EMISIONES ARTICULABLES

Compilacin y desarrollo
Luis Carlos H. el!ado
17

I - GENERACIN DEL GRAFO DEL DESEO

Qu deseas?
18
D'
E
D
S
I
superyo
El grafo es un esquema construido por Lacan en el curso de sus seminarios V: Las
formaciones del inconsciente (1957-1958 ! V"# El deseo ! su interpretaci$n (1958-1959%
donde contin&a su introducci$n de la funci$n sim'$lica en psicoan(lisis: desarrolla as) el
discurso programa constituido por el escrito La instancia de la letra en el inconsciente o la
ra*$n de +reud ! ordena un con,unto de t-rminos por los cuales el su,eto se inscri'e como
efecto del significante# El grafo constitu!e de .ec.o la primera topolog)a completa de Lacan%
cu!a ela'oraci$n a'arc$ una decena de a/os (1950-1900# 1$lo la funci$n sim'$lica puede
dar cuenta de la aparici$n del sentido en el discurso concreto: algo seme,ante a la pala'ra .a
sido anudado ! por ello el discurso puede desanudarlo#
El su,eto es aquel que .a'la% ! su pala'ra se produce en necesaria referencia al 2tro#
El o',eto es siempre meton)mico es o',eto del deseo del 2tro% ! el deseo es siempre deseo
de otra cosa (de lo que le falta al o',eto primordialmente perdido
El sentido es siempre metaf$rico resulta de la sustituci$n por otro en la cadena significante#
Formalizacin de la dinmica del inconsciente y las pulsiones.
Algo del sujeto se actualiza en la anterioridad lgica de un momento con relacin al
que le sigue. Estos diferentes momentos lgicos estn metaforizados en esquemas que
constituyen los principales pisos sucesivos que intervienen en el montaje del grafo.
El primer piso del grafo configura la relacin del sujeto con el significante. Es el
esquema mnimo de la produccin de sentido.
1

! "
# $
!os lneas cruzan en sentido inverso.
1
Slo un esquema tal puede explicar la estructura del chiste segn Freud, que tiene la
misma estructura que el lapsus y el olvido del nombre propio, y ms en general subraya su
homogeneidad con lo que encuentra en los sntomas en tanto modelados por el proceso
primario.
1%
M C
En tanto esta relacin con el significante corresponde al lenguaje& supone que se
desarrolla el tiempo de una sucesin diacrnica. El vector !" representa esa sucesin
que no es otra cosa que la cadena de significantes' pero como por otra parte todo (ec(o
del lenguaje implica que seamos capaces de producir sentido& (ay que suponer tam)i*n la
intervencin de un proceso de segmentacin dentro de la cadena significante que
producir el sentido esperado al suscri)ir una cierta sincrona de los mismos. !e all la
presencia de la puntada $# u operacin de almo(adillado+ la produccin de una
significacin slo se efect,a gracias a un efecto retroactivo de los significantes so)re sus
antecedentes en la cadena. -.alor de oposicin con todos los otros significantes/.
!" es el vector de los significantes mientras que $# es el vector de los significados.
0a metfora de almo(adillado determina as una do)le insercin que ilustra la
propiedad del discurso seg,n la cual el ,ltimo t*rmino de una secuencia (a)lada es el que
otorga su significado al primero y a los que siguen.

$# es la lnea de los empleos ya reci)idos del significante -semantemas/+ es el
discurso concreto.
En este primer piso del grafo estamos al nivel del enunciado. 12u* se entiende en
ling3stica por enunciado4+ el primer lugar la idea de una serie aca)ada de pala)ras
emitida por un locutor. 0a finalizacin de un enunciado est dada& generalmente& por un
silencio que produce el sujeto (a)lante para puntuar su articulacin. 5or otra parte& cada
tipo de discurso se caracteriza por una serie de enunciados cualitativamente diferentes. 0a
enunciacin& a la que le corresponder el segundo piso del grafo& se diferencia del
enunciado por ser un acto individual del (a)la& en otras pala)ras un acto de creacin del
sujeto (a)lante. 6al la relacin entre fa)ricacin y o)jeto fa)ricado' entre el decir y lo
dic(o.
!ada la primaca del significante so)re el significado -ya que el sentido depende de la
relacin entre ellos& perdi*ndose la significacin individual de cada uno/ la cadena !"
constituye un lugar favora)le a posi)ilidades de operaciones metafricas y metonmicas
que se ela)oran a la manera de sustituciones significantes.
5or otra parte este vector estar constituido esencialmente por fonemas& es decir por
unidades ms peque7as desprovistas de sentido& cuya com)inacin garantizar la
produccin de significantes. 8ada lengua cuenta con una cantidad definida y limitada de
estas unidades distintivas mnimas que se pueden discriminar fcilmente por medio de un
anlisis que consiste en conmutar dos de esas unidades en el mismo conte9to de una
secuencia (a)lada. "i la conmutacin produce dos sentidos diferentes se trata de dos
fonemas.
: ;ay una hoz de menos.
;ay una hez de menos<
: o por e produce sentidos diferentes y por lo tanto son aut*nticos fonemas<
0os fonemas estn especificados por el cdigo de cada lengua y por lo tanto los
mensajes se distinguen unos de otros gracias a su sistema de oposicin.
0acan agregar luego un nuevo circuito para representar el discurso racional& tam)i*n
designado como crculo del discurso. Ese discurso no es ms que el discurso corriente& el
=>
discurso com,n& est constituido por semantemas& es decir por elementos significativos.
!entro del crculo del discurso se encuentra determinado el empleo de significantes& es
decir& lo que en el uso del discurso constituyen los puntos fijos determinados por el
cdigo.
El cdigo se define como el conjunto de signos y de sm)olos que permiten no slo
representar sino tam)i*n transmitir informacin. Esta competencia slo es posi)le gracias
a que el conjunto de sm)olos y de signos est regido por convenciones preesta)lecidas.
El cdigo de discurso no slo autoriza sino que tam)i*n funda la comunicacin
intersu)jetiva. 0as prescripciones impuestas por el cdigo (acen que el crculo del
discurso sea un nivel de articulacin de la pala)ra en donde las posi)ilidades de creacin
de sentido son muy reducidas& ya que de alguna manera el sentido est fijado por el
cdigo. En consecuencia& el crculo del discurso es un lugar de discurso relativamente
vaco& un lugar de palabra vaca es decir del discurso concreto del ser hablante que se
esfuerza por (acerse or.
! "
?@ ?
# $
"e produce all un cortocircuito representado por el segmento ?@? que (ace que un
discurso no pueda decir nada desde el punto de la verdad del "ujeto porque gira en falso
en una inagota)le repeticin. A trav*s de este circuito el ser (a)lante da lo mejor de s
mismo agotndose en el registro de la pala)ra vaca del molino de pala)ras que nos
vuelve a llevar al orden del testimonio puro y simple de nuestra condicin de animales
(a)lantes.
En este esquema ?@ es el lugar donde 0acan sit,a al o)jeto metonmico& es decir al
o)jeto que siempre est metonmicamente delegado en lugar del o)jeto del deseo. En
cuanto al punto ?& es el que especifica al sujeto& el AyoB -Je/ es decir al lugar en el
discurso de aquel que (a)la.
5ero& todo sujeto que compromete su discurso en el cortocircuito del molino de
pala)ras& necesariamente (ace escuc(ar muc(o ms de lo que intenta decir.
Ese acrecentamiento de sentido ser el resultado de una ela)oracin significante que
se localiza en el lugar superior del grafo' esto si aceptamos un e9amen del
funcionamiento a partir de la aceptacin de la e9istencia del inconsciente.
5ero todava (ay ms que decir en este primer piso.
Estamos aqu a nivel del enunciado& de lo dic(o& para lo cual (a)r que atravesar con
la puntada el lugar del cdigo -8/ para alcanzar el mensaje -C/. El discurso se une con el
=1
M C
significante ! el sentido puede surgir ! la 3erdad alo,arse en el mensa,e. 5ero lo ms
frecuente es que el discurso est* vaco de sentido -molino de pala)ras/ y que se
permanezca en un cortocircuito ??@.
! "
?@ ?
# $
El sm)olo ! evoca la demanda que se articula a nivel de la cadena significante.
8on la demanda el ni7o da prue)a de su ingreso al universo del deseo el cual se
inscri)e entre la demanda y la necesidad. 0a demanda& como e9presin del deseo& es
do)le. Cs all de la demanda de satisfaccin de la necesidad& se perfila la demanda de
algo e9tra& que es ante todo demanda de amor. En general& la demanda siempre est
formulada y dirigida al prjimo. Aunque se refiera a un o)jeto de necesidad es siempre
AinesencialB porque se trata de una demanda de amor en la que el ni7o quiere ser el ,nico
o)jeto del deseo del Dtro que satisface sus necesidades. Ese deseo del deseo del Dtro se
encarna en el deseo de un reEencuentro con la satisfaccin originaria en donde el ni7o
reci)i satisfaccin )ajo la forma del goce sin (a)erlo pedido ni esperado. !e (ec(o& el
carcter de este goce proviene de su inmediatez con respecto a la e9periencia primera de
satisfaccin en donde& precisamente& no est mediatizado por una demanda' de esta
manera& a partir de la segunda e9periencia de satisfaccin& la mediacin de la demanda
confronta al ni7o con el orden de la p*rdida. Algo fall& en efecto& en la diferencia que se
esta)lece entre lo que se da al ni7o inmediatamente& sin mediacin psquica y aquello que
se le da mediatamente& como si de)iera ser pedido.
5ero de qui*n o)tenemos este cdigo es de la pala)ra de la madre' la lengua materna'
el tesoro de los significantes. 0a intencin del sujeto surgida de la necesidad de)e pasar
previamente por el lugar del cdigo que rige para *l el acceso a la satisfaccin que )usca
su necesidad. El ni7o se dirige a un sujeto que sa)e (a)lante& al que (a visto (a)lar& del
cual aprender muy pronto que su (a)la& es un desfiladero al que de)e adaptar las
manifestaciones de sus necesidades para ser satisfec(as.
El lugar 8& ser el que imponga prioritariamente a la necesidad una estructura que
codifique la manera en que podr operar so)re la cadena significante !". 5or lo tanto el
lugar del cdigo se sit,a e9actamente en el lugar del Dtro y primitivamente en ese Dtro
real de la primera dependencia el ni7o& que es la madre.
En el punto C encontramos el lugar en que la significacin se afina y a la vez aca)a el
juego retroactivo de los significantes. Es el lugar en la cadena significante en donde va a
constituirse el sentido a partir del cdigo' es el mensaje.
==
M C
Las relaciones con la imagen especular est(n ligadas al .a'la ! al lugar que asigna el ni/o su
madre o cuidador4ra# 5ero por muc.o que .a'la la madre% el ni/o no comprende el lengua,e
desde que nace# Lle3a tiempo dar una significaci$n a los di3ersos elementos del .a'la de los
adultos cercanos# 6l principio es literalmente una lengua e7tran,era# Esta profunda alteridad
del lengua,e se puede e7perimentar% qui*(% al 3ia,ar a un pa)s donde no se .a'le ni una sola
pala'ra de la propia lengua natal# Esto nos indica cu(n des3alido se .alla al principio el ni/o
respecto de lo que luego se 3ol3er( su lengua materna#
5oco a poco% a medida que el ni/o asocia significados a los significantes emitidos por los
adultos% se 3an esta'leciendo ciertas significaciones# 8ue estas sean correctas o incorrectas
no 3iene al caso# La significaci$n no es transmitida por el ni/o% sino que le es impuesta# (1i !o
lloro% mi madre me dar( el 'i'er$n# 6unque el .am're no fuera el moti3o de mi llanto# 6.ora
-ste quedar( ligado a la idea de reci'ir el 'i'er$n#
6s) tam'i-n se le atri'u!en significados a las misteriosas pala'ras% gestos% ademanes !
acciones de la madre# 9odo esto o'ra como significante% por la simple ra*$n que no lo
entiende# (9odo lo que signifique algo que !o no entiendo es un significante5ero lo m(s
frecuente es que el discurso est- 3ac)o de sentido (molino de pala'ras ! que permane*ca en
un cortocircuito.
D)servemos la construccin progresiva y dismil del sentido en la siguiente sucesin
de significantes+
AyF :Ay<
GuanF :Ay& Guan<
asF :Ay& Guan& as<
noF :Ay. Guan& as no<
seF :Ay& Guan& as no se<
puedeF :Ay& Guan& as no se puede<
Hesumiendo+
$+ "ujeto mtico de la necesidad& que )usca la satisfaccin a partir de su estado no
formulado& emprende su camino a trav*s del desfiladero de la pala)ra -!"/& para llegar en
el otro e9tremo -#/ de la cadena intencional $#& a la realizacin de un ideal& punto de la
identificacin ms primaria del sujeto como una primera marca -seing/ de lo que reci)i
en su relacin con el otro. Este punto de llegada& #& ilustra la (uella dejada por la demanda
so)re la necesidad& da prue)a de la apre(ensin arcaica del lenguaje por parte del sujeto.
Io puede encontrarse directamente con el o)jeto. 6iene a(ora el o)stculo del
lenguaje. El Dtro& lugar del cdigo& tesoro de los significantes& compaero del lenguaje&
es el acceso o)ligado a los fenmenos de la metfora y de la metonimia a partir del cual
se ejerce en C los efectos del mensaje. 0a significacin que surge& inducida por el
carcter de necesidad que de)e forzosamente volverse demanda para )uscar su
satisfaccin& encuentra su unificacin gracias al circuito C8F8C que participa en la
actualizacin del mensaje y se distingue en el grafo por su carcter de unidad
representada por el trazo entero& en contraposicin con las lneas punteadas de la
discontinuidad significante -trazo !C y 8"/ y del estado a,n no formulado de la
necesidad -$8/
=J
! "
?@ ?
# $
5or otra parte el circuito ?8C?@ del molino de pala)ras se relaciona con el muro del
lenguaje -oo'/ visto en el esquema 0am)da
S o
o' O
# (Ver cap)tulo correspondiente
Lacan insiste en que la pala'ra ! la conducta del adulto nunca se reducen por completo a su
significaci$n# 1iempre .a! algo que no comprendemos% aunque sea marginal# (:5or qu- mi madre
se queda con la mirada perdida al apo!arse en la 3entana;
:5or qu- me dice que no toque mis $rganos se7uales ! cuando me 'a/a parece disfrutar tanto al
tocarlos;
5or m(s que se asigna muc.o sentido al 2tro% siempre est( presente el margen de su deseo% lo
que no comprendemos de -l# 6 esto Lacan lo designa con d% el deseo del otro#
1e ele3a entonces el <rafo a un ni3el superior mediante dos flec.as que parten de A. =na que 3a
a lo que comprendemos% s(6 ! la otra a lo que no comprendemos% d. 5or su parte designa la
pulsi$n# Las pulsiones se esta'lecen cuando ciertas partes del cuerpo co'ran un 3alor especial en
la relaci$n del ni/o con sus padres# >o son 'iol$gicas como los instintos% sino generadas por las
demandas de los padres#
El deseo del otro no es para el ni/o una cuesti$n a'stracta sino una pregunta acuciante (1i de'o
enfrentar el enigm(tico deseo del otro sentir(4- una angustia insoporta'le% pues no s- lo que
quiere# 1i la met(fora paterna responde a la pregunta :8u- quiere la madre; ?on la significaci$n
del falo% resta a&n una pregunta: :8u- so! para el otro; Es una pregunta so're la e7istencia# La
respuesta a esta pregunta del ni/o :8u- so!% qu- lugar ocupo para el 2tro; es lo que Lacan
llama el fantasma% "mplica asumir la identidad de un o',eto al que se .a dado un 3alor pri3ilegiado
en relaci$n con la madre% el tipo de o',eto que la terminolog)a psicoanal)tica anglosa,ona llama
pregenital@ el pec.o% las .eces% ! a/ade Lacan% la mirada o la 3o*#
Estos o',etos re3isten un inter-s mu! especial porque todos poseen un do'le status o% me,or
dic.o% tiene coordenadas a la 3e* reales ! sim'$licas# 1e/alan el pasa,e de lo real a lo sim'$lico#
=K
M C
EL SEGUNDO PISO
0a segunda etapa de la generacin del grafo duplica la estructura en funcin de la
enunciacin y el inconsciente. El sujeto& en la verdad de su deseo& es considerado como
sujeto del inconsciente y su triunfo como e9presin a trav*s de los tropos& silencios y
lapsus del lenguaje. ;a)la en el discurso sin que el (a)lante lo sepa. El sujeto del deseo
de)e ser localizado al nivel del sujeto de la enunciacin.
Qu deseas?
! "@
$@
! "

# $

El sujeto que interroga su deseo pasa al segundo piso y eso depende del )uen azar del
psicoanalista. El sujeto que interroga su deseo cuestiona al otro+ 1qu* me quiere el otro4
El otro no da respuesta porque no tiene con que darla. Io dispone de significantes
suficientes& tam)i*n est )arrado. El significante de la falta del Dtro es el gran secreto del
psicoanlisis. El analista tampoco da respuestas& de (acerlo estara dando consistencia al
otro -Je/ y lo mantendra en la ilusin. El inconsciente aparece en el decir& mientras que
en lo dic(o la verdad del sujeto se pierde. Estas oposiciones AenunciadoFenunciacinB o
Adic(oFdecirB actualizan la estructura dividida del sujeto' de ello resulta una conclusin
lgica& incluso en lo que respecta a la prctica de la cura. 0a atencin flotante y los
elementos de am)ig3edad que plantea& favorecen la actividad inconsciente del analista en
la medida en que no otorgara a priori ninguna importancia particular a los diversos
elementos del discurso del paciente. 8orrelativa a ella es la asociacin libre. 8omo el
inconsciente sale a la luz en el discurso por medio del proceso de la enunciacin& la
atencin flotante resulta flotante so)re el nivel del enunciado y la agudeza de la escuc(a
de)e aplicarse al registro del decir.
=L
s-A/ A
"-A/ AM
d
A2u* deseasB& este llamado que toma la demanda so)re la necesidad estructurar a
trav*s de esta interrogacin fundamental el deseo como deseo del otro. El sentido de la
demanda queda en manos de la )uena voluntad del otro que acordar& por la propia
naturaleza de su respuesta& determinada significacin en lugar de otra& a la concatenacin
significante de la demanda. !epende entonces de la )uena voluntad del otro go)ernar a
nivel del principio de conmutatividad los significantes de la demanda.
En el esquema ## el sm)olo "-A/ situado en el lugar del mensaje representa lo que es
significado del Dtro& es decir& el mensaje de la demanda tal como el Dtro emite el sentido
en funcin de la seleccin significante operada por su deseo. !e manera que del punto
$al punto "-A/ el sujeto slo est presente como simple soporte de la pala)ra. 0a
demanda sigue estando implcita (asta el momento en que lo que es significado del Dtro
fija el mensaje& de all los trazos interrumpidos de la cadena intencional.
!@ "@
$@
! "

# $
El vector !@"@ introduce un segundo piso que duplica sim*tricamente la estructura del
primero al introducir la dimensin del inconsciente. "e trata de mostrar que la demanda
persiste en el sujeto sin que la sostenga ninguna intencin consciente. En otras pala)ras&
al afirmar que el inconsciente est estructurado como un lenguaje 0acan significa que el
inconsciente (ace su)sistir el discurso del Dtro dentro del discurso del "ujeto. El vector
!" est representado con trazo entero (asta el lugar del cdigo para materializar la
sucesin discreta de los elementos significantes que intervienen en la organizacin del
enunciado& e9igidos por la e9igencia racional del sujeto. 5or el contrario la cadena !@"@
est representada en trazos interrumpidos para metaforizar la cadena de significantes
inconscientes.
El encuentro de la demanda del sujeto con esa cadena significante inconsciente se
produce en el punto AMd que designa lo que el sujeto no sa)e porque all& justamente&
e9perimenta su deseo con respecto al deseo del Dtro. 2ueda claro entonces que el deseo
se separa forzosamente de la necesidad al interrogar so)re el deseo del Dtro en el punto
de interseccin AMd
=N
s-A/ A
"-A/ AM
d
Qu deseas?
! "@
$@
! "

# $
En este inter3alo% en esta a'ertura se encuentra una e7periencia que es la del deseo% que
es apre.endida en principio como la del deseo del otro ! en el interior de la cual el su,eto
de'e situar su propio deseo# 1u propio deseo como tal no puede situarse en otro lugar
que no sea ese espacio

El deseo del sujeto se identifica en primer lugar con los imperativos del deseo del
Dtro que le otorga todo el alcance significante de la demanda del sujeto& por medio del
retorno del significante dado por el Dtro "-A/ en el lugar del mensaje.
0a distancia entre "-A/ y s-A/ materializada por el vector en trazos interrumpidos
e9presa la posi)ilidad de la conmutacin de los significantes y sustituciones metafricas.

=7
s-A/ A
"-A/
AMd
EL TERCER ESQUEMA
El A18(e vuoi4B inaugura el pro)lema
fundamental que el sujeto encuentra
con respecto a su deseo. Al apoyarse
en ese 1qu* deseas4 el proceso de una
realizacin semejante Odel deseo deja !@ $@ E
al sujeto& en principio& sin recursos&
tan opaca y oscura le resulta la presencia
primitiva del deseo del Dtro. Esta
opacidad convoca al sujeto al orden de -"FMa/ d
una soledad angustiante en su relacin
con el deseo del otro' angustia que
tratar de neutralizar por intermedio super!o
de la dimensin imaginaria de la ! "
relacin de su yo con el otro.
i-a/ m
# ideal del Ao $
El esquema ### integra en su estructura las referencias imaginarias a trav*s de las
cuales se identifica el sujeto. "it,a la funcin del deseo& no slo en relacin con el
inconsciente sino tam)i*n con respecto a la relacin que el sujeto (a)lante mantiene con
el significante. Io (ay que olvidar& como se7ala 0acan& que los pisos del grafo funcionan
simultneamente en el mnimo acto de pala)ra& lo que supone que siempre pasa algo al
mismo tiempo en los cuatro puntos siguientes+
$ + intencin del sujeto
" + sujeto en tanto que AyoB -je/ (a)lante
! + acto de la demanda
d+ deseo.
0a posicin primitiva inconstituida del sujeto de la necesidad de)e soportar las
condiciones impuestas por el significante. El vector de la demanda !" est en trazo
entero de D a A& mientras que a la inversa el vector intencional est en trazo interrumpido
de a s A!.
E9aminemos a(ora los elementos nuevos introducidos en el esquema ###+ "& #a!$ d& S%&a
' dispuestos sim*tricamente de dos en dos so)re el grafo so)re el vector I& y tam)i*n
sim*tricos entre ellos a lo largo de los vectores nuevos que constituyen descansos en cada
piso.
8on respecto a " y #a! trae a cuenta la e9periencia del espejo por la cual el yo -"/ se
constituye a partir del otro imaginario :#o!' que es su propia imagen. Esta identificacin
=8
A s-A/
"-FA
/
"FM
!
imaginaria slo se instituye en el seno de una dependencia con el otro& la madre. Pna
prue)a de esto sera el rol de la mirada del Dtro -la madre/ como sost*n de la instalacin
de ese proceso de identificacin. 0a identificacin primaria se insin,a en una relacin a
las necesidades y& en consecuencia& a las demandas que esas necesidades convocan. !e
acuerdo con esto " y su correlativo # a! se sit,an en la cadena intencional I
;ay all tam)i*n un circuito que puede funcionar retrospectivamente y una referencia
al #deal del Qo y al "uperyo& este ,ltimo como el principal instrumento represor al
servicio del primero& que (ace pasar al inconsciente este discurso y en el que podemos
identificar su rasgo caracterstico )ajo la forma de un imperativo categrico.
En el piso superior y en una relacin de ocultacin el deseo :d< de opone
sim*tricamente a la fantasa S%&a. El vector que los une patentiza la articulacin entre el
deseo y la fantasa. 0a estructura de la fantasa est convocada como aquello que
mediatiza la relacin del sujeto con el o)jeto de su deseo& de tal manera que dirigirle a
otro un Ayo la deseoB ser siempre formularle AQo la implico a usted en mi fantasa
fundamentalB.
El deseo se relaciona con la fantasa como el yo -m/ con sus o)jetos :i-A/<
!@ E
"FM a d
El deseo slo ser localiza)le en la cadena significante si se descu)re su sentido& ya
que so)re esa cadena !@E el cdigo "FM! y el mensaje "-FA/& son desconocidos para el
sujeto que (a)la. !e all la constitucin de la fantasa o fantasma& por esa falta de
significante en el Dtro& a trav*s de la cual el sujeto e9perimenta su falta de ser.
14 B C "ndica efectos de la relaci$n de la demanda con el significante#
14 B a La f$rmula del fantasma% ne7o entre el su,eto ! el o',eto
=na 3e* esta'lecida esta fantas)a '(sica% el ni/o dispone de una especie de 'r&,ula
o regla para su 3ida# 6 esto lo llama la significaci$n a'soluta
1 ( 64 1ignificante de lo imposi'le# Da! un significante de la propia imposi'ilidad
de significar algo# El ni/o sa'e que lo que los padres dicen es insuficiente#
>o .a! pala'ras para responder a las preguntas centrales del se7o ! la e7istencia#
>o .a! soluci$n para lo que no comprendemos a ni3el del lengua,e
Es adem(s el 3)nculo con el fantasma#
5ara el ni/o el deseo del 2tro no es una cuesti$n a'stracta sino una pregunta
acuciante# 1i de'o enfrentar el enigm(tico deseo del 2tro sentir- una angustia
insoporta'le pues no s- lo que quiere
=%
"-FA
/
"FM
!
6 B d Es la cadena inconsciente# El encuentro de la demanda del su,eto con esta cadena
se cumple en un lugar del c$digo duplicado ! que aqu) designa lo que su,eto no
sa'e% o sea% el otro en el capric.o de su disposici$n% donde queda atrapada su
referencia al deseo# Ce a.) este s)m'olo seg&n la cual el deseo del .om're es el
deseo del 2tro% el deseo se constitu!e como deseo de un deseo# 1it&a tam'i-n el
lugar del deseo en esta cadena
II - EL ESQUEMA LAM(DA
S o'
Eje imaginario
inconsciente
o O
El sueto que habla a otro siempre le dirige un mensae a ese otro o'!
suponiendo que ese otro es un verdadero sueto, un "tro absoluto! O
#ero en realidad $no lo conoce como tal%
&eamos'
(on respecto al sueto que habla S' slo aparece en el discurso y por el
discurso. El )o es el lugar donde el sueto se produce como aqu*l que habla.
En un lugar se origina el discurso! y en otro lugar se produce al re+learse.
"igo hablar'
S S S S S
" meor todava, hablo
S S S S S

Se est produciendo el discurso, requiere todava ser signi+icado
" " " " "
-a signi+icacin lo produce re+leando al sueto que habla
J>
" o@
-Ge/ o
El sueto se percibe a s mismo .una ve/ signi+icado0 bao la +orma de su )o
en $o%.
-a +orma de su yo que constituye su identidad depende estrechamente del
otro especular o1, tal como lo indica el estadio del espeo'
" o@
-Ge/ o
-a relacin que mantiene el sueto consigo mismo y con los otros siempre
est mediati/ada por el ee imaginario o1o en relacin de incidencia recproca.
2#or qu* recproca3
En lo que ata4e al otro su comprensin obra como re+leo del sueto y a su
ve/ se proyecta en la escucha prisionero de la signi+icacin obtenida por
retroaccin sobre los signi+icantes
S o'
" " " " "
o "#e$
Su comprensin obra como re+leo del sueto y a su ve/ se proyecta en la
escucha prisionera de la signi+icacin obtenida por retroaccin sobre los
signi+icantes. #or lo tanto' cuando un S trata de comunicarse con un sueto 5,
nunca alcan/a su destinatario en su autenticidad y siempre es un yo que se
comunica con otro semeante a *l, dada la presencia del ee imaginario.
5mbos quedan prisioneros en la +iccin alienante de la intersubetividad.
J1
6odo esto ocurre como si cuando S habla, algo le llegara de ese "tro
absoluto por el simple hecho de presuponerlo. -lega de dos maneras segn el
esquema lambda' "S y "o
7e all postula -acan la marca de re+erencia al inconsciente. 8n "S que no
llega pleno al sueto porque se interrumpe y +ragmenta a partir del muro del
lenguae. 8n "o que llega al sueto sin que *l mismo lo sepa, aunque est*
implcitamente determinando su discurso.
Si la palabra +uera plena, y as la escucha y respuesta del "tro, nos
haramos conocer en la medida en que ya lo reconocimos como tal. #ero este
reconocimiento est ms all de lo conocido. 7e reconocerlo debera ser como
un absoluto irreducible.
&imos al sueto preso de la estructura de mensaes especulares que
entra4an una +orma de inversin. 9ay otra +orma de inversin que tiene que ver
con la suposicin de que el otro est all como "tro absoluto. Es la siguiente'
#ara que el sueto expresara algo como' $eres mi maestro%, esta certe/a
debiera estar +undada ms all de sus palabras. #alabra de certe/a en tanto
no slo la seguridad en ella, sino la verdad obetiva y real que la inspira. 5lgo
debi llegarle para reconocerse como discpulo. 27esde dnde3
$Eres mi maestro% S o $2Ests seguro3%
$El eres mi mujer el eres mi maestro quiere decir' Eres lo que an est en mi
palabra y eso slo lo puedo afirmar tomando la palabra en tu lugar. Eso viene de ti
para encontrar aqu la certeza de lo que yo comprometo. sta es una palabra que
compromete. 5qu est mani+estada la unidad de la palabra como +undadora de la
posicin de los suetos.%
27esde dnde, entonces3'
:mplcitamente desde el "tro. El mensae ha de provenir del "tro en +orma
invertida a lo que ser la palabra que lo designa'
S o@

o O) *E+es "# d#s,-.u/o0
-a alocucin se constituye como una respuesta. 9ablar sera hacer hablar al otro
como tal.
-o que le llega al sueto le llega del otro sin que *l lo sepa .en +orma implcita a su
determinacin de hablar0 de all la mencin $inconsciente% que aparece a lo largo
de esta direccin simblica que va de " hacia S.
J=
(on el otro vector $"o% se simboli/a que ese mensae que proviene del "tro no es
captado por el sueto a pesar de estar all. El sueto S que se dirige al "tro, se
escucha decir en el punto o, que es el punto de la representacin imaginaria del
sueto que habla. $Eres mi maestro%. El $soy tu discpulo%, mensae constituido
originariamente en ", slo le llega en su +orma invertida $eres mi maestro% a causa
de la mediacin del ee imaginario o1o .de all el tra/ado discontinuo a parir de la
interseccin con el ee0 Se ve con toda claridad que en el lugar del )o .o0 la
articulacin del mensae est totalmente sobredeterminada por el mensae que
proviene de ".
En consecuencia se puede representar al inconsciente como $ese discurso del
otro en el que el sueto recibe en +orma invertida, como conviene para el caso de
una promesa, su propio mensae olvidado.% #ara el sueto su palabra es un
mensae porque se produce en el lugar del "tro.
III -EL ESTADIO DEL ESPE1O
7esigna un momento psicolgico y ontolgico de la evolucin humana,
ubicado entre los seis y los dieciocho meses de vida, durante el cual el ni4o
anticipa el dominio de su unidad corporal mediante una identi+icacin con la
imagen del semeante y por la percepcin de su propia imagen en el espeo.
7el seminario de 5lexandre ;o<ve .=>?@A=>BC0 sobre 9egel, -acan
examina la g*nesis del yo a trav*s de una re+lexin +ilos+ica concerniente a la
conciencia de s. 5dopta la opcin contraria a la de hacer del yo una
di+erenciacin progresiva del ello, como representante de la realidad y con la
+uncin de contener las pulsiones. 6al +ue la orientacin del psicoanlisis en
Estados 8nidos' sacar al yo del ello para hacer de *l el instrumento de una
adaptacin. -acan, como ;lein, vuelven el yo hacia el ello para mostrar que se
estructura en etapas en +uncin de imagos tomadas del otro o de identi+icaciones
proyectivas. En otras palabras estudia la g*nesis del yo en t*rminos de
identi+icaciones.
9enri Dallon .=CE>A=>B@0, psiclogo +ranc*s amigo , dio el nombre $prueba
del espeo% a la experiencia de discriminacin progresiva de la imagen del ni4o
+rente al espeo. Segn Dallon esta operacin dial*ctica se reali/aba gracias a
una comprensin simblica por el sueto del espacio imaginario en el cual +oraba
su unidad. -a prueba del espeo especi+icaba el pasae de lo especular a lo
imaginario y despu*s de lo imaginario a lo simblico. El $test del espeo% descrito
por Dallon en =>F= permita di+erenciar al in+ante humano del chimpanc*,
porque el primero quedaba +ascinado con su re+leo asumi*ndolo ubilosamente
JJ
como su propia imagen, mientras que el chimpanc* comprende rpidamente que
la imagen es ilusoria y pierde inter*s en ella.
-a experiencia del en+rentamiento de un ni4o y una cra de mono a un
espeo, constituye .como eemplo construido por la psicologa comparativista0
solamente un motivo de lectura topolgica que permitir instrumentar
conceptuali/aciones del campo psicoanaltico. El e+ecto ms relevante lo
constituye la $vivencia go/osa% (!a"Erlebnis# por la aparicin de una $imagen
completa% que anticipa en la vivencia una completud, que la inermidad e
inmadure/ del ni4o an no posee, esto es posible porque pese a la
incoordinacin motri/ su sistema visual est relativamente avan/ado.
En tanto Dallon describe y comenta sus observaciones en t*rminos de
conocimiento y complei/acin del pensamiento, -acan las interpretar en
t*rminos de organi/acin inconsciente, de la cual emerge la instancia yoica en la
paradoa de uno de los desconocimientos ms radicales.
7e -ouis GolH .=CBBA=>F?0 tom la idea de una prematuracin del
nacimiento, atestiguada obetivamente por el carcter anatmicamente
inacabado del sistema piramidal y la +alta de coordinacin motri/ de los primeros
meses de la vida.
El =B de unio de=>FB -acan presenta en la Sociedad #sicoanaltica de #ars
.S##0 su con+erencia sobre el estadio del espeo, una combinacin de posicin,
en el sentido Hleiniano y estadio en el sentido +reudiano. Se converta en una
operacin psquica, incluso ontolgica, una teora de la antropog*nesis,
mediante la cual se constituye el ser humano en una identi+icacin con su
semeante.
En el mismo a4o, en el (ongreso :nternacional de la 5sociacin #sicoanaltica
en Iariembad, expone por segunda ve/ su tesis. :nterrumpido al cabo de unos
minutos por Ernest Jones, olvida entregar los originales de su comunicacin que
se perdieron. Existen notas tomadas por F. 7olto en la SS#.
Entre =>FB y =>K> -acan parece verlo como una etapa que puede ubicarse en
un momento espec+ico del desarrollo de un ni4o. .5l respecto, algunos pasaes
incorporados en =>FC en su trabao sobre la +amilia y una nueva comunicacin
en el (ongreso de Lurich en =>K>' $El estadio del espejo como formador de la
funcin del yo %&e' tal como se nos revela en la e(periencia psicoanaltica)
5 principios de la d*cada de =>M? el concepto se est ampliando,
considerndolo no simplemente como un momento de la vida del in+ante, sino
como representativo de una estructura permanente de la subetividad, paradigma
del orden imaginario, un estadio en el cual es sueto es permanentemente
captado y cautivado por su propia imagen. En tal sentido constituye el momento
inaugural de la estructura edpica segn un e+ecto de +ase que elimina cualquier
intento de ubicacin gen*ticoAevolutiva.
En =>MB dice' $El estadio del espejo est lejos de ser un mero fenmeno que
se produce en el desarrollo del ni*o+ ,lustra la naturaleza conflictiva de la
relacin dual.-
JK
-a imagen que el espeo le devuelve produce e+ectos estructurantes pero
ilusorios. Sus e+ectos son lo :maginario en tanto all se constituye una +alsa
unidad .rasgo unario0 que inaugura un modo de Sueto, un lugar puntual
omnipotente .)o :deal0 y una dial*ctica de identi+icaciones con+orme ese modo
alienante de $ser otro%.
-a imago de la especie estructura ortop*dicamente al Sueto, recti+icando la
exoscopia y la dispersin de los miembros para untarlos en una ilusin de
indivisin. Este poder de la imago tiene sus antecedentes en el mundo animal,
una paloma ovula con slo ver una +orma de palomo, un grillo indi+erenciado
toma la +orma de la especie de grillo a la que se en+renta. -a imago posibilita el
se4uelo, la trampa.
El momento de la identi+icacin, en el que el sueto asume su imagen como
propia, es descrito por -acan como un momento de bilo donde el ni4o da
muestras de una mmica de intuicin iluminativa, que conduce a una sensacin
imaginaria de dominio' $el jbilo se debe a un triunfo imaginario al anticipar un
grado de coordinacin muscular que an no !a logrado en realidad.- Es esto lo
que da una sensacin de omnipotencia, el sueto anticipa un espeismo
alienndose a su imagen. El sueto se identi+ica con la imagen, esta
identi+icacin primaria con lo semeante es lo que le da +orma al yo. El estadio
del espeo es una matri/ simblica en la que se precipita el yo .&e0.
Si el ni4o no +uera el obeto de una verdadera captacin por el re+leo
especular que lo hace anticipar la aprehensin de la +orma global de su cuerpo,
percibira su imagen como +ragmentada. (orresponde entender que en realidad
no tenemos acceso a lo que haba antes del estadio del espeo, en el ni4o, como
vivencia de $cuerpo +ragmentado%.
-a criatura ve su propia imagen como un todo .Nestalt0 y la sntesis de esta
imagen genera una sensacin de contraste con la +alta de coordinacin del
cuerpo, que es experimentado como un cuerpo +ragmentado. Este contraste es
primero sentido como una rivalidad con su propia imagen, porque la completud
de la imagen amena/a al sueto con la +ragmentacin. Esa sensacin de
+ragmentacin se mani+iesta en las $imgenes de castracin. emasculacin.
mutilacin. desmembramiento. dislocacin. evisceracin. devoramiento.
estallido del cuerpo- que acosan a la imaginacin humana.
En un sentido ms general, el cuerpo +ragmentado no designa slo imgenes
del cuerpo +sico, sino tambi*n cualquier sensacin de +ragmentacin y de +alta
de unidad. El sueto es originalmente una coleccin incipiente de deseos, all el
verdadero sentido del cuerpo +ragmentado.
El estadio del espeo est tambi*n estrechamente relacionado con el
narcisismo llamado primario, como se advierte con claridad en la historia de
Oarciso.
5+irma entonces, que el mundo especular, donde se expresa la identidad
primordial del yo, no contiene alteridad, describiendo el proceso desde el ngulo
del inconsciente y no desde la conciencia.
JL
El estadio del espejo es un umbral espec+ico del proceso de maduracin de
un ni4o, en el que se esbo/a, para el ni4o, un cierto tipo de identi+icacin basado
en una relacin espec+ica con la madre, una relacin de alienacin.
Se ordena esencialmente sobre una base de identi+icacin en cuyo curso el
ni4o reali/a la conquista de la imagen de su propio cuerpo. -a identi+icacin
primordial con esa imagen va a promover la estructuracin del yo .&e0 poniendo
t*rmino a esa vivencia psquica singular que -acan denomina' fantasa del
cuerpo fragmentado. -a +uncin de la dial*ctica del espeo, sera en este sentido,
neutrali/ar la dispersin angustiante del cuerpo a +avor de la unidad del cuerpo
propio.
$El estadio del espejo es un drama cuyo impulso interno se precipita de la
insuficiencia a la anticipacin y que. para el sujeto. enga*ado por la ilusin de la
identificacin espacial. urde las fantasas que se suceden desde una imagen
fragmentada del cuerpo !asta una forma que llamaremos ortop/dica de su
totalidad.-
El estadio del espeo demuestra que el yo es el producto de desconocimiento
e indica el sitio donde el sueto se aliena a s mismo. Pepresenta la introduccin
del sueto en el orden imaginario. Oo obstante tiene tambi*n una dimensin
simblica ya presente en la +igura del adulto que lleva o sostiene al in+ante.
:nmediatamente despu*s de haber asumido ubilosamente su imagen como
propia, el ni4o vuelve la cabe/a hacia ese adulto, quien representa al gran "tro
como si le pidiera que rati+icara esa imagen.
Esta es la ra/n por la cual el bilo puede ser acompa4ado tambi*n por una
reaccin depresiva, cuando el ni4o compara su propia sensacin precaria de
dominio con la omnipotencia de la madre. Esta identi+icacin involucra al yo
ideal, que +unciona como una promesa de totalidad +utura y sostiene al yo en la
anticipacin.
5l aparecer el semeante como exterior a *l, siendo *l mismo, se suscita una
tensin agresiva. 5 trav*s de este anlisis de alienacin del sueto por la imagen
.pregnancia simultnea de la +orma de la especie y de la +orma del propio
cuerpo0 se entrev* la +uente en la que se alimentar la agresividad constitutiva
de la +ormacin del yo y, a la ve/, del la/o social. En ese momento hay una
imagen para dos por lo que se da una relacin de exclusin recproca. Si hay
una sola imagen para dos 2de qui*n es esa imagen3 $Soy yo .moi0 o es el otro%.
(ontinuando con esta teori/acin en $-a agresividad en el psicoanlisis% .=>KC0
-acan dice que es, en e+ecto, en el intento del sueto de deshacer esa captacin
por la imagen donde surge la agresividad, en el lugar mismo donde el sueto, en
el advenimiento de su yo, se encuentra ante la eleccin irreductible del $o yo o el
otro%
8na salida de esa tensin especular, incorporado ya el proceso a su carcter
de +ase, puede ser el pasae al acto' la supresin de la imagen del otro, o el
pasae al acto suicida. #ara resolver el problema que esto plantea es que -acan
complei/a el modelo del estadio del espeo. -a relacin imaginaria Asi bien sirve
como constitutiva del yo, como g*nesis del yoA lleva a la lucha muerte. Es el otro
JN
o yo. 6al la crtica que -acan le plantea a 9egel en la dial*ctica del amo y el
esclavo. -a analoga de este anlisis con la conceptuali/acin hegeliana de la
relacin de servidumbre marcar pro+undamente a -acan, y la de+inicin del
deseo atestiguar que surge necesariamente de la relacin especular, en una
tentativa de reapropiacin por el sueto de sus propios rasgos, que la imagen del
doble, habitada por el otro, haba capturado originalmente.
En la lucha a muerte por puro prestigio, por miedo a morir, uno de los dos
puede renunciar a la lucha, puede rendirse. El primero que baara las armas para
rendirse sera asesinado por el otro, por lo que, para que se pueda renunciar a
esta lucha a muerte es necesario un pacto previo, y este se da por la va de lo
simblico. Esto permite otra salida que no sea la exclusin recproca. Fue
necesario entonces incluir lo simblico en el puro imaginario del estadio del
espeo, un simblico que preexiste al sueto, +undamentado en todo lo que
acompa4a la crian/a del ni4o' se nombra lo nombra antes que na/ca, se le
habla, se le canta, etc. Es en =>MF que -acan incluye lo simblico duplicando la
alienacin primera de la imagen del cuerpo propio a imagen del otro, por otra,
segn la cual el inconsciente es el discurso del "tro. 9asta ese momento haba
en -acan una primaca de lo imaginario. .&er esquema ptico0
En su e+ecto de +ase, el Estadio del Espeo constituye el registro de lo
imaginario y lo imaginario del Sueto pre+igura la preAexistencia de lo Simblico
como la #aternidad, la -ey y la Iuerte, y de+ine lo Peal para dicho Sueto.
En este uego identi+icatorio en el que el sueto $se ve% captado por una
imagen extra4a y suya a la ve/, se descubre la +uncin del proceso de
proyeccin que organi/a el modo de percepcin del sueto y atribuye a la
realidad su estabilidad aparente. Este modo de aprehensin del 0m1elt. que
caracteri/a la tendencia general del conocimiento, se basar entonces, segn
-acan, en una organi/acin paranoica constitutiva de la emergencia del yo, que
dara testimonio de la g*nesis mental del hombre, as como de los momentos
clave de la $identi+icacin obetivante%. 8no de tales momentos se anunciar en
el $transitivismo in+antil% observado por (harlotte GQlher y retomado por Dallon y
-acan, que consiste en que ni4os de edad semeante, puestos en presencia
recproca, con+unden sus gestos y los continan en una captacin especular que
pone an ms de mani+iesto la anticipacin respecto de la coordinacin completa
de los aparatos motores. 7e modo que la +uncin de la agresividad y la
naturale/a paranoica del conocimiento aparecen como proviniendo directamente
de la experiencia especular, y participan de la constitucin de un yo al que la
virtualidad del modelo hace ilusorio para siempre.
El autor tiene el cuidado de oponer su doctrina a toda +iloso+a que reivindique
el cogito y, una ve/ denunciada la virtualidad del yo y su pretensin de ocupar el
lugar de los que algunos llaman el $ncleo duro d la personalidad%, se
comprende +cilmente esta advertencia. En la perspectiva lacaniana, el yo,
portado por esa 2estalt constituyente en la que se ha interesado la
experimentacin biolgica, seguir inaccesible al sueto y determinar en *l la
aspiracin de una imagen ideal .yo ideal0 detrs de la cual se reconoce todava
J7
la imagen original del doble. 5dems el sueto no llega nunca a identi+icar un yo
.moi0 que no cesa de escaprsele en la a+irmacin de un yo .je0 social, y que
responde en el inconsciente a la con+usin primitiva de la +orma virtual de la
especie con la +orma virtual del individuo. #ortador a la ve/ de la marca de lo
imaginario y de la marca de la exterioridad, el yo especular da origen al drama
espec+icamente humano que repite incansablemente un sueto en busca de su
unidad. Escribe -acan'
$3el estadio del espejo es un drama cuyo empuje interno se precipita de la
insuficiencia de la anticipacin. y que para el sujeto toma e se*uelo de la
identificacin espacial. maquina las fantasas que se suceden desde una imagen
fragmentada del cuerpo !asta una forma que llamaremos ortop/dica de su
totalidad. y !asta la armadura finalmente asumida de una identidad alienante.
que marcar con su estructura rgida todo su desarrollo mental. 4e este modo. la
ruptura del crculo del ,n"nen1elt al 0m1elt engendra la cuadratura inagotable
de la reaseveraciones del yo-
Los %res %iempos &undamen%ales del es%adio del espe'o(
=. -a imagen es percibida como un ser real. (on+usin de uno mismo y el
otro. Pelacin estereotipada que el ni4o vive con sus semeantes, segn
la cual, al principio vive y se locali/a en el otro'
@. -lega a descubrir que el otro en el espeo no es un ser real sino una
imagen. 5dems de que ya no intenta atraparla, su comportamiento indica
que desde ahora sabe distinguir la imagen del otro de la realidad del otro.
F. 7ialecti/a las dos etapas precedentes, no slo porque el ni4o se asegura
de que el re+leo del espeo es una imagen, sino, y sobre todo, porque
adquiere la conviccin de que slo es una imagen que es la suya. 5l
reconocerse a trav*s de esa imagen rene la dispersin del cuerpo
+ragmentado en una totalidad uni+icada que es la representacin del
cuerpo propio. -a imagen del cuerpo es entonces estructurante para la
identidad del sueto que reali/a en ella su identificacin primordial.
Carac%er)s%icas(
Se identi+ica con algo virtual .la imagen ptica0
Oo es *l como tal pero en ella se reAconoce
Se trata de un reconocimiento imaginario .especular0
Oo tiene todava un conocimiento espec+ico de su propio cuerpo.
-a imagen lo prematuri/a. Se reorgani/a con anterioridad a la
aparicin del esquema corporal
5l simboli/ar la pre+ormacin del yo .Je0 presupone en su principio
constitutivo su destino de alienacin en lo imaginario
El reconocimiento en el espeo, por ra/ones pticas, se e+ecta a partir
de indicios exteriores y sim*tricamente inversos
J8
-a unidad misma del cuerpo se esbo/a como exterior a s misma e
invertida
#re+igura la alienacin imaginaria de donde se per+ila el
desconocimiento crnico que no dear de mantener consigo mismo.
-acan dice que el entr al psicoanlisis con $la escobilla% de la +ase del
espeo, renovando la teora del yo, negando que el )o +uera una instancia de
conocimiento, que su conocimiento es imaginario. El estadio o +ase del espeo
explica al yo en su g*nesis como un lugar de desconocimiento y de 5erneinung
.denegacin0.
Funda el modo de relacin narcisista en esa dupla madreAhio donde hay
una coalescencia de deseos, relacin dual estructurada por la imago del
semeante cuya posicin en la estructura queda marcada por la omnipotencia'
la madre %iene el &alo* el infans es el falo faltante de mam. (onstituye un
momento inaugural en la estructuracin edpica y elimina, al llamarlo +ase,
cualquier intento de ubicacin gen*tica evolutiva.
-a g*nesis del yo AmoiA se constituye en lo que -acan llama el
conocimiento paranoico, se reagrupa con este t*rmino +enmenos di+erentes
pero anlogos a los que encontramos en las mani+estaciones paranoicas
como' los celos, los delirios de erotomana, de persecucin.
El primer tiempo en el que el sueto no se distingue de la imagen que lo
aliena, debe completarse con un tiempo de identi+icacin con el otro que viene a
sustituir la imagen, de no ocurrir quedara pegado al espeo como Oarciso..
-a anticipacin constitutiva del yo invierte la i/quierda de la derecha y la
aliena petri+icndola.
Existe, entonces, un primer tiempo en el que el sueto no se distingue de
la imagen que lo aliena y que debe completarse con un tiempo de
identi+icacin con el otro que sustituye la imagen.
-a imagen que el espeo le devuelve produce e+ectos estructurantes, pero
ilusorios. Sus e+ectos son la inauguracin de lo imaginario en el sueto, all se
constituye una +alsa unidad, que inaugura un modo de sueto, sueto que est
predeterminado por lo simblico que le antecede, como la #aternidad, la -ey,
inscribe una marca, esa marca ser el rasgo unario, ese lugar de omnipotencia
puntual dar origen al )oA:deal y una dial*ctica de identi+icaciones alienante de
$ser en el otro%. Esta $:mago% estructura ortop*dicamente al sueto.
El sueto est inmerso en una competencia agresiva por el obeto de deseo
del otro, por identi+icacin con el otro y $de ella nace la triada del primo, el yo
y el obeto%.
:nstaura una relacin dual consigo mismo y en la +orma de dependencia.
Iatri/ simblica, marca todas las posteriores identi+icaciones del yo. El
J%
desarrollo del )o escindido depende de esta matri/ y esta ortopedia y
asegurar como +orma primer al ideal del )o contra la dispersin psictica.
En el momento de la mediati/acin por el deseo del otro, nace tambi*n la
envidia por lo que $creo que el otro tiene%, se sita a los tres a4os.
(on *l concluye el estadio del espeo y representa el paso del $&e-. del )o
nicamente especular o imaginario al )o social, es decir simblico, esto es lo
que -acan llama intrusin simblica, que es una matri/ simblica en la que se
precipita el yo.
-a relacin a su propio cuerpo, cuerpo que le es dado al sueto con las
marcas del "tro, marcar sus relaciones de obeto y su deseo. Su cuerpo es
imaginario, sus obetos tambi*n lo son porque no hay un ltimo obeto, porque
el deseo empua, los obetos siempre sern sustitutos de ese primer obeto
+altante, entonces la forma del sueto ser la +alta, la +alla, intentando hacerse
representar entre dos signi+icantes.
&emos aqu sencillamente tren/ados los tres registros, lo imaginario, lo
simblico con lo real del cuerpo.
-a +ase del espeo instaura una relacin dual en la +orma de la
dependencia, matri/ simblica que marca todas las posteriores identi+icaciones
y en la cual el )o se precipita. Esta relacin imaginaria menciona en la teora la
coalescencia de los deseos, en tanto que el infans es puesto como deseo del
deseo del otro, la Iadre, obeto primordial que o+icia, en la tpica lacaniana,
del lugar especular que estructura al Sueto. Este obeto .+altante0 con+igura la
petit a en los gr+icos de -acan y segn un lgebra cuya +uncin es impedir la
reduccin de este lugar a la madre +ctica, para conectar con el sistema
simblico la (ultura, signando as a lo humano a una escritura originaria con la
Oaturale/a. Este e+ecto de +ase posibilita el ingreso a lo simblico, a la palabra,
en un drama cuya ganancia es pode decir )o .&e0 soportando el discurso del
"tro.
El desarrollo del )o .escindido0 depende de esta matri/, y esta ortopedia
primera asegurar R como +orma primera A:ch :dealA contra la dispersin
psictica.
-a relacin con el propio cuerpo .cuerpo que le es dado al Sueto con las
marcas del otro, marcar todas las relaciones de obeto, de obeto de su
deseo. Su cuerpo $imaginario% ser la causa de sus propios obetos, tambi*n
ellos imaginarios, evanescentes, incapaces de ser un ltimo obeto, puesto que
estarn all como sustitutos del primer obeto .+altante0. -a +orma del Sueto
ser la carencia, la +alta.
El ad+enimien%o de lo sim,lico(
Si el sueto se identi+ica con el re+leo especular en la eroti/acin de la
tensin que lo lleva a la ve/ hacia su imagen y hacia el otro presente, ocurre que
este otro, a trav*s de los a/ares de una comunicacin que *l posee, lega al
sueto los +undamentos de una historia en la cual se inscribe un pasado y un
K>
+uturo. Iucho ms que un desarrollo gen*tico, el estadio del espeo indicara el
advenimiento histrico en el curso del cual se organi/ara la estructura del
sueto. El desconocimiento +undamental en el cual se mantiene este ltimo con
relacin a lo que lo constituye Ren otras palabras, esta hiancia imaginaria en el
seno de la cuestin el ser, reclama en adelante otro modo de expresin' el
mismo que -acan llama $lo simblico%, y que ya habr demarcado en el estadio
del espeo, en ese momento en el que, precisamente, el ni4o se vuelve hacia el
adulto como para buscar de algn modo su asentimiento.
Oo se trata entonces de comprender el advenimiento de lo imaginario y lo
simblico como dos tiempos diacrnicos distintos, sino, ms bien, como el
advenimiento de dos modos intrincados en una misma experiencia que
convergen para resolver la hiancia que lo imaginario, por s, provoca en la
constitucin del sueto.

I2 -LOS TIEMPOS DEL EDIPO
El ni7o& tras la fase identificatoria del espejo sigue manteniendo una relacin de
indeferenciacin cercana a la fusin con su madre& producto de la posicin particular que
el ni7o alimenta con respecto a ella+ tratar de identificarse con lo que *l supone que es el
o)jeto de su deseo. Esta identificacin se ve ampliamente facilitada e inducida por la
relacin de inmediatez entre am)os aunque ms no sea por los cuidados y la satisfaccin
de las necesidades.
En otros t*rminos& la pro9imidad de estos intercam)ios pone al ni7o en la situacin de
(acerse o)jeto de lo que se supone le falta a la madre. Este o)jeto es justamente R& el falo
imaginario& considerado como el o)jeto de completud.
El ni7o encuentra la pro)lemtica flica en su relacin con la madre al querer
constituirse a s mismo como falo materno. Es este el primer momento del Edipo& en el
cual el deseo del ni7o permanece totalmente sujeto al deseo de la madre. "lo puede
(a)er una relacin de fusin con la madre en la medida en que no aparezca ning,n tercer
elemento que mediatice la identificacin del ni7o al falo de la madre' pero asimismo& la
simple naturaleza de esta identificacin que elude la mediacin de un corte o
intermediacin& lo convoca en el terreno de una oscilacin dial*ctica entre ser o no ser el
falo.
Anuncia entonces el segundo momento del complejo de Edipo en el que el ni7o es
introducido inevita)lemente en el registro de intermediacin por la intrusin de la
dimensin paterna.
0a mediacin paterna va a representar un papel preponderante en la configuracin de
la relacin madreE(ijoEfalo al intervenir en registros aparentemente diferentes& como
privacin, prohibicin y frustracin. 0as cosas se complican a,n ms cuando se evidencia
que la accin conjugada del padre tiende a catalizar su funcin fundamental de padre
castrador.
Los tiempos del Edipo (6puntes de clase
Eito
K1
?omple,o
Estructura
Edipo no sa')a# Damlet% s)# 6tender Edipo en ?olona# Efectos de la declinaci$n# 1er el falo a
de,ar de ser el falo# 5asar al tema de tener el falo# La castraci$n#
?omple,o es aquello que se cierra# 1u',eti3amente% lo que tiene alguien# Estructurante del
su,eto# +reud lo entre3- como una consecuencia de la se7ualidad# "ncesto@ .ostilidad%
dominan al parlete# 1entimientos repugnantes porque son antiguos# <eneradores de culpa#
Lo centra en el ni/o# Ce all) surge la represi$n ! la censuraF estructurante# Lo que funda el
inconsciente es la represi$n primaria#
La se7ualidad aparece dando origen a las e7clusiones% segregaciones% retorno de lo
reprimido#
Ce la salida del Edipo se da la identidad se7ual#
5ertenece al inconsciente el deseo de quedarse con la madre ! asesinar al padreF instinto
de muerte#
+reud se/ala una l$gica de oposici$n: el indi3iduo ,ugando en el pleno de la am'i3alencia#
>o .a! algo que pre-e7ista% se determina en el inter,uego familiar#
19GH aparece en la o'ra de +reud el comple,o de castraci$n#
La idea de lo que fue falo fue castrado# El 3ar$n identifica su $rgano con el falo%
reconocimiento del o'st(culo que lo introduce en la pri3aci$n femenina# "nter3ienen la
percepci$n ! algo que se diga en torno a esto#
5ara todo 7 todos tienen falo:
9odos nos constituimos a partir de la parte f(lica#
+reud .a'la el goce a partir del padre de la .orda# E7iste 1 que go*a de todas las mu,eres#
Es aqu-l que funda la regla# Es la ra*$n por la que fue asesinado# 1e intro!ecta la le! ! se
puede .a'lar#
E7iste un 7 que dice no a la cuesti$n f(lica:
La estructura es una organi*aci$n caracteri*ada por lugares 3acantes#
I es funci$n de !
A es funci$n de 7
I depende o concierne a ! (e,emplo del cuadrante cartesiano
El o',eti3o de lle3arlo a la matem(ticas es que tiene que cumplir como una le!# 1e trata de la
funci$n ! como se la indica a&n en la ausencia#
5artiendo de lo que circula es el falo% los tiempos del Edipo constitu!en la met(fora paterna#
La met(fora paterna 3a a inscri'ir el nom're del padre# 1i no .a! met(fora paterna no est(
constituido el >om're del 5adre#
Primer tiempo: El ni/o la madre ! el falo# El ni/o est( sometido al capric.o de la madre#
Esto 3a a .acer que el ni/o se identifique con el o',eto del deseo de la madre#
Cependencia de amor#
K=
La madre 'usca la completud narcisista ! el ni/o se da cuenta que .a! algo m(s all( cuando
la madre lo mira#
La madre es la que arma la demanda# El ni/o ,uega en ello el papel de falo imaginario@ el
falito# 6l alcan*ar el falo imaginario a la madre toma el lugar del 2tro (del c$digo# ?onstitu!e
sus necesidades# 9am'i-n ocupa el lugar de a seme,ante#
J9ransiti3ismo en la o'ra de Kinicott# El tiempo de las fo'ias# +etic.ismo#L
El ,&'ilo del espe,o - !o ideal- tiene que caer# 6ll) est( la p-rdida del goce#
J6qu) est( el origen de las psicosisL
La madre lo sustitu!e por el falo sim'$lico#
1e complementa ! disimilan ser el falo imaginario M el falo sim'$lico# JLa figura del toroL 1
La mu,er entra al Edipo desde el lugar de una decepci$n# Ella espera'a algo que la madre
no le dio# Neconoce la falta# Entonces recurre al padre en la fantas)a que le de el falo% un
.i,o#
?on el .i,o se constitu!e la madre f(lica (la que lo tiene todo# El ni/o est( sometido al
capric.o de la madre# 1er( necesario que caiga la madre f(lica% la que lo tiene todo#
Segundo tiempo: 6parece la pro.i'ici$n: >o reintegrar(s tu productoO (final de la clase
1 LA FIGURA DEL TORO
La demanda del ni/o .acia la madre 3uel3e a rearmarse porque al no ser satisfec.a se relan*a
.asta que llega un momento en que se cierra como una 3uelta de m(s# 6rma entonces el agu,ero
central# El deseo se desprende de la demanda ! all) pone el o',eto a
Cesde all) se marca la salida del otro toro% porque se trata de no s$lo el deseo del ni/o sino de la
demanda de la madre# La madre articula la demanda del ni/o# Nesulta as) que el deseo de uno es
el lugar de la demanda del otro
KJ
J?uando .a! un acoplamiento que no lo es tenemos una psicosis sim'i$ticaL
Segundo tiempo del Edipo
El padre como pri3ador de la madre en un do'le sentido: pri3a a la madre de su o',eto f(lico ! al
ni/o de su o',eto amado#
(2',eto f(lico en el campo del fetic.ismo
5ri3a fundamentalmente a la madre# 5ri3a al ni/o del o',eto de su deseo porque 3e que la madre
prefiere a otro que no es -l (el falo
Netrata de un padre ,odedor (cogedor que se .ace causa del deseo de la madre#
?a)da ! corte del goce#
La eficacia de la pala'ra del padre# La importancia que la madre le otorga a ese no#
El no del padre 3a a efecti3i*ar la pri3aci$n del o',eto f(lico ! el ni/o empie*a a entrar en el orden
sim'$lico#
En este segundo momento del Edipo lo que aparece es un padre pri3ador% fero*% tir(nico# Es el
padre del .om're de las ratas% que incluso lo 3en)a a controlar de ultratum'a# (>eurosis o'sesi3a
La madre acepta a este padre con un de,o denegatorio# Le .ace sentir al .i,o que el no es el falo
pero s) su 'e'- (falito
El neur$tico o'sesi3o se locali*a como el falo de la mam(# Ese padre lo .ace oscilar entre la
preocupaci$n o el desaf)o: 'arrar ! someterse# Ce all) la am'igPedad del o'sesi3o en relaci$n a la
cuesti$n f(lica#
El o'sesi3o 3a a tratar de no respetar su deseo# =n modo de no .acerse cargo de su deseo% o el
desaf)o% que es el caso de los o'sesi3os crueles#
Cesaf)o 3er'al o silencio# El esperar 3er pasar el cad(3er del enemigo por la puerta de su calle#
La .isteria% en cam'io% es m(s del primer tiempo por la estructuraci$n especular# 1e arma al estilo
de un gran falo ! al no poder conformar el deseo del otro se derrum'a# 1e mete en el deseo de los
dem(s ! no en el propio deseo#
En este segundo tiempo se da una intenci$n de a'roc.adura entre los significantes en '&squeda
de un &ltimo significante que de sentido#
Tercer tiempo del Edipo
El padre inter3iene como aqu-l que tiene el falo pero no lo es# 6l ser potente puede dar el falo% no
s$lo pri3arlo#
En este tiempo termina la instalaci$n del Ao#
En el P+#"e+ T#e".o -donde se u)ica la fase del espejo/ la madre aparece como quien
tiene el falo y por eso -deseo del deseo del otro/ el ni7o es el falo+ es la dupla madre
flicaEnarcisismo.
En el Se3u4do T#e".o aparece el padre como privador do)le -*l es el falo/ ya que al
iniciar la castracin sim)lica con la castracin de la madre& priva al ni7o del o)jeto de su
deseo que ya deja de ser el falo de la madre. El padre aparece como dictando la 0ey y
reemplazando el poder de la madre.
"e ingresa as a la significacin flica -falo sim)lico& significante primordial/& lo que en
teora se (a llamado Iom)re del 5adre para dar a entender ese significante que marca en
el psiquismo del ni7o la funcin del padre sim)lico Asignificante del otro en tanto lugar
KK
de la 0eyB. 5or lo tanto& cuando aparece la 0ey& ya no (ay ms nadie que sea la 0ey& todos
act,an en representacin de ella. Io se trata entonces de ser un padre terri)le& ar)itrario y
desptico para producir la privacin& si lo fuera cumplira la funcin de la madre en la
relacin dual del primer tiempo. 0o importante es la manera cmo la madre ve(iculiza&
transmite el poder que el ni7o& en representacin imaginaria& tiene como padre.
En el Te+,e+ T#e".o el padre tam)i*n de)er aceptar la 0ey -de)er ser castrado/. Iadie
ser el falo ya que *ste estar instaurado en la 8ultura. 5ap tiene falo pero no es el falo+
Falo y 0ey son algo que estn muc(o ms all de cualquier personaje. "e pasa de la
identificacin con el #deal de Qo& de la perfeccin omnipotente narcisista a la
acumulacin de funciones y roles -elementos significantes/ de los cuales el padre es
soporte en lo se9ual por diferencia anatmica. "e llega a ser lo que se es
-anatmicamente/ entrando en que (ay una norma que regula los intercam)ios se9uales+
no con mam& s con cualquier otra.
MET5FORA PATERNA
8uando& en 1%LN& 0acan comenz a a)ordar detalladamente los tropos metfora y
metonimia& el ejemplo que tom para ilustrar la estructura de la metfora fue un verso del
poema e .ctor ;ugo titulado Booz endormi. Este poema vuelve a narrar la (istoria
))lica de Hut( y Sooz+ mientras Hut( duerme a los pies de *l& Sooz sue7a que de su
a)domen crece una gavilla& como revelacin de que i)a a ser el fundador de una raza. En
el verso que cita 0acan -A"u gavilla no era avara ni rencorosaB/ la sustitucin metafrica
de ASoozB por Asu gavillaB produce un efecto po*tico de significacin. 0a paternidad es
entonces el tema de este poema -su contenido/ y tam)i*n es intrnseca a la estructura de la
metfora en s. 6oda paternidad involucra una sustitucin metafrica y viceversa.
0a frase Ametfora paternaB es introducida por 0acan en 1%L7. En 1%L8 contin,a
ela)orando la estructura de esta metfora' ella supone la sustitucin de un significante -el
deseo de la madre/ por otro -el Iom)re del 5adre/.
!e modo que la metfora paterna designa el carcter metafrico -es decir& sustitutivo/
del propio 8omplejo de Edipo. Es la metfora fundamental de la que dependen todas las
significaciones+ por esta razn& toda significacin es flica. "i el Iom)re del 5adre est
forcluido -como en la psicosis/ no puede (a)er metfora paterna& y por lo tanto tampoco
ninguna significacin flica.
>om're del 5adre Ceseo de la madre 6
. T >om're del 5adre
Ceseo de la Eadre 1ignificado para el su,eto +alo
LA FORCLUSIN DEL NOM(RE DEL PADRE
0a metfora paterna es la fundadora del psiquismo como tal.
0a Vererfung& forclusin& aparece como el mecanismo que puede (acer fracasar la
represin originaria& nudo del seminario so)re la psicosis+ no es ya la ausencia el padre
real sino la carencia del nom)re del padre como significante.
KL
Ii la Ap*rdida de la realidadB ni la Aescisin del yoB pueden constituir un criterio
metapsicolgico eficaz para diferenciar las neurosis de las psicosis. El aporte de 0acan
con respecto a Freud reside en la forclusin+ "i el Iom)re del 5adre est forcluido en el
lugar del Dtro -este significante es negado en el discurso de la madre/& la metfora
paterna (a fracasado siendo este fracaso la carencia que le da a la psicosis su condicin
esencial con la estructura que la separa de las neurosis. 0a forclusin del Iom)re del
5adre& que neutraliza el advenimiento de la represin originaria& (ace fracasar& al mismo
tiempo& la metfora paterna y compromete grandemente el acceso del ni7o a lo sim)lico
e incluso se lo impide. El ni7o queda estancado en una organizacin arcaica en relacin
dual imaginaria con la madre.
5or otro lado& la cuestin de la circulacin del falo en la genealoga materna no deja
ning,n lugar al padre sim)lico y por ende la posi)ilidad de sim)olizar la ley del padre
instituyendo la castracin sim)lica.
1o're lo que queremos insistir% s que no s$lo .a! que ocuparse del modo en que la madre
se adapta a la persona del padre% sino de la importancia que le da a su pala'ra% digamos
la pala'ra ,usta% a su autoridad% es decir% el lugar que ella reser3a al >om're del 5adre en
la promoci$n de la le!#
-2ueda por desarrollar lo relativo a la spaltung./
0a metfora del Iom)re del 5adre permite advenir al ni7o como "ujeto al acceder a
lo sim)lico -y a la prctica de la lengua materna/. Esta)lece en el sujeto un estructura de
divisin psquica -spaltung/ irreversi)le. El principio que go)ierna la metfora del
Iom)re del 5adre se sustenta e9clusivamente en un efecto significante& particularmente
en una sustitucin significante. El orden significante es& precisamente& el que (ace que el
sujeto llegue a su estructura de divisin. Esto equivale a decir que el sujeto est dividido
por el orden mismo del lenguaje. 5or otra parte& la metfora paterna se apoya en la
represin originaria& es decir& en el advenimiento del inconsciente' por lo tanto& el
inconsciente como tal& est tam)i*n sujeto al orden del significante.
En Freud+ ichspaltung, traducido como Aescisin del yoB. "e trata de una escisin
intrasist*mica& o sea& interna del Qo. "in em)argo el concepto es am)iguo& por ejemplo
desde la segunda tpica.
En Sleuler& spaltung, se traduce como disociacin& y se refiere a sndromes
esquizofr*nicos. -!iscordancia/
5ara 0acan es la caracterstica ms inaugural que define la su)jetividad porque es
precisamente lo que permite al sujeto estructurarse de acuerdo con cierto modo psquico.
Aparece como aquello que convierte el aparato psquico en un sistema plurisist*mico+
!ivisin inaugural del sujeto que proviene del propio vinculo del sujeto con un tercer
orden que es el orden sim)lico& o ms e9actamente el orden que va a mediatizar la
relacin del sujeto con lo Heal. Esta operacin se realiza con la instalacin del proceso de
la metfora paterna despu*s de la cual un sm)olo del lenguaje -el Iom)re del 5adre "=/
designar metafricamente al o)jeto primordial del deseo que se (a vuelto inconsciente
-significante del deseo de la madre& significante flico "1/+
"J
sJ
KN
#nconsciente "=
s1


"
1
Hepresin originaria
"i el ni7o sigue nom)rando sin sa)erlo al o)jeto de su deseo significando el Iom)re
del 5adre& ca)e una ,nica conclusin+ el ni7o ya no sa)e lo que dice en lo que enuncia. Es
otra manera de ver que el ni7o accede al lenguaje sin sa)er lo que dice cuando (a)la. El
lenguaje aparece entonces como una actividad su)jetiva por medio de la cual uno dice
algo a)solutamente diferente de lo que cree decir en lo que dice. Ese algo a)solutamente
diferente se instituye fundamentalmente como el inconsciente& que queda fuera del
alcance del sujeto que (a)la& porque se encuentra constitutivamente separado de *l.
0a metfora del Iom)re del 5adre articula la funcin flica con su coyuntura
correlativa& el complejo de castracin. 0a funcin paterna de)e ser comprendida como
algo radicalmente diferente tanto de la presencia paterna& como de sus coyunturas
negativas& por ejemplo la ausencia& carencia o cualquier forma de inconsistencia paterna.
5ara 0acan esta funcin procede de la determinacin de un lugar que otorga una
dimensin sim)lica. 5or otra parte& como es funcin sim)lica& puede prestarse a una
operacin metafrica+
El padre no es un o',eto real% entonces% :qu- es; (O El padre es una met(fora#
:8u- es una met(fora; (O Es un significante que aparece en el lugar de otro
significante (O El padre es un significante que .a reempla*ado a otro significante# A
esa es la incum'encia esencial del padre dentro de su inter3enci$n en el comple,o de
Edipo#
0a evolucin del ni7o en los misterios del Edipo puede fijarse eventualmente en un
punto de equili)rio inesta)le alrededor de la encrucijada que constituye la pregunta ser o
no ser el falo. 0acan se7ala de este modo un punto de anclaje favora)le a las
identificaciones perversas en la suspensin de este interrogante que perpet,a una
oscilacin en el lugar de la castracin si *sta se apoya en un mensaje equvoco so)re el
papel de la funcin sim)lica del 5adre. Pna am)ig3edad sostenida a ese nivel
movilizarla ni7o (acia una estrategia defensiva para evitar la castracin. 5ero el perverso
se equivoca en cuanto a la posicin su)jetiva que lo une a la supremaca de lo imaginario
flico+ cultiva su singularidad paradjica con respecto a la castracin de tal modo que
puede medir una incidencia con )astante precisin. 6odo su talento sintomtico y tam)i*n
toda su angustia consistirn en reproducir y conservar la ilusin su)jetiva en la que se
encuentra capturado. ;ay que sondear sin cesar la medida de la castracin si se la quiere
evitar cada vez con ms destreza. En otros t*rminos& la identificacin perversa provoca en
negativo la do)le& pero solidaria cuestin de la privacin materna de su o)jeto flico y la
separacin del ni7o de su identificacin con tal o)jeto.
2 -LA MET5FORA PATERNA 6 LA METONIMIA DEL DESEO
K7
En un momento dado de la evolucin edpica& el ni7o llaga a asociar la ausencia de la
madre con la presencia del padre. El padre aparece primero como un o)jeto flico rival y
luego como el supuesto poseedor del falo. El ni7o (a ela)orado entonces una relacin
significante ya que puede designar F nombrar la causa de las ausencias de la madre al
convocar la referencia del 5adre que tiene el falo& es decir& el padre simblico. Aqu es
donde interviene especialmente el Iom)re del 5adre asociado a la 0ey sim)lica que
encarna. El nom)re del 5adre es una designacin del reconocimiento de una funcin
sim)lica circunscripta al lugar en el que se ejerce la ley. Esta designacin es producto de
una metfora. El Iom)re del 5adre es el nuevo significante -"=/ que reemplaza& para el
ni7o& al deseo de la madre. !urante la sustitucin significante& el significante del deseo de
la madre "1 es o)jeto de una represin -represin originaria/ y se (ace inconsciente&
produci*ndose el efecto (a)itual de la metfora.
Al nom)rar al 5adre& el ni7o sigue nom)rando& de (ec(o& al o)jeto fundamental de su
deseo. 5ero a(ora lo nom)ra metafricamente porque (a sido desplazado al inconsciente.
0a vocacin del sm)olo del lenguaje es e9presar la perennidad del o)jeto fundamental
del deseo con una designacin que se efect,a a espaldas del sujeto. 6al el automatismo de
repeticin. El lenguaje permite eternizar su e9presin al socializarla en el registro
sim)lico de la comunicacin intersu)jetiva. 6am)i*n se esclarece lo que se pone en
juego intrnsecamente en el complejo de Edipo en donde la metfora del nom)re del
5adre da prue)a de la actualizacin de la castracin que interviene en el ,nico modo en
que es inteligi)le+ la castracin simblica. En efecto& al t*rmino del Edipo& el falo aparece
como la p*rdida sim)lica de un o)jeto imaginario.
0a represin originaria y la metfora paterna le imponen al deseo la mediacin del
lenguaje. El que inaugura la alienacin del deseo en el lenguaje es el significante Iom)re
del 5adre. Al (acerse pala)ra el deseo se transforma en reflejo de s mismo. El deseo de
ser reprimido a favor del deseo de tener o)liga al ni7o a dirigir su deseo (acia el campo
de o)jetos sustitutivos del o)jeto perdido. 5ara lograrlo& la ,nica posi)ilidad del deseo es
(acerse pala)ra y ponerse de manifiesto en una demanda. 5ero al (acerse demanda& el
deseo se pierde cada vez ms en la cadena de los significantes del discurso. El deseo
queda para siempre insatisfec(o porque tuvo la necesidad de (acerse lenguaje. 5or eso es
que renace continuamente puesto que siempre est en otro lugar& fundamentalmente fuera
del o)jeto designado o del significante suscepti)le de sim)olizarlo. En otras pala)ras& el
deseo (a tomado el camino de la metonimia. 0a metfora del Iom)re del 5adre o)liga al
ni7o a tomar la parte -o)jeto sustituto/ por el todo -o)jeto perdido/. As como Auna vela
en el (orizonteB designa el todo -la nave/ por la parte -la vela/& as tam)i*n el deseo
insiste en designar al deseo del todo -o)jeto perdido/ por la e9presin del deseo de la
parte -o)jetos sustitutos/.
En conclusin& la metfora paterna constituye un momento profundamente
estructurante de la evolucin psquica del ni7o. Adems de introducirlo en la dimensin
sim)lica y desprenderlo de su atadura imaginaria con la madre& le confiere la categora
de sujeto deseante. El )eneficio de esta adquisicin slo se o)tiene por medio de una
nueva alienacin. En efecto& cuando se transforma en sujeto deseante el deseo del ser
parlante -parl!tre/ se vuelve cautivo del lenguaje en el que se pierde como tal& para ser
representado solamente por significantes sustitutos que imponen al o)jeto del deseo la
calidad de o)jeto metonmico. 8rease de esta manera una estructura de divisin su)jetiva
K8
-"paltung/ que lo separa irreversi)lemente de una parte de s mismo y produce el
advenimiento del inconsciente.
NOTAS
1# El ,uego del fort-da: Orelacionado con los importantes resultados de )ndole cultural o'tenidos
por el ni/o% con el renunciamiento pulsional que .a')a reali*ado (renunciamiento a la satisfacci$n
de la pulsi$n para permitir la partida de la madre sin manifestar oposici$nOponiendo en escena%
con los o',etos que pod)a tomar% la misma desaparici$n-regreso# El ni/o se .a adue/ado de la
ausencia gracias a una identificaci$n: la madre lo ec.a'a al ausentarse ! a.ora es -l quien la ec.a
al arro,ar el carretel# El fort-da nos indica que desde a.ora logra dominar el .ec.o de no ser el
&nico o',eto del deseo de la madre% es decir% el o',eto que satisface la falta del 2tro@ es decir% el
falo# El ni/o puede entonces mo3ili*ar su deseo como deseo de sujeto .acia o',etos que
reemplacen el o',eto perdido#
G# El acceso al lengua,e (acceso a lo sim'$lico constitu!e el signo indiscuti'le del dominio
sim'$lico del o',eto perdido por medio de la reali*aci$n de la met(fora del >om're del 5adre que
se afirma en la represi$n originaria# :8u- supone una sim'oli*aci$n de esta )ndole; En primer
lugar% la e7periencia su',eti3a por la cual el ni/o 3a a sustraerse a una 3i3encia inmediata para
darle un sustituto# La cosa de'e pederse para ser representada#
Q# La posi'ilidad de este pasa,e est( supeditada a la capacidad de acceder a la dimensi$n del
tener en lugar de la de ser: JCe ser el falo (el o',eto del deseo del 2tro a descu'rir que no lo es% !
de all)% en la medida que la idea del o',eto persiste% otro lo es% o si no lo es% lo tieneL 6l encontrar
el >om're del 5adre es capa* de distinguirse a s) mismo de la 3i3encia ! del sustituto sim'$lico
llamado a representarlo@ por este pasa,e el ni/o llega a ponerse como su,eto ! no solamente
como o',eto del deseo de otro#
R# Eecanismo de sustituci$n metaf$rica:
#nconsciente cadena (a)lada
"=U."JU.."KU.."LU..
"1
Hepresin
"1 + o',eto del deseo de la madre (falo imaginario
"= + >om're del 5adre% nue3o significante que reempla*a% para el ni/o% el deseo de la madre#
"1
s1
"=
"1
s1
"=
K%
s=
s= El proceso metaf$rico consiste en introducir un nue3o significante (1G que .ace pasar
'a,o la l)nea de significaci$n al 3ie,o significante ! en consecuencia queda pro3isoriamente en el
inconsciente#
DECLARACIN DE SE7O
-a bisexualidad en la es+era psquica es un punto que de entrada pone en uego
nuestra incapacidad para decir lo que sea sobre las nociones de $masculino% y
$+emenino%. (on todo, Freud no abandona su consideracin de que se trata de un
componente ineliminable de sus concepciones. Nracias a ella pudo plantearse las
pulsiones parciales sumergidas en esta dualidad y evolucionarlas hasta hacerlas
converger en una +inalidad genital que, en lugar de poner de mani+iesto que los
sexos en realidad son dos, los bordea.
-acan admiti en =>EM que el inter*s +undacional de su vocacin +ue el gran
enigma de la sexualidad y su sospecha $de que las relaciones entre hombre y
muer desempe4aban un papel determinante en los sntomas de los seres
humanos%.
#rimera etapa'
7esde lo simblico, $hombre% y $muer% son dos signi+icantes distintos. "peran la
identi+icacin a ciertos tra/os unarios que los separan. 6areas, +unciones, roles,
son relativas como elementos de segregacin, se a+irman, oscilan, tienden a
desaparecer, segn las *pocas, pero la di+erencia no se atena. Oo hay lgica
complementaria de las predicaciones a hombre y muer. El signi+icante es lo que
se asume y aprende. Oi an en el psiquismo hay algo $que pueda situarse como
macho y hembra%. -uego ser la oposicin estructural entre los signi+icantes lo que
demarque la cuestin. #ero an all, surge la expresin de -acan' $3la verdad
ltima. la verdad verdadera es que entre !ombre y mujer eso no anda-. 7esde all,
no se trata de hacer que esto ande all donde $eso no anda%, sino demostrar el
$eso no anda%. Se sirve como exergo del poema de 5ntoine 6unal'
Entre el hombre y el amor,
9ay la muer.
Entre el hombre y la muer,
9ay un mundo.
Entre el hombre y el mundo,
9ay un muro%
-a declaracin de sexo'
#uesto que slo hay identi+icacin al signi+icante y esto pone al hombre y la muer
en la segregacin, cada uno de su lado' 2Su* ocurre con la relacin de uno con el
otro3
Slo hay acto sexual para hacer relacin ya que no hay relacin inscripta.
(ada uno, cada una, debe con+esarse al otro como a+ectado por un sexo,
en un decir )o, revelndose como macho o como hembra. 5s, un $hacerse
L>
hombre% se instaura para hacer signo a la oven que se ama, as como un
$hacerse muer% para hacer signo al oven que se ama.
Tsta es declaracin en negativacin del autoerotismo. En s misma
castracin. El reverso de una positivacin del cuerpo del "tro como
teniendo valor de goce ms all del placer del autoerotismo. 5s para los
hombres, la oven es el +alo, y esto los castra, y para las mueres el varn
es el +alo, y esto las castra ya que ellas slo conseguirn el pene. 7icho de
otro modo, lo real del goce sexual es el +alo, o sea lo que no se tiene.
Oo hay acto sexual en el sentido que este acto unira al ser del hombre y el
ser de la muer bao una +orma de reparticin simple .llave y cerradura0. Oo
hay acto sexual que constituya el acto inaugural de donde se engendrara la
subetividad como tal, macho o hembra.
9ay +alta, escamoteo simblico de la representacin del rgano de la
copulacin .menos phi minscula' AU0 #ara el hombre se +ormula' yo no
tengo a ttulo de smbolo el pene, no es el rgano el que como signi+icante
de mi virilidad me cali+ica. -a castracin proviene de que no se dispone del
conunto de los signi+icantes, lo que vuelve imposible el enunciado de la
bipolaridad sexual.
9ay separacin irreductible entre el cuerpo percibido del otro del que yo
go/o y el goce del "tro. 7e ah que sea posible, +eli/mente preguntarse .lo
que est ausente en la perversin0'
2Tse del que uno go/a, go/a3
29ay una respuesta posible3
29ay un saber sobre el goce del otro3
Oo hay saber sobre si hay o no simulacin. 5 pcaro, pcara y media.
-a interseccin de las dos +altas del $slo hay acto sexual% y del $no hay
acto sexual% produce por su recubrimiento recproco un nico lugar vaco.
5hora bien, a ese lugar vaco que es la hiancia de la noArelacin sexual
subsiste el obeto a minscula causa del deseo y ganancia de un plusAdeA
go/ar en el +antasma.
$6oda realizacin de la relacin se(ual apunta al fantasma-.
-a etapa del BC al EF'
El punto de partida deviene con la nocin de discurso. El discurso es un la/o
social que est ah en su estructura y su saber, hable uno o no. Si no hay relacin
sexual por el contrario hay relacin social no sexual, por el obeto a minscula.
7esde siempre tres discursos' el discurso del amo .es la relacin dominanteA
dominado0, el discurso universitario .sapienteAignorante0, el discurso hist*rico .que
se presenta como la solucin encontrada al interrogante ancestral sobre la
relacin del hombre con la muer0 y uno nuevo, que permite escribir los otros tres'
el discurso, no del psicoanlisis, sino del analista.
L1
El discurso hist*rico plantea como hiptesis que habr en el +uturo relacin sexual
entre el hombre y la muer. Oo hay una relacin sexual pero se sabe es a producir'
2cmo es posible3
-a muer, de+inible en el universal de 7a. es tomada como modelo de sueto
.macho o hembra0 ya que ella es supuesta saber aquello que conviene al goce del
hombre en tanto hombre y por lo tanto castrado .por eemplo, para 7ora, la se4ora
;, o la madona de 7resde, en relacin con el padre impotente de 7ora0.
En cuanto a la verdad presente de ese discurso est en el $hacer desear% al "tro
por el uego del obeto a minscula segn la alternancia reglada de la seduccin
.Va0 y de la sustraccin .Aa0, ante el primer signo del deseo del "tro. En cuanto al
deseo del sueto, *ste puede ser insatis+echo. Este la/o social se escribe as'
SW X SY
SZ

a
El SZ est en el lugar de la produccin y el obeto a minscula en el lugar de la
verdad.
5hora bien, este discurso es exactamente aquel que retoma todo anali/ante
gracias a la toma de palabra que permite el descubrimiento +reudiano del proceso
analtico, es decir la asociacin libre segn la regla +undamental. El anali/ante se
histeri/a suponiendo una relacin ideal entre el hombre y la muer .y no una
muer0. 7esde entonces, toda la bsqueda de -acan en el curso de esos a4os ha
de consistir en encontrar el lmite a la histeri/acin de arti+icio, mediante la
desuposicin de la muer gracias al cuarto discurso' el del analista.
-a lgica aristot*lica no sirve para inscribir este lmite, Tsta instaura una negacin
que slo cae sobre el atributo, de tal suerte que lo que del predicado no es
atribuible a lo masculino es llamado +emenino, e inversamente. Esta negacin es
exactamente del orden de la esperan/a hist*rica, habra relacin de
complementariedad entre dos universales, el hombre y la muer.
-acan intentar demostrar que no hay equivalencia entre estos dos universales
+undando otra lgica que por medio de los cuanti+icadores permita la introduccin
de otra negacin que recaiga sobre el sueto.
6enemos as la distincin entre todos y no todos, entre uno y no uno.
9ay una barrera a la existencia de la relacin sexual, barrera que es la
+uncin que se constituye de la existencia de este goce llamado sexual. En
e+ecto, el goce prohbe alcan/ar al "tro, go/ar de un cuerpo es abra/arlo,
estrecharlo, hacerlo peda/os, pero hay in+initud de la totalidad.
Ii angustia es grande, desconocida por los hombres
Sue son crueles y quisieran prohibirme
Esa meta, hacia donde van las +uer/as del amor.
Ellos la ignoran y 2qu* puedo yo decirles3
7ebo pues vivir lo que soy'
L=
-o que el amor me inspira
5ll est mi ser y a ello consagrar* mi es+uer/o.
Este orden al que el amor mismo me intima
-an/a mi espritu a la aventura'
Esto que no tiene +orma, ni ra/n, ni +igura,
#ero que se puede sentir claramente
Es la sustancia de mi alegra,
9acia lo que no deo de tender
) por lo que su+ro tantos das amargos
Este desierto es cruel y nada se le asemea,
Sue el amor hace su dominio
(uando nuestro deseo languidece por *l
) que sentimos sin conocerlo ams
Se mani+iesta en huida,
Se lo persigue, no se lo puede ver,
Iantiene el cora/n doliente y vigilante.
-.nero
Ex. [ x Ex. [ x
5x. V x 5x. V x
Existe un individuo a quien no le corresponde Oo existe un individuo a quien no le
la cuestin +lica, .la +uncin +lica, la corresponde la cuestin +lica
castracin' el padre de la horda0.
5 todo individuo le concierne la Oo existe un todo a quien le
cuestin +lica corresponda la cuestin +lica
Existe un individuo Oo existe
8n hombre existe 8na muer no existe
-a muer es no toda
5l hombre le concierne Oo hay muer que le concierna
El hombre existe Oo hay la muer que le concierna
El, existe -a, no existe
-a muer no existe
Existe un x quien no le corresponde Oo existe un x
LJ
5 todo x le corresponde Oo existe un universal
El hombre existe como universal \-a\ no existe como universal
Existe uno, al menos uno, para quien [ x no est comprobada, o no es verdad, o
est negada. -acan agrega' es lo que se llama la +uncin del padre.
Existe uno que dice que no.
Oo hay conunto que pueda +uncionar sin un elemento exterior a, o eyectado del
conunto.
9ace lmite al universal, cerca al para todos, hace borde.
Es el 8O", sino seguro, al menos con el cual es necesario contar.
(uando nombramos un conunto, ese nombre no +orma parte de *l, est
necesariamente +uera del conunto.
)El uno surge de una negacin que tiene valor fundador. valor de afirmacin del
conjunto. Es un creador que tiene el valor de nombre) .Sibony0
7el lado 7e la muer no hay excepcin que pueda cercar un todo. Estando negada
la excepcin no hay universal posible.
Ex. [ x es el lugar del goce de la muer.
El +alo es el punto lmite entre el signi+icante y el goce. Entre el goce +lico y el
deseo.
S*ptima emisin
$8reo que el retorno a los te(tos freudiano me !a dado la idea cada
vez ms certera de que la captacin ms global de la realidad
!umana es la realizada por la e(periencia freudiana.-
-as categoras de lo simblico de lo imaginario y lo real son deducidas de
modo progresivo en la obra de -acan. -a interaccin de estas tres instancias se
revela estructuralmente isomor+a a la dial*ctica implcita en el compleo de
Edipo, tal como -acan la especi+ica a partir del estadio del espeo, de la +uncin
+lica, del compleo de castracin, y de la met+ora del Oombre del #adre. El
desarrollo de su teori/acin, mani+iesta la disparidad intrnseca de la constitucin
del sueto, o sea su separacin irreductible del obeto del deseo por mediacin
del +antasma.
El principio, ha consignado desde el montae de esta estructuracin subetiva
mediante el esquema P, muestras de una singular economa explicativa en el
comentario que le dedica. 7e all la necesidad de desplegar de manera lgica
las di+erentes +ases que concurren a su construccin.
LK

MET5FORA PATERNA
!C
5or el deseo de la madre un )e)e entra al mundo T WW WW
!C 9
I5 !C
8ae )ajo la )arra por el efecto del nom)re del padre T WW WW T I5 -1Fs/
!C 9
0a funcin del deseo de la madre significa al ni7o.
Figura ='
Iadre

Oi4o
-a +igura = esquemati/a la relacin originaria madre R hio, designada
habitualmente como $indistincin +usional%. Oo obstante, la interaccin dinmica
del deseo entre la madre y el ni4o slo es coherente en relacin con la falta. En
e+ecto, el presentimiento de lo que le +alta a la madre se puede colmar
imaginariamente con el obeto que no tiene, el del deseo. #or esa ra/n, de
modo igualmente imaginario, el ni4o se identi+icar de buena gana con el obeto
de lo que le +alta al "tro .la madre0. El ni4o queda comprometido en una
dinmica deseante alienada al deseo de la madre, puesto que est
expresamente identi+icado con su +alo. #or lo tanto, el espacio de esta relacin
no traduce la experiencia de una pura y simple dualidad, y menos se trata ah de
simbiosis. -a indistincin +usional slo se +unda porque le preexiste un tercer
t*rmino' la falta y la existencia imaginaria de un obeto susceptible de colmarla,
el falo (9alo imaginario+ U0
En consecuencia' lo que movili/a y alimenta la dinmica de la relacin
+usional es sin duda el obeto de la +alta como tal. Esto plantea la necesidad de
modi+icar el esquema originario, dando lugar a la intercesin del +alo imaginario.
LL
5l obeto +lico imaginario, que se supone colma la +alta del "tro, responde la
identi+icacin imaginaria del ni4o con tal obeto de la madre' Ese primer tringulo
madreAni4oA+alo, que representa el registro imaginario, constituye la c*lula
bsica del esquema P. 5l identi+icarse de modo imaginario con el obeto de
deseo de la madre, el deseo del ni4o se reali/a ya como deseo de deseo.
(4eseo de deseo del :tro#
Figura @'
Iadre U Iadre

"beto de imaginario
-a +alta
9io 9io .asueto0
-a intrusin de la +igura paterna en la relacin se mani+iesta como un
cuestionamiento de la identi+icacin +lica
Figura F'
U Iadre Iadre
:maginario
Pealidad
Oi4o #adre
asueto
Surge un doble esbo/o de simboli/acin. #or una parte el ni4o se muestra
cada ve/ ms sensible al inter*s que la madre acuerda al padre en la realidad.
#or otra, desarrolla la conviccin de que ams lograr ser todo para el "tro en
la realidad de su existencia. -a repeticin de esas experiencias reales ir
suscitando de modo progresivo en el ni4o determinadas correlaciones
signi+icantes.
Si el ni4o no es todo para la madre Rla prueba de ello es su inter*s por el
padreA no podra entonces ser el obeto que colma su +alta. 5s la madre se
descubre tanto ms desprovista del +alo en el espacio imaginario de la relacin
de indistincin +usional cuando el padre se signi+ica como un polo de atraccin
LN
que movili/a su deseo. 7urante un tiempo estas dos circunstancias signi+icantes
bastan para sostener la encarnacin del padre imaginario. +alo rival del ni4o en
la relacin con el "tro.
Se vectori/an entonces los despla/amientos que se esquemati/an en la
+igura F.
El padre irrumpe en la triangulacin imaginaria madreAni4oA+alo
El +alo circula a partir del cuestionamiento de la identi+icacin +lica
Esa vacilacin del lugar del +alo suscita un despla/amiento de la
propia madre respecto del espacio de con+iguracin imaginaria
originaria.
6odas estas traslaciones van a distribuirse en +uncin de la
consistencia que adquieren las contingencias de la realidad a las que
el ni4o, en adelante, ya no puede sustraerse.
Esta primera +ase sera inoperante en la estructuracin psquica del sueto si
permaneciera +iada en ese estadio de rivalidad +lica imaginaria entre el ni4o y
el padre en relacin con la madre. #ara lograr un avance en su estructuracin
ser necesario que el ni4o e+ecte tambi*n un despla/amiento.
Figura K'
[ Iadre
Iadre

:maginario
Pealidad
Simblico
Oi4o Oi4o #adre
asueto
Ese despla/amiento no slo es suscitado por los diversos acontecimientos
de la realidad, ms all del campo imaginario inicial, sino sobre todo, convocado
por la incidencia de una mediacin signi+icante, operada por la madre.
7esde sus maneras de ser y su discurso le har entender al ni4o el
papel privilegiado que desempe4a el padre en relacin con su propio
deseo. ;rescripcin simblica consistente en signi+icarle sin equvoco
ni ambigQedad que ella espera obtener de *l, su hombre, el obeto que
le +alta.
-a mediacin inducida por esa prescripcin simblica debe, en la
existencia intrusiva del padre, hallar un eco de modo simblico. Oo
L7
debe dear de con+irmar su incidencia proponi*ndose como *se $que
hace la ley a la madre%
8n elemento suplementario exige ser tenido en cuenta' la incursin en
el registro simblico.
(uando la signi+icacin simblica de esa dependencia materna adopta la
+orma de una parodia, pueden resultar comprometidas vas de estructuracin
psquicas, abiertas con ulterioridad al ni4o, como punto de anclae de
perversiones. -acan lo sita all donde las ambigQedades simblicas y
equvocos, al convertirse en regla en la realidad, +ian al ni4o al lugar del goce de
la rivalidad +lica.
(on el registro simblico surge la dial/ctica del tener. )a no es ser o ser el
+alo sino qui*n lo tiene. Esto supone que el ni4o ha renunciado a identi+icarse
con el obeto del deseo de la madre. Supone para el ni4o tener que pasar por las
horcas caudinas de la castracin. #ero adems, al dear de estar sueto al deseo
de la madre, abandona su posicin inicial de asujeto en aras de la posicin de
sueto deseante que comien/a a esbo/arse.
Is all de la prueba de la realidad, esa vinculacin se ancla en el espacio
simblico al que quedan re+eridos de ah en ms el padre y la madre.
Estos despla/amientos dearn lugares vacantes donde se cristali/arn, en la
organi/acin psquica, vestigios siempre presentes de estos lugares imaginarios
anteriores.
Figura M'
U i Iadre

I
R
S
m : #adre
imagen especular $i%' representacin imaginaria del deseo de la madre que
ocupa el lugar donde el ni4o haba situado a la madre en el estadio
imaginario.
:deal del )o $:%' Oueva posicin del ni4o, que solo puede advenir en relacin
con la incidencia simblica del padre. #or ese motivo, el :deal del yo : se
inscribe de modo lgico en oposicin al $m% en el espacio simblico. Es
importante advertir que la palabra +rancesa moi +unciona como pronombre
personal y se di+erencia de &e en tanto esto, siendo tambi*n pronombre de la
primera persona, slo puede cumplir la +rase en +uncin de sueto.
L8
El tringulo imaginario y el tringulo simblico se distribuyen respectivamente
de una y otra parte de la banda de la realidad. que ms tarde ser de+inida
por -acan bao la denominacin de lo real.
-a traslacin del espacio imaginario al espacio simblico traduce la
circulacin del obeto +lico sin la cual el ni4o no podr situar el lugar exacto
del obeto del deseo de la madre que le permite pasar del estado de asueto
al de sueto .e0. Esta locali/acin sostenida por el significante del <ombre
del ;adre usti+ica la introduccin esquemtica del smbolo $#% como lugar de
inscripcin del falo simblico .]0.
Figura B'
U i I
S

m
: #
7e este modo, cuando ha situado el ni4o el obeto del deseo de la madre,
adviene entonces como sueto, en lugar de su identi+icacin primordial
imaginaria con U' de ah surge la inscripcin del smbolo $S% en lugar del
anterior.
U i I
S

m
: #
Subsiste empero el predominio de lo imaginario que encarnan los lugares $i%
y $m%
L%
" a
I
R
S
a@
A
" a
I
R
S
a@
A
$los dos t*rminos imaginarios de la relacin narcisista, o sea el yo y la imagen
especular%
El vector iM meta+ori/a todas las +iguras del otro imaginario bao la expresin
general de la imagen especular i"a$* ) esto da lugar de inscribir al otro en el
lugar de M.
En el lado opuesto, se inscribiran en el vector m:, todas las identi+icaciones
imaginarias +ormadoras del yo suetas a la identi+icacin paterna del :deal del yo
I. #or lo tanto resulta legtimo ubicar el smbolo a/ correlativo de a en la relacin
imaginaria del sueto con sus obetos.
0 simboli/a el Oombre del #adre en relacin con una operacin signi+icante
inaugural que es, hablando con propiedad, met+ora. 8n signi+icante tal, slo
puede situarse en el lugar del "tro donde el ni4o encuentra el signi+icante de un
padre para *l' como consecuencia, el smbolo A encuentra su lugar lgico en el
lugar de 0
MimI la banda de lo Peal separa y enla/a el tringulo imaginario y el simblico.
7e all partira el tratamiento de esta banda como una banda de I^bius.
1alo( al!unas pun%uaciones.
-ic. -eonor #agano
En general -acan pre+iere emplear el t*rmino +alo y no pene, para subrayar
el hecho de que lo que le interesa a la teora psicoanaltica no es el rgano
genital masculino en su realidad biolgica, sino el papel que este rgano
desempe4a en el +antasma.
El +alo es uno de los tres elementos del tringulo imaginario que constituye
la +ase preedpica. Es un obeto imaginario que circula entre los otros dos
elementos, la madre y el ni4o. -a madre desea este obeto y el ni4o trata de
satis+acer el deseo de ella, identi+icndose con el +alo o con la madre +lica. En
el compleo de Edipo el padre participa como un cuarto t*rmino en este
tringulo imaginario, castrando al ni4o, es decir, le hace imposible identi+icarse
con el +alo imaginario. El ni4o tiene entonces que optar entre aceptar su
castracin .aceptando que *l no puede ser el +alo de la madre0 o recha/arla.
-a renuncia de ambos sexos a la identi+icacin con el +alo imaginario
pavimenta el camino a una relacin con el +alo simblico, di+erente para uno u
otro sexo' el hombre tiene el +alo simblico o ms precisamente $no es sin
tenerlo%, pero la muer no.
El &alo sim,lico +unda el campo de la signi+icacin +lica del sueto, pero
est +uera de *l, constituye la excepcin, es el signi+icante asemnticoA
+onemtico que dice no a la signi+icacin.
El +onema es la unidad mnima semntica en potencia que se articula con
otros +onemas. Est desprovisto de signi+icacin por s mismo aunque
engendra signi+icaciones. El +onema tiene valor di+erencial y por lo tanto
N>
negativo. #orque para cada lengua hay un ha/ distintivo de elementos
di+erenciales .nasal, oral, oclusivo, etc.0
El signi+icante del +alo, porque +alta en la cadena signi+icante, no es
susceptible de sentido y de dar signi+icacin a los dems signi+icantes
.
7istintas +ormas de llamarlo'
= R Falo simblico.
2#or qu* es simblico3 #orque opera desde la +alta, es un instrumento que
permite relacionarse sexualmente.
Iientras que el compleo de castracin y el compleo edpico giran en torno
al +alo imaginario, la pregunta por la di+erencia sexual gira en torno al +alo
simblico. El +alo no tiene ningn signi+icante +emenino que le corresponda, se
trata de una cuestin de asimetra en el signi+icante. 6anto el sueto masculino
como el +emenino asumen su sexo a trav*s del +alo simblico.
5 di+erenta del +alo imaginario, el +alo simblico no puede negarse, pues en
el plano simblico una ausencia es una entidad tan positiva como una
presencia.
-a asuncin del +alo simblico por el hombre slo es posible sobre la
asuncin anterior de su propia castracin.
El +alo simblico es lo que aparece en el lugar del signi+icante del "tro. Oo
es ningn signi+icante ordinario sino la presencia real del deseo en s. 7ice en
=>EF' el +alo simblico es el signi+icante que no tiene signi+icado. El +alo
simblico se escribe' [, aunque aclara que este smbolo se entiende ms
correctamente como la +uncin +lica.
@ A Signi+icante del Falo.
F A Signi+icante del goce.
#orque est articulado a los campos del goce y no es ninguno de ellos.
-gica' el +alo simblico es aqu*l que no cesa de escribir la
castracin, habla por la va de la met+ora.
Formas de presentacin' Falo simblico, 23 +alo imaginario, U, +alo
imaginario negativi/ado, A U, tal como opera en la castracin imaginaria.
El +alo real, expresin utili/ada para designar el rgano biolgico real.
Si bien el +alo simblico y el +alo imaginario son examinados ms
extensamente que el +alo real, no ignora por completo a *ste ltimo. #or el
contrario, el pene real tiene un papel importante en el compleo de Edipo del
varn, pues precisamente a trav*s de *l se hace sentir la sexualidad en la
masturbacin in+antil, esta intrusin de lo real en el tringulo imaginario es lo
que trans+orma este tringulo en algo placiente o en algo que provoca
angustia. El interrogante que platea el compleo de Edipo es dnde est
N1
ubicado el +alo real, la respuesta necesaria para la resolucin de este compleo
es que est ubicado en el padre real. En el lgebra lacaniana, el +alo real es
representado por la letra _ .
El +alo imaginario es pues cualquier cosa que pueda completar una +alta en
la subetividad .pene, dinero, heces...0 atribuy*ndole un lugar de pre+erencia
para el deseo del "tro.
En cambio el +alo imaginario negativi/ado es el que +alta en la imagen
especular, toda la carga libidinal del sueto no pasa a la imagen especular, una
parte queda investida en el propio cuerpo. -a imagen del yo est marcada por
una +alta que se escribe (U ), el +alo imaginario negativi/ado. El resto que no
pasa a la imagen especular (U0 da consistencia a la imagen. En ese espacio
es donde se aloa el obeto $a% con sus representantes seno, heces, vo/,
mirada.
Entonces el +alo imaginario negativi/ado es la reserva libidinal operatoria
del lado del sueto, es un aguero en lo imaginario, noAtoda la libido pasa a la
imagen especular, ese aguero es .U0 garanta de una ausencia necesaria
para el +uncionamiento de la castracin.
La &uncin &4lica( se constituye con el in+ans, ese prematurado y su
madre. En ese encuentro con el "tro primordial se hace obeto +lico del deseo
del "tro, siendo su cuerpo soporte de este obeto.
Es del "tro primordial que recibe la signi+icacin +lica, de esa operacin
queda un resto real que escapa a la captura del Signi+icante, es irreducible, es
el obeto $a%.
El goce +lico es el que indica la +uncin +lica. El +alo ex A siste a esa
+uncin y representa su lmite.
La nocin de !oce ha sido abordada por Freud en t*rminos dispares, gira
en torno a la nocin de satis+accin, por eemplo' el acto sexual, las
satis+acciones pulsionales, etc.
-a problemtica del goce la desarrolla en dos textos' 6tem y 6ab y Ias
all del #rincipio del #lacer, plantea un goce ms all que consiste en
mantener el equilibrio entre las tensiones sin desconocer que el goce puede
ser proporcionado por el dolor y el su+rimiento, tambi*n por experiencias
traumticas en el masoquismo.
En cambio es -acan quien le da un estatuto y un campo' no hay goce
sexual que distinga al macho de la hembra.
El abordae es compleo y toca algo que escapa a la simboli/acin. 9ay
distintos tipos de goce' el +lico, el goce del "tro, el plus de goce, el goce
mort+ero.
#ero que podemos decir de lo qu* es el goce, se presenta como mtico y
real recordemos lo que habl* la ve/ anterior de la constitucin del sueto.
El sueto eso que est presente desde su ausencia, es decir excluido,
+orcluido de la cadena signi+icante, est ausente, preso, se hace representar
N=
como el roo rociado alrededor de la mano entre dos signi+icantes $el
signi+icante representa al sueto para otro signi+icante%.
2(mo nos constituimos los parletres3 -os parletres en relacin al amor
nos constituimos a partir del "tro primordial, el infans es catecti/ado,
libidini/ado, pasa a constituir ese yo ideal equivalente al U +alo imaginario,
tiempo necesario pero que debe concluir en la cada de ese yo ideal, que es su
hio para el "tro primordial, dando lugar a que el sueto constituya su :deal del
)o y al )o. Es ah, en esa cada, donde hay p*rdida de goce para el infans,
hay p*rdida de goce en la p*rdida identi+icatoria a la propia imagen que estaba
sustentada por el "tro primordial. Ese retiro de goce descompleta la imagen
del sueto y descompleta al "tro. 5l no ser el +alo imaginario, el "tro ya no me
satis+ace ni lo satis+ago, en la medida que opera esta insatis+accin se produce
el odio.
Esto es lo que sucede en la trans+erencia, en el avance del anlisis donde
el sueto reconoce la inexistencia del "tro como completo, es decir su
castracin, y reconoce su propia castracin.
7escubrir que el "tro est marcado por la relacin al lenguae que lo
descompleta y estar advertido de su suecin al campo de la pulsin. El
cuerpo es un cuerpo habitado por la pulsin, la pulsin se dirige a un obeto
pulsional' comer, comerse, hacerse comer, es de distinto +in que el "beto de
amor' se ama o se odia al otro.
-os parletres estamos constituidos por sustancia go/ante porque el
signi+icante es la causa del goce, la sustancia go/ante nombra lo real pulsional
enla/ado a lo simblico, es un cuerpo marcado por la palabra lo cual de+ine la
especi+icidad de nuestro goce.
Es el discurso el que determina y hace prevalecer al sueto en su
enunciacin, el decir es del orden de lo Peal y se desprende de lalengua que
es singular al sueto, origen de los primeros signi+icantes que vienen del "tro
primordial.
El sueto su+re en su relacin al goce.
El sntoma surge en la articulacin del sueto su+riente al goce, poniendo
en uego la cadena signi+icante y por lo tanto la verdad.
-a verdad es lo que padece al sueto.
El goce concierne a lo ms ntimo del ser escapando a la subetivacin, es
decir lo experimentado en el cuerpo, no necesariamente consciente, no
simboli/able totalmente.
El goce se presenta como oculto, inaccesible en relacin con la
satis+accin de la pu`sin, si la pulsin rodea al obeto y no lo encuentra entra
en la insistencia de la repeticin. 5ll tenemos dos cosas' un goce inalcan/able
por un obeto siempre perdido, y una satis+accin siempre errada marcada por
la repeticin, a eso se le llama lo real del goce de la repeticin. 6ambi*n
determina al sueto por ser repeticin signi+icante articulada con la marca de lo
perdido para siempre por estructura.
Oo hay goce sino del cuerpo, pero ese cuerpo recibe el ba4o del lenguae y
NJ
de la cultura, que lo preAexiste al sueto, entonces hay divisin, alineacin del
cuerpo y del goce debido al signi+icante que morti+ica al cuerpo.
-o sexual y el goce tiene conexin en el sueto determinado por el
signi+icante, es el signi+icante quien marca la di+erencia por ser signi+icantes
entre macho y hembra, pero esto no resuelve el goce, hay que recorrer la
de+inicin de +alo, distinguir el goce +lico, el goce del "tro y dar cuenta de la
imposibilidad de la relacin sexual.
#asemos a hacer un poco de historia que como tal nos implica y nos
instituye. Freud introduce la nocin de +ase +lica en =>@F en $-a organi/acin
genital in+antil%. El +alo O" es ni el rgano pene o cltoris, ni un obeto, ni un
+antasma. Es un signi+icante y como tal desempe4a su papel en el compleo de
castracin. Esto signi+ica que es un rasgo di+erencial, 2en qu*3' En serlo o no
serlo, tenerlo o no tenerlo y no la designacin anatmica.
Es un smbolo en el sentido de instaurar una relacin entre presencia y
ausencia.
El maestro Freud es muy taxativo concluyendo que el +alo es ante todo el
pene que le +alta a la madre, es una presencia de una carencia y la castracin
consiste en pasar del registro del signo de aquello que signi+ica algo para
alguien, al rasgo di+erencial, asumiendo as el sueto la castracin de la madre.
El +alo es el signi+icante por el cual debe pasar el sueto para asumir su
sexualidad en una puesta en uego de su cuerpo y de sus rganos genitales.
2#orqu*3' porque el +alo es quien divide las aguas, por un lado marca la
sexualidad en los dos sexos, uno y uno, y por otro su relacin con el lenguae.
-a castracin se e+ecta entre el ser y el tener el +alo, en ese intervalo se
articula' el hombre no es sin tenerlo
-a muer es inconscientemente el +alo para un hombre, sin tenerlo.
Es un signi+icante que opera pero desempe4a su papel veladamente ya
que es un signi+icante uf!enbung es decir, suprimido y conservado.
#5SEI"S 5 -5 F5SE 7E- ES#EJ"
&amos a comen/ar por el comien/o, lo :I5N:O5P:" que es uno de los
tres registros esenciales de la constitucin de un sueto, los otros son' lo
S:IG"-:(" y lo PE5-.
En seminario del 5cto #siconalitico =>BC, -acan dice que el entr al
psicoanlisis con $la escobilla% de la +ase del espeo, renovando la teora del
yo, negando que el )o +uera una instancia de conocimiento, su conocimiento
es imaginario. Peconociendo en Freud la pertinencia al re+erir el )o al cuerpo,
tambi*n su divisin tpica' )o, Superyo, Ello.
El estadio o +ase del espeo explica al yo en su g*nesis como un lugar de
desconocimiento y de &erneinung .denegacin0.
NK
En la primera +ase que ubicara el primer tiempo del Edipo, lo :maginario lo
encontramos como estadio del espeo, +unda el modo de relacin narcisista en
esa dupla madreAhio donde hay una coalescencia de deseos, relacin dual
estructurada por la imago del semeante cuya posicin en la estructura queda
marcada por la omnipotencia' la madre tiene el +alo, el infans es el falo faltante
de mam. (onstituye un momento inaugural en la estructuracin edpica y
elimina al llamarlo +ase cualquier intento de ubicacin gen*tica evolutiva.
El estadio del espeo es una experiencia de descubrimiento !a"Erle!nis
que tiene el ni4o entre los seis y los dieciocho meses, cuando descubre su
imagen en el espeo. 7a muestras primero de una mmica de intuicin
iluminativa y luego de bilo, esto no lo mani+iesta el mono, el bilo con
derroche de energa que apunta a un sentimiento de triun+o. Este
acontecimiento reali/a una identi+icacin primaria, es decir una trans+ormacin,
la imagen anticipa una unidad $una imagen completa% que anticipa en la
vivencia una completud del cuerpo que hasta entonces era vivido como
+ragmentado, pero, por el mirar que el in+ans ya posee, esto es un espeismo,
es una +iccin. Es esto lo que da una sensacin de omnipotencia, el sueto
anticipa un espeismo alienndose a su imagen, pero con un intervalo soy yo
.moi0 o el otro aparece, el semeante, pero como exterior a *l, siendo *l mismo.
7os elementos se desprenden de esto, el yo se constituye en una +iccin.
-acan destaca claramente el inacabamiento anatmico del sistema
piramidal, +actor de incoordinacin motri/, tambi*n revela la prematuracin con
la que nace el cachorro hombre. Esta discordancia del organismo, son el punto
de impacto de la intrusin simblica, que quiere decir esto' que el estadio del
espeo es una matri/ simblica en la que se precipita el yo .ye0, este es el otro
elemento.
El primer tiempo en el que el sueto no se distingue de la imagen que lo
aliena, debe completarse con un tiempo de identi+icacin con el otro que viene
a sustituir la imagen, sino qued pegado al espeo como Oarciso, esta
anticipacin constitutiva del yo invierte la i/quierda de la derecha y la aliena
petri+icndola.
-a g*nesis del yo amoiA se constituye en lo que -acan llama el
conocimiento paranoico, se reagrupa con este t*rmino +enmenos di+erentes
pero anlogos a los que encontramos en las mani+estaciones paranoicas
como' los celos, los delirios de erotomana, de persecucin.
"tros +enmenos son el desconocimiento, la verneinung, como la plante
Freud $no vaya 8d a creer que es mi madre% le dice un paciente a Freud
hablando de la imagen de un sue4o, ese desconocimiento tiene que ver con
aquello que desconocemos y a la ve/ reconocemos como propio pero bao la
*gida de la negacin de la partcula O".
6ambien est el transitivismo, verdadera captacin de la imagen del otro,
donde un ni4o golpea a otro, a su alter ego, dice que es el otro quien lo ha
golpeado, en este eemplo encontramos la identi+icacin con el otro detenida
NL
en el otro, la agresividad, los celos.
Entonces tenemos un primer tiempo en el que el sueto arepitoA no se
distingue de la imagen que lo aliena, debe completarse con un tiempo de
identi+icacin con el otro que viene a sustituir la imagen, el moi con el &e,
termina de constituirse al mismo tiempo que el primo en el drama de los
celos para el obeto del deseo del otro, este ya es un segundo tiempo el del
transitivismo. Sue luego desarrollar* con el Esquema $-%.
El sueto est inmerso en una competencia agresiva por el obeto de deseo
del otro, por identi+icacin con el otro y $de ella nace la triada del primo, el yo
y el obeto%. Este momento de la mediati/acin por el deseo del otro, donde
nace tambi*n la envidia por lo que creo que el otro tiene, se sita a los tres
a4os.
(on *l concluye el estadio del espeo y representa el paso del $&E- es decir
el )o nicamente especular es decir imaginario al )o social, es decir simblico,
esto es lo que -acan llama intrusin simblica es una matri/ simblica en al
que se precipita el yo.
El +alo imaginario es pues cualquier cosa que pueda completar una +alta en
la subetividad .pene, dinero, heces...0 atribuy*ndole un lugar de pre+erencia
para el deseo del "tro.
En cambio el +alo imaginario negativi/ado es el que +alta en la imagen
especular, toda la carga libidinal del sueto no pasa a la imagen especular, una
parte queda investida en el propio cuerpo. -a imagen del yo est marcada por
una +alta que se escribe (=U #. el +alo imaginario. El resto que no pasa a la
imagen especular (=U0 da consistencia a la imagen. En ese espacio es donde
se aloa el obeto $a% con sus representantes seno, heces, vo/, mirada.
Entonces el +alo imaginario negativi/ado es la reserva libidinal operatoria
del lado del sueto, es un aguero en lo imaginario, noAtoda la libido pasa a la
imagen especular, ese aguero es .=U0 garanta de una ausencia necesaria
para el +uncionamiento de la castracin.
("O(-8)EO7" #rimer 5porte de la +ase del Espeo
-a imagen que el espeo le devuelve produce e+ectos estructurantes, pero
ilusorios. Sus e+ectos son la inauguracin de lo imaginario en el sueto, all se
constituye una +alsa unidad, que inaugura un modo de sueto, sueto que est
predeterminado por lo simblico que le antecede, como la #aternidad, la -ey,
inscribe una marca, esa marca ser el rasgo unario, ese lugar de omnipotencia
puntual dar origen al )oA:deal y una dial*ctica de identi+icaciones alienante de
$ser en el otro%.
Esta $:mago% estructura ortop*dicamente al sueto.
:nstaura una relacin dual consigo mismo y en la +orma de dependencia.
Iatri/ simblica, marca todas las posteriores identi+icaciones del yo. El
desarrollo del )o escindido depende de esta matri/ y esta ortopedia y
asegurar como +orma primer al ideal del )o contra la dispersin psictica.
NN
Esta relacin a su propio cuerpo, cuerpo que le es dado al sueto con las
marcas del "tro, marcar sus relaciones de obeto y su deseo. Su cuerpo es
imaginario, sus obetos tambi*n lo son porque no hay un ltimo obeto, porque
el deseo empua, los obetos siempre sern sustitutos de ese primer obeto
+altante, entonces la forma del sueto ser la +alta, la +alla, intentando hacerse
representar entre dos signi+icantes.
&emos aqu sencillamente tren/ados los tres registros, lo imaginario, lo
simblico con lo real del cuerpo.
#5SEI"S 5- ESS8EI5 $-%
El ni4o al identi+icarse, lo hace en un proceso de simultneo
reconocimiento y no reconocimiento, esto yo siempre es un alter ego marcado
por una relacin agresiva, lo cual sino se estabili/a trae sensaciones de
+ragmentacin o desintegracin.
Esta dial*ctica de reconocimiento y no reconocimiento tienen e+ectos
espec+icos a nivel interpersonal que dominan la conducta del ni4o en
presencia de otros ni4os. -acan usa la transitividad entre agresin e
identi+icacin para describir esto que desarrolla en el esquema b-% y que luego
lo plantear lgicamente como el $o bien.., o bien% para el plano de lo
imaginario.
-acan presenta el acceso a lo simblico, como una superacin y una
maduracin de la relacin imaginaria en la que habita una indistincin entre s
mismo y su imagen y la madre.
5l salir del estadio del espeo donde prima la relacin imaginaria, es decir
en el primer tiempo de *ste, el sueto entra en el orden simblico signi+icado
por el padre, despla/ndose en lo simblico con una serie de identi+icaciones
imaginarias. Eso lo desorienta y debe descubrir que lugar tiene respecto de
este signi+icante +alo.
b#resencia de una ausencia% es la exacta de+inicin de signi+icante, diimos
que el +alo uega como circulante en la estructura, y en la estructura edpica,
produce variacin en sus tiempos y en la asignacin de un topos de la +uncin
de sus personaes.
(uando -acan habla de +alo imaginario, imagen +lica, aparece el tema de
la completud corporal, representacin que el in+ans hace de s mismo
produciendo una cristali/acin del )o mediante una imagen totali/ante que
anticipa y contrarresta su inmadure/ e incoordinacin motora.
5 este $+alo%, -acan lo llama $obeto imaginario con el que el sueto se
identi+ica% marca as la per+eccin narcisista omnipotente de la +ase del espeo,
esto es para el ni4o en tanto uno de los polos de la dupla.
#ara la madre este mismo $+alo%, el hio .es decir su obeto +lico0
representa otra cosa para su deseo.
&emos que el +alo e+ectivamente uega una terceridad siendo el signi+icante
del entrecru/amiento de dos deseos, de dos cadenas, la posibilidad de
circulacin y de intercambio, lo que dar lugar luego a lo que llamaremos la
Iet+ora #aterna, como una operacin de sustitucin .en lo simblico0 del
7eseo de la Iadre y su producto .sueto narcisista0 por el Oombre del #adre.
N7
Oombre del #adre 7eseo de la Iadre Oombre del #adre .50
7eseo de la madre signi+icado del sueto Falo
El esquema que propone -acan en los Escritos es el siguiente' El sueto se
dirige a los obetos en una relacin imaginaria y construye un yo .moi0
alienado, al hacerlo olvida .reprime0 que quien lo constituye es el "tro absoluto
del orden simblico. 5l plano especular de la relacin aAac se opone la relacin
simblica que es inconsciente. Este es el origen del muro del lenguae.
Siempre y cuando ese ni4o sea libidini/ado tendremos +uncionando la
signi+icacin +lica que hara emerger al individuo como sueto barrado por la
separacin consciente inconsciente, el cuarto punto es el $5% el gran "tro, sede
del cdigo simblico y del #adre, el otro con minscula marca el obeto de
deseo constitutivo del lugar del otro, el semeante que dar lugar a las
identi+icaciones. El sueto recibe de 5 su mensae bao una +orma invertida. -a
relacin especular yoAimagen del otro y sus obetos hacen de pantalla al paso
del mensae simblico.
9asta $-as +ormaciones del inconsciente% -acan us la letra aa, para
designar en el esquema $-% los obetos del yo, el otro como semeante o
incluso el yo .moi0, el 5 es el lugar simblico esto da lugar a la existencia del
Sueto . Entonces la letra a design el otro imaginario y el obeto especular,
luego cambia su valor para designar a esa a una categora de obeto no
especular llamada obeto de deseo, obeto causa de deseo, estoy hablando del
obeto $a% que corresponde a la piedra angular de la teora lacaniana, este
obeto es noAespecular y se ha constituido a partir de la imagen del otro,
especular.
Este obeto $a% tiene sus propias caracterstica no es especulari/able, es
una +alta di+erente al .=U0, no puede ser positivi/ado ni negativi/ado, opera
como +uncin de causa, no como instrumento, corno causa quiere decir que no
es $su% obeto, est +uera de sentido. 6iene dos +unciones' como causa y como
#lus de goce.
Segundo Iomento de la +ase del Espeo...
N8
LO IMAGINARIO$ LO REAL 6 LO SIM(LICO
LA NOCIN DE LA FALTA DE O(1ETO
El Esquema de Gean Dury
"im)lica
falta
P+#8a,#94 Cas:+a,#94
de un
o)jeto
H #
F+us:+a,#94
0a castracin es la falta sim)lica de un o)jeto imaginario
0a frustracin es la falta imaginaria de un o)jeto real
0a privacin es la falta real de un o)jeto sim)lico
En la privacin lo real es la falta. Esta falta es como un agujero en lo real.
En la frustracin la falta es un da7o imaginario.
En cuanto a la castracin& la falta a la que se refiere& es sim)lica.
N%
En los tres casos se trata de una falta de o)jeto. Q la calidad del o)jeto vara en cada
una de estas situaciones. Es sim)lico en la privacin& real en la frustracin& imaginario
en la castracin. El pene es el prototipo del o)jeto real+ ;. En cuanto al falo& puede
tratarse del falo imaginario <& o del falo sim)lico =.
0a ni7a vive la ausencia del pene -;/ como una frustracin. El ni7o vive como
frustracin la ausencia de pene -;/ en la madre. En la frustracin no e9iste la menor
posi)ilidad de encontrar la satisfaccin. 0a falta es imaginaria porque est asociada a la
desilusin del narcisismo omnipotente de un sentimiento de completad o completamiento.
Sien dic(o entonces que la frustracin es la falta imaginaria de un o)jeto real.
En cuanto a la castracin& la falta a la que se refiere es sim)lica& puesto que remite a
la pro(i)icin del incesto que es la referencia sim)lica por e9celencia. Xracias a esto la
funcin paterna es eficaz porque rige el acceso del ni7o a lo sim)lico. 0a falta que
representa la castracin es& como 0acan lo formula& una deuda sim)lica. "u o)jeto es
a)solutamente imaginario -</ y en ning,n caso puede tratarse de un o)jeto real.
En la privacin lo real es la falta& un agujero en lo real. 5ero el o)jeto de la privacin
es un o)jeto sim)lico -=/.
MOMENTOS EL EDIPO
El ni7o tras la fase identificatoria del espejo sigue manteniendo una relacin de
indeferenciacin cercana a la fusin con su madre& producto de la posicin particular que
el ni7o alimenta con respecto a su madre+ tratar de identificarse con lo que *l supone que
es el o)jeto de su deseo. Esta identificacin se ve ampliamente facilitada e inducida por la
relacin de inmediatez entre am)os aunque ms no se a por los cuidados y la satisfaccin
de las necesidades. En otros t*rminos& la pro9imidad de estos intercam)ios pone al ni7o
en la situacin de (acerse o)jeto de lo que se supone le falta a la madre. Este o)jeto es
justamente R& el falo imaginario& considerado como el o)jeto de completud.
El ni7o encuentra la pro)lemtica flica en su relacin con la madre al querer
constituirse a s mismo como falo materno. Es este el primer momento del Edipo& en el
cual el deseo del ni7o permanece totalmente sujeto al deseo de la madre. "lo puede
(a)er una relacin de fusin con la madre en la medida en que no aparezca ning,n tercer
elemento que mediatice la identificacin del ni7o al falo de la madre' pero asimismo& la
simple naturaleza de esta identificacin que elude la mediacin de un corte o
intermediacin& la convoca en el terreno de una oscilacin dial*ctica entre ser o no ser el
falo. Anuncia entonces el segundo momento del complejo de Edipo en el que el ni7o es
7>
introducido inevita)lemente en el registro de es intermediacin por la intrusin de la
dimensin paterna.
0a mediacin paterna va a representar un papel preponderante en la configuracin de
la relacin madreE(ijoEfalo al intervenir en registros aparentemente diferentes& como
privacin, prohibicin y frustracin. 0as cosas se complican a,n ms cuando se evidencia
que la accin conjugada del padre tiende a catalizar su funcin fundamental de padre
castrador.
FA0D8EI6H#"CD
Ficha Extractada'
E. Poudinesco R I. #lon' 7iccionario de #sicoanlisis. #aids. =>>C.
J. -aplanche R J.G. #ontalis' 7iccionario de #sicoanlisis. -abor. =>E=.
6*rmino creado en =>@E, pertenece al vocabulario +reudiano y se basa en la
tradicin grecolatina, en la cual las diversas representaciones del rgano
masculino estaban organi/adas en un sistema simblico
@
. 7esigna la doctrina
monista de que en el inconsciente slo existira un tipo de libido, de esencia
masculina
F
. Esta doctrina +ue criticada por Ielanie ;lein, Ernest Jones y la
escuela inglesa de psicoanlisis
7espu*s de la Segunda Nuerra mundial, con el desarrollo del movimiento
+eminista, adquiri una signi+icacin peyorativa, en tanto se la relacion con una
teora relacionada con la +alocracia, es decir un poder sexista basado en la
desigualdad y la dominacin de las mueres por los hombres.
En psicoanlisis, el valor simblico del +alo no tiene este signi+icado amplio de
+ecundidad, potencia, autoridad, etc. 6ampoco corresponde a lo que simboli/a el
rgano masculino o pene tomado en su realidad corporal. El +alo encuentra su
signi+icacin como obeto separable, trans+ormable, parcial, que circula. -a
=
AEn la Antig3edad designa)a la representacin figurada& pintada& esculpida& etc. del rgano viril& o)jeto de
veneracin que desempe7a)a un papel central en las ceremonias de iniciacin. El falo en ereccin
sim)oliza)a la potencia so)erana& la virilidad trascendente& mgica y so)renatural& y no la variedad pripica
del poder masculino& la esperanza de la resurreccin y la fuerza que puede producirla& el principio luminoso
que no tolera som)ras ni multiplicidad y mantiene la unidad que eternamente emana del ser 0os dioses
itiflicos ;ermes y Dsiris encarna)an esta inspiracin esencial.
J
0a organizacin flica sostenida por Freud como fase de evolucin de la li)ido en am)os se9os& corresponde
al complejo de castracin e impone el planteamiento y resolucin del complejo de Edipo. 0a alternativa que
se ofrece al sujeto en esta fase consta de dos t*rminos+ tener el falo o estar castrado. 0a oposicin no es entre
dos t*rminos que designan dos realidades anatmicas& como son el pene y la vagina& sino entre la presencia o
la ausencia de un solo t*rmino. Aunque el complejo de castracin adopte diferentes modalidades en el ni7o y
en la ni7a& en am)os casos contin,a centrado alrededor del ,nico flico& el cual es conce)ido como separa)le.
En esta perspectiva el rgano masculino se inscri)e en una serie de t*rminos sustitui)les unos por otros en
Aecuaciones sim)licasB -penes Y (eces Y ni7o Y regalo& etc./& t*rminos que tienen en com,n la propiedad de
ser separa)les del sujeto y poder circular de una persona a otra.
5ero destaquemos que esta primaca del falo para los dos se9os corresponde& para Freud& al (ec(o de que la
ni7a ignorara la e9istencia de la vagina y le atri)uira al cltoris el papel de (omlogo del pene.
71
persona puede ser identi+icada al +alo por su posibilidad de ser exhibido, dado,
recibido, lo que le permiti a -acan especular con la nocin de +alo como
$signi+icante del deseo%. El compleo de Edipo, tal como ha sido re+ormulado por
este autor, consiste en una dial*ctica en la que las principales alternativas son' ser
o no ser el +alo, tenerlo o no tenerlo y cuyos tres tiempos estn centrados en el
lugar que ocupa el +alo en el deseo de los tres protagonistas.
#ara Freud, el rgano masculino no es solamente un realidad que puede
encontrarse como la re+erencia ltima de toda una serie. -a teora del compleo de
castracin atribuye al rgano masculino un papel preponderante, esta ve/ como
smbolo, en la medida en que su ausencia o su presencia trans+orma una
di+erencia anatmica en un criterio +undamental de clasi+icacin de los seres
humanos, y tambi*n en la medida en que, para cada sueto, esta presencia o
ausencia no es algo obvio, no es reductible a un puro y simple dato, sino que es el
resultado problemtico de un proceso intra e intersubetivo .asuncin por el sueto
de su propio sexo0.
5hora bien, en la historia del +reudismo, la cuestin de la sexualidad +emenina
dividi en movimiento psicoanaltico desde =>@?, a medida que las mueres iban
ocupando en *l un lugar central. Freud sostena que en la muer el sentimiento de
castracin era inevitable desde la comparacin de su cltoris con el pene del ni4o y
la +antasa de concebir a *ste como un rgano separable. 7esde esta simetra el
compleo de castracin se organi/aba de manera distinta en ambos sexos. En la
pubertad, la existencia de la vagina se pone de mani+iesto para los dos sexos' el
varn ve en la penetracin un obetivo de su sexualidad. #ero antes, cuando el
varn advierte que la ni4a es distinta, interpreta la ausencia del pene como una
amena/a de castracin para *l mismo. En el momento del compleo de Edipo, se
desprende de la madre para elegir un obeto del mismo sexo que ella.
Segn Freud, la sexualidad de la ni4a se organi/a en torno al +alicismo' ella quiere
ser un varn. En el momento del compleo de Edipo, desea un hio del padre, y
este nuevo obeto est investido de valor +lico. (ontrariamente al varn, la ni4a
debe desprenderse de un obeto de su mismo sexo, la madre, para elegir un
obeto de sexo di+erente. En ambos sexos el apego a la madre es el primer
elemento.
-uego est el tema de la bisexualidad que no contradice la teora del monismo
sexual, sino por el contrario es su corolario
K
.
-a tesis +reudiana +ue respalda por mueres psicoanalistas' Iarie Gonaparte,
9elen 7eutsh, Jeanne -amplA7e Nroot, PuthAGrunsdicH.
-a impugnaron, a partir de =>@?' Ielanie ;lein, Josine IQller.
En =>@E' Ernest Jones a+irm la existencia de sensaciones vaginales precoces y
opuso un dualismo a la nocin de libido nica. ;aren 9orney sostuvo que la
supuesta ignorancia de la vagina era una represin.
Freud pudo haber pasado por alto el mbito de las relaciones arcaicas con la
madre .que 7elgadoANarca replantean a trav*s del ol+ato desarrollando una teora
de introyectos ol+ativos vaginales en el cerebro lmbico, orgenes de ncleos de
identi+icacin e identidad +emenina0
M
. Oo obstante Freud tuvo la honestidad de
K
Q en lo cual no vamos a e9tendernos en esta nota.
L
.er !elgadoEXarca+ 0a etapa nasal. Editorial Xalerna. Suenos Aires. 1%%=
7=
corregir su doctrina en el sentido de las posiciones Hleinianas, como la atestiguan
dos escritos de =>F= y =>FF, sobre la sexualidad +emenina y la +eminidad. En el
primero sostuvo su concepcin sobre el cltoris y la vagina, pero reconociendo
implcitamente que las mueres analistas podan comprender meor que *l la
cuestin de la sexualidad +emenina, en cuanto ellas ocupaban en la cura el lugar
de un sustituto materno, en el segundo admiti que no se poda comprender a la
muer sin tomar en cuenta la +ase del apego preedpico' en e+ecto todo lo que se
encuentra en relacin con el padre proviene por trans+erencia de ese apego inicial.
Colo&n( 5#ara Freud la existencia de una di+erencia anatmica de sexos no
desembocaba en una concepcin naturalista, puesto que esta +amosa di+erencia,
ausente en el inconsciente, daba testimonio para el sueto de una contradiccin
estructural entre el orden psquico y el orden anatmico. Se advierte de que modo,
con su teora del monismo y de la no concordancia entre lo psquico y lo
anatmico, Freud comparta los ideales del igualitarismo universalista, desde
7escartes hasta la :lustracin.%
E/ ,o"./e>o de Ed#.o
.olvamos en esta clase a "igmund Freud para desarrollar un tema ineludi)le de su
o)ra
EL COMPLE1O DE EDIPO
#$%&' ( #) #*%+,-
Jorge )uis Borges
.#l libro de )os seres imaginarios/
0uadr1pedo en la aurora, alto en
el da
y con tres pies errando por el vano
2mbito de la tarde, as vea
la eterna esfinge a su inconstante,
hermano, el hombre
y con la tarde un hombre vino
3ue descifr aterrado en el espejo
de la monstruosa imagen, el reflejo
de su declinacin y su destino.
)a larga y triple bestia somos, todo
lo 3ue seremos y lo 3ue hemos sido.
*os ani3uilara ver la ingente
forma de nuestro ser4 piadosamente
$ios nos depara, sucesin y olvido.
7J
0a formulacin del 8omplejo consiste en la atri)ucin de deseos amorosos y (ostiles
del ni7o (acia sus padres. En su forma llamada positiva se presenta como deseo se9ual
(acia el progenitor del se9o opuesto y deseo de la muerte del rival& que es el progenitor del
mismo se9o. En su forma negativa consiste en sentimientos inversos& pero de (ec(o estas
dos formas se encuentran en diferentes grados com)inados siempre. "u perodo de
aparicin corresponde& seg,n Freud& entre los tres y cinco a7os& durante la fase flica& su
declinacin se7ala la entrada en el perodo de latencia. "e reactiva durante la pu)ertad y es
superado con mayor o menor *9ito con la organizacin de la vida afectiva a trav*s de
elecciones y vnculos particulares. 5ero como esta eleccin y los sentimientos que le
corresponden dependen en ,ltima instancia de la ela)oracin de la cual pueden ser efectos&
el complejo de Edipo desempe7a un papel fundamental en la estructuracin de la
personalidad y en la orientacin del deseo (umano.
0a concepcin del complejo de Edipo emergi en Freud a partir del a7o 18%N y&
como todo lo intensamente reprimido& no alcanz la conciencia sin antes desencadenar
una crisis. 0a misma afect sus propias concepciones so)re la (isteria y le (izo tam)alear
amenazando la continuidad de las investigaciones emprendidas. 0os relatos de sus
pacientes& que narra)an seducciones sufridas en la infancia por o)ra de adultos& resultaron
ser recuerdos enga7osos y deformaciones de la propia se9ualidad y odio infantil' pero la
verdadera conmocin sufrida por Freud radica)a en el develamiento del complejo que
al)erga)a su propio inconsciente.
Ca+:a a F/#ess de ?@AB
5#s un buen ejercicio ser completamente sincero con uno mismo. 6e tenido slo una
idea 3ue tenga un valor general. #ncontr7 en m, como por otra parte en todos,
sentimientos de amor hacia mi madre y de celos hacia mi padre, y creo 3ue son
sentimientos comunes a todos los nios, a1n cuando su aparicin no sea tan precoz
como en los nios 3ue se volver2n hist7ricos8 "i es as se comprende8 el efecto
cautivante de #dipo rey8 cada espectador fue un da un #dipo en germen, en
imaginacin, y se horroriz ante la realizacin de su sueo representado como si fuese
real sobre la escena, y su horror mide la represin 3ue separa su estado infantil de su
estado actual9.
0as races ms profundas del complejo de Edipo se (unden en la filogenia que
aporta esquemas o protofantasas que estructuran gen*ticamente lo imaginario del
7K
sujeto. El acceso a la genitalidad requiere la solucin de su crisis& la que determina las
cargas li)idinosas de los o)jetos& las identificaciones y la pro(i)icin del incesto.
"u correlato inmediato es el Acomplejo de castracinB & que define la amenaza sufrida en
respuesta a las actividades se9uales del ni7o& junto a aspectos pro(i)itivos y sus
matices& girando am)os complejos& el de Edipo y de castracin& en torno a la primaca
del falo.
El complejo de Edipo se articula con una instancia pro(i)itiva& que es a fin de
cuentas la pro(i)icin del incesto& uni*ndose insepara)lemente el deseo y la ley.
REELA(ORACIONES EDIPIANAS
Freud esta)leci e9presa analoga entre sus conflictos infantiles y el mito de Edipo.
Atri)uido a 8inetn& citado por ;omero& fue "focles quien lo desarroll en sus
tragedias.
Edipo era (ijo de 0ayo y Qocasta& reyes de 6e)as. El orculo (a)a anunciado que 0ayo
(a)ra de morir de un (ijo de Qocasta& por lo que al nacer se orden a un criado que lo
a)andonase en el monte 8itern. El sirviente atraves con un (ierro los pies del ni7o y
as tra)ado lo llev y colg de un r)ol. ;a)iendo odo su llanto otro pastor lo rescat y
llev a 8orinto donde fue adoptado por los reyes del lugar& que no podan tener (ijos.
5oli)o y Cerope fueron sus padres adoptivos' con ellos creci (asta que llegado a
mayor edad& la indiscrecin de un comensal en una fiesta le (izo dudar de su
legitimidad. 5ara aclararla se dirigi al orculo& pero *ste slo le respondi que (a)ra
de ser asesino de su padre y esposo de su madre y que engendrara una raza maldita de
los dioses. ;orrorizado se desterr voluntariamente para evitarlo. En la ruta de su *9odo
tropieza con 0ayo en una encrucijada estrec(a& disputaron sin conocerse por la prioridad
en el camino& 0ayo result muerto as como el resto de la comitiva& salvo uno de los
servidores que logr (uir& Edipo llega al fin a 6e)as donde vence a la Esfinge&
o)teniendo en premio la mano de Qocasta. El enigma propuesto por la Esfinge y
acertado por Edipo era+ A18ul es el animal que tiene cuatro pies por la ma7ana& dos al
7L
medioda y tres por la tarde4B !el matrimonio con Qocasta nacieron Eteocles y
5olinices& Antgona e #smene.
0a tragedia de "ofcles se inicia cuando una peste asola al reinado declarando el
orculo que se trata de un castigo de los dioses por no (a)er )uscado el pue)lo al
asesino del rey ni vengado su muerte. Edipo emprende la investigacin llegando en sus
indagaciones a descu)rir el secreto de su nacimiento y reconoci*ndose& por lo tanto&
parricida e incestuoso. 8uando la tragedia se desata Qocasta se suicida tras el intento
frustrado de detener a Edipo en su indagacin. En la culminacin Edipo se punza los
ojos con los estiletes del vestido de su madre y se destierra.
AEdipo en 8olonaZ retoma a Edipo en el destierro& conducido por Antgona& )uscando el
lugar donde de)e morir.
A continuacin se transcri)en algunos pasajes de la tragedia y algunas asociaciones.
5)a ciudad padece horrible tormenta y no puede sacar la cabeza del fondo del
sangriento oleaje. 0orrmpesele los frutos de la tierra, mu7resele los rebaos 3ue
pacen sus praderas, y los nios entre los infructuosos dolores de sus madres8 y la
acosa una peste desoladora9.
6enemos aqu una disociacin de los aspectos malos los que son proyectados so)re
o)jetos e9ternos. Ciseria& peste& esterilidad& muerte como castigo E la culpa y las
defensas de negacin de Edipo y de todo un pue)lo& no pueden ya sostenerse. El
asedio de los suplicantes demanda la indagacin profunda.
5,ejor es ser rey de hombres 3ue de desiertos. *ada es la torre, nada es la nave sin
hombre adentro 3ue la habiten9.
Cetforas de fantasas de vaciamiento.
5*os libraste del horrendo tributo 3ue pag2bamos a la implacable #sfinge, y esto,
sin valerte de la menor informacin nuestra ni ser instruido por nosotros9
Espritu prometeico& pleno de poder se frustra en su omnipotencia. El mundo se
presenta catico& lleno de misterio& es preciso ordenarlo& de otra manera nos devora.
-0a Esfinge era un monstruo con ca)eza de mujer& cuerpo de len& cola de serpiente y
alas de guila' (a)a volado (asta 6e)as desde el punto ms lejano de Etiopa enviada
por ;era para castigar la ciudad go)ernada por 0ayo& raptor de 8risipo. 5ropona a
todos los caminantes te)anos este acertijo que le (a)an ense7ado las 6res Cusas
A8ul es el ser con una sola voz& que tiene a veces dos pies& otras tres& otras cuatro& y
que es ms d*)il cuntos ms tieneB. A los que no podan adivinar los estrangula)a&
devora)a o arroja)a a un a)ismo en el acto. Edipo le respondi+ AEl (om)re& porque
anda a gatas cuando es peque7o& se mantiene firme so)re sus dos pies en su juventud
7N
y se apoya en un )astn en la vejezB. .encida& la Esfinge salt del monte Ficio&
estrellndose contra el suelo. En vista de esto los te)anos lo aclamaron rey y se cas&
sin sa)erlo con su madre Qocasta/.
5*o vens a despertar a un dormido9, contesta Edipo.
Io tiene conciencia de su letargo& de los contenidos prenatales aletargados E incesto&
parricidio& etc. E que son muy persecutorios cuando despiertan& reaccionando el Qo
con alarma.
5: ;ue )ayo soberano nuestro, o rey antes 3ue t1 tomaras las riendas de la ciudad8
: )o se de odas, por3ue verle nunca le vi9
0a renegacin es el mecanismo so)resaliente en Edipo& mecanismo ntimamente
relacionado con el Aacting outB& al cual corresponde el parricidio.
5)ayo, hijo de )abdaco, hijo a su vez de &olidoro como 7ste del
viejo 0admo y 7ste del padre de todos -genor9.
Xenealoga de los la)dacidas& progenie intensamente filicida.
0ayo sedujo y rapt a 8risipo& (ijo de 5*lope& y por esto se lo se7ala como
introductor de la (omose9ualidad en Xrecia. 5esa so)re *l la maldicin de 5*lope
que confirma el orculo. 5or esa razn evita relaciones se9uales con Qocasta sin darle
e9plicacin& cosa que la irrita (asta tal punto que& despu*s de (a)erlo em)orrac(ado
consigui atraerlo a sus )razos quedando em)arazada.
5&regunt2ndome con terror si tu respuesta pide algo nunca visto o algo con los aos
repetido9.
Esta cuestin remite a la universalidad del complejo edipiano.
5<iresias, el ciego adivino9
0a aparicin de este personaje& dotado de .isin interior y privado de visin
e9terior& ejemplifica la contradiccin entre visin y ceguera de las que padecen los
seres (umanos en tanto creen conocer cuando en realidad desconocen su propio
inconsciente. El adivino tiene& como compensacin de su ceguera el poder para
conocer lo oculto& la videncia no se alcanza ms que al precio de cierta ceguera.
-"eg,n el mito& 6iresias& en cierta ocasin& (a)ra visto& en el monte 8ilene& a dos
serpientes cuando esta)an copulando. Al atacarlo las dos serpientes las golpe con un
)astn& matando a la (em)ra. 5or esa razn fue transformado en mujer y lleg a ser
famosa ramera' pero siete a7os ms tarde acert a ver la misma escena en el mismo
lugar& y en esta a ocasin reco)r su virilidad dando muerte a la serpiente mac(o.
Dtra (istoria cuenta que fue llamado por [eus para dirimir una discusin con ;era&
so)re qui*n& (om)re o mujer& goza)a ms durante el acto se9ual.
77
6iresias& )asado en su do)le e9periencia& afirm que el placer de la mujer era el
mayor. ;era& contrariada& ceg a 6iresias' pero [eus lo compens con la visin
interna y con una vida e9tendida a siete generaciones/
5)e he enviado ya dos avisos y cierto 3ue me maravilla su tardanza9. "e refiere
Edipo a quien encargara averiguaciones.
0a demora es un el elemento caracterstico de la accin dramtica y un
componente inevita)le y necesario del tratamiento psicoanaltico relacionado con la
gestin y afloramiento de la verdad.
5Jam2s descorrer7 el velo de mis pesares, por no decir los tuyos9. !el dilogo entre
Edipo y 6iresias cargado de acusaciones e insinuaciones.
"e trata de mecanismos de identificacin introyectiva y proyectiva.
5,uy libre estoy= llevo en mi seno a la verdad como un baluarte9.
"er*is li)res por la verdad.
5>uieres 3ue siga diciendo, para 3ue t1 sigas rabiando9.
0a revelacin a destiempo.
5Vives un vergonzoso consorcio con los tuyos y no ves los males en 3ue vives9.
#ncesto.
50egatn, tanto tapiado de ojos como de odos y de entendimiento8 Vives envuelto
en perpetua noche, no atinar2 tu golpe, no conmigo ni con nadie 3ue tenga ojos9.
"e de)aten en procesos de negacin y proyeccin.
5-un3ue eres rey, hemos de ser iguales, por lo menos en el derecho de contestar9.
!emocracia+ igualdad de derec(os en la ),squeda y formulacin de la verdad.
5<4 ?*o te pagas tu de diestro en desembrollar enigmas@
#4 ,ot7jame por ah= en eso precisamente hallar2s mi grandeza.
<4 &recisamente es esa la gloria 3ue te ha arruinado9.
El verdadero triunfo de la Esfinge fue que por (a)er so)reestimado Edipo su
inteligencia& cay en su trampa de un modo genuinamente masculino y sin sa)erlo
cometi sacrlego incesto. El enigma de la Esfinge era ella misma& esto es la imagen
de la madre terri)le.
5#ntonces, voime. .-l lazarillo/ <1, nio guame9.
78
El ni7o guiando al (om)re es tam)i*n una metfora de la importancia de los
recuerdos infantiles para desentra7ar el conflicto neurtico y psicoptico adulto.
5&or3ue ciego el 3ue ahora ve y mendiga, el 3ue es ahora opulento, saldr2 a
recorrer tierras eAtraas y a tantearlas con su bastn de ciego9.
0os golpes del destino.
5( aparecer2 3ue es para sus hijos hermano a un mismo tiempo y padre= y para la
mujer 3ue le dio la vida, hijo a la par, y marido, y para su padre cnyuge de su
mujer y matador de 7l9.
0as relaciones se9uales en vnculo de consanguinidad trastornan el orden
sim)lico y lo imposi)ilitan.
50on terribles, con horrendas ideas me ha desconcertado el sabio agorero, y ni
aprobarlas s7 ni acierto a negarlas. *o encuentro 3u7 decir. Juguetes de mis
pensamientos ni leo el presente ni leo el pasado9.
Aparece en Edipo una intensa ansiedad confusional.
50orifeo4 ,ientras no me salten a los ojos las pruebas no asentir7 a los 3ue le
condenan9
#ncredulidad que se paga.
50reonte4 m2s 3uiero reinar 3ue ser llamado rey8 pues bien4 ahora yo en t lo
tengo todo sin sobresalto alguno8 ?( cmo ha de ser para m el mando mismo m2s
dulce 3ue esta amable e inofensiva soberana@ B.
8reonte& (ermano de Qocasta y sucesor del trono (a preferido la alianza y
sumisin a Edipo& como alianza y sumisin al padre o "uperyo paterno. A su vez&
simultneamente& 0ayo internalizado como conciencia moral que invita al (ijo a
deponer su (ostilidad y re)elda& y aceptar una ventajosa alianza con *l.
50reo haber odo decir 3ue )ayo muri en un cruce de tres carreteras9.
Es en una encrucijada en donde seg,n nuestras decisiones se define el destino.
5?*o soy yo un vil@ ?*o soy yo la hez de la impureza@9
0lega al fin la culpa como asuncin melanclica.
5#l palacio 7ste es= 7l est2 dentro, Coh, eAtranjeroD= esta seora es su esposa:
madre8 de sus hijos9.
7%
0a percepcin inconsciente e inminencia del insig(t.
5?( tanto supo amarme habi7ndome recibido de otros@9
Heconocimiento y gratitud.
5(ocasta.: ?( 3u7, 3ue sea cual3uiera@ d7jalo estar, no des ni un slo pensamiento a
lo 3ue se ha dicho, todo es en vano9.
D)ran profundas resistencias y defensas contra el advenimiento de la verdad.
Hevela el 8riado el mandato reci)ido en el pasado : B&ara 3ue acabase con 7lB.
#dipo4: ?"u propio hijo@ ,alvada9.
Heaccin al filicidio
5C-y, ay, ayD )a verdad ha 3uedado desnuda. C'h luzD C&or postrera vez te vean mis
ojosD (a se ha descubierto4 nac de 3uienes no debiera= con 3uien no debiera me
cas7, y he matado a 3uien menos deba9
8uando Edipo se perfora los ojos e9presa sim)licamente+ autocastigo por la
culpa del parricidio e incesto' suicidio en la medida en que la luz es la vida'
autocastracin' agresin masoquista a los dos progenitores internalizados en los ojos'
agresin masoquista a la madre que le dio la luz' agresin a sus ojos por las intrigas
que no (a visto' por (a)er visto incestuosamente a su madre y (a)erse dejado seducir
por ella' castigo por no (a)erle permitido reconocer a la madre filicida en la Esfinge'
su castigo por nacer' la pulsin por volver a las som)ras del claustro materno& a las
tinie)las de la vida intrauterina.
5C'h #dipo, el famosoD, 3ue cual padre y cual hijo fuiste a caer en un mismo puerto,
en un mismo regazo9.
El regazo materno a)riga& prolonga la vida intrauterina. Io slo es difcil
a)andonarlo sino que es grato retornar a *l en el incesto. 5ara ser (om)re es preciso&
imperiosamente& a)andonarlo& separarse de la madre. El incesto significa la tendencia
inconsciente a no evolucionar& a inmovilizarse en la condicin fetal&
Edipo -pies (inc(ados/+ el mito del caminante& del doloroso caminar& que lleva a
traspi*s su destino.
Edipo& mito inagota)leU
Edipo de)e desaparecer sin dejar rastros. El orculo (a anunciado que& desde su
ignorada tum)a& proveer paz y prosperidad a la tierra que lo acoja. As tam)i*n el
filicidio& el parricidio y el incesto& de)en quedar a)solutamente reprimidos& para
asegurar la paz y la prosperidad evolutiva.
8>
SoC+e e/ D#/#,#d#o E su s#34#D#,a,#94 e4 /a 34es#s de/ a,:#43 ou: E /a ,o4du,:a
.s#,o.F:#,a e4 Ed#.o Ras,o8sGE!) H
:#l parricidio y el incesto constituyen el contenido manifiesto y el filicidio su
contenido latente.
:#l filicidio es el elemento gen7tico de todo el proceso.
:#dipo no puede elaborar la represin del incesto y del parricidio por falta de
identificacin adecuada con los objetos buenos iniciales.
:#n 7l son de una eAtrema naturaleza persecutoria e idealizada y configuran una
fijacin es3uizo:paranoide.
:"us intensas defensas manacas conducen la tragedia.
:)o llevan a trav7s del uso de la renegacin a matar a su padre y a cohabitar con su
madre.
:&olibo y ,7rope representan la disociacin idealizada de sus padres sustitutos .su
eAistencia constituye una tpica novela familiar/.
:,ediante la omnipotencia ejecuta el parricidio, logra la solucin del enigma y la
destruccin de la #sfinge y llega a casarse con su madre y a ocupar el trono de
<ebas.
:)a denigracin de sus objetos y el desprecio por ellos se eApresa a trav7s de las
calamidades 3ue azotan a <ebas y a su propia familia.
:)a conducta de #dipo representa un acting out 3ue comienza a elaborarse con la
iniciacin de la tragedia. #l proceso melanclico aparece posteriormente.
:#l car2cter filicida de las generaciones 3ue preceden a #dipo y culminan en )ayo
aade bases hereditarias a la g7nesis de acting out y la conducta psicop2tica 3ue
seala el filicidio como su raz.
La 3e4ea/o3-a de /a EsD#43e
\8arl Xustav Gung+ "m)olos de la transformacin de la li)ido. 5aids
Suenos Aires. 1%N=. pg. 1%L
5"u madre #3uidna era un ser hbrido doncella hermosa hasta la cintura y
desde a3u serpiente espantosa. #ste ser doble corresponde a la imagen de la madre4
arriba, la mitad humana, amable, atractiva= abajo, la mitad terrible, bestial,
transformada en espantoso animal por la prohibicin del incesto. #3uidna es hija de
la ,adre Eniversal, de la madre tierra, +ea, fecundada por <2rtaro, el mundo
subterr2neo personificado. ( es a su vez madre de todos los horrores4 de la
>uimera, de #scila, de la +orgona, del espantoso 0erbero, del len de *emea y del
2guila 3ue devor el hgado de &rometeo= adem2s engendr toda una serie de
dragones. Eno de sus hijos es 'rtro, el perro del monstruo +eren, al 3ue 6eracles
dio muerte. #s con este perro, su hijo, 3ue #3uidna procre a la #sfinge en
incestuosa cpula. #stos materiales pueden bastar para caracterizar el complejo
simblico de la #sfinge. #s claro 3ue ese factor no se descartaba resolviendo el
enigma, 3ue era precisamente la trampa 3ue la #sfinge tendi al caminante. &or
haber sobreestimado su inteligencia cay en ella de modo genuinamente masculino,
y, sin saberlo, cometi sacrlego incesto. #l enigma de la #sfinge era ella misma,
esto es, la imagen de la madre terrible, 3ue no atemoriz a #dipoB.
81
1ua4 RoD Ca+Ca//o es:aC/e,e u4a se+#e de .a+es a4:#::#,os e4 /a #4:e+.+e:a,#94
de /os "#:os ed#.#a4os)
F. #) &-G 6'"<%)%$-$:-,'G del padre a su hijo. 0omplejo de )ayo o
0omplejo de %ssac
H. #) &-G -B-*$'*':+G-*$#I-, el nio abandonado. )a invalidez suma en
la 3ue el hombre nace es la clave de su grandeza.
J. #) &-G ,'"<GE' #";%*+#= el mundo se presenta catico, lleno de
misterio, es preciso ordenarlo= de otra manera nos devora.
K. #) &-G "%,B%'"%":;E"%L*= el regazo materno abriga, prolonga la vida
intrauterina. *o slo es difcil abandonarlo sino 3ue es grato retornar a 7l en el
incesto. &ara ser hombre es preciso, imperiosamente, abandonarlo, separarse de la
madre. #l incesto significa la tendencia inconsciente a no evolucionar, a
inmovilizarse en la condicin fetal.
M. #) &-G %*%0%-<%V-:"#+EG%$-$= la incesante curiosidad, la indagacin y
el peligro 3ue entraa= los sistemas de seguridad.
N. #) &-G %*$%V%$E-0%L*:-"#"%*-<'= eAplicado en <tem y <ab1.
O. #) &-G V%"%L* 0#+E#G-= todo desvelamiento supone una ocultacin.
P. #) &-G %*<#)%+#*0%-:"'B#GB%-= el car2cter prometeico del mito edpico.
Q. #) <#,'G - )- $%"'0%-0%L*.
FR. #) ,%<' $#) 0-,%*-*<#= los pies hinchados.
FF. #) ,'$#)' $# )- #*0GE0%J-$-.
FH. #) ,%<' $# )- &#"<#= objetos malos eAteriores
FJ. )- -"&%G-0%L* - 0'*'0#G"# - "S ,%",'.
FK. #$%&', ,%<' %*-+'<-B)# ...
.aciamiento
0etargo
5urificacin
El (ilo de la trama
El lazarillo
0a profeca
H COMENTARIOS
A+4a/do Ras,o8sGE
#dipo desciende de una progenie intensamente filicida 3ue se remonta hasta Erano,
el 3ue mataba a sus hijos para 3ue no lo sucedieran. .#l filicidio aparece a3u como
consecuencia de una depositacin en los hijos de los contenidos persecutorios
propios de los padres/
#n la relacin Erano y +ea surge el odio y +ea trama con sus hijos una venganza.
.&adres afectivamente separados en pugna latente o manifiesta. )a alianza con los
hijos es una consecuencia del "uperyo lacunar/
8=
0ronos realiza la venganza. "ucesor de Erano, repetir2 el estilo paterno devorando
a las horas, el tiempo4 sus hijos. .Ttica consustanciada con los impulsos destructivos
3ue le anteceden sin trabas en la agresin/
<2ntalo intenta destruir a &7lope.
&7lope maldice a )ayo por la seduccin y el rapto de 0risipo.
)ayo y (ocasta mutilan a #dipo perfor2ndole los pies y lo mandan matar o
abandonar a los tres das de edad.
"e constituye a trav7s de estos sucesos el punto de fijacin paranoide:es3uizoide.
.*o se producir2 la absorcin y regulacin del odio y la envidia innatos por la falta
de introyeccin del pecho bueno 3ue permitira el fortalecimiento del desarrollo
proyectivo : introyectivo 3ue otorga la capacidad de elaborar la ansiedad/
)as heridas narcisistas y el sufrimiento aumentan notablemente el odio a partir del
cual surgen defensas manacas de contenido omnipotente.
"e desarrolla as la novela familiar con los buenos padres sustitutos y el trono de
0orintio, con todo el accionar negador y grandilocuente de #dipo en un continuo
acting.
-nte el peligro de destruccin 3ue impone el incremento de las ansiedades
persecutorias, intenta evacuarlas en nuevos depositarios 3ue la contengan=
acrecent2ndose la identificacin proyectiva4 as agredir2 a )ayo, vencer2 a la
#sfinge, enfrentar2 a <iresias, 0reonte, etc., inculp2ndolos vindicatoriamente. #n
estos sucesos se hacen patentes los componentes epileptoides.
)os aspectos confusionales tambi7n aparecen, observ2ndose la multiplicidad de
objetos mezclados y duplicados, la dificultad para discriminar los objetos o las
diferentes partes del (o
%magen borrosa, indivisa y confusionante de los padres
&erturbacin de la identidad del (o, de la capacidad yoica de simbolizacin, de la
socializacin y del control de la agresin.
)a situacin edpica y la constitucin del "uperyo se construyen en forma
confusional. #l (o, mediante la re:proyeccin tiende a eludir las figuras
persecutorias internas 3ue se acrecientan.
#Aistir2 un intento de alianza por parte de (ocasta, pero a3u #dipo la rechazar2
para ir cayendo a la situacin melanclica. .>ue hubiera evitado con la alianza
psicop2tica y el "uperyo lacunar/
(ocasta, enmascarada y renegada como madre filicida, ha sido solamente
enfrentada disociada en la #sfinge. .-l vencerla, en realidad sucumbe a ella/
#l parricidio y el incesto ocultan el odio incontrolable a los padres 3ue lo
abandonaron y 3ue no est2 contrabalanceado con introyecciones positivas de los
mismos. "u regreso a <ebas es la regresin a la fijacin es3uizoparanoide donde
actuar2 su agresin reprimida. .%dentificacin con el agresor/
0omo un aspecto de la intensificacin de la regresin, disocia sus instintos y vuelca
los erticos sobre (ocasta, cas2ndose con ella.
0uando la renegacin de la culpa y las defensas manacas no se pueden ya
mantener en el (o tan empobrecido, aparecen la peste, la miseria y la esterilidad de
<ebas.
8J
)a idealizacin, la omnipotencia y la disociacin de su propio yo, 3ue le impedan
tomar insight de la realidad ps3uica renegada, comienza a 3uebrantarse. )a
demanda de los suplicantes aparece como la realidad ps3uica impostergable.

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