El Ministerio Idneo

Todas las citas bblicas se encierran entre comillas dobles ("") y han sido tomadas de la Versin Reina-Valera Revisada en 1960 (RVR60) excepto
en los lugares en que, adems de las comillas dobles (""), se indican otras versiones, tales como:

BJ = Biblia de Jerusaln
LBLA = La Biblia de las Amricas, Copyright 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, Usada con permiso
RVA = Versin Reina-Valera 1909 Actualizada en 1989 (Publicada por Editorial Mundo Hispano)
VM = Versin Moderna, traduccin de 1893 de H.B.Pratt, Revisin 1929 (Publicada por Ediciones Bblicas - 1166 PERROY, Suiza)


1 Pedro 2:2.
"Desead como nios recin nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcis para
salvacin." (LBLA)

1 Corintios 3:2.
"Os di a beber leche y no alimento slido, porque todava no podais recibirlo, y ni an ahora
podis." (RVA).

Hebreos 5: 11 - 14.
"Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho
tardos para or. Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de
que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis
llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que
participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento
slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal."

Edward Dennett

Publicado en la revista "Christian Friend", vol. 11, 1884, pg. 38.

Cul es el ministerio idneo para los creyentes en general en el tiempo actual?

Una Escritura que siempre es citada en respuesta a esta pregunta es: "Desead como nios
recin nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcis." (2 Pedro 2:2 - LBLA).
Muchos sostienen que esto significa que la "leche" es el alimento idneo para el creyente nuevo.
Por no decir nada del carcter de la palabra usada (si bien es de muy difcil traduccin) [1], el
punto en la Escritura es sencillamente que, precisamente como los nios recin nacidos desean
leche, el creyente debera anhelar la Palabra de Dios. Es, en primer lugar, una cuestin de
apetito; y en segundo lugar, nos dice que as como la leche es la comida apropiada para el nio
recin nacido, de igual manera lo es la Palabra de Dios para el santo. Esto es lo que el Espritu
de Dios ensea mediante esta Escritura, y esto es ms evidente si nosotros aadimos las
palabras, que estn ahora aceptadas generalmente como parte de la revelacin - "para que por
ella crezcis para salvacin." (1 Pedro 2:2 - LBLA). Es de esta manera, alimentndonos de la
Palabra de Dios, que nosotros crecemos, y continuamos creciendo, para completa salvacin.

[1] Strong G1051 - gla: de afinidad incierta; leche (figurativamente):-leche. (N. del T.)

Si nos volvemos ahora a otro pasaje, obtendremos luz adicional sobre nuestro tema. El
apstol Pablo, escribiendo a los Corintios, dice, "Os di a beber leche y no alimento slido, porque
2

todava no podais recibirlo, y ni an ahora podis; porque todava sois carnales. Pues en tanto
que hay celos y contiendas entre vosotros, no es cierto que sois carnales y andis como
humanos?" (1 Corintios 3: 2, 3 - RVA). Resulta claro que en este caso el apstol aliment a
estos creyentes con "leche" debido a la mala condicin de ellos; que l deplor la necesidad de
hacer esto; y que si ellos hubiesen estado respondiendo ms plenamente a la gracia y el amor
de Dios mostrados en la redencin, l los habra alimentado con "alimento slido", y no con
"leche". Por consiguiente, asumir que los santos necesitan "leche" es proceder sobre la
suposicin de que ellos estn en un estado Corintio; y hacer provisin para ello es, incluso,
fomentar la condicin que todos deberan deplorar. Aprendemos, por otra parte, que el
ministerio idneo para una asamblea puede ser enteramente inadecuado para otra; y la
pregunta que bien puede ser enfatizada claramente en un momento semejante sobre los
corazones de los maestros, es si acaso ha habido el suficiente ejercicio de discernimiento
espiritual, en cuanto al estado de las almas, como una gua para el ministerio de ellos. Nada es
ms claro que sera un error total el hecho de ministrar la verdad Efesia a una asamblea de
carcter Corintio, o la verdad Corintia a una asamblea de carcter Efesio.

Otra Escritura puede ser presentada para ayudarnos en nuestra investigacin.
Comenzando a hablar de Melquisedec, el apstol se desva para aadir, "Sobre este particular
tenemos muchas cosas que decir, aunque difciles de explicar, porque os habis hecho tardos de
entendimiento. Pues debiendo ser ya maestros en razn del tiempo, volvis a tener necesidad de
ser instruidos en los primeros rudimentos de los orculos divinos, y os habis hecho tales que
tenis necesidad de leche en lugar de manjar slido. Pues todo el que se nutre de leche
desconoce la doctrina de la justicia, porque es nio. En cambio, el manjar slido es de adultos;
de aquellos que, por costumbre, tienen las facultades ejercitadas en el discernimiento del bien y
del mal." (Hebreos 5: 11 - 14; BJ). "Por lo cual, dejando ya los principios elementales de la
doctrina de Cristo, pasemos adelante a la perfeccin de su enseanza." (Hebreos 6:1 - VM).

Hay aqu varios puntos que requieren una muy ferviente atencin. El apstol se aflige ante
la inhabilidad de los santos para recibir la verdad que l tena que comunicar. Cuando por el
tiempo que ellos haban sido Cristianos podran haber sido maestros, era necesario volver a los
rudimentos de la verdad; pues ellos haban llegado a ser como los que necesitan leche - una
prueba de que ellos eran inexpertos en el uso de la Palabra, y que su crecimiento se haba
detenido. Ellos todava eran nios recin nacidos, y de ah la ferviente exhortacin con la cual
comienza el captulo 6. En una palabra, estos queridos santos no estaban dispuestos a avanzar;
y, qu persona que tuviera la mente de Cristo podra satisfacerse con una condicin semejante?
Qu maestro podra aceptar calmadamente el estado de ellos, y seguir alimentndolos con
leche, como si nada ms fuera necesario?

Ciertamente hacemos bien al prestar atencin a estas solemnes palabras de advertencia;
pues, acaso no podran ser dirigidas con igual motivo a muchos creyentes en el da actual?
Acaso no hay cientos - no, miles - que no aprecian nada ms all del evangelio? Por supuesto
que sera verdaderamente muy triste si cualquier santo de Dios dejara de tener comunin con
las buenas nuevas de la gracia de Dios. Aquello que ocupa el corazn de Dios bien puede ocupar
los corazones de Su pueblo. Pero esto no implica que nos alimentemos con nada ms que el
evangelio o los rudimentos bsicos de la verdad. En ninguna manera, porque nosotros
necesitamos a Cristo en cada carcter, aspecto, y cargo en que l es presentado; y si nosotros
fallamos en reconocer esto, nuestro crecimiento quedar tan detenido como el de estos
creyentes Hebreos.

Seguramente se replicar, Pero recuerde cuntos recin convertidos hay. Estos son
verdaderamente nios recin nacidos, y, no los alimentara usted con "leche"? La Palabra de
Dios es nuestra nica gua, y tenemos, por lo menos, dos ejemplos de la manera en que el
3

Espritu de Dios ministra a tales almas. Las epstolas a los Tesalonicenses fueron escritas poco
despus de que la Iglesia haba sido formada all - ambas, probablemente, fueron escritas
dentro de un ao despus que los santos se haban vuelto de los dolos a Dios para servir al Dios
vivo y verdadero, y para esperar a Su Hijo cuando venga de los cielos (1 Tesalonicenses 1: 9,
10). Y qu encontramos en ellas? En la primera epstola tenemos el regreso de nuestro bendito
Seor presentado en cada uno de sus variados aspectos, y este regreso, tambin, distinguido de
Su venida al mundo, adems de una cantidad de enseanza prctica para la edificacin de estos
santos en su santsima fe. En la segunda epstola a los Tesalonicenses, el apstol va an ms
all, y ensea el carcter completo de la aparicin de Cristo, la verdad del hombre de pecado, el
hecho bienaventurado de que la Iglesia debe ser arrebatada de esta escena antes de que el hijo
de perdicin se manifieste, etc. Ahora bien, estos temas difcilmente pueden ser llamados 'temas
elementales'; sino que ellos fueron pensados para la enseanza y consuelo de estos "nios
recin nacidos", y eran, de hecho, necesarios para ellos para la comprensin del Cristianismo.

Tenemos otro ejemplo en la primera epstola de Juan. Al dividir toda la familia de Dios en
padres, jvenes, y nios recin nacidos, de qu manera se dirige l a esta ltima clase, los ms
jvenes de los hijos de Dios? "Hijitos", l comienza, "ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros
osteis que el anticristo viene," etc. (1 Juan 2:18) Luego l continua sealando el peligro que
provena del hecho de que anticristos ya haban aparecido. l los pone en guardia dndoles las
marcas del anticristo, y los conduce a la fuente de su seguridad, a saber, el hecho de que ellos
tenan la uncin del Santo y la Palabra de Dios. Ello es, de hecho, una notable correspondencia
con la enseanza de Pablo en 2 Tesalonicenses.

Aqu, entonces, tenemos sabidura divina para guiarnos al ensear a "nios recin
nacidos." Ellos deben ser alimentados con la Palabra de Dios; deben ser fortalecidos contra el
peligro mediante las revelaciones y advertencias que ella proporciona; y deben tener un Cristo
completo revelado - Cristo en todo lo que l es en S mismo, en todo lo que l es para Dios, y el
todo lo que l es para ellos - para que puedan crecer, de ese modo, para salvacin. Esto es algo
muy diferente de hacer que ellos se ocupen de asuntos y controversias en lugar de que se
ocupen de Cristo; y, se puede aadir, que el mantenimiento de la sencillez en la manera de
ensear es enteramente consistente con guiar almas en el conocimiento de su porcin en Cristo,
as como de los peligros de la senda de ella. No dudamos en decir, que el decaimiento de tantos
nuevos convertidos, y la rendicin de muchos ms a las influencias del mundo, derivan, en
muchos casos, a nuestro fracaso en proporcionarles el alimento idneo. Sabiendo apenas algo
ms all del perdn de pecados, ellos tienen poco inters en las Escrituras, y as se descuidan
los medios para el crecimiento y la seguridad de ellos.

El orden doctrinal de las epstolas proporciona validez a la misma leccin. La epstola a los
Romanos se podra llamar, indudablemente, la epstola fundamental, pero cuntos se detienen
en Romanos 5:1? Y, cuntos aprenden la verdad de Romanos 6? O si ellos la aprenden
doctrinalmente, acaso no hay muchos que, experimentalmente, no pasan jams a travs de la
experiencia de Romanos 7, as como para entrar en el disfrute de la riqueza de bendicin que
contiene Romanos 8? Pero Colosenses es una etapa ms all de Romanos, y Efesios est, una
vez ms, ms all de Colosenses; y es cierto que un cristiano Filipense no puede ser visto en
este mundo sin haber aprendido la verdad de las primeras epstolas nombradas. Entonces, han
de ser estos tesoros divinos retenidos para siempre de los santos? Hemos de abandonar,
incluso para los nios recin nacidos, la verdad de la muerte y resurreccin con Cristo? De ser
as, los cimientos del Cristianismo han desaparecido, y nosotros caeremos nuevamente - y
rpidamente - en el terreno Judo y en una experiencia Juda.

4

Que el Seor nos haga a todos nosotros, independientemente de nuestra etapa de
crecimiento, ms deseosos de seguir conforme a ello para que podamos alcanzar aquello para lo
cual tambin fuimos alcanzados por Cristo Jess!

E. Dennett

Traducido del Ingls por: B.R.C.O. - Junio 2009.-










































www.graciayverdad.net