Terrenos metropolitanos

diferentes grupos de estatuto social em Lisboa. Gostariamos de

deixar aqui um agradecimento especial a estes coleg
as
que, tendo
sido elementos fundamentais no col6quio acabaram, por razoes
diversas, por nao apresentar um texto para integrar este volume.
Gostariamos de agradecer tambem a participayao de Cristiana Bastos,
Clara Carvalho e Miguel Vale de Almeida como debatedores que, pela
forma como comentaram as apresentayOes das varias sessoes, muito
contribuiram para iluminar 0 debate.
Ramon Sarro
Antonia Pedroso de Lima
Introdu9iio
Ja dizia Malinowski: sobre as condi90es da
possibilidade da produ9ao etnografica
o trabalho de campo e a crise nominalista
o trabalho de campo ecom frequencia apontado como a princi-
pal caracteristica da antropologia, definindo-a, ate certo ponto: sem
trabalho de campo nao ha antropologia-. loan Lewis, defendendo, na 40
mais pura tradi9ao britanica, este caracter definidor do trabalho de
campo, lembra as dilacerantes palavras de Seligman: field resear-
ch in anthropology is what the blood of the martyrs is to Church
(Lewis, 1986, p. 1). Talvez nao seja necessario ser tao dramatico,
mas todos conhecemos alguns casos de antrop610gos marginaliza-
dos pela Academia por nao terem urn born trabalho de campo que
sustente a sua entrada no cIube dos etn6grafos.
Efectivamente 0 trabalho de campo ealgo muito caro aantro-
pologia, no entanto, e dificil saber exactamente 0 que e isso que
denominamos trabalho de campo. 0 que tern aver 0 estudo da
reforma agraria na Eti6pia com 0 estudo das classes altas de Madrid?
Que tern em comum 0 estudo do trafico de cocafna entre emigran-
tes porto-riquenhos em Nova lorque com 0 da poesia das mulheres
arabes no Egipto? Vma resposta imediata seria: nada. Mas, numa
17
Ramon Sarro, Antonia Lima
segundarefiexao,diriamosquetodosestesestudosternemcomum0
facto de teremsidorealizadosporetnografos que,paraempreender
a sua pesquisa, partilharam quotidianamente experiencias de vida
com a que estudam e que 0 resultado final de cadaurn
tersidourntextoaoqual seda0mesmonomeque 0metodoque0
produziu: etnograjia. Alias, como argumenta James Clifford num
textoprecisamenteintituladoOnEtnhographicAuthority(1988),
aexigenciadetrabalhode campo euma de autorida-
de elegitimidadecientificaparaque se deixe de fazer
de gabinete eseproduzaverdadeiroconhecimentoantropol6gico.E0
trabalho de campoprolongado quetransfonna0antrop6logonumes-
pecialista sobre 0 contexto social que estudou. A legitimidade do
conhecimentoproduzidopeloantrop610g
o
decorreprecisamentedo
facto de ele terestado la. Nesse sentido, 0 caracterexperiencial
da fonna como foi adquirido 0 conhecimento e 0 fundamento da
autoridadecientifica.
Curiosam , apesar da enonne diversidade de escolas, locais
ente
geograficospesquisados,temasdeestudoe te6ricas,fa-
lamos do trabalho de campo como se fosse igual emtodas essas
como se 0 trabalho de campo dos principios do seculo
xx fosse a mesma coisa que fazemos hoje em dia. Porem, apesar
dissoedaimportanciadaetnografiacomoelementoconstitutivodo
conhecimentoemantropologia,naoM urnconsensoalargadosobre
uma {micaparaestemetodo.Nenhuma detra-
balho de campo cobre todos os casos conhecidos. Tal nao devera
surpreender-nos, pois Manosque a antropologiavive urna espe-1
cie de crise nominalista daqual jadeviamo
s
estar a recuperar.

Qualquerborncursodeantropologiadareligiao pordiscutir
asmil dereligiaoque se conhecemparademonstrarque
nenhumaestahabilitadaacobrirtodososcasos; qualquercurso de
antropologiado parentesco pordesconstruirapr6priaideia
de parentesco;qualquercursodeantropologiadodireito
I FoiIgnasiTerradasquem,nodecursodeumaconversadecorredor,usouaexpres-
saoobsessaonominalistaaodiscutir0 conteUdodemuitoscursosdeantropologiado
direito que porquererdemonstraraos alunosque0 direitoeraindefinivel
e que qualquer que tivessem de direito nao seriautil paraverificar se as
culturasnaoocidentaistinhamdireito.Com0 seucaracteristicorealismoetnogrifico,
Terradassugeriuquejaerahoradeaantropologiaselivrardestaobsessaonominalista
que nos fazia perdertanto tempoem discussoes banaissobre a dificuldade de aplicar
aspalavras.
"
Introduc;iio .t.
pormostraraosalunosqueaquiloaquechamamosdireito euma
hist6ricaque se deu noocidentee,portanto,epouco
adequadaaanalise transcultural. 0 mesmo poderadizer-sedaeco-
nomia,dapoliticae, no limite,daantropologiaemsi mesma. 0 tra-
balhodecampoparece,todavia,terescapadoaestacrise.Apesarde
nas ultimasdecadasa antropologiaterdesconstruido, ou, pelo me-
nos,terpostoentreparentesis,osseusconceitoschave,o.fieldwork,
com 0 seu estatuto quase sacrossanto nao foi afectado, tal como a
etnografia nasuadupla demetodoeresultado.
Mas nao nos enganemos, esta tern provocado muita
confusaoenaoseraporacasoqueestaoaaparecercadavezmaisli-
vrossobre0trabalhodecampo.2Qualquerprofessordeantropologia
sabe que ao iniciar urn m6dulo sobre metodologiatern fundamen-
talmente duas ou se limitaa discutir 0 trabalho de campo
que costumamos designarpor(classico (aquele que foi definido
pelocanone de Malinowski, Evans-Pritchard, Leach, Turner, Dou-
glas, entremuitosoutros)eaconstruirumdiscursoepistemol6gico
que corre0riscode serinquisidor(0trabalhodecampoedefinidor
da antropologia; logo quem nao realiza trabalho de campo niio e
antrop610go)ouoptaporintroduzirnovosterrenosnassuasaulas
(0 canone abrir-se-iaaWacquant, Baumann, Buorgois), oudiscutir
novos metodos etnograficos para aIem da participante
tendo, inevitavelmente, de convenceros seus alunos de que nem 0
trabalhode campo e totalmente definivel (desconstruindo, assim, a
ideia dos classicos dois anos vivendo numa aldeia, aprendendo a
lingualocal,realizando participanteetentandoperceber
arealidadedesde0pontodevistadonativo)nemasuameraexisten-
ciadefineadisciplina, poisaverdadeeque hahoje muitaspessoas
querealizamtrabalhodecampomascujosenquadramentoste6ricos
s6 tangencialmente se relacionam com a antropologia (pedagogos,
soci610gos,agr6nomos,psic610gos,etc.).
2 Nos ultimos congressos da European Association of Social Anthropologists
(EASA) 0 tematern sido objecto de destaque nas sessOes convidadas e tern enchido
muitassalasesuscitadoempenhadosdebates.Aquiloque atehabern poucotempoera
descritoapenascomos6seaprendeafazertrabalhode campofazendoeagoratemade
destaquenosdebatesnaacademia, nas novidades livreirasenas revistasdaespeciali-
dade. Enquantoelaboravamosestetexto recebemos0 ultimonumerodarevistaSocial
Anthropology com urn dossier monografico, precisamente, sobre 0 temado trabalho
de campo.
19
Ramon Sarro, Antonia Lima
Emboranaohajaumadefiniyao(micadetrabalhodecampo,todos
ostrabalhosdecampotemalgoemcomum:0 trabalhoe0 cam-
PO.Trata-sedetrabalhar,detransform
ar
umcapitalsocial,humano
evivencialnumgraphos quefale aosleitoressobre0 mundoque-
s
duranteumtempomaisoumenoslongodanossavida- partilhamo
com outras gentes, com outros olhares, com outras sensibilidades
mas comumamesmaconvivencia. Como diz KirstenHastrup, fa-
zendo-se interprete das inspiradas ainda que nem sempre dhifanas
palavrasdo seumestreEdwinArdener, 0 trabalho decampoe uma
vozprofetica:umavozque,comoadotrickster de muitosmitos,
roubanummundoparacriarnoutro(Hastrup, 1987).
Que0 resultadofinal detodo0 trabalhode camposejaumtexto
no qual as vicissitudes do autornao apareyam e, do ponto de vista
ra
cientifico,perfeitamentelegitimo. 0 quequerurn leitordeetnog -
fias e, porexemplo, conheceras logicas inichiticasdaetniaBemba
e nao saberporque razao oshomense mulheresBembaacederam
a daressetipo de informayao ouquetipo de ansiedadesteve0 an-
tropologoantes, duranteoudepoisdoseutrabalhodecampo.Refu-
giando-s nestaexigenciainformativa,muitosantropologosconver-
e
teramasuaexperienciapessoaldefieldwork numaespeciedecaixa
negra da qual 0 leitor nao sabe nada: nem se aprenderam bem a
lingualocal;nemsetinhamcarro,pirogaoubicicleta;nemsereco-
lheramelesmesmos0 seumaterialoueramosseusfield assistants
que0 faziam;nemseeramelesqueiamascasasdosinformantes
ouseeramestesqueiamascasasdosantropologos;nemsequersa-
bemosseescreviamassuasnotascomregularidadeousegravavam
s
todas as conversas emcassetes. Muitas vezes so sabemo que, tal
comoJulioCesar,chegaram,viramevenceram.OsseUStextosestao
aipara0 confirmar.
No entanto, se algo devemos reter daquele que e talvez 0 mais
celebretextoantropologicosobre0 trabalhodecampo,aintroduyao
de Malinowski aos Argonautas do Pacifico Ocidental, de 1922, e
a famosa_ ainda que pouco cumprida- exigenciade explicitaras
condiyoes de produyao de conhecimento cientifico. Como podere-
mosavaliar0 resultadodeumainvestigayao,perguntava-se0 autor,
seascondiyoesemqueserealizouaobservayaonaosaoclaramente
explicitadas? Precisamente, como? Malinowski lamentava-se por
muitos praticantesdacienciaetnognifica apresentarem os seus da-
doscomoseestestivessemsidoextraidosdaobscuridadecomple-
ta,semobedecerminimamenteao quedenominavaasinceridade
Introdu9iio
metodica reinante emmuitasoutrasciencias(Malinowski, 1922,
p. 4). Todavia, as suasrecomendayoesficaram diluidaspelaobscu-
ridadequedenunciava.
Fieisaomestre,algunsantropologosdecidiramtomarexplicito0
seutrabalhodecampo,emconferencias(Evans-Pritchard 1976)ou
em livros. Foi este 0 caso de John Beattie que, depois de produzir
a suaetnografia cientifica sobre 0 reino Bunyoro (Uganda), escre-
veuurn amenovolumerelatando0 seufieldwork, cujaleituraofere-
ce chaves muito importantes paracompreendernao so a produyao
cientifica do autor, como tambem as condiyoes sociais em que urn
antropologobritanicorealizava0 seuencontroetnograficonosfinais
dosanos1950numaAfricaemprocessodedescolonizayao(Beattie,
1965).Beattiefoi, noentanto,urn caso singular,quaseexcepcional:
durante largos anos, exposiyoes abertas sobre as condiyoes sociais
daproduyaocientifica, segundo0 desideratum malinowskiano, pri-
maram, sobretudo,pelaausencia.
A importanciaatribuidaapermanencianoterreno, 0 reconheci-
mento de que a pesquisa afecta a experiencia de vida pessoal do
antropologoe,nessamedida,condiciona0 percursodainvestigayao
e afecta os seus resultados, demonstra como 0 trabalho de campo
e constitutivodoproprio processo de produyao cientificadaantro-
pologia e nao apenas a estrategiametodologica que define a dis-
ciplina. 0 antropologo eurn ser humano a estudar outros seres
humanos,comquempodedar-sebernoumal, que semisturamna
sua vidae deixam, emmaioroumenor grau, entrarna intimidade
dassuasvidas.Aactividadecientificae, enuncadeixaradeser,uma
actividadesocialtotal,praticadaporagentescujoprocessodecons-
tituiyao seguetramites sociais. Claroque haregras; masanatureza
social doslayos humanosenvolvidosno processodecriayaocienti-
fica e indiscutivel. 0 reconhecimento daimpormnciadestaquestao
conduziua muitos excessos, que tomaram0 texto etnograficonum
relatoexperiencialdoantropologoemlugardeurnesforyocientifico
decompreensaodeumadeterminadarealidade.
Aansiedademet6dica
Aausenciadedirectrizesclarassobre0 trabalhodecampopode "
adivinhar-se numa historia engrayada que se conta na academia
21
Ramon Sarro. Antonia Lima
ingl . Umajovemetnografa, que respondia pelo nome de Mary
esa
Douglas comoJohnBeattie,discipuladeEvans-Pritchard- estava
prestesa iniciar a sua entre os LeledeKasai. Pouco
tempo antes de partirdeu-se contadequenao sabiamuito bern 0
queeraissodasnotasdeterrenodequetantolhetinhamfalado
nasaulasemOxford.Comosetomavamnotasdeterreno?Quando,
emquecontextos,sobrequesuporte?Algotaosimplesenoentanto
naolhotinhamensinadonumadasmaisprestigiadasuniversidades
europeiasl Mary Douglas pensou em perguntar ao seu orientador,
as
contudo,teveumacompreensivelvergonhaque0 mestresezang -
seporelanao saberalg
o
taobasico e resol
veu
perguntarantes ao
seu amigo Godfrey Lienhardt, tamOOm aluno de Evans-Pritchard.
Lienhardtacabavaderegressardoseutrabalho decampoentreos
Dinkado Sudaoe estavaa escrevera suatese, devendo,porisso,
saber como se escreviam notas deterreno. Asperguntas ansiosas
dajovemestudante, GodfreyLienhardt,cujosentidodohumorera
proverbialemInglaterra,respondeu:Realmente,Mary,eumapena
quenaofumes. Fumar? perguntouMary,compreensivelmente
desconcertada- Quetemissoavercomasnotasdecampo?- Mui-
to_ respondeuele-.Paramim,os detabaco e ascaixas
defosforos foram sempreosmeusmelhoresaliados,0 lugar sobre
oqualescreveras valiosasnosmomentosmaisinespe-
rados.
ApesardosefeitosnocivosdoconselhodeLienhardt,estaeuma
historiaboaparapens
ar
,poisretlecteduasquestoesquenosparecem
cruciais.Emprimeirolugar, umadascoisasmaisimportantespara
serurnbornantropologoeteralgoparapartilhar- nemquesejata-'
baco_,tempoparaconversareamigosnoterrenocomquemsesen-
tarit sombradeumaacaciaounumamesadecafe(e,eventua1mente,
fumarumrelaxantecigarro).Emtaiscircunstanciasemaisquecerto
quenodecursodaconversasurgimalgumaboa queurge
tomarnota,aindaquesejanacaixadefosforo
s
.3 Lienhardttinhatoda
arazao:naosepode nenhummomentonemnenhum1u-
te
garparaescreveralgumacoisaquenos importan nodecor-
te
3 Evidentemente, ter sempre um lapis e ainda mais importan que serfumador.
Sem lapis nao ha etn6grafo que valha. podiamos recordar aqui ahist6riado funeral
honorario que osDogondeBandiagarafizeram aGriaule emque, deharmoniacom0
costumedeenterraros sereshumanos com0 utensilio comquetrabalharamemvida,
depoisdepreviam partidO,resolveram.nofuneral, partirumlapiseenterra-Iocom
ente
n hm'.-..nnereoresentava0 choradoetn6grafo.
..
1,
Jf
lntrodu<;iio
rerdainvestigayaoempirica.0 etnografodevetersemprepresente0
dictum chinesatintamaisrenuereremmelhorqueamemoriamais
portentosa. Qualquercoisa, nem que seja umacaixadefosforos,
podeconterumapalavra,umafrase, urn nomequesemanas,meses
ouanosmaistardeseconverteraprecisamentenaquelapeyaqueper-
mitiracompletar urn puzzlee solucionar urn problemaetnografico
outeoricoquepensavamosinsoluvel.
Emsegundolugar,estahistoriamostracomo,emgeral,osantro-
p6logosvaometodologicamentepoucopreparadospara0 terrenoe
revelaaansiedadequeestafaltadepreparayaogera.
4
Eprecisamente
porissoqueaanedotadeMaryDouglasepertinenteparaintroduzir
olivroque0 leitorternentremaos.Aansiedade,comefeito,tambem
estava nas nossas mentes quando desafiamos alguns colegas que
trabalhavam emcontextos metropolitanos - afastados dosterrenos
chissicosdaantropologia- paradiscutirassuasestraregiasmetodo-
logicase as suas experiencias de trabalho de campo.Apesarde
tudo,sobreterrenosclassicosjasetinhamfeitobastantesreftex6es.
5
Preferimos,entao,mante-loscomopanodefundosobre0 qualdis-
cutirnovasvozes,novosambitos ...Naosetratavadedardirectrizes,
nemdeindicarasdiferenyasessenciaisentre0 trabalhodecampo
classicoe0 trabalhodecampometropolitano,emboraestives-
semos convencidos de que este ultimo colocava novos problemas
teoricos e praticose, portanto, maior ansiedade, precisamentepor-
queamaioriadosetnografosdehojerealizamassuaspesquisasem
terrenossubstancialmentediferentesdosqueconstituirarnosandai-
meste6ricosdadisciplinae sobreosquais pouquissimadiscussao
existe.
4 Aanedotade MaryDouglas aqui contadaesemelhante adivertida seriede res-
postasdisparatadas que 0 proprio Evans-Pritchard (1976) obtevequando e/e buscava
conselhosantesdeirpara0 terreno.M. HammerleyeP.Atkinsonrelatamumaanedota
aindamaisparadigmatica,segundoaqualKroeber, pararesponderaurn a1unoansioso
com afamosaquestaopre-terrenocomoe0 que hei-de fazer, tiroudasuaestantea
etnografiademaiortamanhoegrossuraedisse: vaiefa-loassim(1983, p. 40).
5 Pouco antes do nosso encontroemLisboa, urn grupo de veteranos academicos
deOxford, algunsdelesantigosalunosdeEvans-Pritchard, produziramurnvolumede
refiexOes sobre0 trabalhodecampochlssicode leiturarecomendadissirna(Dresh, Ja-
meseParkin[OOs.], 2000).Setallivrosetivesseproduzidocinquentaanosantestalvez
MaryDouglastivesse ido paraKasar muito menos angustiada. De todososmodos, 0
que surpreende na antropologiaeque, apeSar daausencia de directrizesde todaesta
deantrop6logos,todoselesforam excelentesetnografos. Parecequeapropria
ansiedadepre-metOdicatememsimesmaurn grandepotencialmetodogenico.
23
Ramon Sarro, Antonia Lima
Fazertrabalhode campo em contextos metropolitanos significa
pOr aprova 0verdadeiro desafio da antropologia. Todos sabemos,
pelomenosdesdeque asdiscussoessobre0trabalhode
campoat home, que nao eadistiincia geognificaque promove um
olhardistanciado eque aproximidadenao esin6nimode conheci-
mento(Strathern, 1987, PinaCabral, 1991, Lima, 1997).Poroutro
lado, aquilo quepoderia serestranhoparanos pode sertao natural
paraosnativosquenem nos falem disso. So0 estare0partilharde
experienciaspode permitircompreendercoisasque 0discursonao
revelaria.Aatitudede estranhamento(VeIho, 1994,p. 18),a
dorealsociale,pois,algoqueosantrop610gostemde
fazertantonoseupropriocontextocomoemlugaresexoticos.Eeste
estranhamentonaoeum domnaturalnem um talentofabricadoe
algoqueseconquistacomtrabalhonoterrenodepesquisa,indepen-
dentemente da distanciageognificado local deorigem do antrop6-
logo. Nos contextos metropolitanos 0 etn6grafo nao tem frequen-
temente possibilidade de construir0 mesmo tipo de familiaridades
quotidianasqueepossivelteremcontextosdemograficamentemais
reduzidosecomunicacionalmentemenoscomplexos.Poroutrolado,
ofactodoetn6graforesidiremanterasuavidaprivadaepessoalnas
proximidadesdolocaldeinvestigayaodificulta0distanciamentodas
suasobriga90esquotidianas comomembro de uma familia e, mais
em geral,comocidadao.Nesta maisdoquenoutras,asdi-
mensoespessoaisdavidadoantrop610goestaomaisimbricadasnas
suasexperienciasontol6gicasnoterreno.
oque pretendiamoscom 0desafio deste col6quioerapOr entre
parentesisaexigenciainformativapropriade qualquerciencia- tam-
bern da antropologia- edescerao que Barthes (1953)poderiadena-
minardegrauzerodaescritaetnognifica, uma linguagemquenao
representasse, mas meramente apresentasse os etn6grafos no seu
trabalho de campoeosetnografados}) no encontro edialogocom
eles.Aofaze--Io, confirmamosqueasdiferen9asmetodol6gicasen-
tretrabalhodecampocllissicoe0 trabalhodecampomodernosao
bern menores das que se poderia esperar. lndependentemente dos
contextossociaisescolhidos,do quesetratava,em ambososcasos,
eradelevaraserioaspessoas(MacClancy,2002),deenfrentara
vidaquotidiana,decompreenderavidadeserestaoestranhoscomo
n6smesmos.Claroqueha entre0trabalhoque realizam
os antrop6logos em contextos metropolitanos e 0 que erealizado
em contextos mais chissicos. Mas, em geral, as debates no coI6-
lntrodur;iio
quio maisascontinuidadesqueas e,ao faze-Io,
acreditamosfer algumascaracteristicasquenospareceram
propriasde todo trabalhodecampo,masque, dealgumaforma, so-
bressaemmaisemCoutextosmodemos.
Acirurgia e0 principiodeincerteza
Uma quesurgiuao 10ngo doco16quiofoi adificuJ-
dade em precisarqual eO)} terreno oude levamos acabo a nossa
Naetnografiaclassica,normalmenteos limitesdoob-
jectoeramimpostospor fronteirasgeognificasouetnicasbempreci-
sas,masnomundocontemporiineomisIimitesdesvanecem_secomo
fumo no ar ... De facto, comoum de nos escreveuem certaocasiao
(Sarro, 2004),a etnogratlcaveio sempredeterminadapor
urnprincipiodeincertezasemelhanteao decertasteoriasfisicas: se
analisarmosas unidadesdeestudonoseuencerrarnento (geografico
etnico,religioso)naovemos0fluxo(debens,depessoas,deideias,
deidentidades)que as ligacomoutrasunidadesequepOeem causa
o mesmissimo enclave ontol6gico daquilo que se nos apresentava
comofechado. Senosfixarmosnofluxo, nopanta rei heracliteano,
Corremos0riscodenaoverque viverem sociedadee, tambern, urn
exerciciodeflchar portas.Enquantoaantropologiac1assicacome-
teu 0 erro de fechar excessivamente 0 seu objecto, alguns autores
posteriores cometeram 0 erro de pensarque 0fluxo ea marca de
identidade damOdemidadetardiaequehojetudoeumacaoticamis-
tura de macdonalds, kebabs e world mUsic. E certo que 0 mundo
modemo seabre anovos fluxos, mas tambem everdade que se
fecha a outros (basta ver os processo de construyao de identidade
naEuropa)equeambasas coisas ocorremem simultaneo.
mento efluxo sao consentaneosesempre0foram. Comoassinalou
ohistoriadordas religioes Jonathan Z. Smith, num estudo em que
comparavaos sistemas simbolicos baseados no encerramentoe os
baseadosnaabertura, temos de resistiratentaryao de os pensarem
termos evolutivos(do fechoaabertura)e, em vezdisso, verambos
osesquemassimb6licoscomo existenciaisqueos sereshu-
manospodemescolherem circunstanciasdistintaseas vezespara-
lelas (Smith, 1978). Por exempJo, Smith que 0
volvimento dapolis grega, com asua visao fechadado mundo, foi
25
Ramon Sarro. Antbnia Lima
coetaneoaformayao das coloniasgregas, comumavisaodomundo
muitomaisexpansiva.Esetalsepassavanaepocaclassica,nemepre-
cisodizerquecontinuaapassar-sehojeemdia.Naoeaquantidade
demodemidadeoudetradiyaoquemostramqueumaculturae
maisftuidaoumaisfechada.Mastaopoucocremos,paceSmith,que
tudosejaquestaode existenciais.Alemdelash3. tambemum
mento
problemametodolbgico:Quenbsvejamosjluxo ouJecha de-
pend nilo s6 de queossereshumanosseinsUamnummundomaio
e
aberto oumais fechado, mastambemdos utensilios com os quais
noS, os observadores,analisamos arealidade.Aboaantropologiae
aquelaque manejaosutensiliosadequadospara captaT arealidade
simultaneamente nasuaconstante dialectica entre 0 encerramento
e 0 ftuxo, comonoS recordaJoseMaprilnasuacontribuiyaoneste
volume,aludindoaotitulodolivrosobreaglobalizayaoeditadopor
BirgitMeyerePeterGeschiere(MeyereGeschiere,1999).
Nestabuscadeinstrumentosquepermitamentender0 encerra-
mentoe 0 ftuxo aomesmotempo,0 trabalhodo antropologotem
s
uma grande parecenyacom 0 do cirurgiao. Costumamo ver am-
bosOS especialistassemprecomumatesouraeumbisturinamao,
preparado para cortar aqui, COseT ali, com para extrair,
comtodo
s
0 cuidado, nitidaelimpidamente, umaunidade de ana-
lise.0 campo,noSSO objectofinal,naoesoaqueleondevamos
(<<Bongobongolandia);etambemalgoqueconstruimosao mesmo
tempo queanalisamos(<<a culturadosbongobongos). Malino-
wski,recorda-nosMaprilnestelivro,naoquismuitocontactocom
osocidentais instalados nasTrobiandporqueelesnao eram os
trobiandes sobreosquaissepropunhaescrever;0 seubisturidei-
es
xou-osdelado,masapesardisso,disseco
u
alogicadokula como
ning 0 fezateaomomento.Osmissiomirioscristaos,comoja
uem
foiabundantementecriticado,raramenteapareciamnemaparecem
emmuitasetnografiasafricanistas,mesmoquecustemuitoencon-
trar(etenhacustadodesdepelomenosha cemanos)comunidades
africanas que nao disponham de alguma missao naproximidade
rafo
dassuasaldeiasprincipais;MarcelGriaule,0 grandeetnog dos
Dogonanimistas)},naoincluiuosmuyulmanosnassuasetnografias
sudanesas, emboraBandiagara,onde OS Dogonviviam, fosse um
dos grandes centrosde expansaomuyulm
ana
daAfricaocidental.
oobjectodo sabiofrances era({cortar ess
as
conexoesislamicas,
isolarumobjecto religios
o
,culturale etnicopuro: noseucaso,a
ente
cosmolog Dogon,umsysteme de pensee autenticam africano
ia
...
lntrodut;iio
quenadadevia,cria0 autor, areligiaodeMaome(Griaule, 1948).
Demasiado frequentemente na historia da nossa disciplina, fazer
trabalhodecampoconsistiuempurificar0 terreno;apresent!-lo
naocomoe, mascomodeveriasersegundoosentrevistadosmais
fundamentalistas)}.
Talvezumavantagemdoterreno contemporaneo seja, precisa-
mente, que agora, aqui, ao contrario de ali, ninguem sonha com
terrenosautenticos)}oupuros)}, poisamistura edemasiadoevi-
denteparaserignorada.Noentanto,continuamosasercirurgioes,
interrompendoosfluxoseasconexOesque0 nossocampo)}man-
tern comarealidade exterior. Claroqueurn bomcirurgiaosera
sempreaquelequecortesegundoumaboahipotese quejustifique
plenamente cortarestee nao aquele orgao e coseraqui e nao ali.
Tanto no texto de Malinowski, de 1922, como no de Evans-Pri-
tchard,publicadopostumamenteem1976,seinsistemuitoemque
oquedeterminaqueurn trabalhodecamposejaborneutilacien-
ciae 0 acervo de leituras e teoricas que 0 etnografo
levoupara0 campo.Talvezporisto, nasuniversidadesbritanicas,
conhecidascomoexcelentesprodutorasdeetnografos,sepoemais
enfasena teoricaque na metodologicados
jovens antropologos, apesar do estereotipo do empirismo brim-
nico)} com que frequentemente representamos os nossos colegas
desse pais. Muitos academicos brimnicos duvidam, alias, que a
etnografiapossaserurn skill transferivel e que, portanto, valhaa
penaperdertempodandoaulassobremetodologia.
6
Detalforma
a identidade da disciplina est! ligada a qualitativis-
ta malinowskiana, que a praticaantropologica acaba por surgir
como identica e limitada aobservayao participante em lugares
exoticos.
Ostextosqueaquiapresentamoslevam-nosadefender0 contra-
rio.Conseguirfazerumaboapesquisaetnograficaealgoquedecorre
necessariamente daaprendizagemdatarefacientffica;eestanao
se limita a uma transmissao de atitudes ou cognitivas
masenvolve0 cientistacomopessoasocialintegral.Emvirtudedes-
te fenomenonahistoriarecentedaantropologiaocorreurnprocesso
6QuandoperguntAmosaurnprofessorbritiinicosenoseudepartamentoseensinava
trabalhodecampo, respondeu-nos;Sim,claro,hiqueexplicarbern aosalunoscomo
seutiliza0 canivete suifO}) (umaferramentarealmenteutil paraquemvaiviverdurante
mesesemaldeiasafastadasdagrandecidade).
--
Ramon Sarro, Antonia Lima
peculiardesilenciam
ento
sobremetodosetwnicasdepesquisaque
esquecetodaacomplexidadedaricaheran9
a
metodol6gicaquenos
foi legada por mais de cento e cinquentaanoS de praticadiscipli-
nar. Muitos antrop6logosdopassadodesenvolveramumcomplexo
ares
registo metodol6gico que ultrapas
sa
em muito os lug comuns
a
etnog como 0 clAssico s6 se aprende afazor etoografi fa-
rMicos
ias
zendo? Maisque1SS0, nliofalardemetodolog ,demaneirasde
fazer trabalho de campo e particularm
ente
perverso paraas novas
en
gera90esdeantrop610gospoisobriga-oSaredescobrirciclicam -
teprocessoseficazesderecol
ha
deinform
a
9
lio
.
oyoguie0 detective
Talvezostextosdestevolumequemelhorilustremadificuldade
deencontran>edefinirumterreno,de0separardarealidadeftuida
emqueseinsere,sejamosdeJoseMaprilsobreOS bangladeshisno
MartimMonizedeMetteLouiseBergsobreadiasporacubanaem
Madrid.Emamboscasosos autores documentamnlio apenasadi-
ficuldade epistemol6gicadatarefa, masaconcomitantedificuldade
i lio
oda
eticae,tambem, sobretudonocasodeBerg,ainc6m suspe9
policialquese associaaosantrop6logosquevaoparaurncampo
humanam problematico- comocostumamseros das comuni-
lio
ente
dadesimigrantesem grandescapitaisocidentais- cominten9 de
indag a suacomposiryao, aroda que sejaporrazo
es
cientificas
am
e nlio policiais.Isto introduz-nosnoutradimensaoabundantemente
discutidanonoSsoco16quio.
Com efeito, outra caracteristica de todo 0 trabalho de campo
que esteve muito presente no noSS
O
encontro ea oscila"",, entre
atitudescontemplativase atitudesinquisitivas.Beattie,porexem-
plo,conta-nosquedurante osprimeirosmese
s
do seutrabalhode
campo nao fez nenhumtipo de investiga9
lio
activa; OS bunyoros
es
nliolhepermitiamfaze-Io. S6depoisdetongosmes dehanging
about, deconheceraspessoasesedeixarconhecerporelas,eque
odo
pMeoptarpor urna atitude mais inquisitiva, pergunta , entre-
a lio
vistando e ate anunciando pela riidio local a celebr 9 de um
concursode ensaios sobrea hist6riado reinobunyoroaosjovens
7 V., porexempl0,Notes and Queries on AnthropOlogy (1951)ouEpstein(1967).
Introdw;iio
da regiao paraconseguirum bomacervo de textos sobre os quais
pudessetrabalhar(umaestrategiarealmentehabil, sebemquenos
pare9a hoje altamente problematica). Seguramente to.dos os que
realizamostrabalhode camporeconhecemo-nosnesteprocessode
aprendizagemdescritoporBeattie,emquecomeyamosporobser-
vare serobservados paraterminar investigando (e sendo investi-
gados)maisactivamente.
Esta situayao do antrop610go, sempre entre aaCyao ea passivi-
dade, lembraadiferenyabasicaque existe entreossistemas de co-
nhecimentoorientais eocidentais. Como argumentam alguns auto-
res,adiferenyabasicaentre0pensamentoocidentale0pensamento
oriental eque no oriente0 conhecimento se adquire interiormente,
pori1uminaryao,enquantoquenoocidenteseadquireporindagayao.
No oriente 0 conhecimento impregna 0 sujeito, que como um re-
ceptaculovazioestasimplesmenteali, como umasementeaespera
dachuvaparasetomararvore.Noocidente,pelocontrario,0sujei-
tocognoscentebuscaasconex5es, interrogaa realidade. Naoeum
yogui em buscade transformac;iio, mas um detective em busca de
informac;iio.
8
oantrop610go quer frequentemente ser detective: quer infor-
mac;iio eparatal temde interrogar, recolherpistas, identificartes-
temunhose, certamente,falarcomaquelesquetristementesetern
designadoporinformantes)}.9Noentanto,serdetectivenemsem-
pre euma boa estrategia: nao fara falta recordarque nem toda a
gentegostadapolfciatodo0tempo. Paraaboaantropologiaetao
importante saber interrogar a realidade como saberimpregnar-se
dela: sentar-se debaixo de uma acacia, na praya de uma capital
cosmopolita,conversar, beberumcafe, urn chaoufumar um bom
8 Anossadualidade yogui-detective estil inspiradanadualidade yogui-comis-
san> de ArthurKoestler(1945). Koestler, porem, nao falava de sistemasde conheci-
mento, massimdesistemasdeaCyao: 0yoguiacreditavanatransformayaopessoalin-
terior:0 individuomodificadopelo meio;0 comissar (dirigentepoliticolocalnaUniao
Sovietica)natransformayliopoliticaexterior: 0 meiotransformadopelasideiasdotoo-
rico. Paraadualidadetransformayao- informayiiO Racionero
9 Saoconhecidasasdiscussoesdestetermoqueremeteparaumaatitudedetrans-
missao conscientedainformayao racionalmente passadade informante paraantrop6-
logo, comoseos informantesestivessem hi apenas paratransmitirinformayoessobre
determinadosassuntos. Hojeemdiasabemos bem que a riquezadaexperienciaetno-
gnifica como forma de conhecer uma realidade social e precisamente 0 resultado de
todo0 conjuntodeformas deapreensaoqueestaoparaalem dosdiscursossobretemas
equestOes especificas.
29
Ramon Sarro, Antonia Lima
cigarrocomosamigosdinkas,bunyoros,chines
es
,portuguesesou
irlandes .As vez umatrans!orma9iio interiore mais util para
es
es
compreend osnosso
S
interiocutoreSqueuma factual.
er
Talvez a contribuiyao deste livro que melhor reflecte estaneces-
sidade sejaa de SusanaPereiraBastos,que nos obrigaapergun-
um
tarmo-nosseumaatitudede detectiveteriafeito alg sentido
para0 seuobjectivode compreender.humanant
ente
,do ponto de
vistadas experienciasdas pessoas implicadas, asrelayoesentre a
bruxaria, 0 medo e a corporalidade entre os amigo
s
dadilispora
o
hinducomquemelaestabeleceurelayoesintimasaolong demui-
oas
tos anos. Se elanao partilhasse 0 quotidiano daquelas pess e
semasuacumplicidade,estasnaolheteriamcontadoas intimida-
desnecessariasparaqueaautorapercebess
e
asuarealidadevivida
daformaprofundacomque0 faz.
Sejaqual for a atitude do etnografo, sejayogui ou detective, a
antropologiaolio podeignorarque, acimade tudo.0 seuobjecto e
o encontrohumano,encontroemque 0 proprioobjectodesaberse
converte em sujeito de intercomunicayao. Esta dimensao etica de
todaaetnografiaeevidenciadapraticam
ente
emtodosostextosdo
presentevolume.mas semdiIvidade founamuito explicitanos de
ElsaLechnereUbaldoMartinezVeiga.SeguindoLevinas,Lechner,
quetrabalhouentretrasmontanosemigradosemParis,propoeuma
antropologiadoencontroedorespeitoquegireemtornodadignida-
de do olhar,esseolharatravesdaqualreconhecemo
s
ereencontra-
mos anoss condiyao de pessoahuman
a
.MartinezVeigaabre-nos
a
os olhos paraumparadoxo etico e epistemolog
ico
: a visao holis-
tica (<<panoptica) que propunha Malinowski e incompativel com
o inevitavel compromisso etico que umetnografo assume.Mais, e
incompativel com0 mero dasein etnografico. Estar la supoeter
amigos,perceberinjustiyas,criticarquemoprimee,inevitavelmen-
te,terumpontodevista.Nao0 pontodovistadonativo(defac-
s
to.MartinezVeiga,00seuapoioaosimig<antesmarroquino emEl
Ejidocontraosindigenasaodaluzes,optaclaramentepelopontode
vistaalter-nativo),mas0 quenosditaanoss
a
conscienciae0 nos-
so conhecimentodotecidosocialemquevivemo
s
.Estarla, eestar
..,
Introdul;iio
formade lutarpelaverdadeecomeyarporcriticaras injustiyasniti-
damenteperceptiveis.
Tambemestessaooslugaresobscurosdaterra ...
Sentadosnumabarca,naliminalidadedoestmiriodoTamisaeda
hora do crepusculo, os marinheiros da embarcayaO Nellie ouviram
de repente Marlowdizer: E estetambern foi urn dos lugaresobs-
curos daterra. Pouco depois iniciou 0 relato daviagem que tinha
realizado,embuscadelugaresaindaobscuros,notenebrosoCOrayaO
de urn negro continente cujo nomenaopronuncioujamais, mas no
qualtodo0 leitorreconheceimediatamenteAfrica.
Hoje, a frase de Joseph Conradpoderiatraduzir-se mais acerta-
damente como e este tambem eurn dos lugares obscuros dater-
ra ... Para muita gente do planeta, com efeito, Europa e urn lugar
longinquo,taonegrocomo0 destino,cheiodeambiguidadesedessa
indefiniyaotopognificaeontologicapropriado queEdwinArdener
baptizoucomoareasremotas; lugaresqueexistemno imaginario
antes de existiremno mapa (Ardener, 1987). LorenzoBordonaroe
ChiaraPusettidemonstram-nosestaideianasuaanalisedostrajectos
migratorios dos emigrantes das ilhas Bijagos (Guine Bissau). Para
oshabitantesdessasilhasatlanticas, aEuropaeurn lugartao remo-
to comoremotafoi a Guineparamuitos europeus durante seculos.
Urn lugarremoto tern de positivar-se. Tern, como diriaArdener,
que empirizar-se. Nos empirizamos a Guine e esta deixou de
ser urn reino imaginario do qual nos chegavam relatos fantasticos
eimprovaveisparaserurn lugarcientificamentecomprovado, onde
podiamos ir e do qual, com sorte, podiamos voltar. Hoje em dia 0
processo inverteu-se: Lisboa ea cidade sonhada antes de ser urn
lugarreale, quandose realiza,muitofrequentementenao corres-
ponde ao antes sonhado.A viagem, a migrayao, converte-se
em trauma, em dor, e so antropologos devidamente formados em
psiquiatriatranscultural,comoLorenzoBordonaroeChiaraPusetti,
podemfazerumaideiacabaldoscomplexosprocessosanimicosque
todo0 processoimplica.Estesautoresdemonstramqueaantropolo-
I

lacom outros e, portanto, contraoutros, e este tomarpartido nao giade hojenaopodebasear-senum iram)terrenoenumregressar
e sinonimo de posmodernidade nem de subjectividade relativista. doterreno. Semduvidaosantropologosterndeir a muitaspartes
Maisrelativistae aquele que querveras coisasde todos ospontos e regressar, mas tambem tern de acompanhar 0 ir e vir de outras
de vista, imparcialmente,do que aquel
e
que defende que amelhor
31
RamonSarro, AntoniaLima
gentesnestemundoernmovimentodeonde,comonosdemonstra0
textodegrandeprofundidadete6ricadeNinaTiesler,anOyaOderaiz
colabora na constrw;ao de subjectividades modemas em constante
numadialecticaque, defacto, muito tern aver
cornado fechamentoefluxoanteriorrnentediscutidos.
Aantropologia,nopassado,positivouareas remotas: Nuerlandia
deixoudeserurn lugarimprecisoparaser0paisdosNuer, quegra-
yas a Evans-Pritchard pudemos conhecertao bern (tao mal, dizem
alguns, mas isso nao e 0 que interessa; 0 importante e que se co-
nheya, porque s6 sobre0 conhecimentoseconstr6i conhecimento).
Naquelestempos,de facto, positivarareasremotaseraacoisacerta
afazeremantropologia.Poressarazao,achamadaantropologiaat
homefoi durante muitos anos, vistacomoumaespeciede missao
impossivel,quaseabsurda.Talvezaantropologiatenhaalgoquever
com0 remoto.Noentanto,nems60 queestalongeeremoto.Geogra-
ficamente, adistinyao entre home e remotedness cadaveztemme-
nossentido,emborasejacertoquecadavezemaisurgenteanalisar,
comofazTiesler, osmultiplossignificadosdoconceitodehomenos
discursosdos sujeitos que povoam0 mundode hoje. Fenomenolo-
gicamente,poroutrolado,dopontodavistadasubjectividadedeque
oantrop6logotentaimpregnar-se,taoremotaeinumanapodeserhoje
aselvaamaz6nicacomo0 metrodeLondresouurnhospitaldeNova
York.Oslugaresobscurosdaterraexistemerntodaspartes.Naosedlo
osantrop6logosqueosirao iluminar,comofizeram osromanoscorn
o Tamisa e os civilizados habitantes do Tamisa corn tantos lugares
remotosseculosmaistarde.0 antrop6logonaoleva0faroldaciviliza-
yaO (sebernqueit disciplinanaotenhamfaltadocriticasdecolabora-
cionismoimperialista).0 antrop610goleva,simplesmente,umatocha,
corn a qual, como 0 fil6sofo Di6genes, arroja urna tenue luz sobre
lugaresobscurosparabuscaralgotaosimpleseinalcanyavelcomoos
sereshumanos, serescorn quem dialogarpara,entretodos, conhecer
melhor0 mundoquehabitamosepartilhamos.
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Mette Louise Berg
Capitulo 1
o desafio de encontrar e definir
0 terreno: reflex6es em tomo
de uma investiga9ao entre a diaspora
cubana em Madrid
1
o trabalho de campo etnognifico e considerado uma componente
essencial na de conhecimento antropologico, mantendo-se
como 0 rito de passagem mais significativo para os antropologos e
elemento definidor da disciplina. No entanto, verifica-se ainda al-
guma relutancia quando se discute como e que cada urn desenvolve
o seu trabalho de campo em diferentes tipos de terreno e quais
as epistemologicas para a disciplina resultantes desses
trabalhos de campo diferenciados. Neste artigo, argumentarei que a
intima entre metodos de pesquisa no terreno e a de
conhecimento antropologico se mantem pouco analisada. Proporei
tambem a necessidade de os antropologos redefinirem 0 conceito
de terreno, de forma a tomar claro que se trata de uma
analitica e nao urn simples lugar.
o trabalho de campo especifico sobre 0 qual se baseia este artigo
teve lugar entre Maio de 2001 e Setembro de 2002, e incluiu pesqui-
1 Traduyiio do original ingles para portugues por Ruy Llera Blanes.
35