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Un Palabra a Maestros y Estudiantes
En el estudio de Alabanza y Adoracin, los creyentes descubrirn el gozo de entrar en la
presencia de Dios y de liberar sus espritus en todas las expresiones poderosas, frescas y
bblicas de alabanza intensa e ntima adoracin a Dios. Por medio de las verdades
reveladas en este material, los creyentes llegarn a ser adoradores diarios de Dios.
Poderosas victorias en el Espritu ocurrirn en las vidas de todos aquellos que se
acerquen ms a Dios, con una nueva determinacin de liberar su cuerpo, alma y espritu
para experimentar todo lo que se revela en estos estudios poderosos y transformadores.
Es importante pasar tiempo no slo en estudiar estas verdades, sino tambin en practicar
y experimentar todo lo que se revela en estas lecciones. En la medida que esto suceda, la
sobrecogedora presencia y gloria de Dios sern manifestadas.
Sugerimos que antes de ensear o participar en este curso lea los libros y escuche las
grabaciones que figuran en la lista de Lecturas y Enseanzas en Audio Sugeridas.
Mientras ms se sature usted con las verdades de la Palabra de Dios con respecto a la
alabanza y la adoracin, ms se trasladarn estas verdades de su mente hacia su
espritu. Este manual le proveer entonces la gua para que imparta estas verdades a
otros.
Este manual es excelente para realizar estudios en grupo o personales, para escuelas
bblicas, escuelas dominicales y grupos de hogar.
Es importante que tanto el maestro y como el estudiante tengan copias de este manual
durante el curso del estudio. Los mejores estudios son aquellos en los cuales se escribe,
aquellos que se subraya, que son meditados y digeridos. Puede hacer notas y
comentarios en los bordes del folleto conforme se avanza en el estudio.
El material ha sido diseado una vez que ha estudiado este material, ensee el contenido
a los dems.
Pablo escribi a Timoteo:
Lo que oste de parte ma mediante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles
que sean idneos para ensear tambin a otros. 2 Timoteo 2:2b
Este curso est diseado para que sea multiplicado en las vidas, el ministerio y la
enseanza futura de otras personas. Creemos que el plan de Dios es que cada
estudiante se convierta en maestro.



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Introduccin
As como los sacerdotes aarnicos entraban diariamente dentro del Tabernculo de
Moiss y despus dentro del Templo de Salomn, hoy, nosotros como
creyentes/sacerdotes debemos entrar diariamente a Su presencia.
El Tabernculo de Moiss consista de puertas que conducan hacia los atrios. Todos los
creyentes podan entrar a los atrios. Los sacerdotes pasaban por los atrios para ministrar
al Seor en el Lugar Santo. Una vez al ao, el Sumo Sacerdote entraba al Lugar
Santsimo que contena el Arca del Pacto.
El Lugar Santsimo era la contraparte terrenal de la habitacin del trono celestial de Dios.
El Arca, la cual estaba cubierta con el Propiciatorio, era el lugar terrenal, el tipo, del trono
de Dios. Estar en el Lugar Santsimo era estar ante la misma Presencia de Dios.
El momento en que Jess muri en la cruz, el velo que separaba al hombre de Dios, fue
rasgado sobrenaturalmente de arriba a abajo. El hombre ya no tena que estar separado
de Dios por el pecado. Los pecados del hombre podan ser perdonados. Ahora, hombres
y mujeres podan entrar confiadamente en la Presencia de Dios.
As como haba una progresin en la entrada de los sacerdotes del Antiguo Testamento,
hay una progresin de entrada hoy en da, en tanto nosotros como creyentes/sacerdotes
entramos diariamente en Su presencia en alabanza y adoracin.
Debemos entrar diariamente en nuestro propio tiempo privado de alabanza. Debemos
entrar en grupo, con todo el cuerpo de Cristo, cuando nos reunimos. El entrar requiere un
acto de obediencia de nuestra parte. Dios desea que entremos en Su presencia, pero
nosotros debemos tomar la iniciativa para hacerlo.
Primero David nos instruye diciendo: Entrad por sus puertas con accin de gracias,
por sus atrios con alabanza. Dadle gracias; bendecid su nombre. Salmo 100:4.
Entramos sus puertas con accin de gracias. No podemos entrar sus puertas con
corazones desagradecidos. Nuestras primeras canciones conforme estamos entrando en
alabanza deben expresar nuestra accin de gracias sincera al Seor.
Cuando entramos a travs de las puertas, llegamos al atrio. Debe haber una progresin al
entrar en Su Presencia. No estamos listos para entrar abruptamente al Lugar Santsimo
en el ms ntimo tiempo de inspiradora adoracin, hasta que hayamos primero pasado
tiempo en el atrio. Se nos instruye alabar en los atrios. Aqu, alegremente entramos con
canto, msica, aplausos y manos levantadas y a menudo danzando ante del Seor para
expresar nuestra alabanza.
Mientras permanecemos en los atrios de alabanza, empezamos a sentir un impulso
dentro de nuestros espritus, para acercarnos ms a Dios. Lentamente, nos
sobrecogemos al considerar quin es El. Empezamos a entrar en una forma superior de
alabanza. Entramos a los atrios interiores, dentro del Lugar Santo, en adoracin.
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Repentinamente, ya no estamos danzando o aplaudiendo con nuestras manos. Nos
hacemos tan conscientes de la Presencia de Dios que nuestras manos comienzan a
levantarse hacia El en una reverencia imponente. La msica se ha vuelto lenta. Lo que
era apropiado hace un momento, se ha detenido sbitamente. La santidad de la
Presencia de Dios es casi abrumadora.
A medida que continuamos acercndonos, puede ser que lgrimas rueden por nuestras
mejillas. Algunas veces lo nico que podemos hacer es dejar de tocar y cantar y
permanecer en silencio en Su Santa Presencia. Nos olvidamos de aquellos que nos
rodean. Estamos totalmente conscientes de Dios. Estamos parados en Su Presencia,
perdidos en su amor. Casi sin darnos cuenta, hemos entrado, as como el Sumo
Sacerdote, dentro del velo. Nos encontramos dentro del Lugar Santsimo. Estamos en la
cercana, ntima Presencia de Dios. La uncin y poder son indescriptibles. Muchos
searrodillarn o se postrarn delante de l. Algunos quiz estarn desvanecidos en el
Espritu.
Tenemos una hermosa descripcin del momento en que el Arca del Pacto fue llevada
dentro del Templo de Salomn: Y sucedi que cuando los sacerdotes salieron del
santuario, la nube llen la casa de J ehov. Y los sacerdotes no pudieron continuar
sirviendo por causa de la nube, porque la gloria de J ehov haba llenado la casa de
J ehov. 1 Reyes 8:10,11
Hoy da, muy pocos creyentes han experimentado esto. Debemos preparar nuestros
corazones. Entramos de acuerdo a Su patrn e instrucciones. Liberamos nuestros
espritus, nuestras almas y nuestros cuerpos en una libre y prolongada expresin de
alabanza irrestricta mientras estamos en los atrios.
Debemos continuar acercndonos a Dios. El desea estar en intimidad con Su novia. Pero,
debemos acercarnos ms y ms, hasta que estemos totalmente en unidad con El. Cmo
desea Dios estos momentos de intimidad con cada uno de nosotros! Nuestros corazones
deben estar dispuestos, sometidos y anhelar continuamente estos preciosos, santos e
indescriptibles momentos de adoracin verdadera.
Una vez que hemos entrado, no debemos retirarnos de Su presencia. Debemos
sostenernos y permanecer. A medida que lo hagamos, nuestras vidas sern cambiadas.
Somos abrazados tan cercanamente, que una impresin indeleble de Su carcter se
efecta en nuestros espritus. Cuanto ms tiempo pasemos totalmente en su presencia,
en total intimidad con El, ms sern conformados nuestros espritus a su imagen, ms
sern nuestras vidas cambiadas a la imagen de su Hijo Jess, ms llegaremos a ser
como El.
Es aqu donde est el nivel ms alto de comunin. Es aqu donde podemos escucharlo
claramente. El deseo profundo de nuestro corazn debe ser como el de David cuando
escribi: Como ansa el venado las corrientes de las aguas, as te ansa a ti, oh Dios,
el alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. Cundo ir para presentarme
delante de Dios? Salmo 42:1,2
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Fue el Rey David quien trajo de retorno el Arca a Jerusaln despus que haba sido
capturada. David era un hombre conforme al corazn de Dios y alguien que busc
continuamente Su Presencia. Por cuarenta aos, hasta que fue construido el Templo de
Salomn, el Arca, representando la Presencia de Dios, permaneci en el Tabernculo de
David.
No haba velo que separara al hombre de Dios. El Arca estaba a la vista de todos los
adoradores. Los nicos sacrificios en el tabernculo de David fueron los sacrificios
continuos de alabanza a Dios. El tabernculo de David se ha convertido en el patrn de
adoracin para la Iglesia de hoy.
En Hechos, Jacobo se refiri a Ams 9:11,12 cuando escribi: En aquel da levantar el
tabernculo cado de David y cerrar sus brechas. Reconstruir sus ruinas y lo
edificar como en el tiempo pasado, para que posean lo que quede de Edom y de
todos los pueblos sobre los cuales es invocado mi nombre, dice J ehov que hace
esto.
Hoy estamos experimentando el cumplimiento de estas profecas a medida que Dios est
restaurando la alabanza y la adoracin en Su Iglesia. Como David, que cada uno de
nosotros desee ros de agua viva durante estos tiempos de refrigerio. Movmonos hacia
Su Presencia y liberemos nuestros espritus en frescas, nuevas y poderosas expresiones
de alabanza a Dios.
Mi oracin es que usted sea atrado ms y ms cerca de la Presencia de Dios y
experimente la intimidad y la experiencia transformadora de la verdadera adoracin.


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1. Definicin de adoracin: LOS CONCEPTOS DEL ANTIGUO Y NUEVO
TESTAMENTO
La Biblia completa es nuestro texto de referencia para poder comprender los conceptos
de Adoracin y Alabanza. Nuestra implicacin con cada uno de ellos para poder aprender
y aplicarlos a la realidad de nuestra relacin con Dios.
a. Qu Es Adoracin? - "El acto de tributar reverencia, adoracin u homenaje a Dios" -
(Diccionario Winston).
(1) "Adoracin" se traduce de cuatro palabras en Griego:
(a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesa, hacer reverencia. El acto de tributar
homenaje, Juan. 4:24.
(b) Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial, Mateo 15:9.
(c) Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses 3:3.
(d) Eusebeo - Actuar piadosamente hacia [Alguien], Hechos 17:23.
(2) Cada una de esta palabras expresa la accin que uno hace hacia Dios. La adoracin
es un acto externo motivado por un sentimiento interno. No es lo que uno recibe, sino
ms bien lo que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos del Cristiano - DOCTRINA
BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert Harkrider, Pg. 54.
b. Joseph H. Thayer: PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una seal de reverencia ...
de aqu que entre los Orientales, esp. los Persas, caer sobre las rodillas y tocar el piso
con la frente como una expresin de profunda reverencia; ... por esto en el N.T., por
arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para
expresar respeto o para hacer splica. Es usado
(1) del homenaje mostrado a hombres de un rango superior:
(2) del homenaje rendido a Dios y al Cristo ascendido, a los seres celestiales, y a los
demonios ..." (Lxico Griego-Ingls, #4352, Pg. 548).
(3) W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y
kuneo, besar), es la palabra ms frecuente que se traduce adorar. Se usa de un acto de
homenaje o de reverencia
(a) a Dios,
(b) a Cristo,
(c) a un hombre,
(d) al Dragn,
(e) a la Bestia,
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(f) a demonios,
(g) a dolos ..." (Otras cuatro palabras Griegas, que son traducidas adorar tambin son
mencionadas, J.R., luego el Sr. Vine hace la siguiente anotacin:)
c. NOTA: La adoracin a Dios no se define en ningn pasaje de las Escrituras. Una
consideracin de los verbos anteriores muestra que no queda limitada a la alabanza;
ampliamente puede considerarse como el reconocimiento directo de Dios, de Su
naturaleza, atributos, caminos, y demandas, ya bien por el derramamiento del corazn en
alabanza y accin de gracias, o bien mediante actos ejecutados en el curso de tal
reconocimiento" - (Vol. 1, Pgs. 47-48).
d. Arndt & Gingrich: PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de postrarse
uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.; los
Persas hicieron esto en la presencia de su rey deificado, y los Griegos ante una divinidad
o algo santo; (caer y) adorar, hacer homenaje a, postrarse uno mismo ante, hacer
reverencia, dar la bienvenida respetuosamente, ... Esta reverencia o adoracin es dada:
1. seres humanos ... 2. a Dios ... 3. al Diablo y seres Satnicos ... 4. a los ngeles ... 5. a
Jess, quien es reverenciado y adorado como Rey Mesinico y Ayudador Divino ..." -
("Lxico Griego-Ingls del N.T., Pgs. 723-724).
e. Diccionario Bblico de Smith: "ADORACION. - Los actos y posturas en la adoracin son
similares en todas las naciones Orientales, y han llegado hasta el presente desde la
antigedad remota sin cambio. Es credo que los Hebreos en todas sus oraciones usaron
todas las formas de postura y postracin. que los Arabes modernos han agrupado en una
oracin, que son nueve posiciones. Todas estas son encontradas en los monumentos de
Egipto y Asiria. La oracin es hecha de pie, con las manos levantadas o cruzadas o
dobladas; esta es la postura ante los reyes o grandes hombres. Las manos tambin son
extendidas como en splica; solamente una mano es levantada al tomar un juramento
(Gn. 14). El arrodillarse es una forma comn (1 Rey. 7; Esd. 9; Dan. 6; Luc. 22); la
postracin del cuerpo, reposando sobre las rodillas y los brazos, la frente tocando el piso,
y todo el cuerpo yaciendo a lo largo, la cabeza siendo bajada. Los monumentos muestran
figuras arrodillndose sobre una rodilla y golpeando el pecho; sentndose sobre talones,
las manos siendo dobladas, es una actitud muy respetuosa (1 Cr. 16:16; 1 Rey. 18:42).
Entre los Romanos la postracin era el acto peculiar de adoracin (Hch. 10:26); pero los
Orientales lo hacen slo en sentido de respeto y reverencia. Besar la cabeza (1 Sam. 10),
la mano, el borde del vestido, o la tierra cercana al objeto de respeto, y besar la propia
mano de uno (Job 31:27; Oseas 13:2), a personas o dolos. Sostener la mano sobre la
boca como besando es el acto mas sublime de respeto y adoracin" - (Pg. 8).
(1) "El hombre entonces se inclino y ador a Jehov" - (Gn. 24:26; Comp. 24:48).
(2) "... se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba" - (Ex. 33:10).
(3) "Entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo y ador" - (Ex. 34:8).
(4) "... Entonces Josu, postrndose sobre su rostro en tierra, le ador ..." (Jos. 5:14).
8

(5) "... Y el rey ador en la cama" - (1 Rey. 1:47).
(6) "Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor"
- (Sal. 95:6).
(7) "... con el rostro inclinado a tierra te adorarn ..."- (Isa. 49:23).
(8) "... y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios ..." - (1 Cor. 14:25).
(9) "Por la fe Jacob ... ador apoyado sobre el extremo de su bordn" - (Heb. 11:21;
Comp. Gn. 47:31).











f. Los trminos mismos usados para adoracin, transmiten los conceptos de servicio y
ministerio. En el Antiguo Testamento, el trmino general usado es abodah, de abad,
"laborar, servir". Generalmente se traduce en "el servicio a Dios". El acto especfico de
adoracin se expresa en la palabra hishtahawa, que deriva de shaba, "inclinarse1,
postrarse". El concepto es el de cortesa con el fin de servicio. En el Nuevo Testamento la
palabra que corresponde al trmino del Antiguo Testamento abodah es latreia.
originalmente significaba "servitud" o "el estado de un trabajador alquilado o un esclavo".
Debido a su uso amplio, especialmente con respecto a las prcticas clticas, lleg a
denotar "el servicio a Dios" o adoracin divina. La palabra del Nuevo Testamento que
corresponde al trmino del Antiguo Testamento hishtahawa es proskunein. Este significa
literalmente "besar la mano (hacia) a alguno" y metafricamente "postrarse, hacer una
reverencia o adorar". Proskunein que aparece 60 veces, tambin lleva en su etimologa el
concepto de servicio al objeto de adoracin".
La mezcla de los conceptos de lo que llamamos adoracin y servicio, prevalece tambin
en relacin con el verbo leitourgein. Hechos 13:2 usa una forma participial (leitourgounton)
9

para expresar la idea de adoracin, en tanto que Pablo usa una forma infinitiva
(leitourgesai) para indicar servicio. Les dice a los romanos que los gentiles que recibieron
bendiciones espirituales de los cristianos de Jerusaln, deben tambin ser de "servicio" a
ellos en bendiciones materiales, esto es, levantar una ofrenda para ayudarlos en su
pobreza (Rom. 15:27).
El nombre leitourgia puede referirse a las ministraciones de un sacerdote, como en el
caso de Zacaras, padre de Juan el Bautista (Lucas 1:23). El trmino tambin pudiera
significar ministerio en su sentido ms amplio (Heb. 8:6), o el acto de adoracin mismo
(Heb. 9:21), o las obras sacrificiales de otros (Fil. 2:17; ver 2 Cor. 9:12). El ministro es un
leitourgos, esencialmente un siervo del pueblo. Pablo escribe a los Cristianos de Roma
que debido a la gracia que le fue dada por Dios l fue hecho "ministro (leitourgon) de
Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios (Rom. 15:15-16). Cristo,
nuestro sumo Sacerdote, es tambin un ministerio (leitourgos) para nosotros en el
santuario celestial (Heb. 8:2).
Lo que es importante en estos trminos es el trasfondo de ministerio o servicio a Dios. En
las instrucciones de Jess a sus discpulos antes de morir, les advirti que sus enemigos
los echaran de las sinagogas; "y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate,
pensar que rinde servicio (latreian) a Dios" (Jn. 16:2). El apstol Pablo apela a los
Cristianos de Roma a presentar sus cuerpos "en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional (latreian)" (Rom. 12:1, ver "servicio"). A los filipenses les
escribe: "Porque nosotros somos la circuncisin, lo que en espritu servimos (latreuontes)
a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne" (3:3). En el
Apocalipsis, Juan ve una gran multitud sin nmero reunida de entre todas las naciones
adorando (prosekunesan) a Dios (7:11). Cuando pregunta sobre su identidad, los
ancianos responden que ellos venan de la gran tribulacin y que haban lavado sus ropas
en la sangre del Cordero. "Estos ... estn delante del trono de Dios y le sirven (latreousin)
da y noche en su templo" (7:14-15).
Adoracin es pleitesa, reverencia, y comunin. Pero al mismo tiempo, es la ofrenda de
uno mismo en servicio a Dios. Es identificacin con Dios por medio del Espritu para
maturacin en amor y para el ministerio de amor a la humanidad.2
g. La definicin ms sencilla para adoracin es, la expresin de adoracin del corazn de
uno.
2. El uso de la palabra "adoracin" en el Antiguo Testamento. (Robert Young enlista
116 veces la palabra usada en el Antiguo Testamento. Vase la Concordancia
Analtica de Young.)
a. Es traducida muy frecuentemente de la palabra Hebrea SHACHAH, que significa
"inclinarse, arquearse, agacharse, doblarse". (99 veces).
(1) Para esta seccin buscar todos los pasajes de como se traduce en su nmero de
veces.
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(2) Esto nos ayuda a entender el verdadero significado de la palabra shachah, que es tan
frecuentemente traducida adorar.
b. SEGAB es traducida "adorar" 11 veces - "postrarse, hacer reverencia". Daniel 2,3.
c. ABAD (5 veces en 2 Reyes 10) "hacer, servir".
d. ATSAB (1 vez, Jer. 44:19) "tributar culto".
3. La palabra ADORAR es encontrada setenta y seis veces (76) en el Nuevo
Testamento.
a. Mas frecuentemente del Griego proskuneo, "Besar la mano de; hacer cortesa, hacer
reverencia" (59 veces).
b. Es encontrada otras diecisiete veces (17), de diez (10) palabras diferentes. (Vase
Concordancia Analtica de Young).
(1) "Gloria" (1) Lucas 14:10.
(2) "Ser reverente, piadoso" (1) Hechos 17:23.
(3) "Servir, curar, sanar" (1) Hechos 17:25.
(4) "Observancia religiosa" (1) Colosenses 2:18.
(5) "Adorar pblicamente" (4).
(6) "Un barrendero del templo" (1).
(7) "Un adorador" (1) Juan 4:23.
(8) "Venerar" (6).
(9) "Un objeto de veneracin" (1).
(10) "Temeroso" uno que venera a Dios, (1) Juan 9:31.

I. EL HOMBRE ES UNA CRIATURA DE ADORACION. Por naturaleza adorar a algo o
a alguien.
A. En vista de que somos "linaje de Dios" (Hch. 17:29), El es el "Padre de nuestros
espritus" (Heb. 12:9), por tanto, tiene el derecho de dirigirnos en nuestra adoracin.

1. Podemos conocer la mente de Dios solamente como se ha revelado El mismo al
hombre (1 Cor. 2:11-13).
2. En Su palabra Dios ensea al hombre cmo adorar.
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a. Adorar en alguna forma no enseada en Su palabra es ser presuntuoso y atrevido.
Cmo podemos saber que Dios estar agradado con nuestra adoracin si no nos ha
dicho que tal adoracin le agrada?














B. Debiera ser notado que alguna adoracin no es aceptable o agradable a Dios.
1. Jess dijo a la mujer en el pozo, "Vosotros adoris lo que no sabis..." (Jn. 4:22). Esto
estaba agradando a Dios?
2. "... en vano me honran..." (Mat. 15:9).
a. "La adoracin que me brindan no les sirve de nada..." (Mat. 15:9 - Biblia al Da, vase
Interlineal).
b. "Mas en vano me rinden culto ..." (Mat. 15:9 - B.A.; V.M.; NVI.)
3. "... honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador ..." (Rom. 1:25).
a. "... y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador ..." (Biblia de Jerusaln,
vase tambin B.L.; E.P.; D.H.H.).
4. "... al que vosotros adoris, pues, sin conocerle ..." (Hch. 17:23).
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5. Los Judos entendan que la adoracin de uno poda ser errnea. "... Este persuade a
los hombres a honrar a Dios contra la ley" (Hch. 18:13).
a. "... Este persuade a los hombres que den a Dios un culto contrario a la ley" (Hch. 18:13
- Versin Moderna, vase tambin NVI, E.P.).
b. "... Este persuade a la gente para que adore a Dios de una manera contraria a la ley"
(Biblia de Jerusaln, vase tambin el Interlineal, B. al Da, B.A., D.H.H.).
c. "Este hombre quiere persuadirnos a que sirvamos a Dios de una manera que nuestra
Ley prohibe" (Hch. 18:13, Biblia Latinoamericana).
6. "... y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia ..."
(Hch. 19:27).
a. "... a quien adora toda Asia ..." (Biblia de Jerusaln).
7. "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario ..."
(Col. 2:23).
Nota: Estas referencias ciertamente garantizan las siguientes conclusiones:
(1) Uno puede adorar a Dios y an estar equivocado.
(2) Uno puede adorar al Dios verdadero y an estar equivocado.
(3) Hay diferentes clases de adoracin. En el punto siguiente estudiaremos cada una de
estas.

II. HAY DIFERENTES CLASES DE ADORACION.
(Nota: Aunque uno puede nombrar cada clase de adoracin separadamente, creo que
todas las clases de adoracin pueden ser colocadas bajo dos encabezados, eso es, la
adoracin verdadera y la falsa).
A. La verdadera adoracin - adoracin aceptable (Jn. 4:23-24).
1. La verdadera adoracin estar dirigida a Dios, y ser rendida en espritu y en verdad.
a. Un estudio ms amplio ser dado a estos puntos, cuando estudiemos los
requerimientos de la verdadera adoracin.
B. La adoracin falsa - adoracin no aceptable (Jn. 4:23-24).
(Nota: Lo falso es lo opuesto de lo verdadero, lo inaceptable de lo aceptable. Por tanto, si
uno pudiera tener una verdadera adoracin, tambin podra tener una falsa adoracin).

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1. La adoracin vana (Mat. 15:9).
a. Jess ense que los Judos estaban adorando en vano porque estaban "enseado
como doctrinas, mandamientos de hombres".
(1) Ellos dirigieron su adoracin a Dios, pero estaban enseando doctrinas de hombres y
esto hizo su adoracin vana (vaca, no produciendo el resultado deseado).
(2) No import que su adoracin estuviera dirigida al Dios verdadero, esto no fue
suficiente para hacer aceptable.
b. Los hombres que hoy da adoran a Dios, pero que usan como doctrina los
mandamientos de los hombres, no pueden esperar rendir una adoracin verdadera -
aceptable. Su adoracin ser tan vana como esa de los Judos.
2. La adoracin ignorante (Hch. 17:23).
a. Aquellos de los Atenienses adoraban al Dios verdadero, pero lo adoraban sin
conocerle.
(1) Se postraban ante una imagen con la inscripcin "al Dios no conocido". El nico Dios
verdadero era desconocido para ellos, pero El no puede ser adorado aceptablemente sin
conocerle o en ignorancia.
b. Nota: La adoracin ignorante es "en vano", pero toda adoracin vana puede no ser
hecha en ignorancia. Alguien puede saber que su adoracin es segn las doctrinas de los
hombres, pero puede ser demasiado orgulloso para cambiar. Aunque no son ignorantes
de la verdad, su adoracin es no menos que vana.
3. La adoracin voluntaria adoptada (Col. 2:23).
a. "..., adoracin voluntariamente adoptada, sea que no haya sido ordenada o que est
prohibida, no aquella que es impuesta por otra, sino la que uno afecta" - (W.E. Vine, Vol.
1, Pg. 356).
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b. "Adoracin voluntaria es segn nuestra propia voluntad. Es escogida por uno mismo; y
por esta sola razn es un apartarse de la fidelidad a Dios" - (David Lipscomb, Un
Comentario Sobre el Nuevo Testamento, Vol. 4, Pg. 287).
c. "Por muy razonable y aparente que pudiera parecer tal adoracin, sin embargo la
cantidad de espectculo de sabidura que pueda exhibir, el Espritu Santo ha escrito su
necedad y futilidad tan claramente que nadie sino el ciego voluntariamente puede fallar en
ver esto. La lealtad al gobierno divino requiere obediencia de corazn a la ley divina. Por
tanto, cualquier cosa que Dios mande, debemos hacerla. Vacilar es faltar, es olvidar
nuestra lealtad. Colocar cualquier 'mandamiento de hombres', y honrarlo como
mandamiento de Dios, es traicin. Todo mandamiento, an el ms pequeo, es una
expresin de Su voluntad, y una personificacin de Su autoridad como el monarca del
universo. Por tanto, obedecer Sus mandamientos, hacer Su voluntad, es la misma
esencia de la verdadera piedad. Todo lo dems es simple adoracin voluntaria" - (J.W.
Shepherd, Ibd, Pg. 287).
d. "Lo que aqu est calificado como adoracin voluntaria .... significa simplemente una
forma de adorar que el hombre escoge por s mismo, independiente de la revelacin que
Dios ha dado .... Dios ser servido en la forma que desea; es correcto que prescribiera al
hombre las verdades que debe creer, y las ordenanzas que debe usar. Rehusar recibir Su
enseanza para preferir nuestros propios antojos, es alumbrar con una vela pequea
como substituto para el sol de medio da. Desde el principio del mundo Dios ha prescrito
la adoracin que era ms agradable para El, y nunca dej un asunto de tal naturaleza al
momento del hombre. Las naciones que no tuvieron una revelacin, o rehusaron recibir
eso que Dios ha dado, muestran, por su diversidad de adoracin, la supersticin, lo
absurdo, y en muchos casos, la crueldad, que habra sido el estado de todo, si Dios en Su
infinita misericordia no nos hubiera bendecido con una revelacin de Su voluntad" - (Adam
Clarke, Comentario de Clarke, Vol. 6, Pg. 525).
e. Concluimos que la adoracin voluntaria es una adoracin que disea el mismo hombre.
Toda adoracin voluntaria es falsa, es vana. Puede ser hecha en ignorancia, pero uno
podra hacer la adoracin voluntaria sin estar en ignorancia.

III. LA VERDADERA ADORACION REQUIERE TRES COSAS.
A. El Objeto Correcto.
1. El Dios verdadero y viviente es el objeto correcto de adoracin (Jn. 4:23-24). Razones
de por qu el hombre debera adorar a Dios:
a. Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "... porque tambin el Padre tales
adoradores busca que le adoren".
b. Porque El es el "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos" (Ef. 4:6).
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(1) Somos Su "linaje" (Hch. 17:29), hizo a los hombres para que habiten sobre la tierra
(Hch. 17:26), "... en l vivimos, y nos movemos, y somos ... (Hch. 17:28), "toda buena
ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces ..." (Stg. 1:17).
c. Jess dijo, "... Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (Mat. 4:10).
d. Jess permiti que los hombres lo adoraran.











Nota: Jess es Dios (Deidad), y durante Su vida entre los hombres acept adoracin.
(1) Los magos lo adoraron (Mat. 2:11).
(2) Un leproso lo ador (Mat. 8:2).
(3) Un principal lo ador (Mat. 9:18).
(4) Sus discpulos lo adoraron (Mat. 14:33).
(5) La mujer cananea lo ador (Mat. 15:25).
(6) La madre de los hijos de Zebedeo lo ador (Mat. 20:20).
(7) Las mujeres que haban ido a la tumba lo adoraron (Mat. 28:9).
(8) Los once discpulos lo adoraron (Mat. 28:17).
(9) El ciego que Jess san lo ador (Jn. 9:38).
Pero Jess ense a los hombres que adoraran al Padre en el cielo (Jn. 4:23-24).
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2. Otros objetos de adoracin.
a. Otros hombres.
(1) Cornelio se postr a los pies de Pedro para adorarlo (Hch. 10:25-26).
(2) El pueblo de Listra busc adorar a Pablo y Bernab (Hch. 14:8-18).
(3) Algunos hombres desean que otros hombres los adoren (2 Tes. 2:3-4).
b. Los ngeles.
(1) Juan se postr a los pies del ngel para adorar (Ap. 22:9-10).
(2) La adoracin a los ngeles puede privar a los hombres del premio (Col. 2:18).
c. Los dolos - Estos son los dioses hechos con las manos de los hombres.
(1) Aquellos de Atenas adoraban muchos dolos (Hch. 17:16).
(2) La idolatra era comn en los tiempos del Antiguo Testamento, y an los hijos de Israel
hicieron dolos.
(a) Moloc y Renfn, "figuras que os hicisteis para adorarlas" (Hch. 7:43).
(3) Algunas cosas interesantes acerca de esta clase de dioses:
(a) Los hombres los hacen con sus manos.
(b) Los llevan sobre sus hombres, los transportan.
(c) Los colocan en su lugar, y no se mueven de all.
(d) Le claman, pero no puede contestar, ni salvar de la dificultad. (Comp. Isa. 46:6-8).
Pregunta: Por qu los hombres querrn adorar a un dios semejante?
(4) Ntese lo que Elas tena para decir acerca de esta clase de dios (1 Reyes 18:27).
(a) "... Gritad en alta voz, porque dios es; quiz est en meditando, o tiene algn trabajo, o
va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle".
(b) Quisieras servir a un dios como ese?
d. Las criaturas de este mundo (Rom. 1:25).
(1) Muchas personas en los tiempos antiguos, tambin como en los modernos, adoran la
vaca y la consideran un animal sagrado.
e. Al diablo (Mat. 4:9).
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(1) El diablo desea la adoracin y la consigue. La iglesia del diablo fue establecida por
Anton Szandor Levay y su credo oficial es la Biblia de Satans, escrita por Levay.
Nota: Puede ser de inters tener a alguien que d un reporte especial sobre "La Iglesia
del Diablo".
Nota: Toda adoracin verdadera - adoracin aceptable - deber ser rendida a Dios, quien
es el Padre de todo.
B. La verdadera adoracin debe ser ofrecida "en espritu" (Jn. 4:23-24).
1. Esto hace referencia a la sinceridad, a la condicin de la mente de uno cuando adora.
"En espritu. Aqu la palabra espritu se coloca en oposicin a los ritos y ceremonias, y a la
pompa de la adoracin externa. Se refiere a la mente, al nimo del alma. Adorarn a Dios
con una mente sincera; con el sencillo ofrecimiento de gratitud y oracin; con un deseo de
glorificarlo, y sin pompa y esplendor externo. La adoracin espiritual es esa donde el
corazn es ofrecido a Dios, y donde no dependemos de formas externas para que sea
aceptada" - (Albert Barnes, Notas Sobre el Nuevo Testamento, comentario sobre Juan
4:23).
2. La adoracin insincera o hipcrita nunca es aceptable an cuando pudiera ser ofrecida
al Dios verdadero. Es siempre adoracin falsa.
3. Adorar a Dios es un asunto muy serio y no deberamos envolvernos en esto a la ligera.
a. Para un asunto tan serio deberamos estar a tiempo y prepararnos nosotros mismos
para la adoracin. Llegar tarde interferir con la adoracin que los dems estn rindiendo
y le robar a usted de algn tiempo de adoracin.
b. "Las ms excelsas potestades angelicales tienen temor y asombro ante El. Quin es
tan reverenciado como El por cuantos lo rodean? - (Sal. 89:7, La Biblia al Da).
(1) "Dios es muy temible en el consejo privado de los seres santos, e infunde pavor a
todos los que asisten en torno a l" (Sal. 89:7, Versin Moderna).
4. "En espritu" tiene que ver con la actitud y maneras que mostramos en la adoracin.
a. La persona sincera, presta atencin ntegra al orador, y por medio de la disciplina se ha
entrenado a s mismo para pensar en lo que est haciendo: Muestra respeto y reverencia
a Dios, y deja que los sentimientos se levanten para tener a Dios adorado.
C. La verdadera adoracin debe ser ofrecida "en verdad" (Jn. 4:23-24).
1. "En verdad. No a travs de sombras y tipos, ni por medio de sacrificios y ofrendas de
sangre, sino en la manera representada o tipificada por todas estas (Heb. 9:9,24). En el
verdadero camino de acceso directo a Dios a travs de Jesucristo" - (Albert Barnes, Ibd.).
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2. "En verdad" es usado en contraste a "la ley". "Pues la ley por medio de Moiss fue
dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Jn. 1:17).
a. Esto significa que debemos adorar como ensea el Nuevo Testamento, no como
ense la Ley de Moiss. Regresar a la ley para justificar una prctica har que Cristo se
vuelva de ningn efecto para nosotros (Gl. 5:4).
b. Todo acto de verdadera adoracin estar enseado en el Nuevo Testamento. Usar en
nuestra adoracin eso que no est autorizado en el Nuevo Testamento es dejar de
practicar la verdadera adoracin.
(1) Si nuestra adoracin no est autorizada en el Nuevo Testamento, debe venir ya sea
del Antiguo Testamento, o estar autorizada solamente por los hombres. De cualquier
manera no ser verdadera adoracin.
c. Esto explica porqu los miembros de la Iglesia de Cristo insisten que adoramos
solamente como lo ensean el Nuevo Testamento.

IV. COMO ADORAR A DIOS EN ESPIRITU Y EN VERDAD.
A. Hay cinco actos, o vas, de adoracin verdadera. (Comp. Hch. 2:42).
1. La doctrina de los apstoles. La enseanza dada por los apstoles.
2. La comunin (u ofrenda).
3. El partimiento del pan, o Cena del Seor.
4. Las oraciones.
5. Los cnticos de alabanza (Ef. 5:19; Col. 3:16).
B. Estos actos de adoracin deben ser rendidos "en espritu y en verdad".
1. Esto significa que siempre debemos ser sinceros cuando adoramos, y cada acto de
adoracin debe ser como lo ensea el Nuevo Testamento.
2. La verdad restringe algunos actos de adoracin para ser hechos solamente "el primer
da de la semana".
a. La Cena del Seor (Hch. 20:7).
b. La ofrenda (1 Cor. 16:1-2).



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CONCLUSION:
Que podamos reconocer la importancia de la adoracin a Dios, y que pueda nuestra
adoracin ser la adoracin verdadera.
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Anotaciones al Pie
1. "Inclinarse: - KUPTO: inclinar la cabeza, encorvarse, se usa en Mr. 1:7, 'encorvado'; y
Jn. 8:6, 'inclinado'; v.8, 'inclinndose'. PARAKUPTO: inclinarse para mirar, se traduce as
en Jn. 20:11, 'se inclin para mirar (dentro)'. KLINO: doblar, inclinar, o hacer yacer, para
reposar, se usa en Mat. 8:20 y Luc. 9:58, en la afirmacin del Seor, 'el Hijo del Hombre
no tiene donde recostar su cabeza'; es significativo que este verbo sea el utilizado en Jn.
19:30 del acto del Seor en el momento de Su muerte, al poner Su cabeza en una
posicin de reposo, no un dejarla ir en impotencia como en todos los otros casos de
crucifixin. Invirti el orden natural, inclinando primero la cabeza (indicando Su sumisin a
la voluntad de Su Padre), y despus 'entregando Su espritu'... EPHISTEMI: (epi, sobre, y
histemi, estar de pie), usado intransitivamente, denota estar sobre o al lado, estar
presente, traducido 'inclinndose' en Luc. 4:39. - (Diccionario Expositivo de Palabras del
Nuevo Testamento, W.E. Vine, Vol. 2, Pg. 236). "Reverencia hecha con la cabeza o con
el cuerpo" - (Nueva Enciclopedia Sopena, Tomo 3, Pg. 441).
2. Dios, Hombre y Salvacin- Una Teologa Bblica, por W.T. Purkiser, Richard S. Taylor,
Willard H. Taylor; (Beacon Hill Press of Kansas City, Kansas City, Missouri, EE. UU. de
Amrica), Pg. 606-607.
3. Los nmeros en ( ) indican el nmero de veces que aparece la palabra.
Por Jaime Restrepo (la mayor parte tomada del libro True Worship, por Billy W. Moore).
LA LITURGIA: PRINCIPIOS BSICOS
Adoracin Es La Accin De Reconocer La Grandeza De Nuestro Seor y Dios.
1. En la Escritura hay dos grupos de palabras Hebreas y Griegas que se traducen como
"adorar".
a. El primer grupo se refieren a un servicio o trabajo para Dios. Especialmente las
palabras abodah (Hebreo) y latreia (Griego)
b. El segundo grupo se refiere a Doblar la rodilla, honrar, rendir homenaje. Las palabras
Shachah (Hebreo) y proskuneo (Griego)
La adoracin entonces, es algo activo. No es entretenimiento. En la adoracin no
somos pasivos sino activos.
La adoracin entonces, no es algo para agradarnos a nosotros mismos, sino
estamos agradando a alguien superior a nosotros.
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2. Reconocer la Grandeza
a. Vivimos en una poca en la que se ha perdido el sentido de la majestad de Dios.
Nuestros avances tecnolgicos nos hacen ciegos a lo que Dios hace a nuestro alrededor.
b. Dios ha venido a ser un objeto de estudio, al cual puedo describir y meter en una cajita.
c. Nos olvidamos quin es Dios. Debemos adorarlo simplemente porque el es Dios.
Cuando le adoramos no estamos hacindole ningn favor, simplemente estamos
reconociendo su gloria.
El es todopoderoso. Hemos perdido el asombro y expectativa por lo sobrenatural.
El es Santo. Isaas 6
Dios es trascendente. Por encima de todo.
Dios es inmanente. Est presente con nosotros.
3. Del Seor del Pacto
a. Muchas de las cosas que hacemos al adorar las hacemos en la vida comn. Hablamos,
cantamos, honramos a personas. Pero en la adoracin estas acciones comunes toman un
sentido muy especial porque son hechas al Seor del Pacto.
b. Concepto del Pacto. Un Emperador haca pactos con sus reyes sbditos. El requera
lealtad absoluta. Dios en Exodo 20. Deut. 6.
La Adoracin Debe Estar Centrada En Dios.
1. El centro de la adoracin es Dios. Honramos a Dios en la adoracin. Debe estar
centrada en el Dios del pacto
2. Podemos notar tres aspectos del Seoro del Pacto:
a. Su Control
El gobierna soberanamente su creacin: Actos portentosos en su creacin, providencia y
redencin.
b. Su Autoridad
Adoramos su autoridad absoluta y final.
c. Su presencia
En la adoracin tenemos un encuentro con l.
Honramos sus obras portentosas, escuchamos su voz de autoridad y tenemos
comunin con l.
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Cuando desviamos la atencin de Dios y la centramos en nosotros, algo malo est
pasando. No se trata de qu obtuve de la adoracin, sino mas bien qu di para honrar
mejor a Dios.
La Adoracin Debe Estar Centrada En El Evangelio
1. Antes de la Cada Adn y Eva gozaban de una adoracin perfecta y directa con Dios.
2. Despus de la cada, la realidad del pecado estaba siempre presente. Vemos entonces
el surgimiento de los sacrificios. El elemento del pecado y el perdn estaban siempre
presentes.
3. Ahora en Cristo nosotros tenemos comunin nuevamente con Dios, pero es
nicamente en virtud de la obra de Jesucristo. Por lo tanto, en nuestra adoracin las
buenas nuevas y el mensaje de la cruz debe estar presente.
La Adoracin Debe Ser al Padre, el Hijo y al Espritu Santo
La Trinidad estuvo incluida en el Plan de Salvacin. Por lo tanto debe ser adorada. El
Padre Elige, El Hijo Redime, El Espritu Aplica.
Enfoque Vertical Y Dimensin Horizontal
1. Ciertamente la adoracin es a Dios (Vertical), pero no debemos estar tan absortos en
Dios que olvidemos a nuestros hermano.
a. No olvidar las necesidades de los pobres. (Is. 1:10-17)
b. Adoracin inteligible (1 Cor. 14:25-26)
2. La adoracin debe ser edificante y evangelstica
3. Sin embargo, a pesar de la dimensin horizontal, no debe ser entretenimiento, sino
debe mantener su enfoque vertical.
Sentido Amplio y Estricto
1. Sentido amplio. Toda la vida es Adoracin. Rom. 12:1
2. Sentido Estricto. Culto, asamblea del Pueblo en Adoracin. Visiones de Apocalipsis.
Importancia de la Adoracin
1. Fin principal del hombre. Dios busca adoradores. La redencin es el medio. La
adoracin es el fin. Es el propsito final de la Iglesia.