Captulo 5:

Religin y Revolucin
Hasta que hice al gran avance en 1983, mi actitud hacia el cristianismo y las otras grandes religiones
organizadas era ambigua. Por una parte, es muy natural que los ocultistas sientan aprehensin hacia todos los
establecimientos religiosos. Toda nuestra literatura tradicional est llena de cuentas de quema-de-brujas y
otras persecuciones.
Siempre he estado consciente de que tales cosas podran suceder aqu mismo, en los estados Unidos del
siglo veinte, si el Nuevo Derecho y otras facciones polticas controladas por fundamentalistas alguna vez
asuman el control del gobierno, o incluso si la mayora de los cristianos estadounidenses se volvieran de
nuevo fundamentalistas, como lo eran en los pasados siglos. Este temor ha estado durante toda mi vida en la
parte de atrs de mi mente, pero nunca fue realmente un miedo racional.
En realidad, la mayora de estadounidenses se han vuelto progresivamente ms tolerantes con el ocultismo y
los sistemas religiosos alternativos sobre los ltimos veinte aos. Una minora fundamentalista todava predica
en contra de nosotros, pero cuando intentan una persecucin activa, incluso el clero de las ms grandes
sectas cristianas catlicos, metodistas, luteranos, episcopales, etc. son usualmente rpidos para condenar a
los perseguidores como si fuesen locos lunticos y defienden la Primera Enmienda de los derechos del pueblo
a ser no-cristianos.
Varios de mis amigos en el movimiento de los aos sesenta se consideraban a si mismos devotos cristianos o
judos.

Ellos simplemente dejaron caer esos aspectos de la doctrina tradicional que encontraban incompatible con sus
creencias como miembros de la contracultura, e incorporaron el resto a su nuevo estilo de vida. Por ejemplo,
ellos citaran versos del Nuevo Testamento que apoyaban la doctrina de la paz y el amor de la contracultura y
hacan afirmaciones como Jess fue el primer hippie. (Judos en esta categora a veces se lamentaban de
que Jess haba sido perseguido por el Establecimiento judo de su tiempo en lugar de haber sido reconocido
como u profeta divino y reformador.)
Muchos de los lderes del movimiento de los derechos civiles han sido miembros del clero cristiano, de Martin
Luther King y Jesse Jackson hasta el nivel de la comunidad, incluyendo blancos as como negros. Lo mismo
ha sido cierto en el caso de lderes del movimiento de paz y antinuclear. La mayora de esta gente acerca que
sus creencias religiosas son lo que los motivan al activismo poltico, y citan las escrituras para apoyar sus
ideologas.
Otra causa de mi actitud ambigua hacia la religin es la carencia de una clara lnea divisoria entre la religin
organizada y el ocultismo. Muchos espiritualistas se consideran a s mismos miembros de la comunidad
cristiana, incluso, aunque yo mismo sienta que sus creencias y prcticas los hacen parte del ocultismo. Lo
mismo aplica a mucha de la gente que se llaman a s mismos Gnsticos, Cristianos Magdalnicos, Cristianos
Magos, Cabalistas, etc. Yo siempre me he sabido llevar fcilmente con gente en esta categora como
ocultistas, paganos, brujos, y gente de la Nueva Era.
Sin embargo, tuve un instante de antipata contra los Fanticos de Jess en los sesentas.

Al inicio, no poda identificar exactamente que es lo que tanto me molestaba de esos cristianos de cabello
largo, que proselitizaban desde tiendas de iglesias en reas de la contracultura. Luego, algunos de mis amigos
cristianos en la contracultura se volvieron Fanticos de Jess.

Iban diciendo, desde,
Jess era un hippie. El tomaba vino, as pues, Por qu le importar si yo fumo alguna droga?
para Comienza a elevarte en Jess en vez de marihuana.
Como psquico, debo admitir que las experiencias espirituales son tan eficientes alterando la conciencia como
son las drogas. Pero mientras ms permanecan mis amigos en el Movimiento Jess, menos parecan actual
elevados para nada. Ellos tambin comenzaron a argumentar conmigo y a predicarme.

Eventualmente, todos ellos, ya sea, abandonaron el Movimiento Jess o dejaron de hablar con gente como yo.
Y aquellos que permanecieron Fanticos de Jess, gradualmente abandonaron la contracultura. Todo se
volvi muy claro una noche cuando v algunos de los lderes del movimiento entrevistados en un programa de
televisin evangelista.
Uno dijo,
Bsicamente somos una misin de rescate. Vamos hacia el territorio de Satans al Haight (la
calle de los hippies) y rescataremos pecadores.
Entonces el tipo sacudi su cabello largo, hasta los hombros, y tocando su camisa continu,
Y si tenemos que llevar el uniforme de Satans mientras lo hacemos, entonces eso es lo que
haremos. Alabado sea el Seor!
Yo tena cierto temor de los militantes negros que predicaban una doctrina fantica Islmica que inclua el anti-
Semitismo, y de rabes Palestinos que excusaban el terrorismo. Sin embargo, tambin me molestaba el
hecho de que algunos sionistas militantes condenaran a todos los palestinos por los actos de unos pocos, o
aseveraban que los musulmanes no merecan todos los derechos de la ciudadana israelita.
E incluso, a pesar de que yo haba pasado varios aos estudiando Vedanta, sent una antipata instintiva por
los Hare Krishnas tambin.
Cuando la gente me preguntaba la razn, yo dira,
Ellos son Puritanos Vednticos. La gente con quien yo trabajaba eran Shivitas, quienes
fumaban ganja, practicaban la magia sexual y tenan vibras ms similares a los ocultistas.
No me di cuenta hasta que hice el avance, de que estas personas (Fanticos de Jess, Sionistas y Hare
Krishna) tenan una cosa en comn. Por ahora, yo lo llamar Fundamentalismo, pero tengo otro nombre para
ello en la Parte Dos.
La principal diferencia cuando los Fundamentalistas y otros creyentes dentro de alguna religin dada no es
solo que son conservadores en el sentido de falta de voluntad de hacer cambios en la doctrina tradicional
religiosa o costumbres para evitar conflicto con el ambiente externo de la religin. En vez de esto, los
fundamentalistas toman accin social y poltica con miras a convertir a toda la sociedad a sus puntos de vista,
ya sea que el resto de la poblacin quiera cambiar o no.
Es irnico que los modernos fundamentalistas estadounidenses se llaman a s mismos conservadores
polticos y religiosos. Su filosofa es realmente radical o revolucionaria, porque ellos desean imponer estos
cambios en las instituciones sociales y polticas, y luego tratan de imponer estos cambios con acciones
vigorosas, a veces incluyendo la fuerza. Sin embargo, ellos llaman esta ideologa radical de ala derecha
conservadora para proyectar una respetable imagen pblica.
El Nuevo-Derecho respaldado por los fundamentalistas afirman ser un movimiento conservador que defiende
el Regresar a los valores tradicionales estadounidenses.

Esta es una flagrante mentira. Incluso una vista ms casual en la historia estadounidense demuestra que los
valores tradicionales del pas son realmente bastante liberales. Los polticos por todo el mundo han usado la
Constitucin Estadounidense con su Carta de Derechos como un modelo para disear instituciones liberales,
democrticas.
Los Padres Fundadores incluyeron a algunos de los ms famosos filsofos liberales polticos de todos los
tiempos: Thomas Paine, Patrick Henry, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y otros. La historia tambin
demuestra que las instituciones sociales y polticas estadounidenses han estado avanzando continuamente
hacia la izquierda durante toda la historia del pas.
Despus de que hice mi avance y aprend exactamente lo que es la ideologa fundamentalista, y de donde
viene, se volvi obvio para m porqu la gente est tan dispuesta a pensar en ellos como tradicional incluso
si siempre ha habido un punto de vista de la minora en los Estados Unidos. Es un sistema ideolgico basado
en un profundo conocimiento de la psicologa humana y la naturaleza de la realidad psquica y espiritual;
tambin es la fuente de la mayora de maldad en este mundo, como lo describir en la Segunda Parte.
Mi actitud hacia el cristianismo y hacia todas las otras religiones organizadas de volvi cada vez ms ambigua
durante los ltimos diez aos antes de que hiciera yo mi avance. Por otra parte, vi muchos ejemplos de
cooperacin, tolerancia y apertura. Por ejemplo, un nmero de grupos de ocultismo, Paganismo y New Age en
el rea de la Baha de San Francisco han alquilado un espacio y celebraban sus reuniones en varias iglesias
cristianas no-fundamentalistas desde los aos sesenta, y gozaban de relaciones amistosas con su clero y
congregaciones.
Los dirigentes de algunos de estos grupos de la Era de Acuario incluso han pertenecido a Consejos de
Iglesias locales y han participado en sus servicios pblicos y de caridad. Esto tambin ha ocurrido en otras
grandes ciudades por todo el pas.
Sin embargo, al mismo tiempo, estaciones de radio y televisin controlada por religiosos fundamentalistas
frecuentemente emiten a menudo escandalosas calumnias sobre el movimiento de la Era de Acuario.
Toda actividad religiosa no-cristiana es veneracin al Diablo y todos los que participan en ella
estn posedos por demonios.
La propaganda fundamentalista tambin hace frecuentemente noticias con afirmaciones de que los msicos
de rock le lavan el cerebro a la gente joven con mensajes subliminales acerca del satanismo.

Incluso la ltima mentira acerca de los ocultistas y los paganos fue mencionada ocasionalmente: que ellos
practican sacrificio humano, especialmente de bebs. Y el acoso verbal no fue del todo verbal: varios lugares
en los parques regionales en el rea de la Baha, donde los paganos celebraban servicios al aire libre, eran
rutinariamente vandalizados con cruces talladas en los rboles y el lema Jess Salva era pintado en rocas.
Durante este mismo perodo, los fundamentalistas en religiones adems de la cristiandad estaban causando
grandes problemas polticos por todo el mundo. La mayora de lectores estarn familiarizados con los
problemas que han causado los fundamentalistas islmicos en los ltimos veinte aos. El secuestro de
diplomticos estadounidenses por parte de revolucionarios iranes fue, en parte, responsable de la victoria de
Ronald Reagan sobre Jimmy Carter en las elecciones presidenciales de 1980.
El Presidente Anwar Sadat de Egipto fue asesinado por fundamentalistas musulmanes, porque el haba hecho
serios esfuerzos para trabajar con Israel y traer paz al Medio Oriente. Quizs el ejemplo ms claro ha sido la
virtual destruccin de Lbano, que sola ser uno de los pases ms avanzados y progresivos en el mundo
islmico.
Hay muchos otros ejemplos de serios problemas polticos causados por movimientos fundamentalistas, tanto
en la cristiandad como en otras religiones importantes, las cuales la mayora de estadounidenses pudieran no
identificar como tal.
Por ejemplo, algunos de los grupos que la prensa en este pas llama escuadrones de la muerte de ala
derecha, en Amrica del Sur son realmente sociedades secretas fundamentalistas catlicas, y son
meramente una altamente visible parte de un movimiento fundamentalista dentro de la Iglesia Catlica en esa
parte del mundo. Este movimiento es bastante pequeo, y est confinado ms que nada a las clases sociales
media y alta, pero ha sido un factor importante durante aos, moviendo gobiernos suramericanos hacia la
derecha, hacia la dictadura fascista.
Este movimiento ha recibido mucho menos publicidad en los Estados Unidos que los otros varios movimientos
catlicos del ala izquierda, que se han formado como reaccin a esto otro, entre la mayora de poblacin
empobrecida en los mismos pases, pero es definitivamente una importante fuerza poltica en Amrica del Sur
actualmente.
El Culto Moonie en los Estados Unidos ha atrado importante publicidad por tergiversarse a s misma cuando
est proselitizando, manteniendo a algunos de sus miembros en contra de su voluntad, bajo condiciones cerca
del hambre y trabajos forzados, etc. El propio Reverendo Moon ha entrado y salido de la crcel por cargos
tributarios. Todo esto ha causado menores problemas al movimiento espiritual acuariano en este pas, porque
demasiados estadounidenses no se dan cuanta que los Moonies no tienen nada que ver con este movimiento,
en absoluto.
La doctrina de la Iglesia Unificada Moon es una mezcla de Cristianismo fundamentalista con elementos del
Budismo y otras religiones orientales, y es la directa anttesis de todo lo que representa el movimiento de
Acuario.

La principal razn porqu esta importacin de Corea del Sur no ha hecho ms dao en este pas es porque
aqu ya tenemos nuestro propio movimiento Cristiano Fundamentalista, el cual encaja mejor en nuestra cultura
y parece menos extrao. Sin embargo, los Moonies y varios grupos fundamentalistas similares tienen una
importante influencia en la poltica de Corea del Sur y son una razn por la cual ese pas ha oscilado tan lejos
en el derechismo totalitario.
El Fundamentalismo religioso entre los Sikhs y los hind fue una de las causas del asesinato de Indira Gandhi,
y la sangrienta guerra religiosa desde entonces entre esos dos grupos. Estoy seguro que no hemos visto
todava lo peor de ello. Una de las causas bsicas del Apartheid en Sudfrica es que grandes nmeros de los
africanos son Protestantes Fundamentalistas.
El Fundamentalismo es responsable de mucha de la represin y el totalitarismo en las naciones africanas
negras. El Islam, la Cristiandad, los Vedanta y varias religiones tribales estn todas involucradas. Tambin
hay un movimiento Fundamentalista dentro del judasmo, el cual presiona al gobierno israelita hacia polticas
agresivas militares y expansionistas, y hace mucho ms difcil lograr la paz en el Medio Oriente.
Estos son solamente unos pocos ejemplos de cmo los movimientos religiosos fundamentalistas en todo el
mundo parecieran estar trabajando para sabotear el progreso de la civilizacin humana. Lo ms importante
acerca de esto es que es muy difcil ver cmo sus actividades pueden servir a nadie en propio inters. Hasta
que hice mi avance, yo atribua tal actividad a una especie de locura: fanticos religiosos se vuelven tan
obsesivos con complacer a Dios en la esperanza de alcanzar la dicha eterna o algn otro beneficio
despus de la muerte, que pierden completamente el contacto con la realidad terrestre.
Sin embargo, nunca fui capaz de determinar porqu el fanatismo religioso debe hacer esto a la gente.
La filosofa puritana, reaccionaria de los fundamentalistas siempre los ha puesto en conflicto con las
autoridades liberales religiosas as como polticas. Desde finales de los aos setenta, al estar la Nueva
Derecha tratando de alcanzar poder poltico, he notado una reaccin cada vez ms liberal dentro de la religin
cristiana misma. Solo recientemente, nicamente el ala fundamentalista de la cristiandad pareca
verdaderamente vigorosa y fantica. La mayora de cristianos en este pas eran liberales o moderados, tanto
en sus visiones polticas como religiosas, pero eran ms bien conservadores acerca de tratar de convertir a
otros.
Tambin, para la mayor parte de este siglo, los fundamentalistas eran los nicos cristianos estadounidenses
que hacan uso total del poder psquico inherente en toda religin organizada. Cuando la mayora de
estadounidenses ven trminos como predicadores carismticos, xtasis religioso, sanacin por medio de
la fe o milagros, ellos lo asocian solamente con l os fundamentalistas. El ala liberal de la Iglesia Cristiana
tradicionalmente ha estado ms preocupada con temas sociales y polticos que con poder espiritual.
Esta situacin recientemente ha comenzado a cambiar.
Son ahora congregaciones protestantes urbanas que levantan tanto poder psquico como lo hacen los
fundamentalistas, pero son definitivamente liberales. Las mismas iglesias a menudo tienen clero femenino y
congregaciones racialmente mixtas. Muchos hacen un esfuerzo de proselitismo entre homosexuales,
feministas, consumidores de drogas psicodlicas, radicales polticos y otros tipos de gente a quienes los
fundamentalistas le obstruyen la membresa en sus iglesias, a menos que stos primero acuerden cambiar
totalmente su filosofa y estilo de vida.
Por la informacin que aprenda a travs de mi avance, mi actual opinin de este movimiento revolucionario
dentro de la cristiandad es bastante ambiguo. A mi me gustan las ideologas polticas y sociales involucradas,
pero esta gente estn haciendo algunas cosas peligrosas. Me gustan algunas ideologas polticas y sociales
involucradas, pero estas personas todava estn haciendo algunas cosas peligrosas a nivel puramente
psquico y espiritual.
Tienen buenas intenciones, pero las fuerzas espirituales con las que son abiertamente opuestas son, por el
momento, al menos, todava mucho ms fuertes que ellos. Peor an, ellos han entrado en conflicto con una
idea totalmente errnea de qu es lo que estn luchando. A este tema le dar seguimiento en la Segunda
Parte.
Antes de hacer el avance, mis creencias personales acerca de deidades eran tan ambiguas como mi actitud
hacia la religin organizada. Usualmente me describo a m mismo como pagano, porque siento vagas
percepciones psquicas de que hay seres en el plano astral que parecen ser superiores a los espritus de
humanos ordinarios fallecidos.

Yo supona que stos son seres a los cuales las religiones organizadas han llamado dioses y demonios, y
que tienen un importante efecto en el curso de la historia humana, comunicndose telepticamente con gente
viva.
Sin embargo, yo no estaba dispuesto a comprometerme a una creencia devota en ninguna secta pagana en
particular, porque tambin tena una aversin intuitiva al desmo en cualquier forma que fuese, ya fuese
monotesta o politesta. Reconoca que existen seres que parecieran dioses, pero no tena mucho que ver con
ellos. Eran demasiado caprichosos y egostas. En su lugar, cuando yo me comunicaba telepticamente con el
plano astral, me concentraba en formar relaciones de trabajo con espritus que decan no ser deidades, sino
que gente comn en un estado desencarnado entre vidas terrestres.
Algunas de las entidades que he tenido como espritus guas me han dicho que sus previas encarnaciones
fueron en mundos que no eran la Tierra, pero an as dicen ser personas, no dioses. Mi relacin con mis
espritus guas ha sido extremadamente importante para mi desde que comenc a ser consciente de ello en la
infancia, pero es muy diferente de la relacin entre destas y sus dioses.

Lo que tengo es una amistad entre iguales, que no viola mi soberana individual. Est basado ms que nada
en el mutuo intercambio de informacin, y en trabajar para alcanzar metas compartidas, ya sean polticas o
ticas, y jams he credo que mis espritus guas podran hacerme algn dao por estar en desacuerdo con
ellos.
La relacin entre destas y dioses es ms como esclavitud que amistad: los dioses dictan y los fieles
obedecen. Incluso peor, el desmo est basado en el postulado de que la naturaleza y motivos de los dioses
estn ms all de la comprensin humana. No me gusta el totalitarismo ni el paternalismo en la Tierra, y no
me gusta tampoco en las relaciones con seres espirituales.
Otra rea importante donde estoy en desacuerdo con las doctrinas bsicas de todas las principales religiones
tiene que ver con la vida despus de la muerte. Una fuerte creencia en la reencarnacin es una de las
fundaciones de todo mi concepto de la realidad espiritual. Esto automticamente me pone en desacuerdo con
las doctrinas judo-cristianas, las cuales estn basadas en el concepto de que la gente vive solamente una
vida en la Tierra y luego se pasan la eternidad en el Cielo o el Infierno.

(Algunos cristianos y judos individuales creen en la reencarnacin, y unas cuantas sectas menores de ambas
religiones lo han trabajado dentro de sus doctrinas, pero an as contradice la creencia judeo-cristiana de la
corriente principal).
A partir de esto, pudiera parecer que estoy de acuerdo con las doctrinas de las importantes religiones
orientales Vedanta, Budismo, etc. puesto que ellos incluyen la reencarnacin, pero este no es el caso.
Despus de estudiar estas religiones de cerca durante un perodo de aos, llegu a la conclusin que su
cosmologa tradicional, de la corriente principal, en cuanto a la vida despus de la muerte es funcionalmente
idntica a la visin judeo-cristiana, y que las aparentes diferencias son insignificantes.
La Creencia actual de la corriente principal de las religiones orientales es derivada del antiguo Vedanta
(incluyendo a cientos de sectas modernas hind y budistas, el Jainismo, el Sikhismo y un nmero de otros
mil millones de creyentes en total) est centrado en el juicio moral del alma por deidades, y la salvacin por
gracia divina, bastante parecido a lo que es la corriente judeo-cristiana. Muchos occidentales fallan en darse
cuenta de esto, porque sus conocimientos de las religiones orientales est basado en libros que confunden al
ocultismo oriental con la propia doctrina religiosa de corriente principal oriental.
El ocultismo oriental est altamente desarrollado, y nunca ha sido formalmente desautorizado por los lderes
de las religiones de la corriente principal, como ha sucedido en el occidente. No obstante, es un error
equiparar los dos; son sistemas de creencia muy diferentes, practicados por enteramente diferentes tipos de
gente.

Los ocultistas orientales, as como sus contrapartes en el occidente, siempre han sido una pequea minora
alejada de la mayora de la poblacin.
En el occidente, los ocultistas eran perseguidos bastante abiertamente, y sus actividades fueron declaradas
ilegales por los gobiernos. Esto no sucedi as, hasta ese grado en el oriente. De hecho, los lideres de muchas
sectas orientales religiosas a menudo predican que los monjes y monjas que se especializan en prcticas que
muchos occidentales calificaran de ocultismo son especialmente devotos y dignos de veneracin.
Sin embargo, incluso a travs de maestros orientales de lo oculto Yoguis, Tantristas, Taostas, Maestros
Zen, etc. a menudo son pblicamente venerados como siendo santos y espiritualmente avanzados, poca de
la gente que les da honores realmente imita sus creencias y prcticas. Los ocultistas orientales y occidentales
estn buscando el desarrollo espiritual, mientras que los creyentes de la corriente principal en ambas partes
del mundo, miran hacia delante, hacia la salvacin divina.

Tales disciplinas como el yoga, el tantra, la meditacin Zen, etc., estn destinadas a fortalecer y a iluminar el
alma, bastante como cuando una persona gana fuerza y aprende habilidades motoras a travs del
entrenamiento psquico y el ejercicio. El ocultismo tradicional occidental ensea exactamente las mismas
cosas bajo deferentes nombres: adivinacin, sanacin espiritual, magia ritual, alquimia, etc.
La clave para el entendimiento de todas esas prcticas es que son cosas que la gente hace puramente a nivel
fsico, intelectual o emocional, bajo el control de la voluntad consciente. Estn destinadas a tener un efecto
beneficioso sobre el alma de la persona, permitindole usar varios sentidos y poderes psquicos para aprender
acerca de la naturaleza de la realidad espiritual.

En otras palabras, el postulado bsico es que una persona puede convertirse en un adepto o santo por sus
propios esfuerzos, as como otro aprendera habilidades atlticas o profesionales. Esto es un concepto
puramente humanstico: la aplicacin de la doctrina de la perfectibilidad humana para el desarrollo espiritual
y psquico.
El punto de vista, tanto del sistema religioso de la corriente principal oriental y occidental es exactamente lo
opuesto a eso: las personas son innatamente inferiores espiritualmente, y la nica forma en que pueden hacer
progresos es complaciendo a los dioses lo suficiente para recibir su gracia.

Exactamente lo que la gente debe hacer para recibir este favor vara de secta a secta, tanto en el oriente
como en el occidente, pero normalmente implica asistir regularmente a los servicios religiosos y la realizacin
de varios actos rituales.
Los siguientes tres captulo describirn algunas de las ideas a las que estuve expuesto justo antes de hacer el
avance.
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