Arthur Schopenhauer (1788-1860) fue el primer filsofo que
organiz su pensamiento alrededor de la idea genealgica tal como !sta luego ha"r#a de inspirar las filosof#as nietzscheana mar$ista freudiana % sucesi&amente en una amplia medida a toda la filosof#a moderna' aunque no se de"e suponer que Schopenhauer sea la fuente en la que a"re&aron (ietzsche )ar$ % *reud para construir sus filosof#as+ ,or genealog#a ha% que entender la perspecti&a nietzscheana que aspira a esta"lecer relaciones entre dos t!rminos de un mismo fenmeno sin ninguna preocupacin histrica o dial!ctica+ Aquello de que la genealog#a distingue no es una filiacin cronolgica sino un engendramiento m-s fundamental que enlaza una manifestacin cualquiera con una &oluntad secreta que logra realizar sus designios a costa de una serie de transformaciones que el genealogista de"er- descifrar+ .e tal modo se instaura una cr#tica sistem-tica de la filosof#a pues todo pensamiento e$presado se &uel&e pasi"le de una interpretacin genealgica decidida a no limitarse a la e$presin en cuestin % dispuesta a "uscar un origen m-s all- de la pala"ra+ /al concepcin de la genealog#a le pertenece propiamente a (ietzsche quien fue el primero en introducirla de manera e$pl#cita en la in&estigacin filosfica+ Significacin tan fecunda que ha permitido preguntarse si otros pensadores usando otros t!rminos % dirigiendo su refle$in hacia cuestiones mu% ale0adas de las preocupaciones nietzscheanas no dependen sin em"argo de una misma intencin genealgica+ As# tendr#a fundamento ha"lar de una 1filosof#a genealgica2 de la cual participar#an filsofos tan distantes entre s# como (ietzsche )ar$ % *reud3 las tres tra%ectorias respecti&as para limitarse slo a estos filsofos tendr#an en com4n un mismo &alor cr#tico (ruptura con los an-lisis de tipo idealista) % un mismo &alor metodolgico ("4squeda de lo oculto de"a0o de lo manifiesto)+ ,areciera en efecto que dicha 1filosof#a genealgica2 surgida en la segunda mitad del siglo 565 se ha"r#a impuesto progresi&amente en la refle$in contempor-nea hasta el punto de casi confundirse actualmente con la filosof#a tout court+ 7uanto menos es seguro que la perspecti&a genealgica se ha &uelto en cierto modo ine&ita"le3 %a no ha% ninguna 1"4squeda de la &erdad2 que pueda e$imirse de ella sin &ol&erse enseguida sospechosa de duplicidad+ - - - 8a tesis de Schopenhauer seg4n la cual 1la inteligencia o"edece a la &oluntad2 representa pues el punto de partida de una filosof#a genealgica ()ar$ % (ietzsche) as# como de una psicolog#a de lo inconsciente (*reud)+ ,ara sostener su tesis Schopenhauer (9l mundo como &oluntad % representacin) multiplica los an-lisis psicolgicos que agrupa en doce 1clases de razones2+ 9ntre dichos an-lisis figura un estudio de la o"stinacin % de la astucia de los tontos que merece una mencin especial3 Schopenhauer parece ha"er sido el primero en plantear el pro"lema filosfico de la tonter#a in&estigando sus rasgos fundamentales no como una de"ilidad de las funciones intelectuales sino dentro de un determinado uso de las funciones afecti&as' as# se e$plica la 1ingeniosa2 tonter#a de algunos testimonios de incomprensin+ /am"i!n de un gran alcance genealgico son el an-lisis del resentimiento que anuncia la cr#tica nietzscheana de los sentimientos morales % el an-lisis de la falsificacin de las ideas % de los sentimientos por la &oluntad que parece ha"er influido a Sartre en 9l ser % la nada+ - - - 7omo la tonter#a % como cualquier otro fenmeno intelectual la locura no es estudiada slo en el plano del intelecto sino que es interpretada tam"i!n a partir de la acti&idad inconsciente de la afecti&idad+ Si el loco es incapaz de coherencia lgica es porque no tiene el deseo ni so"re todo la fuerza para reintroducirse en la realidad cotidiana+ 8a locura es una salida 1econmica2 para la afecti&idad a la cual se le ahorra el espect-culo de la realidad+ /al como *reud Schopenhauer fundamenta su an-lisis en una fuga de la afecti&idad fuera del principio de realidad3 18a locura as# surgida se &uel&e el 8eteo de sufrimientos insoporta"les' ha sido el 4ltimo recurso de la naturaleza presa de angustia es decir de la &oluntad2+ Asimismo si el loco ol&ida f-cilmente % crea lagunas en lugar de determinados recuerdos importantes es porque sus e$igencias afecti&as que apunta"an a "orrar el recuerdo han pre&alecido so"re las e$igencias intelectuales3 19l intelecto ha renunciado a su naturaleza para la complacencia de la &oluntad2+ 7omo en *reud el ol&ido es un fenmeno din-mico moti&ado afecti&amente enteramente similar a la represin+ *iltro de la memoria censura represin son consideradas pues por Schopenhauer %a como el origen principal de las neurosis+ 9l hom"re de mente sana es precisamente aquel que no necesita ol&idar % Schopenhauer arri"a a esta frmula rigurosamente freudiana3 1la &erdadera salud mental consiste en la perfeccin de la reminiscencia2+ ,or 7l!ment :osset Fragmentos de Schopenhauer, filsofo del absurdo que distri"u%e en estos d#as ed+ 9l 7uenco de ,lata+