Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.

ndice
01 Governo do Estado apresenta propostas para impasse das reas indgenas no RS
02 Parlamentares e indgenas pedem ao STF suspenso da PEC 215
03 Fora Nacional monta base no sul da Bahia para evitar conflito entre produtores e
ndios
04 Terras indgenas: comisso decide at amanh sobre convocao de ministra
05 Governo usa Embrapa para ganhar tempo, diz deputado
06 MT registra 787 focos de incndio em reas indgenas e lidera ranking
07 Comisso debate demarcaes de terras indgenas no Maranho
08 Comunidade indgena amazonense tem assistncia de sade precria
09 Tese da Fale lana novo olhar sobre a literatura de temtica indgena
10 Final dos Jogos dos Povos Indgenas acontece neste fim de semana em Oiapoque
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Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.
Governo do Estado apresenta propostas para impasse das reas ind!enas no "#
STIO RDIO COMUNITRIA, 20.08.2013
O Governo do Estado reuniu-se nesta segunda-feira, dia 19, em Erechim, com agricultores
(representados pela Federao dos Trabalhadores em Agricultura Familiar - Fetraf) e Ministrio
Pblico Federal, Fundao Nacional do ndio - Funai, e o Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria - Incra, a fim de solucionar a questo da possibilidade de reintegrao de
posse das reas indgenas no Estado. Ainda nesta semana, o Governo gacho rene-se com os
indgenas. Cerca de 60 terras no Rio Grande do Sul so reivindicadas pela comunidade
indgena.
Conforme o secretrio Ivar Pavan, a posio do Governo de defesa dos diretos dos indgenas
e dos agricultores. Considerando do ponto de vista histrico da ocupao destas terras, elas
foram colonizadas legalmente por agricultores, que pagaram por estas propriedades, mas
existem pequenas reas que so demarcadas como indgenas.
O grupo de trabalho - formado pelo chefe de gabinete do governador, Ricardo Zamora, o
secretrio de Desenvolvimento Rural e Pesca, Ivar Pavan, a Procuradoria Geral do Estado e
Assessoria Superior do governador - elaborou um conjunto de proposies para solucionar o
impasse. As propostas do Governo do Estado so:
- Viabilizar indenizao (recursos obtidos em parceria com Governo Federal) aos agricultores
de algumas reas que foram colonizadas ilegalmente, ou seja, eram indgenas e foram
comercializadas;
- Reviso das portarias j publicadas, de Mato Preto (Getlio Vargas) e Passo Grande da
Forquilha (Sananduva);
- Suspenso da publicao de novas portarias at que se defina uma poltica de garantia dos
direitos das partes;
- Para resolver a questo, o Governo do Estado entende que no basta a terra, mas um
conjunto de polticas pblicas voltado para as comunidades indgenas (como moradia,
educao, sade).
Caso as partes envolvidas aceitem essas propostas, o Governo gacho apresentar as
proposies ao Ministrio da Justia. Em caso de no haver acordo, o assunto ser debatido
judicialmente.
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Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.
$arlamentares e ind!enas pedem ao #%& s'spens(o da $E) 215
STIO AMAMBA NOTCIAS, 20.08.2013
Braslia - Deputados da Frente Parlamentar em Defesa dos Povos Indgenas pediram ontem
(19) ao ministro do Supremo Tribunal Federal Lus Roberto Barroso a suspenso da Proposta
de Emenda Constituio (PEC) 215, que trata da demarcao de terras indgenas. Barroso o
relator do mandado de segurana impetrado pelo grupo. A audincia tambm foi acompanhada
por lideranas indgenas.
A PEC 215 est em tramitao desde 2000 e retira do Poder Executivo a atribuio exclusiva de
homologar terras indgenas. De acordo com o texto, o Congresso Nacional passa a ter
competncia para aprovar a demarcao das terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios e
ratificar as demarcaes homologadas.
No pedido encaminhado ao Supremo, no dia 8 deste ms, os parlamentares querem impedir a
instalao da comisso especial da Cmara destinada a analisar o mrito da proposta. A
comisso foi criada aps a aprovao da admissibilidade da PEC pela Comisso de Constituio
e Justia, em 21 de maro do ano passado, mas no foi composta e nem instalada.
A instalao da comisso especial, criada em 11 de abril deste ano pelo presidente da Cmara,
deputado Henrique Eduardo Alves (PMDB-RN), foi suspensa temporariamente por acordo entre
deputados e lideranas indgenas, aps intensa mobilizao e protestos dos ndios, que
chegaram a invadir o plenrio da Casa, o plenrio de comisses e acamparam no Salo Verde
da Cmara.
De acordo com o deputado federal Padre Ton (PT-RO), presidente da Frente Parlamentar, a
tramitao da PEC deve ser suspensa porque o texto inconstitucional. "Essa PEC retira
poderes do Executivo conquistados na Constituio de 1988 para demarcar terras indgenas e
leva para o Parlamento. O interesse paralisar a demarcao de terras, regularizao de terras
quilombolas e criaes de reservas florestais no Brasil", disse.
O deputado federal Alessandro Molon (PT-RJ)disse que proposta desrespeita o direito
constitucional dos povos indgenas a suas terras. "Temos certeza de que se PEC 215 for para a
comisso especial, ela ser aprovada na comisso, ser aprovada no plenrio pela fora dos
ruralistas e nunca mais se demarcar terra indgena no Brasil", concluiu.
Segundo os parlamentares, o ministro Lus Roberto Barroso prometeu analisar a questo "o
mais rpido possvel". Os deputados tambm pediram agilidade no julgamento dos recursos da
ao sobre a demarcao da Terra Indgena Raposa Serra do Sol, em Roraima, que tambm
esto sob a relatoria de Barroso. Durante a audincia, o ministro ganhou um colar. O presente
foi dado por Mrcio Kokoj, da etnia Kaingang.
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Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.
&or*a Nacional monta +ase no s'l da Ba,ia para evitar con-lito entre prod'tores e
ndios
STIO BOL, 20.08.2013
A Fora Nacional de Segurana montou nesta tera-feira (20) uma base em Buerarema (450
km de Salvador) para evitar novos atos de violncia em protestos organizados por produtores
rurais contra a demarcao da terra indgena Tupinamb de Olivena, rea de 47,4 mil
hectares (474 km) que se estende por partes dos municpios de Una, Ilhus e Buerarema.
A tropa desembarcou em Ilhus e se reuniu com representantes da Polcia Federal, da Polcia
Rodoviria Federal e da Polcia Militar para definir as estratgias de atuao na regio. A
previso de permanncia de 90 dias, prorrogveis se necessrio. A Fora Nacional far
patrulhamento ostensivo em vias no pavimentadas e pontos de bloqueios nos principais
acessos de Buerarema.
Os atos de violncia comearam na quarta-feira passada (14), quando um caminho que
transportava estudantes da Escola Estadual Indgena Tupinamb Serra do Padeiro foi alvejado
por tiros. Ningum foi baleado, mas os estudantes no indgenas Lucas Arajo dos Santos, 18,
e Rangel Silva Calazans, 25, foram atingidos por estilhaos de vidro.
Segundo a tupinamb Magnlia Jesus da Silva, professora e diretora da escola estadual
indgena, ambos passam bem, mas Lucas permanece com um estilhao de vidro prximo ao
olho direito. "No podemos levar o garoto ao hospital porque corremos risco."
Na sexta-feira (16), produtores rurais e moradores de Buerarema bloquearam a BR-101 por
vrias horas. Pelo menos trs carros de rgos governamentais foram incendiados pelos
manifestantes. Uma agncia do Banco do Brasil foi depredada e uma unidade da Ebal
(Empresa Baiana de Alimentos), estatal que comercializa alimentos a famlias de baixa renda,
foi saqueada.
Na madrugada de sbado (17), um nibus utilizado para levar crianas at a escola indgena
tambm foi incendiado em Una, quando estava estacionado. Na manh desta tera-feira (20),
mais trs carros de rgos governamentais, entre eles um da Funasa (Fundao Nacional de
Sade), foram incendiados em Buerarema.
De acordo com Magnlia, fazendeiros da regio esto ameaando os tupinambs que moram
na rea urbana de Buerarema e obrigando comerciantes a fechar as portas. "Se no fechar,
eles mandam saquear. Eles dizem que, se os ndios forem para cidade, vo morrer. Quem tem
casa em Buerarema, eles esto invadindo. A gente est na aldeia, no est saindo."
Os produtores rurais da regio responsabilizam os tupinambs pelos atos de violncia, embora
imagens divulgadas pela imprensa local mostrem que as aes no foram praticadas pelos
indgenas. "O conflito est sendo causado pelos ndios, que esto expulsando os agricultores
CONT.
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familiares das reas. Estamos aguardando uma posio do governo com relao a essas aes
desordenadas", afirmou o produtor Zenilton Rosa, diretor do Sindicato dos Produtores Rurais
de Una.
A reportagem entrou em contato com a Polcia Federal em Ilhus, mas no conseguiu localizar
o delegado Mrio Lima, o nico autorizado a falar sobre o assunto, segundo informou outro
policial federal.
Demarcao da terra indgena
Segundo dados da Funasa de 2009, cerca de 4.700 tupinambs vivem na regio em processo
de demarcao, agrupados em mais de 20 comunidades dispersas. O processo de identificao
da terra indgena comeou em 2004. Cinco anos depois, a Funai (Fundao Nacional do ndio)
aprovou o relatrio que delimitou a rea da terra dos tupinambs.
Donos de fazenda, hotis e prefeituras da regio apresentaram quase 6.000 pginas de
contestaes rea delimitada pela Funai, mas o rgo julgou improcedente todos os apelos.
Atualmente, os indgenas aguardam que o ministro da Justia, Jos Eduardo Cardozo, assine a
portaria de declarao da terra indgena. Aps esta etapa, faltar a homologao da rea pela
Presidncia da Repblica e o registro nos cartrios da regio.
"A gente est aguardando eles assinarem a portaria declaratria. Os produtores, em vez de
protestar contra ns, deveriam exigir que o governo indenize as terras", afirmou Magnlia.
Os produtores, entretanto, no reconhecem a terra indgena. "No h demarcao, h um
estudo. A Funai acha que ali pode ser uma rea indgena, mas no tem definio, no tem
coisa concreta. At o momento no tem nada juridicamente legal", disse Rosa.
Retomada do territrio
Os tupinambs reclamam da lentido no processo de demarcao de terras, o que motivou
vrias aes do MPF (Ministrio Pblico Federal) nos ltimos anos, incluindo pedido de
indenizao aos indgenas.
Para a cientista social Daniela Alarcon, que neste ano concluiu pesquisa de mestrado pela UnB
(Universidade de Braslia) sobre a retomada do territrio pelos tupinambs, a lentido na
demarcao da terra responsvel pelo conflito no sul baiano.
"A nossa Constituio garante os direitos territoriais indgenas e o Brasil signatrio de
tratados internacionais que vo na mesma direo. Ao violar sistematicamente os prazos legais
para a concluso da demarcao, deixando ndios e no ndios desassistidos, o Estado
brasileiro contribui para o agravamento das tenses na regio", disse.
Os indgenas comearam a perder suas terras no final do sculo 19, com a expanso agrcola
na regio. No auge do ciclo do cacau, entre os anos 1920 e 40, a expropriao dos ndios se
intensificou. Os tupinambs que no migraram para cidades se mantiveram em territrios
diminutos ou ento se tornaram funcionrios dos fazendeiros. Em muitos casos, passaram a
CONT.
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trabalhar como meeiros, doando metade da produo aos proprietrios, ou em condies
anlogas escravido.
Cansados da demora no processo de demarcao da terra indgena, eles decidiram se
organizar e ocupar, a partir de 2004, as reas reivindicadas, acirrando o conflito com os
fazendeiros.
"As retomadas de terras tm o intuito de pressionar o Estado para fazer o processo de
demarcao avanar, mas tambm foram realizadas para resolver problemas concretos das
famlias, que em alguns casos viviam em situao de pobreza extrema, passando fome. Alm
disso, elas atendem a princpios da cosmologia dos tupinambs, que entendem que naquelas
reas moram entidades conhecidas como 'encantados' e que os indgenas tm o dever de
proteger o territrio", afirmou a cientista social.
A assessoria de imprensa do Ministrio da Justia, rgo ao qual a Funai subordinada,
afirmou que a pasta no ir se posicionar, neste momento, a respeito do processo de
demarcao.
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%erras ind!enas. comiss(o decide at/ aman,( so+re convoca*(o de ministra
STIO CMARA DOS DEPUTADOS, 20.08.2013
A Comisso de Integrao Nacional, Desenvolvimento Regional e da Amaznia decide at esta
quarta-feira se mantm a convocao ministra chefe da Casa Civil, Gleisi Hoffmann, para
participar de audincia pblica sobre a demarcao de terras indgenas. A convocao foi
aprovada na semana passada, em reao deciso do Governo de impedir que a Empresa
Brasileira de Pesquisa Agropecuria participasse de audincia na comisso.
Aps se reunir nesta tera-feira com o presidente da Embrapa, Maurcio Lopes, na sede da
empresa, o presidente da comisso, deputado Jernimo Goergen, do PP gacho, reconheceu
que a deciso ser poltica.
"A convocao est aprovada. Ns temos que marcar ou arquivar. Temos que ver qual o
movimento poltico que faremos agora. claro que ns no estamos aqui para estourar ponte
com o governo. Agora, est na hora de o governo deixar de empurrar com a barriga, como tem
feito na relao com o Congresso."
Os deputados esperam uma definio da ministra sobre a criao de um grupo de trabalho
para discutir um novo modelo de anlise de demarcaes de terras indgenas, que leve em
considerao laudos antropolgicos da Funai, a Fundao Nacional do ndio, mas tambm
informaes de outros rgos e ministrios, como a Embrapa. Esses dados poderiam conter,
por exemplo, a repercusso econmica sobre a deciso. o que explica o presidente da
Subcomisso Especial de Demarcaes de Terras Indgenas, deputado Nilson Leito, do PSDB
do Mato Grosso.
"Eu espero sinceramente espero que ela d as respostas antes de ser convocada. Se ela disser
que dia vai ser implantado esse grupo de trabalho sobre o novo modelo, qual ser esse novo
modelo, quem vai participar desse grupo, a, talvez, no a convocaremos. Porm, eu acredito
que ela ainda no tenha respostas para dar."
Na reunio desta tera-feira, um grupo de deputados ouviu do presidente da Embrapa,
Maurcio Lopes, o que j havia sido divulgado em nota. A Embrapa no emite laudos
antropolgicos, apenas contribui com anlises e informaes que auxiliam diferentes rgos do
governo a tomar decises e elaborar polticas pblicas.
O problema comeou aps a divulgao de que um relatrio da Embrapa sobre terras no
Paran conteria crticas a estudos realizados pela Funai, o que teria motivado o governo a
suspender a demarcao de terras indgenas.
De Braslia, Marise Lugullo
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Governo 'sa Em+rapa para !an,ar tempo0 di1 dep'tado
STIO GUIA PARAN SUDESTE, 20.08.2013
O deputado federal Jernimo Goergen (PP/RS), presidente da Comisso de Integrao
Nacional, Desenvolvimento Regional e da Amaznia, disse que o governo cita dados da
Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (Embrapa) sobre demarcaes de terras
indgenas apenas para "ganhar tempo em relao ao tema ainda sem soluo". Jernimo
Goergen, acompanhado de deputados da comisso, se reuniu nesta tera-feira, 20, pela manh
na sede da Embrapa com o presidente, Maurcio Lopes.
O deputado explicou que os parlamentares questionaram Maurcio Lopes sobre a existncia do
suposto estudo produzido pela empresa, que contestaria diversos processos de demarcao de
terras indgenas produzidos pela Fundao Nacional do ndio (Funai). "Lopes garantiu que a
Embrapa jamais elaborou um trabalho neste sentido, apenas subsidiou a Casa Civil com
informaes pblicas sobre a evoluo e a dinmica do uso das terras", disse o presidente da
comisso.
Jernimo Goergen lembrou que a Embrapa tem estudos diversos sobre a agricultura brasileira,
que so pblicos e esto no site da instituio. Na avaliao do parlamentar, "houve um erro
poltico da ministra da Casa Civil e da presidente da Repblica ao usar a Embrapa, dizendo que
estava tudo suspenso. No h nenhum estudo antropolgico dentro da Embrapa, assim como
no h a suspenso de nenhum processo de demarcao de reas indgenas no Brasil. Tudo foi
conversa fiada", acusa.
Na opinio do deputado, "o desmentido oficial da Embrapa joga para o Palcio do Planalto a
presso de decidir sobre o novo modelo de demarcao, que envolveria a participao de
outros rgos alm da Funai". O deputado federal Nilson Leito (PSDB/MT), que preside a
subcomisso de Demarcaes de Terras Indgenas, afirmou que convocao da ministra Gleisi
Hoffmann pelo Congresso Nacional est mantida e falta apenas marcar a data. No entanto, ele
admite que possvel trocar a convocao por uma audincia na Casa Civil, para que a
ministra esclarece a proposta do governo.
Os deputados observam que na ltima sexta-feira, 16, foi publicado um decreto no Dirio
Oficial da Unio criando uma mesa de negociao composta por representantes dos povos
indgenas, ONGs e a Presidncia da Repblica. Eles consideram a excluso dos produtores
rurais e parlamentares do debate mais um erro poltico do Palcio do Planalto na conduo das
demarcaes de terras indgenas.
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2% re!istra 787 -ocos de inc3ndio em reas ind!enas e lidera ran4in!
STIO CUIAB MAIS, 20.08.2013
Mais de 150 brigadistas atuam no combate ao fogo no estado.
As queimadas em Mato Grosso tm consumido diversas reas indgenas e de conservao,
principalmente aps deflagrado o perodo que compreende o proibitivo de fogo. Segundo
monitoramento do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe), 1.491 focos de incndio
foram registrados em terras indgenas no pas, sendo que mais da metade est concentrado no
estado: 787. Os dados se referem ao perodo entre 15 de julho e 19 de agosto, ficando
empatados no segundo lugar no ranking os estados de Tocantins e Maranho com 245 focos
cada um.
Em solo mato-grossense, a pior situao ocorre na terra Mariwatsd, regio nordeste de
Mato Grosso, no municpio de So Flix do Araguaia, a 1.159 km de Cuiab. L, foram
registrados 157 focos de queimada, conforme o Inpe. Em Paresi, regio de Tangar da Serra, a
242 km da capital, est logo atrs no nmero de registros com 107 focos de calor. Contudo, o
Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis (Ibama) considera
haver ao menos outras nove terras indgenas em estado crtico.
"A situao est tensa com as chamas se alastrando devido rea seca e ainda por conta de
aes criminosas nas reas, principalmente em Mariwatsd, destacou Niclio Silva, que
atua na coordenao do Ibama. A rea foi alvo de conflito agrrio entre a Unio e posseiros,
que questionavam a ocupao tradicional indgena ao longo de 20 anos. J na Paresi, que
compreende 1 milho de hectares, a estimativa de que as chamas j consumiram mais de 60
hectares, no total.
O controle do fogo realizado pelo Centro Especializado de Preveno e Combate a Incndios
Florestais (Prevfogo), rgo que rene diversas entidades com o objetivo de combater as
queimadas no estado, e que conta com cinco brigadas, sendo trs delas indgenas. So 61
ndios treinados e que combatem os focos de calor ao longo do perodo crtico de incndio. Eles
so das etnias Bakairi, localizada na regio de Paranatinga, a 411 km de Cuiab; Wawi,
provenientes da regio de Querncia , a 912 km, perto do Parque do Xingu; alm de um grupo
Paresi.
Eles esto aliados aos outros brigadistas no ndios espalhados pelo estado, somando 157
homens atuando nas brigadas. At o ano passado, o Ibama designava as brigadas para
atender reas no entorno de municpios com alta ocorrncia de focos de calor.
Contudo, lei complementar de 2011 fez com que o trabalho, a partir deste ano, os demais
entes federados recebam atribuio por essas regies, deixando para as brigadas do Prevfogo o
foco em reas de responsabilidade federal, como terras indgenas, projetos de assentamento e
unidades de conservao do Instituto Chico Mendes de Biodiversidade (ICMBio).
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Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.
)omiss(o de+ate demarca*5es de terras ind!enas no 2aran,(o
STIO NOTCIAS AGRCOLAS, 20.08.2013
A Comisso de Integrao Nacional, Desenvolvimento Regional e da Amaznia debate nesta
tera-feira, s 14 horas, o processo de demarcao das terras indgenas Governador e Awa-
Guaj, do Maranho. A audincia, proposta pelo deputado Weverton Rocha (PDT-MA), ser
realizada no Plenrio 15.
Rocha afirma que, caso seja homologada a rea proposta pela Funai, a terra indgena Aw-
Guaj afetar a vida de 40 mil pessoas de quatro municpios do Maranho: So Joo do Caru,
Z Doca, Newton Belo e Centro Novo.
No caso da rea Governador, a sua ampliao abranger 75% do municpio de Amarante,
segundo o deputado. "Isso levar a um colapso administrativo, visto que as arrecadaes sero
drasticamente diminudas e parte da populao, desalojada, diz.
O parlamentar afirma que o objetivo da audincia pblica tentar "estabelecer um acordo que
possa tranquilizar toda a populao provavelmente afetada.
Foram convidados:
- o coordenador de ndios Isolados e Recente Contato do Ministrio da Justia, Carlos
Travassos;
- a presidente da Funai, Maria Augusta Boulitreau Assirati;
- o representante do Ministrio Pblico Federal do Maranho, Jos Raimundo Leite;
- a prefeita de Amarante (MA), Adriana Luriko Kamada Ribeiro;
- o prefeito de Fernando Falco (MA), Adailton Ferreira Cavalcante;
- o prefeito de So Joo do Caru, Jadson Lobo Rodrigues;
- o presidente da Comisso Permanente em Defesa dos Proprietrios e Agricultores de So
Joo do Caru no Maranho, Arnaldo Lacerda Souza;
- o presidente da Comisso Permanente em Defesa dos Proprietrios e Agricultores de
Amarante no Maranho, Mauro Srgio Lima Marinho; e
- o presidente da Comisso Permanente em Defesa dos Proprietrios e Agricultores de
Fernando Falco no Maranho, Ridson Arruda Martins.
Fonte: Agncia Cmara de Notcias
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)om'nidade ind!ena ama1onense tem assist3ncia de sa6de precria
STIO JORNAL DE BRASLIA, 21.08.2013
Os 570 ndios que vivem no territrio Beija-Flor, no municpio de Rio Preto da Eva, a 80
quilmetros da capital amazonense, recebem, em mdia, duas vezes por ms a visita da
equipe de sade ligada ao Distrito Sanitrio Especial Indgena de Manaus, estrutura do
Ministrio da Sade. Nas aldeias, os profissionais no mdicos como enfermeiros, tcnicos em
enfermagem e agentes de sade, pesam e medem as crianas e verificam as condies gerais
dos moradores como sintomas de alguma doena e se tm vermes. J o mdico, que passa
cinco dias por ms na comunidade, faz consultas e, quando necessrio, pedidos de exames.
Alguns casos, no entanto, precisam ser tratados no Polo Base, localizado em uma rea central
do territrio indgena, que funciona como a primeira referncia para as equipes
multidisciplinares que atuam nas aldeias. A estrutura, segundo quem trabalha no local, no
adequada. Em um imvel de apenas dois cmodos moram duas enfermeiras - que se revezam
em plantes de 20 dias - e uma tcnica de enfermagem. Elas dividem o nico quarto do
imvel.
O outro cmodo uma espcie de sala multiuso, onde so feitos atendimentos. Nele tambm
ficam armazenados os medicamentos em uma estante de madeira com isolamento improvisado
feito com cortina de TNT - um tipo de pano -, prxima rea que funciona como cozinha.
Segundo a enfermeira Eliane Arajo, h cerca de um ms, a ndia da etnia Sater-Maw,
Francinete de Oliveira Cidade, 18 anos, deu luz na cama da enfermeira. Sentindo fortes
dores, ela chegou ao polo ainda de madrugada. Sem ter onde colocar a jovem, a enfermeira
pediu que ela se deitasse em sua cama enquanto ligava para o hospital do municpio para
definir os procedimentos. Antes que terminasse a ligao, a criana nasceu.
"Eu j estava sentindo muitas dores h algum tempo e corri para c. Ela me mandou deitar ali
na cama, mas no deu tempo de quase nada. O beb nasceu muito rpido", disse Francinete.
"Aqui, a gente no tem estrutura para atender, mas atende o que chegar. S que no temos
uma sala para fazer atendimento de enfermagem, no temos maca ou um local para deixar o
paciente em observao aps administrar uma medicao forte, por exemplo", disse a
enfermeira Elaine Arajo. "O ideal seria que tivssemos, alm disso, ao menos, um laboratrio
para fazer exames de sangue, urina e fezes", acrescentou Agncia Brasil.
Em sua avaliao, o tempo de permanncia do mdico na regio - cinco dias por ms - no
curto, porque, sem estrutura, no teria muito o que fazer. "Nesse polo, a presena de um
mdico no teria muito sentido porque ele no teria nem lugar para ficar. Ter mdico e no ter
equipamento, no adiantaria", destacou, ressaltando que um novo polo, mais moderno e mais
bem equipado, deve ser construdo na regio em 2015.
CONT.
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Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.
J o coordenador-geral das aldeias do territrio Beija-Flor, o ndio Francisco Pinto da Silva, da
etnia Sater-Maw os cinco dias de permanncia do mdico no so suficientes para atender
toda a demanda das aldeias, mas reconhece que a unidade no tem estrutura adequada para
uma estadia maior do profissional.
"Esse tempo de permanncia do mdico na aldeia no suficiente, porque quando ele sai
ainda fica muita gente [sem atendimento], quem chega depois para encaminhamento [para
exame] ou para receita, acaba no sendo atendido. O ideal seria que tivssemos o mdico por
uns dez ou 15 dias", disse Francisco.
De acordo com a equipe de sade que atua no local, os casos mais comuns entre os ndios das
aldeias do territrio Beija-Flor so picada de cobra, em que o paciente encaminhado
diretamente ao hospital da regio, e malria. Quando h suspeita da doena, possvel fazer o
teste rpido no polo, que possui o kit necessrio. Se o resultado for positivo, os profissionais
pegam a medicao na unidade hospitalar de Rio Preto da Eva e levam para o paciente, que
no precisa deixar a aldeia.
Fora do territrio, a doena tambm comum. A empregada domstica Francisca Pinto da
Silva, 50 anos, moradora de Rio Preto da Eva, j teve crises de malria cinco vezes. Em todas
elas, disse que foi atendida nas unidades de sade do municpio e recebeu a medicao. "Eles
me atenderam bem todas as vezes e fiquei boa, graas a Deus", disse.
Os distritos sanitrios especiais indgenas esto localizados em uma rea que vai desde a
regio metropolitana da capital amazonense at o centro-leste do estado. No distrito, segundo
dados do Ministrio da Sade, 24.064 indgenas so atendidos. A etnia de maior populao a
Mura.
Fonte: Agncia Brasil
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Boletim de Notcias - Edio n 150 / 2013 Braslia, 21 de agosto de 2013.
%ese da &ale lan*a novo ol,ar so+re a literat'ra de temtica ind!ena
STIO JORNAL BRASIL, 20.08.2013
As abordagens da temtica indgena na literatura brasileira j duram mais de meio milnio,
perpassando as grandes escolas literrias, como o barroco, o arcadismo e o romantismo: mas
remontam at o quinhentismo, e alcanam, na contemporaneidade, nomes como Manoel de
Barros e Milton Hatoum. Nesse sentido, a anlise crtica e acadmica sobre a formao da
literatura nacional passa inevitavelmente pela cultura indgena e seus mitos.
No sculo 20, parte significativa dessa reflexo se deu sob a perspectiva do indigenismo
literrio, conceito que abrange estudos sobre a forma como o escritor branco ocidental aborda
a figura do ndio. Trata-se, sobretudo, de uma crtica ao olhar - no raro alegrico e
estereotipado - lanado sobre o indgena e seu universo.
Ainda hoje essa vertente mobilizada para o estudo da vasta linhagem de escritores que
assumiu o ndio como referncia fundamental na construo de sua literatura - mas a
academia j se mobiliza para problematizar, delinear e transcender as limitaes dessa
abordagem. nessa vertente que surge a tese A cobra e os poetas: uma mirada selvagem na
literatura brasileira, recentemente defendida na Faculdade de Letras (Fale) por Mrio Geraldo
Rocha da Fonseca. O estudo motivou matria na edio 1829 do Boletim, que pode ser
acessada aqui.
Em sua tese, Mrio cria um conceito literrio para melhor compreender a literatura brasileira
de temtica indgena. O pesquisador elege a figura de um animal selvagem - a cobra - e tudo
o que ele representa no mundo indgena para propor a tese da "escrita ofdica: a escrita
literria de uma linhagem de escritores brasileiros que, em suas produes, se relacionaram
com o mito indgena. "Penso que na medida em que os escritores se apropriaram do mito, eles
foram contaminados pelo jeito dos ndios de fazer literatura, de escrever seus mitos. essa
escrita influenciada pelo mito indgena que chamo de escrita ofdica, diz.
Para Fonseca, o "olhar da cobra consiste em uma "mirada selvagem, que pode ampliar a
compreenso histrica desses escritores. "No meu trabalho, a cobra um conceito terico, mas
tambm personagem e referncia do espao territorial amaznico. Uso o termo para sugerir
nova reflexo, no mais moldada pelo indigenismo literrio, mas pelo olhar que emerge da
literatura indgena, em que os prprios ndios sistematizam seus mitos. O surgimento dessas
literaturas extraocidentais est possibilitando toda uma nova problematizao das abordagens
feitas pelo homem branco do mito indgena, analisa.
Em entrevista, o pesquisador detalha para o Portal UFMG o conceito que criou.
Por que propor um novo conceito para ler a literatura de temtica indgena?
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Porque existe uma leitura dominante do cnone literrio indigenista da qual eu precisava me
desviar; no refutar, mas desviar. A leitura de que falo a que d voz a uma certa utopia de
alguns escritores em seu intuito de colher uma lngua junto aos ndios como forma de defender
uma lngua brasileira, mais "autntica, nativa, um portugus puramente brasileiro. A mim, o
que interessa no aspecto lingustico, por exemplo, no nem o portugus nem a lngua nativa
dos ndios, mas sim a inveno que esses escritores fizeram de uma terceira lngua.
Hoje esto surgindo os chamados "livros da floresta, nos quais os ndios escrevem seus mitos,
que antes s faziam parte do mundo da oralidade. O que ajuda a melhor compreender a
inveno de um portugus a partir das lnguas nativas do Brasil justamente esse
aparecimento de uma literatura propriamente indgena; no indigenista, mas indgena, de fato
produzida pelos ndios. O cenrio novo, e demanda novas ferramentas para ser bem
explorado. A reflexo que surge da tpica de um tempo em que as teorizaes da literatura
buscam superar a clssica polarizao entre mito e realidade.
Como se d essa polarizao?
O que se est problematizando, de forma ampla, a literatura como um todo; a antiga
contraposio ocidental entre inveno e verdade. O conceito de autofico, muito em voga na
literatura contempornea, tem a ver com essa viso. O debate, agora, transcende essa
polarizao, pondo em crise o antigo sistema de representao que separava fico e verdade.
E a chegada dessas literaturas extraocidentais colabora para essa problematizao. A literatura
indgena entra justamente a. Para os ndios, o mito real. No se trata exatamente do que
ns chamamos de realidade, mas sim de uma relao antropolgica do humano com os demais
seres que esto na realidade. Da a importncia de um novo conceito que seja capaz de lanar
luz sobre essas questes sem desqualificar o sentido da fico ocidental - mas tambm indo
alm de dizer que fico uma coisa e realidade outra. A leitura que eu fao dos mitos
indgenas parte da. A imbricao entre fico e verdade a maneira que os ndios sempre
tiveram de lidar com o incrvel poder determinante da natureza.
Detalhe como, no caso dos ndios, essa relao com o real se d.
Ao criar seus mitos, os ndios esto inventando uma maneira de lidar com o real. E essa
inveno necessria para que eles possam viver o real. Se tomamos "o real como o imenso
poder da natureza, e pensamos especificamente no caso dos ndios da Amaznia, vemos a
alguma coisa de impondervel. Ento surge essa figurao da cobra; um recurso para
darmos conta de falar disso. A cobra desvio, assim como o mito, desvio que fruto da
inventividade humana, da criatividade humana, para lidar com o poder da natureza, para lidar
com o poder das maravilhosas coisas que esto para alm do nosso controle.
E por que a cobra, especificamente, para ilustrar esse conceito?
Eu poderia ter optado por outros animais, como o papagaio, a ona, a tucandeira, tambm
interessantes para isso. Mas fiz a escolha de um determinante imaginrio. A cobra muito
forte, um dos animais mais fortes do imaginrio caboclo e indgena. E h tambm a
justificativa geogrfica. Quando eu fiz a minha primeira viagem de avio, da minha cidade no
interior do Amazonas para a capital, eu pude ter noo da importncia e da beleza do mito da
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cobra grande na Amaznia. Aquela paisagem fulgurante de verde e os rios atravessando a
floresta como se fossem uma imensa cobra. O mapa da Amaznia ofdico. E um dos
personagens mais comuns no mito amaznico a cobra, que inclusive interessou muito aos
escritores indigenistas, sobretudo os modernistas.
Como voc chega ao conceito?
Uma das noes que uso para compor a cobra, e que forte na teoria literria contempornea,
a de "desvio. Mas eu me desvio at desse prprio desvio, pois ele formalista, e se d
sempre em relao a alguma norma; um desvio da lngua padro, por exemplo. O meu desvio
no diz respeito norma. O meu desvio uma perspectiva. A pedra no meio do caminho de
Carlos Drummond de Andrade, forte marco do modernismo, um exemplo disso. Drummond
est batendo na pedra, querendo de toda maneira enfrent-la. O desvio de que eu falo no
nega a existncia da pedra, mas desvia-se dela. E segue o caminho. Ele no est querendo
destruir a norma. Quer construir um novo caminho; invent-lo. A palavra inveno, portanto,
chave. Penso que quando os romnticos e os modernos se apropriaram dos mitos indgenas,
o que eles fizeram foi uma inveno. E que tipo de inveno essa? Uma inveno que cria um
novo mito a partir do mito indgena do qual eles se apropriaram. Mas minha preocupao no
saber o que os escritores fizeram com o mito indgena ao se apropriarem dele, mas sim o que
o mito fez com eles no transcorrer dessa apropriao.
E como podemos conceituar a cobra?
De certa forma, ela dialoga com o conceito de devir; o devir como uma inveno que a gente
faz para lidar com as mudanas. Penso no devir naquela perspectiva que vem de Nietzsche e
passa por Deleuze, Derrida, Foucault. Para Deleuze, por exemplo, o devir no s o tempo em
movimento, as mudanas claramente vistas; a relao humana com essa mudana. E, para
lidar com essa mudana, voc vai ser chamado a criar alguns elementos de permanncia.
Herclito dizia que tudo muda, mas, para que tudo mude, h algo que no muda. E o que
isso que no muda? A prpria mudana. O conceito de devir tem a ver com esse dilogo, de
uma coisa que est sempre em transformao, e que a gente, para lidar, tende a criar alguma
permanncia, alguma estabilidade. O devir toca nesse ponto, na inveno dessa estabilidade.
interessante perceber como a imagem da cobra, um animal anfbio, que transita por todos os
reinos da natureza, e que est sempre em mudana (inclusive de pele), abrange tudo isso. O
procedimento da metamorfose est muito presente no mito indgena. Os seres e o espao
esto sempre mudando, sempre em movimento. O espao amaznico um exemplo disso, por
conta da fora da gua, que desloca at mesmo as coisas que se acredita serem mais estveis,
como o prprio terreno nos quais se constri as casas e as rvores nascem. Num perodo,
existe uma ilha em um determinado lugar; depois ela j est em outro: as margens dos rios
esto sempre desenhando um traado novo.
A cobra o devir?
Sim. O devir que dialoga com conceitos como "potncia, assim como trabalhado por
Nietzsche, entre outros, e retomado por Giorgio Agamben. Ambos, assim como os conceitos de
"devir dos formalistas russos e franceses, de "fora (de Maurice Blanchot) e de "dobra (de
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Deleuze) ajudam a dar conta desta perspectiva que chamo de ofdica. Agamben transcende a
ideia de potncia como algo que s existe como uma etapa para que o ato possa existir; ele faz
um desvio da relao potncia/ato para problematizar a relao potncia/potncia. Para o
filsofo italiano, algo tem mais potncia justamente por tambm possui o poder de no ser ato.
Toda essa conceituao nos ajuda a pensar a literatura contempornea como uma nsia de
criar uma nova realidade sem sair da realidade, se dobrando sobre si mesma. De ser no mais
uma representao da coisa, mas sim a prpria coisa. Da possibilidade de ser algo novo e de
tambm no s-lo. A literatura como possibilidade; como potncia.
Tese: A cobra e os poetas: uma mirada selvagem na literatura brasileira
Autor: Mrio Geraldo Rocha da Fonseca
Defesa: maio de 2013
Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios - Literatura Comparada.
Orientadora: professora Maria Ins de Almeida
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&inal dos 7o!os dos $ovos 8nd!enas acontece neste -im de semana em 9iapo:'e
STIO GOVERNO DO AP, 20.08.2013
Etnias Galibi Marworno, Galibi Kalin, Palikur, Karipuna, Wajpi, Tiriy, Kaxuyana, Txikuyana,
Apalai e Wayana vo competir na aldeia Manga/OiapoqueA etapa final dos Jogos dos Povos
Indgenas do Amap acontecer nos dias 23, 24 e 25 de agosto na aldeia Manga, localizada no
municpio de Oiapoque.
Estaro participando os indgenas das etnias Galibi Marworno, Galibi Kalin, Palikur, Karipuna,
Wajpi, Tiriy, Kaxuyana, Txikuyana, Apalai e Wayana, que disputaro corrida com tora,
corrida com jamach, corrida livre, subida no aaizeiro, natao, futebol, cabo de guerra,
canoagem, arco e flecha, pescaria, arremesso de lana, pintura corporal e contos e mitos.
A competio inicia nesta sexta-feira, 23, s 8h, no campo de futebol da aldeia Manga, e se
encerra no domingo, 25, s 19h.
Os Jogos dos Povos Indgenas so uma realizao do Governo do Amap e coordenados pela
Secretaria de Estado do Desporto e Lazer (Sedel) e Secretaria Extraordinria dos Povos
Indgenas (Sepi).
Cliver Campos/Sedel
Autor: Da Redao
Agncia Amap
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