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CONCILIO PLENARIO DE VENEZUELA

ASPECTOS FUNDAMENTALES
Mons. Ovidio Prez Morales
El Concilio Plenario de Venezuela (CPV) est iniciando su aplicacin, que corresponde a nuestra Iglesia, es
decir, a todos nosotros.
En esta exposicin se desarrollarn, en forma de preguntas y respuestas, muchas cosas relativas al Concilio,
su historia, su finalidad, el contenido de sus documentos; en fin, tantos asuntos que nos interesan muy de
cerca como miembros de la Iglesia, llamados a realizar el propsito del CPV: la nueva evangelizacin en
nuestro pas, para el mejor servicio del pueblo venezolano.
1. Qu es un concilio?
Un concilio es, fundamentalmente, una reunin de obispos con participacin de los otros sectores del Pueblo
de Dios- , con la finalidad de ejercer conjuntamente la tarea que les corresponde en el campo de la
enseanza, de la santificacin y del gobierno pastoral. Expresa la naturaleza corporativa o colegial del
ministerio episcopal en la Iglesia. As como Cristo no instituy a los Apstoles separadamente al frente de la
Iglesia, sino que constituy un cuerpo o colegio apostlico, con Pedro a la cabeza, de igual manera los
obispos (sus sucesores) forman lo que se llama el Colegio Episcopal, con el Papa a la cabeza. Desde un
comienzo de la Iglesia hubo concilios.
Un concilio se llama: ecumnico, cuando abarca toda la Iglesia (pensemos en el Vaticano II); provincial,
cuando cubre una provincia eclesistica; plenario, cuando abarca un pas (es el caso del Concilio Plenario de
Venezuela).
2. Son los concilios cosa nueva?
El Vaticano II nos da la respuesta: Desde los primeros siglos de la Iglesia, los Obispos que estaban al frente
de las Iglesias particulares, movidos por el celo de la misin universal confiada a los Apstoles, aunaron sus
fuerzas y voluntades para promover el bien comn y el de las Iglesias particulares. Por esto se organizaron
snodos, los concilios provinciales y, finalmente, los concilios plenarios, en los que los Obispos estatuyeron
una norma igual para varias Iglesias, la cual deba observarse en la enseanza de las verdades de la fe y en
la ordenacin de la disciplina eclesistica (Decreto Christus Dominus, sobre los Obispos).
Nuestro Concilio Plenario es el primero que se registra en los quinientos aos de la vida de la Iglesia en
Venezuela.
3. Cmo surgi el Concilio Plenario?
La cercana del V Centenario de la Evangelizacin de Venezuela (1498-1998), suscit en el seno de la
Conferencia Episcopal la conveniencia de celebrar dicho acontecimiento con un Concilio Plenario. Este poda
ser como un alto en el camino, que permitiese a) hacer memoria de lo recorrido con sus luces y sombras,
b) examinar la situacin actual para identificar valores y tendencias, discerniendo los signos de los tiempos
y c) facilitar un mejor diseo de la accin pastoral como respuesta y esperanza hacia el futuro.
La proximidad de un nuevo siglo y un nuevo milenio invitaba tambin a una nueva evangelizacin, con
nuevo ardor, nuevos mtodos, nueva expresin, para atender a la exigencia de los nuevos tiempos. A esto
exhortaba con entusiasmo Juan Pablo II.
4. Concilio para qu?
El Episcopado explic el l0 de enero de 1998 el por qu del CPV en los siguientes trminos: El Concilio
Plenario de Venezuela tiene como sentido y finalidad, a cinco siglos del inicio de la evangelizacin en nuestro
pas, trazar un conjunto de orientaciones y normas que ayuden a concretar la nueva evangelizacin que
nuestra Iglesia est emprendiendo y busca desarrollar (Carta Pastoral Guiados por el Espritu Santo, l4).
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Nuestro reto es ser, como creyentes y como Iglesia luz del mundo y sal de la tierra en la Venezuela de hoy,
construyendo, en Cristo, la unidad con Dios y con los hermanos, mediante el incremento de la comunin
eclesial en orden a la misin evangelizadora y al trabajo por una nueva sociedad, justa y solidaria (Ib 4).
Para encarar el reto antes sealado, que nos exige un extraordinario esfuerzo evangelizador, hemos
decidido celebrar el Concilio. Este buscar las formas con las cuales la Iglesia, ponindose a la escucha de la
Palabra de Dios, podr cumplir de modo ms fiel, coherente y orgnico, su misin propia en la realidad
concreta de la nacin, con vistas al III Milenio cristiano (Ib 5).
5. Cules fueron los primeros pasos hacia el Concilio?
La idea de celebrar un Concilio en Venezuela fue planteada por primera vez en la LXI Asamblea Plenaria
Ordinaria de la Conferencia Episcopal Venezolana de enero 1994.
La decisin de celebrar el Primer Concilio Plenario de Venezuela la tom el Episcopado en su LXVI Asamblea
Plenaria Ordinaria de julio 1996. Dicha decisin la comunic el Presidente de la CEV, S.E. Mons. Tulio Manuel
Chirivella, al Emmo. Sr. Cardenal Bernardin Gantin, Prefecto de la Congregacin para los Obispos (Santa
Sede) mediante carta pocos das despus, el 16 de julio.
La Sede Apostlica aprob la decisin del Episcopado, mediante comunicacin del Sr. Cardenal Gantin del 26
de noviembre de 1996.
El 13 de julio de 1997, el Episcopado nacional dio inicio a la fase antepreparatoria del Concilio en la Ciudad
Coro, sede de la primera dicesis del pas, coincidiendo con la apertura del Ao Jubilar del V Centenario de
Evangelizacin en Venezuela.
6. Cundo comenz la celebracin del Concilio?
El 10 de enero 1998, con su Carta Pastoral Colectiva (1. Conciliar) Guiados por el Espritu Santo (GES), el
Episcopado anunci solemnemente y convoc a la celebracin del Primer Concilio Plenario y dio inicio a su
fase preparatoria. Lanz en tal sentido una Consulta Nacional acerca de la temtica que se debera tratar.
En octubre de 1999 la Conferencia Episcopal fij como fecha inaugural de la celebracin del Concilio el 26 de
noviembre de 2.000, Solemnidad de Cristo Rey. En la Carta Pastoral Colectiva (2. Conciliar) Con Cristo hacia
la comunin y la solidaridad (10 de enero 2000), determin que el inicio de la Primera Sesin conciliar se
llevara a cabo el da siguiente, para el 27 de noviembre de 2000.
El primer ao del nuevo siglo y del nuevo milenio comenz el primer Concilio de Venezuela. Hermosa
conmemoracin del Bimilenario de la Encarnacin.
7. Cuntas sesiones celebr el Concilio?.
La respuesta es: 6 sesiones de trabajo y una solemne de clausura.:
La primera se tuvo en el 2000. A partir de entonces, cada ao se celebr una. La de clausura se ha tenido en
el 2006 y con ella se ha iniciado la etapa de la aplicacin del Concilio.
Por sesin, en este caso, se entiende un conjunto de reuniones. Cada sesin se ha extendido por unos ocho
das. Todas las sesiones en Caracas (sede de la Conferencia Episcopal y Universidad Catlica Andrs Bello) a
excepcin de las dos ltimas, que se realizaron en San Antonio de los Altos (Universidad de los Trabajadores
de Amrica Latina).
En la primera (2000) no se aprob ningn documento. En ltima, sexta, de trabajo (2005) se aprobaron 4;
en cada una de las dems (2001, 2002, 2003 y 2004) 3, para un total de 16 documentos.
8. Qu documentos aprob el Concilio?
En cuanto a nmero de documentos aprobados: 16.
En cuanto a contenido y siguiendo su orden cronolgico de aprobacin tenemos los siguientes: 1) La
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proclamacin proftica del Evangelio de Jesucristo en Venezuela, 2) La comunin en la vida de la Iglesia en
Venezuela, 3) La contribucin de la Iglesia a la gestacin de una nueva sociedad, 4) La catequesis, 5) Vida
consagrada en Venezuela; 6) Iglesia y familia: presente y futuro; 7) El laico catlico, fermento del Reino de
Dios en Venezuela; 8)Jesucristo: buena noticia para los jvenes; 9)Obispos, presbteros y diconos al
servicio de una Iglesia en comunin; 10)La celebracin de los misterios de la fe; 11) Instancias de comunin
del Pueblo de Dios para la misin; 12) La Iglesia y la educacin; 13) La evangelizacin de la cultura; 14) La
pastoral de los medios de comunicacin; 15) Ecumenismo y dilogo interreligioso; 16) La Iglesia ante las
sectas y otros movimientos religiosos.
9. Qu metodologa sigui el Concilio?
Los documentos siguieron la metodologa del VER JUZGAR ACTUAR, de modo que en la tercera parte
(Actuar) se contienen las orientaciones y normas pastorales del Concilio.
El ver consiste en un anlisis pastoral de la realidad. No consiste en una simple enumeracin de datos; se
trata de un acercamiento a la situacin con ojos de creyente, indicando luces y sombras, as como anotando
los logros y fallas, fortalezas y debilidades de la Iglesia en Venezuela, identificando causas y tendencias
Cubre, por tanto, pasado, presente y, en algn modo, futuro.
El juzgar es una iluminacin teolgico-pastoral de la realidad. Es una interpretacin, discernimiento,
valoracin de lo que se ha visto, desde la Palabra de Dios y el Magisterio eclesial latinoamericano y
venezolano; desde el proyecto de Dios. Se confronta lo visto con el ideal a lograr. De all se desprende el
diagnstico.
El actuar, momento metodolgico conclusivo, comprende los desafos, orientaciones y normas pastorales.
Es decisin, compromiso evangelizador.
10. En qu consiste el actuar de los documentos conciliares?
Dentro de la metodologa seguida por los documentos, el actuar es el momento ms importante por
cuanto corresponde al sentido y finalidad del Concilio, segn lo expresaron los obispos en su carta de enero
de 1998: trazar orientaciones y normas que ayuden a concretar la nueva evangelizacin en Venezuela
(Guiados por el Espritu Santo, 14).
Si se confronta la situacin con el ideal realizable desde el proyecto de Dios, se tiene un diagnstico de la
situacin, del cual se derivan los desafos para la accin (pastoral) de la Iglesia. El desafo comprende tanto
lo negativo, que reta, como lo positivo, que da respuesta y solucin. El actuar, partiendo de los desafos, se
concreta en lneas de accin, orientaciones y normas pastorales.
11. Qu relacin tiene nuestro Concilio con el Vaticano II?
Juan Pablo II afirm el 6 de enero de 2001: Con el Concilio (Vaticano II) se nos ha ofrecido una brjula
segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza (Tercio Milenio Ineunte, 57). Este Concilio
Ecumnico (1962-1965) ha sido, una luz potente, una referencia magisterial fundamental, en las labores del
Concilio Plenario, que ha concluido sus sesiones de trabajo, justo a los 40 aos de la clausura de aqul. Al
estudiar los documentos del Concilio Plenario se deben tener presentes los del Vaticano II, que, como es
obvio, son bastante citados en aquellos.
El Vaticano II ha sido el XXI concilio ecumnico. Nuestro Concilio es el primero en los 500 aos de vida de la
Iglesia en Venezuela.
El nmero de documentos de uno y otro coinciden: 16. Resulta provechoso comparar la temtica y los ttulos
de los documentos de ambos. Semejanzas a granel!
12. Cules son los documentos claves en uno y otro concilio?
Los documentos mayores del Vaticano II se denominan Constituciones. Son 4: Lumen Gentium, sobre la
Iglesia; Dei Verbum sobre la divina revelacin; Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia; y Gaudium
et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual.
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A estos corresponden, en cierto modo, los tres primeros documentos del Concilio Plenario: La proclamacin
del Evangelio de Jesucristo en Venezuela, La comunin en la vida de la Iglesia en Venezuela, La contribucin
de la Iglesia a la gestacin de una nueva sociedad, y el documento La celebracin de los misterios de la fe,
aprobado ulteriormente.
El documento sobre la comunin viene a jugar el papel de ncleo o eje teolgico-pastoral del conjunto, en el
Concilio Plenario, como el que ocupa la Lumen Gentium en el Vaticano II.
13. Ha sido participativo el Concilio Plenario?
En el Concilio a los obispos les corresponde una funcin de primer plano en, cuanto sucesores de los
apstoles en el servicio pastoral de la Iglesia. Tienen voto deliberativo.
La normativa de la Iglesia, en el caso de los concilios plenarios, prev una amplia participacin de
representantes del los otros sectores del Pueblo de Dios en las sesiones conciliares. En trminos gruesos
podramos decir que dichos representantes equivalen a cuatro veces ms del nmero de obispos y tienen
voto consultivo, que, de hecho, es definitorio. Pero la participacin no queda all, pues desde el inicio del
Concilio se han tenido consultas amplias y especializadas y permanente colaboracin de asesores y expertos;
la participacin se ha expresado tambin en la composicin de las comisiones conciliares, en los grupos de
trabajo parroquiales y de movimientos, en las asambleas diocesanas y provinciales. Los obispos no han
estado ni trabajado solos. Y la Iglesia ha acompaado el Concilio con su oracin.
14. Nos concierne a todos el Concilio?
Los Obispos, al anunciar el Concilio en su Carta Pastoral de 1998 dijeron: En el Concilio Plenario la Iglesia
ahondar en su identidad de Pueblo de Dios, corresponsable todo l de la misin evangelizadora de la
Iglesia. Por eso, el Concilio concierne, en una u otra forma, a todos los catlicos, a quienes ha de animar y
comprometer. Si los Obispos hemos convenido celebrar un Concilio es porque no queremos tomar decisiones
aisladamente Exhortamos, pues, vivamente, a todos los catlicos, como miembros del Cuerpo de Cristo,
que es la Iglesia, a entrar de lleno en el Concilio (Guiados por el Espritu Santo, 18.20).
Esto, dicho antes de comenzar la celebracin del Concilio, sigue vigente y se acenta en la etapa de su
aplicacin. Ha de reflejarse en: oracin, difusin, estudio, compromiso.
15. Cul es la accin del Espritu Santo en el Concilio?
El Concilio es obra humana, en la cual hemos de empear todos nuestros carismas, facultades, el ejercicio de
nuestra libertad. Pero es, por encima y ms all de todo esto, obra del Espritu de Dios. Por ello hay que
invocarlo, escucharlo, seguirlo. Esto hemos de subrayarlo en la etapa de aplicacin del Concilio
El Episcopado lo manifest claramente desde los inicios del proceso conciliar: El Espritu Santo es
fundamental en la vida cristiana; llama y capacita para el encuentro con Jesucristo convoca al pueblo a la
escucha del Evangelio, en la comunin fraterna, en la oracin y en la Eucarista edifica la Iglesia. El nos
hace comprender, actualizar y poner en prctica el mensaje de Jess. Nos da fuerza para construir
comunidad y tambin valenta y creatividad para abrir nuevos caminos en la Iglesia y en la sociedad
(Guiados por el Espritu Santo, 22).
16. Qu espiritualidad ha de fundamentar la aplicacin del Concilio?
La puesta en prctica del Concilio, as como ha de guiarse por una comprensin de la Iglesia como comunin
(eclesiologa de comunin), tambin ha de fundarse en una correspondiente espiritualidad de comunin.
Es una espiritualidad de unidad, de fraternidad, que, como dice el Concilio, siempre ser referencia a: el
Otro, Dios, Uno y Trino, y el otro, el prjimo, particularmente el ms necesitado. Dicha espiritualidad, a la luz
del misterio de la Trinidad (Amor), reconoce el rostro de los hermanos; hace tomar conciencia de nuestra
condicin de miembros del Cuerpo Mstico de Cristo; abre a una fraternidad universal, la de los hijos de Dios,
creados por El y redimidos por el Salvador Jesucristo, manifestacin del amor de Dios. La espiritualidad de
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comunin se expresa en misericordia, perdn, reconciliacin, servicio, solidaridad. La encclica de Benedicto
XVI Dios es Amor ha de acompaar nuestra meditacin y aplicacin de los textos conciliares.
17. A quin corresponde aplicar el Concilio Plenario?
Una vez, yendo de camino, le en un afiche: A quien le toca? A m, aqu y ahora!. Esta respuesta viene
muy bien a propsito de la aplicacin del CPV.
Nadie debe considerarse extrao o no invitado. El proceso conciliar nos compromete a todos a trabajara con
alegra y esperanza. El Seor resucitado nos llama y hemos de responderle con la prontitud y confianza con
que Pedro, apoyado en la palabra de Jess, lanz las redes para lograr abundante pesca (cf. Lc 5, 5). Esto lo
dijeron los Obispos, ya para comenzar el Concilio, y cae muy bien ahora cuando hemos de aplicarlo.
No a todos corresponde lo mismo, pero todos s hemos de comprometernos. Sin esperar que el otro sea el
que d el primer paso. Hay para todos: ministros ordenados, laicos, personas de vida consagrada.
Mayores, jvenes; sanos, enfermos; ricos, pobres.
18. Tienen los documentos conciliares algn eje?
La respuesta es afirmativa.
La Conferencia Episcopal Venezolana public una carta pastoral del 10 de enero del 2000, titulada Con Cristo
hacia la comunin y la solidaridad. En ella anunci la inauguracin del Concilio Plenario y el inicio de las
sesiones conciliares para noviembre de ese ao.
Pues bien, en dicha carta el Episcopado seal como algo fundamental, el definir la lnea teolgico-pastoral
del Concilio, es decir la nocin que constituyese su principio o eje unificador doctrinal y pastoral. Se quera
establecer con una tal lnea, la)s) categora(s) que sirviese(n) de ncleo aglutinador, columna vertebral,
comn denominador o punto de referencia para lo que teolgicamente se afirmase y pastoralmente se
propusiese en tan trascendental encuentro de nuestra Iglesia.
En dicha carta el Episcopado precis como lnea teolgico-pastoral la siguiente: comunin y solidaridad.
19. Qu significan comunin y solidaridad como eje del Concilio?
Como creyentes afirmamos una serie de verdades, que desarrollamos en nuestra reflexin teolgica y
espiritual (pensemos, por ejemplo, en el Credo y en el Catecismo de la Iglesia Catlica); de modo semejante,
como cristianos se nos plantean una serie de exigencias para nuestra vida (recordemos el Declogo, el
Sermn de la Montaa, las directrices morales y pastorales de la Iglesia).
Todas estas verdades y normas no constituyen un simple agregado de cosas sino que puede y debe ser
interpretado en forma de un conjunto armnico, como lo expres el Episcopado venezolano en su carta
pastoral del 10 de enero del 2000. La nocin o categora comunin, de raigambre bblica, le confiere unidad
al conjunto; y a esa nocin, el Episcopado la hizo acompaar de otra, solidaridad, explicita bien lo que
implica la comunin en nuestra relacin con el prjimo, especialmente el ms necesitado. Ambas, comunin
y solidaridad, constituyen el eje vertebrador de las enseanzas y orientaciones conciliares.
20. Por qu hablamos de comunin como eje del Concilio?
Juan Pablo II en su Exhortacin Ecclesia in America estamp lo siguiente:
Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar, con gozo y fe firme, que Dios es
comunin el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunin trinitaria. Es necesario
proclamar que esta comunin es el proyecto magnfico de Dios (Padre); que Jesucristo, que se ha hecho
hombre, es el punto central de la misma comunin; y que el Espritu Santo trabaja constantemente para
crear la comunin y restaurarla cuando se hubiere roto. Es necesario proclamar que la Iglesia es signo e
instrumento de la comunin querida por Dios, iniciada en el tiempo y dirigida a su perfeccin en la plenitud
del Reino (No.33).
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As pues, Dios es comunin y en la lnea de lo que El es, nos ha creado y nos salva. El sentido de la Iglesia y
de la historia toda va en este sentido de unidad, a la cual se opone el pecado. Pero en Cristo muerto y
resucitado tenemos la firme promesa del triunfo definitivo de la comunin.
21. Qu implica la solidaridad como lnea conciliar?
El Episcopado venezolano en su carta del 10 de enero del 2000, sobre el Concilio Plenario, nos dice lo
siguiente:
La conciencia de la comunin con Jesucristo y con los hermanos lleva a servir al prjimo en todas sus
necesidades, tanto materiales como espirituales; por ello, la solidaridad es fruto de la comunin y se
expresa en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los ms necesitados.
Desde este ngulo se debe promover una cultura de la solidaridad En orden a esa respuesta, el catlico
cuenta con la Doctrina Social de la Iglesia. Un papel muy especial, propio, para una cultura de la vida y de la
solidaridad toca a los laicos.
En estas reflexiones el Episcopado sigui muy de cerca la Exhortacin de Juan Pablo II, Ecclesia in America.
Comunin y solidaridad constituyen la lnea teolgico-pastoral del Concilio. Su eje
22. Cmo se pueden dividirse los documentos conciliares?
Los 16 documentos del Concilio Plenario de Venezuela forman un conjunto armnico, que puede distribuirse
en tres grupos, correspondientes a: las dimensiones de la Evangelizacin, las instancias o niveles de Iglesia y
los sectores del Pueblo de Dios.
Las dimensiones de la Evangelizacin son aquellos objetivos o lneas que enunciamos cuando se nos
pregunta: En que consiste la evangelizacin (misin de la Iglesia)? Estas dimensiones son seis: 1)
Proclamacin o primer anuncio, 2) Catequesis, 3) Liturgia-oracin, 4) Comunidad visible (estructura y
organizacin), 5) Nueva Sociedad (contribucin a construirla), 6) Dilogo.
Las instancias o niveles de Iglesia son la realizacin de sta en su mayor o menor amplitud; son varios (por
ejemplo, dicesis y parroquia).
Los sectores eclesiales son tres: ministerio jerrquico, vida consagrada, laicado.
23. Qu documentos conciliares corresponden a las dimensiones de la evangelizacin?
Hemos visto anteriormente que las dimensiones son seis. Al lado de cada una de ellas ubicaremos los
documentos que les corresponden:
1) Proclamacin: La proclamacin proftica del Evangelio de Jesucristo en Venezuela.
2) Catequesis: La Catequesis.
3) Liturgia-oracin: La celebracin de los misterios de la fe.
4) Comunidad visible: La comunin en la vida de la Iglesia en Venezuela. Instancias de comunin del Pueblo
de Dios para la misin.
5) Nueva Sociedad: La contribucin de la Iglesia a la gestacin de una nueva sociedad. Evangelizacin de la
cultura en Venezuela. La Iglesia y la educacin. La pastoral de los medios de comunicacin.
6) Dilogo: Ecumenismo y dilogo interreligioso. La Iglesia ante las sectas y otros movimientos religiosos.
24. Qu documentos conciliares corresponden a los sectores eclesiales?
Los sectores que componen el Pueblo de Dios son tres: 1) el Ministerio Jerrquico u Ordenado, que lo
integran obispos, presbteros (o sacerdotes) y diconos; juntos conforman lo que se denomina el clero; 2) la
Vida Consagrada (es lo que comnmente se entiende por Religiosos y Religiosas); 3) el Laicado (sector de
los seglares). Al lado de cada uno de ellos ubicaremos los documentos que les corresponden.
1) Ministerio jerrquico: Obispos, presbteros y diconos al servicio de una Iglesia en comunin.
2) Vida consagrada: Vida consagrada en Venezuela.
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3) Laicado: El laico catlico, fermento del Reino de Dios en Venezuela. Jesucristo: buena noticia para los
jvenes.
25. Qu documentos conciliares corresponden a las instancias o niveles de comunin?
Las instancias o niveles de Iglesia son mltiples y corresponden a la variada amplitud de la comunidad
eclesial. Pensemos en las dicesis, las parroquias y las Iglesias-base o pequeas comunidades eclesiales.
A estas instancias corresponden los documentos: Instancias de comunin del Pueblo de Dios para la misin e
Iglesia y familia: presente y futuro.
Como es de suponer, en los restantes documentos conciliares hay una continua referencia a estas instancias
de comunin en cuanto realizacin concreta de la Iglesia en un determinado mbito o amplitud. El Concilio
Plenario desarrolla el tema de la familia cristiana como Iglesia domstica, la ms pequea, pero
fundamental, en la cual los padres deben ser para sus hijos los primeros predicadores de la fe, mediante la
palabra y el ejemplo (IF 41).
26. Por dnde comenzar la nueva evangelizacin?
El primer documento aprobado por el Concilio Plenario se refiere a la primera dimensin u objetivo de la
evangelizacin y, por consiguiente y con peculiar acento, de la nueva evangelizacin en nuestro pas: La
proclamacin proftica del Evangelio de Jesucristo en Venezuela.
El primer anuncio (kerigma) busca suscitar o revivir la fe en Jesucristo que nos salva aqu y ahora.
Recordemos la primera predicacin de Pedro en Pentecosts, como leemos en el libro de los Hechos de los
Apstoles, captulo 2 versculos 22-36.
No se puede dar por supuesta la fe en quienes se dicen cristianos. La Iglesia que peregrina en Venezuela
quiere renovar, con responsabilidad y valenta, su misin de anunciar, con palabras y obras, a Jesucristo, en
las circunstancias concretas en que ahora vive. Este es uno de los objetivos principales del Concilio Plenario
(Ib 4).
La Iglesia conciliar ha de ser proftica, kerigmtica.
27. Qu busca la proclamacin del Evangelio?
El anuncio proftico, kerigmtico, del Evangelio de Jesucristo busca suscitar la fe en quien no cree, o
despertar la fe dormida en el que se confiesa creyente.
Este anuncio tiene como fin el encuentro con la persona con Jesucristo, la adhesin a El y a su programa de
vida, a su buena nueva de salvacin. El encuentro con Jess es transformador y exige conversin personal y
colectiva. No podemos pretender creer en Jesucristo y vivir en la indiferencia, en la permisividad y sin
compromiso alguno (PPEV 76).
El encuentro con Cristo es encuentro con Dios Uno y Trino, con el prjimo en la fraternidad de la Iglesia y en
la solidaridad abierta a todos. La proclamacin proftica busca que aceptemos como norma de nuestra vida
el mandamiento nuevo del amor.
Me considero cristiano? Qu significa Jesucristo para m? El Concilio me invita a un examen de mi fe as
como de mi coherencia con lo que digo creer y ser.
28. Qu Dios reconocemos y anunciamos?
El segundo documento aprobado por el Concilio tiene como titulo La comunin en la vida de la Iglesia en
Venezuela. All encontramos lo siguiente: La Iglesia es comunin y hunde sus races en el misterio de la
comunin trinitaria: Dios Padre, su Hijo Jesucristo y el Espritu Santo. Nuestro Dios no es triste soledad, sino
bienaventurada comunin (No. 33).
Cul es la primera encclica de Benedicto XVI? Deus caritas est, que en castellano suena: Dios es amor. Esta
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es la definicin que da Juan en su Primera Carta 4, 16.
Jesucristo es la manifestacin ms palpable del plan amoroso de Dios sobre toda la humanidad. La Iglesia es
y ha de ser signo e instrumento de ese plan, que busca la unidad de los seres humanos entre s y con Dios.
Por qu el mandamiento mximo, nuevo, es el amor? Todo lo que realiza unidad, fraternidad, va en la
lnea del gran proyecto de Dios al crear y salvar.
29. En qu Iglesia nos ha integrado el bautismo?
Por el bautismo hemos sido incorporados al Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Hemos sido hechos
ciudadanos del Pueblo de Dios y constituidos en parte de de la edificacin o templo vivo del Espritu Santo. El
documento conciliar La comunin en la vida de la Iglesia en Venezuela desarrolla esta perspectiva bautismal.
El Concilio Plenario nos recuerda la definicin dada por el Vaticano II: La Iglesia es en Cristo como un
sacramento, o sea, un signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero
humano (CVI 37).
Esta Iglesia se define como peregrina hacia la plenitud del Reino en la Jerusaln celestial. Tiene como misin
el evangelizar en todo tiempo y lugar, y como mandamiento mximo el amor.
La Iglesia somos nosotros, creyentes y bautizados, que nos nutrimos con la Palabra de Dios, con los
sacramentos y que hemos de tejer una verdadera fraternidad, abierta solidariamente a todos nuestros
prjimos, especialmente a los ms necesitados.
30. Tienes conciencia de tu condicin misionera?
En el documento conciliar La proclamacin proftica del Evangelio de Jesucristo en Venezuela encontramos
esta fuerte afirmacin: La Iglesia o es misionera o no es Iglesia. Todo bautizado debe ser misionero (No.
96).
Quienes difundieron la fe en la primera hora de la Iglesia? Los primeros discpulos de Jess y quienes se
convirtieron y se encontraron con el Seor por la predicacin de aquellos. A quienes toca hoy difundir la fe?
A todos y cada uno de los que nos confesamos cristianos, miembros de la Iglesia de Dios.
Cada cristiano ha de ser un evangelizador en el aqu ahora de nuestro pas. Teniendo presente que la fe
entraa un compromiso de vida. La aceptacin de Jess nos tiene que llevar a ser discpulos y misioneros
suyos.
El Concilio Plenario insiste en esta condicin dinmica, comprometida, comunicadora del ser cristiano, del ser
Iglesia.
16/03/2007