maht rigpa

artista abstracto Matias Sotelo silvia

pasaporte AAB617378, es hijo de Madre guarani del norte Argentina y
adre !ruguayo"nacio en buenos aires 1#77
vive y produce su arte en d$ me%ico "
&studio arte oriental y geometria aplicada al arte en Buenos aires y
cordoba con artista pintor de arte tradicional oriental 'len &ddy
y con el artista (ederico )errero artista plastico pro$ecional en *osta
+ica"
e%puso sus obras en argentina cordoba , Bolivia, &cuador, ,ene-uela,
anam., *osta +ica, /icaragua, )onduras, M0%ico"italia"
*reador de espacios de arte p.ginas de 1nter0s *ultural
sus obras se basan en sinteti-ar abtracciones de pensamiento condensado
en una obra plastica comerciali-able y esteticamente armonica"
https233444"youtube"com34atch5v6,c78prit6s9$eature6youtu"be
obra asombra
ayuno visual caja negra completamente oscura para :enerar un descanso de
la alienacion visual :ue su$rimos en este planeta
surge de di$erentes sucesos donde se corta la lu-"
su investigacion se en$oca en la integracion de los elementos de
di$erentes teorias
el desdoblamiento del tiempo
la teoria $ractal
la teoria del caos
teoria del vacio "
;B+AS
<higle
integrando la dualidad bueno malo comunismo capitalismo paraiso in$ierno
<higle or bindu is the a=dimensional point $rom 4hich all pure and impure
visions o$ samsara and nirvana come" 1t is the concentration o$ cosmic
creativity in a simple point or seed"
<higle
<higle o bindu es el punto adimensional de donde proceden todas las
visiones puras e impuras "
&s la concentraci>n de la creatividad en un simple punto o semilla" &st.
comprobado por la ciencia :ue /uestra base en esencia es vacua"
ara :ue uno se haga patente de la base hace $alta incrementar el volumen
bioenerg0tico ?Bindu, @undalini en sanscritoA o ?thigle en tibetanoA
Si la anorami$icaci>n de la atenci>n impide :ue se abstraiga con la
su$iciente nitide- la $igura :ue :ueremos percibir como un ente
substancial y, en consecuencia, se la e%perimenta como parte del campo
total de objetos potenciales, ya no podr. vivenci.rsela como un ente
Substancial, sino :ue, por el contrario, se har. patente su
insustancialidad By con ella la del resto del universo y de nosotros
mismosB" 8isolver completamente el cuerpo material, reabsorbiendo todos
los elementos materiales en su $uente luminosa original se lo conoce como
Ccuerpo de arco irisC ?ja=lusA, cuya mani$estaci>n m.s ostensible tiene
lugar, cuando los componentes del organismo burdo se trans$orman en la
pura esencia de sus elementos constitutivos y se diluyen en la *lara Du-"
1t has been proven by science that our base is, in essence, vacuous" 1n
order $or base to mani$est itsel$, one needs to increase bioenergetic
volume ?bindu, Eundalini in SansErit, or thigle in <ibetanA" 1$ the
panorami$ication o$ the attention impedes the clear abstraction o$ the
$igure that 4e 4ish to perceive as a substantial entity and, in
conse:uence, it is e%perienced as part o$ the total $ield o$ potential
objects, it 4onFt be possible to live it as a substantial entity, but,
instead, it 4ill mani$est its insubstancialityBand 4ith that the rest o$
the universe and ourselvesBdisolving the material body completely,
reabsorbing all the material elements in its luminous original source
Eno4n as the Grainbo4 bodyH ?ja=lusA, 4hose most ostensible mani$estation
has place, 4hen the components o$ the burdo organism are trans$ormed in
the pure essence o$ their constituting elements and are diluted in clear
light" B
<higles e%puesta en *erro *hiripo, 8iciembre IJJ8
<higles, e%puesta en )eredia, *osta +ica, &nero IJ1J"
<higles y <angEa de <ara ,erde e%puesto en los Koses, San Los0 *osta
+ica, 8iciembre IJJ8"
<higles e%puestos en 8eEytling, San +a$ael de Alajuela, *osta +ica
<higles, e%puesta en almar /orte, Buenos Aires, *osta +ica, Agosto del
IJJ8"
+olpa, Manuel Antonio, *osta +ica"
(otogra$Ma impresa sobre madera, Septiembre IJJ8, *osta +ica "
+olpa
&nergy +olpa, 4hose apprehension is correct nivel de la in$initas
posibilidades is illustrated 4ith the symbol o$ the mirror, 4hich sho4s
e%tremely vivid re$le%es, but lacE o$ materiality and are not separated
$rom the re$lective capacity o$ that object, and 4hich is also suitable
to illustrate the 4isdom in$initas posibilidades " appropriately
illustrates the mirror because these t4o 4isdoms re$lect their potential
is unlimited2 he can re$lect anything, no matter 4hat their :ualities
?shape, color, si-e, etc"A and also any number o$ things"llustrated
$irst=and in particular the 4ay in 4hich energy +olpa dimensional can
de$y the la4s that
A mirror re$lects a continuum o$ responses that are at least as vivid and
sharp as material entities but do not have the tangibility and the rest
o$ the characteristics o$ the material, and projects them into a
dimension that may be e%perienced as e%ternal on the mirror, on the
contrary, the observer sees them as something that is 4ithin the
mirror "Similarly, in a mirror the re$lective capacity is not a constant
distance $rom the re$lections e%pressed, or in any respect could
apparently $ound at a distance o$ this continuum" *onse:uently, the
mirror is a $itting symbol to illustrate the dynamics o$ +olpa energy as
it mani$ests in , sooner or later have to overcome this dualistic
illusion, since this dynamic is not allo4ed to continuously consolidate
and maintain the illusion that our cognitive capacity is an immaterial
mental subject 4hich lies at a distance o$ phenomena that other4ise
appear as an object" <his is one reason 4hy the typical solvency sa4 this
$orm o$ energy must demonstrate an autonomous dynamic pro=pia, 4hich
prevents the individual can handle at 4ill or interact 4ith them on their
o4n terms, in $act, i$ the practitioner is in the stage o$ 4hich
corresponds to sambhogaEaya 4ill not have any problems, but i$ you have
con$usion, error and illusion that emanate $rom the mind and there$ore
try to control 4hat happens ?4hich eventually only be possible i$ there
4as a distance bet4een subject and objectA, be submitted to the
autonomous dynamic o$ this $orm o$ mani$estation o$ energy, 4hich could
taEe as tro4 or $ierce and thus dissolving the mind samsaric individual,
allo4ing this to be $i%ed in the sambhogaEaya"
Da energMa rNlpa,
cuya correcta aprehensi>n es el nivel de las in$initas posibilidades, se
ilustra con el sMmbolo del espejo, el cual mani$iesta re$lejos
e%tremadamente vMvidos pero :ue carecen de materialidad y :ue no se
encuentran separados de la capacidad re$lectante de dicho objeto, y el
cual tambi0n es id>neo para ilustrar las sabidurMas de la cualidad y de
la cantidad" &l espejo ilustra apropiadamente estas dos sabidurMas por:ue
su potencialidad de re$lejar es ilimitada2 0l puede re$lejar cual:uier
cosa, indi$erentemente de cu.les sean sus cualidades ?$orma, color,
tamaOo, etc"A, y tambi0n cual:uier cantidad de cosas By en particular la
$orma en :ue la energMa rNlpa puede desa$iar las leyes dimensionales :ue
normalmente rigen los $en>menosB
!n espejo re$leja un continuo de re$lejos :ue son por lo menos tan
vMvidos y nMtidos como los entes materiales pero :ue no poseen la
tangibilidad y el resto de las caracterMsticas propias de lo material, y
no los proyecta en una dimensi>n :ue pueda e%perimentarse como e%terna
con respecto al espejoP por el contrario, el observador los percibe como
algo :ue se encuentra dentro del espejo mismo" 8el mismo modo, en un
espejo la capacidad re$lectante no se encuentra a una distancia del
continuo de re$lejos mani$estado, ni bajo ningQn respecto podrMa parecer
encontrarse a una distancia de dicho continuo"
dicha din.mica hace :ue, aun:ue en un momento dado el individuo pueda
e%perimentar las apariciones de la $orma rNlpa de mani$estaci>n de la
energMa como algo e%terno, tarde o temprano tenga :ue superar esta
ilusi>n dualista, pues dicha din.mica no permite :ue se consolide y
mantenga continuamente la ilusi>n de :ue nuestra capacidad cognitiva es
un sujeto mental inmaterial :ue se encuentra a una distancia de los
$en>menos :ue en otras circunstancias aparecerMan como objeto" &sta es
una de las ra-ones por las cuales las vivencias tMpicas de esta $orma de
mani$estarse la energMa tienen una din.mica aut>noma propia, :ue impide
:ue el individuo pueda manejarlas a voluntad o relacionarse con ellas en
sus propios t0rminosP de hecho, si el practicante se encuentra en el
estado de reali-aci>n , no tendr. problema alguno, pero si lo poseen la
con$usi>n, el error y la ilusi>n :ue emanan de la mente y, en
consecuencia, intenta controlar lo :ue sucede ?lo cual s>lo podrMa ser
eventualmente posible si hubiese una distancia entre el sujeto y el
objetoA, ser. sometido a la din.mica aut>noma de esta $orma de
mani$estaci>n de la energMa, la cual podrMa adoptar su $orma $ero- y,
asM, disolver la mente dual del individuo, permitiendo :ue 0ste se
estable-ca en el estado natural de la mente
;ndas sinosoidal, impresi>n digital sobre cart>n, junio IJJ#"
&verything in this reality is a shine or cosine 4ave, maEing something
di$$erent $rom the other is the length and 4ave pattern
<odo en esta realidad es una onda senoidal o cosenoidal, lo :ue hace una
cosa di$erente de la otra es la longitud y el patr>n de onda
rbol de la vida, impresi>n digital sobre tela obra reali-ada en
*oronado San Los0, *osta +ica tree o$ li$e
R <omadas en @eter coronado *osta +ica, J1 8iciembre IJJ#"
<he tree of life consists o$ 1J spheres ?se$irotA, each o$ 4hich
represents a state ?SephiraA that approaches the understanding o$ 'od and
ho4 he created the 4orld" @abbalah developed this concept as a realistic
model that represents a CmapC o$ *reation" " is a system o$ mystical
intersymbol relations that have the $unction o$ opening access to the
hidden capacities o$ the psyche" ,
Atzilut2 1tSs a noble $irst and con$iguration o$ the divine attributes"
All At-ilut la4s are complete, only in a dormant state, ie not e%pressed"
1t is the 4orld o$ emanation o$ divinity, is the primary pure Till"
1t is the realm in 4hich the <ree o$ Di$e is at its purest" <he se$ir>tI
here are radiation and resonances that are in direct contact 4ith the
deity or source"
<he 4orld and reality are not only appear to be at $irst glance" <here
are 4orlds and parallel dimensions, each other" <hus, our reading o$
reality depends on the opening level o$ consciousness that 4e have" )ere
and no4, in these lines, according to the @abbalah, there are 4orlds that
open, standards o$ interpretation and reading o$ the te%t, as in reality"
<hese 4orlds provide a map o$ ascension or a path o$ uni$ication"
R
Beriah2 <he 4orld o$ creation, ie the throne o$ the MerEavah and the
higher angels, archangels, 4hich are intelligences that seeE to implement
the divine 4ill, maEing the design process into action" At this level
nothing is visible2 the idea is pure
intellect"
el .rbol de la vida consiste en 1J es$eras ?se$irotA, cada uno de los
cuales representa un estado ?SephiraA :ue se apro%ima a la comprensi>n de
8ios y c>mo se cre> el mundo" *.bala desarroll> este concepto como un
modelo realista :ue representa un CmapaC de la *reaci>n" " es un sistema
de relaciones entre sMmbolos mMsticos :ue tienen la $unci>n de abrir el
acceso a las capacidades ocultas de la psi:ue" At-ilut2 &s un noble
primero y la con$iguraci>n de los atributos divinos" <odas las leyes
At-ilut est.n completos, s>lo en un estado latente, es decir, no
e%presado"
&s el mundo de la emanaci>n de la divinidad, es la pura ,oluntad
primaria"
&s el reino en el :ue el .rbol de la vida est. en su estado m.s puro" &l
se$ir>tI a:uM son la radiaci>n y resonancias :ue est.n en contacto
directo con la divinidad o de la $uente"
&l mundo y la realidad no s>lo se parecen a primera vista" )ay mundos y
dimensiones paralelas, cada uno" or lo tanto, nuestra lectura de la
realidad depende del nivel de apertura de la conciencia :ue tenemos" A:uM
y ahora, en este sentido, de acuerdo a la *.bala, hay mundos :ue se
abren, las normas de interpretaci>n y lectura del te%to, como en la
realidad" &stos mundos proveen un mapa de la ascensi>n o un camino de
uni$icaci>n"
R Beria2 &l mundo de la creaci>n, es decir, el trono de la MerEav. y los
.ngeles superiores, arc.ngeles, :ue son inteligencias :ue buscan
implementar la voluntad divina, haciendo :ue el proceso de diseOo en
acci>n" &n este nivel no se ve nada2 la idea es puro intelecto"
R 1et-ir.h2 &l mundo de la $ormaci>n, el objetivo principal de los
.ngeles2 el reino de las $ormas o los in$eriores" A:uM est.n los patrones
de ajuste especM$ico ?AssiahA"
R Assiah2 &l mundo del hacer y de los sentidos $Msicos, el mundo de la
e%periencia"
*ada curso ?mundoA tiene las cualidades y actividades de la anterior, de
manera :ue el nivel posterior se rige por m.s leyes, m.s complejo y m.s
lejos de la $uente
8A/'
<igles Chakiras
&%puesto en el *ultural los del atio *asco ,iejo, *iudad de anam., para
la Bienal del Bicentenario"
&scultura de dona de *EaEiras ArcoMris, en la *iudad ,ieja de anam. en
el marco de la Bienal del Bicentenario"
*uadro de *haEiras Arcoiris, *haEiras sobre madera, inspirado por la
tradici>n TirrariEa de M0%ico y la tradici>n @unaayala de anam.
&scultura de madera, acrMlicos sobre base de m.rmol guardi.n, *osta +ica
8an-a /gobe Bugle, anam."
8an-a con Bribris, *osta +ica
S;+B;/
*ontra <apa, Dibro de (eng Shui,
<higles de la larga vida
'ota roja gota blanca, e%puesta en *opan, ir.mide )onduras IJ13
*adena de <higles, e%puesta en *opan, +uinas Mayas, IJ13

)

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