Trabalho Manico para iniciao ao grau 4

Loja da Perfeio Manoel Aro

Ir.. Geyson Felipe Thiago da Silva. CIM:275418



Simbolismo dos Nmeros na Maonaria

Introduo:
Meu Trabalho baseado nos estudos do Irmo maom Boanerges B. Castro, quando o mesmo enviou um
exemplar para seu amigo e irmo Ir..Gino Loreto Ianni, aps a morte do mesmo, foi publicado um livro
com seu contedo pela Livraria Manica Paulo Fuchs. Com o ttulo: Simbolismo dos Nmeros na
Maonaria

A Maonaria, em sua parte esotrica, preocupa-se com os nmeros e seu estudo. Hoje, quando o homem,
assoberbado com as preocupaes da vida moderna, reserva quase Nenhum ou mesmo nenhum tempo para
cogitaes de ordem filosfica, torna-se cada vez Mais difcil o estudo dos nmeros e a compreenso da sua
simbologia. No obstante isto, A Maonaria recomenda tal estudo e inclui mesmo, como parte obrigatria de seus
Ensinamentos, a simbologia numrica nas instrues a serem ministradas aos Aprendizes,
Aos Companheiros e aos Mestres Maons. Esta aprendizagem obrigatria e, diga-se de passagem, ela
simplesmente no se faz. No se faz porque, no havendo conhecimento maior, os Rituais limitam-se apenas a dar
notcia da simbologia numrica a ttulo de Instruo e, mesmo assim, esta notcia apenas lida em Loja sem
maiores comentrios!
O Ritual do Primeiro Grau recomenda ao Aprendiz familiarizar-se com os quatro primeiros nmeros. Nossa opinio
de que o estudo no pode, sob pena de ficar incompreendido, iniciar-se pelo nmero UM, mas antes, pelo ZERO que
, como veremos, a fonte originria de toda a escala numrica.
Irmos, como o nmero 4 e do grau de companheiro no o tratarei sobre este nmero aqui, neste trabalho

O Zero
Diz, o Versculo 2, do Captulo I, do Livro Gnesis, o seguinte:
Gen.: I, 2 - A terra porm era sem forma e vazia: havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava
sobre as guas.
A primeira dificuldade de interpretao do presente versculo est em sua fase inicial: A terra era informe e vazia.
Ora, sem forma e vazia simplesmente eqivale a no existir. A segundo frase nos diz que havia trevas sobre a
face do abismo. Mas, que abismo? H que se entender aqui que o abismo era o Espao. Logo, o Espao coexistia
com Deus e era anterior Sua manifestao. Diz a terceira frase: e o Esprito de Deus pairava sobre as guas.
Outra dificuldade grande, pois, se, como se viu, a terra simplesmente no existia por ser sem forma e vazia, se o
abismo era o Espao, que guas eram estas por sobre as quais pairava o Esprito de Deus. Ao que parece, o
autor do versculo no tinha uma imagem prpria para dar a ideia de que o Esprito de Deus era superior a tudo e,
assim, colocou estas guas apenas para dar a entender que aquele Esprito se sobrepunha a tudo.
Mas, sem dvida ele j existia e pairava, ento, no NADA! Assim, o NADA no era um vazio absoluto. Nele j existia
o Esprito de Deus que ainda no se manifestara. Conclui-se, pois, que o NADA, ou seja o Espao preenchido pelo
Esprito de Deus, foi anterior a tudo e dele partiram todas as coisas.
O NADA simbolizado na escala numrica pelo ZERO. O ZERO , pois, a representao simblica do Espao absoluto,
intangvel e incompreensvel para a mente humana, mas que portava em si o Esprito de Deus, ainda imanifestado,
mas que sobre ele, ou nele, pairava.
A forma geomtrica do crculo (ZERO) a que mais se presta para nos dar a ideia de infinito porque, enquanto
qualquer outro tipo de linha traada nos mostra sempre um princpio e um fim, o crculo (ZERO) perfeitamente
contnuo.
o ZERO que simboliza o Espao, o Absoluto, ainda imanifestado, o princpio latente de todas as coisas, de que
provm todos os SEPHIROT (nmeros de que se compe a escala numrica da Cabala) ou seja, deste ABSOLUTO
imanifestado que se originam todas as coisas.
Na Maonaria, a letra G, que , como veremos, uma modificao do crculo (ZERO) e representa o Grande
Arquiteto do Universo, representa o ciclo do Tempo, perpetuamente emanado e, devorado pela Eternidade,
imagem da Fora Criadora que se manifesta do estado potencial latente.
Em uma ltima palavra, o ZERO o smbolo esotrico que representa, Deus, Criador incriado, a Causa sem Causa, de
onde tudo se origina e que ainda imanifestado, paira no Espao Absoluto!
O Nmero Um
O primeiro versculo do Captulo 1, do Gnesis, diz:
Gen. I,1- No princpio Deus criou os cus e a Terra.
Isto significa que a CAUSA sem CAUSA (Deus) se manifesta agora, tornando-se, atravs de Sua criao (o cu e a
terra), compreensvel, palpvel e capaz de ser entendido como uma forma real da qual adviro todas as outras
formas. Simbolicamente, o Espao Absoluto (o Absoluto imanifestado) representado por um crculo branco (ZERO)
traado sobre um fundo inteiramente negro. A primeira manifestao da CAUSA sem CAUSA, cujo Esprito, segundo
a descrio bblica, pairava sobre (ou dentro) daquele Espao Absoluto (que era o mesmo Deus ainda
imanifestado) simbolicamente representada por um ponto (YOD), situado no centro do crculo (ZERO).
Assim, entende-se como o ZERO antecedeu ao UM: Ambos so um s e mesmo Deus, porm o primeiro (ZERO) est
em seu aspecto imanifestado, enquanto que o segundo (UM) apresenta-se em plena manifestao em virtude do
Pathos da Vontade Divina. Ele (o UM) a UNIDADE em Sua atividade criadora manifestada pelo nmero UM, Raio
de Luz Csmica emanado do ZERO para, com ele, formarem todos os outros nmeros!
No s a Mitologia, mas tambm a Bblia esto cheias de exemplos destas descenses e ascenses: Lcifer cai dos
cus, Ado cai no Paraso; Prometheu desce do Olimpo e o prprio Senhor Jesus desce do cu. Todos eles,
mais cedo ou mais tarde, sobem novamente para junto de Deus! Estas quedas e ascenses so,
simbolicamente, representadas pela interao dos nmeros ZERO e UM.
O Espao Absoluto (ZERO) precede a Divindade manifestada (UM), que a manifestao da VONTADE DIVINA, a
UNIDADE. Esta precedncia representada pelo nmero simblico - 01, onde o ZERO, o Espao Absoluto (o Deus
imanifestado) se coloca esquerda do UM, a UNIDADE DIVINA, a manifestao de Deus. O UM o Pai, todo
poderoso, Criador do Universo, que se manifesta para dar, com Seu Sopro Divino, Vida e Movimento s coisas
materiais. O ZERO colocado esquerda do UM significa a Involuo, a desceno, a queda do imaterial sobre o
material comunicando-lhe a chama da Vida, permitindo-lhe o Movimento nas vrias manipulaes de matria nos
trs reinos da natureza. o Esprito de Deus manifestando-se no mineral, no vegetal, no animal, involuindo dos
parmetros do infinito, da imaterialidade do Absoluto, para o campo da matria densa!
De tudo o que foi dito conclui-se que a UNIDADE imaterial, infinita e incognoscvel. O UM a unidade de tudo. Isto
posto, compreende-se que tudo foi elaborado e realizado sob os influxos da UNIDADE ABSOLUTA.
Ela quem rege a mecnica de toda a fenomenologia. Ela , ento a Lei Divina!

O Nmero Dois
Como vimos, todas as coisas esto integradas e se realizam no UM, mas vimos tambm a transcendentalidade da
UNIDADE e, por isto, tudo imperceptvel e imanifestado at que, com o DOIS, tudo se torna real e inteligvel.
Segundo o Ritual de Aprendiz o nmero DOIS um nmero terrvel Eis o texto:
O nmero dois um nmero terrvel, um nmero fatdico. o smbolo dos contrrios e, portanto, da dvida, do
desequilbrio e da contradio. Como prova disso, temos o exemplo concreto de uma das sete cincias manicas - a
Aritmtica - em que 2 + 2 = 2 X 2.
At na Matemtica o nmero dois produz confuso, pois, ao vermos o nmero 4, ficamos na dvida, se resultado
da combinao de dois nmeros pela soma ou pela multiplicao, o que no se d, em absoluto, com outro qualquer
nmero. Ele representa o Bem e o Mal; a Verdade e a Falsidade; a Luz e as Trevas; a Inrcia e o Movimento, enfim,
todos os princpios antagnicos, adversos. Por isto representava, na antiguidade, o inimigo, smbolo da Dvida,
quando nos assalta o esprito.

Em princpio, no cremos na terribilidade nem na fatidicidade do nmero DOIS; antes, preferimos ver nele a
necessidade da manifestao da matria atravs do aparecimento dos contrrios. Se h contrrios e se
preferimos ver nestes contrrios o smbolo do BEM e do MAL, temos que convir que tanto um quanto o outro
serve para ressaltar os mritos ou os demritos do seu oposto.
Assim, jamais saberamos o que o BEM, se no conhecssemos o MAL! No conheceramos o Justo se no
entendssemos o que Injusto! No apreciaramos a Luz se no provssemos as Trevas! No exercitaramos o
Movimento se no estacionssemos na Inrcia! E assim por diante. No h, pois, ao que nos parece, que falar-se em
nmero terrvel, em nmero fatdico. Antes, h que se compreender os perigos que envolvem o aspecto negativo
dos contrrios e para esta compreenso necessrio se torna conhecimento de seu aspecto positivo. A cautela dos
Mestres evitar, aos Aprendizes, os percalos da dvida.
O importante no abandonar a UNIDADE, que a Lei Divina. Se, dentro de ns existe o BEM e o MAL, h que nos
orientarmos no sentido de equilibrarem-se as suas influncias, colocando-se no crculo da Lei (ZERO), onde no h
nem o BEM e nem o MAL, volvendo-nos UNIDADE para podermos dizer: EU SOU UM!
O nmero DOIS nadas mais que a dissociao do raio que parte do crculo (o UM partindo do ZERO) em sentido
angular, , pois, a DUALIDADE afastando-se da UNIDADE.
Sabendo-se que o raio primitivo, o UM, parte do Ponto (YOD) situado no centro do crculo (ZERO), temos, neste
ponto a origem de um ngulo cujos lados se afastam, percorrendo a circunferncia at formar um ngulo raso, onde
se verifica o maior afastamento dos contrrios.
Da, continuando seu movimento, eles vo se aproximando novamente at se unirem em posio oposta quela em
que eles se separaram. O ngulo convexo (de 0 a 180 graus) representa a Involuo de todas as coisas que partindo
da UNIDADE, descem e se dissociam nos contrrios, enquanto que o ngulo cncavo (de 180 a 360 graus)
representa a Evoluo, quando os contrrios se buscam novamente, procurando o equilbrio para, finalmente se
reunirem de novo na UNIDADE!
Tudo isto pode ser resumido em uma simples frase: O Homem vem de Deus e volta novamente para Deus!

O Nmero Trs
Ficou claro, no estudo que at aqui fizemos, que a UNIDADE gera a DUALIDADE e esta constituda pelos
contrrios, que se afastam na medida em que cresce o ngulo por ela formado para posteriormente se
aproximarem novamente, com diminuio daquele ngulo, at fuso dos dois raios no equilbrio da UNIDADE.

Mas a existncia destes dois aspectos contrrios, cumprindo a eternidade do movimento perptuo, nada cria de
real. So aspectos metafsicos que no criam nenhuma forma real e nada materializam.
Assim, um terceiro elemento h que ser juntado aos dois primeiros para que a Vontade Suprema, expressa antes
apenas pela sua manifestao, se materialize com o aparecimento da forma, eis que o ponto (YOD) situado no
centro do crculo (ZERO), ou a linha que parte deste ponto (UM) e se divide nos contrrios (DOIS) no constituem
um slido com forma definida.
A adio de um terceiro elemento, originado pela firmeza do pensamento, por uma elevada devoo, regida por
slida Sabedoria e exercitado por louvveis desejos de Aes, cria a forma original que a consequncia do
elemento formado por aqueles propsitos e que liga aqueles dois raios formando o Tringulo que a forma
primitiva e perfeita, geradora de muitas outras formas poligonais. o TRS, nmero considerado perfeito porque
resulta da soma da UNIDADE com a DUALIDADE, conduzindo ao equilbrio dos contrrios e realizando os
propsitos de Deus, que a elevao do homem.
Como se ver, no estudo do nmero TRS, o Tringulo o mais importante smbolo manico. Alis no s a
Maonaria que cultua o simbolismo desta figura. Outras religies tambm o fazem, principalmente porque a
representao simblica perfeita dos TRS aspectos do ABSOLUTO, aspectos estes de absoluta igualdade
perfeitamente representada pelos lados do Tringulo equiltero.
Nas religies crists ele representa a Trindade Divina - Pai, Filho e Esprito Santo -; as religies orientais vem nele os
trs aspectos do Logos. Em qualquer delas se v a Unidade do Todo, a Dualidade da Manifestao e a Trindade
Perfeita.
Diz o nosso Ritual do Primeiro Grau que:
A diferena, o desequilbrio, o antagonismo que existem no nmero DOIS, cessam repentinamente, quando se lhe
ajunta uma TERCEIRA unidade. A instabilidade da diviso ou da diferena, aniquilada pelo acrscimo de uma
TERCEIRA unidade, faz com que simbolicamente, o nmero TRS converta em unidade.
O que h de importncia a ser esclarecido neste pargrafo do Ritual que a unidade que ele diz dever ser juntada ao
nmero DOIS e, ainda, a unidade nova em que ela diz transformar-se o nmero TRS, no , de nenhuma forma, a
UNIDADE de que at agora vimos falando. Esta, imaterial e incognoscvel, que se exterioriza simbolicamente no
nmero UM, a prpria Lei Divina, cdigo regulador do ABSOLUTO, representado pelo ZERO.
Constitudo pelos dois contrrios e pela unidade finita e perfeita, o nmero TRS se tornou ento um novo marco
unitrio para medir a vida, o que existe por si prprio (ou seja a mesma vida) e do que considerado perfeito no
plano material.
Continua o Ritual:
Eis porque o Nefito v, no Oriente o DELTA SAGRADO, luminoso emblema do
Ser ou da Vida, no centro do qual brilha a letra YOD, inicial do tetragrama IEVE.
O Tringulo Manico que a base para o estudo daquele excelso smbolo.
Quando, porm, renem-se
TRS linhas e completa-se o Tringulo, este se apresenta com forma superficial perfeitamente compreensvel e
verificvel. Aqui, com um pouco de meditao, chegaremos a compreender o fenmeno de transformao do
imaterial, do informe, para o aspecto material com forma concreta. Vrias linhas isoladas no nos do qualquer idia
de forma, mas, quando TRS delas se renem e firmam um Tringulo, temos uma figura de superfcie perfeitamente
clara e definida.
O Aprendiz deve meditar sobre este simbolismo que explica como o transcendente, o espiritual, o imaterial, pode,
segundo as determinaes de sua Vontade Suprema, manifestar-se e tornar-se perfeitamente claro e compreensvel
aos nossos olhos.
o que podemos chamar de manifestao do Imanifestado!
Na Maonaria, o Tringulo assume um simbolismo de capital e transcendental importncia.
, pode-se dizer, o fulcro em torno do qual gira toda a simbologia manica.
Tenrio dAlbuquerque, em sua obra: O que a Maonaria, cita Iseckson, Eliphas Levi e Dario Velloso, cujas
opinies se completam e combinam para uma explicao sobre o Tringulo. pgina 165, diz ele:
O Tringulo Manico o tringulo dos Pentculos cabalsticos, o Tringulo de Salomo dos ocultistas, o Infinito da
altura ligado s duas pontas do Oriente e do Ocidente, o tringulo indivisvel, isto , o temrio do Verbo, origem do
dogma da Trindade para os magistas e cabalistas. , afinal, um Supremo mistrio da Cabala: imagem simblica do
Absoluto, a um tempo emblema da Fora Criadora e da Matria Csmica, o smbolo manico do Livre
Pensamento; pela significao literal, simples delta ou tringulo; pela significao figurada, o Equilbrio, a
Perfeio; pela significao esotrica, energia da Cabala, Trindade na Mstica e Deus na Teurgia.
Toda a Perfeio, em seu mais alto grau, est representada, simbolicamente, na figura mpar do tringulo equiltero
com seus TRS lados e TRS ngulos, matemtica e absolutamente iguais.
J os antigos egpcios davam ao tringulo uma interpretao
J os antigos egpcios davam ao tringulo uma interpretao esotrica na qual ele representava a prpria natureza, o
germe, a gnesis, a criao e tudo o mais que, por suas prprias qualidades intrnsecas e extrnsecas, capaz de
produzir e de manter a vida. A base do simbolismo egpcio assentava-se no tringulo issceles, no qual a linha
vertical de seu ngulo reto, simbolizava Osris, o princpio masculino, a linha horizontal representava sis, o princpio
feminino e a hipotenusa, que une as duas, era Hrus, resultante da fuso daqueles dois princpios criadores.
Pitgoras, conhecedor desta simbologia, confirmou-a na demonstrao do teorema por ele proposto de que a soma
dos quadrados dos dois lados menores era igual ao quadrado do lado maior, o que pode ser entendido
simbolicamente que Hrus o resultado da conjuno de Osris e sis e representa, assim, a vida.
Agora podemos sentir, depois de conhecermos o simbolismo do nmero TRS, a igualdade das linhas do tringulo,
como fcil a interpretao daqueles textos bblicos.
O Mestre Jesus tentava explicar o trplice aspecto - o Pai, Ele e eles - da Universidade da UNIDADE!
O Mestre Jesus j tinha unido DOIS aspectos, isto , duas das linhas do tringulo
- o Pai e Ele - e esta unio formava o UM (Eu e o Pai somos UM) e pedia ao Pai que concedesse a unio do terceiro
aspecto, ou a terceira linha - Eles - para que o Tringulo se completasse afim de que todos sejam UM, dizia o
Mestre Jesus, mas para isto necessrio se tornava que dada a unio j existente entre os dois primeiros elementos; o
terceiro, isto , Eles, fossem aperfeioados na UNIDADE.
Este aperfeioamento do Ternrio na UNIDADE , justamente, o Ideal Manico.
a Perfeio Manica. , enfim, o perfeito Mestre Maom.
Simbolismo dos nmeros e na simbologia do Ritual Manico. No basta, para ser um Perfeito Maom, que se
frequente as reunies e que se cumpra a determinaes do cerimonial.
necessrio que se penetre no simbolismo porque nele que est o hermetismo da Maonaria com suas grandes e
elevadas lies. No basta, tambm, a simples leitura das Instrues contidas nos Rituais.
necessrio que se detenha nelas, procurando, pelo estudo e pela meditao, o seu exato sentido, os sublimes
ensinamentos que elas encerram dentro do simbolismo representado nos instrumentos, nas joias e nas alfaias que
compem o Templo Manico!
O nmero TRS , pois, o primeiro nmero perfeito e completo e o tringulo , tambm, a forma perfeita que
apresenta trs dimenses necessrias para que o objeto tenha forma e esteja, assim, completo.
TRS, diz a Instruo, o nmero da Luz, correspondente a Fogo, Chama e Calor.
O Maom deve ter em si o Fogo do amor para com tudo o que bom, justo e honesto; deve ter mais a Chama da
Vontade para cumprir com pacincia, resignao e determinao, o programa por ele traado para a conquista da
Perfeio; deve ter, finalmente, o Calor da Inteligncia e da Sabedoria, para poder distinguir o Bem, o Belo e o
Perfeito nas mnimas coisas que se lhe deparam! Amor, Vontade e Inteligncia; constituem o significado dos TRS
PONTOS que todo Maom deve ter a honra de apor sua assinatura, colocando-os de maneira a formarem um
tringulo de Perfeio.
Concluso
Que na Maonaria Simblica o nmero TRS representa o pice da Perfeio. O maior grau que se pode galgar nesta
Maonaria Simblica o Grau Trs, isto a condio de Mestre Maom.
Isto quer dizer que ele alcanou o mximo da Sabedoria em todos os seus conhecimentos manicos e tem todos os
conhecimentos e segredos que a Maonaria lhe pode oferecer.
Supe-se, tambm, que nesta altura ele ostente uma personalidade completa, Justa e Perfeita e, por isto, est
isento de vcios e um cultor inveterado das Virtudes! Pela sua condio de possuidor do Terceiro Grau de
concluir-se que ele manso e humilde de corao, cordato e fraterno, tem gentileza no trato e cultiva com amor a
Humildade.
Exercita a Fraternidade em toda a sua extenso e trata seus irmos com urbanidade e zelo, sabendo desculpar os
seus erros e relevar as suas faltas.
O Mestre Maom , enfim, o homem perfeito e, s assim, poder ele pr sua assinatura o respeitvel emblema dos
trs pontos que afirmam possuir ele Vontade, Sabedoria e Inteligncia!