FORMAS DE GOVERNO

Forma de governo o nome dado a instituies polticas que so utilizadas para determinar a
maneira de administrar uma nao. Cada instituio poltica busca o poder poltico bem como
o seu exerccio. As formas de governar uma nao por instituies polticas podem ser:

Anarquismo: Forma poltica que objetiva abolir o capitalismo para que o Estado seja ausente.
Defende a liberdade e a ausncia de leis.

Repblica: Forma poltica que designa um representante para que se eleito pelo povo, assuma
o mais alto cargo do poder executivo.

Monarquia: Forma poltica que tem o rei como chefe mximo de estado. Normalmente o chefe
de estado recebe o cargo como herana, ou seja, o trono passado de pai para filho ou em
casos de no haver um herdeiro legtimo passado para o parente mais prximo.

A partir destas formas de governo surgem correntes ligadas a essas. H tambm outras formas
de governo que so consideradas formas impuras que tambm servem como inspirao para
novas correntes. So elas:

Oligarquia: Forma poltica utilizada por alguns grupos que dominam a cultura, a poltica e a
sociedade do pas. Normalmente dominam tais fatores em prol de seus prprios interesses.

Demagogia: Forma poltica que consiste em levar o povo a confiar emfalsas promessas e
situaes que na realidade no podem ser postas em prtica.

Tirania: Forma poltica utilizada por pessoas sem limites de poder. Normalmente utilizam-se
ameaas e violncia como formas de reprimir a sociedade e fazer com que as imposies
sejam aceitas.
Os Trs Poderes

Desde a Antiguidade, vrios filsofos e pensadores se desdobram nas formas de organizao
do poder poltico. Muitos destes se preocupavam com a investigao de uma forma de
equilbrio em que o poder no se mantivesse sustentado nas mos de uma nica pessoa ou
instituio. J nessa poca, as implicaes de um governo de feies tirnicas ou autoritrias
preocupavam as mentes daqueles que voltavam sua ateno ao terreno poltico.

Entre os sculos XVII e XVIII, tempo de preparao e desenvolvimento do movimento
iluminista, o terico John Locke (1632 1704) apontava para a necessidade de diviso do
poder poltico. Vivendo em plena Europa Moderna, esse pensador estava sob o domnio do
governo absolutista. Em tal contexto, observamos a figura de um rei capaz de transformar as
suas vontades em lei e sustentar a validade das mesmas atravs de justificativas religiosas.

Algumas dcadas mais tarde, Charles de Montesquieu (1689 1755) se debruou no legado de
seu predecessor britnico e dofilsofo grego Aristteles para criar a obra O Esprito das Leis.
Neste livro, o referido pensador francs aborda um meio de reformulao das instituies
polticas atravs da chamada teoria dos trs poderes. Segundo tal hiptese, a diviso
tripartite poderia se colocar como uma soluo frente aos desmandos comumente observados
no regime absolutista.

Mesmo propondo a diviso entre os poderes, Montesquieu aponta que cada um destes
deveriam se equilibrar entre a autonomia e a interveno nos demais poderes. Dessa forma,
cada poder no poderia ser desrespeitado nas funes que deveria cumprir. Ao mesmo tempo,
quando um deles se mostrava excessivamente autoritrio ou extrapolava suas designaes, os
demais poderes teriam o direito de intervir contra tal situao desarmnica.

Neste sistema observamos a existncia dos seguintes poderes: o Poder Executivo, o Poder
Legislativo e o Poder Judicirio. O Poder Executivo teria como funo observar as demandas da
esfera pblica e garantir os meios cabveis para que as necessidades da coletividade sejam
atendidas no interior daquilo que determinado pela lei. Assim, mesmo tendo vrias
atribuies administrativas em seu bojo os membros do executivo no podem extrapolar o
limite das leis criadas.

Por sua vez, o PoderLegislativo tem como funo congregar os representantes polticos que
estabelecem a criao de novas leis. Dessa forma, aos serem eleitos pelos cidados, os
membros do legislativo tornam-se porta-vozes dos anseios e interesses da populao como um
todo. Alm de tal tarefa, os membros do legislativo contam com dispositivos atravs dos quais
podem fiscalizar o cumprimento das leis por parte do Executivo. Sendo assim, vemos que os
legisladores monitoram a ao dos executores.

Em vrias situaes, podemos ver que a simples presena da lei no basta para que os limites
entre o que lcito e o que ilcito estejam claros. Em tais ocasies, os membros do Poder
Judicirio tm por funo julgar, com base nos princpios legais, de que forma uma questo ou
problema sejam resolvidos. Na figura dos juzes, promotores e advogados, o judicirio garante
que as questes concretas do cotidiano sejam resolvidas luz da lei.

Democracia Direta e Indireta

Basicamente, democracia (demos=povo + kratia=governo) a forma de governo onde o poder
exercido pelos cidados. Embora apresente falhas e alguns pontos negativos, este visto
como o sistema poltico mais eficiente e adequado realidade em que vivemos.

Existem duas formas de os cidados exercerem a responsabilidade cvica dademocracia. Uma
delas atravs do voto direto (democracia direta). As primeiras democracias foram diretas,
como a de Atenas, por exemplo, na qual o povo se reunia nas praas e ali tomava as decises
polticas. Neste caso, os cidados no delegam o seu poder de deciso, mas, de fato, o
exercem. A democracia direta tambm denominada democracia participativa. Um exemplo
atual dessa forma de organizao poltica o Oramento Participativo, no qual as reunies
comunitrias, destinadas a submeter os recursos pblicos, so abertas aos cidados.

Diferentemente deste modelo, na democracia representativa os cidados no exercem o
poder diretamente, mas sim, por meio de seus representantes. Desta forma, em tese, os
mesmos devem corresponder aos interesses dos eleitores. As principais crticas em relao
democracia representativa se referem diferenciao entre dirigentes e dirigidos, perdendo
assim, de certa forma, uma das caractersticas principais da democracia: a igualdade. Para
alguns, essa forma de sistema poltico tende a criar a impresso da existncia de uma
categoria especial de pessoas dotadas de capacidades especficas para governar, separando
a poltica da vida cotidiana.

Bibliografia: Aron, Raymond. Estudos polticos. Braslia: Universidade de Braslia, 1972.