TABLE DES MATIRES

TABLE DES MATIRES 2

NOTICE LGALE 3
PROPOS DES AUTEURS 4
Georges Vignaux 4
Pierre Fraser 4
LES IMBCILES 5
Prambule 6
Avant-propos : crises ! catastrophes ! 8
Qui sont les imbciles ? 10
Mais quest-ce que la beaut ? 12
LA FIN DU CORPS : MORTALIT ? IMMORTALIT ? 17
La beaut 18
Mort dun gourou 25
La prtraille de la mangeaille 27
Le corps comptent 30
Lexpert citoyen 34
La course la sant 40
La stratgie sant 50
La fin du corps ? 54
Immortalit et singularit technologique ! 65
Liqufaction de la socit 69
LA CRISE, LE TRAVAIL, LEMPLOI 75
Solidarit vs concurrence 77
Le monstre engendre des petits monstres 81
Les raisins de la colre 85
La nuit qui a tout chang 90
Too big to fail 100
Les banques deux ans aprs le choc Lehman 108
Une ou des crises 112
Le bel avenir de la pauvret 115
Dans la gueule de la pauvret 119
Le vrai pril : lexplosion du chmage des jeunes 124
NINJA Gnration 127
Le monde a bascul 130
Le vampire du milieu 134
Une apocalypse financire 136
God Bless America ! 138
Dcrochage 142
Le suicide est devenu risque social 146
Lapocalypse nouvelle est arrive ! 150
Lexpert catalyseur de catastrophe 152
La dpression comme art de gouvernement 155
Apeur, dprim et mondialis 161
La manipulation en dix commandements 164
Surveillance accrue 168
Les mdias ou lopinion manipule 172
Wall Street la hausse, banques alimentaires la hausse 176
Surconsommation en dclin 181
LA SOCIT, LAPOCALYPSE, LA FIN DES TEMPS 187
La peur 189
Avoir peur des ngres 190
Rvolutions dans les visions du monde 193
Les renchantements concrets du monde 197
Le moi renchant 201
La disneylandisation du monde 203
Suspension de lincrdulit 209
Offrir de lillusion 212
La grande peur de notre civilisation 214
Dans la peau dun explorateur 217
Lapocalypse, loignon et le grain de sable 219
Vers labme ? 223
Mort par erreur dimpression 227
2012 : La catastrophe annonce ! 230
Apocalypse Now ! 234
Japon : la catastrophe nuclaire avait t prvue 238
Fukushima et lAutorit de Sret nuclaire franaise 240
Aux tats-Unis, la catastrophe japonaise relance lApocalypse... 243
La fin du genre humain 246
Il y a peu de chances que 251
INDEX 253
BIBLIOGRAPHIE 255


2010, 2013 Georges Vignaux, Pierre Fraser
Tous droits rservs

Dpt lgal, Librairie du Congrs, USA,
3
e
trimestre 2013
ISBN 978-1491268957
PROPOS DES AUTEURS
Georges Vignaux
Georges Vignaux est directeur de recherche honoraire au Centre national de la
recherche scientifique. Il est lauteur de nombreux ouvrages et articles. Il a
t notamment, de 1994 1998, conseiller scientifique, charg du programme
Sciences cognitives auprs du directeur de la Mission scientifique et
technique du ministre de la Recherche ; de 2000 2004, directeur du
laboratoire Communication et Politique, CNRS ; de 2004 2008 : directeur du
Programme Colisciences, Maison des Sciences de lHomme, Paris-Nord. Il
se consacre depuis lcriture douvrages de synthse et dessais. Il a t
lev au rang de chevalier dans lOrdre national du Mrite.
Pierre Fraser
Pierre Fraser, doctorant en sociologie lUniversit Laval, a comme objet de
recherche les diffrentes inscriptions sociales du corps au XXI
e
sicle. Sa
dmarche, qui se veut avant tout phnomnologique, recense diffrents
phnomnes qui ont contribu la construction sociale des diffrentes
reprsentations du corps travers les ges pour mieux en comprendre leurs
ralits au XXI
e
sicle.

LES IMBCILES

Prambule
Le psychiatre Boris Cyrulnik
{1}
pense que le monde court la catastrophe !
Nous le pensons aussi. Et cela, pour de multiples raisons : les banquiers
remettent en place les mmes dispositifs qui nous ont amen la crise, les
Amricains ne changent en rien leurs comportements fonds sur le gaspillage
et lendettement, les Europens persistent ne pas vouloir se doter de rgles
communes pour leurs conomies et leurs dettes nationales. Ce sont les
diffrentes formes que prend la dindification
{2}
: lorsquune personne achte
un logement pour faire un placement, ce nest pas un problme, mais lorsque
mille personnes font la mme chose, cela provoque des catastrophes. Il faut
toujours une crise pour prendre conscience quil faut changer nos manires
de considrer les choses et de vivre ensemble.
Nous ne savons pas voluer autrement que par catastrophes et de ce point
de vue, la catastrophe est salutaire. De multiples signes annoncent cette
catastrophe. Nous ne savons pas les lire, les interprter. Et pourtant, la
veulerie gnralise, largent qui fait la loi, la tlvision qui fait les opinions, le
chmage massif des jeunes, les retraits labandon, la multiplication des
pauvres sont l : autant de catastrophes dj arrives, auxquelles on nous
promet de remdier sans jamais le faire, car les imbciles vivent heureux dans
un monde quils dominent ! Cela ne peut durer : une rvolution est
inluctable ! Cest chacun prendre son destin en main, en prenant dabord
conscience des choses ! Cest cette prise de conscience que nous voulons
ici contribuer !
Avant-propos : crises ! catastrophes !
Vivons-nous des catastrophes ? Sans doute. Le monde est-il devenu
catastrophique ? On peut limaginer. Mais de quelles catastrophes sagit-il ?
Le dictionnaire
{3}
dfinit le mot catastrophe comme un vnement brutal
qui bouleverse le cours des choses, en provoquant souvent la mort et/ou la
destruction. Catastrophe est synonyme de dsastre, de flau, de malheur.
Le plus souvent, il sagira dvnements naturels de grande ampleur. Un
article rcent du journal Le Monde
{4}
, propos de graves inondations au
Pakistan et dincendies gants en Russie, titrait ainsi : Lhomme transforme
lala naturel en catastrophe , phrase emprunte Salvano Briceno, directeur
de la stratgie internationale pour la rduction des catastrophes des Nations
Unies. Ainsi, peu peu, de par la complaisance avide des mdias, voyons-
nous des catastrophes partout, pour le plus grand bonheur des prophtes
dapocalypse
Et cest, pour le dictionnaire encore, lextension usuelle du terme
catastrophe : un vnement aux consquences particulirement graves,
voire irrparables avec pour consquences la ruine, le dsastre. Cest
pourquoi on songe le plus souvent aux catastrophes conomiques ou
financires, celles que nommons aujourdhui : la crise
Mais on peut imaginer aussi, au plan moral et psychologique, que certains
vnements tournent pour nous en catastrophes. Cest ici quil faut revenir
ltymologie. Catastrophe provient du mot grec katastroph qui signifie
renversement, retournement (nom lui-mme driv du verbe strephein
(tourner) et pass ensuite en franais par lintermdiaire du latin. Ltymologie
du terme provient du thtre grec antique et conduit la notion dapocalypse.
Cest un vnement funeste et dcisif qui provoque le dnouement dune
uvre romanesque ou dramatique : catastrophe dune pope, dun roman,
dune tragdie. En latin, catastropha, cest le coup de thtre attest au
sens du dnouement (dune tragdie ou dune comdie).
Et tel est le sens que nous retiendrons. Nous faisons ici le choix de lire un
certain nombre de faits, dvnements qui surviennent dans nos socits, et
qui prsagent des situations irrversibles ou des dnouements menaants.
Cest une lecture du monde actuel et un manuel de survie que nous
proposons ainsi. Mises en garde, prventions, constats
Fuir ou se cacher ? Lalternative produit le mme rsultat : il sagit de
disparatre. Partout, la socit exige de vous un signalement : il sagit de se
dsignaler au maximum ! Dchapper aux imbciles !
Georges Vignaux
Qui sont les imbciles ?
Mais comment repre-t-on les imbciles ?
Les dictionnaires, tel encore le Trsor de la Langue franaise, en donnent
les dfinitions suivantes :
1. Qui est faible de nature.
2. Dont les facults intellectuelles sont affaiblies par lge, la maladie :
vieillard imbcile, avoir le cerveau imbcile.
3. Qui est atteint darriration mentale congnitale correspondant un
ge mental situ entre 3 et 7 ans et un quotient intellectuel compris
entre 30 et 50, permettant lacquisition tardive et imparfaite du langage
parl, mais non crit. Exemple : Cest une petite pauvre que nous
avons recueillie comme cela, par charit. Une espce denfant imbcile.
Elle doit avoir de leau dans la tte. Elle a la tte grosse, comme vous
voyez (Hugo, Les Misrables, t. 1).
4. Qui est peu capable de raisonner, qui manque dintelligence.
Cela ne nous renseigne pas sur lapparence des imbciles. Heureusement,
on peut trouver encore des traits de psychiatrie comme on les faisait
autrefois, illustrs de surprenantes photos. Ouvrons ce Prcis de psychiatrie,
compos par le Docteur Lvy-Valensi et publi en 1920.
{5}
Il y est crit
propos de limbcillit : Avec les idiots, nous avions affaire au dernier degr
de la dchance intellectuelle, avec limbcile nous nous levons dun degr.
Limbcile na pas les grosses lsions crbrales de lidiot ni des stigmates de
dgnrescence aussi dvelopps. Limbcile est souvent un joli garon
rappelant une gravure de mode. (p. 191)
Voil qui est clair : limbcile est beau ! Et la beaut peut tre signe
dimbcillit !
Mais alors pourquoi obsde-t-elle tant de nos semblables ? Tous et toutes
rvent dtre beaux ! Rvent-ils dtre imbciles ? Ils ou elles rpondraient
que non, quils veulent simplement changer, rajeunir, corriger les dfauts de
leur corps. Au fond, aprs tout : tre jeunes, tre beaux !
Georges Vignaux
Mais quest-ce que la beaut ?
La qute de la beaut aujourdhui est un chemin sem dembches et
peupl de brigands, qui vous vantent leurs produits et leurs rafistolages.
Certains croient lavoir trouve, la plupart spuisent la rechercher. Elle est
une souffrance qui pntre nos socits la recherche de ce qui magnifierait
le corps. Cest aussi, comme lcrivait Stendhal dans De lamour
{6}
: une
promesse du bonheur La beaut nous fait rver, nous transporte, nous
enfivre. Au hasard dun regard, dune silhouette, dune rencontre. Au point
de dire alors : cest a ! Mais quest-ce que ce a ? On ne sait jamais. Le
beau nest pas ce qui fait exception, ni ce qui est proportionn comme une
statue ni ce qui voque une peinture. trop vouloir illustrer, on se perd dans
des images, des accessoires.
Le beau devient le prototype don ne sait quoi venir : jamais atteint, jamais
accompli. Il permet surtout de classer et donc dinclure ou dexclure. Il
permet de faire commerce de morceaux de corps comme le proposent la
chirurgie plastique ou les marchands de crmes longueur de pages dans les
magazines fminins.
Dans les textes du moyen ge et de la renaissance, on insistait sur la
globalit : le port dune femme ou dun homme, lallure, la structure gnrale,
larchitecture dun corps linstar des critres retenus par la statuaire.
Aujourdhui, il sagit de bouts de corps ! Fragments qui rsumeront une
apprciation gnrale : les yeux, les seins, les mains, les fesses !
La beaut sest dilue, disloque, mieux adapte ainsi aux diffrents produits
quil sagit de vendre : des seins relifts, des jambes regalbes, des crmes
pour le visage, les mains, le ventre, le dos, que sais-je encore !
Lindustrie de la chimie et celle dune certaine chirurgie imposent leur
ordre. La beaut nest plus un sentiment, ni mme une conception. Elle est
une manipulation et son discours, un manuel de prescriptions rglementaires !
Le corps charnel, notre corps, puis par toutes ces images harcelantes de
la beaut sur commande, devient fardeau, pesanteur. Une foule de dispositifs
viennent dailleurs pallier nos faiblesses dans nos villes : escaliers mcaniques,
trottoirs roulants, ascenseurs. Le citadin est aujourdhui un automobiliste, il
travaille dans un bureau, il regarde sa tlvision le soir. Nous vivons assis nos
existences : une majorit dindividus restent assis toute la journe voire toute
leur vie. En fait, des millions dentre nous ont dj perdu leur corps, faute de
lutiliser. Et ne sintressent au corps que lorsquil les tourmente cest--dire
sans cesse.
Obsds du corps, ils se fondent dans la masse des imbciles ! Leurs
discours, leurs images sont nos poisons quotidiens : une suave horreur
gnralise !
Georges Vignaux
Du jeunisme au diktat des comptences
La beaut, le jeunisme et lgisme sont clairants plus dun gard. Vous y
parlez de commerce de certaines parties du corps, de cette insatiable
propension vouloir masquer les signes du vieillissement : tre jeune cest
tre beau, et tre ge cest... une tare. Il nest pas bon de prendre de lge.
Mais plus encore, vieillir cest perdre certaines de ses comptences. Cest
aussi afficher une baisse de performance. tre comptent et performant,
aujourdhui, importe. On mesure votre efficacit laune de vos comptences
et vice-versa.
Je pense que cette crise de jeunisme, que vivent ceux qui franchissent
linsoutenable frontire des chairs qui saffaissent, est aussi une crise que
nous propose directement notre socit voue au culte de la performance.
Tout doit tre performant dans nos vies. Mme aprs une journe au boulot, il
faut aller chercher les petits la garderie, prparer le repas du soir, soccuper
des devoirs des enfants, les reconduire leurs activits sportives ou
culturelles, faire le mnage, prparer les repas pour le lendemain, couter la
dernire tlralit, complter le travail du boulot la maison, tre joignable en
tout temps, faire les lavages, le mnage, le repassage, et pour clore, tre
performant au lit. Il faut tre performant partout, mme dans notre chair. Sil
y a dfaut dans la chair, le Viagra et tous les autres expdients sont
disponibles pour remdier au dfaut de performance.
Le vieux nest ni performant ni comptent, le jeune est performant et
comptent, attributs essentiels dune socit tourne vers le rendement et la
comptition. Pourtant, la jeunesse est un tat transitoire, et nous voudrions
tous le figer dans le temps. La jeunesse nous impose la performance et la
comptence. Toutes ces hordes de jeunes gens frais moulus des universits
sont comptents. Ce nest pas tant ce que vous savez qui importe, mais plutt
comment vous pouvez oprationnaliser vos connaissances.
Cette obsession pour la jeunesse dont vous parlez est directement lier avec
le fait dafficher les attributs de la jeunesse. La personne qui se remet
constamment en cause, ou la personne qui prend constamment des risques
est considre comme comptente et performante. Seuls les jeunes peuvent
parvenir un tel rsultat. Donc, ce qui importe, cest dafficher la jeunesse.
Entre recycler un employ dans la cinquantaine ou embaucher un jeune, le
choix est vite fait. Le dernier cote moins cher que le premier, mme si le
premier peut faire dfection nimporte quand. Peu importe, il y a,
lextrieur, un incroyable bassin de jeunes gens comptents. Lemploy de
cinquante est agaant : il pose des questions et veut toujours tout remettre en
question en fonction de son talent et de ses connaissances. En termes de
management, cest out.
Bienvenue dans la socit des comptences !
Pierre Fraser




LA FIN DU CORPS :
MORTALIT ? IMMORTALIT ?
La beaut
Qui saura bientt ce quil y a de naturel en la personne quil rencontre ou
quil dsire ? Nous conseillons plutt de se demander ce quil ou elle sest fait
refaire !
{7}
Lexpansion actuelle de la chirurgie esthtique est irrsistible !
Chirurgie plastique, rparatrice, anti-ge : peu importent les termes, tout le
monde sy retrouve et surtout les femmes ! Grand bazar de la beaut dont
profitent dhabiles sorciers, mdecins ou pas, diplms ou non ! Et ce nest
pas fini ! ! !
Mais do vient cette nouvelle industrie ?
Cest au sortir de la Seconde Guerre mondiale que la chirurgie plastique
apparat. Dabord rserve aux classes aises, elle se rpand dans les milieux
artistiques. Ds les annes soixante, Marylin Monroe stait fait refaire le nez,
le menton et les seins. Aujourdhui, la mode sest rpandue : pidmie ?
LOccident devient peu peu un immense thtre masqu embaum dans le Botox. [] Cest
que la proltarisation du march de la vanit est encourage par une propagande continue, efficace
et lche, au cinma comme la tl
{8}

La pression du jeunisme est considrable : la peur de vieillir confine la
terreur, et corriger les imperfections ou la dgradation du corps devient un
espoir porte de bistouri et de chquier Souci doriginalit ? Au contraire,
ce qui se rpand, cest lobsession de la normalit : celle de ressembler aux
images des stars, des people Les marchands desthtique ne sy
trompent pas : ils crent la peur de la diffrence. Do cette mondialisation
des canons occidentaux. Ou plutt cette hgmonie des canons amricains :
poitrines avantageuses et ttes de poupes Barbie Avec cette interrogation
lancinante : o est la beaut ?
On le sait de moins en moins puisque tout peut se refaire ! Pice par pice !
et que tout est dit possible dans ce supermarch des anatomies douteuses !
On ne vous dira donc pas que les injections de botox ne durent que trois six
mois, que les faux seins en poche de silicone peuvent exploser, que les
visages tirs prennent des allures vampiresques et que les chairs se relchent
toujours nouveau !
Peu importe ! On peut tout vous faire et on a les moyens pour tout. Pour
enlever les rides autour des yeux ou sous les yeux, il suffit dinjecter de la
toxine botulique ou dabraser au laser
{9}
. La beaut sest dilue, disloque,
mieux adapte ainsi aux diffrents produits quil sagit de vendre : des seins
relifts, des jambes regalbes, des crmes pour le visage, les mains, le
ventre, le dos, que sais-je encore !
Lindustrie de la chimie et celle dune certaine chirurgie imposent leur
ordre. La beaut nest plus un sentiment, ni mme une conception. Elle est
une manipulation et son discours, un manuel de prescriptions rglementaires !
De mme pour celles du visage. Pour les lvres, il faut une injection
profonde dacide hyaluronique en vue de les paissir. Cela vous fera une
bouche dont lpaisseur et larrondi rendraient jalouse la premire carpe
venue ! Pour les seins, on peut classiquement insrer des poches de silicone
ou injecter plusieurs dizaines de millilitres dacide hyaluronique dense en
profondeur. Toutes les tailles et tous les galbs sont disponibles ! La playmate
de magazine continue cependant dinspirer ! Pour les cuisses, une
lipoaspiration chirurgicale permet de pomper les cellules graisseuses et de
limiter la cellulite. Enfin, des injections dacide hyaluronique dense vous
procurent des fesses rebondies.
Le succs nest pas toujours assur, les prix encore moins. De plus en plus,
seuls les riches pourront dbourser des fortunes pour masquer les signes du
temps. La jeunesse deviendra un signe extrieur de richesse, rendant
visibles les riches, stigmatisant les pauvres
{10}
. Dans notre monde futur, il
y aura au moins deux sortes de monstres : les pauvres et les rpars !
Pourquoi cette obsession gnralise ? Et chez la femme surtout ? Cest
qu partir de la cinquantaine, la femme est encore attractive, mais se vit
menace dans ses pouvoirs de sduction. Cest le grand virage : tout signe de
vieillissement est interprt comme lannonce de la dcrpitude et de la mort.
Alors, on fait tout pour le cacher La grand-mre, ange familial qui
concoctait nos bonnes recettes de cuisine, cette image nest plus : elle a laiss
place une femme qui ne veut plus tre grand-mre, mais ressembler Lara
Croft, lhrone virtuelle ! Ce rve de supervamp (ou de superman) est
fond uniquement sur la peur de mourir.
En 1517, Hans Baldung Grien (1484-1545), lve dAlbrecht Drer, peignit
ce tableau connu sous le nom de La jeune fille et la mort. La Mort y saisit
une jeune fille par les cheveux pour la forcer descendre dans la tombe
creuse ses pieds, quelle dsigne de sa main droite. La jeune fille,
compltement nue, noffre aucune rsistance. Sa bouche est plaintive, ses
yeux sont rouges et des larmes coulent sur ses joues ; elle a compris que
cest la fin. Le thme de la jeune fille et la Mort connatra son point culminant
chez les artistes allemands de la Renaissance. La sensualit des formes
accentue le contraste : elle rappelle le caractre phmre de la vie, de la
beaut de la femme. Son corps, son visage, sa chevelure, sa poitrine seront
un jour pture pour les vers...
Aujourdhui, le corps est devenu un objet : brouillon sur lequel on peut
projeter ses fantasmes et que lon peut modifier loisir par modules. Plus que
jamais, je ne suis pas mon corps, mais je vaux par mon corps. Un corps
idal, muscl, nourri sainement, gav de cosmtiques, quon veut offrir la
vue. Tandis que le corps rel, celui qui vieillit et qui ne rpond plus aux
canons du jeunisme est escamot. Et si on ne fait rien pour larranger, on
est coupable de se ngliger
Alors, bricolons, rparons, changeons. Ce nest plus une question de sant,
mais un problme de quincaillerie ! Le XVIII
e
sicle fut en Europe le grand
sicle des horlogers et des fabricants dautomates. Ces petites merveilles de
mcanique continuent de fonctionner dans des muses. Elles taient faites
pour durer. Peut-on en dire autant de ces rustines que la chirurgie
esthtique nous propose ? Srement pas : ces corps-l sont phmres, ils
demeurent mortels. Ils ne sont quillusions. Autant en changer
dfinitivement ! Le futur est aux robots ! De toutes sortes : domestiques,
militaires, et pourquoi pas sexuels !
En Occident, les robots sont des machines qui excutent les travaux jugs
trop dangereux pour les humains. On ne cherche pas leur donner une forme
humanode. Au Japon, la majorit des robots ont laspect touchant de jeunes
femmes ou dadolescentes considres comme les futurs membres de la
nation. Certaines sont dj capables dentretenir avec les humains des
relations sentimentales artificielles. En 2008, Sega lance E.M.A. (Eternal
Maiden Actualization ), robot fminin dot dun mode love : elle
embrasse ! Lanne suivante, le National Institute of Advanced Industrial
Science and Technique, dveloppe HRP-4c, une ravissante forme de
mannequin de mode au visage calqu sur celui des love-dolls. Paralllement,
la compagnie Axis dveloppe, sous lappellation de honeydolls, des poupes
robots pour le march du sexe.
Ce sont des femmes robots de 1,56 mtre, capables deffectuer une
fellation intensit variable, et dotes de hanches rotatives pour un maximum
de positions. Pincez-leur le sein droit, elles gmissent. Le gauche, elles vous
murmurent des mots doux loreille. Des senseurs sont disposs lintrieur
de leur poitrine, qui sert de botier de commande sonore. Il y a quatre voix au
choix, parmi lesquelles on peut slectionner sa favorite. Il est possible aussi
denregistrer soi-mme la voix dune femme, pour personnaliser son robot.
Le s honeydolls sont des poupes ralistes, grandeur nature damantes
glamour, explique le mode demploi de la socit Axis. Elles psent 29 kilos et
sont faites de silicone. Tour de poitrine : 87 cm. Tour de taille : 57 cm. Tour
de hanches : 83 cm. Taille du pied : 24 cm. Les ttes sont interchangeables.
Bien que les honeydolls ne soient pour linstant que des embryons de
robots, elles prsentent un aspect incroyablement raliste : avec leurs sourcils
implants la main, leur regard innocent et leur bouche entrouverte, ces
poupes dgagent un trange charme. Les clients disent quils sentent leur
prsence Au Japon, traditionnellement, ds quune chose prend laspect
dune personne, elle devient le sige dun esprit (tamashii) et sert
potentiellement de substitut aux humains.
Les robots : lavenir ? Plus de virus, plus de querelles domestiques, plus de
dpenses inconsidres ! Et si le futur tait de nous transformer nous-mmes
en robots ?
Georges Vignaux
Mort dun gourou
Un gourou, spcialiste des rgimes damaigrissement, est mort il y a peu :
Michel Montignac
{11}
. Il fut en son temps clbre. Il a vendu seize millions
douvrages de sa mthode
{12}
, ce qui correspond un nombre de lecteurs
proche de la population de la France !
Son ide tait simple : composer un rgime base de glucides faible indice
glycmique. Suivant les travaux de David Jenkins, professeur luniversit de
Toronto, il avait ainsi tabli une chelle de classement des glucides selon leur
indice glycmique, sparant les bons glucides des mauvais glucides.
Pour les bons glucides, il recommandait les fruits, les lgumes verts, les
ptes, les crales non raffines et mme le chocolat forte teneur en cacao.
Les mauvais glucides, ctaient les pommes de terre, le sucre, les riz
prcuits, les drivs du mas. Il signalait aussi les dangers des acides gras
issus des graisses vgtales qui inondent les plats cuisins industriels et aussi
les mauvaises protines quon trouve dans les laitages. Il recommandait enfin
les huiles dolive et de noix, les graisses doie et les poissons.
Gurit-on de lexcs de poids avec un tel rgime ? Aucune tude statistique
ne la confirm, sinon celles tablissant la relation entre obsit et sucreries ou
graisses. Limportant dans un rgime nest pas ce quil prconise, mais
bien dans ce quil permet de rver ! Le gourou est l qui vous confirme sa
parole : nous sommes prts le croire, car nous voulons le croire.
Dans un monde de rationalit et de complexit croissante, o la science fait
peur, la parole magique reprend toute sa force ! Il nous faut des fables, car
comment esprer autrement ? Les croyances refleurissent, les explications
immdiates confortent le simplisme des ides ! dfaut de raison, il nous
faut de lmotion ! et comprendre immdiatement, par pur contact avec les
choses, avec la nature, que sais-je !
La signification sestompe dans des braderies du sens ! Ce qui est vrai est
ncessairement beau ! Alors, vivent les rgimes de beaut ! ce qui a un sens
cest le bien-tre, alors vivent les bricolages du bien-tre Ce qui est
authentique cest ce qui est senti, alors vivent les religions de lmotion, le
contact direct avec Dieu, nous disent les intgristes, les vangliques, les
ayatollahs de tout poil Il faut sabandonner, hurler, se convulser, aller !
Vers o ? Nul ne sait
Georges Vignaux
La prtraille de la mangeaille
Vous aurez compris, mon ami, quil mtait impossible de ne pas ragir
votre billet dhumeur propos du dcs de Montignac, le gourou amaigri de
lamaigrissement. Si je voulais tre mdisant, je dirais quil est mort de son
propre rgime, mais ce serait trop facile, car plusieurs petits rigolos lont dj
fait un peu partout sur Internet, ce lieu o tout un chacun se sent lobligation
de sexprimer ! Mais a, cest un autre dbat. Il nen reste pas moins que le
clbre colonel Sanders du Poulet Frit Kentucky est mort 90 ans de son
rgime satur en gras, et que Winston Churchill, fumeur de cigares invtr,
est dcd, lui aussi, 90 ans. Vous admettrez avec moi que ces adquations
sont faciles faire, mais je ne pouvais les passer sous silence. Cest mon ct
absolutiste !
Lobse, dans notre socit, est un paradoxe. Les magazines et toute la
prtraille de la mangeaille ne cessent de nous seriner quil faut tre mince et
en sant. Programme difficile sil en est, nous voil confronts un tournant
important de notre civilisation. Comment est-il possible quil y ait autant de
personnes obses alors que tout va dans le sens contraire ? Le marketing de la
sant ne fonctionne pas ? Le marketing du fast-food fonctionne trop ? Les
nones du fooding ne sont pas assez convaincantes ? Allez savoir !
pidmie dobsit ? Comment un truc qui nest mme pas viral peut-il tre
pidmique ? Mystre... Pourtant, le mystre nest pas si sorcier. Au
supermarch, jai vu le grant, oui, je lai vu de mes yeux vu, dposer des
trucs innommables dans le panier dpicerie des gens, et ce, leur insu. Vous
ne me croyez pas ? Alors, comment expliquez-vous que le panier dpicerie
des gens soit plein daliments bourrs de glucides et de calories tant honnis
par Montignac ? Aucune personne sense ne ferait une telle chose, cest
contre nature me dira-t-on. Donc, il y a forcment un coupable. Et le
coupable, cest le grant du supermarch. Comme il y a toujours quelquun
qui veut notre bien, le grant de supermarch entre dans cette catgorie, tout
comme Montignac et consorts. Vous aurez videmment compris que lorsque
je dis veut notre bien, je parle de votre bien montaire. Serais-je un brin
cynique ? Pas du tout !
Suis-je en train de jouer au moralisateur ou lintgriste de la sant ?
Absolument pas, surtout que jai un srieux problme avec tous ceux qui
veulent mimposer une vision du monde en vue de lamliorer, tout comme
jen ai un avec les gourous du Web, les conomistes, les cologistes et les
altermondialistes. Ne vous mprenez pas, je ne suis pas xnophobe. En fait, je
suis plutt rformophobe. Cest--dire que jen ai contre ceux qui veulent
nous rformer et nous faire miroiter des paradis du bien-tre Si votre
paradis du bien-tre cest de vous bourrer de glucides, libre vous, moi je
nen ai rien cirer. Les donneurs de leons sont lgions, et peut-tre suis-je
moi-mme donneur de leons en critiquant les donneurs de leons de ce
monde. Si votre but dans la vie cest dtre obse, devenez-le. Personne ne
vous en empche, sauf les intgristes de la sant.
Vous le dites fort bien, dans un monde de rationalit et de complexit
croissante, o la science fait peur, la parole magique reprend toute sa force !
Il nous faut des fables, car comment esprer autrement ? Et je rajouterai : le
vrai problme est que nous avons tout transform en rcit. Nous procdons
systmatiquement une mise en fiction de la ralit. Rsultat ? Des ides
simples mille lieues de la science injectes dans un rcit simpliste nous
servent de rfrence pour se construire un rcit de vie. Une fabulation ?
Pierre Fraser


Le corps comptent
Vous dites et je cite : Aujourdhui, il sagit de bouts de corps ! Fragments
qui rsumeront une apprciation gnrale : les yeux, les seins, les mains, les
fesses ! Et je vais reprendre mon compte votre proposition pour vous
dmontrer que le concept vicieux de la comptence a aussi investi le corps.
Notre socit a mis de ct le talent au profit de la comptence. Le culte de
la beaut a mis de ct le vieillissement au profit du corps renouvel. Comme
je lai mentionn dans un billet prcdent :
Si on affiche les attributs de la jeunesse, on pense forcment tre peru comme comptent. La
personne qui se remet constamment en cause, la personne qui prend constamment des risques,
est considre comme comptente et performante. Seuls les jeunes peuvent parvenir un tel
rsultat. Donc, ce qui importe, cest dafficher la jeunesse.
Et la personne qui remet certaines parties de son corps en cause est une
personne qui prend le risque dafficher les attributs de la jeunesse essentiels
sa reconnaissance en socit.
Dans tout ce tapage mdiatique et publicitaire propos du corps, on a peut-
tre oubli que le temps est un grand galisateur en ce qui concerne la
beaut ; il npargne personne. Dans lune de ses odes, Pierre de Ronsard
disait fort propos :

Tandis que vostre age fleuronne
En sa plus verte nouveaut,
Cueillez cueillez vostre jeunesse :
Comme ceste fleure la vieillesse
Fera ternir vostre beaut.
Qu cela ne tienne, la chirurgie moderne peut contrecarrer les projets que
votre corps a pour vous. Elle peut redonner son lustre certaines parties du
corps qui sont autant de signaux de la jeunesse, de la fougue, du dynamisme,
de la prise de risque, du potentiel et surtout de la comptence. Eh bien, je
considre que, linstar du travail, nous avons dcid de rendre nos corps
comptents. Comment ? En les fragmentant, comme vous le dites si bien.
Lordre naturel des choses veut que le corps vieillisse, que les chairs
saffaissent, que les rflexes perdent de leur acuit, que la peau fltrisse, que
la mobilit se rduise, etc. Par contre, il sagit dun rcit peu enviable pour
des gens qui tiennent tre dans le coup, performants, beaux et en sant. La
logique qui simpose celui ou celle qui refuse ce rcit est de redonner sa
comptence aux parties du corps qui ont perdu leur comptence exercer
leur fonction de sduction.
Les yeux, le cou, la chevelure, les mains, les seins, les fesses, les hanches,
les jambes forment un tout cohrent dont le but, dans notre socit moderne,
est de sduire. Sduire nest plus seulement un moyen ; cest devenu une fin,
et qui veut la fin prend les moyens !
Chaque partie du corps passe sous le bistouri du chirurgien est le gage
dune comptence retrouve. On nen sort pas. La comptence est tous les
niveaux de la socit. Elle est mme inscrire dans notre chair. Ce nest pas
une simple restructuration du corps laquelle nous sommes ici confronts
par chirurgie plastique interpose, mais une reconfiguration systmatique du
moi qui se peroit avant tout comme un corps. Curieux mlange des genres,
alors quune grande majorit de gens croient, sur le plan spirituel, que lesprit
est une entit spare du corps.
Notre corps devient un cumul de fragments de comptences retrouves
pour sduire. Comme le mentionnait la chanteuse Blondie (Debby Harry) :
a vous donne la possibilit davoir tous les atouts dans votre jeu pour tre
dans le coup. Je ne suis plus oblige de me cacher. Ne plus se cacher, voil
qui est la vraie formule en filigrane derrire toutes les publicits et tous les
articles des magazines. Comme le disait si bien Mark Twain : Plus dune
chose insignifiante a pris de lampleur grce une bonne publicit.
Ne plus se cacher, cher ami, est la chose faire. Je commence me
demander si je devrais continuer sortir de la maison pour afficher un peu
partout sur la place publique mon corps qui vieillit. Et vous, a vous arrive
dy penser ? Je comprends maintenant mieux pourquoi nous parquons nos
vieux dans des foyers pour personnes ges ; ils ne sont pas montrables Et
si un grand conglomrat de la beaut proposait un plan lifting et jeunesse
tous nos vieux, avez-vous ide de la socit dynamique et comptente dans
laquelle nous pourrions vivre ? Jen ai le frisson juste dy penser.
La comptence, je le rpte, est inscrire dans notre chair. tre beau et en
sant est le vecteur de la comptence. Elle est vraiment vicieuse cette
comptence... Les imbciles ont vraiment pris le pouvoir, et ils iront jusquau
bout !
Pierre Fraser
Lexpert citoyen
Quand la beaut tient vous ! dites-vous ? Il faudrait aussi parler de
Quand lexpert autoproclam sadresse vous ! Pourquoi votre billet
ma-t-il fait penser a ? Eh bien, vous dites, dans un petit paragraphe tout
fait suave :
La jeune femme qui tient ce blogue se prsente comme journaliste, crivain, spcialise en
beaut, forme et bien-tre. Elle vous propose des bons plans pour tre belle moindre cot !
Bien dans son corps et dans sa tte ! La modestie de lambition blouit.
Et cest justement de cette ambition dvergonde sexprimer dont je vais
traiter. Lautoproclamation nest pas un phnomne rcent. Internet a tout
simplement dcupl la capacit de reproduction des experts autoproclams.
Dans une tude
{13}
ralise en mai 2009 par B.L. Ochman, plus de 15 740
experts autoproclams des mdias sociaux ont t recenss. Un tel nombre
nest pas innocent et a forcment un impact. Et a, ce nest que pour les
mdias sociaux. Imaginez maintenant pour tous les domaines confondus !
Tout simplement ahurissant ! Et en plus, lexpert autoproclam a souvent plus
dune corde son arc, tout comme votre blogueuse. En fait, Internet est
devenu le lieu de lexpression citoyenne. On vous le dit partout : Exprimez-
vous ! Dmarrez un blogue ! Les gourous du Web sattendent ce que vous
participiez, et pour cause. Cette grande uvre collective quest le Web exige
de chacun dentre nous partage, collaboration, ouverture et transparence.
Nous sommes en passe de tout mettre la sauce citoyenne. Il y a le
journaliste citoyen qui est cens se comporter comme un vrai journaliste.
Permettez-moi den rire gorge dploye. Mais attention, il y a encore plus
dangereux : le scientifique citoyen. Oui, oui, a existe vraiment ! Il a mme
son propre organisme qui chapeaute ses activits : La Fondation Sciences
Citoyennes
{14}
. Le scientifique citoyen est cens sengager dans des luttes
sociales, mdicales, environnementales, etc. Le scientifique citoyen doit
prendre parti. Bienvenue lobjectivit ! Quant elle, la romancire allemande
Thea Dorn a eu une rflexion fort intressante ce propos :
Participez ! Donnez votre avis ! Devenez critique ! Que je sache, une boulangerie ou une
compagnie daviation ne disent pas leurs clients ou leurs passagers : Participez ! Faites vous-
mme votre pain ! Prenez donc un peu les manettes !
Il y a, chez ltre humain, comme le disait si bien mile Cioran,
{15}
lenvie
de devenir source dvnements.
Tous sefforcent de remdier la vie de tous : les mendiants, les incurables mmes y
aspirent : les trottoirs du monde et les hpitaux dbordent de rformateurs. [] La socit, un
enfer de sauveurs ! Tous ont une solution. Tous ont une recette. La folie de prcher est si
ancre en nous, que chacun attend son moment pour proposer quelque chose : nimporte quoi. Il
a une voix : cela suffit. Nous payons cher de ntre ni sourds ni muets.
{16}

Sur le Web, sur les blogues, sur Facebook, sur Twitter, tous sentent cet
irrpressible besoin de rgler les problmes de la vie de chacun. Et ces mdias
donnent une voix tous les imbciles de la plante. Certains me diront de ne
pas frquenter les endroits o ces gens sexpriment. Le problme, cest que
leurs discours imprgnent le Web. Tous distribuent des recettes de bonheur,
tous veulent diriger les pas de tous. Cest la grande kermesse des solutions
profusion.
Et dire que je doutais, il y a encore peu, que les imbciles taient en passe
dobtenir le pouvoir. Chaque jour qui passe me confirme de plus en plus que
cest peut-tre le cas. Mais si je croyais ce que je viens de dire, je serais
comme la dinde qui a la ferme conviction que demain sera la rplique dhier
ou daujourdhui. Il se pourrait bien quun vnement tout fait inattendu
vienne bouleverser cette tendance lexpression citoyenne, et que les grandes
corporations viennent y mettre de lordre en sappropriant autrement Internet
que par le Web.
Quel pessimiste je fais ! Envisager Internet vou aux infamies du
consumrisme Internet est citoyen. Le Web est citoyen. En 1859, dans
Critique de lconomie politique, Karl Marx disait :
Nous abandonnmes dautant plus volontiers le manuscrit la critique rongeuse des souris,
que nous avions atteint notre but principal, voir clair en nous-mmes.
Karl Marx tait loin de se douter quun jour, la socit moderne et la
construction des savoirs seraient livres la critique rongeuse des souris
dordinateur !
Pierre Fraser
Langoisse nvrotique du corps
Lorsquon fait remarquer classiquement que lesprit importe plus que le
corps, on vous objecte aujourdhui quil ny a pas de sant mentale sans
beaut ni bien-tre! Pas de bel esprit dans un corps ingrat ! Comme si la
forme primait le sens !
Sans doute Aristote disait-il que la forme fait le sens et il avait raison : selon
les diffrentes formes quelles prennent, nos phrases prennent sens
diffremment. Mais ces variations ne sont possibles que parce quelles jouent
sur un systme, qui est la langue et qui nous est commun tous. On sy
repre, on sy retrouve donc.
Mais quels repres avons-nous de la beaut et comment savons-nous ses
effets sur lintelligence ? Combien dtres stupides ont pu un jour nous attirer
et que nous trouvions sduisants pour trs vite ensuite retomber de haut. La
beaut nest quun leurre. On ne sait pas la dfinir de manire stable. Elle est
encore moins un systme vis--vis duquel on pourrait reprer des variations.
La beaut nest quun moment dhistoire dans une ternit, dans une socit,
dans une vie.
Alors, lui donner prminence, accorder un primat absolu au corps, cela
vous a un parfum douteux. Toutes les socits totalitaires ont impos un tel
primat et mis en scne le corps : les nazis, les fascistes, les communistes. Le
totalitaire dans notre socit emprunte au puritanisme.
Une angoisse nvrotique saisit nombre de nos semblables la seule ide
daliments impurs, non biologiques. Cela sappelle lcologisme et les initiales
OGM (organisme gntiquement modifi) dsignent le dmoniaque. Au nom
du bio on vous imposera dineptes nourritures. Une terreur panique saisit
encore nos contemporains lide de ce qui ne sera pas sain ou
dangereusement trafiqu : le mdicament est lennemi, les vaccins des
agents du diable, les mdecins des dmons. On rve de vous gaver de tisanes,
de dcoctions dherbes diverses et de lavements. Les rles sont renverss : la
sorcellerie dautrefois fait un retour assur.
Bien sr, il importe aussi et surtout de sauver les apparences puisquelles
vous signalent. Cest donc le corps ! Combien de malheureux voit-on ainsi
spuiser en courses pied, en pdalages en salle, et en musculations plus ou
moins prouvantes ! Allez y voir ! De vritables usines souffrance, sueur,
gmissements ! Le bien-tre est ce prix !
Georges Vignaux

La course la sant
Si vous tes de ces personnes qui portent une attention toute particulire
leur sant, vous avez peut-tre remarqu du moins, jespre que vous
lavez remarqu que vous risquez dtre confront lobsolescence rapide
des proprits curatives des aliments, des rgimes miracles ou des
mdicaments. On a dit que lail rduit le mauvais cholestrol et abaisse la
pression artrielle, que la vitamine E prvient les maladies cardiovasculaires,
que la prise dstrogne rduit les possibilit dAlzheimer chez les femmes,
quingrer des gras provenant des poissons empche la dgnrescence des
neurones du cerveau, que la prise de supplments de vitamine D est
essentielle pour les gens des pays nordiques, quutiliser des tlphones
cellulaires peut entraner le cancer du cerveau, que dormir plus de 8 heures
par jour est dangereux, que prendre de laspirine chaque jour loigne dautant
la possibilit dun infarctus, que les antidpresseurs, en altrant la chimie du
cerveau, amliorent la qualit de vie des gens dpressifs, que les statines, en
rduisant le cholestrol, permettent de contrecarrer les maladies
cardiovasculaires, et pourtant, certaines tudes vont dans le sens contraire de
toutes ces affirmations.
Qu cela ne tienne, nous poursuivons notre course vers la sant. Nous ne
voulons surtout pas finir nos jours dans un corps souffreteux. Heureusement
pour nous, tous les prescripteurs de sant les mules du fauteur de
troubles sont l pour nous aider dans ce combat ultime pour nous viter de
sombrer dans la dchance des chairs et des organes qui saffaissent.
Prescripteur de sant
Gourou, spcialiste, expert, ou expert autoproclam dont le rle est de
vous faire croire que vous tes larticle de la mort si vous ne mangez
pas tel ou tel aliment, ou si vous ne faites pas tel ou tel exercice.
Les prescripteurs de sant ont pos un diagnostic troublant : nous ne
sommes pas en sant. En posant ce diagnostic, lindustrie de la sant a
donn corps un problme peru, ouvrant systmatiquement la porte sa
solution : le fitness ou la culture de la sant, ce que, personnellement, je
nomme le santisme.
Santisme
Ensemble dides mobilisatrices et structurantes visant atteindre une
condition de sant optimale constante pour circonvenir aux maladies et
pour reculer lchance de la mort en fixant des buts atteindre qui
crent des attentes et dterminent ainsi les actions mener pour y
arriver.
Le santisme sarticule autour de trois grands axes : la nutrition, lexercice,
et le dpistage prcoce. Au centre de ces trois axes, il y a vous. Vous tes
celui par qui les choses arrivent.


Schma du discours du santisme
Comme vous pouvez le constater, le discours du santisme possde trois
verbes qui dterminent son action : lutter par la nutrition fonctionnelle contre
les radicaux libres, les gras, et tous les autres malfaiteurs alimentaires ;
amliorer les performances du corps par lexercice ; prvenir les
ventuelles maladies par le dpistage prcoce. la croise de ces trois axes,
vous obtenez un corps sain dot dune grande qualit de vie prt tout
affronter et susceptible de reculer dautant lchance de la mort. Tout un
programme qui se rsume dans un seul mot : optimal. Trois interactions
vous conduisent cet tat :

linteraction nutrition / vous / exercice vous procure une sant
gnrale optimale ;
linteraction nutrition / vous / dpistage prcoce vous procure
une alimentation et une mdication optimales ajuste aux besoins
nutritionnels de votre corps ;
linteraction exercice / vous / dpistage prcoce vous procure
un corps optimal dlivr des affres de la maladie.
Ici, ce que le discours du santisme vous propose, cest une vision du
monde centre sur loptimisation gnralise de toutes les fonctions de votre
corps en vous imposant des faons de faire plutt que de vous comporter
normalement comme la nature la prvu.
Pierre Fraser
Demain, un corps tout neuf !
Subversion ? Le mot est faible : nous racontons un monde peut-tre devenu
fou
Daucuns imaginent ainsi quen 2050, nous changerons de corps volont :
lhomme sera devenu immortel ! cette date, en effet, lhomme sera sans
doute capable de rparer les dfaillances de son organisme et den augmenter
considrablement les performances. Cest la conviction ritre par Ray
Kurzweil, lors du World Science Festival qui sest tenu New York au
printemps 2008. Aprs la qute de la pierre philosophale rve des
alchimistes, lorigine de la science, voici donc le nouvel espoir de ceux qui
se dsignent comme transhumanistes
De quoi sagit-il prcisment ? Jean-Didier Vincent, neurobiologiste rput,
a effectu au printemps 2007 une srie de visites dans les principales
institutions scientifiques amricaines. De retour Paris, il a crit Chronique
dun voyage en transhumanie, dont la revue 2050
{17}
a publi de larges
extraits. Il raconte sa rencontre avec les auteurs dun rapport rendu public en
juin 2002, et prsentant un projet dit de convergence des NBIC, quatre
initiales pour nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences
cognitives. Le rapport dresse un panorama des perspectives envisageables
dans ces quatre domaines.
Cest un moment unique dans lhistoire des ralisations techniques, expliquent les auteurs.
Lamlioration des performances humaines devient possible par lintgration des technologies.
Dans ce rapport sont, par exemple, voqus de futurs capteurs susceptibles
dinformer les individus qui les porteront de leur condition physique ou de la
qualit de leur environnement, des robots de taille molculaire capables de
circuler dans le corps humain pour y nettoyer les artres ou lutter contre le
processus du vieillissement, ou des interfaces cerveau-machine qui
permettraient de contrler des usines ou des automobiles par la pense, mais
aussi de communiquer entre humains, via linterconnexion des cerveaux.
Certains parlent du small bang des NBIC, en rfrence au big bang de la
physique des particules...
Ce projet de convergence des NBIC, dot dimportants fonds du
gouvernement fdral amricain, a t lanc par Kim Eric Drexler, un
chercheur du MIT (Massachussets Institute of Technology), sous limpulsion
de Marvin Minsky, directeur du programme de lintelligence artificielle. Pour
ce dernier, le cerveau est une meat machine (machine de viande), et le
corps humain un bloody mess of organic matter (sacr fouillis de matires
organiques). Pour lui, ce qui importe, cest lesprit. Cest aussi le point de
vue de James Hughes, auteur du best-seller Citizen Cyborg
{18}
et professeur
au Trinity College, o il enseigne la politique publique en matire de sant, de
drogues et de technologies mergentes. Il est aussi directeur excutif de l
Institute for Ethics and Emerging Technologies, un think tank actif au
niveau international en matire de transhumanisme, dont il constitue la
faade ouverte vers le grand public. Pour Hughes, une vision mauvaise dun
monde meilleur est une perversion de lesprit. Pourquoi refuser la sant et le
bonheur pour tous, et la mort de la mort ?
Pour comprendre ce nouveau rve, il faut se reporter au livre de Ray
Kurzweil Humanit 2.0
{19}
. Dans cette bible du changement, il explique que
dici un demi-sicle nous aurons les moyens de transformer nos corps grce
des milliards de nanorobots qui circuleront dans notre sang et dans notre
cerveau. Ils dtruiront les agents pathognes, corrigeront les erreurs de
notre ADN, limineront les toxines et effectueront toutes sortes dautres
tches pour amliorer notre bien-tre physique.
Ils interagiront avec nos neurones biologiques, avant de pouvoir les
remplacer et de gnrer des organismes plus performants et peu prs
inusables. Se dessinera ainsi la version 2.0 du corps humain o les organes
biologiques, comme le coeur ou les poumons, seront remplacs par
dautres ressources ncessaires au fonctionnement des systmes
nanorobotiques.
Kurzweil prdit lmergence dun corps humain quip dordinateurs quasi
invisibles qui capteront des signaux venant denvironnements virtuels. Le
cerveau les interprtera au mme titre que les stimuli sensoriels constitutifs de
toute exprience. Autrement dit, plus besoin de corps, et plus besoin non plus
du monde rel ! Un scnario que des films comme Matrix ou Johnny
Mnemonic ont rendu familier. Leur point commun ? Ce sont des adaptations
de romans de William Gibson
{20}
, grand auteur de la science-fiction. Cette
dernire serait-elle la science du futur ? Cest ce que lcrivain Thimothy
Leary
{21}
soutient. Il a mme forg un terme, science faction, pour dsigner
les mythes inspirs de la science dans le but dagir sur la conscience
collective. La nouveaut avec les transhumanistes, cest que cette science
faction est le fait non plus dcrivains, mais dingnieurs...
Les neurobiologistes et les spcialistes des sciences cognitives accueillent
ces prdictions avec scepticisme. Le prsuppos massif de ces spculations
nest pas nouveau : il y aurait lesprit dun ct et le corps de lautre. Autant
dire que la reprsentation platonicienne et judo-chrtienne selon laquelle
lme est dans le corps comme dans un tombeau a trouv une nouvelle
jeunesse.
Loin dtre lavant-garde de la postmodernit, le transhumanisme serait
donc le prolongement de toutes les spculations sur les anges et la
rsurrection des corps.
Quant la sparation corps-esprit, les travaux de neuroscientifiques comme
Antonio Damasio
{22}
et la phnomnologie nous ont permis de comprendre
combien le dualisme est erron. Nous navons pas un corps, nous sommes
implacablement notre corps ! Il ne sagit pas pour autant de craindre
lirruption de la technologie dans nos corps et lavnement des cyborgs
(diminutif de cyberorganismes) : ils sont parmi nous ! Nous vivons dj avec
des stimulateurs cardiaques, des prothses, des implants auditifs, etc. Pour
Bernard Andrieu
{23}
, professeur dpistmologie du corps et des pratiques
corporelles luniversit de Nancy-I, le corps nest pas augment, mais
complt ; les prothses et implants viennent le runifier en laidant
fonctionnellement.
Dire adieu au corps naturel, cest alors lhumaniser par lincorporation de
ces techniques qui sont appropries et adaptes chaque corps particulier en
fonction de ses besoins sautorparer. Le problme est quil est difficile de
distinguer entre lutilisation des techniques des fins mdicales de rparation
(redonner la vue) ou des fins damlioration du corps humain (donner un
soldat la possibilit de voir de nuit) ? Les transhumanistes revendiquent le
dpassement de lthique humaniste. Pour preuve, ce dialogue imaginaire que
Ray Kurzweil imagine entre lui et un cologiste quil nomme Bill :
Ray : Je demande encore une fois : jusquo pouvons-nous aller ? Les humains remplacent
dj des parties de leur corps et de leur cerveau par des dispositifs non biologiques qui ralisent
mieux leurs fonctions humaines.
Bill : Cest mieux de ne remplacer que les organes et les systmes malades ou endommags.
Mais vous remplacez en essence toute notre humanit pour amliorer les capacits de ltre
humain, et a, cest profondment inhumain.
Ray : Pour moi, lessence de lhumain nest pas dans nos limitations mme si nous en
avons beaucoup , mais dans notre capacit de les dpasser. Nous ne sommes pas rests clous
au sol. Nous ne sommes pas rests sur notre plante. Et dj nous ne nous contentons pas des
limitations de notre biologie.
Bill : Mais nous devons utiliser ce pouvoir technologique avec une grande prcaution. Au-
del dun certain point, nous perdrons la qualit inexplicable qui donne un sens la vie.
L est effectivement la question.
Georges Vignaux
La stratgie sant
Observez bien votre bote de crales qui trne firement sur votre table au
moment du petit djeuner. Lisez attentivement ce qui y est crit : Fibre
Extra Plus Antioxydant Super Omga 3 WOW ! On vous offre la sant
en bote !
Maintenant, faites pivoter votre bote de 180. Quel discours vous propose-
t-on ?
Une bonne et saine alimentation, de lexercice chaque jour, un rgime de vie sain, un bol de
Fibre Extra Plus Antioxydant Super Omga 3 tous les matins, et vous voil plein dnergie,
prt affronter votre journe ! ,
sans compter que le logo dune quelconque fondation des maladies du cur
ou de votre ministre de la sant sy retrouve. Comment rsister une telle
promesse ?
Passons maintenant la fiche nutritive. Elle est la quintessence de la
perfection du corps laquelle nous visons comme socit. Vous retrouvez,
sur cette fiche, en quelques mots percutants, un condens de lefficacit et de
la puret vers laquelle nous devons tous tendre pour obtenir un corps zro
dfaut, performant et en sant.
Calories, lipides saturs, cholestrol et sodium sont les mots qui traduisent
ce qui peut compromettre votre sant, sinon votre vie. Ils sont en tte de lice.
La fiche nutritive cest aussi lincarnation de la tolrance zro prne par tous
les intgristes et les talibans de la sant. Rappelons-nous des dbats, il y a
quelques annes, pour interdire les gras trans. Il fallait abattre cet ennemi
public numro 1 au nom de la sant publique. Nous sommes devenus de
grands intolrants en matire dalimentation. Rechercher le plaisir dans notre
assiette est honni, bien que tous les nutritionnistes patents sen dfendent.
Nous sommes tous irrmdiablement interpells par le corps. Nous en
avons tous un ! Je tiens ce que vous preniez conscience que votre corps
na pas t conu pour tre ni, mais pour tre ft. Je veux que vous ayez la
conviction inbranlable en votre propre invulnrabilit envers tous les
donneurs de leons de sant. Vous tes matre de votre corps. Il nappartient
ni aux mdecins, ni aux pharmaciens, ni aux vendeurs de produits naturels, ni
aux vendeurs de supplments alimentaires, ni aux entraneurs, ni aux
religieux, ni tous ceux qui veulent le contrler.
Je veux que vous soyez conscient que vous avez le devoir dassumer votre
corps, avec ses dfauts et ses qualits, que vous devez en tirer le meilleur
parti pendant huit dcennies, et quil ne sert strictement rien de vouloir nier
la mort en voulant suivre tel ou tel programme de sant ; vous y gagnerez tout
au plus quelques mois ou quelques annes.
Je veux aussi que vous soyez conscient que, sen remettre aux donneurs de
leons de sant, cest laisser la porte ouverte des exprimentations
dangereuses sur son propre corps, tout comme un important transfert de
richesse de votre porte-monnaie vers les industriels de la sant. Je souhaite
que, si vous tes en sant, vous cessiez de croire tous ceux qui vous
disent que vous ntes peut-tre pas en sant. Posez-vous les questions
suivantes :
tes-vous sur le point de succomber tous les discours propos
de lalimentation sant ? Si oui, ce livre est pour vous.
tes-vous un taliban du corps ? tes-vous de ceux qui vont dans
les gymnases pour sattacher des machines de remise en
forme ? Si oui, ce livre est pour vous.
tes-vous un dlinquant dittique ? tes-vous de ceux qui en
ont marre dentendre toutes sortes dinepties propos de la
sant ? Si oui, ce livre est pour vous.
La sant est devenue la panique de la semaine. De faon rgulire, une
nouvelle tude vient contredire la prcdente. Mon ide est la suivante : vous
ne mourrez pas forcment de toutes les maladies la mode ou de ne pas avoir
consomm tel ou tel petit fruit rouge ou bleu. Vous mourrez de bien dautres
choses, mais pas de celles-ci ! D'une faon ou d'une autre, la mort est
inluctable ! Pourquoi ne pas fter la vie ? Tout ce que lon vous dit propos
des rgimes sant, des aliments sant, de lexercice et de tout ce qui touche
votre corps est prsent comme une vrit. La beaut de la vrit en
matire de sant, cest quelle nest quune hypothse tant quelle nest
pas rfute. Pensez-y bien ! Vous avez 100 % des chances de mourir. Vous
importe-t-il de savoir de quoi vous mourrez ? Ce qui importe vraiment, cest
plutt de jouir de la vie et dviter une mort prmature ! Le reste est sans
importance.
Pierre Fraser
La fin du corps ?
Ds 1948, Norbert Wiener, un des pionniers de lintelligence artificielle,
remet en cause la frontire entre lautomate et le vivant en prtant la
machine un systme dorganisation et de fonctionnement proche du vivant.
Pour lui,
les automates contiennent des organes sensoriels, des modes daction et lquivalent dun
systme nerveux []. Ils se prtent trs bien une description en termes physiologiques. Il
nest donc nullement miraculeux que lon puisse construire une thorie unitaire qui rende
compte aussi bien de tels mcanismes que des mcanismes de la physiologie.
{24}

Ce faisant, Wiener introduit un paradigme central dans lidologie
contemporaine :
On trouve, crit-il, une ressemblance fondamentale entre le systme nerveux et les machines
lectroniques dans le fait mme que leurs dcisions sont prises dans le pass.
{25}

Pour lui, la cyberntique est ltude des systmes dinformation, elle
concerne aussi bien les machines que les systmes vivants, sagissant des
comportements et des modalits dchange des messages. Elle est une
vritable vision du monde. Wiener est le fondateur de cette reprsentation qui
transforme le vivant en information et quon va retrouver dans la biologie
molculaire aujourdhui. Si on accorde ainsi lesprit le seul pouvoir de traiter
linformation, alors on peut dcrter la fin de toute diffrence entre vivant et
automate. Et si lorganisme est un message, on doit pouvoir le synthtiser et
le reproduire.
Von Neumann
{26}
et Alan Turing, concepteurs de lide dordinateur, vont
dvelopper les ides de Wiener. Pour eux, le cerveau est une machine
intelligente dont on peut construire lquivalent technique. Et lordinateur
depuis, est gnralement conu par le public en rfrence au cerveau humain.
Cette porosit de la frontire entre lhomme et la machine amne Turing, ds
1950
{27}
, se demander si les machines peuvent penser Le test se fonde sur
un dispositif constitu de deux pices relies par un tlscripteur. Dans la
premire pice, un observateur (homme ou machine) pose des questions
deux personnes situes dans la seconde pice. Lune est un homme, lautre
est une femme. Lobservateur, par ses questions, doit tre capable didentifier
lhomme et la femme. Ces derniers, bien entendu, brouillent les pistes. Des
dispositifs techniques de plus, dforment les voix. Les corps nexistent donc
plus. Seules comptent les informations. Lesprit seul existe. Si la machine
parvient distinguer lhomme de la femme, Turing considre alors quelle se
comporte comme si elle pensait. Progressivement, il va ainsi construire une
vision mcaniste et informatique du vivant, refusant toute diffrence entre
lhomme et la machine.
Du fait de sa capacit simuler des fonctions intellectuelles, qui jusque-l,
semblaient spcifiquement humaines, lordinateur est devenu pour un nombre
croissant de gens, un reflet de lesprit, puis un modle pour penser
lintelligence. Il a t lev au rang de cerveau et en retour, le cerveau a t
imagin comme une machine pensante. Tous les thoriciens de lintelligence
artificielle, depuis les fondateurs comme Wiener ou Turing, jusqu Simon et
Minsky
{28}
, ont associ mcanismes informatiques et processus de pense.
Lhomme ds lors, na plus le privilge de lintelligence. Lesprit nest quun
systme oprant selon des rgles formelles comparables celles qui
gouvernent lordinateur.
Cette assimilation, Hubert Dreyfus
{29}
la rcuse. Lordinateur est sans
doute conu pour excuter des tches prcises, qui peuvent tre
considrables et parfois dpasser les comptences humaines, mais il na pas,
selon lui, la souplesse de lesprit humain et encore moins nos capacits
cratives. Ltre humain ne se rsume donc pas une srie de paramtres. Il
sinscrit dans des univers symboliques qui outrepassent largement les
donnes et les processus de linformatique. chaque instant, il se rvle
capable dinterprter lenvironnement et dagir sur ce dernier en fonction
dhabitudes, de cultures, dducations multiples et varies. Le corps est partie
intgrante de la condition humaine. Il est une part essentielle de nos
explorations et donc de nos connaissances du monde. Comme lcrit
Merleau-Ponty :
Je veux aller l-bas et my voici, sans que je sois entr dans le secret inhumain de la
machinerie corporelle, sans que je laie ajust aux donnes du problme, et par exemple
lemplacement du but dfini par son rapport quelque systme de coordonnes. Je regarde le
but, je suis aspir par lui, et lappareil corporel fait ce quil y a faire pour que je my
trouve.
{30}

Ce que nous percevons, ce sont demble des univers de sens, de valeurs.
Le sens sinstaure dans notre relation aux choses. Lintelligence humaine
est en situation, elle nest pas spare dune existence singulire et
ncessairement charnelle.
{31}
Il nen va pas de mme de lordinateur, bien
sr : il opre dans un univers abstrait et traite des donnes indpendamment
les unes des autres. Il manipule des signes, mais reste tranger leur
signification. Il ne pense pas ! Cela nempche pas Minsky dimaginer que
la prochaine gnration dordinateurs sera si intelligente que nous aurons bien de la chance
sils consentent nous prendre comme animaux de compagnie.
{32}

Certains continuent de se demander si lordinateur nest pas une crature
vivante. Dautres pensent que toute diffrence entre lhomme et lautomate
disparatra. Notre univers connat une profonde mutation : dun ct,
lhomme est de plus en plus rifi, et rciproquement, la machine se trouve
humanise. Les catgories du vivant et de la matire se voient manifestement
brouilles. Pour Hillary Putnam
{33}
, le fait que la machine soit constitue de
matire et conue artificiellement, nimplique pas quelle nait pas le sentiment
de soi. Rien ninterdit dimaginer un isomorphisme entre la machine et
lhomme au plan de la conscience. Aprs tout, ltre humain qui souffre
nexprime pas forcment sa douleur dans un comportement extrieur
observable. Jacques Bouveresse
{34}
fait un raisonnement analogue en voquant
le cogito de Descartes. Pour Descartes, le cogito me fait comprendre
que je suis un sujet pensant ; en revanche, je ne sais rien dune ventuelle
conscience de lAutre, je ne vois que son corps. Dans la relation la machine,
il y a la mme incertitude, la mme impossibilit trancher. Dsigner un tat
mental est donc un jeu de langage : savoir si les machines pensent ou non est
indcidable.
En vrit, ce qui se joue dans notre rapport lordinateur et la machine
relve dun autre versant : celui des dpendances et des projections de soi.
Lordinateur est une porte daccs divers mondes, un instrument de
matrise ; cest surtout un compagnon, un refuge voire un mode de vie. Bon
nombre de passionns pensent la machine en termes psychologiques et
finissent par se penser eux-mmes en termes informatiques. Le corps chez
eux, devient une image machinique, et lesprit nest alors quune consquence
de la mise en uvre de logiciels mentaux. Le Moi ne serait quun effet
technique ! La conscience, opratrice de lensemble, ne serait donc pas un
privilge humain ; elle existerait aussi dans les machines !
Ce rejet de la conception classique et humaine de la conscience sassocie
un rejet de la notion de sentiment. Il faut, semble-t-il, effacer toute spcificit
de lhumain en regard des machines. Il y a mme du religieux dans ces
courants anims par des fanatiques de lintelligence artificielle. Ainsi,
Crevier
{35}
considre que cette dernire achve un processus fond par
Copernic et complt par Darwin et Freud : dmontrer dfinitivement lorigine
matrielle de lesprit. Il y a l, un brouillage des mots : dans lintelligence
artificielle, quel est le sens du terme intelligence ? Dans lesprit de la
machine, que veut dire esprit ?
De mme en va-t-il probablement du terme cyborg invent dans les
annes soixante, dans le contexte des premires explorations spatiales, sa
dfinition est dtre un systme homme-machine autorgul, apte
sadapter un environnement tranger aux conditions de lexistence
humaine
{36}
. cette poque, on pense surtout des procds damlioration
biochimique du corps afin de le maintenir un niveau lev de sant et
defficacit. Puis, progressivement, le couplage entre le vivant et la machine
sest accentu. Un nombre croissant de technologies sont venues
monitorer le quotidien et relayer les activits corporelles. Aujourdhui, le
cyborg est commun : cest un tre humain appareill chez qui la technique
intgre des comportements. Le cas type est celui de lhomme vivant avec une
prothse et dont le corps est soumis un contrle mdical rgulier. Nos
hpitaux sont ainsi peupls de machines pour un nombre croissant de
traitements : hmodialyse, ranimation, scanner, etc. Lhumain est aussi
transform en cyborg travers les mres porteuses, les dons dorganes, etc.
On peut encore parler de cyborgisation propos de ce recours de plus en
plus frquent la psychopharmacologie pour rguler laffectivit dans le
quotidien. Depuis les technologies les plus labores avec lesquelles
loprateur doit faire corps pour les contrler jusqu celles, plus banales, de
la mdicalisation de nos corps, le cyborg est devenu lexpression normale,
banalise, de nos existences.
La biologie, linformatique, la robotique reconfigurent nos sens, et par l,
transforment radicalement les structures anthropologiques de nos socits.
Naturel et artificiel, homme et machine, rel et virtuel : les frontires
seffacent. Le corps disparat. Lhumanit se conoit mal, dsormais, sans
prothses, sans ces multiples branchements avec des dispositifs techniques.
Le corps dautrefois devient obsolte, et mme, selon certains, le genre
Selon D. Haraway
{37}
, sans corps, il ny a plus didentits sexuelles,
susceptibles de faire perdurer pouvoir et domination. Pour elle, le corps est
une forme nfaste qui a rendu possibles toutes les oppressions de sexe, de
classes, de groupes, etc.
Une nouvelle de Ballard
{38}
dcrit un futur proche o toutes les interactions
sociales se feront au travers dimages. Les humains vivront dans un monde
dcrans et dordinateurs. Tout contact physique sera interdit. La sexualit
saccomplira par crans interposs et la procration se fera in vitro. Le
mdecin hros de la nouvelle a fait ses tudes sans jamais toucher un malade.
Un jour, il a lide surprenante de vouloir rencontrer sa femme et ses enfants
en chair et en os. Ils se dcouvrent au-del des images : leurs corps respectifs
leur paraissent vieux, laids, dgotants. Ils senfuient. Une seconde tentative
se termine en tragdie : ils sentretuent ! Conclusion : la dcouverte du corps
peut tre mortelle ! Aprs tout, comme le martlent bien dautres rcits de
science-fiction, ce nest que de la viande
Il nen va pas de mme du corps lectronique du cyberespace. labri de la
maladie et de la mort, il parvient la perfection. Sa chair et son systme
nerveux sont le Net. A. C. Clarke, ds les annes soixante, annonait dj
linanit du corps et sa disparition prochaine, ce quil voquait dans le
scnario de 2001 : Odysse de lespace.
Et finalement, crivait-il, le cerveau lui-mme pourrait disparatre. En tant que sige de la
conscience, il ntait nullement essentiel. Le dveloppement de lintelligence lectronique
lavait prouv. Le conflit entre lhomme et la machine serait un jour rsolu jamais par une
totale symbiose.
{39}

Lopinion de R. Jastrow, chercheur dans lindustrie spatiale, est analogue :
pour lui, terme
le cerveau humain, intgr un ordinateur, est libr de sa chair mortelle. Connect des
camras, des instruments, le cerveau voit, sent et rpond des stimuli. Il contrle sa propre
destine. La machine est son corps ; il est lesprit de la machine. Lunion de lesprit et de la
machine cre une nouvelle forme dexistence pour lhomme venir.
{40}

Minsky attend dj le tlchargement de lesprit dans lordinateur. Enfin,
pour Hans Moravec, spcialiste de robotique, la tche la plus urgente consiste
se dbarrasser du corps, vritable fardeau :
Le temps et lnergie consacrs lacquisition, au dveloppement et la diffusion des ides
contrastent avec les efforts consacrs lentretien de nos corps et la production dune nouvelle
gnration.
{41}

Il ne fait pas de doute pour lui, non plus, que le monde futur sera peupl de
robots et que le genre humain sera en voie de disparitionUne nouvelle
hybridation sannonce, toujours selon lui, qui est celle entre lordinateur et
lesprit. Ainsi, la transplantation du cerveau dans un corps robotique, mais
constitu de matriaux biologiques, librera coup sr, lhumain de ses
entraves physiques. Moravec imagine mme un ordinateur portable
programm avec les universaux de lesprit humain, votre patrimoine gntique et autant de
dtails sur votre vie quil en est couramment disponibles []. Vous portez cet ordinateur avec
vous durant votre vie ; lui coute et observe attentivement []. Lorsque vous mourez, ce
programme est install dans un corps mcanique qui reprend alors aussitt et sans heurt votre
vie et vos activits.
{42}

On pourra donc ainsi, sans conflit, transfrer son identit dune machine
lautre et peut-tre dans autant de machines quon le souhaite. Moravec
distingue entre lidentit corporelle, prime, qui assimilait lesprit humain au
corps et lidentit formelle qui dfinit lessence dun individu comme
lensemble des caractristiques formelles du processus qui advient dans ma tte et mon
corps. Lidentit est donc rduite une srie dinformations intgres. Lesprit seul est
identifiable au sujet, le corps nest plus quun artefact. La vie nest plus loppos de la
machine, elle est lesprit libr de la chair
Cest pourquoi on peut parler de fin du corps Et pour deux raisons. La
premire est queffectivement, la machine est une trop puissante utopie pour
que le corps, avec ses imperfections et ses fragilits, puisse lui survivre
avantageusement. La seconde est quavec tous ces substituts que la mdecine
rparatrice, esthtique ou anti-ge nous propose, nous avons dune
certaine faon perdue notre corps. Quelle est la part dorigine qui en
demeure ? Les cyborgs, ce sont nous maintenant ! Ainsi, limmortalit, rve
lancinant, resurgit, cette fois technologise, recomposant les corps,
rinventant les composants de la vie.
Georges Vignaux
Immortalit et singularit technologique !
Au cur de la Silicon Valley, en Californie, le Singularity Institute
rassemble une quipe de brillants mathmaticiens, informaticiens, biologistes.
Lobjectif principal est de produire des modles et des simulations permettant
de prdire lavenir. La base de la rflexion est cette thorie qui revient en
force, selon laquelle les futurs systmes dintelligence artificielle seront plus
intelligents que ceux qui les auront crs. Ces systmes seront capables de se
reproduire industriellement, de samliorer eux-mmes, davoir des
sentiments, de limagination, des projets ! Ils pourront donc grer la plante
notre place et mieux que nous ! Leur prise de pouvoir sera trs rapide, le
temps pour les machines de basculer en mode 100% autonome.
Cet vnement considrable a dj t baptis : ce sera la Singularit
technologique en rfrence la physique et pour signifier quil aura un
caractre irrversible. Pour lhumanit, ce sera sans prcdent : tout
deviendra cr et dirig par une intelligence suprahumaine.
La thorie de la singularit est longtemps reste cantonne aux
mathmatiques, la physique et notamment la thorie des catastrophes. Ce
nest que rcemment quelle est venue en pleine lumire, grce un ouvrage
de Ray Kurzweil encore lui ! , intitul : The Singularity is near
{43}
. Il y
prdit quen 2009,
lintelligence des machines galera celle des humains. Cela nentranera pas tout de suite de
changement radical, mais lintelligence artificielle continuera samliorer de faon
exponentielle. En 2045, sa puissance aura t multiplie par un milliard. Le monde basculera
alors dans la Singularit.
Pour les jeunes chercheurs runis au sein du Singularity Institute,
lurgence est alors dinculquer aux futurs systmes dintelligence artificielle
des valeurs humanistes de sorte quils puissent, avant quil ne soit trop
tard, contribuer lamlioration de lespce humaine. Sinon, selon eux, on
connatra le pire. Steve Rayhawk, mathmaticien et bio-informaticien,
responsable de ces jeunes chercheurs, va jusqu imaginer quun systme
dintelligence artificielle mal programm pourrait percevoir les humains
comme une simple matire premire :
Si une machine est conue pour que la production dun objet manufactur soit sa priorit
absolue, elle peut dcider que les atomes des humains se trouvant sa porte doivent servir la
fabrication de son produit. [] Si nous inscrivons tous nos dsirs dans les machines, il ne
faudra pas se tromper de liste.
{44}

Les partisans de la Singularit sont par ailleurs en train de sassocier un
autre mouvement californien : les adeptes de la Longvit maximale, que les
mdias surnomment les bio-hackers Le dfi est de vaincre la mort !
Aujourdhui, les outils de bio-informatique et de gnie gntique deviennent
bon march. Une arme de bricoleurs se livre ainsi leurs propres recherches
sur lADN ! Un des leaders de cette mouvance se nomme Aubrey De
Grey.
{45}
Il a cr en Californie une start-up intitule Sens Foundation Il est
subventionn notamment par Peter Thiel, fondateur de PayPal, le systme
mondial de paiement via Internet.
Pour De Grey, le vieillissement conduisant la mort ne serait pas grav
dans le gnome de faon dfinitive. Le corps, selon lui, peut fonctionner
indfiniment, condition que ses cellules fassent lobjet dune maintenance
priodique. Il a donc imagin une griatrie prventive : introduire dans
lorganisme des cellules cultives in vitro pour remplacer les cellules
dfectueuses, introduire dans les cellules ges et encrasses, des enzymes
pour avaler les dtritus, etc. Il envisage de parvenir son but vers 2030.
cette poque, tout le monde, selon lui, pourra vivre sans limitation de temps et
avec le corps dun adulte bien portant.
De Grey se dfend de viser limmortalit, mais Ray Kurzweil, aujourdhui
g de 62 ans, sest donn comme but de vivre assez vieux pour vivre
toujours. Chaque jour, il absorbe plus de 150 pilules de toutes sortes :
vitamines, complments nutritifs, etc. Il dclare possder un corps de 40 ans
et il espre vivre sans problme jusquen 2030. cette poque, dclare-t-il :
Grce aux nanotechnologies, nous fabriquerons des ordinateurs de la taille dune cellule, que
nous injecterons dans nos veines. Ils iront se loger dans le cerveau pour rparer les dgts causs
par lge et surtout pour augmenter nos capacits intellectuelles.
Tout sera ainsi achev : nos cerveaux ne seront plus que des dispositifs
dintelligence artificielle et nos corps seront devenus immortels. Un rseau
dordinateurs gouvernera la terre, nous y serons insrs. Fin du vivant ou
mutation absolue ? Par ces temps de crise, toutes les spculations sont
advenues et on se prend douter de lespce humaine.
Georges Vignaux
Liqufaction de la socit
Permettez-moi de revenir sur votre constatation :
Il nous faut des fables, car comment esprer autrement ? Les croyances refleurissent, les
explications immdiates confortent le simplisme des ides !
O sont ces fables dont vous parlez ? De quelles fables au juste parlons-
nous ? Comment peut-il mme y avoir des fables alors que tout se liqufie
tout autour de nous ? Une fable nest-elle pas suppose illustrer la ralit ou
contenir une vrit ? Parlons-nous plutt dune allgation mensongre, dune
histoire invente de toutes pices ? vrai dire, je vous lavoue, jopte pour la
seconde alternative. Et cette fable, je lintitulerai Le temps liqufi.
On se rappelle aisment ces peintures de Dali o tout se liqufie, mme le
temps, avec les non moins clbres montres de poche. Dali y traite de la
persistance de la mmoire. Quelle ironie, alors que dans la modernit o tout
se liqufie, le temps ne sert plus la persistance de la mmoire. Ce qui se
produit actuellement nest pas innocent. Permettez-moi de soumettre votre
attention quatre points
{46}
dont la teneur est considrer.
Premirement, les structures sociales sont entres dans une phase o
elles nous permettent de moins en moins de veiller au maintien des
traditions ainsi quaux modes de comportements acceptables. Je vous ai
dj entretenu du fait que le talent, artefact de la tradition, nest plus un
donn, mais un phmre. Au mme titre, les traditions se dsagrgent
au rythme ahurissant de celles qui entrent chaque jour dans notre champ
de cognition par le truchement de tous les nouveaux canaux de
communication. La tradition nest plus un rcit durable. Elle est aussi
liquide que les interventions de tout un chacun sur les rseaux sociaux.
Nayant plus lopportunit de se solidifier, les traditions ne peuvent plus
servir de point de repre.
Deuximement, pouvoir et politique sont en instance de divorce.
Lefficacit de laction dont dispose ltat (le pouvoir), et sa capacit
mettre en uvre cette mme action pour un objectif commun (la
politique) ne fonctionnent plus. On ne se surprendra pas par ailleurs de
constater que ltat commence impartir ses oprations en les laissant
entre les mains de firmes de consultants. On privatise la socit. On
privatise le bien commun, tout comme Google privatise tout ce que
nous produisons collectivement et bnvolement pour en retirer des
sommes colossales.
Troisimement, nous assistons, avec cette impartition tatique, une
lente et pernicieuse rosion des garanties communes que doit offrir un
tat. Les services de sant, lducation, les programmes dassistance
sociale, tout a est en passe de disparatre au profit du priv que lon
croit malheureusement comptent en tout. Eh oui, encore la
comptence, cette dtestable notion prtexte tous les bouleversements.
En France, cher ami, vous disposez encore de bons nombres de
services vous au bien commun. Ici, au Qubec, le rouleau
compresseur a commenc son travail, et il est luvre depuis un
certain temps aux tats-Unis. On privatise en catimini ce que lon croit
devoir tre privatis en se basant sur le principe que cest non rentable.
On se dit navement que le priv est motiv par le profit. Alors, on laisse
au priv le soin de rendre profitable la prestation de services fournir
la communaut. Ne nous le cachons pas, il sagit vraiment ici dune
prestation quil faut obligatoirement rentabiliser.
Quatrimement, si chaque individu na pas de rcit de vie durable, la
socit na pas, elle non plus, de rcit de vie durable. Consquemment,
il ne peut y avoir de rflexions long terme. La rflexion se situe
aujourdhui dans le prsent en vue dun futur presque aussi rapproch
que le prsent. Quel oxymoron que dentendre les politiciens nous parler
de dveloppement durable, de maturation, de progrs ou de carrire.
Comme il est presque devenu impossible dinscrire la rflexion, la
prvision et laction dans un cadre qui se liqufie jour aprs jour,
ce quoi nous sommes confronts ce sont des projets individuels
linfini et non un projet de socit. Dans la non-dure, dans un temps
liqufi, la consistance nexiste pas. Pour naviguer dans un tel monde,
ce dont vous avez essentiellement besoin, ce sont des comptences que
vous devez constamment remettre jour, car le futur ne se dessine plus
laune dun projet collectif, mais dun projet aussi fluide que tout le
reste.
Cinquimement, dans un monde o tout est fluide, insaisissable et
changeant, qui doit porter la responsabilit des problmes ? Personne et
tout le monde la fois. Ltat se dsengageant de ses obligations envers
le citoyen, la responsabilit des problmes relve dsormais de chacun
dentre nous. Ltat na donc plus raison de se proccuper de vous.
Vous devez vous prendre en charge. coutez attentivement le discours
de tous les coachs de vie : vous pouvez tre un gagnant. Eh oui, tre un
gagnant qui se prend en mains. Gagnant, une si dtestable notion
Dans une structure sociale fluide et liqufie, vous navez pas le choix
dtre un gagnant, car personne ne se proccupe de vous. Et on se
demande pourquoi les entrepreneurs ont le vent dans les voiles, alors
quil y a peine deux dcennies on les considrait encore comme des
besogneux. Lathlte est lui aussi devenu un gagnant. Les Jeux
olympiques consacrent la vertu du gagnant qui a su se sacrifier pour
atteindre SES objectifs, tout comme lentrepreneur. Heureusement,
lhistoire avec un grand H ne retient ni les entrepreneurs ni les
athltes. Il y a ici un espoir.
Finalement, lessentiel du problme, cest que nous ne considrons plus
la socit comme une structure, mais comme un rseau. Un rseau
nest pas une structure o tous les maillons ont un rle jouer pour la
survie de chaque maillon, bien au contraire. Un rseau possde cette
incroyable capacit construire et dconstruire au fil du hasard et la
vitesse de la lumire les connexions et les dconnexions. Ici, les
permutations possibles sont infinies. Nous avons des fragments de vies
linfini, des fragments de rcits profusion. Si un quelconque nud
du rseau ne rpond pas, un autre nud rpondra forcment. Et voil la
raison pour laquelle vous tes facilement remplaable. Cest toute la
socit qui est devenue un rseau. Mais on oublie facilement que, dans
une structure en rseau, il ny a que quelques nuds du rseau qui
connectent plus que dautres. Lorsque les nuds principaux
surchargent, le rseau seffondre.
Pour vous pasticher, je dirai que le rseau est notre nouvelle fable. Le rseau
nous permet desprer autrement en nous permettant de nous connecter
tout et rien la fois, de faire du rseautage, dagrandir nos cercles damis et
nos cercles professionnels. 560 amis sur Facebook ? 1 600 suiveurs sur
Twitter ? 500 professionnels sur LinkedIn ? Et cest ce que nous vous
voulons. Nous voulons plus que tout croire au partage, la collaboration,
louverture et la transparence que nous proposent les gourous du Web.
Avec des concepts simples, pour ne pas dire simplistes, on vous explique le
monde en quatre mots !
Diogne proposait une philosophie de vie subversive et jubilatoire : le
cynisme. Je rflchis srieusement cette alternative. Au bout du compte,
bien y penser, je crois que jai dj commenc en changeant avec vous.
Vous savez quoi ? Je commence me complaire dans cette subversion
jubilatoire. Faudrait-il que je men inquite ? Faudrait-il que mes
contemporains pratiquent cette philosophie ? Je vous le demande
Pierre Fraser




LA CRISE, LE TRAVAIL, LEMPLOI


Solidarit vs concurrence
Avez-vous dj remarqu que, au travail, peu importe le travail, mtier ou
profession, que la concurrence a remplac la solidarit ? Avez-vous dj
remarqu que, dans votre entourage immdiat, la solidarit seffrite au profit
de la concurrence ? Avez-vous pris le temps de remarquer que la
concurrence est partout ? Avez-vous eu le temps de remarquer que vous tes
constamment en concurrence ? Si vous navez pas remarqu lun de ces
points, ou si vous trouvez comme allant de soi cet tat constant de
concurrence, cest que vous avez intgr dans votre schma de cognition que
la concurrence est un tat naturel chez ltre humain.
Lensemble de notre environnement est truff de concurrence. Les
entrepreneurs nous le rappellent constamment : le concurrent est leur
motivation. Lentrepreneur carbure la concurrence. Mme plus, le
concurrent de lentreprise de votre patelin nest pas celui qui est situ dans le
parc industriel de la ville voisine, bien au contraire : il est en Chine, en Core
du Sud, au Vietnam, au Mexique, au Brsil, partout. Lentrepreneur nest pas
un individu solidaire, mais un solitaire qui est en comptition. Lentrepreneur
na que des concurrents. Mme dans son entreprise, les employs sont en
concurrence. La performance et la comptence sont les matres mots de la
concurrence : Soyez performant et comptent et nous pourrons nous tenir
debout face la concurrence ! Voil le discours de lentrepreneur, cet
individu que nous avons rifi au milieu des annes 1990.
La solidarit nexiste plus dans lentreprise, car tel que jai dj tent de le
dmontrer, ce nest pas votre talent ou votre exprience qui importe, ce sont
vos comptences. Il y a ici une catastrophe tout individuelle. Lorsque la
concurrence vacue la solidarit, il vous devient impossible de compter sur
vos collgues, encore moins sur lentreprise. Vous tes laiss vous-mme.
Vous ne devez compter que sur vos propres ressources qui, hlas, sont
parfois tout fait insuffisantes, au pire inadaptes, pour contrer le rouleau
compresseur de la comptence. Vous ntes plus un individu en tant que
personne concrte et relle, de facto, mais un individu en principe Sans le
savoir, et sans quon vous ait demand la permission ou mme consult, on a
chang votre statut. Et ce changement de statut nest pas innocent, car il
autorise vous mettre en concurrence avec dautres individus en principe.
Lindividu de facto a une tendance naturelle la solidarit et lentraide.
Lindividu en principe est une crature du commerce, de lindustrialisation
et de la mondialisation. Il na pas, en principe, cette propension la solidarit.
Ainsi conu, le concurrent na plus de visage dfini, et comme il est partout,
dans un quelconque rseau, mme vingt mille kilomtres de chez vous, il
peut, sans provoquer un haussement de sourcil, devenir LE concurrent
abattre. Quand vous tes en concurrence, vous devez abattre lautre, non pas
le soutenir. Le discours de la concurrence est essentiellement celui de la non-
solidarit. Lorsque votre patron vous dit que son entreprise est la meilleure
dans son crneau, cest quil a jou fond le jeu de la concurrence. Il a
abattu dautres concurrents.
Dans cette course la concurrence, chaque individu dune entreprise est
appel sous les drapeaux de la concurrence. Tous doivent donner le meilleur
deux-mmes pour abattre le concurrent si tous veulent conserver leur emploi
et jouir de leur salaire. Cest ce prix que se mesure la solidarit corporative :
par leffort de chacun pour tre un concurrent efficace, performant et
comptent. Et chaque anne, on rcompense, lors de galas fastueux,
lentreprise qui a abattu le plus de concurrents. Logique perverse sil en est,
lemploy finit par croire que la concurrence est ce quil doit faire pour
russir survivre dans un monde o tout est en perptuel changement.
lheure de la drgulation et de la mondialisation, abattre la concurrence
est le modus operandi de la survie. La solidarit, quant elle, peut aller se
rhabiller. Elle nest pas de taille pour jouer dans la cour des grands de la
mondialisation. La solidarit ne peut pas survivre dans un milieu de prdateurs
lafft de la moindre concurrence. La solidarit na pas les dents assez
acres. Elle ne mord pas la solidarit Elle tente de nous unir.
Je pense que nous aurions besoin dune rvolte contre cette culture dbilite
et dbilitante. Je suis partant ! Et vous ?
Pierre Fraser
Le monstre engendre des petits monstres
Vous avez raison de parler de solitude gnralise et de promotion tragique
de lindividu. Cela rappelle ce qucrivait Alexis de Tocqueville dans De la
dmocratie en Amrique
{47}
.
Dabord sur lindividualisme et lindiffrence :
Chez les peuples dmocratiques, de nouvelles familles sortent sans cesse du nant, dautres y
retombent sans cesse, []. mesure que les conditions sgalisent, il se rencontre un plus
grand nombre dindividus qui, ntant plus riches ni assez puissants pour exercer une grande
influence sur le sort de leurs semblables, ont acquis cependant ou ont conserv assez de lumires
et de biens pour pouvoir se suffire eux-mmes. Ceux-l ne doivent rien personne, ils
nattendent pour ainsi dire rien de personne ; ils shabituent se considrer toujours isolment,
ils se figurent volontiers que leur destine tout entire est entre leurs mains.
Ensuite, propos des formes du despotisme dans la dmocratie :
[], je vois une foule innombrable dhommes semblables et gaux qui tournent sans repos
sur eux-mmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur me.
Chacun deux, retir lcart, est comme tranger la destine de tous les autres : ses enfants et
ses amis forment pour lui toute lespce humaine ; quant au demeurant de ses concitoyens, il est
ct deux, mais il ne les voit pas [] ; il nexiste quen lui-mme et pour lui seul, []. Au-
dessus de ceux-l slve un pouvoir immense et tutlaire, qui se charge seul dassurer leur
jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, dtaill, rgulier, prvoyant et doux. [] ; il
pourvoit leur scurit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs [] ; que ne peut-il leur
ter entirement le trouble de penser et la peine de vivre ?
{48}

Ce pouvoir qui multiplie les individus dans la foule et les soumet par
consentement un ordre redoutable et suave, le philosophe italien Raffaele
Simone le nomme le monstre doux
{49}
Pour lui, nous sommes effectivement
entrs dans lre que prvoyait Tocqueville. Le monstre doux, cest ce
rgime global de socit fond sur un systme mdiatique, tlvisuel, culturel,
idologique qui prend la forme dune ambiance infantilisante gnralise. Ce
rgime dont le prototype selon lui, est dj lItalie, sappuie sur une droite
anonyme, puissante dans les mdias, uvrant lexpansion de la
consommation et du divertissement. Tels sont les objectifs de la modernit,
visant rduire les services publics et ltat, mprisant la vie intellectuelle,
promouvant la russite individuelle, acharne rduire toute opposition,
populiste au sens o elle dvoie la dmocratie au nom de ce que veut le
peuple

Le monstre doux rgne sur la modernit travers trois
commandements
{50}
:
Le premier est de consommer. Le bonheur est dans la
consommation, le shopping, largent facile.
Le deuxime est de samuser. Le travail, dvaloris, devient
secondaire. Limportant, ce sont les week-ends, les vacances, les
sorties, les jeux vido, les missions people, les crans partout. Le
divertissement envahit chaque instant de la vie ! Il rordonne les
centres-villes, les galeries commerciales, les plages, les clubs de
vacances !
Le troisime commandement, cest le culte du corps jeune, de la
jeunesse, linfantilisation de tous. Le rajeunissement simpose
comme dictature. Des fortunes sont englouties dans les rgimes,
les cosmtiques, la chirurgie esthtique. Cette religion du corps a
pour consquence la gnralisation dun gosme arrogant, jeuniste,
mprisant la fatigue, la vieillesse, le handicap !
Le monstre engendre des petits monstres ! Partout ! Un jour, nous ne
saurons plus les extirper !
Georges Vignaux

Les raisins de la colre
Vous citez Tocqueville et Simone, vous parlez du monstre doux, vous
faites une mise au point sur une socit qui se rsume consommer,
samuser, et rajeunir. Je veux bien, sauf que, tous ne peuvent se permettre ce
programme allchant et gratifiant. Qui ne se souvient pas de ce hros
dsespr de John Steinbeck, fusil en main prt dfendre sa ferme devenue
non viable aprs le passage du Dust Bowl ? Il est possible que certaines
personnes ne connaissent pas ce hros. Peut-tre que lvocation du titre
Les raisins de la colre ne leur dit rien. Tout cela est bien possible. Possible
dans le sens o la modernit a vacu le pass au profit du prsent, tout
comme ce pauvre fermier de Steinbeck qui, cherchant la cause de sa dtresse
et de son dsarroi, ne trouva finalement personne sur qui rejeter la faute.
Aujourdhui, il y a des millions de personnes qui, tout comme la famille Joad
du roman de Steinbeck, refusent de croire que le pire sest produit ou est en
train de se produire. Le Dust Bowl nest plus seulement une tempte de
poussire qui dvaste tout. Il est devenu conomique. Le Dust Bowl, celui des
annes trente, tait la consquence dune agriculture trop intense qui conduisit
une rosion majeure des sols. Rsultat, des milliers dagriculteurs de
lOklahoma et de lArkansas furent obligs dmigrer vers la Californie. Le
Dust Bowl moderne, quant lui, est la consquence dune politique
nolibrale obligeant une surconsommation qui conduit lrosion des
emplois.
Au Canada, depuis une dizaine dannes, lindustrie forestire est dans une
position trs prcaire. Pourtant, le pays regorge de forts. La multinationale
Abitibi-Bowater, au bord de la faillite, a dcid de fermer plusieurs de ses
usines. Des milliers demplois ont t coups, tout comme les arbres. Les
dirigeants dAbitibi-Bowater le rptent qui veut lentendre, ce sont les
conditions du march qui ont men lentreprise aux abords du prcipice. Ce
sont les exigences du march, les pressions concurrentielles, les nouvelles
exigences de productivit, lefficacit et le rendement des usines, etc. qui ont
dtermin la trajectoire de lentreprise. Tout comme la famille Joad qui na
jamais pu identifier un seul et unique coupable sa situation dsespre, les
employs de ces usines sont confronts au mme dfi existentiel. Personne
nest responsable. Cest le nouveau discours de la dculpabilisation
corporative et gouvernementale : Dsol, les conditions du march ne nous
permettent plus de Plusieurs dentre eux font des pieds et des mains pour
protger les usines afin de les empcher de fermer. Ils sont en colre, et pour
cause. Certains, obligs daccepter une baisse de 16 % de leur salaire pour
russir travailler, et dautres qui voient leurs prestations de retraite
sabaisser de 10 % 35 %, constatent dans le mme souffle que 550 hauts
dirigeants ont reu des actions et des options reprsentant 8,5 % de lactif
total de lentreprise.
Dans le roman de Steinbeck, la famille Joad dcouvre, aprs avoir quitt sa
ferme pour la Californie, que la route est un long filet continu de familles se
dirigeant vers la mme destination. Sur leur chemin, ils croisent certaines
familles de retour de Californie qui leurs disent que cest pire l-bas. Les Joad
ne veulent pas admettre que les promesses auxquelles ils croient ne seront pas
tenues, tout comme les travailleurs qui on a promis la rouverture des
usines dAbitibi-Bowater ne veulent pas croire que cette promesse ne sera pas
tenue. Une fois en Californie, les Joad constatent quils travailleront pour un
salaire de misre. La cause, cette fois-ci, trop de travailleurs, donc les
fermiers revoient les salaires la baisse. Scnario familier ? Ce que la famille
Joad a vcu, aujourdhui, des millions de personnes le vivent partout travers
le monde, partout l o personne nest imputable de quoi que ce soit, mais o
ceux qui ne sont actionnaires de rien paient pour les autres qui sont
actionnaires de quelque chose.
Plusieurs de ces gens, et jen connais personnellement, vivront une misre
par dfaut. Et a na strictement rien voir avec la simplicit volontaire, ce
concept hont conu par une classe bourgeoise bien repue. Plusieurs de ces
misreux par dfaut entreront dans un cycle infernal. Au Canada, ce cycle est
bien connu. On commence par le chmage. Celui-ci puis, car rien ne
garantit qu cinquante ans vous retrouverez un emploi vous avez de
lexprience et pas assez de comptences ; mauvaise combinaison , vous
vous retrouverez sous les auspices de laide sociale pour un revenu peine
suffisant pour vous permettre de vivre. Et vous cher ami, en France, le filet
social est-il suprieur au ntre ?
Entre-temps, des vies et des mnages auront t briss, des individus auront
sombr dans la dpression, etc. Une fois rendu l, vous tes un exclu. Un
dchet, un dchet en mouvement, certes, mais un dchet tout de mme. Mais
vous devez rester en mouvement, tre dynamique et actif, et le systme
soccupera de vous. On essaiera de vous recycler pour occuper un autre
emploi. Il vous est impossible de demeurer sans comptences. tre sans
comptences, cest ne pas vouloir participer au systme. Si vous refusez
dacqurir de nouvelles comptences, on diminuera dautant vos revenus
dassistance sociale. Vous navez pas le choix de revenir dans le srail de la
mondialisation. Il vous est impos ce choix. Vous avez t soumis la misre
par dfaut, maintenant on vous soumet aux comptences par dfaut.
Nest-il pas du rle de ltat de protger les gens qui subissent les coups du
destin, bien que la fermeture dusine na strictement rien voir avec le
destin ? Les raisins de la colre fermentent un peu partout. Il y aura bien
dautres employs, qui, tout comme les Joad, tiendront leur fusil en main
pour dfendre leurs sources de revenus. Curieusement, les Joad avaient, eux
aussi, particip lrosion des sols en tant quagriculteurs, tout comme les
employs dusine ont particip lrosion des emplois en surconsommant.
Personne nest tout fait blanc dans cette histoire de mondialisation. Il y a
ceux qui consomment et ceux qui produisent. Mais ceux qui produisent
cotent moins cher ailleurs quen Amrique ou en Europe. Mme les Chinois
commencent impartir la fabrication de leurs produits dans dautres pays
mergents. Ils sont victimes, eux aussi, dune mondialisation rebours qui
revient les visiter sous une tout autre forme ; celle que vivent les travailleurs
occidentaux.
Qui est limbcile ici ? La socit ? Nous ? Un rideau, nomm crise, sest
abattu, masquant le monde, comme une nuit sans fin
Pierre Fraser
La nuit qui a tout chang
Depuis les annes 1980, Wall Street et lconomie amricaine, ctait avant
tout cinq banques. Cinq institutions dominaient tout ce qui se faisait sur la
plante finance, des fusions aux acquisitions, des missions dactions ou
dobligations aux mises en Bourse, du courtage de toutes les catgories de
titres aux innovations financires les plus marquantes. Goldman Sachs,
Morgan Stanley, Merrill Lynch, Lehman Brothers et Bear Stearns taient les
bulge brackets, comme les appelaient les banquiers internationaux. Elles
constituaient la matrice de la finance mondiale, do se propageaient les
principales initiatives et o convergeaient les affaires.
Ce monde nest plus. Des cinq reines de Wall Street, il nen reste plus que
deux : Goldman Sachs et Morgan Stanley. Deux autres, Lehman Brothers et
Merrill Lynch, ont disparu lespace dune nuit, celle du dimanche 14 au lundi
15 septembre 2008. La premire stre dclar en faillite le 15 la premire
heure, ce fut Lehman Brothers. Cela aura t la plus grande faillite de
lhistoire amricaine. La banque sest place labri de la loi amricaine dont
le chapitre 11 prvoit une protection spciale contre les cranciers, le temps
que la maison se rorganise, autrement dit quelle vende ses activits aux plus
offrants
{51}
. Ses actionnaires ont tout perdu et ses 25 900 employs se sont
retrouvs dans la plus grande des incertitudes quant leur avenir. La marque
a t dtruite. Une histoire de 158 ans, commence avec le financement de la
construction des chemins de fer, a pris brutalement fin.
La seconde, Meryll Lynch, a prfr se sacrifier et se vendre la plus
grosse banque de guichets et de rseaux dagences : la Bank of America. Ce
gant provincial est bas Charlotte, une ville moyenne du Sud-Est. Les
actionnaires de Merrill Lynch en retireront 50 milliards de dollars et les 60 000
employs ont eu la garantie de conserver leur job, jusqu nouvel avis. Mais
leur banque a disparu du paysage aprs 94 ans dexistence.
Le cinquime joyau de la couronne, Bear Stearns, avait disparu le 17 mars
2008 aprs un autre week-end de folie. Elle stait fait racheter pour une
somme symbolique par JP Morgan Chase, gant de la banque universelle
amricaine. La Fed, la banque centrale, prodiguait sa bndiction en injectant
29 milliards de dollars pour couvrir les pertes des positions subprime risque
de Bear Stearns.
Trs critique pour son implication financire, la Fed ntait pas prte
rditer son engagement. Le Trsor ne ltait pas davantage. Il tait assailli de
reproches pour avoir cautionn pour 200 milliards de dollars un record
les deux institutions de refinancement immobilier Freddie Mac et Fannie Mae.
Or tant Lehman Brothers aux abois que ses ventuels repreneurs misaient
justement sur le scnario du deus ex machina financier.
Tout sest jou en deux jours, de vendredi soir dimanche en fin de journe
dans les locaux de la Fed de New York. Convoqus, les grands patrons des
bulge brackets sont prsents, tout comme ceux de JP Morgan, Citigroup,
Crdit Suisse et la britannique Barclays. But : trouver une solution de reprise
pour Lehman Brothers, qui, crase par ses crdits risque, vit alors ses
derniers jours de banque indpendante. Ce sera mission impossible. Face
lintransigeance de Timothy Geithner, prsident de la Fed de New York, et de
Henry Paulson, secrtaire au Trsor et ancien patron de Goldman Sachs, les
acqureurs potentiels, avant tout Bank of America et Barclays, se retirent. Ils
nont pas obtenu les garanties quils taient venus chercher.
Ce week-end de crise na cependant pas t inutile. Un fonds de
cautionnement de 70 milliards de dollars est constitu par 10 grandes banques
internationales dont UBS et Crdit Suisse. La Fed accepte dassouplir encore
ses conditions de refinancement des banques commerciales. Et Bank of
America en profite pour faire une offre de reprise Merril Lynch, un peu
moins affecte par la crise. Celle-ci sait quelle tient l sa dernire chance.
Aprs lcroulement de Lehman Brothers, cest elle qui deviendra la nouvelle
pestifre des marchs boursiers.
Le lundi 15 septembre 2008, Wall Street a dcouvert un nouveau visage :
Les plaques tectoniques du systme financier se dplacent. Il en ressortira un nouvel ordre,
dclarait le patron dune grande socit de gestion new-yorkaise lagence Bloomberg. Le
modle qui a assur la fortune des grandes maisons daffaires indpendantes a succomb sous les
excs de la crise des subprimes. Dsormais, lavenir sarticule autour des gants universels et
des spcialistes de la finance alternative, dans un monde toujours plus multipolaire. Plus rien ne
sera jamais comme avant aprs le tremblement de terre vcu ce lundi par Wall Street. Mais
encore ?
Quels sont les autres dossiers chauds ? Les banques daffaires amricaines,
Goldman Sachs et Morgan Stanley, sont normalement en meilleur tat. Mais
AIG, le gant amricain de lassurance, est lui en dtresse. En qute dargent
frais, il a t autoris emprunter 20 milliards de dollars ses filiales pour
poursuivre ses activits. Le lundi 15, le titre dAIG a perdu plus de 60,7 % en
Bourse. Et puis il y a le FDIC, le fonds de garantie amricain qui indemnise
les dposants de banques en faillite. Aprs avoir sorti 8 milliards de dollars
pour indemniser les clients de la banque Indymac, il ne lui est plus rest en
caisse que 44 milliards. Or, il y aurait 117 tablissements menacs aux tats-
Unis, reprsentant une masse de dpts de 79 milliards de dollars.
Est-ce la faillite dun certain modle bancaire ? On sachemine vers un
nouveau modle. Lancien est mort. Cet avis de Robert Doll, directeur des
investissements de BlackRock, un des principaux gestionnaires de fonds dans
le monde, est partag par beaucoup. Les banques daffaires exercent un
mtier particulier. Contrairement aux banques classiques, qui collectent des
dpts et prtent cet argent, les banques daffaires, elles, nont pas de base de
dpts. Mais elles gagnent de largent (ou plutt en gagnaient) en montant des
oprations complexes comme des titrisations (regroupements de crdits,
transforms en obligations, et revendus des investisseurs), ou jouent de
leffet de levier : avec une mise de fonds de dpart trs limite, elles
empruntent de largent grce leurs noms prestigieux et investissent dans des
actifs rmunrateurs, mais risqus. Rsultat ? Elles ont pris trop de risques.
Des tablissements devront se recentrer, vers des missions de conseil en
fusion et acquisition, ou en gestion de patrimoine. Mais il ne faut pas sous-
estimer la crativit des banquiers daffaires , dclarait Georges Hbner,
professeur de finances lUniversit de Lige (Belgique), qui voyait dj dans
les matires premires ou le march climatique des opportunits.
Fera-t-on lconomie dune rforme du systme ? Georges Hbner plaide
pour lautodiscipline :
Je prfre lautorgulation un renforcement des rglementations qui limiteraient lactivit.
Lautorgulation devrait aboutir renforcer les sanctions en cas daccident. Il faut mettre les gens
devant leurs responsabilits.
Geert Noels, conomiste en chef de la socit de Bourse Petercam, estime
en revanche quil y a un travail rglementaire faire :
Il nest pas normal quune partie seulement des acteurs paient lardoise, dit-il. Les hedge
funds (fonds spculatifs) ont eu des comportements irresponsables. Mais ils ont russi, jusqu
prsent chapper au contrle des banques centrales.
Bien sr, ladministration Bush sest alors voulue rassurante : le prsident
George W. Bush avait dclar la presse : long terme, jai confiance en la
souplesse et la rsistance des marchs financiers et en leur facult faire face
ces ajustements Le secrtaire au Trsor Henry Paulson avait assur, de
son ct, que le systme bancaire tait sain et que les Amricains pouvaient
avoir confiance dans la scurit de leurs comptes bancaires. La Rserve
fdrale (Fed) a inject 70 milliards de dollars dans le systme bancaire pour
amortir le choc et permettre aux banques de se refinancer.
Mais la principale question demeure : Le march peut-il sautorguler ?
Cette crise financire actuelle a t la plus grave depuis 50 ans, selon Alan
Greenspan, ex-patron de la Rserve fdrale (Fed), la banque centrale
amricaine. titre de comparaison, le krach boursier de 1987, qui tait plus
net et plus concentr sur quelques jours, na pas eu les mmes effets dans le
systme bancaire amricain. Aujourdhui, ce systme est tellement fragilis
que les autorits ne parviennent pas le redresser.
Pourquoi effectivement, les autorits amricaines ont-elles refus
dintervenir pour Lehman Brothers ? Dune part, ces interventions, qui
sajoutent un dficit budgtaire trs lev, accroissent considrablement
lendettement du Trsor amricain. Dautre part, les autorits doivent tenir
compte du fait que venir au secours des institutions financires qui ont pris
des risques inconsidrs cre un ala moral (ce concept, dj voqu, vient
de lassurance : on observe souvent que lorsque quelquun a sign une police,
son comportement volue et il prend plus de risques). Laisser tomber Lehman
Brothers aura t une manire de donner une leon aux autres
En fait, la crise financire sexplique par un double excs de confiance :
des acteurs financiers dans leur capacit matriser les risques, mais aussi
des conomistes et des autorits dans la capacit des marchs sautorguler.
Il y a l une contradiction inhrente. Schmatiquement, les banques prtent
long terme, mais se financent court terme. Tant que la confiance rgne,
tout va bien. Mais si la confiance vient manquer, les dposants vont retirer
leur argent et mme les banques qui nont pas de problme de solvabilit
seront affectes. Ce pour quoi existent les banques centrales. Elles sont
comme les assureurs du systme financier. Mais cela cre lala moral : les
banques sont incites prendre plus de risques... Le march bancaire et
financier ne peut donc pas sautorguler. Et lassureur, pour continuer la
mtaphore, doit contrler les banques, comme le fait votre assureur : votre
assurance vol nintervient pas si vous avez nglig de fermer la porte clef.
Mais les banques centrales et les autorits de contrle des banques, surtout
aux tats-Unis, ne lont pas fait, pour des raisons purement dogmatiques.
En rsum, la disparition quasi simultane de deux gants de la banque
daffaires, six mois aprs la fin dune troisime, est un vnement inou ! Il
ny a pas de prcdent. Mme en 1929, les grandes institutions avaient su
rsister la crise. Les grandes banques daffaires dalors, Morgan, Kuhn
Loeb, Dillon Read notamment, staient maintenues. On peut cependant faire
un parallle plus rcent. Cest celui de la disparition des banques daffaires
britanniques, les merchant banks de la City, entre 1989 et 1996. Ces banques
daffaires se sont vendues lorsquelles ont compris quelles taient trop
petites pour rsister la concurrence des banques universelles europennes et
des grandes banques daffaires amricaines, les bulge brackets Leur retrait
a donc t beaucoup plus ordonn que celui de leurs consurs amricaines
aujourdhui.
Llment nouveau dans la crise actuelle, cest que ltat amricain sest
fortement impliqu. Avant la crise de 1929, le secteur financier ntait pour
ainsi dire pas rgul. Les faillites de Danat Bank et de la Dresdner Bank
avaient contraint ltat allemand prendre, dans les annes trente, le contrle
du secteur bancaire. la fin de la crise, il dtenait 91 % de la Dresdner Bank
(laquelle rsultait de la fusion avec la Danat Bank), 50 % de Commerzbank et
35 % de Deutsche Bank. Cest aussi la suite de cette crise que les tats-
Unis ont rgul le secteur bancaire, en sparant strictement les activits grand
public de la banque daffaires avec le Glass-Steagall Act de 1933. Cela dit, les
faillites de grandes banques sont rares. Leur rle pour le bon fonctionnement
de lconomie est trop important pour quon les abandonne simplement leur
sort. Mais rien nempche que lon fasse payer leurs dirigeants pour les
fautes commises.
Leffondrement dune grande banque nest pas une crise, mais lexplosion
dune bulle spculative. La fin du fonds LTCM en 1998 ou celle de Northern
Rock ne rsultent pas de crises conjoncturelles, mais marquent la fin dune
phase dexcs. De telles explosions sont gnralement suivies de phases de
stagnation conomiques de trois, quatre ans. Un prcdent lillustre : en 1890,
la banque Barings, plus importante banque daffaires britannique et donc du
monde, fit faillite. La priode qui suivit fut qualifie, par les contemporains, de
crise Barings. Avec Lehman Brothers essayant de se placer en faillite pour
viter la banqueroute, Bank of America qui rachte Merril Lynch et AIG sous
pression pour vendre des actifs, il ne sest pas pass autant en une journe
dans toute lhistoire financire depuis le grand krach de 1929.
Aujourdhui, tout se passe comme si la crise stait loigne ! Est-ce si sr ?
Dautres catastrophes ne sont-elles pas venir ? Ny a-t-il pas un ver dans la
pomme ?
Georges Vignaux
Too big to fail
Dans votre billet intitul conomie : la nuit qui a tout chang, vous posez
deux questions fort intressantes : Dautres catastrophes ne sont-elles pas
venir ? Ny a-t-il pas un ver dans la pomme ? Ma rponse aux deux
questions est oui, et ce ne sont pas des bmols que je mettrai pour en
amoindrir la porte.
quelques reprises, vous parlez des gants de la finance. Eh bien, le
problme est justement dans cette notion de gigantisme. Je vous donne un
exemple. Pendant plus de quatre dcennies, de 1950 1990, aux tats-Unis,
lorsquune petite banque sombrait et tombait en faillite, les dommages
collatraux taient limits aux affaires immdiates de la banque sans pour
autant entraner dans un tourbillon plantaire tout le systme bancaire, la
finance et lconomie. De la mme manire, lpoque o il y avait plusieurs
petits journaux locaux tenus par des propritaires indpendants, mme si lun
de ceux-ci dclarait forfait, cette situation naffectait en rien lensemble des
oprations dun grand quotidien de la mtropole. Cest lorsque les grands
conglomrats mdiatiques ont commenc se former que les problmes sont
devenus de plus en plus criants. Si a va mal au sige social, on pompe les
revenus des journaux locaux pour maintenir temporairement sous respirateur
artificiel toute la structure. On le fait gnralement en coupant des postes de
journalistes tout en laissant croire une population rgionale berne par des
tromperies que cela naffectera en rien la qualit de linformation. Vous
connaissez srement ce discours, jen suis convaincu : Faire plus avec
moins !.
Vous dites et je cite :
[] la disparition quasiment simultane de deux gants de la banque daffaires, six mois aprs
la fin dune troisime, est un vnement inou ! Il ny a pas de prcdent. Mme en 1929, les
grandes institutions avaient su rsister la crise.
Je pense quil ne faut plus parler dvnement inou, mais dvnement
imprvisible fort impact ngatif. Je mexplique. Avant larrive des grands
systmes informatiques qui ont permis de relier trois secteurs auparavant
tanches lun lautre bancaire, financier, conomique chacun de
ceux-ci ne dbordait pas sur lautre. Ctait une poque o lon faisait appel
la notion de structure plutt qu celle de rseau. Les mdias crits, tout
comme les banques, ont mis en place une structure en rseau.
Alors que la structure en rseau rduit la volatilit des vnements, elle
donne aussi limpression dtre plus stable. Par contre, la structure en rseau
nest pas une structure massivement paralllement interconnecte comme
celle du cerveau, et de ce fait, chaque nud est dautant fragilis lorsquun
nud prouve des problmes, car limpartition de la charge du rseau repose
alors sur moins de nuds du rseau. Au fur et mesure que le rseau se
fragilise petites doses, celui-ci devient de plus en plus expos des
vnements imprvisibles ayant un impact ngatif trs lev. Le mme
phnomne sest produit avec les banques. En fait, comme le dit si bien
Nassim Nicolas Taleb : Nous navons jamais t aussi prs de la menace
dun effondrement total du systme.
{52}

Tout comme les mdias crits, les institutions financires ont rachet de
multiples petites banques indpendantes pour finir par devenir des monstres
financiers relis dans un inextricable rseau. la dcharge de la structure en
rseau, il est vrai que celle-ci est plus rsiliente et quelle peut mieux survivre
aux petites crises et aux soubresauts de lconomie. Lorsquil y a plusieurs
petits journaux indpendants, tout comme lorsquil y a plusieurs petites
banques indpendantes, les chances sont plus leves de voir se manifester
plusieurs petits vnements imprvisibles entendre faillite que dans un
rseau. Par contre, dans un rseau, lorsque lvnement imprvisible se
manifeste, il frappe trs fort et peut entraner leffondrement total du rseau,
et ce, pour la raison suivante : dans un rseau, il ny a que quelques nuds
qui connectent plus que tous les autres nuds. En fait, les rseaux ont une
tendance naturelle sorganiser eux-mmes autour de nuds hautement
connects. Ds lors quun nud hautement connect prouve des problmes,
cest toute la structure du rseau qui se fragilise dautant. Et si cest le nud
le plus connect qui prouve des problmes majeurs, alors le rseau peut tout
simplement seffondrer sur lui-mme. La crise financire de la fin de 2008 est
lillustration parfaite du fait que nous sommes toujours deux doigts de
limplosion dans une structure en rseau. Lvnement imprvisible ayant un
fort impact ngatif est prsent dans les moindres recoins de la structure en
rseau de la finance et de lconomie. Nos conomies nationales respectives
sont tellement lies, que ce qui tait une crise en sol amricain a dgnr en
une crise conomique plantaire o aucun pays na t pargn. Alors que
nous pensions que la catastrophe qui stait abattue lautomne 2008 sur
toute la plante commenait se rsorber, lagence de presse Reuters
{53}
rapportait ceci le 31 octobre 2009 :
Les autorits amricaines ont ferm vendredi neuf banques, un record pour une seule journe
depuis le dbut de la crise financire. Cette opration porte 115 le nombre de banques mises en
faillite depuis le 1e janvier, soit le plus haut niveau annuel depuis 1992. Les analystes
sattendent ce que dautres surviennent encore dici la fin de lanne. Parmi les neuf
tablissements ferms vendredi se trouve la California National Bank, qui devient donc la
quatrime plus grosse faillite du secteur cette anne. La plus grande institution financire stre
effondre depuis le dbut de la crise est Washington Mutual, qui dtenait 307 milliards de
dollars dactifs sa fermeture en septembre 2008. Le groupe US Bancorp (USB.N : Cotation) a
rachet vendredi les neuf tablissements en question, qui taient dtenus par FBOP Corp, et
hrite ainsi de 18,4 milliards de dollars dactifs et de 15,4 milliards de dollars de dpts.
Relisez attentivement la dpche de Reuters, et recensez les sommes
perdues par ces banques ; cest tout fait dmesur et inou pour une seule
banque : 307 milliards de dollars ! Il ne faut donc pas se surprendre que
laddition de montants aussi colossaux, jour aprs jour, ait permis un autre
vnement imprvisible grand impact ngatif de se manifester ces
vnements imprvisibles qui se cachent dans les moindres recoins du rseau.
Le lendemain, le 1
er
novembre 2009, Reuters annonait une nouvelle encore
plus sinistre :
Le groupe financier CIT, acteur incontournable du financement des PME amricaines, a
annonc dimanche quil se mettait sous la protection de la loi sur les faillites (Chapter 11). Le
Conseil dadministration a approuv la proposition de dposer volontairement un dossier au
tribunal des faillites du district sud de New York, indique le groupe dans un communiqu. Les
actifs de CIT tant valus 71 milliards de dollars, il sagit de la cinquime plus grosse faillite
de lhistoire des tats-Unis, aprs celles de Lehman Brothers (2008), Washington Mutual
(2008), WolrdCom (2002) et General Motors (2008). [] Les difficults du groupe se sont
intensifies en juillet, alors que devait expirer en aot une tranche dun milliard de dollars de sa
dette obligataire, quil ntait pas en mesure de refinancer. CIT stait vu refuser une nouvelle
injection de fonds fdraux par Washington, aprs avoir reu 2,3 milliards en dcembre. CIT
Group, dont laction stait effondre de plus de 20% vendredi aprs le feu vert de M. Icahn
ouvrant la voie la faillite, ne sera plus cot la bourse de New York compter de lundi.
Ne trouvez-vous pas que le phnomne est absolument fascinant ?
Comment est-il possible que de telles choses puissent se produire ? Le plus
fou dans toute cette histoire, cest que les principaux nuds du rseau sont
devenus de plus en plus gros dans lunivers de la finance, alors quon aurait
d sattendre une rduction de ceux-ci aprs une telle crise. Le 10
novembre 2009, Eric Rosengren, lun des dirigeants de la banque centrale
amricaine, dans un discours prononc Londres, disait ceci :
Bien que le problme du too big to fail soit largement reconnu, beaucoup de nos plus
grandes banques mondiales se sont en fait dveloppes pendant la crise. En vrit, dans beaucoup
de cas, la taille des plus grandes banques est devenue immense par rapport la taille la fois de
leurs pays dorigine et daccueil. M. Rosengren a calcul que le total des actifs des trois plus
grandes banques amricaines, qui tait dun peu plus de 30 % du produit intrieur brut des
tats-Unis en 2005, avait dpass les 40 % en 2008. En France, le rapport est pass denviron
180 % prs de 250 % et au Royaume-Uni denviron 200 % plus de 400 %, a soulign M.
Rosengren, qui dirige lantenne de la Rserve fdrale Boston (nord-est).
Avez-vous une petite ide
{54}
de ce qui se passera lorsquune nouvelle crise
financire se pointera de nouveau ? Il y a fort parier que ce sera, une fois de
plus, largent des contribuables qui servira renflouer ces banques too big
to fail, mais cest ventuellement la promesse dun ventuel vnement
imprvisible fatal. En attendant, les grandes institutions financires
sautoalimentent, et la spculation aidant, elles reconstituent leurs marges en
profitant des bas taux dintrt maintenus par les banques centrales de
diffrents pays. Par exemple, la toute dernire technique la mode, le Carry
Trade, consiste emprunter dans une monnaie taux trs bas et la prter
un taux plafond lautre bout de la plante. En Inde ou en Australie, les taux
suprieurs 5 % permettent de raliser des tours de prestidigitation financiers
sans tre le moins du monde inquit par les autorits. Pour gonfler leurs
bilans, les grandes banques spculatives peuvent tout fait se passer de
lconomie relle, car leurs circuits de rmunration sont totalement
dconnects de celle-ci. Par exemple, lorsque la socit Goldman Sachs a
conseill Warren Buffet pour le rachat de lentreprise ferroviaire Burlington
Northern Sante Fe
{55}
, elle a touch une juteuse commission mme une
faramineuse transaction de 44 milliards de dollars !
mon humble avis, et cet avis nengage que moi-mme, les messieurs en
veston cravate qui dirigent lconomie, la finance et le systme bancaire, sont
un peu comme des botes de ptri o on cultive des vnements imprvisibles
ayant un fort impact ngatif. Dans une organisation dimportance, il y a
toujours des messieurs en veston cravate et de plus en plus de dames en
tailleur qui, fort des modles conomiques quils ont appris luniversit, les
appliquent joyeusement avec les effets que lon connat.
Pierre Fraser
Les banques deux ans aprs le choc Lehman
Deux ans aprs la faillite de la banque daffaires amricaine Lehman
Brothers, comment se porte le systme bancaire ? La question proccupe
gouvernements, conomistes et investisseurs. Cest notamment le cas en
Europe, o lconomie est finance aux deux tiers par les crdits bancaires,
contre un tiers aux tats-Unis.
Grce au soutien toujours massif des tats et la politique de refinancement
accommodante des banques centrales, le secteur bancaire parat sans doute
stabilis. Certaines grandes banques ralisent mme de meilleures
performances quavant la crise, comme la franaise BNP Paribas, lespagnole
Santander ou litalienne Unicredito. Leurs chiffres daffaires au deuxime
trimestre 2010 sont suprieurs ceux du premier trimestre 2007, avant que
nclate la bulle des subprimes, les fameux crdits immobiliers risques
amricains.
Cependant, des secteurs entiers du systme continuent daffronter de
graves problmes. Aux tats-Unis, beaucoup de petits tablissements lis
limmobilier commercial un march de 1 600 milliards de dollars (1 241
milliards deuros) dencours, o le taux de dfaut des crdits atteint 8 % ,
sont fragiliss. Les autorits de contrle du secteur financier recensent 829
tablissements malades, redoutant autant de nouvelles faillites, aprs dj 118
dpts de bilan depuis janvier. Ce serait sept fois plus quen 2009, qui avait
pourtant tabli un record en matire de dfaillances avec 140 faillites.
En Europe, lexception des situations catastrophiques de la Grce et de
lIrlande, avec la dconfiture de lAnglo Irish Bank, deux pays posent
problme : lEspagne et lAllemagne. Les caisses dpargne espagnoles
souffrent de leur exposition aux crdits aux promoteurs immobiliers locaux,
o le taux de dfaut est 9 %. LEspagne compte 1,2 million de logements
invendus. Les banques publiques allemandes, elles, tranent le boulet de gros
portefeuilles dactifs toxiques lis la crise.
De nouvelles faillites ne sont pas exclues, ou dfaut, des regroupements.
Laide publique permet de porter bout de bras les banques en difficults,
mais on ne sait ce quil adviendra si la croissance conomique ralentit ,
commente Peter Hahn, professeur la Cass Business School, une cole de
commerce de la City de Londres
{56}
. Surtout, de nouvelles rglementations
voient le jour, qui vont imposer des rgles du jeu plus strictes, au cours des
prochaines annes.
Adopte le 12 septembre, la rforme dite de Ble 3 va contraindre les
banques mobiliser plus de capital face aux crdits distribus. Moins svre
quattendue, cette rglementation reprsente quand mme un doublement de
leurs fonds propres.
Le ratio de solvabilit moyen des banques est actuellement de 5 %, trs en de des 9 %
bientt exigs par les rgulateurs, coussins de scurit compris, explique lconomiste Patrick
Artus
{57}
. Sans que cela entrave la reprise conomique, cela cre une incitation ne pas faire ce
qui consomme du capital : des crdits, des achats dactions et dobligations dentreprises et de
la titrisation (transformation de crances en produits financiers).
Lconomiste sattend dimportants changements dans la stratgie
financire des banques, et notamment un rush sur les obligations dtat.
Les banques de demain seront-elles aussi rentables ? Quels seront les
modles gagnants ? Voil les deux grandes questions poses par les nouvelles
rglementations. la premire, les conomistes rpondent par la ngative,
puisque, avec dsormais plus de fonds propres obligatoires, leur ratio de
rentabilit (ROE) sen trouvera amoindri.
La profession bancaire va devoir accepter une volution que dautres secteurs de lconomie
nont pas faite. Avec des ROE voisins de 10 %, les cours de Bourse ne retrouveront jamais les
niveaux davant la crise ,
dit M. Artus. Quant au modle gagnant daprs crise, les banques mettront
sans doute des annes le forger.
Pour lheure, les paris divergent, opposant une Goldman Sachs recentre
sur les services au client et une Barclays donnant la priorit la banque
dinvestissement
{58}
.
Les temptes ne sont pas finies ! Les crises non plus
Georges Vignaux
Une ou des crises
Pour lanthropologue Marc Aug
{59}
, il ny a pas aujourdhui une crise, mais
des crises : une crise de conscience plantaire, une crise de relation et une
crise des fins.
La crise de conscience plantaire vient de ce que nous savons aujourdhui
que nous vivons dans un monde fragile, infiniment petit dans un univers
infiniment vaste. Cette prise de conscience cologique est aggrave par le
constat que lcart entre les riches et les pauvres ne fait que saccrotre
autant dans les pays dvelopps que dans les pays sous-dvelopps.
La crise de la relation est consquence de cette image uniformisante de la
plante que diffusent les mdias : illusion de lvidence et de la transparence.
Nous croyons connatre les autres parce que nous les voyons dans toutes ces
images que les tlvisions diffusent seconde seconde. Nous sommes
assigns rsidence et tlvision. Lalination est gnrale et constante. Et
quand lillusion se dissipe, alors merge la tentation de la violence : violence
contre soi dans le suicide, violence contre les autres travers lagression
gratuite, lmeute, la rvolte.
En mme temps, le corps squipe, sappareille, se transforme. On le
drogue, on le dope avec succs. Bientt, complt de microprocesseurs,
bourr de nanotechnologies, il deviendra triomphant. Mais standardis, nous
appartiendra-t-il encore ? Surveill, contrl, suivi, sera-t-il toujours ntre ?
Quelle relation dsormais, aurons-nous avec les autres ? Avec nous-mmes ?
La crise des fins, Marc Aug la rsume par un paradoxe. Alors que la
science se dveloppe une vitesse stupfiante, lcart ne cesse de saccrotre
entre ceux qui sont les acteurs de la science et ceux qui nen ont aucune ide.
Les ingalits en matire dinstruction et de connaissances se creusent de plus
en plus dans les pays dvelopps et fortiori dans les pays mergents. Do
ce paradoxe de notre sicle : le dveloppement parallle de recherches
scientifiques de plus en plus performantes et de mouvements religieux de plus
en plus irrationnels poussant des rvoltes dsespres dont le terrorisme
islamiste est une des formes visibles. La question des fins dernires de
lhumanit est abandonne aux fous !
Cette crise ne peut que saggraver en raison de lhiatus profond entre
conomie et ducation. La crise orientant les politiques vers le court terme
(plans sociaux, formations professionnelles cibles), la question du savoir
pour le savoir, de la recherche fondamentale, devient de plus en plus nglige.
En France, louverture de lenseignement suprieur au plus grand nombre a
eu pour consquence un taux dchec considrable dans les deux premires
annes. Ajoutons cela ces facteurs aggravants que sont la diminution des
emplois humains lie lautomatisation des productions, le chmage et la
multiplication des emplois prcaires entranant la baisse du pouvoir dachat.
Alors, comment envisager lavenir ? Cette crise signale peut-tre la mort du
dernier grand rcit : celui du libralisme. Pour Francis Fukuyama
{60}
, la
conjonction de la dmocratie reprsentative et du grand march libral nous
conduisait vers la dmocratie universelle et la fin de lhistoire Rien de tel ne
sest produit : les rgimes non dmocratiques sarrangent trs bien avec le
march libral et dans notre monde de rseaux, pouvoir conomique et
puissance politique se concentrent en quelques points. Ce quoi nous
assistons, ce nest pas la gnralisation de la dmocratie, mais au triomphe
dune oligarchie plantaire fonde sur ceux qui dtiennent les pouvoirs
conomiques et technologiques et quentretient la masse des consommateurs
passifs. Ce que la crise a rvl, cest cette coexistence mondiale entre
trois sphres sociales : les puissants, les domins et les exclus. Une
aristocratie plantaire prend naissance, elle met au jour les vraies lacunes dans
la population : absence de conscience politique, rgression ducative,
disparition dune pense de luniversel. La pense est en crise, nous avons
dsert nos consciences ! Allons-nous les rveiller ? Lavenir appartient-il
la pauvret autant matrielle que spirituelle ?
Georges Vignaux
Le bel avenir de la pauvret
Prs de 8 millions de personnes pauvres en France !
Selon une tude de lInsee (Institut national de la statistique), 13% de la
population franaise disposent de moins de 949 euros par mois pour vivre.
Selon lEnqute sur les revenus fiscaux et sociaux (ERFS) publie encore par
lInsee, 13 % de la population vivait en dessous du seuil de pauvret en 2008,
soit un peu plus de 7,8 millions de personnes, dont 1,6 million (30 %) de
familles monoparentales.
Daprs les statistiques, le seuil de pauvret se situait en 2008 949 euros
mensuel, contre 910 euros un an plus tt. Ce montant est gal 60 % du
niveau de vie mdian, cest--dire quil y a autant de Franais qui disposent de
revenus suprieurs que de personnes ayant un niveau de vie infrieur. Quant
aux 10% les plus aiss de la population, leur niveau de vie annuel est suprieur
35 550 euros, soit 3,4 fois plus lev que les revenus des 10% les moins
riches (10 520 euros). Selon lInsee : En 2008, les 20% des personnes les
plus aises dtiennent 38,3% de la masse des niveaux de vie, soit 4,2 fois
celle dtenue par les 20% des personnes les plus modestes.
En 2010, lInsee relve que les ingalits se sont encore creuses entre
Franais les plus aiss et le reste de la population. La moyenne des trs hauts
revenus a augment plus rapidement que (celle) de lensemble de la
population, contribuant ainsi creuser les ingalits par le haut, note cette
tude 2010, intitule Les revenus et le patrimoine des mnages. Alors
quelles ne reprsentent que 1 % de la population, les personnes trs hauts
revenus peroivent 32 % des revenus du patrimoine et 48 % des revenus
exceptionnels dclars (plus-values, leves doptions). Le nombre de
personnes riches est en forte augmentation : entre 2004 et 2007, 70 % ont
gagn 500 000 euros par an et 28 % plus de 100 000 euros par an. Ce sont
les 50-64 ans qui sont les mieux pourvus, avec prs de 25 000 euros annuels.
Les familles monoparentales, les personnes vivant dans un mnage immigr
et les chmeurs restent particulirement exposs au risque de pauvret
montaire. Le risque dtre pauvre est 4,7 fois plus lev si on est au
chmage. Dans les chiffres, le taux de personnes vivant sous le seuil de
pauvret (908 euros par mois, soit moins de 60% du revenu mdian qui
quivaut 1 513 euros) est rest stable 13,4% en 2007, contre 13,6% en
1998, soit plus dun Franais sur huit. Mais le nombre de personnes vivant
avec 602 euros (40% du revenu mdian) a augment de 2,1% 3,1% sur la
mme priode.
La situation des plus pauvres sest donc sensiblement dtriore. Un
phnomne dautant plus inquitant que la dgradation du march du travail,
en touchant les personnes qui taient dj les plus vulnrables, engendre un
risque dirrversibilit du chmage et de la pauvret Un million de personnes
se retrouvaient en fin de droit en 2010, selon le gouvernement.
Un signal inquitant : les jeunes et les personnes ges ont t de plus en
plus nombreux en 2009 recourir aux aides sociales. Dautre part, le nombre
de travailleurs pauvres ne cesse galement de grandir, passant de 1,7 million
en 2005 1,9 million en 2007, soit 7% des travailleurs. Phnomne
nouveau, lONPES relve une dsesprance accrue des personnes
pauvres, de plus en plus dpressives et rvoltes. Lorganisme ny voit pas
leffet de la crise, mais plutt lexpression dun processus long de
fragmentation de la socit franaise.
Les mmes types de phnomnes se retrouvent aux tats-Unis. Le nombre
de pauvres y a augment pour la troisime anne conscutive en 2009, avec
43,7 millions de personnes vivant dans la pauvret, le plus haut chiffre en 51
ans, a annonc le Bureau du Recensement. Le taux de pauvret atteint 14,3%
en 2009 contre 13,2% lanne davant, la pauvret touchant une personne sur
sept, le plus haut taux depuis 1994, a indiqu David Johnson, du Bureau du
Recensement. Ainsi, quatre millions de personnes supplmentaires sont
entres dans la pauvret en 2009.
Paralllement, le nombre dAmricains sans assurance sant a fortement
augment, grimpant 51 millions en 2009 contre 46,3 millions en 2008.
Cest le chiffre le plus fort depuis 1987, anne o nous avons commenc
collecter ces donnes , a encore soulign M. Johnson. Ladoption de la
rforme dassurance sant du Prsident Barack Obama ne doit prendre son
plein effet quen 2013. Les plus touchs par la pauvret sont les noirs et les
hispaniques.
La pauvret, on le voit, est assure dun bel avenir ! Partout : crises,
fragmentations, dsesprances
Georges Vignaux
Dans la gueule de la pauvret
Le Sicle des Lumires : un point charnire de lhumanit. Un point de
bascule galement. Nous avons bascul de la culpabilit et la discipline la
responsabilit et linitiative. Plus rien ntait pareil. Plus personne pour nous
dire comment agir, comment penser. Nous sommes devenus propritaires de
notre personne. Nous sommes devenus des entrepreneurs de notre personne.
Nous sommes entrs en concurrence avec les autres, nous avons accd au
processus de la russite sociale et ce que tout cela implique. Certes, les
Lumires nous ont affranchis du joug fodal et monarchique, mais dans le
mme souffle, elles nous ont plongs dans une mise en abme de nous-
mmes. Pour la premire fois, nous tions confronts au devenir de soi. Nous
avons cr lobligation de responsabilit personnelle. Lindividu souverain,
qui nest semblable qu lui-mme de Nietzsche est non seulement devenu
ralit, mais est aussi devenu le mode de vie propre toutes les socits
occidentales.
Emmanuel Kant a rsum simplement la chose :
La minorit est lincapacit de se servir de son entendement sans tre dirig par un autre. Elle
est due notre propre faute quand elle rsulte non pas dun manque dentendement, mais dun
manque de rsolution et de courage pour sen servir sans tre dirig par un autre. Aie le courage
de te servir de ton propre entendement !
Avec Kant, notre avenir tait trac dans la dmocratie moderne naissante.
Lindividu tait maintenant responsable de lui-mme. Dans cette privatisation
de la personne, la responsabilit de se grer soi-mme est devenue lourde
porter pour certains dentre nous. tre souverain de soi-mme nest pas
une tche facile. Dans une socit librale qui adopte de plus en plus
des attitudes nolibrales, la personne souveraine prend de plus en plus
de place, et au pire doit trouver par elle-mme les moyens de prendre
sa place.
Le couple permis/dfendu maintenu par la religion et ltat a vol en
clats au tournant des annes 1960. Nous sommes alors entrs dans un
processus inflationniste de la mise en valeur du moi. Limprieuse obligation
de Kant devenir soi-mme par son propre jugement et son entendement
nous a placs dans un processus de remise en cause de soi permanent.
Lopposition permis/dfendu a t remplace par lopposition
possible/impossible Vous devez vous-mme dlimiter ce qui est possible
ou impossible pour vous. Par contre, lorsque lautre fait en sorte que
limpossible devienne possible, vous tes alors dans lobligation sociale de
modifier votre propre couple possible/impossible pour lajuster au couple
possible/impossible dominant.
Au tournant des annes 1980, lentrepreneur a soudainement t propuls au
rang de penseur moderne de notre poque. Il est devenu celui qui a fait la
dmonstration loquente que lon peut sappuyer sur ses propres ressorts
internes pour prendre sa place dans la socit. Et cette attitude est devenue la
norme voulant que nous soyons dfinitivement les architectes de notre propre
vie. Au milieu des annes 1990, sur la lance des entrepreneurs triomphants,
les coachs de vie ont alors colonis lespace de la motivation et de la
promotion de soi. Vous devez avoir un projet de vie, tout comme vous devez
avoir un plan daffaires pour votre entreprise. Projet, motivation,
communication et promotion sont entrs dans nos vies et nos murs.
Lindividu idal dans la socit moderne est mesur non pas sa
docilit, mais son degr dinitiative. Et cest l un changement de
paradigme important, sinon radical.
Initiative. Vous entendez partout ce mot, initiative. Ici, vous ntes pas
convi un choix. Il est impratif davoir de linitiative personnelle pour grer
lensemble de sa vie. Ce nest plus un choix que vous pouvez faire de manire
prive. Cest devenu une rgle commune valable pour tous, sans exception. Si
vous ne lappliquez pas, vous tes socialement marginalis. Vous commencez
alors votre lente descente vers la pauvret. Et elle a la gueule grande ouverte
la pauvret.
La pauvret moderne nest pas affaire de paysannerie ou de condition
sociale. La pauvret moderne est avant tout affaire dattitude. Nous avons
chang le couple conformisme/automatismes de conduite qui traduisait les
socits davant 1960 par celui de initiative/aptitudes mentales Celui qui
glisse vers la pauvret est donc un individu en panne quil faut rparer. Il ne
dmarre plus. Son ressort interne est cass.
Les programmes de rinsertion au travail, les mesures pour contrler les
revenus dappoint pays par laide sociale, labandon progressif du filet
social, lcart qui augmente chaque jour entre les riches, la classe moyenne et
les pauvres sont des avatars du couple initiative/aptitudes mentales
Lintroduction du priv dans la sphre publique nest que la consquence
logique de ce processus de mise en avant de linitiative personnelle.
Il ne faudra donc pas se surprendre de voir lensemble de la socit mettre
laccent sur ce qui rend la pauvret moins confortable, crer de la prosprit
en rduisant les irritants qui nuisent la cration dentreprises, rformer le
systme scolaire pour encourager lesprit de comptition chez les jeunes,
amener le pauvre pargner, etc. Consquemment, et logiquement, tout
programme de lutte contre la pauvret ne doit pas se mesurer aux sommes
quon y injecte, mais aux sommes que nous en retirons. Le couple
initiative/aptitudes mentales nous impose de voir les choses sous cet angle.
La pauvret moderne est donc affaire de perte de linitiative personnelle et
dune dficience dans les aptitudes mentales faire ses choix pour construire
sa propre vie. La solution qui se prsente est fort simple : redonner de
linitiative et fournir de nouvelles comptences lindividu pour quil
recommence consommer !
Pierre Fraser
Le vrai pril : lexplosion du chmage des jeunes
81 millions de jeunes de 15 24 ans taient sans emploi fin 2009 dans le
monde ! Du nord au sud, dans les conomies dveloppes comme dans les
pays mergents, le chmage touche massivement les jeunes de moins de 25
ans, entranant une grande prcarit. Le niveau actuel est le plus haut jamais
atteint, estime lOrganisation internationale du travail (OIT), qui rassemble
gouvernements, employeurs et travailleurs de 183 pays.
Lavenir de cette gnration sera coup sr, marqu longtemps par cette
exclusion. LOIT demande donc aux tats de ne pas diminuer leurs budgets
dducation et de soutenir lemploi par des mesures actives.
Larrt de ces mesures aura un impact encore plus important pour les jeunes que pour
lensemble de la population salarie. Il ne faut surtout pas lcher prise maintenant
dclare Gianni Rosas, responsable du programme sur lemploi des jeunes
lOIT
{61}
. Mais le chmage nest que la partie visible du phnomne. Au-del,
il sagit de cette grande pauvret et de cette prcarit dont sont victimes les
jeunes, notamment dans les pays mergents. Un nouveau statut se rpand
ainsi : celui de jeunes travailleurs pauvres ! Ce que Gianni Rosas dfinit
ainsi :
Les jeunes qui travaillent occupent souvent des emplois prcaires, caractriss par des horaires
longs, une faible productivit, des salaires mdiocres, une protection sociale rduite.
Prs dun tiers des jeunes travaillant dans le monde se trouvent dans cette
situation. Consquence de la crise : les salaires des jeunes ne peuvent que
continuer baisser et leurs conditions de travail se dgrader. Lintrim
reprsente dj 40% du travail des jeunes contre 11% pour les adultes. La
comptition conomique incitera davantage encore les entreprises
rechercher une productivit maximale et des comptences immdiates. Dans
cette crise, les femmes sont les grandes perdantes. Un rapport de lOCDE
indique quen 2009 le taux dactivit des jeunes hommes tait plus du double
de celui des femmes dans au moins deux rgions : Afrique du Nord et
Moyen-Orient ! Ce sont les femmes que le chmage touche le plus !
Dcourags, les jeunes constituent-ils alors un risque pour les dmocraties ?
Le mme rapport crit :
Les jeunes se sentent victimes du systme et focalisent leur colre sur ceux qui leur
apparaissent comme premiers responsables : la mondialisation, la rapacit du systme
capitaliste, les responsables politiques nationaux, ou un groupe ethnique spcifique.
{62}

Ils sont plus sensibles aux discours des mouvements religieux,
rvolutionnaires, qui peuvent leur offrir excitation ou espoir pour lavenir. Des
crises politiques, sociales, peuvent clater ; notre socit en portera coup
sr la responsabilit.
Georges Vignaux
NINJA Gnration
NINJA Generation ? Eh oui, la cohorte des 15 30 ans. NINJA, un
acronyme pour No Income, No Job, No Asset (pas de revenu, pas
demploi, pas dactifs). Tire du film Wall Street Money Never Sleeps,
cette expression rsume fort bien votre dernier billet traitant de lexplosion du
chmage chez les jeunes. quoi peut et doit sattendre cette gnration ?
* un niveau de vie mdiocre ;
* un salaire mdiocre ;
* des impts levs.
Avec le concours des instances gouvernementales et des entrepreneurs, on
a russi faire passer cet tat des choses comme tant la nouvelle normalit.
Bienvenue dans le monde rel ! Soudainement, on se rend compte que les jeux
vido taient une perte de temps, que tout le monde se fout du nombre de
followers que vous avez sur Twitter, et que tout le monde nen a rien
cirer du nombre damis que vous avez sur Facebook. Pourtant, les gourous
du Web tentent de vous faire croire tout le contraire. Ouverture, collaboration
partage, transparence. Et les jeunes ont achet ce discours. Ils sont devenus
aussi transparents quune mince feuille de soie.
Cette gnration, tout comme les prcdentes, a cru que le passage
luniversit ou les collges spcialiss allait lui ouvrir les portes du march du
travail. Ce quils ont vraiment dcouvert, dans les pays o laccs
luniversit nest pas gratuit ou subventionn en partie par ltat, ce sont des
emprunts pour pouvoir tudier, avec en prime, la sortie, peu de
connaissances pertinentes pour pouvoir fonctionner dans une socit tourne
vers la performance, la consommation et la production de rebuts. Ne
loublions pas, aujourdhui, ce nest plus lexprience ou le talent qui compte,
ce sont les comptences.
Cette gnration croit encore au rve amricain : vous frquentez
luniversit, vous dcrochez un bon emploi, vous fondez une famille, vous
achetez une maison, et vous voyagez. Tout a tait encore vrai il y a vingt ou
trente ans. Ce rve est maintenant hors datteinte pour la majorit des
reprsentants de la NINJA Generation.
Zygmunt Bauman a eu cette rflexion intressante propos de ce problme :
Lune des recommandations le plus communment proposes aux jeunes est dtre flexibles,
et pas spcialement difficiles, de ne pas attendre trop de leurs emplois, de les prendre comme ils
viennent, sans trop se poser de questions, et de les considrer comme une opportunit dont il
faut profiter sur le moment tant quelle dure, plutt quun chapitre dintroduction un projet de
vie, une question destime et de dfinition de soi, ou une garantie de scurit long
terme.
{63}

En fait, lide est simple : vous devez consacrer votre nergie vous
assurer davoir un emploi assur que vous ne savez mme pas sr. Mais tout
nest pas perdu ! Vous pouvez vous dbattre pour vous sortir de cette
situation. Aprs tout, ntes-vous pas des Ninjas ?
{64}
Pierre Fraser
Le monde a bascul
Lt 2010, la Chine est devenue la deuxime conomie mondiale, derrire
les tats-Unis et devant le Japon, aprs la publication des chiffres du produit
intrieur brut (PIB) du deuxime trimestre, convertis en dollars. Rien
dtonnant : le pays compte un quart de la population mondiale et sest install
dans un rythme de croissance deux chiffres que la crise a peine bouscul.
Le PIB par habitant est plus de dix fois infrieur celui des tats-Unis ou du
Japon, mais le potentiel de rattrapage et les marges de manuvre financires
de Pkin sont immenses. Cette monte en puissance de la Chine concide
avec laffaiblissement des pays dvelopps, et en particulier de lAmrique.
Selon Yves Zlotowski, conomiste en chef de Coface :
Au cours des prochaines annes, la croissance des tats-Unis va se rapprocher de celle, plus
lente, de lEurope. Le modle conomique amricain, bas sur lendettement des mnages, est
durablement atteint. [] Les fortes ingalits de la socit amricaine risquent dentraner une
contestation plus forte de la mondialisation aux tats-Unis mmes.
Ainsi se dessine un monde post-amricain, comme le rsume lInstitut
franais des relations internationales (IFRI). Nous assistons une
redistribution des cartes de lconomie mondiale. Pour illustrer lampleur du
changement, on pourrait citer comme prcdents lorganisation de lEmpire
romain au V
e
sicle de notre re, laffirmation de la puissance montaire de
lEspagne et du Portugal au XVI
e
sicle ou la domination industrielle de
lEurope occidentale aprs la Premire Guerre mondiale. Selon Olivier
Poupart :
Deux motifs sont rcurrents dans les exemples historiques : la richesse en hommes de qualit
dans les puissances mergentes, lendettement excessif dans les pays en dclin.
{65}

Dun ct, la Chine ou lInde
disposent dun rservoir humain gigantesque depuis longtemps, et qui saccrot rapidement en
qualit : efforts de formation, dorganisation, dinvestissements en matriel moderne,
dveloppement dune classe moyenne, gage de stabilit politique et sociale...
De lautre,
lendettement excessif des tats-Unis et de lEurope occidentale, ajout lactivit malsaine
des spculateurs en valeur mobilire, constitue les prmices de leffondrement des puissances
conomiques dominantes.
Au cours des annes 2000, lide stait dveloppe que la Chine entendait
rester le partenaire bienveillant des tats-Unis, finanant leurs dficits, en
change de la possibilit dcouler les produits chinois outre-Atlantique. Mais
lconomiste Antoine Brunet
{66}
voit dans ce rgime de croissance un pige
pour les tats-Unis. Se rfrant aux travaux de lconomiste Charles
Kindleberger, il estime que
pour lEurope, la source essentielle de la crise des annes 1930 tait les dficits extrieurs
colossaux et rpts lgard des tats-Unis, dus, en partie, un niveau trop comptitif du
dollar. Et cest seulement lorsque les tats-Unis ont consenti, en 1948, une importante
rvaluation du dollar contre les monnaies europennes que lEurope a pu renouer avec une forte
croissance.
Or, dans la crise actuelle, la Chine a refus ce type de concession en
gelant lapprciation du yuan car elle sait trop bien quun dollar maintenu
6,80 yuans accentue la dstabilisation des pays occidentaux qui sest
amorce mi-2007, et laide ravir aux tats-Unis le leadership plantaire ,
ajoute M. Brunet. La rivalit entre les deux puissances sest alors manifeste
plus clairement. Certains observateurs, toutefois, sinquitent pour la Chine,
jugeant que sa bulle immobilire pourrait imploser. Mais Pkin a les moyens
de continuer alterner relance et freinage. La priorit de la Chine reste la
croissance. Elle commencera subir dans dix ans les effets du vieillissement
lis la politique denfant unique. Dici l, elle doit avoir un haut niveau
dactivit, et elle dispose de marges de manuvre puisquelle na pas de
dficit budgtaire ni de dette publique.


Finalement,
un des enjeux majeurs est la refonte du systme montaire international centr autour du
dollar, ce qui nest pas tenable compte tenu du basculement des rapports de forces. Ce systme
devra tourner autour dun autre point de gravit comme le yuan, ou de plusieurs monnaies ,
analyse Bruno Cavalier.
{67}
La rivalit sino-amricaine est la fois une lutte entre deux grandes
nations, mais aussi entre deux modles : capitalisme totalitaire contre
capitalisme dmocratique, rappelle Antoine Brunet. Dans un monde post-
amricain, les tats de droit devront relever ce dfi conomique, social,
politique et stratgique. Rien nest assur !
Georges Vignaux
Le vampire du milieu
En Occident, nous aimons bien la notion de durabilit. Le dveloppement
durable de quoi que ce soit est toutes les sauces. Si je voulais tre un brin
cynique, je dirais mme que la pauvret durable et le misrabilisme durable
font aussi partie de cette grande utopie de la durabilit. Ce dont nous ne nous
rendons pas compte, cest que la simplicit volontaire tant prise par des
occidentaux en mal de philosophie et de bonne conscience risque sous peu de
devenir une simplicit involontaire pour plusieurs dentre nous.
Pour rappel, la Chine a un avantage marqu que nous navons pas :
une main-duvre surabondante compose douvriers paysans peu pays, une faible
consommation intrieure, la faiblesse de sa monnaie, [et des investissements dans les pays
africains et mergents qui ne sont lis aucune considration concernant les droits de lhomme,
la dmocratie lectorale, les rgles de lOMC, et autres choses embarrassantes pour le
commerce]. Cette combinaison gagnante permet donc la Chine de gagner sans cesse des
marchs lexportation et de dsavantager les importations dans son march intrieur.
{68}

Ah oui, joubliais, il y a aussi des imbciles qui ont la certitude que
dlocaliser les entreprises manufacturires vers la Chine est gage dune
conomie prospre pour offrir des produits bas prix aux classes moyennes
de lAmrique et de lEurope. Et la Chine a eu lintelligence de saligner sur le
dogme nolibral :
Une concurrence illimite optimise les allocations de ressources pour tous les acteurs de la
chane conomique ; la prosprit chinoise profite donc aux consommateurs et aux entreprises
amricaines et europennes.
Quelle vision davenir !
La Chine est devenue la manufacture du monde et le crancier de la
plante, et le plus fou dans laffaire, nous la dcrions, alors que nous lui
avons fourni la corde pour nous pendre. Et nous signons et persistons. Par
contre, nous avons peut-tre oubli que pour les financiers de Wall Street, la
dmocratie est de plus en plus un encombrant hritage nuisible lefficacit
conomique. Et si la Chine avait compris, notre dtriment, mais son
avantage, que le libre march pouvait fonctionner sans dmocratie
Pierre Fraser

Une apocalypse financire
Selon lconomiste Frdric Lordon, les marchs financiers et les
gouvernements europens sont en train de commettre un suicide
conomique !
{69}
Peu dhommes politiques lont soulign, mais le plan de stabilisation grec est
totalement intenable. En effet, mme les hypothses les plus optimistes
envisagent une dette publique de 150% du PIB en 2013. Les plans europens
ne reviennent qu dplacer les problmes dans le temps, tout en les rendant
plus graves encore. Qui peut croire que les marchs seront plus indulgents
vis--vis de la Grce dans trois ans ? Le problme de la Grce est que le pays
aurait au moins besoin dune dvaluation pour pouvoir sen sortir (et
probablement dune rengociation de sa dette), solutions aujourdhui cartes.
Pire, la situation stend lensemble de lEurope. Car comment la zone euro
peut-elle esprer la moindre croissance avec la mise en place de plans de
rigueur partout simultanment ?
Il est clair que le monde financier et les gouvernements actuels vont dans le
mur. Comme le souligne Joseph Stiglitz, la svrit des plans daustrit va
entraner une stagnation conomique qui minorera la baisse des dficits et va
entraner une explosion du rapport dette / PIB
{70}
. Jusquau jour o les
marchs jugeront la situation intenable, et que les politiques actuelles
interdisent toute sortie de crise. Alors, dans un mouvement suicidaire, les taux
se tendront, acculant les tats europens au dfaut, ce qui entranera
lensemble des banques dans une crise qui sera la rplique puissance dix de
celle de lautomne 2008.
Frdric Lordon suggre que les institutions financires pourraient se
prserver de lapocalypse venir en acceptant une taxe sur les transactions
financires qui pourrait amliorer la situation financire des tats. Une taxe de
0.1% pourrait ainsi rapporter prs de 920 milliards de dollars lchelle de la
plante. Mais, il pense que leur autisme va les mener lautodestruction.
La bombe des dettes souveraines est aujourdhui amorce. Elle devrait
dclencher la prochaine crise ! Lapocalypse est encore venir !
Georges Vignaux
God Bless America !
Certaines mauvaises langues pourraient dire que Vignaux et Fraser cassent
constamment du sucre sur le dos des tats-Unis, quils ont toujours le
mauvais rle, et que ce sont toujours les autres qui paient pour les mauvaises
dcisions des stratges de la Maison Blanche. Je voudrais ici remettre les
choses en perspective : les tats-Unis sont dans un rapport de domination par
rapport aux autres pays traduction : imprialisme. Une affirmation, certes,
mais elle peut facilement tre taye par une multitude dexemples. Serez-
vous surpris dapprendre que le gouvernement amricain promeut la
dmocratie si et seulement si elle sert ses intrts stratgiques et
conomiques
{71}
? Il ne faudrait donc pas se surprendre des tergiversations
du prsident Obama face au printemps arabe, mais surtout, que la chose nous
renvoie aux mesures de rtorsion que les tats-Unis sont toujours prts
prendre en fonction de leurs intrts stratgiques et conomiques.
Rappelons-nous de la dclaration de David Rumsfeld la veille de linvasion
de lIrak en 2003 propos de la Vieille Europe, celle qui, linverse de du
Royaume-Uni de Tony Blair, refusait de sengager dans le conflit. Cette
Vieille Europe, aux yeux de la Maison Blanche, tait constitue de tous les
gouvernements europens qui tenaient compte de lopinion publique de ses
citoyens. La Nouvelle Europe, quant elle, tait celle qui adhrait au
discours de Washington : lEspagne de Jos Maria Aznar, lItalie de Sylvio
Berlusconi et le Royaume-Uni de Tony Blair. Pour la Maison Blanche, ces
pays taient lespoir de la dmocratie la sauce amricaine, et cette sauce
exclut demble lopinion publique.
Vous doutez des vises imprialistes amricaines ? Vous ne devriez pas.
Cest profondment ancr dans linconscient collectif de ce pays. Pour
rappel, aux tats-Unis, la fin du XIX
e
sicle tait celle des extrmes : dun
ct, la Rvolution amricaine avait connu sa conclusion, lesclavage avait t
aboli, et la promesse dune socit dmocratique et galitaire semblait poindre
pour tous les habitants de ce pays ; de lautre ct, la monte en puissance et
la consolidation du capitalisme monopolistique amricain, le tout coupl un
racisme insidieux et une division de plus en plus marque entre riches et
pauvres, marquaient le nouveau sicle naissant.
En 1900, Mark Twain eh oui, je suis un impnitent lecteur de Mark
Twain soulignait fort propos que lexpansion imprialiste de lAmrique
allait lencontre de ses valeurs fondatrices, et quelle navait strictement rien
envier aux puissances coloniales europennes.
Il sagit encore dune autre puissance civilise brandissant le drapeau de la paix dune main,
et tenant de lautre le couteau du boucher.
{72}

Pour Mark Twain, lAmrique avait dlaiss son statut de rpublique au
profit de la monarchie :
une monarchie non pas dirig par un roi ou une reine, mais par des financiers, des corporations
et leurs politiciens laxistes, tous attirs par lodeur de largent
{73}
.
Bretton Woods, le 22 juillet 1944, toutes les conditions ont t runies
traduction : expansion de limprialisme amricain pour conduire la
situation dont nous avons hrit :
[] en fondant le systme montaire international sur une monnaie prive, on a accord un
pouvoir exceptionnel au pays qui lmet []
Nous sommes en 2011. Les choses ont-elles vraiment chang au pays de
lOncle Sam depuis lpoque de Mark Twain ? Poser cette question cest
presque y rpondre. Ce sont donc les contribuables et les pargnants
europens, arabes et asiatiques qui financent le dficit des tats-Unis
dAmrique alors que les Amricains vivent crdit avec un niveau de vie
bien suprieur ! En effet, lhypothse du pire est avance ! Cest aussi a
limprialisme amricain.
Pierre Fraser
Dcrochage
La dcennie 1880 marque un moment charnire intressant : cest un
arrachement aux traditions, lentre triomphale dans la modernit. En mme
temps, cest aussi la monte inquitante de la neurasthnie, cet puisement
nerveux rsultant de la vie moderne et de ses exigences sociales. Le
surmenage devient la consquence dune socit qui se transforme la
vitesse grand V. En 1896, un certain Lon Binswanger parle du lien qui existe
entre la neurasthnie et la vie moderne :
La chasse effrne largent et aux possessions, les progrs formidables du domaine technique
qui ont rendu illusoires tous les obstacles temporels et spatiaux la circulation.
En 1892, le psychiatre austro-hongrois Krafft-Ebing mentionne que les
nouvelles conditions de vie
ont modifi considrablement profession, position civique et proprit, et cela aux dpens du
systme nerveux qui doit satisfaire laccroissement des exigences spciales et conomiques.
Les deux dernires dcennies du XIX
e
sicle sont celles de profondes
perturbations dans lensemble de la socit. Le train abolit les distances, de
nouvelles rgles sociales prennent formes, la richesse et le luxe sont
accessibles de plus en plus de gens, la politique devient affaire du peuple, la
religion amorce son dclin, les grandes villes sdifient, les artistes explorent
le moi, le paysan devient un salari dans les grandes entreprises qui cherchent
prendre de lexpansion, les grands syndicats simplantent, la classe
moyenne est sur le point de natre, les ingalits sociales tendent
samoindrir. En un mot, cest une rvolution tous les niveaux.
Relisez attentivement le paragraphe prcdent. Il y a l un refrain dj
entendu. En fait, nous avons oubli que nous sommes dj passs par l.
Seuls les visages et les technologies ont chang. Aujourdhui, comme le dit si
bien Alain Ehrenberg,
{74}
il y a une fatigue dtre soi. Mais cette fatigue dtre
soi tait dj prsente la fin du XIX
e
sicle. Nous navons rien invent en la
matire, et ltiologie est toujours la mme, savoir que les changements
sociaux profonds sont la cause de nos problmes psychologiques. lpoque
on parlait de neurasthnie, aujourdhui on parle de dpression. Concrtement,
ce sont finalement deux mots diffrents pour dcrire une seule et mme
ralit. Relisons maintenant le paragraphe prcdent la lumire des donnes
actuelles.
La premire dcennie du XXI
e
sicle a entran de profondes perturbations
dans la socit. Internet a aboli les distances, de nouvelles rgles sociales
prennent formes par technologies de communication interposes, la richesse
et le luxe sont de moins en moins accessibles de moins en moins de gens, la
politique devient de moins en moins affaire du peuple, la religion reconnat un
regain de vie sous la forme de nouveaux syncrtismes, les grandes villes
poursuivent leur croissance, le salari devient un produit interchangeable dans
de petites et moyennes entreprises qui luttent pour conserver leurs positions
dans un march mondialis, les grands syndicats sont en dclin, la classe
moyenne samenuise, les ingalits sociales augmentent de jour en jour. En un
mot, cest une dvolution tous les niveaux, ou une rvolution, cest selon.
la fin du XIX
e
sicle, la neurasthnie tait un mal provoqu par la
surcharge de pressions sociales et de travail. En ce dbut de XXI
e
sicle, la
dpression est cause par une perte des repres que nous a fournis le XIX
e
sicle. Nous assistons une dstructuration progressive de ce qui a construit
la modernit au XX
e
sicle. Nous entrons dans une re o lindividu est appel
devenir, non pas une entit avec un rcit de vie, mais un fragment de vie, ce
qui est tout fait diffrent.
Ctait la meilleure des poques, ctait la pire des poques, ctait lpoque de la sagesse,
ctait lpoque de linconsquence...
On se rappellera volontiers cette dclaration de Charles Dickens dans
Conte de deux villes propos de la Rvolution franaise. Notre rvolution
moderne, laune de technologies de la communication omniprsentes et
ubiquitaires, nous oblige redfinir nos rapports avec autrui. Cette nouvelle
poque, pour pasticher Dickens, est la meilleure des poques, car nous
sommes en train de redessiner la frontire de nos cartes sociales, cest la pire
des poques, car nous produisons de plus en plus de rebuts humains sans
avenir, cest lpoque de la sagesse, car nous sommes obligs de poser une
rflexion sur notre avenir, cest lpoque de linconsquence, car nous
faisons voler en clats tout ce qui constituait le rve dune certaine justice
sociale.
Il y a donc ici une catastrophe. Il y a aussi la promesse dun autre monde.
Tout nest quune question de perspective. Mais quelle perspective ?
Pierre Fraser

Le suicide est devenu risque social
Cinq salaris de lentreprise de tlphonie France Tlcom se sont encore
suicids fin 2010, daprs le syndicat CFE-CGC/Unsa. Sbastien Crozier,
responsable syndical, prcise que deux de ces salaris taient de la rgion de
Rennes, un de Lille, un de Toulouse et une salarie de la rgion parisienne.
Quatre travaillaient directement pour France Tlcom, et un autre pour
Equant, filiale 100% du groupe. Aucun dentre eux naurait mis fin ses
jours sur son lieu de travail, mais une des personnes se serait jete dun pont
aprs avoir quitt son poste.
France Tlcom reconnat quil y a eu plusieurs suicides ces deux
dernires semaines dans diffrentes rgions de France mais refuse de les
dnombrer.
Nous ne voulons pas entrer dans la comptabilit []. Ces salaris, qui ne se connaissaient
pas, navaient pas de lien entre eux et travaillaient dans des mtiers distincts , a prcis un
porte-parole du groupe. ce stade, aucune corrlation ne peut tre tablie entre ces drames ,
a-t-il ajout. Sbastien Crozier, pour sa part, estime quil faut laisser faire les expertises et
surtout laisser du temps au temps avant de nier toute relation entre les suicides et les
conditions de travail. Le responsable syndical a toutefois sous-entendu un lien direct, expliquant
quun conjoint a accus lentreprise dtre lorigine de la mort de sa femme.
Si le chiffre est confirm, cela porterait le nombre de suicides 23 depuis le
dbut de lanne 2010 contre 19 en 2009. Direction et syndicat avaient
confirm le chiffre de 32 dcs entre 2008 et 2010.
La CFE-CGC/Unsa pointe du doigt le plan damlioration des conditions de
travail qui a t mis en place avec larrive du nouveau PDG, Stphane
Richard. Sbastien Crozier dnonce une baisse de moral gnralise dans
lentreprise. Les responsables de la crise morale du groupe nont pas t
sanctionns aux yeux des salaris , explique-t-il, en rfrence au maintien de
lancien dirigeant, Didier Lombard, la prsidence du groupe. Les
perspectives davenir ne sont pas bonnes , ajoute-t-il. Le syndicaliste
explique enfin que la rforme des retraites prpare par le gouvernement
ajoute la morosit ambiante, alors que plus de 50% des salaris de France
Telecom ont plus de 50 ans
{75}
.
Depuis cette vague de suicides chez France Telecom, de plus en plus
dentreprises se proccupent des risques psychosociaux (RPS) et cherchent
mettre en place des plans de prvention. Question de rentabilit dabord, mais
aussi et surtout dimage lextrieur. Des Monsieur et Madame risques
psychosociaux, rattachs la Direction des Ressources humaines,
apparaissent dans les organigrammes, souvent pour se donner bonne
conscience. Et les rapports se sont multiplis ces derniers mois sur la
question de la prvention des RPS.
Un cabinet de conseil et dexpertise en prvention des RPS, Artlie Conseil,
en a fait son business depuis des annes. Cest ce cabinet qui a compar en
juillet 2010 la droute des Bleus au mondial de football aux drives
organisationnelles que lon rencontre frquemment dans le monde de
lentreprise !
Le mtier change, volue et se financiarise, explique Bndicte Haubold, sa fondatrice.
Certains cabinets sont rachets par des fonds dinvestissement car le secteur devient plus
rentable.
Les entreprises ont depuis peu lobligation de mieux prvenir le stress au
travail, le plus connu des RPS, ce qui a tendance aussi doper le march.
Les risques psychosociaux sont souvent rsums sous le terme de stress.
Ils recouvrent en ralit des risques professionnels dorigine et de nature
varies, qui mettent en jeu lintgrit physique et la sant mentale des salaris
et ont, par consquent, un impact sur le bon fonctionnement des entreprises.
On les appelle psychosociaux car ils sont linterface de lindividu et de sa
situation de travail.
Le suicide fait donc aujourdhui partie des risques professionnels. On peut
le traiter. On peut aussi lenfermer dans un bilan !
Georges Vignaux
Lapocalypse nouvelle est arrive !
Lapocalypse est un thme familier aux auteurs de science fiction. Depuis
longtemps. Depuis Frankenstein ou Le Promthe moderne de Mary Shelley.
Historiquement, tout commence avec lide de cration dune vie artificielle,
conue en laboratoire. Nous y sommes presque. On est ainsi pass de Faust,
des images diaboliques de lternelle jeunesse, cette question de
limmortalit quapporteront un jour la biologie et la mdecine. Le rve est
toujours l. La science fiction ne fait quanticiper, elle devance la science, la
prfigure. Ainsi, la finalit implicite des technosciences se rvle
promthenne : il sagit toujours du mme rve dimmortalit.
Au dbut du XX
e
sicle, les apocalypses de fiction taient astronomiques.
On y rencontrait des soucoupes volantes et des hommes verts qui venaient de
lespace pour dtruire la Terre. Dans les annes cinquante, ctait la peur de
la guerre nuclaire qui triomphait. Et ce spectre hantait les esprits en mme
temps quil faisait plancher les tats-majors militaires. Aujourdhui,
lapocalypse est cologique. Il ne se passe pas de journe sans que les mdias
ne nous annoncent quelque catastrophe terrestre, volcanique, maritime,
arienne, humaine, animale qui imposerait lurgence et dont nous serions
collectivement responsables. Des bataillons dexperts sont mobiliss pour le
prouver, des associations se forment pour y remdier, des lois, des
rglements nous sont imposs. On a mme invent un principe dit de
prcaution pour se prmunir tout hasard, des squelles dun risque
chaque fois diffus, inattendu, mais quon saura attendre dsormais. En 2010,
par exemple, le ministre franais de la Sant engrangea des millions de
vaccins pour parer un virus dit de la grippe A (H1N1), quon prvoyait
meurtrier et que personne ne rencontra vraiment !
Lintressant, ce sont les consquences politiques de ces apocalypses
renouveles. Nous sommes passs des inquitudes ou des craintes
provoques par les rgimes totalitaires une vision diffuse de la socit o
interfrent les globalisations caricaturales, les discours hystriques des
mdias, les peurs dun ennemi invisible et la lgitimation des formes policires
de la surveillance.
Lapocalypse, ds lors, nest plus lointaine ni fictionnelle, elle est dj l :
nous en faisons partie !
Georges Vignaux

Lexpert catalyseur de catastrophe
Lexpert. Eh oui, toujours lexpert Savez-vous quoi, collgue ? Jen ai un
peu ras le bol de lexpert, ce monsieur en costume gris, qui prsente bien. Le
voil donc dans toute sa splendeur : le monsieur en costume gris ou en toutes
autres dclinaisons de couleurs aussi sombres quun corbeau. Excusez ma
comparaison douteuse, mais je suis prsentement la limite de ce que la
dcence permet lorsque jobserve avec dpit et dsarroi la situation actuelle.
Si vous me le permettez, je vais brivement vous entretenir des diffrents
types dexperts.
Le gourou
Il simpose dans son domaine comme une figure charismatique. Son
discours, cohrent, fait la promotion des valeurs propres un domaine donn.
Les mdias de masse invitent systmatiquement le gourou afin quil prsente
son point de vue sur un vnement ou un phnomne de socit. Prsent sur
toutes les tribunes jusqu saturation, le gourou est la preuve vivante que les
mdias peuvent fabriquer des gens qui possdent le savoir avec un grand S.
Le problme du gourou, cest quil ne reconnat pas les limites de son savoir
et quil les outrepasse rgulirement sans en tre conscient.
Le spcialiste
Il possde gnralement une bonne formation dans le domaine quil prtend
connatre. Il a acquis sa rputation par ses faits darmes ou ses publications.
Par exemple, la suite dun krach boursier, on vous sort luniversitaire de
service en matire de finance. Le problme du spcialiste, cest quil
reconnat les limites de son savoir, mais ds quon loblige les franchir, il
extrapole.
Lexpert
Il sagit dune espce bien particulire. Il nest ni gourou ni spcialiste, mais
mi-chemin entre les deux. Chaque mdia crit ou lectronique, pour un
domaine donn, a son expert maison qui sabreuve auprs des gourous et des
spcialistes. Ces gens sont devenus des experts, et les mdias les consultent
rgulirement pour avoir lheure juste sur un sujet. Mais, il y a pire encore:
plusieurs journalistes, qui sont au demeurant que des journalistes sans autre
formation que celle de journaliste, ont eu un jour la piqre pour un sujet
donn. Ils deviennent alors des experts maison en conomie, en finance, en
environnement, etc. Et des millions de gens les coutent. Le problme de
lexpert, cest quil na aucune ide de ltendue de son ignorance. Et je
rempile en affirmant que lignorance est dautant plus infinie quelle concerne
lconomie et la finance.
Lexpert autoproclam
Cest celui qui rpte le discours des trois prcdents. Lautoproclamation
nest pas un phnomne rcent. Internet a simplement dcupl la capacit de
reproduction des experts autoproclams. Un tel nombre dexperts
autoproclams qui sappuie sur les rflexions et les hypothses des gourous,
spcialistes et experts nest pas innocent et a forcment un impact. On peut
les considrer comme les grands perroquets du discours des trois autres. Ils
svissent gnralement sur les blogues et les rseaux sociaux. Leur rle est de
rpter inlassablement les mmes rengaines, pensant ainsi se positionner
comme des gens ayant une opinion structure et valable. Le problme de
lexpert autoproclam, cest quil ne sait pas quil est ignorant. Il a la ferme
conviction de savoir de quoi il parle
{76}
.
Ce qui me fascine le plus, cest que malgr la mdiocrit de toutes leurs
prvisions et analyses, tous ces gens continuent de passer pour des experts.
Et le plus fou dans laffaire, cest quils ne possdent aucune aptitude qui
pourrait vraiment les diffrencier de vous, ou de moi ou de nos concitoyens,
sauf le costume trois-pices trs cher quils portent. Ce qui me mne
finalement penser que le costume trois-pices est vide et que nous
souffrons du syndrome du costume vide. Cest--dire que nous nous en
remettons du vide pour fonder nos dcisions.
Je tiens mexcuser auprs des mes sensibles pour la teneur caustique,
cinglante et cynique de ce billet, mais le vide meffraie parfois !
Pierre Fraser
La dpression comme art de gouvernement
Nous sommes entrs dans lapocalypse ; on nous y a mis. Cest une
technique de gouvernement : il vaut mieux un peuple dprim quun peuple
agit !
Mais peut-on parler de dpression collective ? Assurment, regarder
aujourdhui la situation franaise. Bon nombre de mes concitoyens, dans leurs
propos, parlent dinquitude et de paralysie. On cite beaucoup les exemples de
licenciements collectifs, les dlocalisations dentreprises ; on ne croit pas
une relance conomique, on ne croit plus les politiques. Et ceux quon sait
directement menacs par le chmage, vivent cela souvent avec apathie et
rsignation. Signes de dpression collective ?
Nombre de psychologues sociaux ou de psychiatres admettent le
phnomne. Il semble que, tels les individus, les peuples possdent leurs tats
psychologiques, avec des hauts et des bas. Une pathologie peut tre
physiologique ou psychologique. Quelquun peut tre sain dans son corps,
mais malade dans son esprit. Il en va de mme dans les collectivits
humaines : une communaut, une socit peuvent aussi souffrir dune maladie
psychologique collective.
La psychologie sociale a montr quen chaque socit, il existe des modles
de conduite qui obissent des structures psychologiques de cette socit.
Individuellement, chacun peut se sentir autonome, mais en fait il est
profondment affect par des modles de conduite, un imaginaire social et
des pulsions collectives, souvent inconscientes, mais qui linfluencent par le
simple fait de vivre dans cette socit.
Quand ces structures sont endommages ou dtriores, cette socit est
malade.
La dpression se produit quand le sujet reoit, durant une priode trop
longue, une srie de stimuli ngatifs quil ne peut contrler ou arrter mme
sil modifie sa conduite pour lviter. Quand cette situation se prolonge trop,
elle dpasse un seuil de tolrance au-del duquel la personne apprend ses
dpens quil ny a pas moyen de sen sortir : quoi que lon fasse, un stimulus
ngatif va survenir. La personne aussi bien individuelle que collective, apprend
alors quil vaut mieux ne rien faire, dmissionner, fuir. Elle apprend ne plus
se dfendre et considre que cest la meilleure mthode pour viter cette srie
de punitions.
Il y a deux types de dpressions : lendogne qui vient de lintrieur de la
personne (individuelle ou collective) et la ractive qui est provoque par
quelque chose venu de lextrieur. La premire a une base organique qui fait
partie de la structure mme de la personne ; la seconde rpond quelque
chose de conjoncturel qui a interfr dans sa vie.
Les dpressions collectives sont ractives. Elles ont pour principales
causes :
- Les stress : Les stress psychosociaux et environnementaux sont des
facteurs tantt prdisposant tantt prcipitant.
- Les facteurs sociaux : La dpression existe dans toutes les socits y
compris traditionnelles. Lclatement des structures familiales, le
dficit de spiritualit peuvent faciliter une perte des repres sollicitant
davantage de capacits dadaptation. Cela peut faciliter lmergence
de symptmes dpressifs.
- La situation conomique et sociale, laquelle est troitement lie au
risque dpisode dpressif. Les chmeurs sont entre 1,4 et 2,1 fois
plus susceptibles de vivre un pisode dpressif que les gens actifs
occups. Lisolement est galement un facteur important de
dpression.
La tristesse dune personne dpressive prsente les caractristiques
suivantes :
- la dpression succde un tat de morosit ;
- elle imprgne la perception du prsent, du pass et du futur ;
- la personne analyse les vnements de sa vie et les opinions des autres
sous un angle systmatiquement ngatif.
Lanxit manifeste alors une sensation de tension intrieure. Surtout sous la
forme de dvalorisation de soi et de culpabilit : la personne qui souffre de
dpression se pense sans valeur ; elle saccuse dtre responsable des
vnements pnibles quelle vit et des motions dsagrables quelle ressent.
Ltat dpressif saccompagne toujours de troubles cognitifs :
- Ralentissement intellectuel : en cas de dpression, il devient difficile de
rflchir, de trouver les mots. On a limpression davoir la tte vide,
que le monde est devenu trop compliqu, quon ne saura pas y faire
face.
- Diminution de lattention, de la concentration et de la mmoire : fixer
son attention, retenir ce quon vient de lire, ces tches deviennent
trs difficiles accomplir lorsque lon souffre de dpression.
Des solutions ?
Dans son livre Le temps des citoyens, Pierre Richard
{77}
analyse les maux qui
traversent la France, dont le symptme le plus flagrant est la dpression
collective, qui entrane le doute et limmobilisme.
Lensemble des pratiques politiques, y compris celles des structures locales,
vise en vrit, confisquer le pouvoir aux citoyens, encourager leur
dsinformation. Il faudrait, selon lui, pour sortir notre socit de cet tat
dpressif, rapprendre agir, renforcer, par des objectifs et par des actions
russies, le sentiment de comptence collective et destime de soi.
La dmocratie serait-elle un remde contre la dpression ? Rien nest moins
sr...
Les propos de Pierre Richard, croyant trouver dans la dcentralisation
toutes les vertus pour soigner la dpression collective qui mine notre socit,
sont sans fondement. Et mme suspects : Pierre Richard est le prsident-
fondateur de Dexia, leader du financement des collectivits locales et du
service public, Dexia, la banque dont le PDG a d renoncer un gros
parachute dor de 3,7 millions deuros, juste sous la pression de lEtat.
Soyons srieux !...
LIslande, qui est lun des pays les plus dvelopps dans le monde, est en
proie lune des plus grosses crises existentielles. Et ce, du seul fait de la
crise conomique qui plonge la population de ce pays dans la dpression la
plus noire en dpit de son systme dmocratique si bien dlocalis.
Si la situation conomique et sociale est troitement lie au risque dpisode
dpressif social, la dmocratie nen prvient ni la venue, ni linstallation. Bien
au contraire. On serait mme tent de penser quun systme totalitaire est
plus rassurant pour les gens, car il dilue leur dsarroi individuel dans celui de
toute la socit. Le salut, lvidence, pour eux, ne peut venir dune
dmocratie librale o les plus riches continuent de devenir plus riches et les
plus pauvres de plus en plus assists donc encore plus dpersonnaliss et
dpressifs.
En vrit, rendre les gens dpressifs fait partie des stratgies de
manipulation et donc de lart de gouverner.
Georges Vignaux
Apeur, dprim et mondialis
Le discours de la mondialisation a-t-il gliss du discours de lconomie
celui de la peur ? Sagit-il dun fantasme ou dune ralit ? Ma position est la
suivante sur cette question : la mondialisation est un phnomne qui chappe
en bonne partie notre comprhension. Tout est inextricablement tiss dans
un complexe rseau dont on narrive pas saisir toute la porte. La moindre
fluctuation dans lun des nuds du rseau de cette conomie plantaire peut
entraner une catastrophe globale. Comme nous ne sommes pas en mesure
didentifier do peuvent merger les problmes, ce que nous savons et que
nous ressentons, cest que a peut se produire, que a sest produit et que a
se reproduira. Toutes les conditions sont alors runies pour engendrer un
sentiment de peur. En ce sens, la mondialisation est devenue une peur
collective.
Lincertitude est difficile vivre, elle conduit la peur, et la mondialisation
nous offre une multitude dincertitudes protiformes dont nous narrivons pas
saisir les contours. Ce faisant, nous remplaons les incertitudes par des
certitudes. Nous cherchons nous scuriser dans des formules toutes faites.
Lorsque la peur se manifeste, il y a repli sur soi. Par exemple,
pendant des sicles, la dmocratie amricaine sest construite sur des concessions mutuelles,
la ngociation, le compromis, lacceptation du fait que la majorit gouverne dans le respect des
droits de la minorit, et surtout la volont de se plier au vote de la majorit.
{78}

Aujourdhui, le temps des concessions et des incertitudes est en partie
rvolu. On le remplace par des fondamentalismes politiques et/ou religieux en
grande partie aliments par certaines agitations populistes fondes sur des
vrits immuables. Lavantage non ngligeable de ces vrits, cest quelles
ne peuvent tre ngocies, faire lobjet dun compromis ou changes. On met
ainsi en place des certitudes.
Les diffrentes formes de fondamentalismes aujourdhui proposes sont une
faon de circonvenir et de circonscrire la peur. En ce sens, lcologisme, tel
quil est pratiqu, est un fondamentalisme pour contrer toutes les peurs
diffuses engendres par les effets nfastes ou perus du nolibralisme et de
sa fille, la mondialisation ; il nous offre des certitudes. Les Monsanto de ce
monde qui jouent lapprenti sorcier en modifiant la gntique des aliments
nous obligent adhrer au discours des locavores, histoire de nous rassurer
sur notre approvisionnement alimentaire. Le complexe agroalimentaire, quant
lui, qui joue la carte sant la peur collective par excellence en
transformant les aliments en alicaments, cherche engranger des profits
gargantuesques en misant sur notre peur de mourir dune mauvaise
alimentation. Et pourtant, nous ne voyons pas que le complexe
agroalimentaire joue, lui aussi, lapprenti sorcier, puisquil nous propose la
sant.
La plus grande peur instille par la mondialisation est celle de perdre sa
libert individuelle, ainsi que son identit, et dtre englouti dans un tout
informe. Aussi paradoxale que la chose puisse paratre, tout comme les
membres de la Beat Generation au cours des annes 1950, et la contre-culture
des hippies des annes 1960, les partisans du Tea Party et de tous les autres
populismes sont anims par une ide obsdante sujette dinnombrables
interprtations, et ce qui est au cur de tous les mouvements protestataires
que lon retrouve un peu partout sur la plante, cest la libert individuelle.
Traduction : repli sur soi-mme.
Pierre Fraser
La manipulation en dix commandements
Certains ont propos dix commandements
{79}
qui aideraient imposer une
socit qui prive les gens de libert et les empche de sen rendre compte en
dtournant leur attention ou en leur faisant croire que ce sont des mesures
ncessaires pour les protger :
1. La stratgie de la distraction
Elle consiste dtourner lattention du public des problmes importants et
des mutations dcides par les lites politiques et conomiques, grce un
dluge continuel dinformations insignifiantes. La stratgie de la diversion
permet galement dempcher le public de sintresser aux connaissances
essentielles, dans les domaines de la science, de lconomie, de la
psychologie, de la neurobiologie, et de la cyberntique.
2. Crer des problmes, puis offrir des solutions
Cette mthode est appele problme-raction-solution On cre dabord
un problme, une situation pour susciter une certaine raction du public,
afin que celui-ci soit lui-mme demandeur des mesures quon souhaite lui
faire accepter. Par exemple : laisser se dvelopper la violence urbaine, ou
organiser des attentats, afin que le public soit demandeur de lois scuritaires
au dtriment de la libert. Ou encore : crer une crise conomique pour faire
accepter comme un mal ncessaire le recul des droits sociaux et le
dmantlement des services publics.
3. La stratgie de la dgradation
Pour faire accepter une mesure inacceptable, il suffit de lappliquer
progressivement, en dgrad, sur une dure de dix ans. Cest de cette
faon que des conditions socio-conomiques radicalement nouvelles
(nolibralisme) ont t imposes durant les annes 1980 1990. Chmage
massif, prcarit, dlocalisations, salaires nassurant plus un revenu dcent,
autant de changements qui auraient provoqu une rvolution sils avaient t
appliqus brutalement.
4. La stratgie du diffr
Une autre faon de faire accepter une dcision impopulaire est de la
prsenter comme douloureuse mais ncessaire, en obtenant laccord du
public dans le prsent pour une application dans le futur. Il est toujours plus
facile daccepter un sacrifice futur quun sacrifice immdiat. Le public a
toujours tendance esprer navement que tout ira mieux demain et que le
sacrifice demand pourra tre vit.
5. Sadresser au public comme des enfants
La plupart des publicits destines au grand public utilisent un discours, des
arguments, des personnages, et un ton particulirement infantilisants, comme
si le spectateur tait un enfant.
6. Faire appel lmotionnel plutt qu la rflexion.
Faire appel lmotionnel est une technique classique pour court-circuiter
lanalyse rationnelle, et donc le sens critique des individus. De plus,
lutilisation du registre motionnel permet dimplanter des dsirs, des peurs,
des pulsions
7. Maintenir le public dans lignorance et la btise
Faire en sorte que le public soit incapable de comprendre les technologies et
les mthodes utilises pour son contrle et son esclavage.
8. Encourager le public se complaire dans la mdiocrit
Encourager le public trouver cool le fait dtre vulgaire, et inculte
9. Remplacer la rvolte par la culpabilit
Faire croire lindividu quil est seul responsable de son malheur, cause
de linsuffisance de ses capacits, ou de ses efforts. Ainsi, au lieu de se
rvolter contre le systme, lindividu culpabilise, ce qui engendre un tat
dpressif dont lun des effets est linhibition de laction. Et sans action, pas
de rvolte !
10. Connatre les individus mieux quils ne se connaissent eux-mmes
Au cours des cinquante dernires annes, les progrs de la science ont
creus un foss croissant entre les connaissances du public et celles dtenues
par les lites dirigeantes. Grce la neurobiologie, et la psychologie
applique, le systme est parvenu une connaissance avance de ltre
humain, la fois physiquement et psychologiquement.
Le systme en est arriv mieux connatre lindividu moyen que celui-ci ne
se connat lui-mme. Dans la majorit des cas, le systme dtient un plus
grand contrle sur les individus que les individus eux-mmes. L est la vraie
catastrophe !
Georges Vignaux
Surveillance accrue
Une fois de plus, Georges, votre billet intitul Lapocalypse nouvelle est
arrive, minterpelle. Vous dites et je cite :
Nous sommes passs des inquitudes ou des craintes provoques par les rgimes totalitaires
une vision diffuse de la socit o interfrent les globalisations caricaturales, les discours
hystriques des mdias, les peurs dun ennemi invisible et la lgitimation des formes les plus
policires de la surveillance.
De 1950 1980, nos plus grandes craintes taient nuclaires et
orwelliennes. Ctait lpoque de la Guerre froide o les bombes atomiques
des capitalistes et des communistes risquaient de nous tomber dessus tout
instant et de tous nous vitrifier dans le souffle nuclaire. Ctait lquilibre
mondial par destruction mutuelle assure. Ctait aussi lpoque o les grands
ordinateurs centraux, dtenus par les gouvernements et les grandes
entreprises, devenaient de plus en puissants et commenaient entrer dans
nos vies. Le spectre de Big Brother nous guettait. Big Brother Is Watching
You. Dans ltat dOcania, Big Brother est omniprsent sur tous les
tlcrans, aussi bien dans les lieux publics que dans les maisons prives.
Cest aussi cette poque que les discours catastrophistes et apocalyptiques
propos du destin de lhumanit ont commenc surgir. IBM et le
gouvernement amricain taient alors lincarnation mme de Big Brother.
Lcologiste Paul Ehrlich nous promettait ni plus ni moins que la dissolution
totale de la plante dans un hiver nuclaire et un enfer cologique avec son
livre intitul La bombe P. Ctait lpoque des grandes peurs dont
Hollywood, les journaux et le monde de ldition se faisaient les courroies de
transmission.
Aujourdhui, la peur est diffuse, elle na plus de visage prcis. Elle sincarne
dans le terrorisme, la pollution, le cancer, le rchauffement climatique, etc.
Elle est partout, dans le mtro, dans les lieux publics, au centre-ville, et
parfois elle est reconnaissable, car notre environnement urbain est maintenant
truff de camras qui pient nos moindres gestes. Nous avons demand aux
camras de surveillance de nous permettre de vivre avec un faux sentiment de
libert. En fait, la restriction est devenue la norme. Tout concourt tout
restreindre, tout pier et tout surveiller.
La ralit, cest que nous sommes passs dun tat qui inclut un tat qui
exclut. Je mexplique. Ltat qui inclut construit des programmes de
rinsertion, cherche comprendre, trouver des solutions, donner tous la
chance de spanouir. Ltat qui exclut construit des programmes pnaux,
cherche criminaliser, incarcrer, ne donner la chance qu ceux qui
performent dj. Nous nous tions librs des totalitarismes, nous avions mis
en place un tat qui se proccupe de tous ses citoyens, nous avions mis en
place des programmes efficaces de lutte contre la pauvret. Aujourdhui, la
bureaucratie gouvernementale, devenue gigantesque, se focalise sur sa
perptuation et sa stabilit institutionnelle plutt que sur lefficacit des
prestations quelle doit offrir. Ce faisant, nous bradons la socit civile des
intrts privs sous prtexte que le priv est efficace. Nous dmantelons une
socit librale au profit dune socit nolibrale.
La monte en puissance de la doctrine nolibrale a nourri le sentiment
parmi les contribuables que tous les services sociaux devraient tre
privatiss.
{80}

La socit nolibrale na pas pour fonction dinclure ; elle a pour fonction
dexclure.
En lieu et place de la vie institutionnelle, les rformateurs veulent notoirement plus
dinitiatives individuelles et desprit dentreprise : des coupons pour lducation, des comptes
dpargne individuels pour la vieillesse et les soins mdicaux. Autrement dit, chacun devrait
grer sa couverture sociale comme un service commercial.
{81}

Et ce nest pas donn tous dagir et de se comporter comme un
entrepreneur, ce grand penseur des temps modernes. On surveille donc celui
qui narrive pas se prendre en charge en lui imposant mille et une
contraintes pour mieux lexclure afin quil narrive pas sinclure, moins
quil ne devienne lentrepreneur de sa propre vie.
Lexclusion et la surveillance des exclus font dsormais partie intgrante du
considrable butin de la drgulation, de la privatisation, de
lindividualisation, de la conqute et de lannexion du public par le priv. Et
cest l que se mesure lampleur de toute la catastrophe. Je suis tout fait
prt me ranger lavis dHabermas, selon qui le projet du Sicle des
Lumires reste achever.
Pierre Fraser
Les mdias ou lopinion manipule
On a lhabitude de dire de la presse quelle constitue le quatrime pouvoir,
les trois autres tant le lgislatif, lexcutif et le judiciaire. En vrit, de plus en
plus, aujourdhui, la presse et les mdias tlvisuels apparaissent comme le
premier pouvoir, le pivot de laction politique.
Herbert Marcuse avanait dj dans Lhomme unidimensionnel
{82}
, que les
mass medias sont linstrument dune manipulation qui viserait rendre les
socits irrationnelles, intgres et passives comme elles ne lont jamais t.
Les techniques de communication standardises taient, selon lui, linstrument
idal de la dmagogie et de la mdiocrit, privilgiant ce qui unit aux dpens
de ce qui divise, et propices une no-culture soporifique.
Marshall McLuhan, franchira une tape lorsquil lancera sa formule le
message cest le mdium : ce qui importe, ce nest pas le contenu du
message, mais la faon dont il est transmis
{83}
.
Pour Jacques Ellul
{84}
, avec la dissolution des groupes primaires tels que la
famille, il ny a plus rien qui fasse cran entre les moyens de communication
de masse et lindividu. La surinformation accrotrait la vulnrabilit des
individus la propagande et aux idologies en vogue.
Francis Balle est incisif :
Les mdias agissent la manire dune drogue, anesthsiante ou stimulante. Ils sont capables
de faire faire nimporte quoi, nimporte qui, nimporte comment et nimporte quand.
{85}

En fait, les principes de cette manipulation sont simples.
Sil savre difficile dtudier un individu particulier pour tenter de prvoir
son comportement, il est beaucoup plus facile dtudier statistiquement une
population et les ractions de lopinion une information donne. Ce sera
dautant plus facile si lon fait appel aux motions et aux sentiments plutt
quau raisonnement. Il ne reste plus ds lors qu oprer des choix tactiques
quant aux informations qui seront diffuses, la manire dont elles seront
propages, et la faon dont elles seront commentes. Les choix importants
sont oprs de manire consciente et concerte. Mais, la slection est le
rsultat inconscient des normes et valeurs diffuses dans le microcosme des
mdias. Le contrle social opr dans lunivers restreint des mdias mne
invitablement au conformisme et lautocensure. Les grandes agences de
presse et les publicitaires sont ainsi les facteurs essentiels de la manipulation
de lopinion. Les premires trient linformation, slectionnent les nouvelles sur
lesquelles lattention des opinions publiques sera attire et nhsitent pas
passer des faits essentiels sous silence. Les journalistes ne peuvent traiter que
linformation quon leur fournit. La ncessit de coller lactualit, de faire
du scoop augmente considrablement la tentation de manipuler.
Les publicitaires jouent un rle plus important encore. La publicit
reprsente, selon des tudes amricaines, le facteur principal de lvolution
des murs ! Elle permet notamment de faire passer des messages implicites.
De plus, les publicitaires peuvent galement influencer la presse : ils
constituent souvent la premire ressource des mdias perptuellement en
qute de moyens financiers. Cependant, on assiste parfois des ractions de
rejet : lindividu se rend compte de la manipulation et adopte un
comportement contraire aux attentes du manipulateur. Toute la subtilit et
ladresse du manipulateur consistent, ds lors, modifier progressivement les
grilles dinterprtation qui composent lopinion. Et cela se fait par la
rptition de messages apparemment anodins, mais qui simprgnent
subrepticement dans le subconscient des individus. Par exemple, en
reprsentant dans les publicits la cellule familiale sous la forme du pre, de la
mre et dun enfant, lopinion publique en arrive considrer quun seul
enfant est la norme, tandis que la diffusion des sries amricaines bon march
par les tlvisions transforme la culture europenne et lui fait adopter
progressivement les valeurs amricaines.
En matire de mdias, rien nest innocent.
Ds lors, celui qui matrise les techniques de manipulation de linformation
et qui en use habilement peut mener lopinion publique se mobiliser dans un
sens ou dans un autre, en fonction de ses objectifs. Lorsque lon sait quen
dmocratie, les politiciens sont lafft de ce quils croient tre lopinion, on
ne peut quen conclure que celui qui tient les rnes de linformation et des
mdias dirige en fait la socit.
Nous sommes ainsi devenus esclaves, des bavards, et des promoteurs du
march !
Georges Vignaux
Wall Street la hausse, banques alimentaires la hausse
Deux catastrophes en une seule et mme journe ! Je nen revenais tout
simplement pas. Dun ct, les traders de Wall Street sabraient le champagne,
de lautre les banques alimentaires canadiennes taient confrontes une
hausse inquitante de leur clientle. Lironie, dans laffaire, cest que la
croissance de laffluence auprs des banques alimentaires est directement lie
aux traders qui ont provoqu la crise en 2008. Pour leurs bons et loyaux
services, les spculateurs de Wall Street, renflous par les deniers publics, ont
reu 144 milliards de dollars, presque un millime de la richesse mondiale ! Si
ce nest pas un vol organis, je ne sais pas ce que cest
Ces primes indcentes reprsentent une augmentation de 4 % par rapport
lanne 2009. En un mot, les grandes institutions financires amricaines
verseront 32 % de leurs revenus leurs employs sous forme de
rcompenses. Barack Obama sindigne ? Ce qui est consquent. Par contre, il
na rien pu faire pour empcher la chose, et la classe moyenne amricaine
fulmine. Pour rajouter linsulte linjure, les milieux financiers amricains ont
pris la dcision, selon le Center for Responsive Politics, de favoriser les
rpublicains hauteur de 60 % : 34 millions aux rpublicains contre 23
millions aux dmocrates. Autrement dit, les despotes de la finance ont dcid
de sanctionner les dmocrates. Ils napprcient pas du tout que le prsident
Obama ait pris la dcision de mettre fin aux allgements fiscaux pour les plus
riches adopts sous Georges Bush, tout comme ils napprcient pas quil ait
dcid de rglementer leur secteur.
Anthony Scaramucci,
{86}
lun de ces bandits de la finance, lors dun dbat
tlvis avec le prsident Obama, a eu le culot de demander :
Premire question, quand allez-vous cesser de vous servir de Wall Street comme dun
punching bag ?
{87}

Et Barack Obama de rpondre :
Il y a probablement une large part de la population de ce pays qui pense que jai t trop doux
avec Wall Street cest possiblement la majorit, non la minorit.
{88}

Que faut-il tirer comme conclusion de ce type de rflxion ? Encore plus de
crises conomiques en perspectives. Je ne sais pas sil faut tre totalement
dbile ou un imbcile fini, cest selon, pour tenir les discours que tiennent ces
spculateurs arrogants, mais il y a une chose dont on peut tre certains : ils
ont t la cause de la plus grave crise depuis 1929, et ils sen foutent
totalement.
Dans mon proche entourage, il y a un couple avec trois enfants qui sest
prsent la semaine dernire au comptoir dune banque alimentaire. Je connais
trois personnes ges qui en sont des clients rguliers depuis un an dj. Des
gens qui ont travaill toute leur vie, qui nont pas conomis, comme une
majorit de Canadiens, qui se retrouvent devant rien, devant une maigre
pension, confronts au discours de la mondialisation. En 2005, 215 256
personnes ont frquent les banques alimentaires au Qubec
{89}
, ce qui
reprsente 3 % de la population pour un seul mois. difiant, non ? Voici
quelques autres exemples tout aussi percutants :
- depuis 1989, lusage des banques alimentaires a presque doubl
(augmentation de 92%) ;
- entre 8% et 10% des Canadiens sont risque de la faim ;
{90}
- en ce qui concerne les usagers de banques alimentaires, ceux ayant
plus de 60 ans ont plus que doubl en nombre depuis 1995. Ils
comptaient pour 5% des usagers en 1995 et pour 11% en
2001 ;
{91}
- en 1995, seulement 4,5% des personnes ges visitaient une banque
alimentaire plus dune fois par mois, et en 2000, ce pourcentage
atteignait 26%.
- le nombre de personnes ges qui souffrent de la faim a augment
de 26% 31% pour ceux qui disent en souffrir quotidiennement,
et de 34% 47% pour ceux qui disent en souffrir mensuellement.
Les personnes ges constituent lun des groupes dont la population crot le
plus rapidement au Canada. En 2000, on estimait quil y avait 3,8 millions de
Canadiens gs de 65 ans et plus, soit 13% de la population. De plus, comme
la population ge devrait augmenter encore plus rapidement au cours des
prochaines dcennies, Statistiques Canada
{92}
prvoit, quen 2016, 17% des
Canadiens seront gs de 65 ans et plus, et quen 2041, les personnes ges
compteront pour 23% de la population. Lorsquon voit ces statistiques
propos de la population ge, nous sommes en droit de nous poser des
questions alarmantes.
Entre-temps, les spculateurs de Wall Street envoient de plus en plus de
gens grossir la cohorte de ceux qui nont dautres choix que de faire appel
aux banques alimentaires. Si, a, ce nest pas une catastrophe, je ne sais pas
ce que cest Et en France, votre pays, Georges, la situation nest pas
vraiment plus reluisante
{93}
: un mnage sur huit vit sous le seuil de la
pauvret, et le Secours populaire a constat une hausse de 20% de la
frquentation de ses permanences daide alimentaire ces derniers mois. Si, a,
ce nest pas une catastrophe, je ne sais pas ce que cest
quand la prochaine crise ? Une chose est certaine, nous navons aucune
ide de lampleur quelle aura, faible ou catastrophique, mais il y en aura
forcment une autre.
Les imbciles ont vraiment le pouvoir, et ils iront jusquau bout !
Pierre Fraser
Surconsommation en dclin
Le titre peut vous sembler contre-sens du discours ambiant o on ne
cesse de vous seriner sur toutes les tribunes que nous vivons dans une
socit de surconsommation. Jai une autre hypothse vous proposer : La
chose ne nous est pas apparente, mais le dclin de la consommation dans les
socits occidentales a dj commenc. Je mexplique.
1. Les dlocalisations ne crent pas de nouveaux emplois
Les dfenseurs de la mondialisation traduction : dlocalisation, un
euphmisme pour parler des pertes demplois transfrs dans des pays
mergents prtendent que les emplois ici perdus seront remplacs par de
nouveaux types demplois haute valeur ajoute. Jaimerais bien quon me
dise quels seront ces emplois, et dans quels secteurs ils seront crs, mais
personne ne semble tre en mesure de pouvoir en faire le dcompte exact. Pis
encore, en lisant labondante littrature propos des dlocalisations, je ne suis
jamais arriv trouver un seul nouvel emploi cr par les dlocalisations. Ce
doit tre un tout autre phnomne qui agit.
2. Les dlocalisations acclrent le dmantlement de lconomie de
production
Les tats-Unis, le Canada et les pays europens ont t aspirs dans le vortex
des dlocalisations, entranant par le fait mme une acclration constante de
la mise au rancart des industries manufacturires, du chmage court,
moyen et long terme, du transfert du capital, et dune baisse de productivit.
3. Les dlocalisations entranent une baisse des salaires
Ds quune entreprise manufacturire est dlocalise, on affaiblit dautant la
demande intrieure en mettant au chmage des gens. Le chmeur naura
jamais le mme niveau de consommation que celui qui a un emploi ceci
tant relatif, car plusieurs emplois haute valeur ajoute sont de plus en plus
dlocaliss vers lInde.
4. Les dlocalisations entranent la dconsommation
Les tenants de la dlocalisation misent sur le consommateur plutt que le
salari. Ils font ladquation suivante : les consommateurs occidentaux y
gagnent au change en ayant accs une multitude de produits prix
concurrentiels. Ils ont oubli une chose importante : quand on rduit la
capacit dacheter des consommateurs en les rduisant au chmage ou en les
forant accepter des emplois mal rmunrs, on rduit dautant le bassin
des consommateurs. Il est faux de prtendre que les emplois perdus seront
retrouvs et de mme qualit.
5. La dlocalisation comme forme de chantage
Les entreprises, dans une certaine mesure, nont parfois pas besoin de
dlocaliser les emplois pour abaisser les salaires ; il suffit dvoquer la
possibilit de dlocaliser les emplois pour que les travailleurs acceptent une
baisse de leurs salaires. Dans le langage abscons des entrepreneurs, a se
nomme acheter la paix sociale pour tre dans une meilleure position
concurrentielle et augmenter les profits pour les actionnaires.
6. La dconsommation est dj amorce
Ce phnomne ne saute pas aux yeux immdiatement, car lconomie
semble reprendre des forces. Certes, elle en reprend, sauf que, jour aprs
jour, chaque emploi dlocalis est une perte de capacit de consommation, ne
serait-ce que pour arriver survivre. Cest un processus insidieux et rampant,
et surtout constant.
Juste avant la crise de 2008, aux tats-Unis, presque 50 % des emplois
taient mal rmunrs, et cette tendance na fait que sacclrer. la fin
2010, en France, on dnombrait environ 6 millions de personnes sans emploi.
Au Canada, le secteur conomique qui a connu la plus forte croissance a t
celui des banques alimentaires : 9 % entre 2009 et 2010, soit plus de 868 948
personnes !
{94}
Morale de lhistoire
Le prix Nobel dconomie, Joseph Stiglitz, affirmait que prtendre que la
mondialisation sera profitable tous est de la pure folie. En ralit, le peu de
pouvoir dachat que les travailleurs ont russi arracher aux entreprises
depuis la Grande Dpression de 1929 a t en bonne partie rcupr par les
entreprises au bnfice des actionnaires.
Nous ne nous en rendons pas compte, mais le processus de
dconsommation est dj amorc. Les tats-Unis, le Canada et lEurope ont,
pendant plus de 60 ans, t des conomies de premier plan et des crateurs
demplois de qualit. Aujourdhui, la situation commence sinverser : les
entreprises nord-amricaines et europennes acceptent volontiers les contrats
de sous-traitance en provenance de pays mergents. Nos pays sont en passe
de devenir des conomies de second plan. Ce nest ni trivial, ni banal : nous
sommes aux portes de la dconsommation et de labaissement du niveau de
vie aux tats-Unis, au Canada et en Europe.
Les altermondialistes race aussi dtestable que celles des financiers
prnent la dcroissance volontaire et la simplicit volontaire. Ce quils ont
oubli dans lquation, cest que nous sommes en prsence dune
dcroissance involontaire qui conduira une simplicit involontaire, et elle ne
sera pas idyllique.
Ronald Reagan lun des architectes de la mondialisation disait :
Une rcession cest quand votre cousin a perdu son travail ; une dpression, cest quand vous
perdez le vtre. Aujourdhui, la question que les travailleurs se posent est : Quand vais-je
perdre mon emploi ?
Au bout du compte, la surconsommation est un phnomne en perte de
vitesse, pour la simple raison quil y aura de moins en moins de gens aux
tats-Unis, au Canada et en Europe pour consommer. En misant sur le
consommateur plutt que le salari, les entrepreneurs ont fait dfaut leur
responsabilit de crer de la richesse. Malgr tout, je crois toujours aux vertus
du capitalisme, mais pas celui propos par les financiers.
Pierre Fraser






LA SOCIT, LAPOCALYPSE,
LA FIN DES TEMPS


La peur
Quest-ce que la peur ? Un sentiment quon attribue gnralement aux
animaux, et quil est de bon ton de ne pas voquer pour lhomme ! Une
conduite ? Un comportement ? Le dclencheur de la panique, de la fuite ?
Sans doute tout cela.
Chez lhomme, en tout cas, selon Nancy Huston
{95}
, la peur semble
constitutive dans la mesure o il a lide de son propre anantissement.
Omniprsente, nous vivons avec elle et nous ne nous en rendons plus
compte. Cest que son preuve commence prcocement : ds lge de deux
trois ans, lenfant a peur du noir, peur des autres, peur des ombres. Plus tard,
mesure que nous vieillirons, nous apprendrons avoir peur dtre malade,
de souffrir, de vieillir, de mourir, de perdre nos proches, de manquer de
confort, etc.
La peur est notre vrit. Cest pourquoi nous avons tant de mal en parler.
Nous rvons de puissance et sommes impuissants. Nous rvons de russite et
ne lavons pas. dfaut de soi, on se rabat sur dautres motifs de fiert : le
sport, la culture, le patriotisme, largent. On fait mme des guerres tout en
mourant de peur, et aucun manuel dhistoire ne nous parlera des peurs des
combattants.
Le film Bowling for Columbine de Michael Moore montre le rle jou par la
peur dans lexistence mme des tats-Unis et leur histoire : peur des peaux-
rouges, peur des ngres, peur des musulmans Manipuler les peurs est
une recette prouve, cest pourquoi les cologistes jouent coup sr en
tablant sur la peur de la fin du monde !
Toutes ces peurs sont tragiques, insurmontables. Pour dcompresser,
autant retrouver alors nos petites peurs enfantines ! Quand les contes nous
apprenaient avoir peur du loup, des sorcires et des ogres ! Cest la recette
de Disney !
Le monde peu peu devient un gigantesque parc thmes o les mises en
situation nous font croire encore en notre capacit surmonter les preuves !
La disneylandisation du monde est bien avance !
Georges Vignaux


Avoir peur des ngres
La peur des ngres, dites-vous, dans votre prcdent billet ? Jen rajoute, je
persiste et je signe, nous avons peur des ngres. Juste le titre de mon billet est
certain de mattirer les foudres de la peur des bien-pensants. Le n-mot est
non prononable. Le n-mot est honni. Le n-mot est limage dune
sombre poque de lhistoire des tats-Unis. Je moppose au bannissement du
n-mot par des rvisionnistes. 219 ? Savez ce que ce nombre reprsente ?
Le nombre de fois quapparat le mot nigger dans louvrage cl de Mark
Twain, Huckleberry Finn. Dans une dition moderne strilise, Alan Gribben
remplace le n-mot par slave Quelle connerie ! Et en plus, on sattaque
mon auteur ftiche ! Ignominie !
Jai pour conviction que les mots, en littrature, relvent de la mme
dynamique que la nudit en peinture. Personne noserait penser modifier le
David de Michel-Ange ou la Cration dAdam de la Chapelle Sixtine pour en
cacher le pnis. Alors, pourquoi le faire avec la littrature ? Les aventures
dHuckleberry Finn de Mark Twain sont un testament la libert
dexpression. Twain savait fort bien ce quil faisait. Il a utilis le mot
nigger, tout comme il a utilis le mot injun (indian), pour dcrire la ralit
dune poque. Mark Twain a t le matre incontest de lutilisation dun
vocabulaire vernaculaire. Changer ces mots par des mots politiquement
corrects cest dmontrer sa peur. La peur dune ralit que lon ne veut pas
voir ou dont on est peu fier. Twain a mis plus de dix ans crire cette uvre.
On peut lgitimement considrer quil a soigneusement calcul limpact des
mots quil a utiliss. En terme de rythme, de ton et de traduction dune ralit,
de dire Miss Watsons Nigger a un impact totalement diffrent que de dire
Miss Watsons Slave.
Dans notre monde aseptis et expurg des mots qui renvoient des ralits
sociales concrtes, il faudra, dans cette logique, revoir des uvres majeures,
car le n-mot y est imprim noir sur blanc. To Kill A Mockingbird de
Harper Lee, Of Mice and Men de John Steinbeck, et The Color Purple
dAlice Walker sont maintenant des oeuvres en sursis. quand le
remplacement du mot nazi par raciste allemand ?
Savez-vous, cher ami, ce qui minquite le plus ? Cest que les technologies
numriques rendent la mise en uvre de ce type de censure bien-pensante
techniquement trs facile, et surtout invisible. Voil ce qui devrait vraiment
nous faire peur : linvisibilit de la technique. Pour viter davoir peur, comme
vous le dites si bien, on dysneylandise le monde. On dulcore.
Le numrique nous permet de revisiter nos peurs et de les vacuer. Quelle
avance !
Pierre Fraser
Rvolutions dans les visions du monde
Nos peurs lancinantes ont ainsi pour effet de nous rendre sourds aux
rationalits, et complaisants lgard de ces petites fables qui sinventent
pour nos plaisirs et nos loisirs, entretenant nos visions dun monde devenu
illusoire.
Entre 1347 et 1351, un tiers de la population europenne avait disparu au
cours de lpidmie de peste noire. Les survivants devaient penser quils
avaient vcu un vnement qui resterait dans les mmoires. Aujourdhui, seuls
les historiens y font rfrence, alors que tout le monde connat les noms de
Copernic et de Galile. Pourtant, lpoque, la question de savoir si la Terre
tournait autour du Soleil ne proccupait que quelques personnes, tant tait
grande la peur de lhrsie.
Or, le dveloppement de ces conceptions par Newton, Laplace et dautres,
qui montraient un univers semblable une grande mcanique dans laquelle
tout tait rgi par des lois dterministes et o lhomme ntait quun ensemble
de molcules, a eu un impact considrable sur les plans culturel, thique et
conomique.
Les vraies rvolutions sont des changements de vision du monde. On les
peroit rarement sur le moment. Ce nest quau XVIII
e
sicle que lon a
appel le XVI
e
le sicle de la rvolution copernicienne Or, il sest produit
au XX
e
sicle un vnement tout fait extraordinaire : lmergence dune
vision du monde prenant contre-pied la plupart des concepts issus de la
prcdente
{96}
.
Ainsi, la physique quantique a-t-elle montr que nos concepts de temps,
despace, dobjets, de trajectoire et de causalit ne sappliquaient plus au
niveau des particules lmentaires qui constituent pourtant lensemble du
monde qui nous entoure. Non seulement il existe une incertitude irrmdiable
dans la connaissance que nous pouvons avoir du rel, mais, de plus, les
expriences de pointe dans ce domaine nous amnent conclure comme le
physicien Henry Stapp :
Tout ce que nous savons de la nature saccorde avec lide que son processus fondamental
stablit hors du temps et de lespace, mais engendre des vnements qui peuvent tre situs
dans le temps et dans lespace.
{97}

Contrairement ce que lon a cru durant des sicles, notre monde ne peut
donc sexpliquer entirement par lui-mme. Lexistence dun autre niveau de
ralit est ncessaire. Il sagit dune mutation telle que des scientifiques
prudents comme Sven Ortoli et Jean- Pierre Pharabod nont pas hsit
crire :
Les rvolutions rpublicaines, marxistes, islamiques et autres risquent dapparatre un jour
insignifiantes face la rvolution quantique. Notre organisation sociopolitique et nos modes de
pense ont t, ou vont tre bouleverss davantage peut-tre que par tout autre vnement.
{98}

Mais cette rvolution ne sarrte pas l. En nous montrant que le temps et
lespace taient relatifs, la relativit contenait en germe la thorie du big bang
selon laquelle le temps et lespace, sous la forme que nous leur connaissons,
ne sont pas ternels. La cosmologie moderne nous montre que si lon modifie
un tant soit peu les rglages de notre univers, il devient strile. Il faut alors
soit postuler une infinit dunivers possdant tous des rglages diffrents soit,
si nous acceptons lide quil ny a quun seul univers, comme le dit Trinh
Xuan Thuan, postuler lexistence dune cause premire qui a rgl demble
les lois de la physique et les conditions initiales.
{99}

Mme si le rductionnisme rgne encore dans les sciences de la vie, elles
nchappent pas ce mouvement. Lvolution est un fait qui doit tre dfendu
contre les attaques des crationnistes. Cela nimplique nullement quil sagisse
dun processus aveugle et totalement imprvisible. Pour le prix Nobel de
mdecine Christian de Duve, la vie, loin dtre un accident, est un impratif
cosmique
{100}
.
Cet ensemble de rvolutions qui concerne tous les grands domaines de nos
connaissances forme comme un tsunami dont la vague na pas encore atteint
les ctes. De nombreux penseurs nont pas intgr ce qui est sans doute lun
des changements les plus importants des cinq cents dernires annes, alors
que de nombreux scientifiques y voient la source dun renchantement du
monde susceptible de rconcilier nos apprhensions intuitives du monde
(humanistes comme religieuses) et nos connaissances rationnelles.
Lavenir dira comment ragiront les foules. Pour linstant, les formules
varies de renchantement se multiplient : sectes, croyances, astrologies,
parcs thmes, tourisme de masse.
Georges Vignaux
Les renchantements concrets du monde
vasion, utopie, dpaysement. Voil ce qui motive aujourdhui les foules.
Loubli de soi !
Et pas seulement en Occident. Au Japon par exemple, suite au traumatisme
de la dfaite et surtout de la bombe, depuis 1945 sest dvelopp un
formidable processus doblitration du rel, ddulcoration du monde, de
superficialisation culturelle des masses. Cest le karaok, le kitsch acidul, le
clip burlesque et lhyperconsommation.
Lhyperconsommation est un refuge, une chappatoire, un moyen
docculter la question des valeurs de lexistence et de leur sens. Un dni assez
gnral des socits prospres quillustrent trs bien les films Fight Club,
American Psycho ou plus rcemment 99 francs de Beigbeider. Je ne suis pas
seulement ce que jachte. Je suis car jachte.
Toutes les idologies prcdentes sont renvoyes dos dos :
- Le progrs ? Balay par la bombe atomique, la pollution !
- La religion ? Discrdite par les fanatiques de tous bords !
- Le socialisme ? Galvaud par Staline et Castro !
- Le capitalisme ? Bravo la mondialisation ! Bravo le chmage !
- Le savoir ? Dvaloris par le capitalisme. Le commercial lemporte sur
le chercheur !
Ne reste quune valeur : Le plaisir. Lindividu, enfl dgosme, non
seulement ne veut pas perdre sa vie la gagner, mais rfute mme la notion
deffort. Ce sont les hikikomori nippons (ceux qui sexcluent de la socit).
Dans nos socits riches, ce culte du plaisir se matrialise dans le
divertissement qui imprgne tout et notamment linformation (linfotainment
inaugur par la chane de tlvision Canal+). Une existence dans laquelle la
tlvision des sries (notamment amricaines), les jeux lectroniques, la ralit
virtuelle (Second Life, Meetic, Facebook) occupent un espace croissant.
En ngatif de cette recherche de plaisir se dessine lvacuation systmatique
de leffort. Des lessives sans frotter aux cahiers de vacances et autres
mthodes dapprentissages ludiques.
Un divertissement de plus en plus tourn vers le rve, le fantastique (voir le
succs des sries Heroes, les ventes records dHarry Potter...). Ou comment
inventer dautres rgles qui nous consolent de nos frustrations et de nos
peurs grce au procd dvasion-identification. Partout se rpand le besoin
de renchanter le monde y compris sous les formes les plus infantiles.
Renchanter : le terme vient en contre-point de louvrage de Marcel
Gauchet : Le Dsenchantement du monde
{101}
. Depuis sa parution, cette
histoire politique de la religion est tenue pour un classique contemporain.
Louvrage comblait une grande lacune depuis les travaux pionniers de
Durkheim, Max Weber, et Rudolf Otto, en rendant au thme la place quil
mrite. Car le religieux a model profondment la ralit collective dans toutes
les socits jusqu la ntre. Marcel Gauchet propose un renversement de
perspective : ce que nous appelons grandes religions correspond, en fait,
autant dtapes dune mise en question du religieux. De ce point du vue, il
faut mesurer la spcificit rvolutionnaire du christianisme et son rle la
racine du dveloppement occidental. Marcel Gauchet caractrise le devenir
des socits contemporaines, depuis lessor des techniques jusqu
lenracinement des procdures dmocratiques, comme un mouvement vers
une socit hors religion. Le monde daujourdhui ne sexplique que par la
sortie et linversion de lancienne conomie religieuse. Sa particularit, cest le
dsenchantement du monde.
Cest alors le besoin de renchanter le monde, qui nous fait avaler tant de
promesses politiques absurdes, comme un acte de foi. chaque fois, il sagit
doffrir le mirage dun Eldorado porte de main. Cest ce ressort qui
explique lavnement de la nouvelle icne cologiste : Gaa. Entre
bouddhisme et animisme, le respect de la Plante et de la vie en gnral se
pose en ultime valeur universelle, avec le respect de lintgrit culturelle
(lexcision cest culturel, tu peux pas juger !, la coutume nous devons la
respecter !), soutenue par les dfenseurs du multiculturalisme (mais que
signifie la libert pour les Chinois en regard de notre individualisme ?).
Cest encore ce motif qui explique lessor de laltermondialisme, des
partisans de la dcroissance Un dsir de renchanter le monde, mais en
agissant sur ce dernier.
Nous autres, enfants gts de la modernit, sommes donc la croise des
chemins, soit dans la-moralisation de lexistence, soit la recherche de
nouvelles idologies. Dans loubli et la fuite onirique, ou dans la qute de
nouvelles utopies et moyens de colmater voire docculter les brches de la
ralit.
Ce double mouvement contradictoire est dailleurs le symptme dun
clivage social : aux masses populaires lvasion, aux classes moyennes et
suprieures laction. Lopium des peuples versus les idaux rvolutionnaires
des bourgeois. Un processus que soutiennent et acclrent les mdias.
Catastrophe ? Oui, car cela traduit une tendance durable : la
dsintgration sociale par laccentuation des ingalits conomiques et
culturelles. Oui, car cela masque la dfaite de la raison, du pragmatisme : de
la vraie politique en somme. Tout devient mise en scne, fable, conte, jeu ! ! !
Georges Vignaux
Le moi renchant
Cher ami, vous avez le chic pour amener sur le tapis des sujets qui obligent
rflexion. Ne reste quune valeur ? a mrite discussion. Le plaisir de
lindividu enfl dgosme ? a mrite une longue et lente rumination ! Au
cours de mes digestions philosophiques, il mest apparu que, justement, cette
enflure du moi, est ce qui sous-tend lvolution de ltre humain. Farfelu, me
direz-vous ? Peut-tre pas tant que a ! Il ne faut pas sy tromper, notre
pass volutif social est une longue et lente maturation du plaisir de soi, par
soi, avec soi.
Lhistoire est porteuse de deux grands renchantements : lAsie qui nous
convie une extase dans la libration de lemprise de nos dsirs, et lOccident
qui nous dit dassouvir nos dsirs. Lun comme dans lautre, le merveilleux
est nos portes. Lun par lascse et la mditation, lautre par lordre
marchand. Le second tait fait pour conqurir, le premier destin tre
discret et tout personnel. Libert individuelle et Ordre marchand progressent
ensemble depuis que lhomme commerce. La mondialisation et la mise en
rseau systmatique de la plante sont une vritable libration progressive du
moi.
Exit lpargne, effort pnible, bonjour le crdit, enchantement du monde.
Aprs la crise financire et conomique de lautomne 2008, ds son entre en
fonction, le prsident Obama est venu dire quil ne fallait pas cesser de
consommer au risque de voir scrouler lconomie. La poursuite du bonheur
ne se traduit que dans la consommation. Le ciment de notre socit cest la
consommation. Je sais, cest clich, cest de la psycho pop 5 sous, mais de
temps autre, a fait du bien de se le redire ! Il nest mme pas ncessaire de
vivre comme les hikikomori nippons dont vous parlez qui sexcluent de la
socit pour ne pas faire deffort. Suffit juste davoir un emploi salaire
minimum pour se faire offrir le paradis enchant du crdit.
Il existe deux formes de travail pour satisfaire ses dsirs : le salariat et
lentreprenariat. Le premier exige que vous excutiez les ordres dun autre
contre rmunration, le second exige que vous soyez le matre incontest de
votre vie. Le second vous gonfle dgosme, le premier aspire devenir le
second. Soyez lentrepreneur de votre propre vie ! Cest lOrdre marchand.
Ce nest pas une dsintgration sociale que nous sommes convis, mais
une cohsion sociale organise autour dun cur unique : la monnaie. Certes,
elle est cause de disparits, mais le salari est chaque fois renchant ds
quil reoit son chque de paye. Il veut tellement vivre intensment ce
renchantement, quil vit de paye en paye !
Pierre Fraser
La disneylandisation du monde
Empruntons ce titre celui dun ouvrage de la gographe Sylvie Brunel, au
retour dun tour du monde en famille et aprs 17 ans dans lhumanitaire
{102}
.
Sans lavoir lu, on craindrait tous les vieux poncifs du genre : infantilisation,
mondialisation, uniformisation, exploitation, macdonalisation Mais le
propos se rvle nuanc et du discours traditionnellement antitouriste (de
masse), on passe au discours contre les professionnels du tourisme, vendeurs
dillusion, y compris dans le tourisme, prtendu plus authentique, dlite !
Dans notre socit marchande, montre ainsi Sylvie Brunel, le bonheur,
comme les autres denres, se fabrique et se vend. Larchtype en est le parc
thme (Disneyland) ou la fausse bulle tropicale (Center Park). Mais ces
lieux restent artificiels : le touriste sait quil entre dans une enclave o tout est
conu pour son divertissement. Lauthenticit devient alors un produit comme
un autre et tout lart du voyagiste est de savoir la fabriquer. Le tourisme
faonne donc les lieux, la nature et la culture en fonction des reprsentations
mentales que leurs visiteurs sen font. Cest ainsi que la plante se
disneylandise sous linfluence du tourisme de masse : les paysages se
muent en dcors et ceux qui y vivent en acteurs, prts endosser la panoplie
de lauthenticit pour coller aux attentes du touriste pourvoyeur de devises.
La mise en tourisme transforme les lieux et les cultures : des villes
condamnes au dclin, comme Bruges ou Venise, retrouvent une seconde vie.
Des milieux en voie de disparition, la moyenne montagne par exemple, se
voient revitaliss par la multiplication des stations et les activits proposes au
visiteur.
Ce dernier veut voyager intelligent. Plus il a de largent, plus il refuse
quon le traite en touriste. Lindustrie du tourisme faonne donc des produits
litistes, qui permettent de vendre lillusion du tourisme intelligent plus cher
que lhtel-club tout compris du vacancier de base. Dormir en sac de
couchage et souffrir, mais avoir sa conscience pour soi, cest--dire ne pas
porter atteinte la plante, puisque lair du temps est dsormais la
prservation de prtendus quilibres anciens, ceux des peuples authentiques
et de la nature sauvage Indign par les ravages de la socit industrielle,
dont il est pourtant le plus pur produit, le citoyen urbain moderne porte au
pinacle la beaut des milieux sauvages forcment menacs et
lauthenticit des modes de vie traditionnels. Il oublie ce que savent les
gographes : les paysages naturels nexistent plus depuis longtemps, ils ont
t faonns par lhomme. Les socits comme les cosystmes sont en
perptuelle volution, car cest la condition de leur perptuation.
Et dans ces parcs naturels protgs, les visiteurs sont sous surveillance. Pas
question quils sortent des chemins baliss ou prennent la moindre initiative.
Quant aux animaux sauvages, ils le sont si peu que le touriste doit veiller ne
pas laisser son sac dos sans surveillance. Cest le mythe de la wilderness,
la nature sauvage, que les Anglo-Saxons, grands prdateurs du Nouveau
Monde, ont mis en scne ds la fin du XIX
e
sicle dans les grands espaces
quils avaient conquis en les dbarrassant de leurs occupants indignes. Il faut
reconstituer de grands pans de nature sauvage pour le plus grand plaisir de
lhomme blanc. Le touriste fut ainsi dabord un chasseur, dans une chasse de
luxe rserve une lite (Ernest Hemingway, Franklin Roosevelt, Winston
Churchill), qui se perptue aujourdhui, mme si les safaris sont devenus
surtout photographiques, dans les rserves de lAfrique orientale et australe.
La mise en tourisme du monde le transforme ainsi en un immense
Disneyland, o tout est conu et contrl pour vendre de la nature sauvage
et de la peuplade authentique de riches visiteurs soigneusement encadrs.
Faut-il le dplorer ? Pas si sr, car lorsque lopration est correctement
monte, chacun y trouve son compte : le touriste repart heureux, il a eu sa
part de rve ; lautochtone est satisfait : il a eu sa part de la manne ; et le
voyagiste, qui a organis les termes de lchange, se frotte les mains : il a
vendu trs cher une prestation qui ne lui a presque rien cot, puisque
lauthenticit, en matire de conditions dhbergement et de restauration,
signifie le plus souvent le strict minimum. Prcisment ce que ne veulent plus
endurer les populations locales, qui rvent, elles, de confort et de
dveloppement. Reste vrifier que la disneylandisation du monde ne
transforme pas, comme dans les parcs thme de Mickey, les protagonistes
locaux en des figurants rduits au silence et pays au lance-pierres.
Un tout petit monde est ainsi lune des attractions ftiches de Disneyland
Paris, o les familles effectuent en bateau un tour du monde au milieu
dautomates chantants. Tous les pays sont synthtiss les uns aprs les autres
en des archtypes immdiatement identifiables tant ils collent aux
reprsentations mentales collectives : les Polynsiennes dansent le tamour,
les Mexicains portent des sombreros, les Japonaises des kimonos, etc. Et bien
entendu, lattraction finit en apothose au milieu des paillettes des Folies-
Bergre et autres spectacles typiquement parisiens Cest ainsi que le
tourisme refaonne le monde.
Alors quils ntaient que 25 millions en 1950, les touristes sont aujourdhui
plus de 800 millions qui, chaque anne, partent plus dune journe pour leurs
loisirs dans un lieu autre que leur rsidence. Le flux ne cesse de crotre :
lOrganisation mondiale du tourisme estime que dici 2020 le nombre de
touristes devrait atteindre quelque 1,6 milliard de personnes ! Au niveau
mondial, le tourisme reprsente 10 % du PIB et emploie 8 % de la population
active
{103}
. Ses recettes annuelles slvent en moyenne 650 milliards de
dollars, soit huit fois le montant de laide publique au dveloppement. Les
touristes ne sont plus seulement de riches Blancs occidentaux, mais
appartiennent de plus en plus des pays mergents, dont les classes
moyennes et aises sont avides de dcouvrir le monde : Chinois, Russes,
Brsiliens, Indiens, Corens
La mondialisation a permis douvrir des destinations autrefois coteuses ou
fermes. Ainsi, le tourisme sinstalle dsormais dans toutes les rgions.
Permettant des millions de personnes de rester dans leur rgion dorigine au
lieu de devoir sexiler, il peut tre considr comme une activit bnfique, la
version positive de la mondialisation. Pourvoyeur de ressources
considrables, il est unanimement recherch par les zones daccueil (dont la
France, premire destination touristique mondiale avec 70 millions de visiteurs
par an).
Mais le tourisme a aussi quelque chose de paradoxal : si tout le monde est
touriste, personne ne veut admettre ce statut, considr comme dvalorisant.
Le touriste, cest forcment lautre. Un autre quon mprise et quon fuit.
Mais ce touriste si caricatur existe-t-il vraiment ? Une part croissante des
touristes veut dsormais voyager autrement Autrement par rapport
quoi ? Autrement que le prtendu touriste de base, ce mimile bob et
camscope selon la formule mprisante du Guide du routard, qui part en
groupe organis, voyage en autocar et se masse sur des plages btonnes o
tout est organis autour du confort des bronzs.
Aujourdhui, le touriste veut habiter son voyage, comme lcrit le
rdacteur en chef de Go, Jean-Luc Marty. Les professionnels du tourisme
ont compris quil leur fallait rpondre cette attente, en donnant le sentiment
au touriste quil est tout sauf un idiot.
Lillusion se veut reine
Georges Vignaux
Suspension de lincrdulit
Une fois de plus, me voici intervenir sur lune de vos propositions : la
mise en tourisme, ou si vous prfrez, du storytelling. Il sagit de procder
une mise en fiction de la ralit, cest--dire, raconter des histoires. Ds que
vous matrisez cette technique, vous relguez lexprience passe de chaque
individu aux oubliettes. Vous tes alors en mesure de conduire et dorienter le
flux des motions des gens. Voyez un peu la chose comme un complexe
ensemble dengrenages narratifs qui conduisent les individus, vous, tout
comme moi, sidentifier des modles formats et se conformer des
protocoles construits de toutes pices. Lide est de faire en sorte que les
gens achtent des histoires. La technique est tellement efficace que, en
matire de commerce, les gens nachtent pas les marques, mais les mythes
et les archtypes que ces marques symbolisent. Lorsque vous achetez un
produit de la socit Apple, ce que vous achetez, ce nest pas le produit, mais
ce quil reprsente : tre cool, tre branch, classe sociale, etc.
Lorsque vous adhrez aux histoires que lon vous propose, quil sagisse
des gouvernements ou des marketeurs, vous vous transformez vous-mme
en colporteur de rcits. Vous devenez, malgr vous, un conteur dhistoires.
Votre veston ou votre jupe griffe fait de vous un colporteur de rcits.
Pourquoi ? Parce que la fascination que procure une bonne histoire vous
force et vous pousse la rpter. Et cest ainsi que les histoires, mme sans
fondements, finissent par sanimer dune vie qui leur est propre. Elles
deviennent alors crdibles et sont tenues pour vraies.
Le modle de communication que lOrdre marchand a russi mettre au
point est dune efficacit redoutable. Il ne consiste pas vous convaincre de
faire ceci ou cela, ou dacheter tel ou tel produit, mais vous plonger dans un
univers narratif, et vous immerger dans un univers crdible. Il ne sagit
plus de vous sduire, mais de produire un effet de croyance. Il sagit
dune nuance smantique importante.
La technique de lOrdre marchand se rsume en trois mots : Suspension
de lincrdulit. Lorsque vous arrivez suspendre lincrdulit, ou
dstabiliser les rflexes de scepticisme dun individu, vous arrivez alors
crer chez lui un effet de surprise de nature intriguer, sduire, et captiver. Si
les tats-Unis avaient dj des vises imprialistes sur le monde, lOrdre
marchand leur a livr sur un plateau dargent limprialisme narratif. Si vous
disposez, la fois de limprialisme conomique, financier et narratif, vous
disposez de larme la plus efficace. Et les Amricains disposent de ces trois
imprialismes.
Depuis 1950, la plante consomme les symboles de lAmrique, car lOrdre
marchand a russi saturer lespace symbolique dhistoires toutes plus
fascinantes les unes que les autres propos du rve amricain. Cest ce
mme rve amricain qui a sap la plupart des dictatures tout comme il a aid
les maintenir en place, qui continue le faire, et qui continuera encore
longtemps le faire. Cest ce mme rve amricain qui vous a pouss croire
que tout est possible et que tous peuvent tre des gagnants. Cest ce mme
rve amricain qui a cr la mappemonde gopolitique que nous connaissons.
Le rve amricain est devenu une marque de commerce. Les tats-Unis sont
devenus une marque de commerce. Tous, autant que nous sommes,
Europens, Asiatiques, Africains, Sud-Amricains, peu importe, nous avons
achet les mythes et les archtypes que les tats-Unis symbolisent. LOrdre
marchand a cr une multitude de rcits, et nous avons massivement fait
corps avec tous ceux-ci. Nous avons adhr un effet de croyance qui nous
dit que le monde est merveilleux.
Lorsque vous consommez les symboles de lAmrique, vous faites corps
avec un mythe trs puissant, le rve amricain. Que vous soyez jeune ou
vieux, chmeur ou en activit, en bonne sant ou malade du cancer, You are
the story, vous tes un hros. Quoi de plus engageant que la promesse dun
rcit merveilleux ?
Pierre Fraser

Offrir de lillusion
Lillusion, cela peut tre, au choix : un aventurier, un sauveteur de
lhumanit, un ethnologue amateur, un hardi explorateur. Il faut dsormais au
touriste de lauthenticit Lauthenticit devient un produit commercial et
tout lart du voyagiste est de savoir la fabriquer. Le tourisme faonne donc la
nature et la culture en fonction des reprsentations mentales que leurs
visiteurs sen font. Dans un de ses numros, Go proposait ainsi cinquante
voyages inattendus Ils se dclinaient en huit entres : nature, culture,
sport, sciences, passion, aventure, dtente, humanitaire. Dans la rubrique
nature, le touriste pouvait dcouvrir les gorilles, les pandas ou les baleines,
et mme sauver des espces rares. La culture linvitait partir la
rencontre de peuplades authentiques comme les Touaregs ou les Inuits. Le
sport transformait la plante en un immense terrain de jeu, que lon
survolait en montgolfire ou en parapente, dvalait en kayak ou en VTT ;
lhomme moderne renouait avec lillusion dtre un Tarzan moderne,
protecteur dune nature dans laquelle il pouvait sauter darbre en arbre sur la
canope tropicale grce laccrobranche. La science linvitait jouer les
volcanologues, les ocanographes ou les palontologues, comme ces enfants
que les parents exigeants envoient dans des colonies de vacances o ils
peuvent apprendre en samusant La rubrique passion invitait ainsi
renouer avec la pratique de latelier dactivits que connaissent bien toutes les
matresses dcole : apprendre la mosaque en Italie, la cuisine au Vitnam, la
photographie au Guatemala, la salsa Cuba ou le cinma au Niger.
Tout comme lindustrie agroalimentaire invente sans cesse de nouveaux
produits pour accrotre ses dbouchs, lindustrie du tourisme dveloppe en
permanence de nouveaux concepts, pour offrir chacun sa part de rve
tarif. Ainsi, la rubrique aventure transforme-t-elle le touriste, au choix, en
cow-boy (aux tats-Unis), en chercheur dor (en Australie) ou en explorateur
dpaves (aux Philippines) : il sagit de lui permettre de raliser ses rves
denfant Tous ces voyages ont deux points communs : dabord, ils cotent
cher, ce qui les rserve une lite ; ensuite ils organisent une sorte de
rgression infantile de ltre occidental, dont les besoins matriels sont si
combls quil faut dsormais lui offrir de lillusion, le faire entrer dans des
jeux de rle, qui lui permettent tour tour de jouer les ethnologues, les
Tarzans ou les Robinsons.
Georges Vignaux
La grande peur de notre civilisation
Dans quelle mesure sommes-nous si combls quil faille nous offrir de
lillusion ? Pourquoi en sommes-nous rendus jouer les Indiana Jones du
dimanche ? Dans une socit qui nous offre la possibilit de satisfaire, au-del
de nos besoins de base, nos dsirs, que nous reste-t-il comme occupation ?
Le divertissement.
Nous pensons tort que la grande peur de notre civilisation cest le
terrorisme. En fait, le terrorisme nest rien comparativement celle qui nous
assaille quotidiennement. Alors que le terrorisme est une peur diffuse, celle de
ne pas tre distrait lest encore plus. Imaginez la chose un instant : vous vous
levez le matin et la tl ne fonctionne pas. O sont passs les meurtres, les
accidents et les incendies ? Angelina Jolie est-elle encore avec Brad Pitt ? Quel
politicien ou chef dentreprise a t pris ce matin la main dans le sac ?
La grande peur de notre civilisation cest de ne pas tre en prsence dune
distraction. Nous nous sommes collectivement dots dun puissant arsenal
technologique pour nous viter de sombrer dans la rflexion. Nos iPhone,
iPad et Blackberry nous occupent les mains, tandis que les crans plats ont
systmatiquement colonis lespace public pour stimuler nos yeux. Peu
importe lendroit ou vous vous trouvez, vous tes certains dtre divertis.
Vous attendez la projection de votre film au cinma ? On vous passe en
boucle une srie dinepties concernant le monde du spectacle, le tout
saupoudr de pubs tonitruantes pour vous empcher de rflchir.
Mme dans la salle dattente du cabinet de votre mdecin on veut vous
empcher de penser votre maladie ou vos petits bobos. Il y a srement un
cran plat peupl dinformations que les fondamentalistes de la nutrition
proposent la vole. Ne mangez pas ceci, ne mangez pas cela, faites de
lexercice, bougez, courrez, marchez, ne restez pas oisifs. On vous parle des
dernires dcouvertes en matire de sant, mais on oublie de vous dire que les
dcouvertes dhier en ce domaine ne sont plus valides aujourdhui.
Divertir, distraire voila ce quil faut faire. Ne pas tre distrait par Twitter ou
Facebook cest tre confront une vacuit existentielle. Le sondage maison
du jour de votre chane tl veut vous rappeler de participer et de vous
distraire dans la grande communion de la communication. Communiquer
cest se sentir vivant. Tout concourt nous distraire, mme notre frigo,
dernier bastion de la vie prive. Ouvrir la porte du frigo cest tre confront
la plus grande distraction de tous les temps : la fiche nutritive. Elle est
insidieuse cette foutue fiche. Elle fait plus que distraire : elle sinsinue dans les
moindres replis de votre cortex crbral pour vous obliger vous distraire,
bouger, vous rendre au gym. Impossible de sen sortir, lorsque mme votre
bote de crales se fait passer pour un parangon de sant.
La grande peur de notre civilisation cest de croire que le silence et la
rflexion sont pernicieux. Pascal disait :
Rien nest si insupportable lhomme que dtre dans un plein repos, sans passions, sans
affaires, sans divertissement, sans application. Il sent alors son nant, son abandon, son
insuffisance, son vide.
Il nous faut croire que peu de choses ont chang depuis Pascal, la
diffrence tant que le divertissement est devenu lectronique et passe par
toujours de plus en plus dcrans de toutes les dimensions possibles.
Pierre Fraser
Dans la peau dun explorateur
Le tourisme disneylandise ainsi le monde, transformant les lieux daccueil
en une succession de parcs thme, o le touriste doit pouvoir retrouver un
pass recr ou prserv en toute scurit. Pour voyager autrement, le
touriste accepte alors un inconfort soigneusement entretenu, car il fait partie
de laventure. Il porte dsormais son sac dos, pour ne pas exploiter des
populations locales. Marche jusqu lpuisement, mais sans toutefois risquer
sa vie. Il doit dailleurs signer un formulaire de dcharge avant de sengager
dans laventure.
Linconfort se paie cher, car il est aussi une faon dacheter du mythe : en
Tasmanie, ctait il y a peu, mille euros par personne, pour six jours de
marche pied, nuits sous la tente, en portant soi-mme son barda ! Une
hirarchisation subtile sopre entre les nophytes, qui en bavent, et les
aguerris, qui connaissent toutes les ficelles de laventurier, notamment en
matire dquipement dernier cri (chaussures, tentes, tlphone satellite),
reproduisant ainsi les diffrences de classe entre le touriste de base et llite,
cette dernire pouvant mme soffrir le luxe de laventure dans le plus grand
confort (nuits dans de bons htels, dplacements en hlicoptre, etc.).
Cette mise en tourisme du monde le transforme bien en un immense
Disneyland, o tout est conu et contrl pour vendre de la nature sauvage
et de la peuplade authentique de riches visiteurs soigneusement encadrs.
Le rve est enfin l On peut tout oublier ! Gare au rveil !
Georges Vignaux

Lapocalypse, loignon et le grain de sable
Il y a plusieurs faons de spculer
{104}
. Celle des imbciles qui prdisent la
fin du monde le 21 ou le 22 dcembre 2012 partir du calendrier maya, et qui
est finalement surprenante puisque Bugarach, petit village franais du
dpartement de lAude, devrait en rchapper, disent-ils
{105}
. Un sauvetage
annonc qui attire, dans ce bourg de 200 habitants, de nombreux paniqus !
Il y a la spculation des nafs qui croient que les flocons de neige
narrteront ni le Pre Nol dInternet, ni les trains, ni les avions. Ils
sindignent que Mto France se soit tromp dun jour ou de vingt
kilomtres !
Et puis il y a la vraie spculation, celle qui a doubl en quelques jours le prix
de loignon en Inde parce que les pluies ont t diluviennes dans les tats du
Gujarat et du Maharashtra, rarfiant ce bulbe indispensable au poulet tikka
massala.
Vingt mille manifestants sont descendus dans les rues de New Delhi
lappel du parti dopposition Bharatiya Janata Party (BJP, opposition). Sentant
le danger, le ministre de lAgriculture a aussitt interdit lexportation de
loignon national et ramen zro la taxe sur son importation. Il spcule, lui,
sur un retour la normale grce la rcolte du frre ennemi pakistanais.
On aurait tort de se moquer des malheurs lgumiers de lInde, car ils sont la
mtaphore de ce qui nous attend : peut-tre pas la fin du monde, mais tout de
mme plus grave quun pisode neigeux. Car les cots de toutes les matires
premires sont la hausse dans le monde entier. Le bl, le sucre, le cacao, le
colza ou lhuile de palme, mais aussi le fer, le cuivre, les terres rares et
mme lor, senvolent dans les prix. Le baril de ptrole est en passe de
repasser au-dessus de la barre des 100 dollars.
Le temps du monde fini a bien commenc, comme lannonait Paul
Valry. Si la scheresse en Russie bouscule les prix des crales, si les
trombes deau du phnomne mto de la Nia font bondir le cours du soja
en Amrique latine, si une grve dans la mine de cuivre de Collahuasi, au
Chili, propulse le cours du mtal rouge un record, cest que les spculateurs
et les autres savent que la pnurie nest plus conjoncturelle.
Nous sommes plus de 6 milliards dhumains et on en dnombrera 3
milliards de plus en 2050. Quels sols mettrons-nous en culture et quelles
techniques agricoles inventerons-nous pour soutirer la terre notre survie ?
Nous concevons tous les jours de nouveaux produits, nous construisons de
nouvelles villes, nous dpensons toujours plus dargent pour aller pomper le
ptrole et extraire les minerais des milliers de mtres de profondeur. Ce
toujours plus se paie et se paiera en surcrot de dpenses en dollars et en
euros. Dautant quil saccompagne dun toujours plus vite tout aussi
redoutable. Le just in time pour les produits finis tout comme la minceur
des stocks de produits de base ont pour vertu de rduire les frais financiers
des industriels. Mais cette gestion court terme reporte les chocs
climatiques, sociaux, techniques ou politiques sur les salaris et sur les
consommateurs.
Les premiers sont contraints au chmage technique puis des heures
supplmentaires frntiques. Quant aux seconds, ils sont pris de supporter
les manques et dencaisser les variations de prix. Le Prsident Sarkozy, la
tte du G20 jusquen novembre 2011, voudrait en finir avec cette volatilit
des cours des matires premires qui empoisonne les acteurs conomiques et
perturbe leurs prvisions. Le concours dides est ouvert pour savoir
comment sy prendre. Les uns souhaitent une vraie transparence dans la
conclusion des marchs ; dautres aimeraient interdire aux investisseurs
dacheter ou de vendre en trop grande quantit les contrats terme. Le
problme est que ces dispositifs ne sont pas trs oprants sur un march
mondial o loffre prouve beaucoup de peine satisfaire une demande dope
par le rattrapage acclr des conomies mergentes.
Deux suggestions peuvent tre faites. La premire consisterait constituer
des stocks mondiaux publics pour toutes les matires premires et pas
seulement pour le ptrole et les mtaux stratgiques. Il faut ainsi noter que les
investisseurs-spculateurs se sont pris daffection au cours des deux
dernires annes pour les ETF (Exchange Traded Funds), fonds qui adossent
leurs titres des stocks physiques dor, dargent et maintenant de cuivre. Ce
que lentreprise prive peut faire, le secteur public ne pourrait-il loprer dans
un but de scurit ? Lautre solution encore plus classique consisterait
simplement ralentir la plante. Milan Kundera a raison dcrire dans son
roman La Lenteur (1995) : Quand les choses vont trop vite, personne ne
peut tre sr de rien, mme pas de soi-mme.
Pour combattre cette incertitude conomique, le Prix Nobel dconomie
James Tobin avait rv dune taxe de 0,05 % sur les transactions financires.
Pour mettre du sable dans les rouages trop bien huils de la finance
internationale et en ralentir le mange infernal. Si ce sable ny suffisait
pas, il resterait esprer des chutes de neige mondiales, abondantes et
rptes. Ou se rfugier Bugarach dans lAude
Georges Vignaux
Vers labme ?
Le constat que fait le sociologue Edgar Morin
{106}
est aussi celui dune
future situation catastrophique, consquence de la crise gnralise que
connat loccident :
La crise atteint nos mythes majeurs : progrs, bonheur, matrise du monde. [] Dsormais, le
futur lui-mme est en crise : il ny a plus de prdiction possible, sinon des hypothses, des
scnarios.
{107}

Cela, selon lui, relve de la dliquescence de la modernit. La modernit se
manifeste par trois grands mythes : le mythe de la matrise de lunivers,
formul par Descartes, Buffon, Marx, le mythe du progrs, de la ncessit
historique, qui simpose partir de Condorcet, enfin le mythe du bonheur ;
ces derniers mythes, tant soutenus par le complexe science-technique-
conomie-profit, auquel simprime un mcanisme moteur : la production-
prolifration. Les progrs techniques nous ont conduits vers une
mancipation de lhomme face aux inconvnients de la nature, mais rguls
ni par la politique, ni par lthique, ni par la pense, ils nous conduisent la
dgradation irrmdiable de notre propre milieu cosystmique. Cest ainsi
que nous dcouvrons la chute vers labme de notre civilisation en percevant
dans un mme temps lambivalence du progrs.
La crise de la modernit, cest alors la dcouverte que la crise de la culture
en Occident se gnralise : crise de la science, crise de lintelligence, crise de
la raison, crise des fondements, de lesprit, et mme crise du biologique et du
vivant. Le progrs, loi inluctable de lHistoire, guid par la Raison, ne peut
plus tre conu comme une avance vers le mieux. Edgar Morin en appelle
donc une rvolution dans la connaissance mme des choses, une
dialogique, qui rconcilierait rationalit et affectivit.
Il faut abandonner, dclare-t-il, lide abstraite de lhumain qui se trouve dans lhumanisme.
Ide abstraite parce quon rduit lhumain homo sapiens, homo faber, homo economicus.
Ltre humain est aussi sapiens e t demens, faber et mythologicus, economicus et ludens,
prosaque et potique, naturel et mtanaturel.
Un changement dans notre mode de pense que Morin caractrise par ce
quil nomme lmergence de la socit-monde Pour lui, ltablissement
dune citoyennet-monde rpondrait deux principes fondamentaux : un
principe danthropolitique (cest--dire une politique de lhumanit
lchelle plantaire) et un principe (qui a fait lactualit) de politique de
civilisation De ces deux principes dcoule une proposition essentielle pour
en finir avec notre course vers labme : se dfaire de lide de
dveloppement.
Dans cette crise des valeurs de la modernit, ne subsiste, selon lui, plus
quune seule alternative :
linvolution, cest--dire, une r-gnration mtamorphique, comme un retour aux
potentialits humaines gnriques, []. Dmarche de ressourcement qui ne peut saffirmer qu
la condition dtre conjugue et confronte une dmarche de complexification de notre
connaissance : Complexifier, cest--dire essayer de voir non seulement le jeu multiple et
divers des interactions, imbrications, rtroactions, antagonismes plantaires, mais aussi les
aspects opposs dun mme phnomne, notamment ce qui dans la mondialisation lie en
opposant et oppose en liant.
ce titre cinq complexes sont remarquables :
1. La mondialisation technique et conomique, entre suprmatie
dominatrice de lOccident et dveloppement effrn de nouvelles
puissances (asiatiques, latino-amricaines,), est entrane par un
processus oscillatoire de monopole/multi-ples. Leffet de ce processus
paradoxal est que, dans un premier temps, il aggrave les dpendances au
milieu, mais dans un second temps, il conduit galement
linterdpendance de lespce humaine, et, ainsi, ldification dune
communaut de destin.
2. Si la mondialisation est porteuse de prils dhomognisation et de
standardisation, elle se caractrise aussi par des dchanements
nationalistes, et des retours du religieux. Aujourdhui, le consensus
national a tendance reposer le plus souvent sur un socle mono-
ethnique, voire mono-religieux, do de relles difficults lapparition
dune pense plantaire.
3. On peut mme prsager une aggravation du pire (par de nouvelles
formes de terreur et totalitarisme : biologique, gntique, religieux,
cyberntique, etc.).
4. La crise de la modernit nous a fait dcouvrir une ambivalence au
cur mme de la notion de progrs : la fois source de libert et
dmancipation physique et intellectuelle indniable, le progrs technique
comporte une large part de servitude tant au niveau pratique quthique
pour lhomme.
5. En mme temps que nous dcouvrons lambivalence de la notion de
progrs, nous assistons lmergence de nouveaux malheurs humains
(dsintgration des solidarits traditionnelles, croissance de la
corruption, criminalit de misre, etc.), faisant douter de lacception du
concept de dveloppement et de son composant : la croissance.
Le capitalisme industriel toujours connu des antagonismes
rgulateurs, aujourdhui, le capitalisme financier, dchan, ne
connat aucune rgulation. [] il semble ncessaire de comprendre la
situation actuelle comme un nouveau et formidable combat interne
lhumanit entre homo sapiens et homo demens, o la rationalit close
est au service de demens et lamour au service de sapiens
Georges Vignaux
Mort par erreur dimpression
Mark Twain, eh oui, encore lui, disait : Faites attention lorsque vous lisez
un livre sur la sant. Vous pourriez mourir dune erreur dimpression... Je
dois vous avouer que jai une certaine admiration pour cet auteur amricain de
la fin du XIX
e
sicle, ainsi que pour Michel de Montaigne. Tous les deux,
leur faon, ont explor les arcanes de la btise humaine, le premier avec ironie
et cynisme, le second avec philosophie. Vous aurez compris que je mloigne
de mon propos, mais jai fait cette entorse ltiquette pour mieux vous situer
ma dmarche. Alors, cher ami, je mexcuse davoir troubl votre lecture ainsi
que votre srnit.
Ce quil y a de fascinant dans la vie, ce nest pas le progrs et la vitesse
foudroyante laquelle il se dploie, mais surtout comment il se dploie.
Observez quel point toutes les technologies servant communiquer
colonisent non seulement lespace public, mais surtout notre espace mental.
Serait-il aujourdhui pensable de revenir en arrire et davoir des tlphones
qui ne nous permettent pas de nous raser ou de nous laver ? Oups, je
mexcuse une fois de plus, jai un peu trop spcul sur le futur de ce que sera
le tlphone de demain. Nous sommes toujours deux doigts de limplosion.
Quelle implosion ? Celle dune technologie qui peut nous sauter la figure,
la fois au sens propre et figur.
Nous sommes convaincus que nous avons cr un monde de plus en plus
robuste avec toutes les technologies dont nous disposons. En fait, dans le
cours normal des choses, au quotidien, nous avons effectivement scuris
notre environnement pour vivre en toute quitude. Les technologies et le
progrs nous ont permis dtre de moins en moins victimes des alas
courants de la vie. Par contre, dans le mme souffle, nous nous sommes de
plus en plus exposs aux impacts ngatifs dun vnement majeur. Il suffit
dune simple erreur dimpression dans un logiciel quelconque pour faire
capoter les marchs financiers ou un appareil mdical de trs haute
technologie. Par exemple, la structure en rseau dInternet est trs rsiliente,
car si un nud ne fonctionne pas correctement, les autres nuds peuvent
prendre la relve. Ce quon oublie, hlas trop souvent, cest que certains
nuds connectent plus que dautres, et si ceux-ci seffondrent, ce nest plus
seulement Facebook ou Twitter qui seront surchargs, mais des pans entiers
de notre vie collective qui pourront tre chambouls en un rien de temps.
Vous doutez de mon affirmation ? Notre socit est aujourdhui entirement
base sur linfrastructure numrique. Nous avons tout numris, cest--dire
que nous carburons aux 0 et aux 1 de faon addictive. Autant sommes-nous
accros au ptrole pour nos transports et nos produits dutilisation courante,
autant le sommes-nous nos ordinateurs pour communiquer, changer et
commercer. Le grand nuage informatique qui prend actuellement forme, le
cloud computing, dmatrialise tout, depuis nos changes personnels
jusqu nos changes commerciaux. Supposons un instant quun seul
immense centre de donnes de Google fasse les frais dun acte terroriste ou
dune catastrophe naturelle, cest alors toute la plante qui serait plonge dans
un noir numrique pendant des jours, voire des semaines. Combien dentre
vous se reposent sur gMail et tous les autres gadgets de Google ? Combien
dentreprises utilisent le nuage informatique de Google ?
Vous me dites que toutes ces infrastructures sont bien protges ? Bien sr
quelles sont bien protges, quelles sont redondantes, etc. Par contre,
lhistoire nous a appris quune seule erreur dimpression dans un manuel ou
un logiciel pouvait entraner une catastrophe. Vous pensez que je suis une
Cassandre et que jannonce que de mauvaises nouvelles ? Dtrompez-vous,
car je ne suis pas un pessimiste de nature. Je suis tout simplement raliste, et
la ralit, cest que nous avons fragilis la socit au lieu de la rendre plus
robuste.
Lerreur dimpression nest jamais visible au premier coup dil. Elle ne
lest quune fois lvnement pass.
Pierre Fraser
2012 : La catastrophe annonce !
grands renforts de mdias, film hollywoodien lappui, on nous a prdit
la fin du monde pour 2012, en se fondant sur une prophtie maya.
Les Mayas croyaient que cette fin du monde, prvue en 2012, ne serait
quune fin de plus. Comme il en advenait chaque fois quun cycle de Long
Compte sachevait : soit 13 Baktun qui correspondent environ 5 130 ans.
chaque fois alors, la terre tait bouleverse par de gigantesques cataclysmes.
Pour les Mayas, il existait cinq res cosmiques : lre de lEau, celle de lAir,
celle du Feu, celle de la Terre et celle de lOr. Celle de lEau, la premire,
serait lge durant lequel aurait exist lAtlantide, continent disparu sans
laisser de trace. Celle thorie serait confirme par les textes du Popol Vuh,
livre sacr des Mayas : Un dluge fut suscit par le cur du ciel [] La
face de la terre sassombrit et une pluie noire sabattit nuit et jour.
Selon certains chercheurs, la fin des quatre res Mayas prcdentes aurait
t cause chaque fois, par une inversion du champ magntique terrestre,
due au dplacement des axes de la terre, phnomne qui se produirait
priodiquement.
La civilisation des Mayas a exist et prospr en Amrique centrale de 1500
av. J.-C. 1450 apr. J.-C. Ils ont disparu, pratiquement dcims par les
guerres intestines, les invasions des conquistadors et les pidmies. Leur ge
dor fut la priode qui va de 327 av. J.-C. 987 apr. J.-C. Cest de cette
priode que datent les grandes cits et les impressionnantes pyramides
degrs quon dcouvre aujourdhui dans la fort tropicale. partir de lan 1
000 apr. J.-C., les Mayas vont abandonner leurs cits et vivre dans la nature,
redevenant un peuple primitif que dcouvrent les conquistadors. On estime
que les raisons de cet anantissement sont dues lexploitation excessive de
la fort qui aurait eu pour consquences des catastrophes naturelles, des
changements climatiques, des pidmies. cela se seraient ajoutes les
guerres internes, la surpopulation, les famines.
Et pourtant, les Mayas avaient connu une priode faste et avaient dvelopp
alors un savoir trs avanc en astronomie. Ils connaissaient avec prcision les
positions des plantes et la dure exacte de lan solaire, du mois lunaire et les
priodes de rvolution de Vnus (pour eux : plante sacre) et de Mars autour
du soleil. Ces connaissances astronomiques servaient surtout la
construction du calendrier et aux prophties sur le futur individuel ou
collectif, dont celle sur la fin des temps, le 21 dcembre 2012 !
En fait, les Mayas avaient labor trois calendriers. Le premier tait le
tzolkin, calendrier sacr de 260 jours, utilis par les prtres pour la
divination. Le second, nomm haab tait un calendrier civil de 365 jours. Ces
deux calendriers scandaient des cycles qui se rptaient tous les 52 ans. Pour
indiquer une progression des annes au-del de cette limite, les Mayas
utilisaient le Compte Long, un troisime calendrier historique qui
dnombrait les annes partir de la date de fondation de lre actuelle,
savoir pour eux : le 11 aot 3114 av. J.-C.
On ne sait pas grand-chose de ce quavaient vu les Mayas dans les toiles
pour annoncer la fin du monde. Cependant, le 3 juillet 2006, la NASA signalait
avoir observ une petite tche en sens contraire la surface du ciel. Ce fut
bref, mais la signification est importante : notre Terre entre dans un nouveau
cycle de vie, avec pour consquence une inversion de polarit de son champ
magntique. Un changement violent aurait son apoge en 2012. Une trs forte
tempte solaire se produirait alors, semblable celle qui eut lieu le 13 mars
1989 au Qubec, mettant hors service tous les systmes de communication et
dnergie. On connatrait alors un black-out complet. Et selon le gologue
Gregg Braden
{108}
, ce serait la consquence dune rinitialisation du champ
magntique terrestre, lequel est en forte baisse depuis les annes quatre-vingt.
Il arrivera zro en 2012. La Terre sarrterait alors de tourner pour
reprendre ensuite sa rotation en sens contraire, avec en consquence, une
inversion des ples magntiques.
Il est vrai que la prdiction maya ne fournit quune date et ne prcise pas
sil sagira de la fin du monde ou de la naissance dun nouveau cycle. La
croyance en des catastrophes prcdant une re de renouveau est une
mythologie commune presque toutes les cultures dans lhistoire. Pour les
chrtiens en particulier, les quatre chevaliers de lApocalypse apporteront la
famine, la guerre, la peste et la mort. Des sries de catastrophes naturelles en
proviendront avec notamment larrive de la Bte. Tout cela conduira au
combat pique dArmageddon
{109}
entre le Christ et lAntchrist, lissue
duquel nous entrerons dans une priode de paix durant laquelle mergera la
Jrusalem Cleste.
Allons-nous alors vers la bataille finale ? Un renouveau sortira-t-il des
catastrophes ordinaires que nous vivons ? Il nous appartient den dcider
Georges Vignaux
Apocalypse Now !
Nous y voil donc ! Dans la catastrophe. Qui naime pas les catastrophes ?
Tout le monde aime les catastrophes. Pour preuve, Hollywood carbure la
catastrophe pour faire sonner la caisse enregistreuse. Quon ne me dise
surtout pas que la catastrophe ne fait pas recette ! Les colos, avec en tte de
gondole Al Gore et Yan Arthus Bertrand, vendent leur salade sur fond de
catastrophes. Disons que, dans la catastrophe, il y a plus que la catastrophe
elle-mme ! Il y a aussi promesse de rendements !
Est-ce que les catastrophes et les cataclysmes annoncs depuis les dbuts
de lcologisme sont survenus ? Se poser la question cest presque y
rpondre. Au milieu des annes soixante, un certain Paul Ehrlich publie un
livre prophtique vendu des millions dexemplaires intitul La bombe P au
ct duquel les catastrophes de la Bible font figure de contes pour enfants.
Prdictions de Paul Ehrlich
Ralit

La moiti des 3,5 milliards dhumains mourront de faim avant 1980.
La population a doubl.

Un pais voile de pollution atmosphrique entranera, ds 1979, la mort biologique des ocans, des plantes et des arbres.
Lpais voile de pollution recouvrant toute la plante nexiste pas. Les ocans sont encore un immense vivier.

Lesprance de vie sabaissera 42 ans sur tout le continent nord-amricain suite la pollution.
Lesprance de vie dans les socits occidentales a augment de 10 ans.

Une augmentation de la temprature plantaire de lordre de 5C pour lan 2000 aura pour effet dentraner la fonte des glaces des
ples, et par le fait mme, dlever le niveau des ocans de plus de 20%.
On a mis en orbite des satellites pour mesurer cette fluctuation et elle sest avre peine mesurable.

Plus dun milliard dtres humains mourront suite des dsastres nutritionnels.
Les grandes famines ont pratiquement toutes t limines. Et celles qui restent sont le fait de gouvernements corrompus ou de la
mondialisation.

Les cologistes ont appris de ces prophties manques : ne pas faire de
prdiction sur un horizon temporel trop rapproch. On les a donc reports sur
un horizon minimal de cent ans dans le futur. La chose a un avantage certain,
puisque personne ne sera l dans cent ans pour se souvenir de ces
prdictions ! Et les mdias aiment bien ce genre de prdictions, car
lalarmisme fait virer les presses, propulse laudimat, fait sonner la caisse
enregistreuse, et passe mieux la rampe quune analyse dtaille, nuance,
longue et complique. Journaux, radios et tlvisions de ce monde ne veulent
diffuser que des messages alarmistes, courts, frappants et bass sur
lmotion. Finalement, tout le monde y trouve son compte !
Mais lenvers de la mdaille, avec tout ce tapage mdiatique, cest que,
depuis le 11 septembre, lide de la peur est devenue si familire, si ancre
dans le tissu psychosocial, quelle a donn naissance des phobies qui
sappliquent aux menaces les plus diffuses et la plus banale catastrophe
naturelle. Et les mdias en redemandent. Tout comme les fidles dune
religion qui se runissent dans un temple pour entendre le prche de leurs
guides spirituels, les cologistes se servent des mdias pour diffuser leur
prche alarmiste.
Lcologiste qui cherche diffuser sa foi, le journaliste toujours la
recherche du scoop fumant, ou le scientifique avide de fonds de recherche en
environnement, participent tous cette escalade alarmiste. On peut vous dire
nimporte quoi pour vendre la salade catastrophe : les effroyables scnarios
de monte des ocans, les dindes contamines, leau pollue par des nitrates,
et les mutations gntiques causes par les OGM. Lide cest de crer le
premier impact auprs du grand public, celui qui porte et qui frappe. Par la
suite, peu importe ce que pourront en dire les autorits vraiment comptentes,
seule limpression premire restera. Les discours paranoaques des
cologistes, relays grands renforts par les mdias, se basent
essentiellement sur des problmatiques entretenant la peur et langoisse, tout
comme le font les religions. Le problme, cest que leurs prophties
catastrophiques ne se produisent jamais.
Pour annoncer une apocalypse, il est ncessaire davoir des prophtes qui
ont eu la rvlation. La version moderne du prophte chez les cologistes
sincarne dans les grands porte-parole mdiatiques tels que Nicolas Hulot en
France, Steven Guilbault au Qubec, Paul Watson, Al Gore, David Suzuki,
Hubert Reeves, et bien dautres. Ces gens
annoncent une catastrophe venir (les drglements climatiques et leurs consquences [ce qui
est dessence eschatologique]) et donnent galement les responsables de la catastrophe :
lactivit technologique, donc lhomme. [] Il sagit dune variation sur le thme de la
culpabilit universelle de lhomme ; ds quil sest mis penser, lhomme a t mauvais. La
nature est bonne ; lhomme est mauvais. Cest un credo de prophte exalt, avec un maquillage
scientifique, li de pseudos prdictions de mauvaise qualit.
{110}

Il ne manque plus que la vision du jour dernier !
Ah ! Autrefois, ctait mieux comme on dit depuis cinq mille ans.
Lhomme dtruit la nature comme on dit depuis cinq mille ans. Cest son
individualisme qui le perdra comme on dit depuis cinq mille ans. Lhomme
doit renoncer son mode de vie comme on dit depuis cinq mille ans. Le feu
sera sa punition comme on dit depuis cinq mille ans
{111}
Apocalypse
Now !
Pierre Fraser
Japon : la catastrophe nuclaire avait t prvue
moins que des mesures radicales ne soient prises pour rduire la vulnrabilit des centrales
aux tremblements de terre, le Japon pourrait vivre une vraie catastrophe nuclaire dans un futur
proche.
{112}

Cet avertissement est tir dun article paru le 11 aot 2007 dans le quotidien
International Herald Tribune/Asahi Shimbun. Lauteur tait le sismologue
Ishibashi Katsuhiko, professeur luniversit de Kobe.
Ishibashi Katsuhiko faisait partie du comit dexperts charg dtablir les
normes sismiques des centrales nuclaires japonaises. Il en avait dmissionn,
car il estimait que les recommandations fixes par le comit taient trop
laxistes. Le professeur Katsuhiko avait prvu ce qui est en train de se produire
depuis le 11 mars 2011, la centrale de Fukushima. Il avait prvenu les
autorits que les centrales japonaises souffraient dune vulnrabilit
fondamentale aux sismes. Mais ses avertissements ont t ignors tant par
le gouvernement que par Tepco (Tokyo Electric Power Company), premier
producteur priv mondial dlectricit, qui exploite un tiers des centrales
nuclaires japonaises, dont celle de Fukushima.
Katsuhiko a lanc son alerte en 2006, anne o les normes de scurit
antisismiques japonaises ont t renforces. Selon le sismologue, ce
renforcement tait trs insuffisant. Les faits lui ont donn raison ds lanne
suivante. Le 16 juillet 2007, un sisme de magnitude 6,8 avait provoqu des
incidents srieux la centrale de Kashiwazaki-Kariwa, la plus importante unit
de production dlectricit nuclaire au monde. Cette centrale se trouve sur
lle dHonshu, la principale le du Japon, comme presque toutes les centrales
nuclaires japonaises, qui encerclent les trois plus grandes villes du pays,
Tokyo, Nagoya et Osaka.
Ainsi, laccident qui vient de se produire Fukushima ne peut tre considr
comme une vritable surprise, mme sil a pris de court les oprateurs de la
centrale comme les autorits. Cet accident est la reproduction, beaucoup plus
grave, dvnements qui se sont rpts au moins depuis 2005.
Ishibashi Katsuhiko avait analys le risque, expliquant que, dans les
diffrents cas, le mouvement sismique la surface du sol caus par le
tremblement de terre tait plus important que le maximum prvu dans la
conception de la centrale Lors du sisme qui a affect la centrale de
Kashiwazaki-Kariwa, le pic dacclration sismique tait plus du double de la
valeur que la centrale tait cense supporter. Ce qui sest pass
Kashiwara-Kariwa ne devrait pas tre qualifi dinattendu , crivait le
sismologue.
Georges Vignaux
Fukushima et lAutorit de Sret nuclaire franaise
Je crois que plus personne ne va dsormais nous reprocher des exigences trop leves pour la
sret nuclaire, dclarait le 30 mars 2011, Andr-Claude Lacoste, le prsident de lAutorit de
Sret Nuclaire. Lambiance tait donc grave, dans un des sous-sols de lAssemble Nationale
o lAutorit de Sret Nuclaire planchait devant les parlementaires. Lordre du jour, prvu
depuis longtemps, prvoyait la prsentation de son rapport 2010 sur ltat de la sret
nuclaire et de la radioprotection en France Le rapport est sur le web de lASN.
{113}

Demble, le prsident de sance, le dput UMP Claude Birraux, annonce
que le sujet sera suivi dun change sur la situation au Japon, la centrale de
Fukushima. Cela explique laffluence de parlementaires et de journalistes ; des
parlementaires heureux dentendre que ltat de la sret est satisfaisant
au regard des exigences trs leves de lASN, prcise Lacoste. Mais
surtout inquiets.
Au flot de questions, Andr-Claude Lacoste rpond avec clart :
Aujourdhui, qui peut se draper dans une certitude tranquille ?, interroge-t-
il, en soulignant que lASN va se pencher sur le cumul des risques naturels,
la lumire de ce qui sest pass au Japon. La crise au Japon, souligne-t-il,
dpasse le seul volet nuclaire. Il partage avec les parlementaires des
informations incompltes, puisque mme les Japonais ne savent pas dans
quel tat prcis se trouvent les curs des trois racteurs, 1, 2, et 3. En partie
fondus, cest clair, mais y a-t-il eu formation dun corium au fond des cuves,
voire passage travers les points de fragilit, ou percement des cuves..., cela
reste obscur. Mme pour les Japonais.
Son analyse de la crise en loigne toute rsolution rapide. On nen sortira
quavec des moyens de refroidissement des racteurs permanents, solides,
oprant avec de leau douce et disposant dune source froide, explique-t-il.
Quand ? Des semaines, un mois, lche-t-il.
Cette analyse est confirme par une dclaration rcente du prsident
honoraire de la Tepco Tsunehisa Katsumata : Nous navons pas de feuille
de route pour sortir de laccident Fukushima Des dispositifs de stockage
provisoires doivent tre achemins vers la centrale avant de pouvoir reprendre
les travaux de remise en route des systmes de refroidissement, travaux qui
pourraient durer encore plusieurs semaines avoue la Tepco.
Quant au risque radioactif pour les populations, Lacoste souligne quau
Japon, la zone vacue sur 20 km ne constitue pas une borne aux
contaminations locales. Il suffit de se rendre sur les sites dinformation
officiels du gouvernement japonais o sont affichs les rsultats de mesure de
radioactivit pour sen convaincre. Leur intensit 2 microsievierts par
heure par exemple peut exiger une vacuation, au moins des enfants et des
femmes enceintes, notent des ONG. Le Japon, explique Lacoste, va devoir
faire face la gestion de zones contamines durant des annes, voire des
dcennies.
Georges Vignaux
Aux tats-Unis, la catastrophe japonaise relance
lApocalypse...
{114}
Pour beaucoup, les trompettes de lApocalypse rsonnent dj. Sur
Facebook, les statuts type 11 septembre (New York), 11 janvier (Hati), 11
mars (Japon)... trange. Luc 21-11... tes-vous prts ? pullulent. Sur
Twitter, dautres jouent les matheux : 11/09/01 + 11/03/11 = 22/12/12.
Cest sr, les Mayas avaient raison. Les cavaliers de lApocalypse galopent.
LArmageddon
{115}
est-il imminent ?
Personne ne connat la date exacte du retour de Jsus sur Terre, reconnat le pasteur Cecil
Boswell, la tte dune petite glise vanglique du Tennessee. Malgr tout, impossible, selon
lui, de ne pas voir dans les catastrophes rcentes des signes envoys par Dieu La parole de
Jsus est claire, pour lui qui se dfinit comme chrtien (au sens amricain du terme, cest
dire proche de la doctrine vanglique, considrant que lintermdiaire entre Dieu et lhomme
est la Bible, et non lglise.
{116}

Y a-t-il plus de tremblements de terre ? Les chiffres, selon lui, montrent
une hausse de la frquence des tremblements de terre violents Faux,
rpond lInstitut gologique amricain, qui affirme que le nombre de sismes
majeurs est relativement stable sur les 100 dernires annes, proche des
prvisions de 18 annuels suprieures 7.0 sur lchelle de Richter. Sil y a
une hausse du nombre de victimes, cest que les populations dans les zones
risques sont bien plus nombreuses quau sicle dernier, explique lUSGS.
Certains voudront malgr tout remarquer que le nombre de sisme ravageurs
(suprieurs 8.0) semble augmenter depuis trente ans : quatre dans les
annes 80, six pour les annes 90, treize pour les annes 2000. Il y a une
hausse relative depuis les annes 90, reconnat le gologue Stephen Gao, de
lUniversit du Missouri. On ne sait pas trop pourquoi. Cela peut tre d de
simples variations temporaires de pression dans la lithosphre terrestre.
Rvoltes dans le monde arabe, tremblements de terre, tsunamis, mares
noires, instabilit en Isral... Chacun y voit au final ce quil veut. John Hagee,
le fondateur dune megachurch texane de 19.000 personnes, fait la liste
dans un livre des dix signes actuels annonciateurs de lApocalypse. Pour lui,
nous sommes la gnration terminale.
Selon un sondage ralis par linfluente Association nationale vanglique,
65% de ses membres se classent comme des prmillnaristes. Cela signifie
quils pensent que les vnements dcrits dans lApocalypse de Jean sont
venir, et sattendent un retour physique de leur messie, alors amen rgner
sur Terre pour 1 000 ans.
Lglise catholique sest toujours montre beaucoup plus prudente. Tour
tour dogme puis hrsie, le millnium, depuis Saint Augustin, est souvent
davantage peru comme symbolique. Mais pour certains chrtiens, le quand
ou le comment na pas dimportance. Ce qui compte, cest dtre prt ,
confie le pasteur Stan McCarthy.
lexception des enfants nayant pas atteint lge de discernement ou des personnes
handicapes mentales que Dieu accueillera quoiquil arrive, la Bible est claire : il faut accepter
Jsus comme sauveur avant sa mort.
Sinon ? Il conclut, dune voix grave : Vous connatrez les tourments de
lenfer pour lternit.
Georges Vignaux
La fin du genre humain
Une information essentielle publie par lAgence internationale de lnergie
(AIE) est passe inaperue : le pic ptrolier sest produit en 2006. Tandis que
la demande mondiale continuera de progresser avec le dveloppement des
pays mergents (Chine, Inde et Brsil), la production de ptrole va connatre
un dclin inexorable. La crise conomique dissimule cette ralit
{117}
.
Tout retour la croissance deviendra impossible. La remonte des cots
dexploration-production fera natre des tensions trs vives. Lexploitation du
charbon et des rserves fossiles non conventionnelles exigera des
investissements lourds et progressifs qui ne permettront pas de desserrer
ltau des prix un horizon temporel proche. Les prix de lnergie ne peuvent
alors que saffoler.
Le silence et lignorance dune grande partie de la classe politique sur ce
sujet ne sont gure rassurants. Et cela, sans tenir compte du fait que nous
continuerons dissiper dans latmosphre le dioxyde de carbone stock
pendant des millnaires... Chocs ptroliers rptition jusqu leffondrement
et pril climatique : voil ce que nous prparent les tenants des stratgies de
laveuglement. La catastrophe de Fukushima alourdira encore la donne
nergtique.
Ce qui change radicalement, cest que notre vulnrabilit est dsormais
issue de lincroyable tendue de notre puissance. Nos dmocraties se
retrouvent dmunies face deux aspects de ce que nous avons rendu
disponible : latteinte aux mcanismes rgulateurs de la biosphre et aux
substrats biologiques de la condition humaine. Cette situation fait apparatre
le spectre menaant de la tyrannie voqu par le philosophe allemand Hans
Jonas. Parce que nos dmocraties nauront pas t capables de se prmunir
de leurs propres excs, elles risquent de cder aux drives totalitaristes.
Prenons lexemple de la controverse climatique. Comme le dmontre la
comparaison entre les tudes de lhistorienne des sciences Naomi Oreskes et
celles du politologue Jules Boykoff, les volutions du systme mdiatique
jouent dans cette affaire un rle majeur. Alors que la premire ne rpertoria
aucune contestation directe de lorigine anthropique du rchauffement
climatique dans les revues scientifiques peer reviewed ( comit de
lecture), le second a constat sur la priode tudie que 53 % des articles
grand public de la presse amricaine mettaient en doute les conclusions
scientifiques.
Ce dcalage sexplique par le remplacement du souci dune information
rigoureuse par une volont de flatter le got du spectacle. Les sujets
scientifiques complexes sont traits de faon simpliste (pour ou contre). Cela
explique les rsultats de ltude de lAgence de lenvironnement et de la
matrise de lnergie (Ademe) pilote par Daniel Boy sur les reprsentations
sociales de leffet de serre, qui dmontrent un dcrochage du pourcentage de
Franais attribuant le drglement climatique aux activits humaines (65 % en
2010, contre 81 % en 2009). Ces drives qui engendrent le scepticisme au
sein de la population permettent aux dirigeants actuels, dont le manque de
connaissance scientifique est alarmant, de justifier leur inaction.
Enferme dans le court terme des chances lectorales et dans le temps
mdiatique, la politique sest peu peu transforme en gestion des affaires
courantes. Elle est devenue incapable de penser le temps long. Or la crise
cologique renverse une perception du progrs o le temps joue en notre
faveur. Parce que nous crons les moyens de lappauvrissement de la vie sur
terre et que nous nions la possibilit de la catastrophe, nous rendons celle-ci
crdible.
Nous ne pouvons attendre et tergiverser sur la controverse climatique
jusquau point de basculement, le moment o la multiplication des dsastres
naturels dissipera ce quil reste de doute. Il sera alors trop tard. Lorsque les
ocans se seront rchauffs, nous naurons aucun moyen de les refroidir.
La dmocratie sera la premire victime de laltration des conditions
universelles dexistence que nous sommes en train de programmer. Les
catastrophes cologiques qui se prparent lchelle mondiale dans un
contexte de croissance dmographique, les ingalits dues la raret locale de
leau, la fin de lnergie bon march, la rarfaction de nombre de minraux, la
dgradation de la biodiversit, lrosion et la dgradation des sols, les
vnements climatiques extrmes produiront les pires ingalits entre ceux qui
auront les moyens de sen protger, pour un temps, et ceux qui les subiront.
Elles branleront les quilibres gopolitiques et seront sources de conflits.
Lampleur des catastrophes sociales quelles risquent dengendrer a, par le
pass, conduit la disparition de socits entires. Cest une ralit historique.
cela sajoutera le fait que des nouvelles technologies de plus en plus
facilement accessibles fourniront des armes de destruction massive la
porte de toutes les bourses et des esprits les plus fous.
Pour stre heurtes aux limites physiques, les socits seront livres la
violence des hommes. Le stade ultime sera lautodestruction de lexistence
humaine, soit physiquement, soit par laltration biologique. Le processus de
convergence des nouvelles technologies donnera lindividu un pouvoir
monstrueux capable de faire natre des sous-espces. Cest lunit du genre
humain qui sera atteinte. Il ne sagit gure de lavenir, il sagit du prsent. Le
cyborg nest dj plus une figure de style cinmatographique, mais une ralit
de laboratoire, puisquil est devenu possible dassocier des cellules neuronales
humaines des dispositifs artificiels.
Lidologie du progrs a t dvoye. Les ingalits plantaires actuelles
auraient fait rougir de honte les concepteurs du projet moderne, Bacon,
Descartes ou Hegel. lpoque des Lumires, il nexistait aucune rgion du
monde, en dehors des peuples vernaculaires, o la richesse moyenne par
habitant aurait t le double dune autre. Aujourdhui, le ratio atteint 1 428
(entre le Zimbabwe et le Qatar).
Les checs rpts des confrences de lONU montrent bien que nous
sommes loin dunir les nations contre la menace et de dpasser les intrts
immdiats et gostes des tats. Les enjeux, tant pour la gouvernance
internationale que pour lavenir macroconomique, sont de nous librer du
culte de la comptitivit, de la croissance qui nous ronge et de la civilisation
de la pauvret dans le gaspillage.
Nos dmocraties doivent se restructurer, dmocratiser la culture
scientifique et matriser limmdiatet qui contredit la prise en compte du
temps long. Nous pouvons encore transformer la menace en promesse
crdible. Mais si nous nagissons pas promptement, cest la barbarie que
nous sommes certains de nous exposer.
Daprs : Michel Rocard, ancien premier ministre, Dominique Bourg,
professeur la facult des gosciences et de lenvironnement de luniversit
de Lausanne, Floran Augagneur, philosophe, enseignant lInstitut dtudes
politiques de Paris.
Georges Vignaux
Il y a peu de chances que
Lorsque vous entendez un expert ou un spcialiste prononcer la phrase Il y
a peu de chances que, vous devez avoir une seule certitude : le pire est en
train de se produire. Le cas de la centrale nuclaire de Fukushima
{118}
au
Japon est particulirement clairant ce sujet. On avait estim 10 % la
probabilit quune vague produite par un tremblement de terre dpasse les six
mtres. On a construit la centrale en fonction de cette limite. Il y avait donc
peu de chances que la vague qui a dferl le 11 mars 2011 atteigne plus de 14
mtres ! Elle a donc outrepass, et largement Il y a peu de chances que
Il est tout fait irresponsable de dire quIl y a peu de chances que
propos de ce que tout ltre humain a construit, labor ou mis en place.
Il y a peu de chances que fait rfrence une faible probabilit, donc
non mesurable. Plus elle est faible, moins elle est mesurable. De plus, le seul
fait de sen remettre des modles informatiques pour tenter de mesurer le
peu de chances que, augmente dautant la frquence dentendre dire Il
y a peu de chances que Ici, il faudrait peut-tre appliquer ce que je
nomme le principe de ralisme.




Principe de ralisme
Si votre survie dpend du calcul que les chances sont faibles que le pire
survienne, cest que vous sous-estimez cette probabilit.
Tout homme recle une possibilit dApocalypse, mais tout homme
sastreint niveler ses propres abmes. (mile Cioran)
Pierre Fraser

INDEX

AIG, 91, 96
Apocalypse, 227, 228, 231, 237, 238, 239, 246
Aristote, 37
Bank of America, 89, 90, 96
banques alimentaires, 170, 172, 173, 177
Bauman, 125, 249
Bear Stearns, 88, 89
beaut, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 25, 29, 30, 31, 33, 37, 52, 198
Bush, 93, 171
Canada, 84, 85, 172, 173, 175, 177, 178, 252
catastrophe, 6, 8, 9, 78, 101, 141, 145, 147, 155, 161, 165, 173, 222, 223, 224, 228, 229, 230, 232, 237,
240, 242
Chine, 77, 127, 128, 129, 131, 132, 240
Citigroup, 90
corps, 3, 11, 12, 13, 14, 18, 20, 21, 29, 30, 31, 33, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50,
51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 66, 67, 82, 110, 150, 205, 250
dlocalisations, 150, 159, 175, 176
dmocratie, 80, 81, 112, 118, 131, 132, 135, 136, 153, 154, 155, 169, 242
dpression, 86, 139, 140, 150, 151, 152, 153, 154, 178
disneylandisation, 184, 197, 199
entreprise, 77, 78, 79, 84, 89, 104, 119, 142, 143, 144, 164, 176, 208, 216
tats-Unis, 2, 70, 91, 95, 96, 98, 102, 103, 106, 115, 127, 128, 129, 135, 136, 137, 175, 177, 178, 183,
185, 204, 205, 207, 237
Europe, 21, 86, 106, 107, 127, 128, 129, 132, 133, 135, 178
expert, 33, 40, 147, 148, 149, 245
Facebook, 35, 72, 124, 192, 209, 222, 237
Fed, 89, 90, 93
filet social, 85, 120
France, 17, 24, 70, 85, 103, 111, 113, 142, 143, 153, 173, 177, 201, 213, 230, 234
Fukushima, 232, 233, 234, 235, 240, 245, 251
Goldman Sachs, 88, 90, 91, 104, 109
Inde, 104, 128, 176, 213, 214, 240
Internet, 26, 33, 35, 66, 139, 148, 213, 222
Kurzweil, 43, 45, 46, 47, 65, 66, 250
Lehman Brothers, 88, 89, 90, 94, 96, 102, 106
Merrill Lynch, 88, 89
mondialisation, 18, 78, 79, 86, 122, 127, 155, 156, 157, 172, 175, 177, 178, 191, 195, 197, 201, 219, 228
Montignac, 24, 26, 27, 251
Morgan Stanley, 88, 91
mort, 8, 20, 24, 26, 40, 41, 45, 50, 51, 60, 66, 92, 112, 142, 227, 228, 239
nolibrale, 83, 164
Obama, 115, 135, 170, 171, 195
pauvret, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 119, 120, 121, 131, 163, 173, 244
peur, 17, 20, 25, 28, 145, 155, 156, 157, 163, 183, 184, 185, 186, 187, 208, 210, 229, 230
prcarit, 121, 159
sant, 21, 26, 27, 30, 32, 37, 39, 40, 42, 45, 49, 50, 51, 59, 69, 115, 144, 156, 205, 209, 221
solidarit, 77, 78, 79
Stiglitz, 133, 177
Tocqueville, 80, 81, 83
tourisme, 190, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 206, 207, 211
travail, 14, 30, 70, 77, 82, 93, 114, 120, 121, 122, 124, 140, 142, 143, 144, 178, 196
Turing, 54, 55, 252
Twain, 31, 136, 137, 185, 221, 252
Twitter, 33, 35, 72, 124, 209, 222, 237, 251
Wall Street, 88, 91, 104, 124, 126, 132, 170, 171, 173, 251
Wiener, 53, 54, 55, 250, 252
XIX
e
sicle, 136, 138, 139, 140, 199, 221
XVIII
e
sicle, 21, 187
XX
e
sicle, 140, 145, 187
XXI
e
sicle, 3, 139, 140




BIBLIOGRAPHIE
Andrieu, B. (2008), Devenir hybride, Nancy : Presses universitaires de Nancy.
Aug, M. (2010), La communaut illusoire, Paris : Payot.
Ballard, J. G. (1984), Mythes dun futur proche, Paris : Calmann-Levy.
Balle, F. (1992), Trait de sociologie, Paris : PUF.
Bauman, Z. (2006), Vies perdues La modernit et ses exclus, Paris : Payot.
Baumaun Zygmunt, Liquid Times :Living in an Age of Uncertainty, Gius,Laterza et Figli, 2007.
Beesing, M., Nogosek, R., O'Leary, T., Bagot, J.P. (2003), L'Ennagramme : Un itinraire de la vie
intrieure, Paris : Descle de Brouwer.
Bilan faim 2010, http://www.foodbankscanada.ca/documents/Bilan-Faim2010_web.pdf
Bouveresse, J. (1971), La parole malheureuse, Paris : Minuit.
Brunel, S. (2006), La plante disneylandise. Chroniques dun tour du monde, Paris : ditions Sciences
Humaines.
Carothers, T. (2004), Critical Mission : Essays on Democracy Promotion, Washington: Carnegie
Endowment for International Peace.
Carrou, L., Collet, D., Ruiz, C. (2005), La Mondialisation. Gense, acteurs et enjeux, Paris : Bral.
Cioran, . (1949), Prcis de dcomposition, Paris : Gallimard.
Clarke, A. C. (1968), 2001 : Odysse de lespace, Paris : Jai Lu.
Crevier, D. (1997), la recherche de lintelligence artificielle, Paris : Flammarion.
Cyrulnik, B. (2010), Mourir de dire : la honte, Paris : Odile Jacob.
Daily Bread Food Bank (2000), Seniors Losing Ground in Poverty Battle,
http://www.dailybread.ca/research/pdf/seniors.pdf.
Damasio, A. (2010), Lerreur de Descartes : la raison des motions, Paris : Le Livre de Poche.
Dreyfus, H. (1992), Intelligence artificielle. Mythes et limites, Paris : Flammarion.
Duve, C. de (2010) Gntique du pch originel : Le poids du pass sur l'avenir de la vie, Paris : Odile
Jacob.
Ehrenberg, A. (2010), La socit du malaise, Paris : Odile Jacob.
Ellul, J., Propagandes, Paris : A. Colin.
Fraser, P. (2011), Dindification Dvelopper son esprit critique dans un monde du prt--penser,
Montral : ditions Transcontinental.
Frdric, L. (2010), Il faut fermer la Bourse !, in Emmanuel Lvy, Marianne , 8 Mars.
Gabler, N. (2009), Le conservatisme, une nouvelle religion, in Courrier international , 17 dcembre.
Gibson, W. (2001), Neuromancien, Paris : Jai Lu, 2001.
Guillaumaud, J. (1971), Norbert Wiener et la cyberntique, Paris : Seghers.
Hables, G. (1995), The Cyborg Handbok, New York: Routledge.
Haraway, D. (1999), Simians, cyborgs and women, New York: Routledge.
Hayat Gazzane, Le Figaro, 15 septembre 2010.
Hughes, J. (2004), Citizen Cyborg : Why Democratic Societies must respond to the Redesigned Human of
the Future ?, Westview Press, Basic Books.
Huston, N. (2010), Mtaphysique de la trouille, Le Monde, 31 octobre.
Stiglitz, J. (2010), L'austrit mne au dsastre, Le Monde, 22 mai 2010.
Kurzweil, R. (2005), The Singularity Is Near : When Humans Transcend Biology, New York : Penguin
Books.
Kurzweil, R., Mesmin, A. (2007), Humanit 2.0 : la bible du changement, Paris: M21 ditions.
Le Breton, D. (1999), Ladieu au corps, Paris : ditions Mtailli.
Marcuse, H. (1964), One-dimensionnal man : studies in the ideology of advanced industrial society,
Boston : Beacon Press.
Mazlich, B. (1993), The fourth discontinuity. The co-evolution of humans and machines, New Haven: Yale
University Press.
McLuhan, M., La Galaxie Gutenberg, Paris : Gallimard, coll. Ides.
Merleau-Ponty, M. (1945), Phnomnologie de la perception, Paris : Gallimard.
Michel de Pracontal, Le Monde, 15 mars 2011.
Minsky, M. (1988), La socit de lesprit, Paris : InterEditions.
Mithra, M. (2007), Les symboles de la vieille cosmogonie au service du pouvoir, in Opinion, Le
Qubcois libre , 16 dcembre, http://www.quebecoislibre.org/07/071216-3.htm.
Montignac, M. (1986), Comment maigrir en faisant des repas daffaires, Alpen.
Moravec, H. (1992), Une vie aprs la vie, Paris : Odile Jacob.
Morin, E. (2007), Vers labme ?, Paris : dition de lHerne, coll. Carnets.
Ochman, B.L. (2009), Self-Proclaimed Social Media Gurus on Twitter Multiplying Like Rabbits, in Whats
next blog ?, May, http://www.whatsnextblog.com/archives/2009/12/self-
proclaimed_social_media_gurus_on_twitter_multiplying_like_rabbits.asp.
Ortoli, S., Pharabod, J.P. (2007), Le cantique des quantiques. Le monde existe-t-il ? Paris : La Dcouverte.
Patterson, S., Blackmon, D.A. (2009), Buffett Bets Big on Railroad, Wall Street Journal, November 4.
Putnam, H. (1983), Pense et machine, in Anderson, Seyssel : Champ Wallon.
Reuters (2011), Tepco n'a pas tenu compte de mises en garde sur Fukushima, 29 mars ;
http://bit.ly/gVBSvF.
Richard, P. (1995), Le Temps des Citoyens, Paris : PUF, coll. Politique daujourdhui.
S.R. (2009), Chirurgie esthtique : arrtez le massacre, Marianne, 18-24 juillet, p. 56-63.
Schmitt, F., Les scientifiques et les prophtes, http://www.larevuedesressources.org/article.php3 ?
id_article=465.
Searle, J. (1985), Lintentionalit : essai de philosophie des tats mentaux, Paris : Minuit.
Sennett, R. (2006), La culture du nouveau capitalisme, Paris : Hachette.
Simone, R. (2005), Il Paese del Pressapoco, Rome : Garzanti Libri.
Stapp, H.P. (2009), Mind, Matter and Quantum Mechanics, Berlin : Springer.
Statistique Canada (2001), Les personnes ges au Canada,
http://www.statcan.ca/francais/freepub/85F0033MIF/85F0033MIF01008.pdf.
Staune, J. (2007), Notre existence a-t-elle un sens ? Une enqute scientifique et philosophique, Paris :Presses
de la Renaissance.
Stendhal ([1822] 1980), De lamour, Paris : Gallimard.
Taleb, N.N. (2007), The Black Swan, New York : Random House, p. 225.
Trinh Xuan, T. (2000), Le chaos et lharmonie : la fabrication du rel, Paris : Gallimard, coll. Folio.
Turing, A.M. ([1950] 1983), Computing Machinery and Intelligence, Mind, LIX, 236, 433-460, trad. fr. par
Blanchard, P., in Pense et machine, dir. Anderson A. R., Seyssel, Champ Wallon, p. 3-23.
Twain, M. (1992), Collected Tales, Sketches, Speeches, & Essays, 1891-1910, New York :The Library of
America, p.13.
Vignaux, G. (2009), Rester jeune devient un signe extrieur de richesse, interview par Elena Sender, Sciences
et Avenir, juillet.
Vincent, D. (2008), Chronique dun voyage en transhumanie, in 2050, La revue de la fondation pour
l'innovation politique , No. 7, avril, Paris : PUF.
Von Neumann, J. (1992), Lordinateur et le cerveau, Paris : La Dcouverte.
Waters, L. (2008), Lclipse du savoir, Paris : ditions Allia.
Wiener, N. (1971), Cyberntique et socit, Paris : 10-18.
Wilson, B., Steinman, C. (2000), HungerCount 2000. A Surplus of Hunger Canada's Annual Survey of
Emergency Food Programs, October, Association Canadienne des Banques Alimentaires ;
http://www.icomm.ca/cafb/hc-2000.pdf.
Cf. http://www.greggbraden.net ou www.greggbraden.com




TABLE DES MATIRES

{1}
Cyrulnik, B. (2010), Mourir de dire : la honte, Paris : Odile Jacob, 2010.
{2}
Fraser, P. (2011), Dindification Dvelopper son esprit critique dans un monde du prt--penser,
Montral : ditions Transcontinental.
{3}
Trsor de la Langue franaise.
{4}
Le Monde, 28 aot 2010.
{5}
Paris, Baillire, 1920.
{6}
Stendhal ([1822] 1980), De lamour, Paris : Gallimard.
{7}
Au point quune nomme Malika Mnard, miss France 2010, dclarait (21.08.10) en couverture de
Tl-Cable-Satellite, magazine de tlvision : En France, les miss sont 100% naturelles ! Presque une
publicit pour produits bio !
{8}
S.R. (2009), Chirurgie esthtique : arrtez le massacre, Marianne, 18-24 juillet, p. 56-63.
{9}
Une nouvelle publicit apparue dans un magazine fminin sintitule : Tueurs de rides ! Elle promet
une crme miracle qui combat les rides et dont ltui a mme la forme dun revolver tels les pistolets
mastic pour plomberie !
{10}
Vignaux, G. (2009), Rester jeune devient un signe extrieur de richesse, interview par Elena Sender,
Sciences et Avenir, juillet, p. 65.
{11}
Le 22 aot 2010, lge de 66 ans.
{12}
Montignac, M. (1986), Comment maigrir en faisant des repas daffaires, Alpen.
{13}
Ochman, B.L. (2009), Self-Proclaimed Social Media Gurus on Twitter Multiplying Like Rabbits, in
Whats next blog ?, May, http://www.whatsnextblog.com/archives/2009/12/self-
proclaimed_social_media_gurus_on_twitter_multiplying_like_rabbits.asp.
{14}
http://sciencescitoyennes.org/.
{15}
Cioran mile, Prcis de dcomposition, Paris, Gallimard, 1949, p. 10.
{16}
Idem.
{17}
Vincent, D. (2008), Chronique dun voyage en transhumanie, in 2050, La revue de la fondation pour
l'innovation politique , No. 7, avril, Paris : PUF.
{18}
Hughes, J. (2004), Citizen Cyborg : Why Democratic Societies must respond to the Redesigned Human
of the Future ?, Westview Press, Basic Books.
{19}
Kurzweil, R., Mesmin, A. (2007), Humanit 2.0 : la bible du changement, Paris: M21 ditions.
{20}
Gibson, W. (2001), Neuromancien, Paris : Jai Lu, 2001.
{21}
Beesing, M., Nogosek, R., O'Leary, T., Bagot, J.P. (2003), L'Ennagramme : Un itinraire de la vie
intrieure, Paris : Descle de Brouwer.
{22}
Damasio, A. (2010), Lerreur de Descartes : la raison des motions, Paris : Le Livre de Poche.
{23}
Andrieu, B. (2008), Devenir hybride, Nancy : Presses universitaires de Nancy.
{24}
Guillaumaud, J. (1971), Norbert Wiener et la cyberntique, Paris : Seghers.
{25}
Wiener, N. (1971), Cyberntique et socit, Paris : 10-18.
{26}
Von Neumann, J. (1992), Lordinateur et le cerveau, Paris : La Dcouverte.
{27}
Turing, A.M. ([1950] 1983), Computing Machinery and Intelligence, Mind, LIX, 236, 433-460, trad. fr.
par Blanchard, P., in Pense et machine, dir. Anderson A. R., Seyssel, Champ Wallon, p. 3-23.
{28}
Minsky, M. (1988), La socit de lesprit, Paris : InterEditions.
{29}
Dreyfus, H. (1992), Intelligence artificielle. Mythes et limites, Paris : Flammarion.
{30}
Merleau-Ponty, M. (1945), Phnomnologie de la perception, Paris : Gallimard.
{31}
Le Breton, D. (1999), Ladieu au corps, Paris : ditions Mtailli, p. 189.
{32}
Searle, J. (1985), Lintentionalit : essai de philosophie des tats mentaux, Paris : Minuit.
{33}
Putnam, H. (1983), Pense et machine, in Anderson, Seyssel : Champ Wallon.
{34}
Bouveresse, J. (1971), La parole malheureuse, Paris : Minuit.
{35}
Crevier, D. (1997), la recherche de lintelligence artificielle, Paris : Flammarion.
{36}
Hables, G. (1995), The Cyborg Handbok, New York: Routledge.
{37}
Haraway, D. (1999), Simians, cyborgs and women, New York: Routledge.
{38}
Ballard, J. G. (1984), Mythes dun futur proche, Paris : Calmann-Levy.
{39}
Clarke, A. C. (1968), 2001 : Odysse de lespace, Paris : Jai Lu.
{40}
Mazlich, B. (1993), The fourth discontinuity. The co-evolution of humans and machines, New Haven:
Yale University Press.
{41}
Moravec, H. (1992), Une vie aprs la vie, Paris : Odile Jacob.
{42}
Ibid., p. 135.
{43}
Kurzweil, R. (2005), The Singularity Is Near : When Humans Transcend Biology, New York : Penguin
Books.
{44}
Cit par Yves Eudes, Le Monde, 6 septembre 2010.
{45}
http://www.vincentabry.com/aubrey-de-grey-bientot-la-vie-eternelle-73.
{46}
Baumaun Zygmunt, Liquid Times :Living in an Age of Uncertainty, Gius,Laterza et Figli, 2007.
{47}
De la dmocratie en Amrique, 1840, rd. Paris, Flammarion, 1981, II, 126.
{48}
Ibid., 385.
{49}
Simone, R. (2005), Il Paese del Pressapoco, Rome : Garzanti Libri.
{50}
Le Monde magazine, septembre 2010.
{51}
Le Chapitre 11 de la loi amricaine sur les faillites vise permettre aux entreprises amricaines de
restructurer leurs cots et de se rorganiser, en se tenant provisoirement labri de leurs cranciers. Il les
autorise en outre saffranchir, le cas chant, du cadre contraignant des conventions collectives signes avec
les organisations syndicales. Cette procdure judiciaire de protection de lentreprise lgard des cranciers
peut tre dclenche linitiative de lentreprise, sans quaucune condition soit pose, ou sur demande des
cranciers.
{52}
Taleb, N.N. (2007), The Black Swan, New York : Random House, p. 225.
{53}
Neuf banques mises en faillites en une journe aux tats unis, Reuters, 31 octobre 2009,
http://fr.reuters.com/article/frEuroRpt/idFRLV6435420091031.
{54}
Je commence me demander si je ne devrais pas retirer largent que jai en banque pour linvestir dans
des Bons du Trsor. Il me semble que laisser mon argent la disposition des messieurs en veston cravate
mexpose dautant plus aux vnements imprvisibles ayant un fort impact ngatif.
{55}
Patterson, S., Blackmon, D.A. (2009), Buffett Bets Big on Railroad, Wall Street Journal, November 4.
{56}
Anne Michel, Le Monde, 15 septembre 2010.
{57}
Le Monde, ibid.
{58}
Il y eut une poque o des fonctionnaires intgres, empreints du sens de ltat, constituaient un
rempart. Leur credo tait prcisment que leur intrt particulier devait seffacer devant lintrt gnral dont
ils se considraient les porte-paroles et les dfenseurs. La pratique du lobbying a eu raison deux. Cest
lintrt particulier qui trouve dsormais accs aux instances suprieures [] il ny a pas deux cultures
financires, lune faite dincomptents chargs de prsider notre destin, lautre faite de sages informant le
public [], il ny en a en ralit quune, faite dhommes et de femmes comptents, mais partags : dun ct
ceux qui veillent la dfense de leurs propres intrts et qui ont accs aux manettes du pouvoir ; de lautre
ceux qui dnoncent ce scandale et sont soigneusement maintenus distance des centres de dcision. Jorion,
P. (2011), Wikileaks dvoile aussi comment fut gre la crise bancaire, Le Monde, 11 janvier.
{59}
Aug, M. (2010), La communaut illusoire, Paris : Payot.
{60}
La fin de l'histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, Poche, 2009.
{61}
Cit par Le Monde, 24 aot 2010.
{62}
Ibid.
{63}
Bauman, Z. (2006), Vies perdues La modernit et ses exclus, Paris : Payot, p. 26.
{64}
Dixit Gordon Gekko, personnage central du film Wall Street Money Never Sleeps.
{65}
Olivier Poupart-Lafarge, prsident de la socit de conseil Opalic. Cit in : Adrien de Tricornot, Le
Monde, 14 septembre 2010.
{66}
Le Monde, 14 septembre 2010.
{67}
In Le Monde, 14 septembre 2010.
{68}
Fraser, P. (2011), Dindification Dvelopper son esprit critique dans un monde du prt--penser,
Montral : ditions Transcontinental.
{69}
Frdric, L. (2010), Il faut fermer la Bourse !, in Emmanuel Lvy, Marianne , 8 Mars.
{70}
Stiglitz, J. (2010), L'austrit mne au dsastre, Le Monde, 22 mai 2010.
{71}
Carothers, T. (2004), Critical Mission : Essays on Democracy Promotion, Washington: Carnegie
Endowment for International Peace.
{72}
Twain, M. (1992), Collected Tales, Sketches, Speeches, & Essays, 1891-1910, New York :The Library
of America, p.13.
{73}
Idem.
{74}
Ehrenberg, A. (2010), La socit du malaise, Paris : Odile Jacob.
{75}
Hayat Gazzane, Le Figaro, 15 septembre 2010.
{76}
Le lecteur pourrait peut-tre croire que, vous et moi, cher collgue, sommes des experts autoproclams.
Quelle serait notre dfense ? Elle est simple : nous sommes des pistmocrates, cest--dire que nous doutons
de notre propre savoir et que nous le remettons constamment en question !
{77}
Richard, P. (1995), Le Temps des Citoyens, Paris : PUF, coll. Politique daujourdhui.
{78}
Gabler, N. (2009), Le conservatisme, une nouvelle religion, in Courrier international , 17 dcembre.
{79}
http://www.reopen911.info/News/2010/09/28/les-dix-strategies-de-manipulation-de-masse/.
{80}
Waters, L. (2008), Lclipse du savoir, Paris : ditions Allia, p. 32.
{81}
Sennett, R. (2006), La culture du nouveau capitalisme, Paris : Hachette, p. 41.
{82}
Marcuse, H. (1964), One-dimensionnal man : studies in the ideology of advanced industrial society,
Boston : Beacon Press.
{83}
McLuhan, M., La Galaxie Gutenberg, Paris : Gallimard, coll. Ides.
{84}
Ellul, J., Propagandes, Paris : A. Colin.
{85}
Balle, F. (1992), Trait de sociologie, Paris : PUF.
{86}
http://www.businessinsider.com/anthony-scaramucci-pals-around-with-president-obama-2010-9.
{87}
So, first question, when are we going to stop whacking at the Wall Street pinata ?
{88}
And there's probably a big chunk of the country that thinks I have been too soft on Wall Street
that's probably the majority, not the minority.
{89}
http://cafb-acba.ca/french/What'sNew-FactsandStatistics.html.
{90}
Wilson, B., Steinman, C. (2000), HungerCount 2000. A Surplus of Hunger Canada's Annual Survey of
Emergency Food Programs, October, Association Canadienne des Banques Alimentaires ;
http://www.icomm.ca/cafb/hc-2000.pdf.
{91}
Daily Bread Food Bank (2000), Seniors Losing Ground in Poverty Battle,
http://www.dailybread.ca/research/pdf/seniors.pdf.
{92}
Statistique Canada (2001), Les personnes ges au Canada,
http://www.statcan.ca/francais/freepub/85F0033MIF/85F0033MIF01008.pdf.
{93}
http://www.lexpress.fr/actualite/societe/vous-sentez-vous-concerne-par-la-precarite_927738.htm.
{94}
Bilan faim 2010, http://www.foodbankscanada.ca/documents/Bilan-Faim2010_web.pdf
{95}
Huston, N. (2010), Mtaphysique de la trouille, Le Monde, 31 octobre.
{96}
Staune, J. (2007), Notre existence a-t-elle un sens ? Une enqute scientifique et philosophique,
Paris :Presses de la Renaissance.
{97}
Stapp, H.P. (2009), Mind, Matter and Quantum Mechanics, Berlin : Springer.
{98}
Ortoli, S., Pharabod, J.P. (2007), Le cantique des quantiques. Le monde existe-t-il ? Paris : La
Dcouverte.
{99}
Trinh Xuan, T. (2000), Le chaos et lharmonie : la fabrication du rel, Paris : Gallimard, coll. Folio.
{100}
Duve, C. de (2010) Gntique du pch originel : Le poids du pass sur l'avenir de la vie, Paris :
Odile Jacob.
{101}
Paris, Gallimard, 1985.
{102}
Brunel, S. (2006), La plante disneylandise. Chroniques dun tour du monde, Paris : ditions
Sciences Humaines.
{103}
Carrou, L., Collet, D., Ruiz, C. (2005), La Mondialisation. Gense, acteurs et enjeux, Paris : Bral.
{104}
Daprs Alain Faujas, Le Monde, 25 octobre 2010.
{105}
Bugarach, le village de la fin des temps, Le Figaro, 18 fvrier 2011.
{106}
http://minuit-1.blogspot.com/2011/01/livre-et-video-vers-labime-de-edgar.html.
{107}
Morin, E. (2007), Vers labme ?, Paris : dition de lHerne, coll. Carnets.
{108}
Gregg Braden est lauteur de nombreux best-sellers internationaux et est reconnu comme un pionnier
dans la tentative de construire un pont entre science et spiritualit. Ses livres les plus connus sont : Le code
de Dieu, La Divine Matrice, Secrets de l'art perdu de la prire, L'effet Isae, Marcher entre les mondes et La
Gurison Spontane des Croyances.
Cf. http://www.greggbraden.net ou www.greggbraden.com


{110}
Schmitt, F., Les scientifiques et les prophtes, http://www.larevuedesressources.org/article.php3 ?
id_article=465.
{111}
Mithra, M. (2007), Les symboles de la vieille cosmogonie au service du pouvoir, in Opinion, Le
Qubcois libre , 16 dcembre, http://www.quebecoislibre.org/07/071216-3.htm.
{112}
Michel de Pracontal, Le Monde, 15 mars 2011.
{113}
Huet, S. (2011), Libration, 30 mars.
{114}
http ://www.blogdei.com/13395/aux-etats-unis-le-seisme-japonais-relance-le-dialogue-dans-les-spheres-
religieuses/
{115}
En 609 av.J.C. le roi Josias du royaume du sud, royaume de Juda, est dfait et tu sur la colline fortifie
de Megiddo (Har Megiddo) par le pharaon Nkao II... Cette dfaite, alors que le Dieu des dfenseurs de
Mgiddo tait cens les protger, est ressentie comme une catastrophe traumatisante, c'est en son souvenir que
le terme Armageddon est ensuite employ pour qualifier une destruction catastrophique. Ce terme n'apparat
qu'une fois dans la Bible dans le livre de l'Apocalypse (Ap XVI,16) et en parle comme d'un vnement
venir : Ils les rassemblrent dans le lieu appel en hbreu Harmagudon.

{116}
20 minutes, 4 avril 2011.
{117}
Le Monde, le 4 avril 2011.
{118}
Reuters (2011), Tepco n'a pas tenu compte de mises en garde sur Fukushima, 29 mars ;
http://bit.ly/gVBSvF.