un banquero o a un casamentero? Porque el deseo es capturado y
rearmado ya no tan solo por la va del significante por la que pasa, sino que tambin por el
sistema significante tal y como est inscrito en el Otro, es decir, Lacan nos est diciendo
que la demanda comienza a formularse a partir del Otro.
Freud nos dice que en las formaciones del inconsciente suele aparecer un elemento
de sorpresa y para Lacan esto toma una importancia capital. La sorpresa, dice, es la
dimensin que le queda al deseo de una condicin de emergencia que le es propia en cuanto
deseo (Lacan, 1957, p. 96) y es por esto que es apta de entrar en el inconsciente. Lacan
dice que no todo deseo es capaz de entrar y que solo podrn lograrlo aquellos deseos que
hayan sido simbolizados.
Anteriormente se mencion que Lacan consideraba que Freud repudiaba el concepto
de sinsentido. Lacan afirma que no se trata de un sinsentido sino que ms bien de un
poco-sentido, en lo frgiles que son las palabras para sostener un sentido pleno. El chiste es
un chiste porque interroga al Otro sobre el poco-sentido. Por eso que la dimensin del Otro
es profundamente necesaria, no hay para Freud un chiste solitario es, en su lugar, solidario
del Otro que es el que lo autentifica.
Lacan propone abandonar el trmino de sinsentido y adoptar el de paso de sentido
lacan explica su alcance:

Este paso de sentido es, hablando con propiedad, lo que se realiza en la metfora.
Es la intencin del sujeto, su necesidad, lo que ms all del uso metonmico, ms
all de lo que se encuentra en la comn medida, en los valores admitidos que deber
ser satisfechos, introduce precisamente en la metfora el paso de sentido. Tomar un
elemento de donde est y sustituirlo por otro. Dira incluso otro cualquiera,
introduce aquel ms all de la necesidad con respecto a todo deseo formulado, que
est siempre en el origen de la metfora (Lacan, 1957, p. 103)

Qu hace aqu la agudeza? Se pregunta Lacan; es de hecho precisamente la propia
dimensin del paso del sentido. Es el paso libre de toda necesidad. El deseo latente que
puede manifestarse y tener a continuacin un eco en el Otro. Dice En el chiste, lo
importante es que la dimensin del paso de sentido sea recogida, autentificada (Lacan,
1957, p. 103). El paso de sentido se da para Lacan en la metfora, una vez se atraves la
dimensin metonmica, el sujeto comunica una novedad, entrega un mensaje, poco sentido,
que el Otro recoge y autentifica el paso de sentido de esta forma concretando el placer para
el sujeto.
Lacan nos dice que la demanda no puede ser comprendida, debe ser en su lugar
interpretada, el propio sujeto no tiene idea de que es lo que est pidiendo en la medida en
que su deseo es el deseo del Otro, la demanda cambia en funcin del Otro al que se la
dirija. Al interpretar buscamos la sorpresa, de no conseguirla, lo que hicimos fue exponer
una construccin que, si bien sirve para la continuacin de un anlisis, no es lo que estamos
intentando hallar. Pero esta misma interpretacin es un saber por medio del deseo del Otro
a quien estaba dirigida la demanda y es por esto que no se puede responder la demanda al
mismo tiempo que se le responde, la respuesta se da en un plano diferente, no es la
necesidad inicial que dio origen a la demanda una vez pas la va significante ya que no
podemos llegar a ella va la palabra, por el mensaje enviado por el sujeto, ya que este este
mensaje que contiene la necesidad esta modificado por las significaciones del Otro al que
va dirigido y ser recibida de una manera diferente a la que fue concebida. Pareciera que
Lacan nos dice que a lo ms que se puede aspirar es a acercarnos a esa necesidad pura
modificada por el significante, inescrutable por la naturaleza del mensaje, pero sondeable y
reconocible va la sorpresa e insatisfaccin lograda por la interpretacin acertada Sera que
el asunto acaba al toparnos con la paradoja comunicativa de que lo que se dice es ms y al
mismo tiempo menos de lo que se tena la intencin de decir?
Referencias
- Lacan, J. (1999). Seminario 5: La formacin del inconsciente. (5ta edicin). Bs. As:
Paidos

- Freud, S. (1905). Tomo VIII: El chiste y su relacin con lo inconsciente. (2da
edicin). Bs. As.: Amorrortu