El Acontecimiento, que ha pas a la historia como Revolucin de los comuneros, ha sido interpretado por algunos historiadores modernos como antecedentes de la independencia poltica; por otros, como una revolucin social frustrada para los de abajo, a quienes traicionaron los de arriba. No fue ninguna de las dos cosas, al ceirse principalmente a la forma como los hombres y mujeres de 1781 perciban la modalidad de su protesta. El alimento intelectual de la generacin de 1781, no puede hallarse en las doctrinas de los filsofos franceses que inspiraron la revolucin norteamericana en esos mismos aos, sino de las doctrinas de los telogos clsicos espaoles de los siglos XVI y XVII, el ms notable de los cuales era el Jesuita Francisco Suarez. Para los ciudadanos de la Nueva Granada, el reino en que vivan constitua un corpus mysticum politicum, con sus tradiciones y procedimientos propios encaminados a obtener el bien comn de la comunidad toda. Para los hombres de 1781 ese bien comn estaban demolindolo escandalosamente con las innovaciones fiscales introducidas por los burcratas de Carlos III. El pueblo de la nueva Granada rara vez invocaba nociones como patria o nacin, pero permanentemente repeta las antiguas expresiones castellanas de el comn y la comunidad el bien comn de todos los grupos dentro de la comunidad. La crisis de 1781 fue de naturaleza esencialmente poltica y constitucional. Es verdad que la desencadenaron los nuevos impuestos, o el aumento de los antiguos. Pero el problema central era el de quien tena autoridad para nuevas exacciones fiscales. Animado por el propsito de crear una monarqua unitaria, altamente centralizada, a fin de asumir los crecientes gastos de la defensa del imperio, el gobierno de Carlos III predicaba un evangelio nuevo, inspirado en el absolutismo francs de Luis XIV y Luis XV: el de que los sbditos la deban obediencia ciega a la autoridad constitutiva. Pero en los documentos de la revolucin comunera se halla profundamente arraigada la creencia en que las leyes injustas son invlidas, y en el que el corpus mysticum politicum tena el derecho intrnseco a alguna especie de aprobacin popular a impuestos nuevos. Los ciudadanos de la Nueva Granada eran herederos de una tradicin de descentralizacin burocrtica, la cual se haba ido configurando lenta pero firmemente en la Nueva Granada durante los reinados de los Habsburgo y de los primeros Borbones. La constitucin no escrita estableca que las decisiones bsicas se adoptaban mediante consultas informales entre la burocracia real y los sbditos coloniales del rey. Por lo general se llegaba a un compromiso operante entre lo que deseaban idealmente los autoridades centrales y lo que, con realismo, poda esperarse de las condiciones y presiones locales. La crisis de 1781 fue, en suma, una colisin constitucional entre la centralizacin imperial y la descentralizacin colonial. Como sucede a menudo en situaciones revolucionarias, las demandas crecieron a medida que con el tiempo se iba extendiendo el movimiento. La protesta comenz con una exigencia de volver a la constitucin no escrita. Sin embargo, en Zipaquir emergi un objetivo revolucionario dentro de un marco tradicionalista. Los hombres de 1781 reivindicaron un autogobierno criollo bajo la gida de la corona. Tanto Carlos III como sus sbditos neogranadinos se vieron forzados a abandonar sus revoluciones respectivas. El compromiso definitivo fue una versin modificada de la constitucin no escrita, inclinada hacia una mayor centralizacin del poder real. Al organizar la marcha sobre la capital, los dirigentes comuneros y sus seguidores se embarcaron en una campaa masiva de desobediencia civil. A fin de persuadir al rey de que se repudiara las polticas de sus ministros. De ah que las multitudes exclamaran furiosamente Viva el rey. Pero tambin pensarse en que polticas fiscales nuevas requeran alguna forma de consulta sobre el pueblo sobre el que iba a recaer la carga. De ah que tambin gritaran Abajo el mal gobierno. En 1781 slo haba un principio de legitimidad poltica, y este reciba el apoyo entusiasta de todos los grupos de la sociedad. La corona peda y reciba obediencia por parte de sus sbditos, ya que el rey, ungido del Seor, era la fuente de la justicia. Nunca habra de fomentar una injusticia si se le mantuviera completamente informado de todas las situaciones. Los ciudadanos de la Nueva Granada en 1781 alegaban que el rey haba sido engaado por ministros rapaces y tirnicos; sus siempre leales sbditos le estaban llamando la atencin, en forma un tanto enftica, acerca de ese hecho. Confinada dentro de los lmites de una forma de legitimidad poltica tradicionalista y providencialista, la generacin de 1781 no poda echar por la borda la soberana de la corona, ni propugnar por un orden bsicamente nuevo de la sociedad. Tan solo poda pedir la correccin de agravios especficos en este caso, la supresin del nuevo programa fiscal. Quienes interpretan la Revolucin de los Comuneros como el primer captulo de la emancipacin poltica o como una revolucin social frustrada llegan a la conclusin de que el movimiento fue un fracaso desolador. Pero dentro del contexto de 1781, los comuneros obtuvieron un xito considerable. Aunque las autoridades habra de repudiar muy pronto las capitulaciones de Zipaquir, el arzobispo virrey Caballero y Gngora, tras establecer de nuevo el principio de la autoridad real se dedic a hacer concesiones significativas dirigidas a las fuentes mismas de descontento que precipitaron la protesta. Volvi el espritu de la constitucin no escrita al arbitrar hbilmente un compromiso entre la insatisfaccin del Nuevo Reino y las exigencias fiscales de la autoridad central en Madrid.