LA ANTIGUA IGLESIA ESPAOLA

Y LOS CONCILIOS DE TOLEDO

Por Javier Gonzaga
Desde el siglo XVI, Espaa ha sido considerada como la ms fiel y apasionada defensora del
romanismo. Eso hace s!poner a m!chas personas mal informadas "!e siempre f!e as# a lo largo
de los siglos de $isoria eclesisica espaola. Pero nada ms le%os de la verdad. &reer "!e
Espaa, y s! iglesia, han esado siempre s!%eas a 'oma como en los (limos c!aro siglos es
desconocer la evol!ci)n s!frida por el papado romano y el verdadero esado en "!e se halla*a la
iglesia espaola anes de "!e los emisarios de Gregorio VII iniciaran la con"!isa de la "!e ha*#a
sido !na de las iglesias nacionales ms independienes con respeco a la sede romana.
i
En la
hisoria de la anig!a iglesia espaola en general, y en los cnones de s!s concilios de +oledo, en
paric!lar, enconramos !na de las imgenes ms fidedignas de lo "!e era la crisiandad anes de
"!e el papado romano la cam*iara a s! g!so.
El Evangelio lleg) a Espaa prono y se e,endi) con rapidez. Es pro*a*le la venida de -an
Pa*lo a Espaa,
ii
a!n"!e no seg!ra. +odo lo "!e sa*emos de la Iglesia espaola hasa mediados
del ercer siglo, sin em*argo, no son ms "!e radiciones, con la posi*le e,cepci)n de la venida
del ap)sol de los Geniles.
En el siglo IV ha*#a odav#a paganos en la Pen#ns!la I*.rica, como los ha*#a am*i.n en 'oma.
Poco a poco el paganismo f!e desapareciendo por lo menos de manera oficial, desp!.s de las
severas medidas de +eodosio
iii
y Espaa f!e ransformada en !n /pa#s crisiano0.
1as docrinas de la Iglesia espaola eran enonces las mismas "!e las de la Iglesia 2niversal o
&a)lica, de los primeros c!aro siglos, form!ladas en los &redos. 3 finales del siglo c!aro
empez) a ri*!arse !na e,cesiva veneraci)n a los mrires. 3l mismo iempo naci) !na creciene
so*resimaci)n del celi*ao en menosprecio de la vida marimonial. Esas dos endencias ca!4
sar#an m!chos males en el f!!ro, pero enonces odav#a no se preve#an odas las consec!encias.
Ig!almene, la disciplina de la Iglesia espaola era la misma "!e la de las dems iglesias
nacionales "!e consi!#an enonces la Iglesia &a)lica. Es decir5 a finales del siglo IV, esa*a
go*ernada como las dems iglesias por o*ispos, pres*#eros y diconos, ay!dados por alg!nos
oficiales de rango inferior6 los o*ispos "!e resid#an en las ci!dades ms imporanes i*an siendo
invesidos de cieros privilegios "!e no en#an los dems o*ispos, a!n"!e f!ndamenalmene se
conserva*a la ig!aldad esencial del episcopado. &ada !na de las cinco provincias romanas en#a
s! meropoliano, *a%o el c!al cada Iglesia provincial forma*a, como cada di)cesis, !n odo
apare y las cinco Iglesias provinciales consi!#an !n odo mayor por s! !ni)n denro de !na
Iglesia 7acional, c!ya a!oridad resid#a en el -#nodo formado por los represenanes de cada
provincia.
1os meropolianos espaoles eran los o*ispos de -evilla, 8.rida, 9raga, +arragona y &aragena.
7o e,is#a odav#a en Espaa ning(n primado "!e es!viera por encima de los dems o*ispos. 1a
Iglesia espaola, como las dems Iglesias nacionales, se go*erna*a independienemene a s#
misma, y no reconoc#a ning!na a!oridad especial o s!perior a ning(n prelado de ms al#a de s!s
froneras. &!ando alg!na here%#a o alg(n pro*lema paric!lar per!r*a*a s! marcha, am*i.n
enonces, los eclesisicos espaoles *!sca*an conse%o, como era cos!m*re, en alg!na Iglesia
vecina si as# lo cre#an conveniene y opor!no. 1a Iglesia 9rinica, en s! l!cha conra el
pelagianismo apel) a la de las Galias, y am*i.n la misma Iglesia de Espaa rec!rri) en s!
primera dific!lad a la de :frica y a s! gran l#der &ipriano.
iv
Desp!.s "!e !vo hom*res de la
alla de ;sio no necesio ya ano la ay!da e,ran%era. 3 la m!ere de .se, Pa!lino, Desiderio y
'ipario soliciaron el conse%o de 3g!s#n y Jer)nimo. 1os here%es priscilianisas espaoles
apelaron en !n principio al o*ispo Dmaso de 'oma y a 3m*rosio de 8iln. En odo ello no ha4
llamos n!nca "!e el o*ispo romano rae de e%ercer ning(n derecho so*re la Iglesia de Espaa
hasa "!e Graciano y Valeniniano, en el ao <=>, disp!sieron "!e las disp!as dif#ciles enre
o*ispos de elevado rango f!eran e,aminadas en ;ccidene por el o*ispo de la ci!dad imperial.
Ese decreo de Graciano da*a al pariarca de 'oma !na posici)n similar a la "!e ms arde f!e
oorgada al pariarca de &onsaninopla so*re las iglesias de ;riene. $asa la .poca de Graciano
odos los liigios episcopales en#an "!e resolverse denro de la misma Iglesia de donde ha*#an
s!rgido. Esa ley f!e ano ms eficaz c!ano "!e en ;ccidene no ha*#a pariarcas en las Iglesias
de Espaa, las Galias y la 9reaa. +an s)lo meropolianos sin ning!na ca*eza s!perior y c!yo
de*er era manener la com(n ig!aldad. 3 parir de enonces, la idea de la a!oridad del pariarca
de 'oma, e,endi.ndose por odas las provincias occidenales del Imperio, i*a ligada a la
a!oridad civil e%ercida por 'oma en esas mismas provincias imperiales. 1os primeros espaoles
"!e rec!rrieron a ese procedimieno f!eron los here%es Prisciliano, Insancio y -alviano "!ienes,
al ser condenados por !n -#nodo en ?aragoza, apelaron ano a Dmaso de 'oma como a
3m*rosio de 8iln. En el siglo once se frag!aron en Espaa, como en las Galias, gran n(mero
de doc!menos falsos
v
"!e presenan a los papas inerviniendo en los as!nos de la anig!a
Iglesia de Espaa. 3!n"!e no odos esos doc!menos f!eran falsos, las inervenciones del
pariarca romano en los as!nos religiosos de la Pen#ns!la, en el siglo IV y V, no afecan en nada
a la independencia *sica de la Iglesia espaola, p!eso "!e las apelaciones a 'oma eran
consideradas como las hechas a las sedes de &arago, $ipona o 8iln, o a c!al"!ier ora sede. En
el ao @<A enconramos a Vialis y &onsanino, dos pres*#eros espaoles, pidiendo conse%o y
ay!da, no a &elesino de 'oma -ino a &apreol!s de &arago.
P!ede decirse, por ano, "!e el m,imo apogeo eclesisico de la Iglesia nacional de Espaa f!e
alcanzado d!rane el per#odo visig)ico, a parir del +ercer concilio de +oledo BC>DE en el "!e
'ecaredo a*%!r) del arrianismo y adop) el caolicismo anig!o. Desgraciadamene, ese apogeo
eclesisico no f!e acompaado de la p!reza docrinal y el ardor espiri!al de la crisiandad
primiiva, sino "!e, por el conrar#o, dio l!gar a las mismas desviaciones y errores "!e f!eron
deformando a la Iglesia ;ccidenal en general hasa el ao mil. 1os s#nodos y los concilios
nacionales marcan el p!lso de la vida religiosa espaola d!rane siglos. 7os serviremos, p!es, de
ellos para es!diar el crisianismo espaol anig!o y rerocederemos a los primeros aos del siglo
IV para iniciar n!esro e,amen desde la perspeciva "!e nos *rinda el ms anig!o concilio
espaol y a"!.l "!e nos ofrece las ms anig!as acas conciliares conservadas.
EL CONCILIO DE ELVIRA
3l cesar la persec!ci)n, lo primero "!e hicieron los crisianos espaoles f!e re!nirse en !n
s#nodo "!e ha pasado a la $isoria con el nom*re del concilio de Elvira, nom*re omado de la
ci!dad en donde se cele*r), el ao <FC ) <FG. Elvira se halla*a cerca de la ac!al Granada, y
am*i.n se la conoce por los nom*res de Eli*eris o Illi*eris.
3sisieron diecin!eve o*ispos y veinic!aro pres*#eros. Presidi) el o*ispo de G!adi,, !na
ci!dad "!e n!nca !vo gran imporancia, ni civil ni eclesisicamene. -in d!da alg!na, H.li, de
G!adi, oc!p) la presidencia de*ido a s! edad, ya "!e el sisema meropoliano no se ha*#a
desarrollado odav#a ni en Espaa ni en :frica y Bcomo odav#a hoy es cos!m*re en la Iglesia
Proesane Episcopal de los Esados 2nidosE la primac#a de honor pasa*a de !na sede a ora,
seg(n la edad de los o*ispos. En el canon C> del concilio se hace menci)n de la /Prima &ahedra
Episco4paIs0. Esa e,presi)n es e"!ivalene de /Prima -edes0, designaci)n aplicada a c!al"!ier
sede oc!pada por el o*ispo ms anciano de !na provincia o naci)n. H!e poco desp!.s "!e
&onsanino dividi) a Espaa en siee provincias, lo "!e cond!%o a !na anloga divisi)n de la
Iglesia y a !na organizaci)n meropoliana ms esrica. ;sio, "!e "!iz era el vicepresidene del
s#nodo, ya "!e se firma desp!.s de H.li,, pro*a*lemene oc!p) !n p!eso de an alo honor por
m.rios personales ms *ien "!e por la imporancia de s! sede, a!n"!e &)rdo*a era !na ci!dad
famosa. El o*ispo de +oledo firma enre los (limos. 1a mayor#a de o*ispos eran de 3ndal!c#a,
pero la presencia de los prelados de 8.rida, 1e)n, ?aragoza, y oras ci!dades del nore de
Espaa indica "!e el s#nodo de*e ser considerado ms *ien como !n concilio nacional y no
meramene provincial.
El correco enendimieno de los cnones
vi
de ese concilio, como de c!al"!ier oro, e,ige !na
comprensi)n clara de las circ!nsancias y necesidades de la Iglesia en a"!ellos iempos. 3
principios del siglo IV, la Iglesia en Espaa se enconra*a en !n pa#s en el "!e odav#a ha*#a
m!chos paganos y en donde el Esado reconoc#a al paganismo como religi)n oficial. Ve#a
adems como las genes ha*#an asimilado los vicios de la decadene civilizaci)n romana y eso
en#a s! infl!encia incl!so en las mismas iglesias locales. 1a misma disciplina de la Iglesia
esa*a por ordenarse y no dispon#a de medios para com*air la inmoralidad y el error "!e la
rodea*an. 3c!ciados por esas circ!nsancias, los re!nidos en Elvira decrearon !na serie de
cnones condenando la idolar#a y no permiiendo hacer la ms m#nima concesi)n a las prcicas
del paganismo. +rece cnones van dirigidos a ese fin y dos en conra de los %!d#os. Veinir.s
cnones ienen "!e ver con los pecados de la carne, doce de ellos se refieren al marimonio "!e
raan de p!rificar y sanificar. -eis cnones se oc!pan de oras inmoralidades ales como el
per%!rio, la magia y la !s!ra. El reso de los cnones se preoc!pa de foralecer y ;rganizar la
disciplina de la Iglesia. Diez de ellos afecan al clero, veine a la disciplina de la Iglesia en
general y cinco a la manera de cele*rar el c!lo. J!edan odav#a dos cnones, los ms famosos,
relaivos al celi*ao de los eclesisicos y al !so de pin!ras en los emplos.
El (limo de esos cnones es de gran imporancia p!es, nos m!esra la prcica de la Iglesia a
comienzos del siglo IV acerca de las represenaciones pic)ricas. El canon reza5 Ordenamos
que no haya pinturas en la Iglesia el objeto de nuestra adoracin no debe tampoco ser pintado
en las paredes.
vii
El valor especial de ese canon esri*a en "!e da las razones por las "!e, en
opini)n de la Iglesia del siglo IV, no pod#an admiirse represenaciones pic)ricas en los emplos.
1os o*ispos no o*%ean en conra de las pin!ras como a ales, sino por"!e caso de admiir#as se
llegar irremisi*lemene a "!erer represenar a Dios o a 7!esro -eor Jes!criso, o*%eo de la
adoraci)n crisiana. El emor de caer en la idolar#a llev) al s#nodo a prohi*ir odas las pin!ras
en general. Es evidene "!e el principio en!nciado en ese canon vale no s)lo para las pin!ras
sino am*i.n para las imgenes. 7o pod#a admiirse en la Iglesia nada "!e p!diese converirse en
o*%eo de adoraci)n por pare de los fieles. K esa a!sencia ano de imgenes como de pin!ras
y, por consig!iene de oda maerializaci)n del o*%eo del c!lo, era lo "!e dising!#a a !na
iglesia crisiana de !n emplo pagano. El c!lo de las imgenes no f!e inrod!cido sino hasa el
siglo VIII, por el II concilio de 7icea.
viii
El oro canon famoso es de carcer compleamene disino. 'efle%a el d!ro asceismo a "!e
end#a el crisianismo espaol y por el c!al se dising!ir#a ms arde, a!n"!e ello no i*a a ser
o*sc!lo para "!e a s! som*ra creciera !na mayor rela%aci)n se,!al. -e proh#*e a los o*ispos, a
los pres*#eros y a los diconos el "!e vivan con s!s m!%eres como esposos. Es la primera vez
"!e aparece en la $isoria del crisianismo ese ineno. 7i -. Pa*lo, an e,igene en la selecci)n
de los minisros de la Iglesia, se ha*#a arevido a e,cl!ir del miniserio a los casados. Por"!e,
evidenemene, desp!.s de prohi*ir al clero casado la coha*iaci)n con s!s leg#imas esposas ya
s)lo "!eda*a !n paso para imponer el celi*ao o*ligaorio.
En el concilio cele*rado en 7icea poco desp!.s h!*o !n ineno de imponer a la Iglesia
2niversal el conenido de ese canon espaol. Pero fracas). En ;riene, n!nca lleg) a imponerse
dicha norma. En ;ccidene, en cam*io, desp!.s de ser raificado el canon de Elvira por el Primer
concilio de +oledo Bcanon AE pas) de Espaa a Hrancia en donde los concilios de 3rl.s y 8aon,
en los siglos V y VI, condenaron a odos los cl.rigos "!e coha*iasen con s!s esposas. K as# f!e
e,endi.ndose a odo ;ccidene. 1os orienales, en cam*io, condenaron ese rigorismo y en el
concilio de +r!llo cens!raron la prcica del celi*ao o*ligaorio vindicando el derecho de los
eclesisicos a formar familia.
i,
El celi*ao o*ligaorio cond!%o a la desesimaci)n del
marimonio, como !n esado inferior y menos sano "!e el de solero. Esa perversi)n seria
refrendada en +reno.
+odos los cnones del concilio de Elvira se caracerizan por s! severidad. Eso ha llevado a
alg!nos a ac!sar al -#nodo de novaciano. El primer canon, so*re odo, ha ara#do so*re el con4
cilio esa ac!saci)n, p!eso "!e proh#*e la resa!raci)n de a"!ellos "!e aposaaron en las
persec!ciones y sacrificaron a los #dolos. 7o p!eden .sos, reza el canon, ser reci*idos a la plena
com!ni)n de la Iglesia ni si"!iera en el (limo insane de s! vida. &iero "!e .se era el p!no
principal de los novacianos, pero en realidad no era e,cl!sividad de la seca. &!nd#a incl!so
anes de la .poca de 7ovaciano, !n esp#ri! de a!seridad y f.rrea disciplina como reacci)n a la
disipaci)n pagana "!e raa*a de filrarse en la misma Iglesia. H!e el mismo esp#ri! "!e dio
nacimieno a los monanisas y "!e ara%o a hom*res an eminenes como +er!liano. El concilio
de Elvira presena !n refle%o de esas corrienes, a!n"!e seg!ramene res!lar#a impropio
ac!sarlo de novaciano.
&omo res!men, consideremos alg!nas de las implicaciones "!e se desprenden de los cnones del
concilio. 2na de ellas es la e,isencia de m!chas s!persiciones "!e la asam*lea ra) de eliminar
enre las "!e desaca la prohi*ici)n de encender velas y colocarlas en los cemenerios con visas
a invocar a los esp#ri!s de los dif!nos B&anon <@E. Vemos am*i.n "!e los crisianos en#an ra4
*a%adores paganos en s!s campos as# como esclavos en an gran n!mero "!e no se arev#an a
privarles de los #dolos por emor a ins!rrecciones o dis!r*ios Bcnones @F y @AE. El elemeno
%!d#o seria a*!ndane p!es se proh#*e e,presamene el marimonio enre crisianos y %!d#os o
here%es Bcanon AGE. El canon C< esa*lece "!e si !n o*ispo admie en la com!ni)n de s! iglesia a
!n hom*re e,com!lgado por oro o*ispo, lo hace por s! c!ena y riesgo, y de*er demosrar
delane de los dems o*ispos 4es decir, en el -#nodo provincial4 "!e ac!) recamene, o de lo
conrario, ser privado de s! oficio. Ese canon dem!esra "!e la ms ala a!oridad no era el
o*ispo meropoliano, "!e odav#a no e,is#a en Espaa, ni m!cho menos ning(n o*ispo
e,ran%ero, -ino el -#nodo en donde se re!n#an con ig!aldad de derechos odos los prelados.
$a*#a, como hemos viso, !na sede principal Bcanon C>E, pero era la "!e oc!pa*a el o*ispo ms
anciano.
CONCILIOS ANTI-PRISCILIANISTAS
1as dos here%#as ms /#picamene0 espaolas f!eron el priscilianismo a finales del siglo IV y el
adopcionismo en el siglo VIII. &on odo, apenas si p!ede decirse "!e el priscilianismo haya
nacido en Espaa. Era !na especie de eosof#a "!e com*ina*a el gnosicismo, el doceismo y el
mani"!e#smo. &re#an en !n eerno d!alismo anag)nico, represenado por la l!z y las inie*las.
'eavivaron las eor#as gn)sicas respeco a la creaci)n del !niverso, aadi.ndoles cieras
s!persiciones asrol)gicas. 1as Escri!ras del 3nig!o +esameno f!eron alegorizadas.
Ensea*an "!e el c!erpo de &riso ha*#a sido mera apariencia, !n fanasma. 1os d#as de fiesa
ellos los conver#an en d#as de ay!no, especialmene la 7avidad. 3*orrec#an la maeria y por lo
ano se de%a*an llevar por !n asceismo e,remo. 1os priscilianisas f!eron los primeros
religiosos "!e defendieron la menira, so*re la *ase de "!e el fin %!sifica los medios. Dec#an "!e
el alma esa*a formada de la 4misma s!sancia "!e Dios y en c!ano a la Divinidad eran
sa*elinos al afirmar J!e no hay disinci)n personal enre las res Personas de la +rinidad siendo
odas !na sola, y misma cosa.
D*
El primer propagador del n!evo sisema f!e !n al 8arcos de Egipo, "!e se dice vino a Espaa
desde 8enfis. Gan) paridarios enre ellos al no*le y c!lo Prisciliano "!e prono se conviri) en
el dirigene principal de la seca. Incl!so dos o*ispos se adhirieron a la misma5 Insancio y
-alviano. Desde s! sede de &)rdo*a, el o*ispo $iginio vigila*a los movimienos de los secarios.
Escri*i) a Idacio de 8.rida previni.ndole del n!evo error y para "!e se apresara a la defensa de
la fe. Pero la resp!esa de .se sorprendi) a $iginio por la violencia y fala de amor "!e
demosra*a. El o*ispo de &)rdo*a insa*a an solo a la pers!asi)n y a la vigilancia, mienras "!e
Idacio dio a enender "!e de*#a perseg!irse sin piedad a los here%es casigndoles de manera
e%emplar. $iginio, "!e ha*#a sido el primero en den!nciar el Priscilianismo, al ver "!e las ideas
inoleranes del o*ispo de 8.rida eran comparidas por la mayor#a del clero espaol, se inhi*i)
del as!no.
En el ao <>F se re!ni) !n -#nodo en la ci!dad de ?aragoza al "!e f!eron convocados, adems
de los o*ispos ca)licos, los o*ispos priscilianisas. Esos, sin em*argo, no comparecieron. -e
sa*#an minor#a y no "!isieron arriesgarse. En s! a!sencia, el -#nodo de ?aragoza los conden).
Insancio y -alviano f!eron dep!esos y Prisciliano e,com!lgado. El sano o*ispo de &)rdo*a,
$iginio, f!e am*i.n degradado y e,com!lgado por la olerancia mosrada respeco a los here%es.
-e decrearon ocho cnones dirigidos en conra de las prcicas priscilianisas5 AE -e prohi*#a a
las m!%eres el asisir a c!al"!ier clase de re!ni)n Bconven#c!loE6 LE 7adie de*e de%ar de ir a la
iglesia en iempo de Pasc!a para cele*rar ora clase de re!niones, ni ampoco de*e ay!nar los
domingos6 <E 3naema odo a"!el "!e no paricipe de la E!caris#a en el emplo6 @E -e impone la
o*ligaci)n de ir a la iglesia cada d#a, desde el A= de diciem*re hasa la fiesa de la Epifan#a, y se
condena a "!ien ac!da al emplo con los pies descalzos6 CE -e imp!gna el canon C< del concilio
de Elvira mediane !n n!evo decreo "!e proh#*e el "!e !n o*ispo reci*a a !na persona
e,com!lgada por oro o*ispo6 GE -e e,com!lga a odos los pres*#eros o diconos "!e,
considerando la vida monsica como ms perfeca, se hicieran mon%es6 =E 7adie podr#a e%ercer
de maesro a menos "!e es!viese a!orizado por la Iglesia para ello6 >E 7ing!na m!%er podr#a
hacer voo de virginidad hasa los c!arena aos.
Esos cnones revelan la e,isencia de re!niones Bconven#c!losE "!e los priscilianisas
cele*ra*an como s!si!o a las "!e en#a la Iglesia. En dichas re!niones ensea*an personas "!e
no ha*#an sido ordenadas o a!orizadas por la Iglesia para desempear ales cargos. Parece ser
"!e los priscilianisas ay!na*an c!ando los cl.rigos cele*ra*an fiesa6 reh!sa*an paricipar de los
elemenos de la -ana &ena en la iglesia, ensalza*an la vida asc.ica y monsica y es posi*le "!e
m!chas %ovencias, il!sionadas y sin e,periencia, seg!#an el priscilianismo haciendo voos de
casidad perpe!a. 3l parecer, c!ando !n o*ispo no los olera*a en s! provincia, *!sca*an el
permiso en alg!na ora demarcaci)n menos inransigene.
1os decreos del -#nodo de ?aragoza agr!paron ms f!eremene al priscilianismo. -! r.plica f!e
consagrar o*ispo de :vila al e,com!lgado Prisciliano. 1a consagraci)n la efec!aron Insancio y
-alviano. -!s oponenes pidieron enonces la ay!da del poder civil. Graciano p!*lic), en
resp!esa, !n edico prohi*iendo a los priscilianisas el !so de los emplos, pron!nciando conra
ellos la senencia de desierro. J!eda*a senado as# !n erri*le precedene de nefandas e
incalc!la*les consec!encias.
1os priscilianisas rec!rrieron enonces a la apelaci)n a las Iglesias de allende los Pirineos.
&omo "!e en Hrancia no ha*#a ning(n prelado desacado se dirigieron a 3m*rosio de 8iln y a
Dmaso de 'oma. En s! via%e, aprovecharon el iempo ganando pros.lios para s! ca!sa. Pero
!na vez llegados a 8iln y a 'oma, no f!eron esc!chados por ning!no de los insignes o*ispos.
-! reacci)n f!e hacer !so de las mismas armas "!e s!s enemigos5 ganarse el favor del poder
civil. Por mediaci)n de 8acedonio, hom*re infl!yene en la core de Graciano, o*!vieron !n
decreo "!e les conced#a el pleno reconocimieno de la a!oridad imperial. Volvieron a Espaa,
reco*raron s!s iglesias y hasa omaron !na aci!d agresiva con respeco a los crisianos
orodo,os. 1es f!e am*i.n favora*le el "!e Iacio, o*ispo de ;ssono*a y encargado de e%ec!ar
los decreos del -#nodo de ?aragoza, f!ese deserrado por las a!oridades civiles por ha*erse
inmisc!ido en dis!r*ios civiles. Pero mienras Iacio se gran%ea*a la amisad del prefeco de las
Galias, !na revol!ci)n desrona*a a Graciano y pon#a en s! l!gar a 8,imo. El n!evo
emperador, de origen espaol, "!er#a c!*rir con !n falso celo por la orodo,ia la !s!rpaci)n del
rono imperial. 1as circ!nsancias volvieron a ponerse en conra del priscilianismo.
Iacio consig!i) del emperador la convocaoria de !n s#nodo en 9!rdeos para raar acerca de las
docrinas de Prisciliano. El s#nodo se re!ni) el ao <>C. Insancio hizo la defensa del parido
heerodo,o. De nada le vali). H!e condenado %!namene con oda la seca. Iacio y los o*ispos
8agn!s y '!f!s convencieron al emperador para "!e dicase senencia de m!ere en conra de
los here%es, dando !na opor!nidad de presenarse ane el m!ndo como defensor de la fe. Poco
desp!.s, Prisciliano, los pres*#eros Helic#simo y 3rmenio, los diconos 3sarino y 3!relio, !n
laico poea llamado 1aroniano y !na dising!ida dama de las Galias, E!crocia, f!eron
decapiados. Insancio y pocos ms, f!eron deporados a -icilia.
1a reacci)n de las dos fig!ras ms seeras del crisianismo de a"!el iempo f!e de general
indignaci)n. 3m*rosio de 8iln y 8ar#n de +o!rs proesaron y se separaron de oda com!ni)n
con los paridarios de Iacio. En Espaa, m!chos !vieron a Prisciliano como mrir y sano y a
al n(mero a!menaron s!s paridarios "!e casi ganaron oda Galicia. 8,imo, sin em*argo,
esa*a disp!eso a seg!ir por el camino iniciado y envi) a Espaa comisarios imperiales con el
(nico o*%eo de e,erminar a los disidenes. 8ar#n de +o!rs no ces) de inerceder cerca del
emperador "!e s!avizara s!s medidas. 8,imo le imp!so como condici)n "!e rean!dara s!
com!ni)n con Iacio. 8ar#n accedi) y logr) as# "!e las )rdenes imperiales no f!eran aplicadas
con el m,imo rigor. 3m*rosio de 8iln, *a%o ning!na condici)n, "!iso rean!dar ms la
com!ni)n con Iacio.
El caso del priscilianismo presena en la fig!ra de s! implaca*le enemigo, Iacio, la anicipaci)n
en pe"!ea escala de la f!!ra In"!isici)n. Ka no le *asa*a a la Iglesia, "!e se ha*#a gran%eado
el favor del Esado, con casigar a los errados y here%es mediane los procedimienos espiri!ales
y evang.licos. $a*#a pro*ado el apoyo del *razo sec!lar "!e e,ermina*a fcilmene oda
oposici)n e i*a a res!larle m!y f!ere la enaci)n de volverlo a !ilizar c!ando h!*iere
opor!nidad.
1a reacci)n del m!ndo crisiano no f!e lo s!ficienemene en.rgica y !nnime. +an s)lo
3m*rosio de 8iln y 8ar#n de +o!rs ha*laron con s!ficiene claridad. Dmaso no a*ri) s!
*oca. 7o imagina*an los crisianos "!e !n d#a, c!ando la Iglesia oficial se h!*iere aparado de la
gen!ina orodo,ia, la espada del poder civil se volverla so*re los verdaderos creyenes.
El priscilianismo conin!) e,isiendo en la clandesinidad hasa mediados del siglo VI. El primer
concilio de +oledo, cele*rado el ao @FF, se oc!p) ampliamene de los errores de Prisciliano
decreando dieciocho anaemas con la severidad y el esp#ri! in"!isiorial "!e, desgraciadamene,
caraceriza*an cada vez ms a la Iglesia de Espaa. &on el mismo o*%eo de com*air al
priscilianismo el Primer concilio de +oledo form!l) !n &redo en el "!e incidenalmene, se
desliz) !na frase "!e seria ca*allo de *aalla enre la &risiandad ;ccidenal y la ;rienal aos
desp!.s c!ando el priscilianismo esar#a compleamene olvidado. 1a frase en c!esi)n, "!e por
primera vez aparece en !n s#m*olo de fe, dice "!e el Esp#ri! -ano /procede del Padre y del
$i%o0. 7o f!e, sin em*argo, el &redo en s# de ese concilio el "!e moiv) la divisi)n de los
orienales y occidenales. 1a disp!a se origin) c!ando la frase mencionada B/Hilio"!e0E f!e
inerpolada en las acas "!e conen#an el &redo de los concilios ec!m.nicos de 7icea y
&onsaninopla. Pero el &redo de ese Primer concilio de +oledo no f!e ning!na inerpolaci)n
sino la composici)n original de la asam*lea de o*ispos espaoles. $emos de decir, no o*sane,
"!e hay hisoriadores "!e ari*!yen ese &redo a !na fecha ms ard#a c!ando h!*o !n
recr!decimieno del error priscilianisa o acaso ms arde odav#a5 con ocasi)n de las
conroversias arrianas con los invasores visigodos de la Pen#ns!la. En realidad e,isen dos
redacciones de ese &redo ari*!ido al Primer concilio de +oledo y s)lo la seg!nda, fechada en
@@=, lleva la e,presi)n /Hilio"!e0.
,
Pero, repeimos, consi!ye !na e,presi)n eol)gica original
espaola "!e nada iene "!e ver con la poserior falsificaci)n "!e, aos ms arde, mediane
dicha e,presi)n, se llev) a ca*o del &redo 7iceno4&onsaninopoliano.
,i
1as cl!s!las ms imporanes de ese &redo, en relaci)n con la here%#a priscilianisa afirma*an
"!e el c!erpo de &riso no es imaginario, no es ning(n fanasma, sino real y verdadero6 confe4
sa*an s! creencia en la res!rrecci)n de la carne h!mana, y ensea*an "!e el alma del hom*re no
es de s!sancia divina, o como Dios, sino !na, creaci)n de la divina vol!nad. Ese &redo deshizo
los errores aniriniarios de los priscilianisas.
+odav#a el ao CGA ) CG<. 2n -#nodo en 9raga
,ii
renova*a la condenaci)n del priscilianismo. 1o
hac#a en los mismos .rminos y con la misma inransigencia. Desp!.s de esa fecha parece ser
"!e las docrinas de Prisciliano ya no per!r*aron a nadie ms, p!es no se hace ning!na menci)n
poserior de las mismas.
LOS CONCILIOS DE TOLEDO
En los primeros aos del siglo V, Espaa pas) del poder de 'oma al de los invasores godos.
+oledo f!e converida en el cenro del n!evo reino penins!lar Bao @F=E "!e !n#a *a%o !n mismo
cero disinas razas y religiones. A,FC invasores ra%eron consigo la fe arriana mienras "!e los
na!rales del pa#s llamados hispano4romanos profesa*an la fe ca)lica enendida al como la
vemos hasa a"!#. 1os reyes visigodos l!charon con den!edo por crear la !nidad del pa#s, pero
las diferenes religiones res!laron !n o*sc!lo ano o ms grave "!e las raciales. 1eovigildo, el
ms desacado palad#n de la !nidad del reino visigodo !vo "!e l!char conra s! propio hi%o,
converido a la fe ca)lica de c!yo parido pas) a ser dirigene. -e hac#a evidene "!e, dado el
carcer inransigene de la religiosidad espaola, an s)lo la !nanimidad espiri!al conseg!ir#a la
!nificaci)n pol#ica. 7o es cieramene !n elogio lo "!e merece esa inolerancia espaola "!e
conrasa grandemene con la aci!d olerane mosrada en odo momeno por los invasores
visigodos. -i .sos persig!ieron alg!na vez a los ca)licos, como es el caso de $ermenegildo, lc,
hicieron ms por moivo pol#ico "!e religiosos. De hecho, el parido ca)lico represena*a !na
consane conspiraci)n conra la monar"!#a goda.
&!ando 'ecaredo s!*i) al rono, el ao C>G, decidi) poner fin a los anagonismos mediane s!
conversi)n a la fe de la inmensa mayor#a de na!rales del pa#s. Desde el primer insane mosr) el
camino "!e i*a a seg!ir. 7om*r) a 1eandro s! conse%ero eclesisico e hizo e%ec!ar a -is*ero,
verd!go de $ermenegildo, s! hermano.
1eandro, o*ispo de -evilla, ha*#a sido el hom*re "!e ha*#a ind!cido a $ermenegildo a
a*andonar el arrianismo y hasa se s!pone "!e f!e "!ien le ind!%o asimismo a re*elarse conra s!
padre el rey 1eovigildo. D!rane el siio "!e .se p!so a -evilla via%) a &onsaninopla y ra) de
ganar apoyo para la ca!sa de la orodo,ia espaola. Es significaivo "!e, pese a esar 'oma a mi4
ad de camino, prefiriera ir a la capial de 9izancio. -e ari*!ye a 1eandro el arreglo de la li!rgia
espaola "!e ms arde Isidoro perfeccion) y "!e se conoce con el nom*re de c!lo mozra*e.
1eandro era el mayor de los hi%os de !na familia "!e se dising!i) ms "!e ning!na ora para
esa*lecer la fe del anig!o Imperio de &onsanino en Espaa. Poco menos "!e !n ao desp!.s
de s! ascensi)n al rono, el n!evo rey declar) s! prop)sio de a*%!rar del arrianismo. $!*o varias
proesas y hasa re*eliones armadas, pero odas ellas f!eron aplasadas por 'ecaredo. Eso
foraleci) los designios del rey "!ien en el ercer ao de s! reinado, C>D, convoc) el +ercer
concilio de +oledo, el ms imporane de los cele*rados en Espaa y de gran significado para
oda la Iglesia &a)lica, -! imporancia es "!iz inferior solamene a la de los c!aro primeros
concilios ec!m.nicos.
El concilio a*ri) s!s sesiones en mayo. 1os primeros res d#as, a peici)n del monarca, f!eron
dedicados a la oraci)n y el ay!no. En la primera sesi)n, el rey presen) !n li*ro "!e f!e le#do a la
asam*lea, en el c!al se dec#a "!e 'ecaredo se sen#a llamado a llevar a los godos a la verdadera
fe. 3naemaiz) el arrianismo y a odos a"!ellos "!e l!ego de hacer profesi)n de s! n!eva fe vol4
vieran a la here%#a. Hinalmene, se pron!ncia*a en favor de los concilios de 7icea,
&onsaninopla, Efeso y &alcedonia. El li*ro concl!#a con la, reprod!cci)n de los &redos de
7icea y &onsaninopla, e i*a firmado por el mismo rey y la reina 9ada. 1os o*ispos
prorr!mpieron en aclamaciones5 e Gloria a Dios, el Padre, el $i%o, y el Esp#ri! -ano, "!e oorga
la paz y la !nidad a s! -ana Iglesia &a)licaM N Gloria a 7!esro -eor Jes!criso, "!e ha re!nido
de enre odas las naciones !na Iglesia &a)lica, al precio de s! propia sangreM N Gloria a 7!esro
-eor Jes!criso, "!e ha llevado a !na naci)n an il!sre a la !nidad de la verdadera fe, haciendo
!n re*ao *a%o !n solo pasorM OJ!i.n merece eerna recompensa de Dios por eso sino n!esro
ca)lico rey 'ecaredoP OJ!ien merece !na corona eerna de Dios sino n!esro rey orodo,o,
'ecaredoP OJ!i.n merece gloria presene y eerna sino n!esro amado rey, emeroso de Dios,
'ecaredoP N Es .l "!ien ha llevado a !n n!evo p!e*lo a la Iglesia &a)licaM N&onc.dasele, p!es,
la recompensa de !n ap)sol "!e ha c!mplido s! oficio de ap)solM -ea .l o*%eo del amor de
Dios y de los hom*res, por &!ano ha glorificado an maravillosamene a Dios so*re la ierra,
con la ay!da de 7!esro -eor Jes!criso "!ien, con Dios el Padre, vive y reina en la !nidad del
Esp#ri! -ano por los siglos de los siglos. 3m.nM0E.
2no de los o*ispos ca)licos se dirigi) a los reci.n converidos BPE e,horndoles a confesar en
voz ala la fe "!e dec#an profesar y al mismo iempo anaemaizar a o#dos de odos la here%#a "!e
rechaza*an. Enonces, pron!nciaron anaema en conra de odos, AQ. 1os "!e profesasen la fe
arriana6 LQ. 1os "!e negasen "!e &riso f!e engendrado de la misma s!sancia "!e el Padre6 <Q.
1os "!e no creyeran en el Esp#ri! -ano6 @Q.F 1os "!e no dising!ieran enre las personas de la
+rinidad6 CQ. 1os "!e declarasen "!e el $i%o de Dios y el Esp#ri! -ano eran cria!ras6 GQ. 1os
"!e no creyesen "!e el Padre, el $i%o y el Esp#ri! f!esen de !n mismo poder, s!sancia y
eernidad6 =Q. 1os "!e di%esen "!e el $i%o de Dios no sa*e odo lo "!e el Padre sa*e6 >Q. 1os "!e
enseasen "!e el $i%o y el Esp#ri! !vieron !n principio6 DQ. 1os "!e di%esen "!e el $i%o p!do
s!frir en s! divinidad6 AFQ. 1os "!e no creyesen "!e el Esp#ri! -ano sea +odopoderoso6 AAQ.
1os "!e profesasen ora fe disina de la conenida en los decreos de los c!aro concilios
ec!m.nicos6 ALQ. 1os "!e dising!ieran enre la gloria "!e de*e ser dada al Padre, al $i%o y al
Esp#ri! -ano6 A<Q. 1os "!e no creyeran "!e el $i%o y el Esp#ri! -ano en#an "!e ser honrados
ig!almene con el Padre6 A@Q. 1os "!e no di%esen5 Glor#a y honor sean dados al Padre, al $i%o y al
Esp#ri! -ano6 ACQ. 1os "!e insisiesen en el re*a!izo6 AGQ. 1os "!e no condenasen el concilio
de 'imini6 A=Q. 1os "!e desprecian la fe de 7icea6 A>Q. 1os "!e negasen "!e la fe de
&onsaninopla era verdadera6 ADQ. 1os "!e no profesasen la fe de Efeso y &alcedonia6 LF.F 1os
"!e no acepasen odos los concilios "!e esa*an de ac!erdo &on esos c!aro ec!m.nicos.
+res de los anaemas ienen !n marcado color local, son el AG, el A> y el L<. El AG reza5 /-i
alg!ien defiende como verdadero el deesa*le doc!meno decreado por nosoros en el
d!od.cimo ao del rey 1eovigildo, coneniendo !na f)rm!la por la c!al se insa a los hispano4
romanos a pasar a la here%#a arriana, y am*i.n !na do,olog#a err)neamene form!lada, a sa*er5
Gloria al Padre por el $i%o en el Esp#ri! -ano, sea anaema eernamene0. El A> dice5
/&onfesamos ha*er sido converidos a la Iglesia &a)lica, procedenes de la here%#a arriana, con
odo n!esro coraz)n, n!esra alma y n!esra mene. 7adie d!da de "!e n!esros anepasados
erraron en la here%#a arriana y de "!e nosoros hemos aprendido la fe evang.lica y apos)lica por
medio de la Iglesia &a)lica. Por consig!iene, honramos y confesamos la fe sana "!e n!esro
piadoso seor y rey ha declarado en medio de ese concilio y s!scrio con s! mano, y .sa es la
"!e promeemos ensear y predicar al p!e*lo. Esa es la verdadera fe "!e oda la Iglesia de Dios
por odo el m!ndo profesa, la c!al es por consig!iene &a)lica B!niversalE y reconocida. El "!e
no acepa esa fe sea anaema maranaha en la venida del -eor Jes!criso0. El anaema L<,
(limo, dice odav#a ms e,pl#ciamene5 /Por consig!iene, con n!esra propia mano hemos
s!scrio esa condenaci)n de la here%#a arriana y de odos los concilios "!e la han favorecido.
3naema a ellos. Pero nosoros hemos s!scrio con odo n!esro coraz)n, y oda n!esra alma y
oda n!esra mene las consi!ciones de los sanos concilios de 7icea, &onsaninopla, Efeso y
&alcedonia, "!e hemos esc!chado con o#dos complacidos y hemos declarado ser verdaderas. 7o
creemos "!e haya nada ms l(cido para el reconocimieno de la verdad "!e lo "!e se coniene en
los a!orizados doc!menos de los ciados concilios. 7ada p!ede ser, ni ser, demosrado con
mayor verdad y l!cidez acerca de la +rinidad y de la !nidad del Padre, el $i%o y el Esp#ri! -ano
"!e lo "!e dem!esra esos concilios. En ellos, la verdad se manifiesa plenamene, la c!al es
cre#da por nosoros sin ning!na d!da, en relaci)n con el miserio de la encarnaci)n del !nig.nio
$i%o de Dios para la salvaci)n de la raza h!mana, por los c!ales se pr!e*a "!e &riso om)
verdaderamene la na!raleza h!mana sin conagiarse por el pecado, y se m!esra como la
pleni!d de la perfeca divinidad mora en El, viendo como ning!na de las dos na!ralezas s!fre
menosca*o ni p.rdida y de am*as es consi!ida la (nica Persona de 7!esro -eor Jes!criso.
-i alg!ien raa de corromper o cam*iar esa sana fe, o separarse de la misma y de la com!ni)n
apos)lica, sea enido eernamene por reo del crimen de infidelidad ane Dios y ane los
hom*res. J!e la -ana Iglesia &a)lica florezca por odo el m!ndo en perfeca paz y se haga
il!sre por s! sa*er, sanidad y poder. J!e a"!ellos "!e se hallan en s! redil, y sosienen s! fe, y
comparen s! com!ni)n sean colocados a la diesra del Padre y p!edan o#r las pala*ras5 /Venid,
*endios de mi Padre, reci*id el reino "!e ha sido preparado para vosoros desde anes de la
f!ndaci)n del m!ndo06 y "!e a"!ellos "!e se han aparado de ella y han desr!ido s! fe y han
rechazado s! com!ni)n oigan de la Divina 9oca en el d#a del %!icio5 /3paraos de mi, no os
conozco. Id al f!ego eerno preparado para el demonio y s!s ngeles0. J!e odos a"!ellos "!e
son condenados por la fe ca)lica sean condenados en el cielo y en la ierra, y "!e odos a"!ellos
"!e sean adicos a esa fe sean acepos en el cielo y en la ierra, eniendo a 7!esro -eor
Jes!criso como rey, al c!al, con el Padre y el Esp#ri! -ano sea la glor#a por los siglos de los si4
glos0.
Desp!.s de esos anaemas los n!evos profesos reciaron los credos 7iceno y
&onsaninopoliano, as# como la ampliaci)n de &aldonia, firmando l!ego el doc!meno "!e
conen#a dichos anaemas y credos. $a*#a ocho o*ispos conversos5 2gn!s de 9arcelona, 8!rila
de Palencia, 2*iligisc!l!s de Valencia, -!rmila de Viseo, Garding!s de +!y, 9eccila de 1!go,
3rgiovi!s de ;ssono*a y Hr!iscl!s de +orosa. Desp!.s de los o*ispos, los pres*#eros y los
diconos converidos del arrianismo esamparon s!s r(*ricas y ms a*a%o firmaron los no*les.
-e redacaron enonces veinir.s cnones so*re los ms variados as!nos eclesisicos5 se
ordena*a la reciaci)n del &redo 7iceno4&onsaninopoliano en odas las iglesias espaolas
d!rane la cele*raci)n de la -ana &ena, /a la manera de las Iglesias ;rienales0, es decir5
reciado en voz ala por odos los fieles. -e prohi*#a a los o*ispos, pres*#eros y diconos reci.n
converidos el vivir con s!s esposas. -e aconse%a*a la lec!ra de las Escri!ras en las horas de
comida de los cl.rigos. +odas las propiedades arrianas pasaron al poder de la Iglesia 7acional
&a)lica. -e amenaza*a con la e,com!ni)n a odos a"!ellos "!e impidiesen a c!al"!ier vi!da o
virgen "!edarse sin casar. -everas penas f!eron dicadas en conra de los "!e ha*iendo hecho
peniencia por s!s pecados volv#an a caer en los mismos. -e prohi*#a a los eclesisicos el ac!dir
a ri*!nales sec!lares para dirimir s!s "!erellas. Prohi*#a a los %!d#os el ener esposas,
conc!*inas, o esclavas crisianas. 9a%o pena de e,com!ni)n se ordena*a el e,erminio de la
idolar#a por pare de los sacerdoes y los %!eces en s!s respecivos erriorios y los propiearios
en s!s fincas. -e condena*a la maanza o /el a*andono0 de los nios. &ada ooo de*#an
cele*rarse s#nodos en oda la naci)n. Era condenado la e,orsi)n o el a*!so del poder
eclesisico. J!eda*an prohi*idas las plaideras en los enierros y las danzas en los servicios
religiosos.
8ediane !n edico, 'ecaredo confirm) el concilio. 7adie de*#a areverse a despreciar s!s
cnones, o*ligaorios para odos, ano cl.rigos como laicos. 1os eclesisicos "!e no g!ardasen
s!s decreos ser#an e,com!lgados, los laicos ricos, privados de la miad de s!s *ienes y los
po*res deserrados.
/Ko, Hlavi!s 'ecaredo, el rey, confirmo con mi firma esas disposiciones acordadas con el -ano
-#nodo0, reza la f)rm!la con la c!al firm) cl rey. 1e seg!#an las r(*ricas de los cinco o*ispos
meropolianos5 8asona, de 8.rida, meropoliano de 1!siania6 E!femio, de +oledo,
meropoliano de &arpeania Bdivisi)n de la &araginenseE6 1eandro de -evilla, meropoliano de
la 9.ica B3nda4l!c#aE6 8igei!s, de 7ar*ona, meropoliano de la provincia hispano4gala6
Panad!s, de 9raga, meropoliano de Galicia, y l!ego los o*ispos 2gn!s, de 9arcelona Ben
a!sencia del meropoliano de +arragonaE, 8a!rila, de Palencia, 3ndoni!s de ;re!m, y los de
ms prelados de &arcassone, +!y, 1is*oa, D!mi!m, ?aragoza, ;poro, &)rdo*a, Elvira,
-alamanca, Ilica, +orosa y &alahorra. Hirmaron m!chos oros o*ispos de menor rango. En
oal sesena y dos de s! p!o y lera y seis por represenaci)n. 1a a!sencia de los o*ispos de
&aragena y 8laga se de*#a a "!e esas ci!dades se halla*an odav#a en poder del Imperio.
1eandro, "!e f!e el esp#ri! imp!lsor del concilio, cerr) el mismo con !n serm)n de despedida.
&omo hemos dicho anes, ese concilio res!la alamene ineresane para el hisoriador de la
Iglesia. +odas s!s resol!ciones, cnones, anaemas y s#m*olos de fe presenan !n c!adro
compleo de la crisiandad, en s! forma ms e,endida, en el siglo VI. ;*servamos en primer
l!gar c)mo el concepo de Iglesia &a)lica Benido en an ala esimaE i*a !nido al p!ro
significado de !niversal5 /Esa es la verdadera fe "!e oda la Iglesia de Dios por odo el m!ndo
profesa, la c!al es por consiguiente &a)lica B!niversalE y reconocida0 BDel anaema A>E. +en#an
"!e ransc!rrir odav#a alg!nos siglos para "!e lo /ca)lico0 se idenificara con lo /romano0.
'es!la ig!almene significaivo "!e el modelo de fe y c!lo "!e se propone consanemene el
concilio es el de /las iglesias de ;riene0, no 'oma.
,iii
1os veinir.s cnones del concilio f!eR
ron redacados eniendo siempre en c!ena el e%emplo "!e cre#an ver en la Iglesia 9izanina. Esa
dependencia, sin em*argo, hace "!e los re!nidos en +oledo paricipen de las mismas
desviaciones "!e p!gna*an en ;riene por perverir la primiiva fe. En efeco, o*servamos como
la piedra de o"!e de la fe pasa a ser la fidelidad g!ardada a los c!aro concilios ec!m.nicos. 1os
cnones conciliares ad"!ir#an as#, en o%os de la crisiandad, !n aprecio "!e prcicamene
ig!ala*a al enido por las -agradas Escri!ras. 7ada de eso ha de e,raarnos6 era el prod!co de
la evol!ci)n s!frida por el crisianismo orienal y, enonces, ;riene era odav#a la sede recora
Ba!n"!e en !n senido m!y diferene del "!e l!ego corresponder a 'omaE de la crisiandad.
1a perversi)n de las prcicas evang.licas se manifiesa asimismo en la /conversi)n0 en masa de
odo el pa#s, sin demasiadas preoc!paciones para compro*ar si dicha /conversi)n0 se da*a en
odos los casos de manera sim!lnea con la /regeneraci)n0 *#*lica. Eso lleva*a a s!si!ir la
predicaci)n del Evangelio mediane la pers!asi)n por la imposici)n de las leyes del Esado. 1a
evangelizaci)n por la coacci)n del poder civil.
2n esp#ri! anicrisiano y anievang.lico, fr!o del roce y cola*oraci)n con la core se rad!ce en
el anaema L<5 /J!e la sana Iglesia ca)lica se haga il!sre por s! sa*er, sanidad y poder. O3
"!. clase de poder se refiereP 1as am*iciones pol#icas de los prelados espaoles, con 1eandro a
la ca*eza, no hacen m!y dif#cil el desc!*rirlo. -e raa, sin l!gar a d!das, del poder eclesisico
cimenado so*re el apoyo del *razo sec!lar y la espada in"!isiorial. 1a ded!cci)n podr#a
res!lar arevida si no !vi.ramos la s!*sig!iene $isoria "!e nos la corro*ora. Es rise, en ese
senido, compro*ar la ad!laci)n servil con "!e el concilio rodea a la persona del rey 'ecaredo,
e,agerando evidenemene el aspeco religioso de lo "!e ha*la sido, so*re odo, !na manio*ra
pol#ica opor!nisa. 1os godos se pasaron al &aolicismo para hacer cesar los dis!r*ios
prod!cidos por el parido hispano4romano, apoyado por las simpa#as de casi odo el pa#s, y
lograr as# la !nidad del 'eino. 3dems, el predominio de los francos, celosos defensores de la
orodo,ia aisla*a a los godos arrianos denro del m!ndo ;ccidenal. 3dopar la religi)n de s!s
poderosos vecinos y de la inmensa mayor#a de s!s vasallos red!nd) en *eneficio de los planes
pol#icos de la monar"!#a visigoda.
$emos dicho "!e el li*ro presenado por el rey al concilio de +oledo, firmado por .l mismo y s!
esposa, conen#a el &redo niceno y el &onsaninopoliano, los c!ales s!scri*ieron los conver4
idos del arrianismo. -in em*argo, hemos de decir am*i.n "!e esos &redos, al como f!eron
reciados en el +ercer concilio oledano, el ao C>D, no correspond#an e,acamene a los
originales form!lados el ao <>A por el seg!ndo concilio ec!m.nico.
,iv
El &redo original reza5
/&reemos en el Esp#ri! -ano, -eor y vivificador, "!e procede del Padre0. 1a misma cl!s!la
f!e reciada en el concilio de +oledo, seg(n la manera original espaola del Primer concilio
oledano del ao @FF5
,v
/&reemos en el Esp#ri! -ano, -eor y vivificador, "!e procede del
Padre y del $i%o0. Esa es la primera vez "!e aparece la inerpolaci)n /y del $i%o0 Hilio"!eE en
el &redo 7iceno4consaninopoliano. OJ!i.n hizo esa inerpolaci)nP OPor "!.P. Posi*lemene
f!e hecha o por 'ecaredo o por el o*ispo de -evilla, 1eandro "!ien, con el a*ad E!ropio, dirigi)
la marcha de la asam*lea conciliar. -i f!e 'ecaredo, la aleraci)n se prod!%o seg!ramene de
manera inconsciene. Ed!cado en el arrianismo, no esar#a m!y familiarizado con los s#m*olos
de la fe orodo,a. -in em*argo, esa hip)esis no parece m!y convincene, p!es precisamene
por"!e era !n laico reci.n converido depend#a de los l#deres religiosos en odas las c!esiones
relaivas a la eolog#a orodo,a. Es ms pro*a*le "!e el a!or de la inerpelaci)n f!era 1eandro.
7o olvidemos "!e .se era amigo personal del o*ispo de 'oma, Gregorio I, "!ien sosen#a la
docrina de la Procesi)n del Esp#ri! -ano del $i%o ano como del Padre. 3dems, 3m*rosio y
3g!s#n de $ipona, c!ya a!oridad era m!y esimada por la Iglesia espaola, ha*#an enseado la
misma docrina y !sado la misma e,presi)n. Por oro lado, era de gran imporancia para "!ienes
ha*#an esado l!chando en conra del arrianismo d!rane anos aos el hacer la precisi)n del
/Hilio"!e0. Enalec#a al $i%o, ins!ficienemene considerado por la here%#a arriana. Pero, y eso
es lo decisivo, los e)logos espaoles se ha*#an familiarizado con el &redo decreado por el
Primer concilio de +oledo, "!e represena*a la inerpreaci)n espaola del s#m*olo ec!m.nico.
J!iz pens) 1eandro "!e "!iar la cl!s!la en c!esi)n, en aras de la fidelidad al original
consaninopoliano, de*iliar#a la f!erza del (limo golpe decisivo en conra del arrianismo,
mienras "!e s! incl!si)n no s)lo esa*a respaldada por la radici)n eclesisica penins!lar sino
por los ms eminenes e)logos de la Iglesia occidenal.
Pero, en !na crisiandad "!e esa*a colocando los cnones conciliares al mismo nivel "!e los
e,os de la Escri!ra, !na aleraci)n, por ligera "!e f!ese, no pod#a de%ar de prod!cir
conroversias. 3l principio no se pres) m!cha aenci)n a la innovaci)n espaola. Pero prono
pas) de Espaa a Hrancia y de all# se e,endi) a Ialia. H!e defendida por los -#nodos de Hri!l#, el
ao =DG y el de 3i,, en >FD. &arlomagno la defendi) en!siasamene y el papa 1e)n III la
raific) a!n"!e con reservas. 1e)n aconse%a*a "!iar el /Hilio"!e0 del &redo original ec!m.nico
e incorporarlo a oros doc!menos. Esa*a de ac!erdo con s! docrina pero no apro*a*a la
inerpolaci)n. De ah# "!e mandara gra*ar el &redo 7iceno4consaninopoliano, sin aleraciones,
en leras de plaa so*re la enrada de la caedral de 'oma. Empeza*a as# !na conroversia enre el
o*ispo de 'oma y la mayor#a de Iglesias de Espaa, Hrancia e Ialia. El emperador de ;ccidene,
por ciero, se inclina*a por la mayor#a de las Iglesias y en conra del o*ispo, o papa, romano. 1a
resisencia de .se ces) c!ando, grad!almene, el &redo espaol gan) la acepaci)n general. 3
principios del siglo once, el /Hilio"!e0 se ha*#a imp!eso por encima de la forma original y el nQ.
AFA@ el papa se somei) h!mildemene a la presi)n imperial y a la prcica de odo ;ccidene.
,vi
8!y disina f!e la aci!d de la Iglesia de ;riene. 1a inerpolaci)n pareci), en !n principio,
pasar desaperci*ida. &on ocasi)n del -e,o concilio ec!m.nico, cele*rado en &onsaninopla el
ano G>F, f!e reci*ido de n!evo el anig!o s#m*olo de fe en s! forma original. 7o f!e hasa la
.poca de &arlomagno "!e los orienales empezaron a proesar. 3lg!nos mon%es occidenales
dieron a conocer aparaosamene el /Hilio"!e0 en Jer!sal.n, ane el escndalo de los popes.
1!ego, en el ao >G=, Hocio levan) s! poderosa voz en conra de la innovaci)n espaola, con
esas pala*ras5 /en eA colmo de s! impiedad los occidenales se han arevido a ad!lerar el
sagrado y m!y sano s#m*olo con n!evas inserciones, declarando "!e el Esp#ri! -ano procede
del $i%o0. Desde enonces, las Iglesias orienales no han cesado de esgrimir el /Hilio"!e0 como
!na de las ca!sas del desac!erdo enre la crisiandad occidenal y la orienal. En realidad, las
verdaderas razones del desac!erdo son m!cho ms hondas e imporanes.
-ig!iendo las insr!cciones emanadas del +ercer concilio de +oledo, "!e decrea*a la
cele*raci)n de s#nodos an!ales, f!eron m!chas las asam*leas episcopales "!e !vieron l!gar
d!rane el reinado de 'ecaredo y s!s s!cesores. 1a Iglesia espaola en odo consi!ye !n
e%emplo de lo "!e era la &risiandad oficial en a"!ellos iempos5 y desaca, so*re odo, s!
carcer conciliar y sinodal.
8!chos de los s#nodos cele*rados enonces no ienen apenas iner.s para nosoros, 3lg!nos de
ellos, sin em*argo, revelan los pro*lemas y preoc!paciones de la Iglesia espaola visigoda. El
mismo ano del +ercer concilio de +oledo !vo l!gar en 7ar*ona, capial de la provincia visigoda
francesa, !n s#nodo "!e decreo "!ince cnones. 2no de ellos ordena la ms esrica o*servancia
del domingo6 oro e,hi*e la ya clsica inolerancia hispana al prohi*ir "!e los %!d#os acompaen
a s!s m!eros al sep!lcro canando himnos. 3l ao sig!iene, se re!ni) !n s#nodo en -evilla,
presidido por 1eandro, en c!yos cnones se pide la ay!da del poder civil para impedir las
posi*les inmoralidades del sacerdocio "!e ven#a o*ligado a g!ardar el celi*ao, -e solicia la
f!erza p!*lica para "!e manenga ale%adas de las casas de los cl.rigos a oda clase de m!%eres.
;ro s#nodo f!e convocado en +oledo en el doceavo ao del reinado de 'ecaredo. El o*ispo de
+oledo firm) en ercer l!gar desp!.s de los prelados de 8asona y 7ar*ona. +am*i.n el
prop)sio principal f!e a"!# al omar medidas en conra de la manifiesa inmoralidad del clero.
En $!esca, !n ao ms arde ora asam*lea de o*ispos se enfrena*a con el mismo pro*lema. K
el ao CDD, !n s#nodo cele*rado en 9arcelona es!dia*a la manera de poner !n di"!e a la simon#a
y a la vida inmoral del sacerdocio. Era evidene "!e el celi*ao o*ligaorio del clero esa*a dando
m!y malos res!lados, pero la o*sinaci)n de los prelados era perinaz y n!nca reconocieron,
como en ;riene, el des aciero de !na imposici)n an anina!ral como ani*#*lica.
3 la m!ere de 'ecaredo, en el ao GFA, el proceso de la !nificaci)n espaola esa*a m!y
adelanado. 1os monarcas visigodos hasa .l se ha*#an enfrenado con !na Iglesia &a)lica hosil.
3hora odo ha*#a cam*iado. 1a corona y la mira no s)lo se ha*#an reconciliado sino aliado. 2na
poya*a a la ora. Era !na alianza "!e enraa*a s!s peligros pero enonces no f!eron previsos.
$asa 'ecaredo, y en ano los reyes eran arrianos, la dignidad del o*ispo orodo,o de +oledo no
!vo ning!na consideraci)n especial, pero an prono como los so*eranos godos se hicieron
ca)licos el a!meno de presigio eclesisico y emporal del o*ispo de la core f!e algo na!ral,
denro de las cos!m*res prevalecienes en la crisiandad. Ka en el +ercer concilio oledano, el
o*ispo de dicha ci!dad reclam) el #!lo de meropoliano, a!n"!e s!s de mandas se limia*an a
!na pare de la provincia caraginense, la &arpeania. ;nce aos desp!.s ya no se conena*a con
la miad de la provincia y reclama*a el #!lo de meropoliano de oda ella.
El rey G!ndemaro BGAF4GALE ampoco ve#a con *!enos o%os "!e el o*ispo de la core, el ms
allegado a .l, f!ese inferior en dignidad a c!al"!ier oro. K es "!e la Iglesia de Espaa y la
monar"!#a visigoda ha*#an llegado en s!s relaciones al mismo p!no "!e hacia iempo ha*#a
!nido al Emperador de 'oma con las Iglesias del Imperio. De la misma manera, p!es, "!e
Graciano y Valeniniano ha*#an decreado "!e el o*ispo de s! capial, 'oma, f!ese el primer
o*ispo de la crisiandad del Imperio ;ccidenal, as# am*i.n G!ndemaro decidi) "!e el o*ispo de
s! capial, +oledo, f!ese en principio ig!al a c!al"!ier oro prelado espaol y, desp!.s, el
primado de la Iglesia espaola. $a*#a enonces en Espaa cinco provincias eclesisicas, y por
consig!iene, cinco meropolianos5 el de -evilla, el de +arragona, el de &aragena, el de 8.rida
y el de 9raga. +oledo no era ms "!e !n o*ispado de la provincia caraginense. Pero, a principios
del siglo VII, la capial de dicha provincia, &aragena, ha*#a ca#do en poder de los Vndalos
primero y l!ego de los *izaninos. 1a esima y preponderancia eclesisica de la provincia
decreci), al mismo iempo "!e +oledo gana*a presigio e infl!encia.
El rey G!ndemaro re!ni) !n s#nodo en +oledo en el c!al "!ince o*ispos presaron %!rameno de
s!misi)n al o*ispo de +oledo. El monarca godo p!*lic) !n edico de s!mo iner.s, por"!e
m!esra la a!oridad "!e los monarcas espaoles -e esa*a arrogando en las c!esiones
eclesisicas. El edico empieza con !na declaraci)n del de*er de los reyes de disponer con
e"!idad de las cosas de religi)n. -e lamena l!ego de "!e alg!nos de los prelados de la provincia
caraginense desprecian la dignidad de la Iglesia de +oledo, elevada a alo rango por el rono
real. G!ndemaro dice "!e no podr olerar al cosa por m!cho iempo, e insise en la primac#a de
honor so*re odas las iglesias de la provincia del o*ispo oledano. +ampoco consenir#a, dec#a el
monarca, "!e h!*iera dos meropolianos, por"!e +oledo en#a "!e ser reconocida como primera
sede de la provincia caraginense.
,vii
3s# f!e como ad"!iri) +oledo el rango meropoliano. Pero
a(n en#a "!e pasar alg(n iempo anes de "!e consig!iese el primado so*re oda la iglesia
espaola.
El edico por el "!e se eleva*a a +oledo primera sede de la provincia caraginense, i*a firmado
desp!.s del so*erano godo por Isidoro, hermano de 1eandro a "!ien ha*#a s!cedido en el
o*ispado le -evilla.
Isidoro lleg) a ser el persona%e ms infl!yene de Espaa d!rane los reinados de 1i!va II,
Sierico, G!ndemaro, -ise*!o, 'ecaredo II, -!inila, y -isenando, como s! hermano 1eandro
lo ha*#a sido en iempos de 'ecaredo A.
,viii
-iendo ya anciano presidi) el &!aro concilio de +oledo, convocado por el rey -isenando el ao
G<<. 3 dicha asam*lea asisieron odos los meropolianos de Espaa y sesena y dos o*ispos.
-isenando, con el apoyo de lo francos se ha*#a revelado conra -!inila a "!ien desron) en GLA.
El concilio de +oledo f!e convocado principalmene para legiimar s! !s!rpaci)n. 3l presenarse
a la asam*lea, hinc) las rodillas y pidi) perd)n a los padres conciliares, rogndoles "!e
inercediesen a Dios por .l. 1a asam*lea, desde l!ego, sec!nd) los planes del monarca, le
perdon) y reconoci) el hecho cons!mado.
El concilio decre) varias leyes para el go*ierno de la Iglesia 7acional, en las c!ales los
hisoriadores creen ver el ideario eclesisico de Isidoro. &aracer#sica desacada de ese &!aro
concilio oledano es la independencia "!e mosr) respeco a c!al"!ier conrol e,ran%ero, al
propio iempo "!e revela !na s!misi)n rayana en el vasalla%e al rey. Por s! pare el monarca am4
*i.n iene gran deferencia y consideraci)n para con los prelados. 3!n"!e las circ!nsancias
pol#icas favorecieron ese esado de cosas, no es impro*a*le "!e las mismas rad!zcan el
pensamieno isidoriano en c!ano a las relaciones enre el rono y el alar. 1a mayor#a de cnones
ienen !n carcer m!y prcico. -e reg!l) el nom*ramieno de los o*ispos, a!n"!e sin
inmisc!irse en los ya consagrados, e,igiendo de ellos m!chos re"!isios. -e deermin) "!e la
elecci)n de los mismos f!era hecha por el clero y los laicos de la di)cesis, con la s!*sig!iene
apro*aci)n del meropoliano y el asenimieno de los dems prelados de la provincia. Es signi4
ficaivo "!e en lo "!e se refiere a %erar"!#as eclesisicas, Isidoro s)lo sa*#a de pariarcas,
meropolianos, arzo*ispos y o*ispos6 pese a la amisad de s! hermano mayor, 1eandro, con el
o*ispo de 'oma nada sa*#a de !na %erar"!#a papal s!prema en la Iglesia &a)lica. K a(n los
grados de pariarca y arzo*ispo eran conocidos an solo por referencias e,ran%eras, p!es odav#a
ransc!rrir#an *asanes aos anes de "!e el #!lo de arzo*ispo f!era dado a !n prelado espaol.
De los seena cnones apro*ados hay dos respeco a los %!d#os c!yo conenido se eleva m!y por
encima de las prcicas de a"!ellos iempos. -e manifiesa en ellos la infl!encia de Isidoro. El
canon C= reza /Por lo "!e se refiere a los %!d#os, el -ano -#nodo de%a senado ese principio5 no
de*e !sarse de violencia para ind!cir a creer a las personas, por"!e Dios iene misericordia del
"!e "!iere, y end!rece al "!e "!iere. Por"!e los hom*res no de*en ser salvados en conra de s!
vol!nad, sino por s! vol!nad, para "!e lo hagan perfecamene. Por"!e as# como el hom*re
pereci) por o*edecer a la serpiene, seg(n s! propia vol!nad, as# los "!e son salvos lo son por la
gracia de Dios "!e los llama y por la conversi)n de s! alma. Por consig!iene, de*en ser per4
s!adidos a converirse, n!nca forzados con violencias sino por s! li*re elecci)n0. Ese canon
conc!erda con las pala*ras de Isidoro en oro l!gar,
,i,
pero p!ede afirmarse "!e, en realidad, no
f!e n!nca llevado a la prcica con odas s!s implicaciones. Es ineresane o*servar el fondo de
eolog#a ag!siniana "!e preside el pensamieno de Isidoro.
$asa la conversi)n de 'ecaredo, los %!d#os f!eron olerados como c!al"!ier oro gr!po
religioso. Pero an prono como la Iglesia empez) a dirigir la conciencia de los so*eranos godos,
las cosas empezaron a ir mal para los %!d#os. En el ao GAL, el rey -ise*!o ha*#a ordenado "!e
odos los %!d#os se *a!izaran en el plazo de !n ao *a%o pena de desierro, confiscaci)n de
*ienes y m!ilaci)n. En el &!aro concilio de +oledo, la infl!encia de Isidoro se e%erci) a!n"!e
s)lo f!ese de manera e)rica, por"!e prcicamene poco se *eneficiaron los %!d#os de ella al
decrear el mismo canon C= "!e odos a"!ellos %!d#os *a!izados en iempo de -ise*!o de*#an
conin!ar en la fe "!e ha*#an profesado, no permii.ndoles la aposas#a, ni la circ!ncisi)n de s!s
hi%os o esclavos. -i ransgred#an esas disposiciones ser#an separados de s!s hi%os y privados de
s!s siervos Bcanon CDE6 s!s hi%os de*#an ser ed!cados en monaserios o familias crisianas Bcanon
GFE6 si !n %!d#o aposaa*a y s!s hi%os no, .sos en#an derecho a posesionarse de los *ienes de s!
padre Bcanon GAE6 nadie de*#a ener ning!na relaci)n con los aposaas %!d#os Bcanon GLE6 el
esimonio de !n %!d#o no era vlido en los ri*!nales, a!n"!e se raase de !n %!d#o converido
Bcanon G@E6 no pod#an desempear cargos p(*licos Bcanon GCE. Esa f!e la inerpreaci)n "!e el
concilio y el rey -isenando dieron al principio de olerancia s!gerido por Isidoro sin "!e al
parecer .se ampoco viese la inconsisencia y conradicci)n en "!e se inc!rr#a.
1a m!ere de Isidoro aceler) las medidas en conra de los %!d#os. El -e,o concilio de +oledo del
ao G<L y el XVII del ao GD@, as# como n!merosas medidas de los reyes y o*ispos, o*liga*an a
la conversi)n forzosa de las colonias %!d#as. &omo es na!ral, la casi oalidad de conversiones
eran ficicias. Eso lo sa*#an los ca)licos y de ah# "!e dicasen medidas condenando a los hi%os
de 3*raham a la esclavi!d y a la confiscaci)n de s!s *ienes a la menor sospecha de ha*er
/%!daizado0 desp!.s de s! *a!ismo Bcanon > del XVII concilio oledanoE. OEs de e,raar "!e
los %!d#os conspirasen conra la monar"!#a godaP -i el parido ca)lico, en los primeros iempos
de la dominaci)n visigoda, hizo c!ano es!vo a s! alcance para com*air a los arrianos "!e
olera*an s! c!lo, O"!. no har#an los %!d#os "!e no goza*an de ning!na olerancia y eran o*%eo
de odo escarnio y a*!soP 7o es de e,raar "!e al prod!cirse la invasi)n ra*e, los %!d#os aco4
gieran a los invasores como s!s li*eradores.
Desp!.s de ;sio, Isidoro es "!iz el ms grande eclesisico de la Espaa anig!a. H!e !n
hom*re m!y doco, "!e escri*i) varias o*ras enre las "!e desaca las /Eimolog#as0 especie de
enciclopedia del sa*er de s! iempo y la $isoria de los Godos. 8e%or) m!cho la li!rgia
espaola y vale la pena o*servar "!e o*lig) a la provincia de Galicia, "!e desde el -#nodo de
9raga del ao CGA ha*#a empezado a adopar la li!rgia romana, a conformarse a la li!rgia
nacional5 /2n mismo orden de oraciones y salmos de*e ser !sado en oda Espaa y Galicia, !na
misma manera de solemnizar la 8isa, !na misma clase de 8aiines y V#speras6 ya n!nca ms
hemos de ener disinas cos!m*res en n!esras iglesias, oda vez "!e esamos !nidos en !na
misma fe y !n mismo reino0 B&ono. +ole., iv. LE El ono nacional, y no el romano, es el "!e
caraceriza odas las disposiciones de esos concilios oledanos y de s! fig!ra ms eminene5
Isidoro.
1e f!eron ari*!idas poseriormene al sa*io o*ispo de -evilla m!chas o*ras "!e no escri*i).
8erece comenario especial la llamada Collectio Canonum B8igne, Parolog#a 1aina
1XXXIVE. -e raa de !na edici)n, o adapaci)n del &)digo de &nones comp!eso por Dionisio
E,ig!!s de 'oma, a finales del siglo "!ino. -e conserva*a en Espaa, desde iempos de ;sio,
!na colecci)n de cnones de 7icea, -rdica, Elvira y "!iz oros concilios. Esa colecci)n f!e
a!menada, a finales del siglo VII, con los cnones del mencionado Dionisio "!ien ha*#a re!nido
doc!menos de varios s#nodos orienales y africanos y alg!nas caras de anig!os o*ispos
romanos, comenzando por la s!p!esa cara de -iricio B<>@E hasa la de 3anasio II B@DGE. Esa
colecci)n a!menada de la Hispana Collectio f!e ari*!ida a Isidoro amparndose en el
presigio del ms er!dio espaol del siglo VII6 la cr#ica lieraria e his)rica ha den!nciado el
fra!de. 1a colecci)n de Dionisio f!e considerada poco desp!.s como c)digo a!orizado en Ialia
y en Hrancia, *a%o el apoyo de &arlo 8agno "!e la design) con el #!lo de Codex Hadrianus
por ha*erle sido enviada por el Papa 3driano I.
Pero en el ao >CF apareci) el famoso fra!de de las Halsas Decreales, am*i.n ari*!ido, seg(n
cieros esimonios, a Isidoro. 7o se raa*a, en ese caso, de !na e"!ivocaci)n o de !na orpeza
propia de la ignorancia de a"!ellos siglos6 las Decreales en#an el deli*erado prop)sio de
engaar a oda la Iglesia haci.ndole creer "!e a"!ellos doc!menos esp!rios no lo eran sino "!e,
odo lo conrario, esa*an respaldados por la gen!ina a!oridad del gran o*ispo espaol. 1a
$isoria no p!ede presenar oro caso de falsificaci)n "!e haya enido ano .,io, ana
reperc!si)n y an permanenes efecos en la crisiandad como las Decreales -e!do4Isidorianas.
-o*re ellas se edific) la gran mole de la monar"!#a papal y c!ando los hom*res se dieron c!ena
de "!e odo ha*#a sido !n fra!de, la mole seg!#a en pie a!menada y engrandecida por el ingenio
y la perseverancia de m!chos pon#fices romanos. -in las Halsas Decreales no h!*iera ha*ido el
Papado, al c!al lo conocemos hoy. El o*%eo de a"!ellos decreos de concilios y de los padres,
falsificados en s! mayor#a, no era oro "!e /demosrar0 el derecho de inervenci)n papal en
odas las esferas de las Iglesias de ;ccidene. 7o f!e hasa el al*a de la 'eforma "!e f!e
desc!*iera la colosal falacia. Desde el siglo IX al XV la o*ra f!e considerada como original de
Isidoro de -evilla, a!n"!e h!*o "!ien la ari*!yera am*i.n a Isidoro 8ercaor.
,,
El o*ispo Isidoro y el rey -isenando m!rieron el mismo ao, en G<G. El n!evo rey, &hinila,
re!ni) el J!ino concilio de +oledo, !n ao desp!.s de s!*ir al rono, en G<>. Dos aas ms
arde convoc) am*i.n el -e,o concilio oledano.
El concilio V de +oledo, como el IV, f!e convocado por los so*eranos godos para afianzarse en
el rono6 ocho de los n!eve cnones se refer#an a la dignidad real, consi!yendo los f!ndamenos
del derecho p(*lico y consi!cional godo. 1os o*ispos renovaren !n canon del anerior concilio
por el "!e se e,com!lga*a a los "!e inenasen aenar conra el monarca, aadiendo la cl!s!la
"!e condena*a am*i.n a los preendienes "!e no f!esen de ascendencia visigoda. Esos cnones
de*er#an ser le#dos, a parir de enonces, en odos los s#nodos espaoles.
El concilio VI renov) con ms f!eres anaemas el canon en conra de la raici)n al monarca,
prohi*#a conceder la dignidad real a "!ien h!*iera vesido h*io de fraile y ordena*a "!e !no de
los %!ramenos del rey de*#a ser el de no olerar el %!da#smo en s!s dominios.
&!n poco efecivos res!laron esos cnones pol#icos, se hace evidene por la s!ere "!e le c!po
a +!lga, hi%o de &hinila. +odav#a no hacia dos aos "!e oc!pa*a el rono c!ando &hindasvino
se re*el) conra .l, lo dep!so, relegndolo a !n monaserio, y !s!rp) el rono. &hindasvino, de
seena y n!eve aos de edad, odia*a la s!premac#a "!e la Iglesia e%erc#a so*re el Esado y "!er#a
vindicar la a!oridad de la corona por encima de los no*les y o*ispos. D#cese "!e e%ec!o a mas
de seecienos no*les imponi.ndose como so*erano a*sol!o. Desp!.s de aseg!rado el poder
civil, dirigi) s! aenci)n a la Iglesia. &onvoc) el concilio VII de +oledo en G@G, en donde, sin
prem*!los, p!so !n decreo como primer canon por el "!e se e,com!lga*a y se casiga*a a
perpe!idad a odo sacerdoe "!e a*andonase el pa#s sin a!orizaci)n o se aliase con los
conspiradores denro o f!era de la naci)n. El canon forma*a pare del reino de error insa!rado
por &hindasvino. 1a Iglesia no sen#a simpa#as por el n!evo rey, pero ha*i.ndose ligado
indisol!*lemene a la corona en#a "!e seg!ir s! s!ere.
El hi%o de &hindasvino, 'ecesvino, convoc) res concilios oledanos an prono como oc!p) el
poder. El concilio VIII, en el ao GC<, reg!la*a la elecci)n real. En s! canon d.cimo confirma*a
el de*er de no*les y prelados palaciegos de elegir n!evo monarca, c!ando el rono es!viera
vacane. -e decrea*a am*i.n "!e el eleco %!rase anes de ser coronado !n %!rameno por el "!e
acepa*a las condiciones *a%o las c!ales era elegido. En esos concilios se pone de manifieso el
carcer ms *ien parlamenario "!e sinodal de esas asam*leas. 3 las mismas conc!rren ano
los podeR res pol#icos como los eclesisicos y s!s acas son firmadas ano por los no*les laicos
como por o*ispos y a*ades. El concilio IX, ha*ido en el ao GCC, es noa*le por"!e en .l por
primera vez el o*ispo de +oledo adopa el pomposo #!lo de /;*ispo 8eropoliano de la 'eal
&i!dad0. &omo "!e el o*ispo de +oledo, E!genio, era el (nico meropoliano presene, om) .l
la presidencia y desde enonces, los concilios oledanos f!eron siempre presididos por los
prelados de la capial.
El concilio X, cele*rado en GCG, vio el caso de Poamio, meropoliano de 9raga, a "!i.n dep!so
desp!.s de ha*er o#do s! propia confesi)n de pecado. Ese %!icio eclesisico dem!esra "!e para
ser %!zgado en la Iglesia espaola del siglo VII era el -#nodo el ri*!nal ms alo al "!e de*#a
comparecer !n meropoliano 7acional. El concilio eligi) en s! l!gar, por !nanimidad, a
Hr!!oso, o*ispo de D!ni%!m, ardiene defensor del monasicismo.
Desp!.s de esos concilios, 'ecesvino no convoc) mas s#nodos el reso de s! vida. Eso
conrasa con la acividad conciliar Bo parlamenarlaE de s!s primeros aos. 1a e,plicaci)n "!iz
se enc!enre en las desavenencias "!e h!*o enre el rey y el o*ispo meropoliano de +oledo,
Ildefonso. 3penas se sa*e nada de ese prelado, salvo m!chas leyendas sin f!ndameno his)rico.
El reinado de 'ecesvino f!e, sin em*argo, !no de los ms pac#ficos y d!raderos. 'eform) el
c)digo de leyes visigodas y a!oriz) los marimonios mi,os enre godos e hispano4romanos.
Sam*a f!e elegido desp!.s de 'ecesvino. +!vo "!e sofocar alg!nas re*eliones "!e casig) con
mano d!ra y prom!lg) !na ley por la c!al no s)lo condena*a a los laicos sino am*i.n a odos
los cl.rigos "!e no l!chasen conra los !s!rpadores o "!e se !nieran a los mismos. 1os
eclesisicos, como los seglares, "!eda*an o*ligados con los mismos de*eres a defender el rono.
+ano !n primer s#nodo en 9raga como el concilio XI de +oledo se limiaron e,cl!sivamene,
seg(n deseo del rey, a los as!nos religiosos. 3 diferencia de los (limos concilios no se
oc!paron de c!esiones pol#icas.
El iner.s del s#nodo de 9raga radica en "!e hallamos en .l la primera indicaci)n de la e,isencia
en ;ccidene de !na prcica !niformemene condenada como her.ica a!n"!e pracicada en
odo ;riene. 7os referimos a s!mergir el pan de la e!caris#a en la copa del vino anes de
adminisrarlo a los fieles. +an s)lo en el siglo XII se pracic) d!rane !n coro per#odo de iempo
esa clase de /com!ni)n06 f!e permiida como !n paso mas hasa la oal prohi*ici)n de la copa a
los laicos.
,,i
3dems, parece ser "!e ha*#a sacerdoes en Galicia "!e !sa*an %!go de !va sin
fermenar, y hasa leche, en vez de vino. +odas esas prcicas f!eron condenadas por el primer
canon del concilio.
El concilio XI de +oledo se oc!p) de la disciplina eclesisica. +odos los s#nodos y concilios
espaoles del siglo VII se oc!pan consanemene de la manera de g!ardar la decencia del clero.
&nones y ms cnones raan vanamene de elevar el nivel moral del clero El celi*ao forzoso
prom!eve oda s!ere de licencias con las "!e los concilios han de enfrenarse. El canon "!ino
impone el casigo de degradaci)n, e,ilio y e,com!ni)n a odos los o*ispos "!e sed!zcan a la
esposa o la hi%a de !n hom*re principal, pero nada dice de las in%!rias hechas al p!dor de las
m!%eres po*res. Ese canon refle%a el carcer oligr"!ico de la Espaa visigoda. 1os cnones = y
> van dirigidos en conra de la simon#a. &oncl!ye el concilio dando gracias, por aclamaci)n, al
rey Sam*a por ha*er resa!rado rezan los cnones la disciplina de la Iglesia. J!no a los
cnones se p!*lic) !n amplio -#m*olo de He, esencialmene riniario.
,,ii
Sam*a en#a m!chos enemigos enre el clero y la no*leza. -! alo concepo del poder real choc)
con los inereses ego#sas de m!chos esamenos de la sociedad fe!dal. -o*re odo la o*ligaci)n
"!e imp!so ano a seores como a o*ispos de defender el pa#s en caso de re*eli)n o invasi)n le
hicieron impop!lar en la core, y all# mismo se frag!) !n complo. 2n complo sing!lar, por
ciero. El rey cay) enfermo y d!rane m!chos d#as es!vo en esado inconsciene. En ese esado
f!e vesido con h*io de mon%e y ons!rado. Pero no m!ri). Volvi) a reco*rarse, a!n"!e ya no
p!do conin!ar por ms iempo como rey por c!ano ha*#a vesido el ha*io de mon%e. -ospech)
"!e s! inconsciencia ha*#a sido de*ida a alg!na droga. 3leg) "!e, ha*iendo sido vesido de
mon%e c!ando no en#a el dominio de s!s senidos, la ley "!e prohi*#a oc!par el rono a "!ien
h!*iera llevado h*io religioso no de*#a aplicrsele. Pero odos se le volvieron en conra y !vo
"!e firmar !n aca de a*dicaci)n. -e reir) a !n monaserio, en donde odav#a pod#a res!lar
peligroso, por lo "!e m!ri) apenas ransc!rrido !n ao.
Ervigio, el ca*ecilla nominal de la conspiraci)n en conra de Sam*a, f!e declarado rey, pero el
poder principal "!ed) d!rane m!chos aos en manos de J!lin, o*ispo de +oledo, nom*rado po4
cos meses anes de la deposici)n de Sam*a. 1o primero "!e hizo Ervigio f!e convocar !n
concilio, conocido como el XII oledano. -!s acas indican el carcer de la revol!ci)n "!e se
aca*a*a de efec!ar en el pa#s.
Ervigio se presen) a la asam*lea de o*ispos. a*ades y no*les, declarando "!e, sin l!gar a d!das,
los concilios serv#an de remedio para odos los males del m!ndo, por lo "!e el concilio "!e se
ina!g!ra*a ser#a como la sal de la ierra por c!ano se aplicarla a *!scar remedio para los males
"!e aflig#an al Esado espaol. 'og) a la asam*lea "!e confirmara s! elecci)n, "!e apro*ara mas
leyes ani4%!d#as y "!e an!lase las leyes miliares de s! predecesor. El primer canon del concilio
a*solvi) a la naci)n de s! %!rameno de fidelidad a Sam*a y confirm) la elecci)n del n!evo rey,
!ngido ya por J!lin. El seg!ndo canon raa de legiimizar el complo llevado a ca*o por los
enemigos de Sam*a. 3rg!mena*a "!e si alg!ien ha*#a sido vesido con h*io de peniene,
a!n en conra de s! vol!nad, esa*a o*ligado a o*servar las promesas impl#cias en dicho h*io
religioso y por consig!iene de*#a ren!nciar al m!ndo. -i los voos *a!ismales, razona*an los
prelados, o*ligan a los nios, en esado inconsciene, los efecos de omar el h*io monsico en
ig!ales circ!nsancias de*en ser am*i.n vlidos.
,,iii
El ercer canon readmiir a com!ni)n a odos
a"!ellos "!e en el (limo reinado f!eron e,com!lgados por raici)n, ha*iendo reci*ido ahora el
perd)n del n!evo rey. El canon s.pimo resa*lece a c!anos s!frieron por no c!mplir las leyes
miliares de Sam*a. Pero el canon ms imporane es el se,o, "!e esa*lece por primera vez la
primac#a de la sede oledana.
$asa enonces el meropoliano de +oledo era !no ms enre seis meropolianos ig!ales, pero
ha*#a llegado el momeno en "!e decidi) no ser ms !n ig!al, ni si"!iera !n /prim!s #ner
pares0, sino el Primado de la Iglesia 7acional. El canon se,o, prom!lgado en ese concilio
oledano del ao G>A, decrea "!e el meropoliano de +oledo podr escoger y consagrar o*ispos
para odas las dems provincias espaolas, sin ener "!e cons!lar para ello a las dems Iglesias.
1os as# ordenados se presenarn a s! meropoliano en el plazo de res meses desp!.s de s!
nom*ramieno por el prelado oledano. Ese decreo invalida odos los cnones de elecci)n
episcopal del concilio IV de +oledo, vigene, en eor#a, hasa enonces. -eg(n el mismo, la
elecci)n del o*ispo ha*#a de ser hecha por el clero y los seglares de la di)cesis, consagrado por
el meropoliano y confirmada por el rey. Era el anig!o sisema ca)lico "!e "!eda*a
reemplazado por oro ms cenralisa y despecivo. Ese proceso, en l#neas generales mas amplias
se da*a am*i.n en 'oma, en donde el o*ispo de la anig!a capial del Imperio am*i.n se
ari*!#a prerrogaivas "!e i*an en conra de odo el sisema episcopal anig!o. 1a misma
evol!ci)n se pone de manifieso en oda la E!ropa occidenal.
,,iv
Era la corriene de los iempos.
Ka los (limos reyes godos ha*#an invadido la anig!a norma episcopal al nom*rar direcamene
a los o*ispos de !na lisa de candidaos presenada por la sede vacane. 3 parir de enonces, el
nom*ramieno de los prelados y, por consig!iene, el dominio so*re la Iglesia espaola "!eda
concenrado en las manos del rey y del o*ispo de +oledo.
Parece ser "!e esa revol!ci)n eclesisica se llev) a ca*o sin m!chas proesas. -e pensa*a "!e
ha*#a llegado la hora de foralecer Ben el senido "!e se da*a enonces a esa pala*ra, so*re odo
en 'omaE a la Iglesia 7acional mediane !n primado. OPensaron "!iz los dems meropolianos
"!e la voz de !n s)lo %erarca ser#an ms eficaz para conrarresar el poder del rey "!e la de odos
los preladosP
1as acas del concilio XII f!eron confirmadas dos aos ms arde por el concilio XIII. 1os
meropolianos ya ni si"!iera se arevieron a !sar s!s #!los y se apodaron /o*ispos0 simplemen4
e. -)lo J!lin, el primado oledano, firm)5 /o*ispo meropoliano de la sana Iglesia de +oledo0.
3"!ella corriene de a*sol!ismo eclesisico hall) enonces en Espaa Bcomo hallarla
ig!almene en 'omaE hom*res capaces, "!e, con s! energ#a y am*ici)n, imp!sieron el n!evo
esado de cosas. J!lin era !no de esos hom*res. -! personalidad y s! indisc!i*le a!oridad e
infl!encia so*re odos los hom*res "!e ha*#an desronado a Sam*a, e,plican la manera como
llev) a ca*o s!s designios sin apenas hallar oposici)n. &!aro siglos ms arde, c!ando +oledo
ser#a recon"!isada del poder sarraceno, !n franc.s oc!par#a la sede oledana y acepar#a el i!lo
de primado, pero no como !na dignidad inherene al ;*ispado de la capial del reino, sino como
!na concesi)n del papa 2r*ano II, "!ien se ari*!irla el derecho de insi!ir las primac#as a s!
ano%o. Desde AF>>, fecha de la 9!la de 2r*ano II, los primados espaoles han sido los ms
s!misos vasallos del primado romano.
Pero no nos engaemos, la concenraci)n de poderes llevada a ca*o por J!lin en la sede de
+oledo consi!#a ms *ien la creaci)n de !na insi!ci)n rival al Papado. Eso se ve por los
sig!ienes evenos5 3penas cla!s!rado el XIII concilio oledano, llegaron a Espaa var#as caras
del papa 1e)n II, soliciando la adhesi)n de la Iglesia espaola a los decreos del -e,o concilio
ec!m.nico cele*rado en &onsaninopla.
,,v
El o*ispo romano, como pariarca de ;ccidene,
c!mpl#a s! de*er de com!nicar a odas las iglesias de dicha rea las decisiones del concilio
ec!m.nico. J!lin el primado de Espaa, envi) a 'oma !n raado eol)gico so*re la c!esi)n al
c!al dio el nom*re de pologeticum !ide al mismo iempo "!e envia*a copias de los decreos
de &onsaninopla a los cinco meropolianos espaoles para s! es!dio y consideraci)n. 3l ao
sig!iene, >>@, se re!n#a el concilio XIV de +oledo, presidido por J!lin y al "!e asisieron cinco
meropolianos. El concilio acep) los decreos de &onsaninopla como orodo,os y orden) "!e
f!eran aadidos al Codex Canonum de la Iglesia espaola, inmediaamene desp!.s de los
decreos de 7icea, &onsaninopla I, Efeso y &alcedonia. Pero, al parecer, los o*ispos espaoles
no en#an *asane con las resol!ciones del concilio ec!m.nico y "!isieron es!diar por s!
c!ena, y con ciera mayor ampli!d, la docrina de las dos vol!nades en &riso. Esos es!dios
-e res!mieron en c!aro cnones redacados por J!lin. Por ciero "!e el (limo canon coloca el
pologeticum del o*ispo de +oledo al mismo nivel "!e los dems decreos can)nicos, y la
Iglesia espaola decide enerlo en el mismo respeo y o*ediencia. En odo eso se pone de
manifieso la li*erad de movimienos "!e en#a la Iglesia de Espaa en el siglo VII. 7o era
s!ficiene "!e !n concilio ec!m.nico h!*iera decidido so*re alg!na c!esi)n y "!e l!ego .sa
f!era respaldada por el papa de 'oma, para "!e los eclesisicos espaoles la aceparan sin mas
ni ms. Precisamene, el i!lo de ec!m.nico le ven#a a !n concilio c!ando odas las Iglesias
acepa*an li*re y !nnimemene s!s resol!ciones.
,,vi
Eso es lo "!e hicieron los prelados
espaoles con el VI ec!m.nico de &onsaninopla como siglos anes ha*#an hecho con los
dems. -in em*argo, se permiieron ahondar ms en el es!dio eol)gico. 7adie les imped#a
hacerlo.
7o o*sane, los cnones redacados por J!lin no g!saron m!cho en 'oma. Dos aos ms arde,
9enedico II se arevi) a hacer alg!nas o*%eciones a los mismos. 1a r.plica de J!lin f!e a%ane.
Escri*i) a 'oma maneniendo la orodo,ia de s!s escrios y rechazando los reparos de 9enedico
a dos de los cnones del concilio oledano. 3l parecer no reci*i) resp!esa saisfacoria del papa.
Pero J!lin no se sen#a inferior e)logo Bni inferior preladoE al pariarca de ;ccidene. 1a
c!esi)n f!e presenada al XV concilio de +oledo re!nido el ao G>>. El concilio represena*a a
oda la Iglesia espaola5 =G o*ispos, > a*ades y gran n(mero de no*les asisieron al mismo.
&omo !n solo hom*re respaldaron a s! Primado y declararon claramene la orodo,ia de s!s
escrios, s!s afirmaciones c!ya a!oridad colocaron al lado de los primiivos Padres.
,,vii
El primado de Ialia no esa*a preparado para l!char con !n hom*re como el primado espaol.
J!lin escri*i) !n seg!ndo pologeticum "!e f!e acepado sin conradicci)n, hasa incl!so por
el emperador de &onsaninopla "!ien le dio las gracias por la copia "!e le ha*la sido remiida.
Pero anes de "!e se s!sciara ora ocasi)n para medir la f!erza de los primados de Ialia y
Espaa, enfrenndolos, la Iglesia espaola era pisoeada por las h!eses sarracenas "!ienes "!i4
a*an as# del camino de las am*iciones romanas en ;ccidene a !no de los mas grandes
o*sc!los para la consec!ci)n de las mismas. &omo los vndalos ha*#an hecho anes aplasando
la Iglesia de :frica.
J!lin de%) senir s! infl!encia odos los aos de s! episcopado. Vivi) lo s!ficiene para
demosrar el enorme poder "!e pod#a alcanzar el primado de la Iglesia de Espaa.
-isi*ero s!cedi) a J!lin el ao GDF. 3!n"!e nom*rado por el monarca, se desc!*ri) s!
cola*oraci)n en !na conspiraci)n "!e en#a como o*%eivo el asesinao del rey Egica y s! familia.
El rey dep!so al am*icioso prelado, y e%erciendo la a!oridad "!e le da*an los cnones del
(limo concilio, nom*r) a H.li,, meropoliano de -evilla, en s! l!gar. Inmediaamene desp!.s
re!ni) el concilio XVI de +oledo. 1a asam*lea confirm) el nom*ramieno de H.li, y la
deposici)n de -isi*ero en s! canon D, aadiendo al mismo las penas de e,com!ni)n y desierro,
declarando "!e los reyes son vicarios y !ngidos de Dios. -e decrearon severas medidas conra
"!ienes conspirasen conra la vida de los monarcas y /la r!ina de la raza y el pa#s de los Godos0.
1a disciplina del clero preoc!po !na vez ms a los prelados. El seg!ndo canon m!esra "!e la
idolar#a no se ha*#a e,irpado de Espaa. Prevalec#a odav#a enre los siervos y no era
desconocida enre alg!nos no*les, a odos los c!ales se amenaza con la e,com!ni)n y el
desierro. &nones del concilio XII y XVI revelan "!e el c!lo e!car#sico era cele*rado odav#a
con pan com(n, p!es se aconse%a en los mismos el !so de pan especial. Era !n primer paso hacia
el empleo e,cl!sivo del pan sin levad!ra. -e ordena*a am*i.n a los pres*#eros "!e si
cele*ra*an dicho c!lo ms de !na vez al d#a, de*#an paricipar de .l Bes decir5 de los elemenos
del pan y del vinoE cada vez "!e oficiaran. El concilio p!*lic) !na profesi)n de fe en la c!al se
e,plicaron alg!nos p!nos so*re la +rinidad.
,,viii
-e dicaron odav#a ms leyes en conra de los
%!d#os, los s!icidas y los re*eldes.
&!aro aos desp!.s, el GD@, se cele*ra*a el concilio oledano XVII. Es el (limo concilio
oledano c!yas acas se han conservado. -!s decreos f!eron ms eclesisicos "!e sec!lares6
pero concl!yen con !na disposici)n horri*le5 odos los %!d#os del 'eino de*en ser hechos
esclavos y s!s propiedades confiscadas.
El ao GD>, o el =FF, se cele*r) en +oledo oro concilio, enido por el XVIII, pero c!yas acas se
han perdido.
&omo dec#amos al comienzo de ese es!dio, es e,raordinario el iner.s "!e ofrecen esos
concilios de +oledo al hisoriador de la Iglesia anig!a y a odos los "!e desean sa*er c)mo era la
Iglesia anes de "!e el poder papal cam*iara el go*ierno de la misma.
'es!miendo, o*servamos "!e los dos primeros concilios f!eron e,cl!sivamene eclesisicos6 las
ri*!s germnicas no ha*#an odav#a invadido la Pen#ns!la c!ando se cele*r) el primero. El
+ercero, re!nido *a%o la .gida de 'ecaredo, en C>D, ina!g!r) la alianza enre la Iglesia y el
Esado6 esa alianza se roc) en !ni)n y finalmene en conf!si)n de am*os poderes. 1os concilios
oledanos son, a parir de enonces, ano s#nodos de la Iglesia como parlamenos nacionales. El
rey va omando grad!almene el primer l!gar y, por medio de decreos, se hace prcica
reconocida el "!e .l ina!g!re las sesiones presenndose a la asam*lea con !n /+om!s0, o li*ro
Bo escrioE, en el "!e se especifican los as!nos "!e van a raarse. 3l final, es .l am*i.n "!ien
confirma s!s cnones. En el concilio III, el de 'ecaredo, ha*#a laicos6 esa*an all# como
conversos del arrianismo. Pero c!ando llegamos al concilio VIII, sesena y c!aro aos ms
arde, hallamos a los no*les senados %!no a los o*ispos por derecho propio. 1os o*ispos
decrea*an leyes ordenando el desierro y los no*les firma*an cnones imponiendo la
e,com!ni)n. 7o parece "!e h!*iera celos por pare de los monarcas del poder de la Iglesia, ni
por pare de .sa de la s!premac#a real. De vez en c!ando aparec#a !n rey, como &hindasvino o
Sam*a, miliar y f!eremene cenralizador "!e as!m#a odos los poderes y se arroga*a oda la
a!oridad eclesisica, pero por regla general el so*erano godo, elegido por no*les y los o*ispos,
favorec#a a la Iglesia y era el favorio mimado de los eclesisicos. El go*ierno i*a omando la
forma de !na eocracia, p!es la conciencia de los reyes esa*a go*ernada por s!s prelados. 1a
Iglesia nacional espaola, con el rey como s!premo dignaario, se go*erna*a a si misma como !n
odo, no *!sc) f!era de ella direcci)n ni conrol en maerias eclesisicas como no lo *!sca*a en
c!esiones pol#icas. 7i !n solo canon, ni al!si)n, ni frase, p!ede ser omado de las acas de los
dieciocho concilios oledanos "!e m!esre la e,isencia de !n prelado ms all de los Pirineos
c!ya a!oridad f!era respeada como la del Vicario de &riso y por consig!iene o*ligase a la
o*ediencia de odos los prelados e iglesias. Para los concilios de +oledo, el o*ispo de 'oma es el
primado de Ialia y nada ms. K rechazaron con indignaci)n el (nico ineno de ese o*ispo
romano de imponer !na c!esi)n docrinal.
3nes de 'ecaredo, los seis meropolianos espaoles eran ig!ales en poder, no reconociendo
ning!na a!oridad s!perior f!era del reino, y denro del mismo an solo la del -#nodo nacional en
el "!e esa*an represenados odos los dems o*ispos.
1a conversi)n de los reyes godos cam*i) las cosas. Ka no se raa*a de !nos monarcas
indiferenes a la religi)n de s!s vasallos, de ora raza, y con"!isados en !na g!erra de invasi)n.
El so*erano converido esa*a ansioso de h!millarse ane s!s o*ispos y !sar el poder civil para la
proecci)n de la Iglesia, de la c!al se sen#a hi%o, 1a Iglesia, por s! pare, al verse acogida por el
*razo sec!lar, esa*a am*i.n disp!esa a conceder !na ciera s!premac#a eclesisica al rey,
s!premac#a de !na na!raleza al "!e las circ!nsancias no permiieron conceder a ning!na ora
Iglesia nacional. En m!chas pares era considerada como !na inromisi)n de lo emporal en lo
espiri!al. En realidad, el modelo lo s!minisra*a, sin em*argo, la Iglesia *izanina, modelo
recor de la crisiandad en a"!ellos siglos. 1as mismas corrienes corr!poras "!e vemos en
9izancio p!eden ser desc!*ieras am*i.n en el crisianismo espaol de los concilios oledanos.
El er!dio %es!ia espaol 8asde! en s! o*ra Historia Cr"tica de #spa$a y de la cultura
espa$ola BA=><4ADFC, LF vols.E res!me as# los privilegios de los reyes godos en la Iglesia de
Espaa anig!a5 AE +en#an derecho y de*er de proveer al *ien y a la edificaci)n de lo fieles6 LE
consi!#an personalmene el (limo ri*!nal de apelaci)n en odas las disc!siones eclesisicas6
<E nom*ra*an a los o*ispos6 @E convoca*an y confirma*an los concilios.
Para pro*ar el primer p!no, 8asde! cia el concilio de 8.rida "!e dio gracias a Dios por la
sa*id!r#a "!e ha*la concedido a 'ecesvino para go*ernar la Iglesia6 m!esra "!e el rey, *a%o s!
propia a!oridad, esa*lec#a d#as especiales de rogaivas y prohi*#a los li*ros "!e .l considera*a
conrarios al dogma crisiano6 era el propio rey "!ien dispon#a de los casigos y m!las "!e
de*#an imponerse a los %!d#os "!e no envia*an a s!s esclavos al caecismo. En apoyo del
seg!ndo p!no escri*e5 /n!esros reyes godos, como pr#ncipes ca)licos y proecores de la
Iglesia, en#an el derecho de e,aminar las ca!sas eclesisicas en (lima insancia, de manera "!e
las mismas f!esen zan%adas con s! a!oridad y poder, de ac!erdo con los cnones0. 8asde!
m!esra como el concilio IX de +oledo deermin) "!e oda apelaci)n so*re propiedades
eclesisicas i*a del cl.rigo al o*ispo, del o*ispo al meropoliano y del meropoliano al rey.
Esa %erar"!izaci)n de las apelaciones f!e aplicada a oros as!nos en el concilio XIII de +oledo.
Ese hisoriador da e%emplos de o*ispos, mon%es y cl.rigos en general o*ligados a presenarse
ane el ri*!nal del rey. 3riade5 /7o p!ede negarse "!e la prcica de la Iglesia espaola es
conraria a la de las dems Iglesias crisianas, en donde generalmene se prohi*#a el rec!rrir a
ri*!nales sec!lares6 pero odos los canonisas sa*en y reconocen "!e n!esra Iglesia, "!e es la
ms p!ra y firme de odas en la !nidad de la docrina ca)lica, en#a m!chas cos!m*res
pec!liares de disciplina, las c!ales le%os de ser cens!radas merecieron con el iempo el ser
imiadas, y adopadas, por m!chas oras iglesias y alg!nas de ellas por la Iglesia de 'oma. 7o
p!ede negarse "!e desde el d#a "!e n!esros reyes godos empezaron a ser ca)licos n!esra
iglesia les concedi) am*i.n !n ri*!nal s!premo de apelaci)n para las ca!sas eclesisicas, para
"!e as# el poder real p!diera e%ec!ar los sagrados cnones y proeger a la Iglesia0.
,,i,
-o*re el ercer p!no, seala c)mo la elecci)n de los o*ispos esa*a en manos del clero y de los
fieles en ano "!e Espaa es!vo s!%ea al Imperio romano y en ano "!e los godos permanec#an
arrianos. Pero pr!e*a c)mo desde 'ecaredo el sisema de nom*ramieno real aca*)
imponi.ndose. -ise*!o insr!y) al 8eropoliano de +arragona en c!ano a la persona "!e de*#a
ser nom*rada para el o*ispado de 9arcelona en el ao GLF, y 9ra!lio en !na cara a Isidoro en
G>< s!plica a .se "!e haga c!ano p!eda para ind!cir al rey a nom*rar !n *!en o*ispo para
+arragona. En el IV concilio de +oledo h!*o !n ineno de resa!rar el anig!o sisema de
elecci)n por el clero y los fieles, pero a pesar de !n canon de ese concilio, prevaleci) el n!evo
sisema. Eso f!e lo "!e llev) an fcilmene al nom*ramieno de !n primado de +oledo en
iempo de J!lin.
8asde! dem!esra c)mo los so*eranos convoca*an y confirma*an los concilios. Eso lo pr!e*a,
sin l!gar a d!das, con el e%emplo de los sig!ienes concilios oledanos5 el III., el IV., el V., el VI,
el VII, el VIII, el X, el XI, el XII, el XIII, el XIV, el XVI, el XVII. +am*i.n con los concilios I,
II, y III. de 9raga6 !n concilio en 7ar*ona el ao C>D, !n concilio en 8.rida en GGG y !n
concilio en ?aragoza en GDA. Eso lo hac#an los monarcas con la plena apro*aci)n de la Iglesia
nacional y sin oposici)n de ning(n o*ispo espaol ni romano.
2nidos de al modo, la Iglesia y el Esado, inerfiri.ndose las esferas m!!amene no ha*#a
necesidad de rec!rrir a ning!na a!oridad e,erior. 3s# "!e, el primado de Ialia en#a an poco
"!e ver con la Iglesia de Espaa, como la Iglesia de Ialia con el primado de Espaa. -)lo !n
caso de concesi)n de palio por pare del papa a !n o*ispo espaol, pero eso hemos viso "!e no
f!e ms "!e !n regalo personal, de amigo a amigo, de !na prenda "!e los meropolianos !sa*an
en ocasiones especiales. +am*i.n solo !n caso de inervenci)n de 'oma en los as!nos
eclesisicos de la Pen#ns!la, enviando a !n %!ez para e,aminar !na disp!a enre dos o*ispos5
pero eso s!ced#a en !na regi)n dominada odav#a por el Imperio, no s!%ea a los godos 3l enviar
a s! legado, el o*ispo de 'oma ac!a*a de ac!erdo con las leyes de Graciano y Valeniniano.
,,,
Pero f!era del Imperio esa inervenci)n no era vlida.
1a Iglesia espaola en#a am*i.n s! propia li!rgia y ya hemos viso como !n concilio rechaz) la
adopci)n de la li!rgia laina en Galicia.
En c!ano a c!esiones docrinales y a prcicas eclesisicas, la Iglesia de Espaa s!fri) la
misma decadencia "!e las resanes Iglesias de ;ccidene d!rane los siglos "!ino, se,o y
s.pimo. En a"!ellos siglos empez) a frag!arse el ono medieval "!e ms arde ha*#a de
caracerizar al caolicismo occidenal. En ;ccidene no se levan) ning(n gran e)logo, desp!.s
del fallecimieno de -an 3g!s#n, "!e insase en a"!ellos siglos a la Iglesia a volver a s!s f!enes
primiivas.
-in em*argo, la decadencia no f!e peor "!e en oros l!gares. +odav#a se desconoc#a en Espaa
c!al"!ier cosa parecida a la docrina de la +rans!*sanciaci)n, o sacrificio propiciaorio de la
8isa cosas odas ellas p!esas en *oga en el siglo XI, s# *ien la simplicidad de las li!rgias
occidenales esa*a siendo a*andonada. 7o hay ni !na seal de la E,rema!nci)n, "!e ms arde
se impondr#a como sacrameno romano. +ampoco se sa*#a nada de ind!lgencias. 1a Iglesia
espaola no sa*#a nada de ning!na clase de s!premac#as del o*ispo de 'oma. 7o hay
indicaciones claras de ha*er elevado dogmicamene la radici)n al mismo nivel "!e las
-agradas Escri!ras, a!n"!e en la prcica se inc!rr#a en ese error, por el apego a cnones y
resol!ciones conciliares. El error ms generalizado en Espaa por a"!ellos iempos f!e la in4
vocaci)n de los sanos, originado en las oraciones paneg#ricas de los mrires !sados en !n
principio para esim!lar a los fieles. 1as leyendas de Idelfonso sealan !na progresiva
veneraci)n de la Virgen. 'elacionada con la invocaci)n a los sanos se ha*#a e,endido am*i.n
la, prcica de la veneraci)n de reli"!ias e imgenes, odo lo c!al llega*a ya a e,remos
verdaderamene s!persiciosos. El asceismo en#a hondas ra#ces en el crisianismo espaol y ha4
*#a prod!cido m!chos males al imponer !n celi*ao forzoso ca!sa de grandes escndalos "!e,
in(ilmene, concilio ras concilio raa*a de c!rar con cnones rig!rosos. O&!l pod#a ser el
esado de !na Iglesia en la c!al los s!periores no en#an confianza en el clero inferior c!ando .se
viv#a con criadas, so*rinas, nieas, #as o hasa hermanasP
,,,i
OK "!. de*er#a oc!rrir c!ndo f!e
dado a los magisrados civiles el poder de deener a c!al"!ier m!%er "!e enconrasen en casa de
!n cl.rigo, encerrndola en !n conveno para as# aca*ar con /ese vicio, "!e el poder de los
o*ispos reza el canon conciliar 4 es incapaz de deener, de modo "!e ha de ser eliminado par la
f!erza de la leyP0.
,,,ii
1os principios asc.icos cond!%eron a las ideas ani*i*licas de "!e el s!frimieno personal
acarrea*a m.rios redenores, y de ese modo la salvaci)n lleg) a ser considerada ms como !n
premio "!e el hom*re de*#a ganar, "!e !n don gra!io oorgado por la gracia de &riso,
conf!ndiendo y raicionando la verdadera docrina de la %!sificaci)n.
Vemos, p!es, como m!chas malas endencias se ha*#an infilrado y p!gna*an por ransformar el
carcer de la Iglesia. 1a p!reza del crisianismo primiivo ha*#a na!fragado, pero la iglesia
espaola no era odav#a &a)lica 'omana, sino &a)lica a secas, es decir5 episcopalmene
independiene, con s! propia li!rgia y s!s propias leyes, ligada al reso de la &risiandad por
lazos morales, y por la conciencia de ser Iglesia docrinalmene orodo,a y vinc!lada a los
concilios ec!m.nicos, e,presi)n de la &aolicidad anig!a.
LAS IGLESIAS DE LA RECONQUISTA
El ao =AC desaparec#a el 'eino godo de Espaa. 1os m!s!lmanes "!e, c!aro aos anes, ha*lan
invadido la Pen#ns!la eran ahora los d!eos a*sol!os del pa#s. El &alifao de &)rdo*a reR
presena el apogeo de ese n!evo invasor e,ran%ero. K no es hasa el siglo XI "!e la naci)n
p!ede presenar pr!e*as con!ndenes de s! deseo de ser e!ropea y s! rep!lsa del Islam, gracias
a la la*or "!e los n(cleos de resisencia han llevado a ca*o desde el principio de la invasi)n.
P!ede decirse "!e la $isoria de Espaa volv#a a empezar de n!evo en las monaas de 3s!rias
y allende los Pirineos en donde los "!e no se resigna*an al y!go m!s!lmn iniciaron la
recon"!isa de la paria. Desaparecieron, ya para siempre, las anig!as diferencias raciales enre
godos y espaoles6 ahora an s)lo ha*#a crisianos frene a m!s!lmanes. 1a resisencia no f!e or4
ganizada de forma !nida, las circ!nsancias lo imped#an. K as# los n(cleos de g!errilleros dieron
l!gar, con el iempo, a la formaci)n de los reinos crisianos de 3s!rias, 1e)n, 7avarra y 3rag)n,
y el condado de 9arcelona.
H!eron a"!ellos iempos de g!erra, odio y cr!eldad. 1os llamados reinos crisianos en ocasiones
demosraron no ener de ales ms "!e el nom*re. 1a corr!pci)n de la fe iniciada en el periodo
visigodo se acrecen), imp!lsada por la ignorancia y r!deza de la .poca. En la zona dominada
por los ra*es los crisianos lleva*an !na e,isencia m!y dif#cil. Eran o*%eo de escarnio
conin!amene. &omo ci!dadanos de seg!nda clase no p!dieron rivalizar con la floreciene
c!l!ra "!e se desarrolla*a en el &alifao de &)rdo*a. Desde enonces, a esos crisianos "!e
resid#an *a%o el dominio m!s!lmn se les llam) mozra*es. H!eron e,ing!i.ndose poco a poco
y al ser recon"!isada +oledo primero y l!ego oda Espaa, s! peso era m!y poco en las *alanzas
de las n!evas corrienes eclesisicas. H!eron ellos, sin em*argo, los "!e g!ardaron fielmene el
parimonio de las anig!as radiciones religiosas espaolas.
Pero los hom*res "!e i*an recon"!isando Espaa, palmo a palmo, ra#an consigo n!evos
concepos eclesisicos. 1a s!ya era !na n!eva Iglesia, con docrinas aleradas y, lo "!e es ms
imporane, con !n n!evo cenro de gravedad. Vimos como hasa la .poca del o*ispo J!lin
BG>AE la ms ala a!oridad religiosa de cada provincia era s! meropoliano y para la naci)n el
con4cilio nacional. El concilio XII de +oledo dio la primac#a de poderes al o*ispo J!lin como
prelado de la sede oledana. Por encima del o*ispo de +oledo y el concilio nacional no ha*#a ms
a!oridad, e,cepo la de los concilios ec!m.nicos reconocidos por las asam*leas nacionales. 1a
Iglesia Espaola reconoc#a los concilios ec!m.nicos primero, seg!ndo, ercero, c!aro y se,o,
sin areverse a emiir ning(n %!icio so*re el "!ino, de c!yo reconocimieno no ha*#a "!erido
oc!parse por no ha*er sido inviada al mismo ni ha*.rsele com!nicado s!s decisiones. El
Primado de Espaa, p!es, se considera como ig!al al Primado de Ialia, es decir5 el papa. 1a
indignada reacci)n de J!lin por las criicas "!e el Papa hizo de s! /3pologeic!m0 y la aci!d
del concilio XIV de +oledo dem!esran claramene eso. Ese esp#ri! de in dependencia
eclesisica f!e heredado por los primados "!e vivieron *a%o el dominio m!s!lmn. Pero, s!%eos
a los califas, esos prelados no pod#an revivir el carcer ni la infl!encia de loa anig!os primados
oledanos. Por ora pare, los crisianos del nore des4precia*an a los mozra*es por no ha*erse
!nido a ellos en la l!cha conra los invasores. +ampoco en#an en mayor esima al Primado
oledano c!yo cargo sa*#a *ien "!e depend#a de la vol!nad de los monarcas ra*es.
1as anig!as grandes sedes episcopales esa*an odas en poder de los infieles. Enonces empez)
a circ!lar la leyenda del sep!lcro de -aniago en &omposela, con lo "!e los crisianos del nore
!vieron !n cenro religioso de conformidad con s!s aspiraciones. -aniago de &omposela, sin
em*argo, no goza*a ni del s!ficiene presigio his)rico ni episcopal, a!n"!e los reyes de 1e)n lo
apoyaran. 7ecesia*a alg!na raificaci)n eclesisica y no enconrndola en Espaa !vo "!e
rec!rrir f!era de ella. -e rec!rri) a 'oma.
De esa manera, las circ!nsancias creadas en Espaa por la invasi)n ra*e, *rinda*an al Papa
!na opor!nidad de e,ender s! poder so*re la Pen#ns!la. K 'oma aprovech) esa opor!nidad.
Era, desde l!ego, ms fcil para Galicia, Por!gal, 1e)n, &asilla, 7avarra, 3rag)n y &aal!a el
com!nicarse con la capial de Ialia "!e con +oledo. Esa com!nicaci)n hecha a rav.s de los
francos esrech) los lazos enre los crisianos de la recon"!isa y los franceses. $a*#a am*i.n !n
iner.s sincero y no*le por pare del reso de E!ropa en ay!dar a la crisiandad espaola,
empeada en !na verdadera cr!zada y as# las corrienes eclesisicas de &l!ny y de 'oma se
enrelazaron con na!ralidad en los caminos "!e lleva*an a Espaa. Eso res!l) evidene en el
siglo XI, p!es d!rane los siglos IX y X, ano la de*ilidad de los reinos crisianos espaoles
como la decadencia del papado hicieron innecesaria e imposi*le oda relaci)n enre 'oma y la
Pen#ns!la.
El movimieno de &l!ny, promovido en 'oma con la ay!da de los emperadores germanos,
,,,iii
y
encarnado en $ilde*rando, de%) senir s!s efecos am*i.n en Espaa. El o*%eivo de dicho
movimieno era lograr la consolidaci)n de la Iglesia ;ccidenal por medio de s! ransformaci)n
en !na monar"!#a cenralizada, y firmemene go*ernada por el romano pon#fice. &aras
decreales de escasa imporancia empezaron a ser enviadas a Espaa por 9enedico VIII en AFA<,
por J!an XIX en AF<F, por 7icols II en AFGF, por 3le%andro II en AFG< y AFGG. Ese (limo
papa decidi) en el caso de !n pres*#ero por!g!.s "!e, por conse%o de s! o*ispo, ha*#a apelado
al papa, siendo el primer caso gen!ino de la $isoria de Espaa y Por!gal en "!e !na apelaci)n
es llevada a 'oma y no al s#nodo provincial. +al vez la e,plicaci)n de ello se halle en la
dific!lad "!e *a%o el y!go m!s!lmn en#an los o*ispos de re!nirse. 1as inc!rsiones papales en
3rag)n se dirigieron en conra de la anig!a li!rgia espaola, llamada desde enonces mozra*e.
K, no o*sane, la (nica caracer#sica com(n de las varias Iglesias espaolas de a"!el enonces
era el !so de !n mismo *reviario y !nas mismas formas li(rgicas mozra*es. Por"!e no hemos
de olvidar "!e no ha*#a enonces !na Iglesia nacional sino !na Iglesia de 1e)n, !na Iglesia de
&asilla Ba veces !nidas, a veces separadasE6 !na Iglesia de 3rag)n, !na Iglesia de 7avarra, !na
Iglesia de &aal!a y !na Iglesia mozra*e *a%o los m!s!lmanes. 1a a!oridad del o*ispo de
+oledo se limia*a a la (lima Iglesia mencionada. 1as dems eran go*ernadas por s!s propios
meropolianos. &ada !na de esas Iglesias en#a s!s propios s#nodos y cos!m*res. +an solo la
anig!a li!rgia heredada de s!s anepasados hispnicos consi!#a el lazo com(n de odas esas
Iglesias.
En iempos de 3lfonso VI BAFGC4AAFDE, rey de 1e)n y &asilla, y siendo principal o*ispo de la
Iglesia casellano4leonesa Diego Pelez, /la ley +oledana f!e a*olida y s!si!ida por la ley 'o4
mana0 %H"st. Comp.& A L, ALE. OJ!. "!iere decir esoP 7o significa an s)lo "!e la li!rgia
mozra*e f!era reemplazada por la romana. J!iere decir m!cho ms. -ignifica "!e odo el
sisema de ley can)nica romana era imp!eso al reino de 1e)n y &asilla, "!edando n!las, y sin
validez prcica, las anig!as radiciones de la Iglesia hispano4romana y visigoda. Es c!rioso "!e
las /Halsas 'ecretales& inrod!cidas en las Galias, Germania e Ialia en el siglo IX, con la
preendida a!oridad del espaol -. Isidoro, no f!eran conocidas, ni reconocidas, en Espaa hasa
mediados del siglo XI. 1a Coleccin #scurialense de (agrados C)nones y 'ecretales&
comp!esa en AFCF, es !na pr!e*a fehaciene de lo "!e aca*amos de afirmar.
,,,iv
O&!l f!e el
proceso "!e llev) a la adopci)n de la ley can)nica papal en los reinos de EspaaP Ka lo hemos
viso en pare. Pero hay ms. D!rane dos siglos, las *alsas 'ecretales hicieron s! o*ra de
infl!enciar en favor de la hegemon#a papal a odos los medios eclesisicos franco4germanos e
ialianos. Gregorio VII llev) esa infl!encia hasa Espaa y m!chos oros piases de la periferia
e!ropea.
,,,v
3dopar la ley romana significa*a acepar odas las implicaciones de las
'ecretales. E"!ival#a a !n s!icidio eclesisico por el c!al la anig!a independencia, defendida
por la /ley oledana0, na!fraga*a con odas las radiciones gen!inamene hispnicas. 3s# se
inrod!%o en Espaa el concepo medieval y papal de
A
la consi!ci)n de la Iglesia. H!e !na
verdadera revol!ci)n. &on el n!evo sisema enraron las ideas gregorianas "!e afirma*an "!e
ning(n s#nodo ni concilio no en#a validez a menos "!e !viera el /viso *!eno0 del papa. 'oma
se ari*!y), desde enonces, el derecho a inervenir en los as!nos de la Iglesias nacionales de
Espaa y por vez primera vemos a !n cardenal romano presidiendo !n concilio espaol, Empez)
enonces la l!cha por la primac#a enre -aniago de &omposela y +oledo reci.n li*erada por
3lfonso VI pero el r*iro de la misma ya no serian ms los concilios nacionales sino el o*ispo
de 'oma, "!ien dando largas al as!no pener) ms y ms en la Iglesia espaola hasa hacer de
ella !n insr!meno d)cil al servicio del ponificado romano, desde "!e 2r*ano II, por *!la de
AF>>, nom*r) direcamene primado de +oledo al franc.s 9ernardo de -ahag(n BlF>G4AAL@E,
Espaa de%) de ener Iglesia nacional. Poco impora*a ya si la sede primacial de*#a ser +oledo o
-aniago de &omposela, p!es la m,ima a!oridad eclesisica era !n poder e,ran%ero. 7o es
impro*a*le "!e 'oma aca*ara decidi.ndose por +oledo en conra de -aniago de &omposela
por el emor de "!e esa ci!dad, ari*!y.ndose prerrogaivas de -ede apos)lica, llegara a
converirse en rival de la llamada sede de Pedro
,,,vi
en ;ccidene.
Desde la recon"!isa de +oledo en el siglo once, hasa la ascensi)n de Hernando e Isa*el al rono
en el siglo "!ince, la hisoria de Espaa es !na conin!a g!erra, no s)lo enre crisianos y m!4
s!lmanes, sino enre crisianos y crisianos hasa "!e los llamados reyes ca)licos consig!en
rehacer la !nidad de Espaa. 1o "!e no lograron, ni inenaron si"!iera f!e rehacer la anig!a
Iglesia espaola. Hrancisco Jim.nez de &isneros f!e el *razo de la pol#ica religiosa de los
monarcas espaoles y era hom*re im*!ido compleamene de las n!evas ideas romanisas. H!e
"!iz !no de los res grandes o*ispos "!e prod!%o la Iglesia de Espaa. El primero f!e ;sio,
conemporneo de &onsanino6 el seg!ndo, Isidoro de -evilla, en la .poca de la monar"!#a goda6
y el ercero el &ardenal &isneros. +odos ellos espaoles, pero represenaivos de res iglesias
disinas5 la Iglesia pos44primiiva, la anig!a Iglesia goda y la moderna Iglesia papal.
LA LITURGIA MOZARABE
1as primeras formas li(rgicas de las Iglesias crisianas se originaron en las oraciones "!e los
oficiales de las congregaciones pron!ncia*an al dedicar y ofrecer los elemenos "!e
sim*oliza*an el c!erpo y la sangre de &riso en la llamada /Hiesa del amor0 BagapeE, la -ana
&ena o &om!ni)n. 1as ms anig!as oraciones "!e se conservan son de !na gran simplicidad. En
la 'idaque o /Docrina de los doce ap)soles0 se nos dan alg!nos e%emplos, a!n"!e se aade
"!e /los profeas0 p!eden hacer oras oraciones, seg(n deseen. 8s arde, J!sino 8rir nos
dice "!e en s! iempo se hac#an oraciones esponneas, a!n"!e am*i.n oras c!idadosamene
preparadas.
,,,vii
Pero esas oraciones, repeidas conin!amene, llegaron l)gicamene a ad"!irir
f)rm!las esereoipadas. 3s# f!eron naciendo id.nicas formas ri!ales en las disinas con4
gregaciones de !na regi)n, y l!ego de !n mismo pa#s. &!ando las di)cesis f!eron agr!padas en
provincias, la li!rgia de la iglesia meropoliana sol#a imponerse por regla general a odas las
dems. 3!n"!e el proceso no f!e siempre reg!lar en ese senido. 7o ha*#a ning!na ley "!e
o*ligase a los o*ispos a adopar la li!rgia de s!s meropolianos, ni ampoco "!e o*ligase a los
meropolianos a pracicar la de s! primado. -in em*argo, como oc!rre con los idiomas, al
relacionarse ms las iglesias enre s#, f!eron desapareciendo las diferencias locales para dar paso
a li!rgias nacionales o regionales. 3s# vemos como al ca*o de poco iempo hay cinco gr!pos
li(rgicos imporanes5 AE el del pariarca de 3nio"!ia, a la llamada li!rgia %aco*ia por adopar
el nom*re de -aniago primer dirigene de la Iglesia de Jer!sal.n6 la Iglesia de 3nio"!ia era la
sede principal de los crisianos orienales, ano %!d#os como geniles. LE 1a li!rgia del
pariarcado de 3le%andr#a, "!e om) el nom*re de -an 8arcos. <E 1as li!rgias nesorianas de
;riene. @E 1as li!rgias Galicana y Espaola, "!e se cre#a en#an "!e ver con -an J!an por
ha*erlas llevado de Efeso a las Galias, Ireneo de 1yon. CE K la li!rgia romana, incl!yendo la
am*rosiana de 8iln y la de :frica, odas ellas lainas, a!n"!e disinas enre s#.
1as li!rgias Galicana y Espaola difer#an en alg!nos aspecos del ri!al romano y consi!yen
odav#a hoy !na pr!e*a de la independencia de las Iglesias de las Galias BHranciaE y Espaa con
respeco a la a!oridad de la -ede romana. 7o es de e,raar "!e, c!ando las preensiones
papales a la hegemon#a de oda la Iglesia f!eron form!ladas con niidez por los pon#fices
romanos, esas 1i!rgias f!eron o*%eo de s!s ms fieros aa"!es. 1a s!pervivencia de las
prcicas li(rgicas nacionales era !n desaf#o a los planes romanisas al mismo iempo "!e !na
den!ncia de las innovaciones "!e dichos planes raa*an de imponer a las Iglesias del ;ccidene
e!ropeo.
3 principios del siglo IX, &arlo8agno, asociado por esrechos lazos con 'oma, orden) mediane
!n edico imperial, "!e la li!rgia romana s!si!yera a la Galicana en s!s dominios. 3s# aca*)
con la anig!a li!rgia francesa.
1a li!rgia espaola "!e prevaleci) en iempos de ;sio y lleg) a s! apogeo en iempos de los
visigodos, s!fri) varias reformas en manos de Isidoro de -evilla y E!genio y J!lin de +oledo.
3l llegar al siglo VII esa li!rgia ha*la alcanzado s! mad!rez y era la e,presi)n del carcer
disinivo de la Iglesia espaola, nacional e independiene. En el siglo VIII, al prod!cirse la
invasi)n de los ra*es en la Pen#ns!la I*.rica, y al ser llamados mozra*es los crisianos "!e
viv#an *a%o el y!go m!s!lmn, la anig!a li!rgia espaola om) am*i.n ese nom*re en los
li*ros de los poseriores hisoriadores. 1a pala*ra mozra*e se refiere a alg!ien "!e ha adopado
la manera de vivir ra*e y f!e aplicada a los espaoles "!e resid#an en ierras oc!padas por el
Islam, de manera !n poco in%!sa y *asane ine,aca. 1a in%!sicia y la ine,aci!d s!*en a !n
p!no m,imo, so*re odo, al imponer dicho nom*re a la 1i!rgia radicional "!e esos crisianos
g!arda*an y pracica*an. 3dems, esa li!rgia no se limia*a a los crisianos mozra*es6 era
!sada por los dems espaoles de los reinos de 3s!rias, &asilla y 1e)n, 3rag)n y 7avarra y el
condado de 9arcelona y no f!e s!primida hasa el siglo XI.
1a primera o*%eci)n romana a la li!rgia espaola f!e hecha por el papa Vigilio en el ao C<>,
poco desp!.s de ser hecho o*ispo de 'oma. Escri*i) al o*ispo de 9raga, Prof!!r!s, descri4
*i.ndole las ceremonias romanas. 2n concilio cele*rado en 9raga al mismo ao decidi) adopar
el ri!al de 'oma para la provincia de Galicia, enonces *a%o el poder de los -!evos. Pero c!ando
el rey godo 1eovigildo s!%e) a los s!evos *a%o s! mando, el concilio de +oledo del ao G<<
orden) a Galicia "!e volviera al anig!o !so del ri!al hispnico. Dicha regi)n se somei) sin
dific!lad.
H!e en los siglos IX y X c!ando los deseos romanos se vieron saisfechos pero no sin enconrar
anes m!chos o*sc!los. /El siglo X es la .poca de ms ignorancia y inie*las de la $isoria de
la Iglesia escri*e 8asde! 4en la .poca en "!e los e,ran%eros asalaron n!esra anig!a 1i!rgia,
raando de desr!irla desde DLF a AF>F, en "!e finalmene lograron s!s deseos0.
,,,viii
3 principios del siglo X, el papa J!an X envi) a !n pres*#ero llamado ?anelo a &omposela para
"!e hiciese !n e,amen de los 8isales, 9reviarios y oros li*ros eclesisicos vigenes en Espaa.
?anelo presen) s! informe ane !n s#nodo re!nido en 'oma "!e dio la apro*aci)n a los li*ros
espaoles. &!arena aos ms arde, 3le%andro II envi) al cardenal $!go &ndido con
insr!cciones para prohi*ir el oficio mozra*e, pero se le hizo callar con las pr!e*as de la
apro*aci)n dada por J!an X y !vo "!e volver a 'oma sin ha*er conseg!ido nada. 3le%andro
envi) a oro cardenal con los mismos prop)sios. Enonces, los espaoles enviaron a s! vez a res
o*ispos a 'oma para defender la ca!sa de s!s radiciones eclesisicas. 2n s#nodo cele*rado en
8an!a, *a%o la presidencia del papa, desp!.s de e,aminar los li*ros mozra*es !vo "!e
confesar "!e nada ha*#a en ellos "!e mereciese cens!ra o condena. -in em*argo, presionado por
los mon%es de &l!ny, 3le%andro prosig!i) s!s negociaciones con el rey de 3rag)n para "!e en
s!s dominios se /resa*leciera la !nidad de la fe, de la disciplina eclesisica y de la li!rgia0. 3
nadie escapa "!e esa riple !nidad "!e defend#a el papa significa*a lisa y llanamene, s!misi)n
incondicional a la !niformidad y a*sol!ismo del romano pon#fice. Gregorio VII prosig!i) los
inenos de 3le%andro con mayor vigor y pasi)n. En marzo de AF=@, escri*i) al rey -ancho de
7avarra y 3rag)n, ala*ndole por ha*erse mosrado !n *!en hi%o de la Iglesia al a*olir el
anig!o rio espaol en ese (limo reino. 3l mismo iempo le e,hora*a a hacer lo mismo en
7avarra. El mismo correo llev) ora cara a 3lfonso de &asilla amonesndole a /reconocer a la
Iglesia romana como madre s!ya y a adopar al ig!al "!e las dems naciones de ;ccidene, no el
oficio de +oledo, sino el de 'oma, "!e -an Pedro y -an Pa*lo han f!ndado y consagrado con s!
sangre0. Dos aos ms arde escri*i) al o*ispo de 9!rgos insndole a "!e !sara de odos los
medios a s! alcance para imponer la ley y el ri!al romanos en &asilla, 1e)n y Galicia. En AF=>.
Gregorio VII da*a las gracias al rey 3lfonso /por s! fidelidad y o*ediencia a la -ana -ede
'omana0, con ocasi)n de ha*erse inrod!cido el ri!al romano en 9!rgos. +odo parec#a sec!ndar
los designios papales, c!ando, repeninamene, 3lfonso VI cam*i) de opini)n y volvi) a
proeger las cos!m*res eclesisicas hispnicas. -e r!more), a!n"!e falsamene, "!e la reina y
!n mon%e cl!niacense llamado 'o*ero ha*#an sido la ca!sa del cam*io oc!rrido en la core.
Gregorio se p!so f!rioso. /V!esro mon%e 'o*ero 4escri*i) al a*ad de &l!ny4 ha enido la
a!dacia de re*elarse conra -an Pedro y ha ca!sado infinios males por insigaci)n del dia*lo en
la Iglesia espaola. 'ed!cid a ese misera*le mon%e mediane la e,com!ni)n y la degradaci)n.
7oificad a odos los dems mon%es de Espaa "!e ning!na f!nci)n es vlida si no iene la
a!oridad y la apro*aci)n de mis n!ncios0. Escri*i) am*i.n al rey 3lfonso5 /Vos "!e sol#a ser
modelo de reyes y gloria de la Iglesia 'omana, Oc)mo ha*.is consenido en perveriros por !na
esraagema del dia*lo, por el falso mon%e 'o*ero y por !na malvada m!%erP $i%o m#o, echad de
v!esro lado ese perverso mon%e y esa m!%er inces!osa, por"!e no es *!eno ese marimonio "!e
ha*.is conra#do con !na familiar de v!esra primera esposa. 7o ard.is en regoci%ar a la Iglesia
de Dios mediane v!esra peniencia. De lo conrario me ver. o*ligado, con gran pesar, a
desenvainar conra vos la espada de -an Pedro0. El significado de esas (limas pala*ras ha sido
siempre inerpreado de la sig!iene manera5 /-i no ;s arrepen#s, os e,com!lgar. y levanar. a
v!esros s(*dios conra vos6 y si .sos no me o*edecen y son infieles a -an Pedro, ir. yo mismo
a "!iaros el reino y a perseg!iros con f!ria, como a !n enemigo de la religi)n, crisiana0. 7o ol4
videmos "!e Gregorio VII es el papa del c.le*re episodio de &anosa.
,,,i,
3lfonso no esa*a
disp!eso a desafiar al papa. Poco desp!.s, Gregorio escri*#a al rey "!e /ha*#a o#do con gran
gozo de s! alma "!e las )rdenes esa*an c!rsadas para "!e en las iglesias de s! reino f!era !sado
el anig!o rio de la -ana -ede 'omana, madre de odas las Iglesias, y "!e el ri!al espaol ha*#a
sido a*andonado0.
7o ha*#a poder capaz de enfrenarse a Gregorio ni en 3rag)n ni en &asilla. +ampoco ha*#a
ning(n sa*io "!e p!diera conradecir las a!daces afirmaciones del papa. Esas llega*an al
e,remo de aseg!rar "!e /desde los iempos ms anig!os, Espaa ha*#a sido propiedad especial
de -an Pedro0. Escri*iendo a reyes, condes y grandes seores de Espaa, afirma*a sin inm!arse
"!e /de ac!erdo con las anig!as consi!ciones, la propiedad y perenencia de los reinos de
Espaa perenec#an a -an Pedro y a la -ana Iglesia 'omana, pero la memoria de esos derechos
ponificios se ha*#a perdido en pare de*ido al desc!ido de s!s predecesores, y en pare por"!e
los m!s!lmanes ha*#anse negado a presar el homena%e de*ido al ap)sol -an Pedro, el c!al por
regalo divino perenec#a a la Iglesia 'omana0.
,l
El o*ispo de +oledo era "!iz la (nica persona
de la "!e, na!ralmene, ca*#a esperar !na resisencia frene a las demandas de los papas. Pero
+oledo esa*a enonces odav#a en poder de los moros, y prono i*a a ser li*erada precisamene
por el rey 3lfonso "!ien no desea*a enfrenarse con Gregorio y a "!ien poco se le impora*an
las radiciones de la anig!a Iglesia visigoda, 3rag)n y 9arcelona se someieron el ao AF=A,
7avarra en AF=G. Pero los s(*dios de 3lfonso no f!eron an d)ciles. Escri*iendo al a*ad de
&l!y, el rey reconoc#a "!e s!s vasallos esa*an realmene desconsolados Badmod!m desola!mE
por la p.rdida de s! li!rgia y cnones radicionales. De ac!erdo con las *r*aras cos!m*res de
la .poca, en AF== el rey y el p!e*lo *!scaron sendos paridarios "!e com*aieran en orneo por
los derechos oledanos y los rios romanos respecivamene. 1a l!cha dio la vicoria al campe)n
de +oledo, pero s! .,io no hizo ms "!e aplazar !n poco la decisi)n real. 3l ao sig!iene, lleg)
a &asilla !n legado del papa para acelerar la s!si!ci)n c!l!al y can)nica. En AF>C, !n concilio
en 9!rgos orden) a las Iglesias de &asilla y 1e)n "!e se someieran a 'oma. Eso de%) an s)lo
a la Iglesia mozra*e Bes decir la "!e viv#a odav#a *a%o el y!go m!s!lmnE, como (nica
g!ardiana de la radici)n de ;sio, Isidoro y J!lin. El mismo ao, AF>C, +oledo ca#a ane
3lfonso VI. H!e an grande la resisencia de los represenanes de la anig!a Iglesia espaola, "!e
el rey accedi) a hacer ora apelaci)n a lo "!e en a"!ellos iempos se llama*a %!icio de Dios.
3"!ella vez, sin em*argo, la cosa !vo s! originalidad. -e encendi) !n gran f!ego en la plaza
mayor de +oledo, al c!al se arro%aron dos misales, !no romano y oro mozra*e, ha*iendo anes
acordado "!e el "!e saliera menos daado por el f!ego reR presenar#a Rla li!rgia "!e la naci)n
de*#a adopar. D#cese "!e el 8isal romano f!e cons!mido por el f!ego y "!e el mozra*e sal)
de las llamas sin deerioro. Pero el rey y el Papa eran demasiado f!eres para poder orcerles s!
vol!nad !n simple orneo y la pr!e*a del f!ego. $!*o sediciones enre el p!e*lo y el e%.rcio,
pero el rey aplas) con mano f!ere oda resisencia. -)lo consini) "!e la anig!a li!rgia f!era
!sada en las iglesias de -a. J!sa, -. 1!cas, -a. E!lalia, -. 8arcos, -. +orc!ao y -. -e*asin
de la ci!dad de +oledo. En odos los dems l!gares de s! reino "!eda*a o*ligaorio el rio
romano. Grad!almene, incl!so en esas iglesias la li!rgia mozra*e f!e cele*rada solamene en
cieros d#as y l!ego aca*) por desaparecer. El ao A@<G, el o*ispo de -egovia esa*leci) !n
colegio de ocho cl.rigos para manener viva la prcica del anig!o oficio godo, pero la
insi!ci)n s)lo e,isi) !nos *reves aos. 3 principios del siglo XVI, el cardenal &isneros dedic)
!na capilla de la caedral de +oledo para el !so li(rgico mozra*e. Pero, como reconocen hoy
odos los hisoriadores y cr#icos, la li!rgia apoyada por &isneros no es la a!.nicamene
mozra*e sino !n arreglo "!e .l, y s!s cola*oradores, hicieron de la misma aadi.ndole prcicas
romanas para adaparla al oficio gregoriano. &iero "!e no podernos esar seg!ros de la
anigIedad de las oraciones de ning!na li!rgia ms all del siglo VI o VII, pero por lo "!e
respeca a la li!rgia m!zra*e preservada por &isneros las d!das son odav#a mayores y no hay
la menor seg!ridad de "!e las oraciones sean aneriores al siglo XVI, salvo a"!ellas "!e p!eden
ser compro*adas por el coe%o con los escrios de Isidoro, o all# donde la diferencia con el 8isal
romano se pone m!y de manifieso.
,li
/OJ!. diremos de n!esra li!rgiaP 4e,clama 8asde!
,lii
4"!e o*%eo de odas las persec!ciones de
ialianos y franceses, y a ca!sa por la c!al papas como 3le%andro II, !n milan.s6 Gregorio VII,
!n oscano6 y 2r*ano II, !n franc.s, se de%aran llevar por falsas y malignas informaciones "!e,
in%!samene, nos dieron el #!lo de imp#os y here%es0. 1os aa"!es en conra de la li!rgia
espaola se hicieron a veces *a%o pree,o de "!e conen#a proposiciones her.icas, pero eso no
era ms "!e !na e,c!sa, la misma "!e se repe#a en odas pares anes de aca*ar con la li*erad
de cada Iglesia nacional. El mismo procedimieno ha*#a cond!cido am*i.n a la desr!cci)n de la
li!rgia galicana dos siglos anes. 7o era por"!e difer#a en docrina "!e Gregorio VII la aaca*a
sin piedad sino por"!e consi!#a !n s#m*olo de la independencia de la Iglesia 7acional de
Espaa y !n posi*le cenro de re!ni)n de odos los eclesisicos espaoles en el f!!ro, como lo
ha*#a sido en el pasado. Desp!.s de la li*eraci)n de +oledo, el ao A>FC, ya no "!eda*a ni el
primado Ben el senido anig!o de la pala*raE, ni la li!rgia Ben s! anig!a e,presi)nE "!e hicieran
o*sc!lo a la am*ici)n de los primados ialianos.
&!ando hoy d#a los ca)licos4romanos espaoles oman s! fidelidad al Papado como e"!ivalene
de s! fidelidad a las ms p!ras esencias de la radici)n espaola, f!ndiendo lo romano con lo
hispnico, no hacen ms "!e conf!ndir realidades his)ricas m!y diversas y a(n op!esas en s!
origen y na!raleza.
7osoros, los crisianos evang.licos de Espaa, c!ando rechazamos las ingerencias papales,
"!iz no seamos m!y fieles, religiosamene ha*lando, a n!esros padres, pero lo somos a
n!esros a*!elos.
TTTT
UUU.graciaso*erana.com
i
Duchesne Historie Annciene de lEglise, vol. III, p. 596 (P. 1910); Magnin F. LEglise visigothique au VII scle.
l (Pars 191) pp. !"#96.
$os %o&ernos his'oria&ores ca'(lico#ro%anos 'ra'an &e &esvir'uar la reali&a& his'(rica &e una Iglesia nacional
in&epen&ien'e &e )o%a &uran'e el pero&o visigo&o. *+ase en es'e sen'i&o ,. $lorca. Historia de la Iglesia
Catlica vol. I, pp. "-0#"51, .ue sigue a /. 0. *illa&a Historia Eclesistica de Espaa II, I, p. 9 1 s., 1 1--, s. 2n
pasa3e i%parcial &e la 4argu%en'aci(n5 &e es'os au'ores (co%o &e la Men+n&e6 1 Pela1o) &e%ues'ra .ue la
%is%a es'7 8asa&a %7s en pre3uicios &og%7'icos .ue en la o83e'ivi&a& his'(rica. 0on9un&en ca'(lico con
4ro%ano5 1 la al'a es'i%a 1 &igni&a& en .ue era .ue eran 'eni&as las se&es 4:pos'(licas5 (1 por consiguien'e
)o%a) con la hege%ona pos'erior &el ro%ano pon'9ice. Para es'os au'ores, el .ue los concilios &e ;ole&o
co%en6asen con 9(r%ulas &e la 9e 8asa&as en los s%8olos &e <icea. 0ons'an'inopla, =9eso, 1 0alce&onia es
1a sn'o%a &e .ue la iglesia visigo&a espa>ola es'a8a n'i%a%en'e uni&a a )o%a (,. $lorca op. 0i'. P."!?). =l
res'o &e 4soluciones5 .ue o9recen &ichos his'oria&ores es &el %is%o 'enor 1 puerili&a&.
09. 0ap. I. I<;)@D200IA<, pp. 16#-6, 1 65#?0; no'as n.B 55,6, 6-, "".
ii
)o%anos 15C!C Dispone%os &el 'es'i%onio &e 0le%en'e (a>o 95). =use8io (6!#-!9), 1 el canon &e Mura'ori
&el siglo II.
iii
09. 0ap. I* P)IM=) 0@<0I$I@ D= 0@<D;:<;I<@P$:C El conci!io. pp. 1-"#1-?.
iv
0ipriano Ep. "# $%ras de &an Cipriano, (,:0, Ma&ri&, 196!), p. 6-1 1 ss.
v
4$a Eis'oria &e la Iglesia espa>ola &el siglo once5, 1 los &ocu%en'os surgi&os nos su%ergen en un %ar &e
978ulas. *icen'e &e la Fuen'e. Historia Eclesistica de Espaa. I*. 105. Ma&ri&. 1?"-.
vi
$os c7nones &el concilio &e =lviraC 'inch C. Enchiridion (ontiun Historiae Ecclesiasticae Antiquae, Eer&er
Fri8urgo, 19- pp. --0 1 ss. Den6inger, en su 'ra&ucci(n cas'ellana. Fel Magis'erio &e la Iglesia. P. , o%i'e el
c7non .ue proh8e i%7genes en las iglesias.
vii
v
=l canon re6aC 4Placui' pic'uras in eclesi esse non &e8ere, ne .uo& coli'ur e' a&ora'ur in parie'i8us &epinga'ur5.
,aronio, ,ellar%ino, Melchor 0ano, 1 o'ros au'ores ca'(licos ponen en &u&a la or'o&oGia &e es'e
concilio (H&es&e el pun'o &e vis'a ro%anis'a, &es&e luegoI) por causa &e es'e canon 1 &el pri%ero, &el .ue nos
ocupa%os %7s a&elan'e, al .ue acusan &e novacionis'a.
$os au'ores %7s %o&ernos vin&ican su or'o&oGia pero pasan ver&a&eros apuros, al 'ra'ar &e eGplicar las
resoluciones iconoclas'as (,. $lorca, op. 0i'. Pp. -56, -5").

viii
*+ase 0ap. IJ. D=K2<D@ 0@<0I$I@ D= <I0=:, p -5.
i,
4Ea8ien&o sa8i&o .ue la Iglesia &e )o%a ha or&ena&o .ue los can&i&a'os para el &iacona&o o el pres8i'era&o
3uren .ue &e3aran &e vivir con sus esposas, noso'ros, o8e&ien'es al an'iguo canon &e la per9ecci(n apos'(lica,
&eclara%os .ue los %a'ri%onios &e 'o&os a.uellos .ue han reci8i&o las sagra&as (r&enes &e8en ser 'eni&os
por vali&os 1 rehusa%os prohi8ir la coha8i'aci(n as co%o privarles &e la relaci(n con1ugal en su &e8i&o 'ie%po.
Por consiguien'e, si un ho%8re ha &e ser or&ena&o &iacono o pres8'ero no &e8e prohi8rsele, por 'al %o'ivo, el
coha8i'ar con su esposa. <i 'a%poco en el ac'o &e su or&enaci(n na&ie &e8e ser o8liga&o a pro%e'er .ue se
a8s'en&r7 &e hacer vi&a con1ugal con su legi'i%a esposa, pues ello e.uivale a &eshonrar el %a'ri%onio,
ins'i'ui&o por Dios 1 8en&eci&o con su presencia pues el =vangelio 'es'i9ica %u1 al'o &e +lC 4$o .ue Dios ha
uni&o no lo se para el ho%8re5, 1 la ense>an6a apos'(lica &iceC 4honroso es en 'o&os el %a'ri%onio 1 el lecho
sin %ancillas 1 'a%8i+nC 4=s'7s liga&o a %u3er, no 'e separes &e ella. Di, pues, alguien, con &esprecio &e los
c7nones apos'(licos, se sien'e in&uci&o a prohi8ir a los sacer&o'es, &i7conos 1 su8&i7conos el coha8i'ar 1
%an'ener relaciones con1ugales con sus leg'i%as esposas, ser7 &epues'o. L &e la %is%a %anera, si algMn
pres8'ero o &i7cono &esprecia a su %u3er con el pre'eG'o &e pie&a&, sea eGco%ulga&o; 1 si se o8s'inare
&ep(ngasele5. 0anon JIII. Ear&ouin. Concil., I*. 1666.
9
98
4De acus( a los priscilianis'as &e %ani.ues%o 1 %agia 'ales 9ueron los cargos .ue en su con'ra presen'aron
sus ene%igos Pero el &escu8ri%ien'o &e au'+n'icos escri'os priscilianis'as en 1??6 su%inis'ro al his'oria&or un
cua&ro %7s eGac'o 1 valioso &e sus ver&a&eras &oc'rinas 4Dea cual sea el origen, 1 las &oc'rinas precisas &e
los priscilianis'as no pue&e ha8er 1a &u&a &e .ue se 'ra'a8a &e un grupo &e in'elec'uales &evo'os 1 asc+'icos,
algo as co%o una pe.ue>a 4in'elligen'sia5 (<ora F. 0ha&NicO Poe'r1 and Letters in Earl) Christian *aul
(1955). p !5) con so8resalien'es &o'es po+'icas 1 li'erarias. $a Iglesia &e @cci&en'e ha8ra hecho 8ien en
pres'ar a'enci(n respe'uosa al 'es'i%onio peculiar &e los priscilianis'as, .ue se carac'eri6a8an por el sano 1
per&ura8le principio &e re9or%a segMn la nor%a &e la Pala8ra &e Dios). F. F. ,ruce, +he &preanding (la,e,
195?, p. --.
$os i%por'an'es &ocu%en'os priscilianis'as, re&ac'a&os, en la'n an'iguo, .ue 9ueron &escu8ier'os, en
1??6 en la 8i8lio'eca &e la universi&a& &e PQr68urg, :le%ania, por el Dr. Keorg Dchepss -.riscillian/ ein
neuau0ge0undener lateinischer &chri0tsteller des vierten 1ahrhunderts2, reci8ieron un es'u&io pro9un&o por par'e
&e F. Pare' en 1?91, -.riscillianus/ ein 3e0or,ator des vierten 1ahrhunderts2.
=s %u1 posi8le .ue el cargo &e 4here3a5 .ue en con'ra &e Prisciliano 1 sus segui&ores han veni&o
regis'ran&o los %anuales &e his'oria, ha1a &e ser %a'i6a&o, cuan&o no co%ple'a%en'e corregi&o.
,
Den6inger, 19#-?.
,i
09. 0ap. I*. P)IM=) 0@<0I$I@ D= 0@<D;:<;I<@P$:C 0onsecuencias. p. 1!6.
Gii
G
Den6inger. -1#!5).
Giii
G
4=l ri'o %o67ra8e no era igual al ro%ano usa&o en su 'ie%po. =s'e hecho es 9un&a%en'al 1 9or%a el pun'o &e
par'i&a &e ul'eriores o8servaciones. =s'a &i9erencia real en're el ri'o %o67ra8e o visogo&o, apro8a&o en el I*
concilio &c ;ole&o, 1 el ro%ano &e a.uel 'ie%po, pue&e co%pro8arse, co%o lo han reali6a&o algunos es'u&ios
%o&ernos, ponien&o en parang(n a%8os ri'os. @'ra circuns'ancia conviene 'ener presen'a en el ri'o espa>ol
.ue nos ocupa. =n're es'as varian'es respec'o &el ri'o ro%ano, a&ver'i%os clara%en'e %uchos, ele%en'os
orien'ales5 ,. $lorca. op. ci'. p. "-?.
Giv
G
09. 0ap. I*, P)IM=) 0@<0I$I@ D= 0@<D;:<;I<@P$:, El Concilio !) =l 0re&o. Pp. 1!-#l!9.
Gv
G
09. no'a nM%. 10, ad supra.
Gvi
G
,ene&ic'o *III (101#10!). por lo vis'o, se ha8a olvi&a&o &el &ecre'o &e su pre&ecesor $e(n III ("95#?16) por
el .ue ha8a con&ena&o 9or%al%en'e la in'erpolaci(n. R@ no 9ue 4eGca'he&ra5 la &ecisi(n &el Papa $e(nS Din
e%8argo Rc(%o lo sa8re%osS R<o se 'ra'a8a en reali&a& &e un pronuncia%ien'o papal so8re una cues'i(n &e
9eS Din e%8argo, si los apologis'as &el ro%anis%o insis'en en .ue $e(n III no ha8l( 4eG#ca'he&ra5 no sere%os
noso'ros .uienes les lleve%os la con'raria, pues en reali&a& la iglesia &e a.uellos 'ie%pos na&a sa8a &e la
5eGca'he&ra5 ni &e la in9ali8ili&a& el o8ispo ro%ano.
Gvii
G
(1") $a88e e' Cosssrt, Concil. *en., *, pp. 16#!.
Gviii
G
(1?) :n'es &e &e3ar a $ean&ro, consi&erare%os un aspec'o in'eresan'e &e su vi&a en relaci(n, con la a%is'a&
.ue le uni( a Kregorio &e )o%a.
$ean&ro conoci( a Kregorio en 0ons'an'inopla, cuan&o +s'e se encon'ra8a en la nueva capi'al i%perial
co%o e%isario &el o8ispo ro%ano Pelagio II. :l ser no%8ra&o Kregorio o8ispo &e )o%a. $ean&ro, .ue 1a
es'a8a &e regreso en =spa>a, le escri8i( 9elici'7n&ole al %is%o 'ie%po .ue le co%unica8a la conversi(n &e los
go&os 1 le in9or%a8a &el +Gi'o &el ;ercer concilio &e ;ole&o. Kregorio escri8i( a su an'iguo a%igo regal7n&ole
ca&a ve6 alguna &e sus o8ras 1 un a>o an'es &e la %uer'e &e $ean&ro escri8i( &e nuevo, pero en ve6 &e
o8se.uiarle con un li8ro, es'a ve6 le o9reci( un palio, pren&a eclesi7s'ica con &os eG're%os pen&ien'es, uno
so8re el pecho 1 o'ro so8re la espal&a. Kregorio eGplica8a en su car'a .ue el palio era un o8se.uio &e la se&e
&el 8en&i'o Pe&ro, .ue +l 'ri8u'a8a a 4la an'igua cos'u%8re, antiquae consuetudini, a los %+ri'os &el re1 1 a la
eGcelencia episcopal5. 0o%o .ue solo ha1 'res casos &e la en'rega &el palio por el o8ispo &e )o%a, an'es &e
Kregorio (Di%aco en 51-, *igilio en 5!5 1 Pelagio II). vale la pena pregun'arseC RTu+ signi9ica8a 'al o8se.uioS
=l concilio &e M7con &el a>o 5?1 &ecre'( .ue 'o&os los o8ispos en Francia. (vis'ieran el palio en la
cele8raci(n &el cul'o eucars'ico. =n'regar el palio era, pues, un o8se.uio hecho a un prela&o i%por'an'e. Tue
se 'ra'a8a &e es'o 'a%8i+n en el caso &e $ean&ro nos lo &icen las propias lneas escri'as por Kregorio. $os
papas &el siglo *I hicieron es'e regalo en algunas ocasiones a a%igos especiales. 0on el 'ranscurso &el 'ie%po,
no 9ue &i9cil a'ri8uir a 'al o8se.uio un signi9ica&o &e acuer&o con las a%8iciones .ue se 9ragua8an en )o%a. :l
principio se .uiso ver en es'e ges'o el no%8ra%ien'o &e vicario o represen'an'e &el papa en el pas &on&e
resi&a el o8se.uia&o, %7s 'ar&e se in'erpre'( co%o pren&a &el reconoci%ien'o &e la superiori&a& papal 1 9inal#
%en'e, <icol7s II en el a>o ?66 &eclar( ser i%prescin&i8le para 'o&o ar6o8ispo, pues sin 'ener 'al o8se.uio
pon'i9icio no po&ra o9iciar. 45a ut, ha%eas6.
,i,
4Ini'io regni Uu&aeos a& Fi&e% 0hris'iana% per%ovens, ae%ula'io ne% ha8ui' se& non secun&u% seien'a%C
po'es'a'e eni% co%puli .uos provocare 9i&ei ra'ione opor'ui'. De&, sicu' es' scrip'u%, sive per ocassione% sive
per veri'a'e% 0hris'us annun'ia'ur5. 45ivi Isidori Hispal. Episcopi Historia de 3egi%uus *othoru,6.
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09. :p+n&ice I*, F:$DIFI0:0I@<=D.
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09. 0ap. JJ. 0@<0I$I@ D= 0@<D;:</:, p. !!".
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Den6inger, "5#?".
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4Des&e el siglo * o principios &el *I prevaleci( en =spa>a la cos'u%8re &e .ue los en9er%os, en es'a&o grave
1 en peligro &e %uer'e, 'o%asen por &evoci(n la 'onsure 1 el h78i'o &e peni'encia, o8lig7n&ose a llevarlo
perpe'ua%en'e, si Dios les &a8a vi&a... Di el %ori8un&o por la grave&a& &el %al, no 'ena a&ver'encia para pe&ir
el h78i'o, sus parien'es o a%igos se lo ponan, co%o si +l %is%o lo hu8iera pe&i&o... Dichos peni'en'es po&an
%orar en sus casas sin encerrarse en %onas'erios, pero llevan&o sie%pre la ca8e6a ra&a 1 el h78i'o religioso,
separa&os &e 'o&o negocio 1 &iversi(n, 1 vivien&o con e3e%plari&a& 1 cas'i&a&, sin po&er ni casarse si eran
c+li8es, ni coha8i'ar con la %u3er o %ari&o si lo 'enan, &e %anera .ue aun.ue no claus'rales eran religiosos 1
consagra&os a Dios. Mas&eu, 4Historia Cr7tica de Espaa6, *ol. JI. p. ".
=l concilio &e ;ole&o &el a3o 6?1 no hi6o %7s .ue &ar apro8aci(n can(nica a 'an 87r8ara co%o
supers'iciosa cos'u%8re, pero %ovi&o so8re 'o&o por los in'ereses pol'icos .ue 'ra'a8an &e eli%inar a Pa%8a.
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c9. 0ap. *I, 0@<0I$I@ D= 0:$0=D@<I:, 0onsecuenciasC -) $os logros &e $e(n el Kran&e ) el progreso &e la
i&ea papal, pp. 199 1 00.
09. 0ap. *II. D=K2<D@ 0@<0I$I@ D= 0@<D;:<;I<@P$:, C0. pp. 1?#l??.
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$as car'as 9ueron en nM%ero &e cua'roC 1) a los o8ispos, espa>oles, ) a Tuiricus (o8ispo &e ;ole&o .ue 1a
ha8a %uer'o), -) al con&e Di%plicius 1 !) al re1 =rvigio. $a pri%era car'a in9or%a con &e'alle .ue ;eo&oro, 0iro,
Dergio 1 el papa Eonorio han si&o 4con&ena&o5 co%o 'rai&ores a la pure6a &e la 'ra&ici(n apos'(lica, ha8ien&o
i&o a la con&enaci(n e'erna co%o cas'igo5C la Ml'i%a car'a 'a%8i+n &eclara .ue el papa Eonorio ha si&o
4con&ena&o por el venera8le concilio ecu%+nicos 1. por consiguien'e, 4eGpulsa&o5 &e la co%uni(n &e la Iglesia
0a'(licas. $a Iglesia &e =spa>a no %ues'ra ninguna sorpresa al en'erarse, por un &ocu%en'o o9icial &el papa
$e(n II, .ue o'ro papa, pre&ecesor, ha si&o eGco%ulga&o por here3e por un concilio ecu%+nico. ;a%poco se
eG'ra>a &e .ue $e(n aprue8e &icha eGco%uni(n. L es .ue en reali&a& no po&a sorpren&er a na&ieC la 'eora &e
la in9ali8ili&a& papal no eGis'a 'o&ava.
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09. 0ap. II, I<;)@D200I@< : $: EID;@)I: D= $@D 0@<0I$I@D. .rehistoria conciliar/ ) <a'urale6a &e los
sno&os pri%i'ivos. pp. 50#5!.
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4...el %is%o papa pens( .ue ha8a%os incau'a%en'e &icho pro9esar 'res Dus'ancias en 0ris'o, Ei3o &e Dios.
0o%o noso'ros no he%os &e avergon6arnos &e &e9en&er lo .ue es ver&a&, as 'al ve6 algunos se avergQencen
&e ignorarlo5. Den6inaer, 95. =l lengua3e &el J* concilio &e ;ole&o revela clara%en'e la in&epen&encia &e la
Iglesia espa>ola respec'o &e )o%a.
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Den6enger, 96.
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@p. ci'. *ol. JI, p. 19.
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09. 0ap. *II, D=K2<D@ 0@<0I$I@ D= 0@<D;:<;I<@P$:, El I,perio 8i9antino/ -) =l 40orpus Uuris 0ivilis5.
0onsecuencias &el concilio., pp. 0?#16.
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0on. ,rac. III, 0anon 5, a>o 6"5.
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0one. Eispal. I, 0anon -. a>o 590.
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09. 0ap. JI, I<;)@D200I@< : $@D 0@<0I$I@D P:P:$=D D= $: =D:D M=DI:. pp. "9#-00.
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4<i una sola copia &e las 4(alsas decretales6 lleg( a =spa>a an'es &e la invenci(n &e la i%pren'a. 4=l c+le8re
Pa&re ,arriel eGa%in( por s. L por o'ros, con 'an'o 'ra8a3o 1 &iligencia los %e3ores archivos &e nues'ra naci(n,
en car'a &irigi&a en 1"5 al Pa&re Francisco )ava3o, con9esor &el )e1 Fernan&o *I, a'es'igua .ue en 'o&os ellos
no se encuen'ra has'a la invenci(n &e la i%pren'a ni copia ni no'icia &e las Decre'ales inven'a&as por el 9also
Isi&oro, 1 no%8ra 1 elogia nues'ra 40olecci(n Escurialense de &agrados Cnones ) 5ecretales6, escri'a a
%i'a& &el siglo once por ser la %7s 0opiosa &e las .ue has'a ahora se han pu8lica&o, 1 sin la %enor %ancha ni
so%8ra &e 978ulas isi&orianas5 (Mas&eu, Hist. Crist. JIII, "?).
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09. 0ap. JI. I<;)@D200I@< : $@D 0@<0I$I@D P:P:$=D D= $: =D:D M=DI:, p. 9.
=n %ar6o &e 10"!, Kregorio *II escri8a al re1 D7ncho &e :rag(n 1 <avarra inci'7n&ole a la a&opci(n &e la
li'urgia 1 los c7nones ro%anos en las Iglesias &e sus reinos. :rag(n se so%e'i( a 10"5 igual .ue <avarra. $a
plena su%isi(n &e 0as'illa no se logr( has'a 10?5.
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Kel%ire6 o8'uvo &el papa el palio 1 el no%8ra%ien'o &e %e'ropoli'ano &e 0o%pos'ela. Pero +l aspira8a al
ar6o8ispa&o 1 al pri%a&o. Du gran &i9icul'a& se halla8a, sin e%8argo, en la %is%a )o%a en &on&e se 'e%a .ue
una ve6 consegui&os sus &eseos &esa9iaran al papa&o. $a 4Eis'oria Ca,postelana6, escri'a en el siglo JII 8a3o
los auspicios, &el propio Kel%ire6 &iceC 4$o .ue le i%pi&i( conseguirlo 9ue .ue los ro%anos resis'an su pe'ici(n,
pensan&oC 4$a Iglesia &e 0o%pos'ela 1a se 1ergue orgullosa 1 arrogan'e%en'e, 1a %ira a la Iglesia ro%ana, no
co%o a su se>ora, sino co%o a su igual5. Por.ue la Iglesia ro%ana 'e%a .ue la Iglesia &e 0o%pos'ela,
9un&a&a so8re 'an gran ap(s'ol, al ganar %7s &igni&a& episcopal, pu&iera asu%ir la pri%aca &e honor en're las
Iglesias &e @cci&en'e; 1 &el %is%o %o&o .ue la Iglesia ro%ana go8erna8a por enci%a &e las &e%7s Iglesias
por causa &e un ap(s'ol, as la Iglesia &e 0o%pos'ela po&a hacerse pri%era 1 go8ernar a las &e%7s Iglesias
por causa &e su ap(s'ol. =s'o eGplica los 'e%ores &e )o%a 1 has'a el &a &e ho1 'o%a sus precauciones para el
9u'uro5 -Hist. Co,p., III, -).
=l pri%er concilio la'eranense (11-) no .uiso llegar a ninguna conclusi(n. =n 1155 el lega&o &el papa
se inclin( a 9avor &e ;ole&o en con'ra &e Dan'iago. Pero 'o&ava en 115, en el cuar'o concilio &e $e'r7n.
)o&rigo, ar6o8ispo &e ;ole&o, recha6( la le1en&a &e la es'ancia &e Dan'iago en 0o%pos'ela, 1 aun.ue no se
a'revi( a negar la o'ra le1en&a &el 'rasla&o &e su cuerpo, argu%en'( .ue la aparici(n &e Dan'a Mara a
Il&e9onso en ;ole&o ha8a &a&o a es'a se&e %a1ores &erechos a la pri%aca .ue el sepulcro &e Dan'iago a
0o%pos'ela.
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Apol. I.
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Apolog7a p. --9.
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09. 0ap. JI. I<;)@D200I@< : $@D 0@<0I$I@D P:P:$=D D= $: =D:D M=DI:, Intento de 3e0or,a/ )
Kregorio *II, pp. 91#9".
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Flore6 eGa%in( cui&a&osa%en'e la a9ir%aci(n &el papa Kregorio v &e%os'r( .ue el papa no 'uvo nunca
ninguna au'ori&a& en =spa>a an'es &e la invasi(n go&a, ni &uran'e el reina&o visigo&o o &espu+s 8a3o el &o#
%inio %usul%7n. De%os'r( .ue nunca ha8a eGis'i&o ningMn con&e =8olo &e )oce1o, .uien, segMn Kregorio,
recon.uis'( las 'ierras para Dan Pe&ro. Flore6 es'7 convenci&o &e .ue el papa 9ue enga>a&o por Eugo 07n&i&o,
su lega&o. Pero con9iesa .ue no pue&e eGplicarse c(%o ,aronio pu&iera propagar 'al 978ula. (=sp. Dagr., JJ*.
1-0).
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4=l gran car&enal Ui%+ne6 &e 0isneros #escri8en los %on3es 8ene&ic'inos &el %onas'erio &e Dilos (,urgos)
Do% 0asiano )o3o 1 Do% Ker%an Pra&o, sa8ios inves'iga&ores# al proponerse reha8ili'ar los an'iguos ri'os
espa>oles, no res'aur( la li'urgia %o67ra8e 'al co%o se ha8a prac'ica&o en 'ie%pos an'iguos 1 co%o se
conserva8a en los li8ros .ue en las Iglesias &e ;ole&o venan us7n&ose, 1 en los ve'us'os c(&ices, &e nues'ros
'e%plos 1 ca'e&rales se encon'ra8an, sino .ue hi6o un nuevo arreglo es &ecir, un nuevo %isal 1 un nuevo
8reviario. =n ellos se conservan los 'eG'os 1 9or%a sus'ancial &e la li'urgia %o67ra8e pero no sin no'a8les
'rans9or%aciones 1 'rasla&os, en'ran&o 'a%8i+n nu%erosos ele%en'os &e l'urga ro%ano#'ole&ana .ue por
en'onces se prac'ica8a en nues'ra Pennsula (0i'a&os por .ensa,iento cristiano, )ep. :rgen'ina. Uunio, 195!,
p. 116).
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Historia Crist., JIII. "9.