QUE FAZER?

As Questes Palpitantes do Nosso Movimento

V.. LNN
Editora Hucitec - So Paulo, 1979
A luta interior d fora e vitalidade ao partido; a melhor prova da fraqueza
de um partido sua posio difusa e a extino de fronteiras nitidamente
traadas; o Partido refora-se depurando-se...
(trecho de uma carta de Lassalle a Marx, de 24 de junho de 1852)
APRESENTAO
A publicao de Que Fazer? no Brasil constitui um acontecimento de
grande significao poltica, malgrado as presentes condies nas quais
vivemos e a debilidade crnica do nosso movimento socialista. Est fora de
dvida que essa no a maior obra de Lnin. Contudo, ela caracteriza o
momento no qual o leninismo se revela em seus componentes essenciais: em
nove anos de experincia, de lutas constantes, de perseguies e de enorme
fermentao criadora, um jovem publicista da ala esquerda da social-
democracia russa punha-se frente da vanguarda terica desse partido.
Apenas nove anos? O que se pode realizar quando a histria se move para a
frente e o pensamento revolucionrio exposto a todas as tenses de foras
contrrias, da mais odiosa opresso de um regime autocrtico cruel e de sua
terrvel represso policial s inquietaes da intelligentsia, dos estudantes,
dos radicais de uma burguesia impotente e, em particular, das presses
crescentes das massas populares, do campo e da cidade! Em suma, quando o
pensamento revolucionrio aceita suas tarefas, as enfrenta com tenacidade,
esclarecimento e coragem, procurando avanar sempre para a frente,
relacionando meios e fins que podem transformar a "oportunidade histrica"
em histria real.
Haveria muito que debater sobre este pequeno livro e seu significado no
movimento socialista revolucionrio. No obstante, seria fora de propsito
ornamentar Que Fazer? com qualquer pretenso comentrio erudito. Os seus
leitores podem ressentir-se da preciso de Marx, por exemplo, nos
comentrios rigorosos Crtica do Programa de Gotha. No entanto, Que
Fazer? introduz no marxismo uma nova dimenso poltica. Na verdade, ele
uma resultante de um acidentado, herico e construtivo labor coletivo: o que
vrias tendncias do populismo, do radicalismo e do socialismo criaram na
Rssia dos meados do sculo XX sua ltima dcada. Uma experincia
filtrada por Lnin e amadurecida por sua penetrante acuidade contribuio
do movimento socialista europeu, especialmente na Alemanha, Frana e
nglaterra. No se pode ignorar figuras como Plekhnov, Axerold e Zasultich
(alm de outros companheiros do SKRA e da ala esquerda do RO.S.D.R.),
cuja produo terica e viso dos problemas prticos do marxismo na Rssia
alimentaram a aprendizagem e os primeiros tirocnios de Lnin. Todavia, ele os
suplanta com uma rapidez incrvel. Que Fazer? marca uma nova etapa, que
deixa tudo para trs. De sua edio em diante, a Rssia no seria o cenrio da
1
transmutao pura e simples do marxismo em movimento revolucionrio
triunfante. Nascia o marxismo-leninismo como teoria revolucionria e como
prtica revolucionria organizada. A prpria Europa ficava para trs, apesar da
importncia da nternacional e dos seus grandes tericos, e da densidade do
movimento operrio europeu.
Neste breve comentrio, gostaria de concentrar-me em trs questes mais
importantes para os leitores brasileiros no momento atual. A primeira, diz
respeito ao prprio Lnin: porque ele j estava politicamente qualificado para
escrever uma obra to simples mas de conseqncias to profundas e
permanentes? A segunda, impe-se como decorrncia: o que representa a
concepo do marxismo que Que Fazer? prope? A terceira, vincula-se ao
aqui e ao agora: o que um livro como esse testemunha quanto nossa prpria
imaturidade e impotncia polticas no Brasil e na Amrica Latina?
Quanto ao primeiro tema, se Lnin era um "crebro poltico" privilegiado
(descrito por Trotsky como o nico estrategista da revoluo bolchevique), ele
tambm recebe uma herana poltica privilegiada e viveu em um momento
histrico privilegiado. No penso em simplificar as coisas, para chegar a uma
reduo determinista do papel do heri na Histria. sso seria indigno de
qualquer comentrio mais ou menos lcido do significado de Que Fazer?; e,
em particular, entraria em conflito com o modo pelo qual Lnin se via como um
"publicista de partido". Um livro escrito entre o outono de 1901 e fevereiro de
1902, publicado em maro de 1902 - mas que se propunha os problemas
centrais da teoria e da prtica revolucionrias na Rssia e na Europa -
transcende a uma datao localizada. Ele responde a muitas questes
contraditrias e a grandeza criadora de Lnin aparece na propriedade das
perguntas, que formula, e na qualidade das respostas (ou das solues), que
apresenta (numa linguagem que sempre simples, direta, embora
marcadamente irnica e mordaz: Lnin no se propunha uma "leitura" de Marx
- o que ele queria era descobrir os meios mais eficazes de converter uma,
revoluo potencial, bastante forte para deixar a vanguarda terica deslocada
pelas exigncias e alguns avanos das massas populares, no ponto de partida
da desagregao do regime tzarista e de uma revoluo permanente na qual o
marxismo se impusesse como uma cunha irremovvel, capaz de suplantar o
liberalismo e o radicalismo burgueses, o populismo, o socialismo moderado ou
reformista, o terrorismo etc., e de gerar uma revoluo proletria
vitoriosa).Quantos revolucionrios afirmaram (ou afirmam) que precisam
sonhar e exigem a liberdade de sonhar? 0 importante que o sonho, no
estava longe da realidade. Ao contrrio, respondia diretamente ao que era
preciso fazer para passar-se de um "sonho sua concretizao. Ora, a temos
uma complexa situao histrica. A simplificao e o reducionismo determinista
existiram se se ignorasse a convergncia de vrias condies e de diversos
fatores, imediatos ou remotos, e a funo catalisadora de uma personalidade
invulgar.
Ao iniciar a redao desse livro, Lnin j era uma figura de relevo no
marxismo russo. Ainda no rompera com os principais tericos
contemporneos e mal comeara a experimentar suas limitaes no campo da
ao revolucionria. De outro lado, atravs da nternacional, de sua
participao interna e externa na reelaborao da teoria socialista e na crtica
do reformismo ou do oportunismo, infundira sua prpria posio uma
intransigncia marcante, um radicalismo maduro e um esprito prtico toda a
prova. No era um "publicista", apenas, era um poltico experiente e um
revolucionrio que sonhava com a revoluo procurando como encrav-la no
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seio de um regime odiado e destrutivo. Como ativista, j tinha demonstrado
seu potencial como agitador e sua firmeza diante da represso (uma,
represso desconhecida na Europa, mesmo nas piores circunstncias). Como
terico, j havia comprovado que ultrapassara o perodo da aprendizagem: O
Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia (publicado em 1899) dissocia a
teoria da anlise, mas atesta, por isso mesmo, o quanto Lnin dominava as
doutrinas econmicas de Marx e o quanto, por sua vez, era capaz de
interpretar segundo critrios marxistas rigorosos uma realidade histrica
diferente, de modo original, independente e construtivo. Na verdade, ele
irradiara o seu talento crtico na direo dos mltiplos temas do debate poltico
socialista, imperante dentro da Rssia, e evidenciara um avano terico
relativo comparvel ao nvel que prevalecia no Exterior, no movimento
socialista mundial. No sentido em que os franceses usam a expresso, ele era
uma "personalidade poltica" reconhecida e impunha-se como uma influncia
pessoal com a qual se devia contar - e que deveria crescer. A criao da
revista skra, destinada discusso poltica e cientfica, e do jornal operrio
Zaria, que se voltava para toda a Rssia, sugere que essa personalidade
marcante encontrara um quadro histrico e outros companheiros - em suma,
que o movimento socialista na Rssia, apesar das aparncias, estava saltando
acima do movimento socialista na Europa, especialmente na esfera da ao
poltica direta, de levar a revoluo socialista do plano das idias e das
aspiraes para o plano prtico.
As reflexes contidas em Que Fazer? correspondiam s, "exigncias da
situao histrica", no eram fruto de uma especulao "genial" e tampouco
uma ousadia "isolada". Lnin abordara antes os mesmos temas, em especial
ao elaborar uma verso do programa da social-democracia russa, ao redigir o
projeto de declarao da skra e do Zaria, e de maneira mais concentrada no
artigo "Por onde comear?" (de maio de 1901). Naquele projeto j se colocara
contra "o praticismo estreito", a disperso e o carter artesanal do movimento
socialista, batendo-se por uma forma superior, mais unificada e, melhor
organizada de luta poltica. No artigo, por sua vez, antecipa a substncia do
livro. Pretende um sistema e um plano de atividade prtica, o que o coloca
contra o economismo (o sindicalismo reformista: estreito), que desemboca na
impotncia poltica, e contra o terror, que, no condena em princpio, mas
caracteriza como uma arma inoportuna, inoperante, que afasta os combatentes
mais ativos de sua verdadeira tarefa" e que "desorganiza no as foras
governamentais, mas as foras revolucionrias". Temos a toda uma equao
poltica revolucionria, que no foi inventada por Lnin. Ela nascia de uma
situao histrica "madura", na qual os. problemas de agitao, propaganda e
organizao impunham a reestruturao do movimento socialista. O fato de
Lnin se defrontar sem nenhuma timidez com essa equao e soltar suas
pontas, decifrando o caminho a seguir, diz por si mesmo o quanto ele era a
personalidade para desempenhar tal papel. Um "produto da histria" que era,
tambm, um fator humano de sua transformao.
Quanto ao segundo tema, est na moda uma viso crtica negativista do
leninismo". O leitor ver que uma boa parte desse ataque grosseiro (como
certa parte das condenaes refinadas), eclodiu contemporaneamente: Que
Fazer? aparece como uma necessidade de desvencilhar o socialismo
revolucionrio desse terrvel cipoal, continuamente reconstitudo por tantas
foras contraditrias. No pretendo travar um combate de cavaleiro andante
contra a falta de imaginao. Contudo, convm que o leitor fique atento e
compare: como Lnin ridiculariza seus crticos (e os crticos do marxismo); e
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como ele refuta ou afasta tantas suspeitas com referncia
"profissionalizao" da atividade revolucionria e organizao do movimento
socialista revolucionrio. De um lado, temos foras contra-revolucionrias ou
conservadoras no s organizadas econmica e, socialmente - contando
tambm com a centralizao poltica, proveniente da existncia e do controle
do Estado. De outro, a "anti-ordem" desordenada, fiel a frmulas ideais e
abstratas que no so, bastante fortes, por si mesmas, para levar de vencida o
tzarismo. Se avanarmos diretamente na linha profunda do pensamento de
Lnin: ele prope nada mais nada menos que a alternativa do anti-Estado, a
organizao de um Estado dentro de outro Estado, ou seja, a organizao da
revoluo. De um golpe, ele supera as vrias solues do radicalismo burgus
e do socialismo reformista e os imponderveis do terrorismo. Para muitos, a
no haveria novidade. A novidade, estaria apenas na russificao do
marxismo, na "bolchevizao", que eliminaria do marxismo a sua vinculao
espontnea com as massas e seu teor democrtico. Ora, chegar a essas
concluses por efeito da propaganda conservadora e contra-revolucionria
explicvel. Mant-las, depois de ler Que Fazer?, significa uma obliterao da
razo socialista (se esta existe, de fato). O que Lnin faz com o marxismo s
pode ser definido de uma maneira: ele converte o marxismo em processo
revolucionrio real. Se o faz tendo em vista as condies polticas do tzarismo
e da sociedade russa, disso ele no se poderia livrar...
Portanto, Lnin inaugura uma concepo do marxismo: a que rompe
frontalmente com o elemento burgus em todos os sentidos, ainda dentro e
contra a sociedade capitalista. Os grande tericos do socialismo revolucionrio
europeu esperavam a vitria da revoluo para extirpar a condio burguesa
que impregnasse a todos os revolucionrios, dos militantes de base ao tope da
vanguarda, o que significa que a massa de seguidores poderia oscilar
livremente, das opes socialistas s opes democrtico-burguesas. O
combate dos "mtodos artesanais significa acabar com isso na medida do
possvel. O que fica de "entranhadamente burgus em um militante submetido
a um treinamento profissional e para atuar clandestinamente? Depois que um
partido revolucionrio aceita tal evoluo, ele tem condies para dar uma
volta atrs, procedendo como os socialistas alemes, franceses ou ingleses
que traram o socialismo para no trarem seus governos nacionais? De outro
lado, um partido revolucionrio que organiza a revoluo deixa de vincular-se
oscilao das, massas populares, de aproveitar produtivamente sua
espontaneidade? Ele perde, por isso, seu carter democrtico? De onde vem a
estrutura revolucionria e democrtica de um partido socialista e da revoluo
socialista: da ordem que ambos combatem e devem destruir ou dos princpios
fundamentais do socialismo? Por a se verifica que Lnin converteu o
marxismo em uma realidade poltica antes mesmo que o regime tzarista se
desagregasse e ocorresse a revoluo proletria. Os que se apegaram demais
s condies "democrticas" da ordem existente e pretendiam avanar
suavemente, cultivando o oportunismo, o reformismo, o gradualismo, o
obreirismo, o populismo ou, no outro extremo, a violncia episdica sem uma
estrutura e continuidade polticas no podiam entender a sua linguagem.
Pareciam-lhes que a passagem para o socialismo perdia, desse modo, todo o
encanto pequeno-burgus e toda a atrao herica. Uma revoluo que se
organiza politicamente, que centraliza suas foras, surge, como um anti-
Estado, sob a aparncia de uma "militarizao", de um despotismo dissimulado
sob o centralismo democrtico.
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Essa "leitura" d Lnin a de todos os que se identificam com o socialismo
como uma fonte de compensao psicolgica ou moral. Depois que a
burguesia se converteu em classe dominante reacionria ou contra-
revolucionria, na Europa e nos Estados Unidos, que utilizou exemplarmente o
que Engels descreveu como o "terrorismo burgus", no existia outro caminho
para chegar no "ao poder", mas construo de uma sociedade socialista. O
que dizer da Rssia? Lnin aponta com sagacidade as diferenas: o que um
regime ultra-opressivo deixa como espao poltico "democrtico" para as
reivindicaes do Povo, das classes trabalhadoras, dos movimentos radical-
democrticos ou socialistas. Um espao zero. O terico socialista se defronta
com a necessidade de partir desse espao zero: criar a revoluo a partir de
dentro da contra-revoluo. Ou seja, o combate organizado contra-revoluo
institucionalizada e estabilizada politicamente deve ser, desde o inicio, um
processo revolucionrio. Da as frases famosas deste livro: "Sem teoria
revolucionria, no existe movimento revolucionrio; "toda a vida poltica
uma cadeia sem fim composta de um nmero infinito de elos; " preciso
sonhar" etc. A contraparte dessas frases famosas: sem organizao no se
mede a fora de um movimento revolucionrio e sem movimento revolucionrio
no se testa a teoria revolucionria. Lnin completa o marxismo. ntroduz a
dialtica na esfera da ao poltica direta e do movimento de massas pelo
socialismo.
Quanto ao terceiro ponto, Que Fazer? um divisor de guas. Escrito e
publicado no alvor do sculo XX, ele sintetiza os avanos do socialismo e do
marxismo na Rssia no sculo anterior e assinala as promessas
revolucionrias realmente fundadas. O livro todo constitui uma polmica com o
passado, com os contemporneos, com os que se voltavam para a construo
de uma Rssia democrtica ou socialista. Onde se escreve um livro como
esse, no momento em que um livro como esse pode ser publicado, a partir do
combate ou da aceitao das idias contidas em um livro como esse, pode-se
constatar a existncia de um movimento revolucionrio denso, inquieto,
maduro e indomvel. A vitalidade do movimento socialista no nasce de si
mesmo, apenas,. nasce da sociedade em que se constitui e na qual se
expande. O requisito histrico e o patamar de um movimento dessa
envergadura a existncia de uma sociedade que caminha inexoravelmente,
pelas presses de baixo para cima, pela insatisfao das massas e pelo
inconformismo das classes trabalhadoras, na direo da desagregao da
ordem existente e da revoluo social. Nesses quadros histricos h um
socialismo potencial (diria, mesmo, um socialismo revolucionrio potencial). O
marxismo como teoria e como praxis pode ser facilmente irradiado nas vrias
direes da sociedade: as tarefas dos militantes, dos "tericos" e "publicistas"
nem por isso mais fcil. Porque essa potencialidade traz consigo uma
represso feroz, uma autodefesa cega e impiedosa. Contudo, a violncia
institucional da contra-revoluo no consolida a si prpria. Ela fortalece as
foras antagnicas, os inimigos da opresso e da contra- revoluo, ou seja,
em um primeiro momento, a revoluo democrtica de base popular, em outro
momento seguinte, o controle do Estado pelas foras da revoluo
democrtica, e a transio para o socialismo. Em resumo, se no existissem
peixes nos rios e no mar seria impossvel pescar. O movimento socialista exige
um mnimo de condies "objetivas" e "subjetivas" (e o mesmo se pode dizer
da revoluo socialista).
Dadas certas dessas condies, o que depende dos prprios socialistas
para que o seu movimento se consolide, se irradie e, atravs das massas
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populares e das classes trabalhadoras, se converta em fora poltica
revolucionria? Excluindo-se Cuba, a experincia chilena e algumas
manifestaes verdadeiramente polticas da guerrilha, a Amrica Latina foi o
paraso da contra-revoluo (da contra-revoluo mais elementar e odiosa, a
que impede at a implantao de uma democracia-burguesa autntica). Hoje,
mais do que nunca, ela continua a ser o paraso da contra-revoluo, s que,
agora, conjugando o "terrorismo burgus interno" com o "terrorismo burgus
externo, Os partidos que deveriam ser revolucionrios (anarquistas,
socialistas ou comunistas), devotaram-se causa da consolidao da ordem,
na esperana de que, dado o primeiro passo democrtico, ter-se-ia uma
situao histrica distinta. Em suma, bateram-se pela democracia-burguesa,
como se fossem os campees da liberdade. Trata-se de uma avaliao dura?
Quanto tempo as burguesias nacionais ter-se-iam agentado no poder se
fossem atacadas de modo direto, organizado e eficiente? Ou estamos sujeitos
a uma "fatalidade histrica", que prolonga o perodo colonial e a tirania
colonizadora depois da independncia e da expanso do Estado nacional? O
diagnstico correto, embora terrvel para todos ns, que nunca fizemos o que
deveramos ter feito. Os "revolucionrios" quiseram manter seus privilgios, ou
os seus meio-privilgios, sintonizando-se com as elites no poder e com as
classes dominantes. Formaram a sua ala radical, sempre pronta a esclarecer
os donos do poder sobre o que certas reformas implicariam, para evitar uma
acelerao da desagregao da ordem e os seus efeitos imprevisveis...
No estou inventando. Voltamos as costas organizao da revoluo e
auxiliamos a contra-revoluo, uns mais outros menos, uns conscientemente,
outros sem ter conscincia disso. E a "massa" da esquerda tem os olhos fitos
no desfrute das vantagens do status de classe mdia. O que ameaa esse
status entra em conflito com o socialismo democrtico...
Todas essas reflexes pungentes precisam ser feitas e refeitas. Que Fazer?
desvenda essa realidade incmoda. No fomos fascinados pelo
"espontanesmo" das massas: estas exerceram pouca atrao sobre o
pensamento poltico propriamente revolucionrio, sempre preso a frmulas
importadas de fora, com freqncia frmulas com alta infeo burguesa (para
usar outra expresso de Lnin). Fomos paralisados pela idia do gradualismo
democrtico-burgus e pelo poder de coao da ordem. O que quer dizer que,
na era da polivalncia no "campo socialista", ainda no sabemos quais so os
caminhos que nos levaro desagregao do nosso capitalismo selvagem e a
solues socialistas apropriadas presente situao histrica. Um atraso
monumental. O que Lnin fez, por exemplo, em O Desenvolvimento do
Capitalismo na Rssia s tentamos no plano da erudio. Por conseguinte,
fora de Cuba no se criou um pensamento socialista revolucionrio original. A
principal tarefa, terica foi negligenciada at hoje, porque lderes, vanguardas
e partidos da esquerda ou vivem a sua integridade socialista com extremo
purismo asctico - e bem longe da atividade prtica concreta - ou se
concentram no "economismo" e, pior que isso, em tticas imediatistas, de
composio dentro da ordem, como se o socialismo pudesse ser o ltimo
estgio, a Quinta essncia da "democracia" burguesa. O reformismo pequeno-
burgus como estilo de prtica poltica. Ora, tudo isso est ocorrendo numa
poca em que a transio para o socialismo ficou mais difcil. Depois das
grandes revolues - da Rssia, da China, do Vietn da ugoslvia e de Cuba -
o cerco capitalista ao socialismo se aperta a partir de dentro e a partir de fora.
A contra-revoluo deixa de ser o produto de uma autocracia secular: a
autocracia organizada deliberadamente, como a barreira, o bastio de
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defesa e a base poltica de contra-ataque militar e policial do chamado
"capitalismo tardio". De outro lado, essa contra-revoluo corrompe tudo, pelos
meios de educao, comunicao de massa, consumo de massa, cooptao
etc. Depois de setenta e seis anos, Que Fazer? Continua vlido. Todavia, a
teoria revolucionria e a organizao do movimento revolucionrio precisam
ser adaptadas a uma situao poltica muito diversa. Os que esperam que o
"campo socialista" resolver todos os problemas e dificuldades cometem um
equvoco. A cooperao e o auxlio efetivo s podero amparar os movimentos
revolucionrios viveis, que comprovarem sua vitalidade e a sua eficcia. Em
outras palavras, urgente superar a nossa circularidade e a nossa fraqueza
inventiva. Os que so socialistas precisam devotar-se tarefa de construir a
teoria revolucionria exigida pela situao atual da Amrica Latina.
Essas ponderaes podem parecer exageradas. A partir do Brasil? O pas
que ficou no maior atraso dentro do movimento sindical, socialista e
revolucionrio na Amrica Latina? Na poca em que Lnin escreveu e publicou
Que Fazer? quem pensaria que a Rssia, e no alguma nao avanada da
Europa, se colocaria na vanguarda da histria? No penso que poderemos
"queimar etapas". O avano real s pode ser conquistado graas e atravs das
massas populares e das classes trabalhadoras. A nossa tarefa urgente
consiste em propagar o socialismo revolucionrio nesses setores da sociedade
e, com o amadurecimento da sua experincia poltica, tentar-se o
equacionamento de "por onde comear,?" Nem uma coisa nem outra ser
possvel se se mantiver a ttica "economista", o falso obreirismo e o populismo
das classes dominantes, a submisso a burguesias pr-imperialistas e
entranhadamente antidemocrticas e contra-revolucionrias. Parece claro que
voltamos, no momento que corre, a erros crnicos do passado, lanando as
foras vivas de uma revoluo democrtica na maior confuso, abandono e
impotncia. Oitenta e nove anos de "regime republicano" j nos ensinaram o
bastante. No sero as classes possuidoras, especialmente os seus setores
privilegiados nacionais e estrangeiros, que iro favorecer e levar a cabo a
revoluo democrtica. E esta no pode ser pensada, por um socialista, como
um desdobramento de etapas. Onde as massas populares e as classes
trabalhadoras se afirmam como as nicas alavancas da revoluo
democrtica, esta s poder conter uma transio burguesa extremamente
curta. Cabe aos socialistas dinamizar a "revoluo dentro da revoluo". Hoje,
mais que no passado, a civilizao de consumo de massas constitui um pio
do Povo. As massas populares e as classes trabalhadoras s podem ser
educadas para o socialismo atravs de um forte movimento socialista, dentro
do qual elas forneam as bases, os quadros e as vanguardas, e atravs do
qual elas disputem o poder das classes dominantes, deslocando-as do
controle do Estado e do sistema de opresso institucional "democrtico. O
que assinala que, se os caminhos so diversos, vrias lies de Que Fazer?
preservam toda a atualidade, sob a condio de que a opo pelo socialismo
seja tomada para valer.
So Paulo, 19-20 de maro de 1978
Florestan Fernandes
PREFCO
7
De acordo com a inteno original do autor, este trabalho que
apresentamos ao leitor devia ser dedicado ao desenvolvimento detalhado das
idias expostas no artigo "Por Onde Comear?" (skra, n. 4, maio de 1901).
Antes de tudo, devemos desculpar-nos perante o leitor pelo atraso
verificado no cumprimento da promessa feita nesse artigo (e repetida em
resposta a numerosas perguntas e cartas particulares). Uma das razes desse
atraso foi a tentativa de unificao de todas as organizaes sociais-
democratas no estrangeiro, empreendida em junho do ano passado (1901).
Seria natural que se aguardasse os resultados dessa tentativa, pois, se tivesse
xito, talvez fosse preciso expor sob um ngulo um pouco diferente os pontos
de vista do skra em matria de organizao; em todo o caso, o xito de tal
tentativa teria permitido pr termo, de modo bastante rpido, existncia de
duas tendncias na social-democracia russa. Como o leitor no ignora, essa
tentativa fracassou e, como procuraremos demonstrar mais adiante, no
poderia ter outro fim aps a mudana inesperada do Rabtcheie Dielo, em seu
nmero 10, em direo ao "economismo. Tornou-se absolutamente necessrio
empreender uma luta decisiva contra esta tendncia vaga e pouco
determinada, porm tanto mais persistente e suscetvel de renascer sob as
mais variadas formas. Desse modo, o plano inicial deste trabalho foi
modificado e consideravelmente ampliado.
O tema principal deveria abranger as trs questes propostas no artigo
"Por Onde Comear?", ou seja: o carter e o contedo essencial de nossa
agitao poltica; nossas tarefas de organizao, o plano para a construo de
uma organizao de combate para toda a Rssia dirigido simultaneamente
para diversos fins. Desde h muito tais problemas vm interessando ao autor,
que j procurou abord-los na Rabtchaia Gazeta, em uma das tentativas
malogradas de se renovar essa publicao (ver cap. V). Contudo, minha
inteno inicial de me limitar, neste trabalho, somente anlise dessas trs
questes e de expor meus pontos de vista, sempre que possvel, de forma
positiva evitando recorrer polmica, tornou-se completamente impraticvel
por duas razes. Por um lado, o "economismo" revelou-se muito mais forte do
que os supnhamos (empregamos o termo "economismo em sentido amplo,
como foi explicado no artigo do, skra, n.. 12, dezembro de 1901: "Uma
Conversa com os Defensores do Economismo, artigo que traa por assim
dizer, o esboo do trabalho que apresentamos ao leitor). Hoje inegvel que
as diferentes opinies a respeito desses trs problemas explicam-se muito
mais pela oposio radical das duas tendncias na social-democracia russa,
do, que pelas divergncias quanto a detalhes. Por outro lado, a perplexidade
suscitada entre os "economistas" pela exposio metdica de nossos pontos
de vista no skra evidenciou que, freqentemente, falamos lnguas literalmente
diferentes: que, por conseguinte, no podemos chegar a qualquer acordo se
no comearmos ab ovo; que necessrio tentar .Uma explicao metdica
to popular quanto possvel, ilustrada com exemplos concretos muito
numerosos, com todos os "economistas", sobre todos os pontos capitais de
nossas divergncias. E resolvi tentar tal "explicao, compreendendo
perfeitamente que ela aumentaria consideravelmente as dimenses deste
trabalho e retardaria seu aparecimento, mas no encontrei outro meio de
cumprir a promessa feita no artigo "Por Onde Comear?". As desculpas por
esse atraso, necessrio acrescentar outras quanto extrema insuficincia da
forma literria deste trabalho: tive de trabalhar com a maior das pressas e,
ademais, foi interrompido freqentemente por toda a sorte de outros trabalhos.
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A anlise das trs questes indicadas anteriormente continua a ser o objeto
deste trabalho, mas tive de comear por duas outras questes de ordem mais
geral: por que uma palavra de ordem to "inofensiva" e "natural" como
"liberdade de crtica constitui para ns um verdadeiro grito de guerra? Por
que, no podemos chegar a um acordo nem sequer sobre a questo
fundamental do papel da social-democracia, em relao ao movimento
espontneo das massas? Alm disso, a exposio dos meus pontos de vista
sobre o carter e o contedo da agitao poltica visa a explicar a diferena
entre a poltica sindical e a poltica social-democrata, e a exposio dos meus
pontos de vista sobre as tarefas de organizao visa a explicar a diferena
entre os mtodos artesanais de trabalho, que satisfazem os "economistas", e a
organizao dos revolucionrios que consideramos indispensvel. Em
seguida, insisto mais uma vez sobre o "plano" de um jornal poltico para toda a
Rssia, pois as objees que tm sido feitas a esse respeito so
inconsistentes e no respondem natureza da questo proposta no artigo "Por
Onde Comear?": como poderemos empreender, simultaneamente e por todos
os lados, a formao da organizao de que necessitamos? Enfim, na ltima
parte do trabalho espero demonstrar que fizemos tudo o que dependia de ns
para evitar a ruptura definitiva com os "economistas", ruptura que, entretanto,
tornou-se inevitvel; que o Robtcheie Dielo adquiriu uma importncia
especial, "histrica", se quiserem, porque exprimiu da maneira mais completa e
com maior relevo, no o "economismo" conseqente,. mas a disperso e as
incertezas que constituram o trao peculiar de todo um perodo da histria da
social-democracia russa; que, por conseguinte, apesar de parecer bastante
desenvolvida primeira vista, a polmica com o Rabtcheie Dielo tem sua
razo de ser, pois no podemos seguir adiante sem, liquidar definitivamente
esse perodo.
fevereiro de 1902. N. Lnin
- DOGMTSMO E LBERDADE DE CRTCA
a) QUE SGNFCA A "LBERDADE DE CRTCA?
"Liberdade de crtica , sem dvida alguma, a palavra de ordem, mais em
voga atualmente, aquela que aparece com mais freqncia nas discusses
entre socialistas e democratas de todos os pases. A primeira vista, nada
parece mais estranho do que ver um dos contraditores exigir solenemente a
liberdade de crtica. Acaso nos partidos avanados ergueram-se vozes contra
a lei constitucional que. na maioria dos pases europeus, garante a liberdade
da cincia e da investigao cientfica? "H algo escondido dir
necessariamente todo homem imparcial que ouviu essa palavra de ordem em
moda, repetida em todos os cantos, porm ainda no aprendeu o sentido do
desacordo. Essa palavra de ordem , evidentemente. uma daquelas
pequenas palavras convencionais que, como os apelidos so consagrados
pelo uso e tornam-se quase nomes comuns. De fato, no constitui mistrio
para ningum que, na social-democracia internacional de hoje, se tenham
formado duas tendncias, cuja luta ora "se anima e se inflama, ora se extingue
sob as cinzas das grandiosas resolues de trguas. Em que consiste a "nova
9
tendncia que "critica o "velho marxismo "dogmtico", disse-o Bernstein, e
demonstrou-o Millerand com suficiente clareza.
A social-democracia deve transformar-se de partido da revoluo social em
partido democrtico de reformas sociais. Essa reivindicao poltica, foi
cercada por Bernstein com toda uma bateria de "novos" argumentos e
consideraes muito harmoniosamente orquestrados. Nega ele a possibilidade
de se conferir fundamento cientfico ao socialismo e de se provar, do ponto de
vista da concepo materialista da histria, sua necessidade e sua
inevitabilidade, nega a misria crescente, a proletarizao e o agravamento
das contradies capitalistas; declara inconsistente a prpria concepo do
"objetivo final", e rejeita categoricamente a idia da ditadura do proletariado;
nega a oposio de princpios entre o liberalismo e o socialismo, nega a teoria
da luta de classes, considerando-a inaplicvel a uma sociedade estritamente
democrtica, administrada segundo a vontade da maioria etc.
Assim, a exigncia de uma mudana decisiva - da social-democracia
revolucionria para o reformismo social burgus - foi acompanhada de
reviravolta no menos decisiva em direo crtica burguesa de todas as
idias fundamentais do marxismo. E como essa crtica, de h muito, era
dirigida contra o marxismo do alto da tribuna poltica e da ctedra universitria,
em uma quantidade de publicaes e em uma srie de tratados cientficos:
como, h dezenas de anos, era inculcada sistematicamente jovem gerao
das classes instrudas, no de se surpreender que a "nova tendncia
"crtica na social-democracia tenha surgido repentinamente sob sua forma
definitiva, tal como Minerva da cabea de Jpiter. Em seu contedo, essa
tendncia no teve de se desenvolver e de se formar; foi transplantada
diretamente da literatura burguesa para a literatura socialista.
Prossigamos. Se a crtica terica de Bernstein e suas ambies polticas
permaneciam ainda obscuras para alguns, os franceses tiveram o cuidado de
fazer uma demonstrao prtica, do "novo mtodo". Ainda desta vez a Frana
justificou sua velha reputao de "pas em cuja histria a luta de classes, mais
do que em qualquer outro, foi resolutamente conduzida at o fim" (Engels,
trecho do prefcio ao Der 18 Brumaire de Marx). Ao invs de teorizar, os
socialistas franceses agiram deliberadamente; as condies polticas da
Frana, mais desenvolvidas no sentido democrtico, permitiram-lhes passar
imediatamente ao "bernsteinismo prtico com todas as suas conseqncias.
Millerand deu um exemplo brilhante desse bernsteinismo prtico; tambm, com
que empenho Bernstein e Volimar apressaram-se em defender e louvar
Millerand! De fato, se a social-democracia no constitui, no fundo, seno um
partido de reformas e deve ter a coragem de reconhec-lo abertamente, o
socialismo no somente tem o direito de entrar em um ministrio burgus,
como tambm deve mesmo aspirar sempre a isso. Se a democracia significa,
no fundo, a supresso da dominao de classe, por que um ministro socialista
no seduziria o mundo burgus com discursos sobre a colaborao das
classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os assassnios
de operrios por policiais terem demonstrado pela centsima e pela milsima
vez o verdadeiro carter da colaborao democrtica das classes? Por que
no facilitaria pessoalmente o czar a quem os socialistas franceses no
chamavam seno de knouteur, pendeur et dportateur? E para contrabalanar
esse interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo
inteiro, essa perverso da conscincia socialista das massas operrias - nica
base que nos pode assegurar a vitria -, so nos oferecidos os projetos
10
grandiloqentes de reformas insignificantes, insignificantes ao ponto de se
poder ter obtido mais dos governos burgueses!
Aqueles que no fecham os olhos, deliberadamente, no podem deixar de
ver que a nova tendncia "crtica no socialismo nada mais que uma nova
variedade do oportunismo. E se tais pessoas forem julgadas, no a partir do
brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do ttulo pomposo que se
atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das idias que realmente
divulgam, tornar-se- claro que "a liberdade de crtica" a liberdade da
tendncia oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta
em um partido democrtico de reformas, a liberdade de implantar no
socialismo as idias burguesas e os elementos burgueses.
A liberdade uma grande palavra, mas foi sob a bandeira da liberdade da
indstria que foram empreendidas as piores guerras de pilhagem, foi sob a
bandeira da liberdade do trabalho, que os trabalhadores foram espoliados. A
expresso "liberdade de crtica, tal como se emprega hoje, encerra a mesma
falsidade. As pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito progredir a
cincia no reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao
lado das antigas, mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos
atuais de "Viva a liberdade de crtica! lembram muito a fbula do tonel vazio.
Pequeno grupo compacto, seguimos por uma estrada escarpada e difcil,
segurando-nos fortemente pela mo. De todos os lados, estamos cercados de
inimigos, e preciso marchar quase constantemente debaixo de fogo. Estamos
unidos por uma deciso livremente tomada, precisamente a fim de combater o
inimigo e no cair no pntano ao lado, cujos habitantes desde o incio nos
culpam de termos formado um grupo parte, e preferido o caminho da luta ao
caminho da conciliao. Alguns dos nossos gritam: Vamos para o pntano! E
quando lhes mostramos a vergonha de tal ato, replicam: Como vocs so
atrasados! No se envergonham de nos negar a liberdade de convid-los a
seguir um caminho melhor! Sim, senhores, so livres no somente para
convidar, mas de ir para onde bem lhes aprouver, at para o pntano;
achamos, inclusive, que seu lugar verdadeiro precisamente no pntano, e,
na medida de nossas foras, estamos prontos a ajud-los a transportar para l
os seus lares. Porm, nesse caso, larguem-nos a mo, no nos agarrem e no
manchem a grande palavra liberdade, porque tambm ns somos "livres para
ir aonde nos aprouver, livres para combater no s o pntano, como tambm
aqueles que para l se dirigem!
______________________
* A propsito. um fato quase nico na histria do socialismo moderno e
extremamente consolador no seu gnero; pela primeira vez uma disputa entre
tendncias diferentes no seio do socialismo ultrapassa o quadro nacional para
se tornar internacional. Anteriormente, as discusses entre lassalianos e
eisenachianos, entre guesdistas e possibilistas, entre fabianos e sociais-
democratas, entre norodovoltsy e sociais-democratas eram puramente
nacionais, refletiam particularidades puramente nacionais, desenrolavam-se,
por assim dizer, em planos diferentes. Atualmente (isto aparece, hoje,
claramente) os fabianos ingleses, os ministerialistas franceses, os
bernsteinianos alemes, os crticos russos formam todos uma nica famlia,
elogiam-se mutuamente, aprendem uns com os outros, e conduzem campanha
comum contra o marxismo "dogmtico. Ser que nessa primeira amlgama
verdadeiramente internacional com o oportunismo socialista. a social-
democracia revolucionria internacional fortalecer-se- suficientemente para
acabar com a reao poltica que h tanto tempo prejudica a Europa?
11
b) OS NOVOS DEFENSORES DA "LBERDADE DE CRTCA"
esta palavra de ordem ("liberdade de crtica) que o Rabtcheie Dielo (n.
10), rgo da "Unio dos Sociais-Democratas Russos" no estrangeiro,
formulou solenemente nesses ltimos tempos, no como postulado terico,
mas como reivindicao poltica, corno resposta questo: " possvel a unio
das organizaes sociais-democratas funcionando no estrangeiro?" - "Para
uma unio slida, a liberdade de crtica indispensvel" (p. 36).
Daqui, duas concluses bastante precisas so extradas: 1) o Rabtcheie
Dielo assume a defesa da tendncia oportunista na social-democracia
internacional, em geral; 2) o Rabtcheie Dielo reclama a liberdade de
oportunismo na social-dernocracia russa. Examinemos estas concluses.
O que desagrada "acima de tudo ao Rabtcheie Dielo, a "tendncia que
tm o skra e a Zaria de prognosticar a ruptura entre a Montanha e a Gironda
da social-democracia internacional.*1
"Falar de uma Montanha e de uma Gironda nos escales da social-
democracia, escreve o redator-chefe do Rabtcheie Dielo, B. Kritchvski,
parece-nos uma analogia histrica superficial, singular na pena de um
marxista: a Montanha e a Gironda no representavam temperamentos ou
correntes intelectuais diversas como poder parecer aos historiadores
idelogos, mas classes ou camadas diversas: de um lado, a mdia burguesia,
de outro, a pequeno-burguesia e o proletariado. Ora, no movimento socialista
contemporneo, no existe coalizo de interesses de classe; em todas
(sublinhado por Kritchvski) as suas variedades, a compreendidos os
bernsteinianos mais declarados, o movimento coloca-se inteiramente no
campo dos interesses da classe do proletariado, da luta de classe do
proletariado para sua emancipao poltica e econmica(p. 32-33).
Afirmao ousada! gnora B. Kritchvski o fato, h muito observado, de que
foi precisamente a grande participao da camada de "acadmicos", no
movimento socialista dos ltimos anos, que assegurou a rpida difuso do
bernsteinismo? E, ainda mais, em que fundamenta o autor sua opinio para
declarar que os "bernsteinianos mais declarados colocam-se, tambm eles,
no campo da luta de classe para a emancipao poltica e econmica do
proletariado? No seria possvel diz-lo. Esta defesa resoluta dos
bernsteinianos mais declarados no encontra nenhum argumento, nenhuma
razo para apoi-la. Mas, o que de mais "superficial pode haver do que esta
maneira de julgar toda uma tendncia, a partir das prprias convices
daqueles que a representam? O que h de mais superficial do que a moral que
acompanha esses dois tipos ou caminhos diferentes, e mesmo diametralmente
opostos, do desenvolvimento do Partido (p. 34-35 do Rabtcheie Dielo)?
Observem que os sociais-democratas alemes admitem a completa liberdade
de crtica; os franceses, ao contrrio, no o fazem, e o seu exemplo que
demonstra todo o "mal da intolerncia".
Respondemos que precisamente o exemplo de B. Kritchvski aquele que
mostra haver pessoas que, intitulando-se, por vezes marxistas, consideram a
histria exatamente " maneira de loviski". Para explicar a unidade do
partido alemo e a disperso do partido socialista francs, no h nenhuma
necessidade de se buscar as particularidades da histria de um ou outro pas,
de se fazer comparaes entre as condies do semi-absolutismo militar e do
parlamentarismo republicano, de se examinar as conseqncias da Comuna e
12
da lei de exceo contra os socialistas, de se comparar a situao e o
desenvolvimento econmicos, de se levar em conta o fato de que o
"crescimento mpar da social-democracia alem foi acompanhado de uma luta
de vigor sem precedentes na histria do socialismo, no somente contra os
erros tericos (Mhlberger, Dhring,*2 os socialistas da Ctedra), mas tambm
contra os erros tticos (Lassalle) etc. etc. Tudo isto suprfluo! Os franceses
discutem entre si, porque so intolerantes; os alemes so unidos, porque so
bons rapazes.
E, note-se bem, atravs dessa incomparvel profundidade de pensamento,
"recusa-se" um fato que arruina completamente a defesa dos bernsteinianos.
Colocam-se estes ltimos no campo da luta de classe do proletariado? Tal
questo no pode ser definitivamente resolvida, e sem se voltar atrs, seno
pela experincia histrica. Por conseguinte, o mais importante aqui o
exemplo da Frana, o nico pas onde os bernsteinianos tentaram voar com
suas prprias asas, com a calorosa aprovao de seus colegas alemes (e em
parte, dos oportunistas russos: cf. Rab, Dielo, n.. 2-3, p., 83-84). Alegar a
"intransigncia" dos franceses, alm do valor "histrico de tal alegao (
maneira de Nozdrev, simplesmente dissimular, sob palavras acrimoniosas,
fatos extremamente desagradveis.
Alis, no temos nenhuma inteno de abandonar os a emes a B.
Kritchvski e a outros inmeros defensores da "liberdade de crtica". Se os
"bernsteinianos mais declarados" ainda so tolerados no partido alemo,
unicamente na medida em que se submetem resoluo de Hanver, que
rejeita deliberadamente as "emendas de Bernstein, e a de Lbeck, a qual
(apesar de toda a diplomacia) contm uma advertncia formal dirigida a
Bernstein. Do ponto de vista dos interesses do partido alemo, pode-se
discutir a oportunidade desta diplomacia e perguntar se, neste caso, um mau
acordo vale mais do que uma boa discusso; em uma palavra, pode-se
discordar sobre este ou aquele meio de rejeitar o bernsteinismo. mas no seria
possvel ignorar o fato de o partido alemo t-lo repudiado por duas vezes,
portanto, aceitar que o exemplo dos alemes confirma a tese de que "os
bernsteinianos mais declarados colocam-se no campo da luta de classe do
proletariado para sua emancipao econmica e poltica", significa que no se
compreende absolutamente nada do que se passa sob os olhos de todos.*3
E ainda mais. O Rabtcheie Dielo, como j mostramos, apresenta social-
democracia russa a reivindicao da "liberdade de crtica" e defende o
bernsteinismo. Aparentemente, deve ter-se convencido de que nossos
"crticos" e nossos bernsteinianos eram injustamente maltratados. Mas, quais?
Por quem, onde e quando? Por que injustamente? A esse respeito, o
Rabtcheie Dielo cala-se; nem uma s vez menciona um crtico ou um
bernsteiniano russo! S nos resta escolher entre as duas hipteses possveis.
Ou a parte injustamente ofendida no seno o prprio Rabtcheie Dielo (o
que confirmado pelo fato de os dois artigos do n.. 10 falarem unicamente
das ofensas infligidas pela Zaria e pelo skra ao Rabtcheie Dielo). Mas, da,
como explicar o estranho fato de o Rabtcheie Dielo, que sempre negou
obstinadamente qualquer solidariedade com o bernsteinismo, no ter podido
se defender seno em favor dos "bernsteinianos mais declarados e da
liberdade de crtica? Ou, ento, foram terceiros os injustamente ofendidos.
Neste caso, quais seriam, pois, os motivos para no serem mencionados?
Assim, vemos que o Rabtcheie Dielo continua o jogo de esconde-esconde,
ao qual se dedica (como demonstraremos mais adiante) desde que existe.
Ademais, note-se esta primeira aplicao prtica da famosa "liberdade de
13
crtica". De fato, esta liberdade logo reconduziu no somente ausncia de
toda crtica, mas tambm ausncia de todo julgamento independente em
geral. O mesmo Rabtcheie Dielo que oculta, como uma doena secreta
(segundo a feliz expresso de Satrover), a existncia de um bernsteinismo
russo, prope para curar essa doena copiar pura e simplesmente a ltima
receita alem para o tratamento da forma alem de tal doena! Ao invs de
liberdade de crtica, imitao servil... pior ainda: simiesca! As manifestaes
do atual oportunismo internacional, em toda a parte idntico em seu contedo
social e poltico, variam segundo as particularidades nacionais. Em um pas,
as oportunidades h muito agrupam-se sob uma bandeira distinta; em outro,
desdenhando a teoria, seguem praticamente a poltica dos socialistas radicais;
em um terceiro, alguns membros do partido revolucionrio, que se passaram
para o campo do oportunismo, desejam atingir os seus fins, no atravs de luta
aberta por princpios e tticas novas, mas atravs de corrupo gradual,
imperceptvel e, se que se pode dizer, no passvel de punio pelo seu
partido; enfim, em outro lugar, esses desertores empregam os mesmos
procedimentos nas trevas da escravatura poltica, onde a relao entre a
atividade "legal" e a atividade "ilegal" etc., completamente original. Fazer da
liberdade de crtica e da liberdade do bernsteinismo a condio da unio dos
sociais democratas russos, sem uma anlise das manifestaes concretas e
dos resultados particulares do bernsteinismo russo, falar sem nada dizer.
Portanto, tentemos ns prprios dizer, ao menos em poucas palavras, o que
no quis dizer (ou talvez no tenha sabido compreender) o Rabtcheie Dielo.
_______________
*1 A comparao entre as duas tendncias do proletariado revolucionrio
(tendncia revolucionria e tendncia oportunista) e as duas tendncias da
burguesia revolucionria do sculo XV (a tendncia jacobina - a "Montanha"
- e a tendncia girondina) foi feita no editorial do nmero 2 do skra (fevereiro
de 1901). Plekhnov o autor deste artigo. Falar do "jacobinismo na social-
dernocracia russa ainda hoje o tema favorito dos "cadets". Dos
"bezzaglavtsy, e dos mencheviques. Mas, como Pleknov utilizou esta noo,
pela primeira vez, contra a ala direita da social-democracia, hoje em dia
prefere-se esquecer ou silenciar sobre o fato. (Nota do autor edio russa de
1907. N. R.).
*2 Quando Engels atacou Dhring, para quem se inclinavam muitos
representantes da social-democracia alem, as acusaes de violncia, de
intolerncia, de falta de camaradagem na polmica ergueram-se contra ele,
at mesmo em pblico, no congresso do partido. Most e seus companheiros
propuseram (no congresso de 1877) de no mais publicar no Vorwrts os
artigos de Engels por "no apresentarem interesse para a grande maioria dos
leitores; Vahlteich declarou, de sua parte, que a incluso desses artigos
prejudicara muito o Partido; que Dhring tambm prestara servios social-
democracia: "Devemos utilizar todo o mundo no interesse do Partido. e se os
professores discutem, o Vowrts no arena para tais disputas. (Vorwrts n..
65, 6 de junho de 1877). Como se v, tambm esse um exemplo de defesa
da "liberdade de crtica", exemplo sobre o qual fariam bem em refletir os
nossos crticos legais e oportunistas ilegais, que tanto gostam de se referir aos
alemes!
*3 preciso notar que, sobre a questo do bernsteinismo no Partido
alemo, o Rabtcheie Dielo sempre se contentou em relatar pura e
simplesmente os fatos, "abstendo-se" totalmente de uma apreciao prpria.
14
Ver, por exemplo, o nmero 2-3, p. 66, sobre o congresso de Stuttgart: todas
as divergncias se dirigem para a "ttica" e se constata apenas que a grande
maioria permanece fiel ttica revolucionria anterior. Ou o nmero 4-5, p. 25
e seguintes, simples repetio dos discursos no congresso de Hanver,
reproduzindo a resoluo de Bebel a exposio e a crtica de Bernstein so
novamente remetidas a um "artigo especial. 0 curioso que na pgina 33, no
nmero 4-5, l-se: "... Acepes, expostas por Bebel, contam com o apoio da
grande maioria do congresso, e um pouco mais adiante: "... David defendia as
concepes de Bernstein... Em primeiro lugar, procurava mostrar que...
Bernstein e seus amigos colocavam-se, apesar de tudo (sic) no campo da luta
de classes... sto foi escrito em dezembro de 1899, e, em setembro de 1901,o
Rabtcheie Dieto sem dvida j perdeu a confiana na exatido das
afirmaes de Bebel e retoma o ponto de vista de David como o seu prprio!
c) A CRTCA NA RSSA
No que concerne nossa anlise, a particularidade essencial da Rssia
consiste em que o prprio comeo do movimento operrio espontneo, de um
lado, e a evoluo da opinio pblica avanada em direo ao marxismo, de
outro, foram marcados pela combinao de elementos notadamente
heterogneos sob uma mesma bandeira para a luta contra o inimigo comum
(contra uma filosofia poltica e social obsoletas). Referimo-nos lua-de-mel do
"marxismo legal", um .fenmeno de extrema originalidade, em cuja
possibilidade ningum teria acreditado na dcada de 1880, ou no incio da
dcada de 1890. Em um pas autocrtico, onde a imprensa completamente
subjugada, em uma poca de terrvel reao poltica que reprimia as menores
manifestaes de descontentamento e de protesto poltico, a teoria do
marxismo revolucionrio abre repentinamente o caminho em uma literatura
submissa censura, e esta teoria foi exposta na linguagem de Esopo,
compreensvel. porm, a todos "aqueles que se interessavam. O governo
tinha se habituado a no considerar como perigosa seno a teoria da
"Norodnaia Volia (revolucionria); e no notava, como comum, a sua
evoluo interna regozijando-se com toda crtica dirigida contra ela. Antes de o
governo se aperceber, antes de o pesado exrcito de censores e policiais
descobrir o novo inimigo e atirar-se sobre ele, muito tempo se passou (muito
tempo para ns, russos). Ora, durante esse tempo, as obras marxistas foram
editadas sucessivamente, foram fundados jornais e revistas marxistas; todo o
mundo literalmente tornou-se marxista; os marxistas eram elogiados, adulados,
os editores estavam entusiasmados com a venda extremamente rpida das
obras marxistas. compreensvel que entre os marxistas principiantes,
mergulhados na embriaguez do sucesso, tenha havido mais de um "escritor
envaidecido-...
Hoje, pode-se falar desse perodo tranqilamente, como se fala do
passado. Ningum ignora que a efmera emergncia do marxismo superfcie
de nossa literatura provm da aliana com elementos bastante moderados. No
fundo, esses ltimos eram democratas burgueses, e esta concluso
(evidenciada por sua evoluo "crtica" ulterior) j se impunha a alguns
poca em que a "aliana" ainda estava intacta.*1
Mas, assim sendo, a quem pertence a maior responsabilidade pelo
"problema" ulterior, seno aos sociais-democratas revolucionrios que
concluram esta aliana com os futuros "crticos"? Esta a questo, seguida
15
de uma resposta afirmativa, que se ouve, por vezes, das pessoas que vem as
coisas de maneira demasiado linear. Tais pessoas, porm, no tm razo
alguma. S podem temer as alianas temporrias, mesmo com elementos
inseguros, os que no possuem confiana em si prprios. Nenhum partido
poltico poderia existir sem essas alianas. Ora, a unio com os marxistas
legais foi, de qualquer modo, a primeira aliana, poltica verdadeira realizada
pela social-democracia russa. Esta aliana permitiu alcanar uma vitria
surpreendentemente rpida sobre o populismo, e assegurou a prodigiosa
difuso das idias marxistas ( verdade que vulgarizadas). Alm disso, esta
aliana no foi concluda completamente sem "condies" . Testemunha-o a
compilao marxista, Documentos Sobre o Desenvolvimento Econmico da
Rssia, queimada em 1895 pela censura. Se se pode comparar o acordo
literrio com os marxistas legais a uma aliana poltica, pode-se comparar tal
obra a um contrato poltico.
Evidentemente, a ruptura no se deve ao fato de os "aliados se terem
declarado democratas burgueses. Ao contrrio, os representantes dessa ltima
tendncia constituem, para a social-democracia, aliados naturais e desejveis,
sempre que se trate de tarefas democrticas que a situao atual da Rssia
coloca em primeiro plano. Mas, a condio necessria para tal aliana, que
os socialistas tenham a plena possibilidade de revelar classe operria a
oposio hostil entre os seus interesses e os da burguesia. Ora, o
bernsteinismo e a tendncia "crtica" a que aderiram, em geral, os marxistas
legais, em sua maioria, removiam essa possibilidade e pervertiam a
conscincia socialista, aviltando o marxismo, pregando a teoria da atenuao
dos antagonismos sociais, proclamando absurda a idia da revoluo social e
da ditadura do proletariado, reconduzindo o movimento operrio e a luta de
classes a um sindicalismo estreito e luta "realista por reformas pequenas e
graduais. sso eqivalia perfeitamente negao, para a democracia
burguesa, do direito do socialismo independncia e, por conseguinte, de seu
direito existncia; e, na prtica, tendia a transformar o movimento operrio,
ento em seus primrdios, em apndice do movimento liberal.
evidente que, nessas condies, impunha-se a ruptura. Porm, pela
particularidade original da Rssia, essa ruptura de novo consistiu em
simplesmente eliminar os sociais-democratas da literatura "legal", a mais
acessvel ao pblico e a mais amplamente difundida. Os "ex-marxistas", que
se agruparam "sob o signo da crtica" e obtiveram quase o monoplio da
"execuo" do marxismo, a se entrincheiraram. Os slogans, "contra a
ortodoxia" e "viva a liberdade de crtica" (retomados agora pelo Rabtcheie
Dielo) tornaram-se imediatamente palavras em moda. Nem mesmo os
censores e os policiais puderam resistir a essa moda, como o mostram as trs
edies russas do livro famoso (famoso maneira de Erstrato) Bernstein, ou
a recomendao de Zoubatov das obras de Bernstein, de M. Prokopovitch etc.
(skra n.. 10). Aos sociais-democratas impunha-se, ento, a tarefa j em si
difcil, e ainda mais incrivelmente dificultada pelos obstculos puramente
exteriores, de combater a nova corrente. Ora, tal corrente no se limitava
literatura. A evoluo em direo "crtica" encontrou-se com o entusiasmo
dos sociais-democratas prticos pelo "economismo".*2
O nascimento e o desenvolvimento da ligao e da dependncia recproca,
entre a crtica legal e o "economismo" ilegal, constituem questo interessante,
que poderia servir de objeto de um artigo especial. Aqui, basta-ns assinalar a
existncia incontestvel dessa ligao. O famoso Credo adquiriu to merecida
celebridade por ter formulado abertamente essa ligao, e divulgado
16
incidentalmente a tendncia poltica fundamental do "economismo": para os
operrios, a luta econmica (ou, mais exatamente, a luta sindical, que abrange
tambm a poltica especificamente operria); para os intelectuais marxistas, a
fuso com os liberais para a "luta" poltica. A atividade sindical "no povo" foi a
realizao da primeira metade da tarefa; a crtica legal, da segunda. Essa
declarao era uma arma to preciosa contra o "economismo" que se o Credo
no tivesse existido, teria sido necessrio invent-lo.
O Credo no foi inventado, mas publicado sem o consentimento e talvez
mesmo contra a vontade de seus autores. Em todo o caso, o autor destas
linhas, que contribuiu para trazer luz o novo "programa",*3 teve ocasio de
ouvir lamentaes e censuras pelo fato de o resumo dos pontos de vista dos
oradores, por eles esboado, ter sido divulgado em cpias, rotulado com o
nome de Credo, e mesmo publicado na imprensa com o protesto! Se
recordamos esse episdio, porque ele revela um trao muito curioso de
nosso "economismo": o temor publicidade. Este um trao do "economismo
em geral, e no somente dos autores do Credo: Manifesta-se na Robtchaia
Mysl o mais franco e honesto adepto do "economismo", e no Rabtcheie Dielo
(que se ergueu contra a publicao de documentos "economistas no
Vademecum, e. no Comit de Kiev, h cerca de dois anos, no quis autorizar
que se publicasse sua "Profisso de F" em conjunto com a refutao*4 desta
ltima; e manifesta-se, tambm. em muitos e muitos representantes do
"economismo.
Esse temor da crtica, que demonstram os adeptos da liberdade de crtica,
no poderia ser explicado unicamente pela astcia (ainda que a astcia, por
vezes, desempenhe o seu papel: no vantajoso expor ao ataque do
adversrio as tentativas ainda frgeis de uma nova tendncia!). No, a maioria
dos "economistas com uma sinceridade absoluta v (e pela prpria essncia
do "economismo tem de faz-lo) sem benevolncia todas as discusses
tericas, divergncias de faco, grandes problemas polticos, projetos de
organizao dos revolucionrios etc. "Seria melhor deixar tudo isto aos
estrangeiros. disse-me um dia um dos "economistas bastante conseqentes,
exprimindo, assim, esta opinio extremamente difundida (puramente sindical,
mais uma vez), de que nossa incumbncia o movimento operrio, as
organizaes operrias internas de nosso pas, e que todo o resto inveno
dos doutrinrios, uma "sobrestimao da ideologia, segundo a expresso dos
autores da carta publicada no nmero 12 do skra, em unssono ao nmero 10
do Rabtcheie Dielo.
Agora, a questo que se coloca : dadas essas particularidades da "crtica
e do bernsteinismo russos, qual devia ser a tarefa daqueles que, realmente e
no apenas em palavras. desejam ser adversrios do oportunismo? Em
primeiro lugar, era necessrio retomar o trabalho terico que, apenas
comeado poca do marxismo legal, voltara ento a recair sobre os
militantes ilegais, sem esse trabalho, o crescimento normal do movimento seria
impossvel. Em seguida, era necessrio empreender uma luta ativa contra a
"crtica legal que corrompia profundamente os espritos. Enfim, era preciso
combater vigorosamente a disperso e as flutuaes do movimento prtico,
denunciando e refutando toda tentativa de rebaixar, consciente ou
inconscientemente, nosso programa e nossa ttica.
Sabe-se que o Rabtcheie Dielo no cumpriu nenhuma dessas tarefas, e
mais adiante analisaremos detalhadamente essa verdade bem conhecida, sob
os mais diversos ngulos. No movimento, desejamos simplesmente mostrar a
contradio flagrante que existe entre a reivindicao da "liberdade de crtica"
17
e as particularidades de nossa crtica nacional e o "economismo" russo.
Olhem a resoluo pela qual a "Unio dos Sociais-Democratas Russos no
Estrangeiro" confirmou o ponto de vista do Rabtcheie Dielo:
"No interesse do desenvolvimento ideolgico ulterior da social-democracia,
reconhecemos que a liberdade de criticar a teoria social-democrata
absolutamente necessria na literatura do partido, na medida em que esta
crtica no contradiga o carter de classe e o carter revolucionrio desta
teoria." (Dois Congressos, p. 10).

E os motivos que se apresentam so: a resoluo "em sua primeira parte,
coincide com a resoluo do congresso do Partido em Lbeck", a propsito de
Bernstein... Na sua simplicidade, "os (membros) da Unio" nem sequer notam
o testimonium paupertatis (certificado de indigncia) que passam a si
prprias!... "mas...., em sua segunda parte, restringe a liberdade de crtica de
forma mais estrita do que no congresso de Lbeck".
Assim, a resoluo da "Unio ser dirigida contra os bernsteinianos
russos? Seno, seria completamente absurdo referir-se a Lbeck!. Mas,
falso que "restringe de forma mais estrita a liberdade de crtica". Pela sua
resoluo de Hanver, os alemes rejeitaram, ponto por ponto, exatamente as
emendas de Bernstein, e na resoluo de Lbeck, enderearam uma
advertncia pessoal a Bernstein mencionando-o na resoluo. Entretanto,
nossos imitadores "livres" no fazem a menor aluso a uma nica das
manifestaes da "crtica" e do "economismo" especificamente russos. Dada
esta reticncia, a aluso pura e simples ao carter de classe e do carter
revolucionrio da teoria deixa muito mais margem a falsas interpretaes,
sobretudo se a "Unio" recusa-se a classificar no oportunismo a "tendncia
dita economista" (Dois Congressos, p. 8 1). Mas, dizemos isso de passagem.
O importante que as posies dos oportunistas, em relao aos sociais-
democratas revolucionrios, so diametralmente opostas na Alemanha e na
Rssia. Na Alemanha, os sociais-
democratas revolucionrios, como se sabe, so favorveis manuteno do
que existe: ao antigo programa e antiga ttica conhecidos de todos e
explicados em todos os seus detalhes pela experincia de dezenas e dezenas
de anos. Ora, os "crticos" desejam fazer modificaes e, como esto em
nfima maioria e suas tendncias revisionistas so demasiado tmidas,
compreende-se os motivos por que a maioria limita-se a rejeitar friamente sua
"inovao". Na Rssia, ao contrrio, crticos e "economistas so favorveis
manuteno do que existe: os "crticos desejam que se continue a consider-
los marxistas e que se lhes assegure "liberdade de crtica", da qual se
beneficiam sob todos os aspectos (pois, no fundo, nunca reconheceram
qualquer coeso dentro do Partido;*5 alm disso, no tnhamos um rgo do
Partido universalmente reconhecido e capaz de "limitar" a liberdade de crtica,
nem sequer por um conselho); os "economistas" desejam que os
revolucionrios reconheam "os plenos direitos do movimento no momento
atual" (Rab. Dielo n.. 10, p. 25), isto , a "legitimidade da existncia do que
existe; que os "idelogos no procurem desviar o movimento do caminho
"determinado pela interao recproca dos elementos materiais e do meio
material" ("carta" do nmero 12 do skra); que se reconhea como desejvel a
luta, "a mesma luta que os operrios podem conduzir nas circunstncias
atuais", e como possvel aquela "que eles conduzem. na realidade, no
momento presente" ("Suplemento especial da Rabtchaia Mysl, p. 14). Porm,
18
para ns, sociais-democratas revolucionrios, este culto do espontneo, isto
do que existe "no momento presente", no nos diz nada. Exigimos que seja
modificada a ttica que tem prevalecido nesses ltimos anos; declaramos que
"antes de nos unir, e para nos unir, devemos comear por nos demarcar ntida
e resolutamente" (anncio da publicao do skra). Em uma palavra, os
alemes conformam-se ao estado atual das coisas e rejeitam as modificaes;
quanto a ns, rejeitando a submisso e a resignao ao estado atual das
coisas, exigimos a modificao.
esta a "pequena" diferena que nossos "livres" copiadores das
resolues alems no notaram!
______________
*1 Aluso ao artigo de K. Touline contra Struve, artigo redigido com base na
conferncia intitulada: nfluencia do Marxismo Sobre a Literatura Burguesa.
*2 0 termo "economismo foi utilizado entre aspas, da mesma forma que na
traduo francesa, tendo em vista a inteno do Autor de ressaltar seu sentido
irnico. (Nota da traduo brasileira).
*3 Trata-se do Protesto dos 17 contra o Credo. 0 autor dessas linhas
participou da redao desse protesto (fins de 1899). 0 protesto e o Credo
foram impressos no exterior, na primavera de 1900. Sabe-se, agora, por um
artigo da Senhora Kuskova (publicado no Byloie, creio eu) que foi ela a autora
do Credo. E entre os "economistas dessa poca, no exterior, um papel
marcante foi desempenhado por M. Prokopovitch.
*4 Pelo que sabemos, a composio do Comit de Kiev foi modificada
posteriormente.
*5 Esta ausncia de coeso verdadeira no partido e de tradio de partido
constitui, por si s, uma diferena fundamental entre a Rssia e a Alemanha,
que deveria ter posto qualquer socialista de esprito sensato em guarda contra
qualquer imitao cega. Aqui est uma amostra daquilo a que chegou a
"liberdade de crtica" na Rssia. O critico russo, M. Bulgkov, faz esta
observao ao crtico austraco, Hertz: "Apesar de toda a independncia de
suas concluses, Hertz, quanto a esse ponto (a cooperao), permanece
aparentemente bastante ligado opinio de seu partido e, embora em
desacordo quanto aos detalhes, no se revolve a abandonar o princpio geral
(0 Capitalismo e a Agricultura. t. 11, p. 287). Um sdito de um Estado
politicamente escravizado, no qual 999/1000 da populao esto corrompidos
at a medula dos ossos pelo servilismo poltico e no tm qualquer idia sobre
a honra e a coeso do partido, repreende altura um cidado de um Estado
constitucional, por estar demasiado "ligado opinio do partido! Nada mais
resta s nossas organizaes ilegais do que pe-se a redigir resolues sobre
a liberdade de crtica....
D) ENGELS E A MPORTNCA DA LUTA TERCA
"O dogmatismo, o doutrinarismo", a fossilizao do Partido, castigo inevitvel
do estrangulamento forado do pensamento", tais so os inimigos contra os
quais entram na arena os campees da "liberdade de crtica" do Rabtcheie
Dielo. Apreciamos que esta questo tenha sido colocada na ordem do dia;
apenas proporamos complet-la com esta outra questo:
Mas, quem so os juizes?
Temos diante de ns dois prospectos de edies literrias. O primeiro o
"programa do Rabtcheie Dielo, rgo peridico da 'Unio dos Sociais-
Democratas Russos' (separata do nmero 1 do Rab. Dielo). O segundo o
19
"anncio da retomada das edies do grupo 'Liberao do Trabalho'. Todos os
dois so datados de 1899, poca em que a "crise do marxismo" estava, h
muito, na ordem do dia. Portanto, em vo procuraramos na primeira obra as
indicaes sobre esta questo e uma exposio precisa da posio que pensa
tomar, a esse respeito, perante o novo rgo. Quanto ao trabalho terico e
suas tarefas essenciais hora presente, esse programa e seus complementos
adotados; pelo Terceiro Congresso da "Unio"(em 1901) nada mencionam
(Dois Congressos, p. 15-18). Durante todo esse tempo, a redao do
Rabtcheie Dielo deixou de lado as questes de teoria, apesar de essas
preocuparem os sociais-democratas do mundo inteiro.
O outro prospecto, ao contrrio, assinala logo de incio o descuramento do
interesse pela teoria, no decurso desses ltimos anos; reclama,
insistentemente, "uma ateno vigilante para o aspecto terico do movimento
revolucionrio do proletariado, e exorta a urna "crtica implacvel das
tendncias anti-revolucionrias, bernsteinianas, e outras", em nosso
movimento. Os nmeros publicados da Zaria mostram como este programa foi
aplicado.
V-se assim, portanto, que as grandes frases contra a fossilizao do
pensamento etc. dissimulam o desinteresse e a impotncia para fazer
progredir o pensamento terico. O exemplo dos sociais democratas russos
ilustra, de uma forma particularmente notvel, esse fenmeno comum
Europa (e de h muito assinalado pelos marxistas alemes), de que a famosa
liberdade de crtica no significa a substituio de uma teoria por outra, mas a
liberdade com respeito a todo sistema coerente e refletido; significa o
ecletismo e a ausncia de princpios. Quem conhece, por pouco que seja, a
situao de fato de nosso movimento no pode deixar de ver que a grande
difuso do marxismo foi acompanhada de certo abaixamento do nvel terico.
Muitas pessoas, cujo preparo era nfimo ou nulo, aderiram ao movimento pelos
seus sucessos prticos e importncia efetiva. Pode-se julgar a falta de tato
demostrada pelo Rabtcheie Dielo, pela definio de Marx, que lanou de
forma triunfante: "Cada passo avante, cada progresso real valem mais que
uma dzia de programas". Repetir tais palavras nessa poca de dissenso
terica eqivale a dizer vista de um cortejo fnebre: "Tomara que sempre
tenham algo para levar!" Alm disso, essas palavras so extradas da carta
sobre o programa de Gotha, na qual Marx condena categoricamente o
ecletismo no enunciado dos princpios. Se a unio verdadeiramente
necessria, escrevia Marx aos dirigentes do partido, faam acordos para
realizar os objetivos prticos do movimento, mas no cheguem, ao ponto de
fazer comrcio dos princpios, nem faam "concesses" tericas. Tal era o
pensamento de Marx, e eis que h entre ns pessoas que, em seu nome,
procuram diminuir a importncia da teoria!
Sem teoria revolucionria, no h movimento revolucionrio. No seria
demasiado insistir sobre essa idia em uma poca, onde o entusiasmo pelas
formas mais limitadas da ao prtica aparece acompanhado pela propaganda
em voga do oportunismo. Para a social-democracia russa em particular, a
teoria assume importncia ainda maior por trs razes esquecidas com muita
freqncia, a saber: primeiro, nosso partido apenas comeou a se constituir. a
elaborar sua fisionomia, e est longe de ter acabado com as outras tendncias
do pensamento revolucionrio que ameaam desviar o movimento do caminho
certo. Ao contrrio, assistimos justamente nesses ltimos tempos (como
Axelrod j h muito havia predito aos "economistas) ao recrudescimento das
tendncias revolucionrias no sociais-democratas. Nessas condies, um
20
erro "sem importncia" primeira vista pode acarretar as mais deplorveis
conseqncias, e preciso ser mope para considerar inoportunas ou
suprfluas as controvrsias de faco e a estrita delimitao dos matizes. Da
consolidao deste ou daquele matiz pode depender o futuro da social-
democracia russa por muitos e longos anos.
Segundo, o movimento social-dernocrata , pela sua prpria essncia,
internacional. sso no significa somente que devemos combater o
chauvinismo nacional. Significa, tambm que um movimento iniciado em um
pas jovem s pode ter xito se assimilar a experincia dos outros pases. Ora,
para tanto no suficiente apenas conhecer essa experincia, ou limitar-se a
copiar as ltimas resolues. preciso saber proceder anlise crtica dessa
experincia e control-la por si prprio. Somente quando se constata o quanto
se desenvolveu e se ramificou o movimento operrio contemporneo, pode-se
compreender a reserva de foras tericas e de experincia poltica (e
revolucionria) necessrias para se realizar essa tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro
partido socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das
obrigaes polticas e da organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo
um povo do jugo da autocracia. No momento, apenas indicaremos que s um
partido guiado por uma teoria de vanguarda capaz de preencher o papel de
combatente de vanguarda E para se fazer uma idia mais concreta do que isso
significa, lembre-se o leitor dos predecessores da social-democracia russa,
tais como Herzen, Bielnski, Tchernichvski e a brilhante pleiade de
revolucionrios de 1870-1880; pense na importncia mundial de que a
literatura, russa atualmente se reveste; e. mas, basta!
Citaremos as observaes, feitas por Engels em 1874, sobre a importncia da
teoria no movimento social-democrata. Engels; reconhecia na grande luta da
social-democracia no apenas duas formas (poltica e econmica) - como se
faz entre ns - mas trs, colocando a luta terica no mesmo plano. Suas
recomendaes ao movimento operrio alemo, j vigorosa prtica e
politicamente, so to instrutivas do ponto de vista dos problemas e
discusses atuais, que o leitor, esperamo-lo, no se importar que
transcrevamos o longo trecho do prefcio ao livro Der deutsche Bauernkrieg,
que h muito j se tornou uma raridade bibliogrfica:
"Os operrios alemes apresentam duas vantagens essenciais sobre os
demais operrios da Europa. Primeiramente, pertencem, ao povo mais terico
da Europa; alm disso, conservaram o senso terico j quase completamente
desaparecido nas classes por assim dizer "cultivadas" da Alemanha. Sem a
filosofia alem que o precedeu, notadamente a de Hegel, o socialismo. alemo
- o nico socialismo cientfico que j existiu - no teria sido estabelecido. Sem
o sentido terico dos operrios, estes no teriam jamais assimilado esse
socialismo cientfico, como o fizeram. E o que prova esta imensa vantagem ,
de um lado, a indiferena com respeito a toda teoria, uma das causas
principais do pouco progresso do movimento operrio ingls, apesar da
excelente organizao dos diferentes ofcios, e, de outro lado, a perturbao e
a confuso provocadas pelo proudhonismo, em sua forma inicial, entre os
franceses e os belgas, e, na sua forma caricaturada, que lhe deu Bakunin,
entre os espanhis e os italianos.
A segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o movimento
operrio, tendo sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o socialismo
alemo jamais se esquecer de que foi erigido sobre os ombros de Saint-
Simon, de Fourier de Owen, trs homens que, apesar de toda a fantasia e a
21
utopia de suas doutrinas, encontram-se entre os maiores crebros de todos os
tempos e se anteciparam genialmente a inumerveis idias, cuja exatido
presentemente demonstramos de maneira cientfica, tambm o movimento
operrio prtico alemo jamais deve esquecer-se que desenvolveu sobre os
ombros dos movimentos ingls e francs, que pde simplesmente beneficiar-
se de suas experincias adquiridas penosamente e evitar, no presente, seus
erros, ento na maioria inevitveis. Sem o passado dos sindicatos ingleses e
das lutas polticas dos franceses, sem o impulso gigantesco dado
especialmente pela Comuna de Paris, onde estaramos ns, hoje?
preciso reconhecer que os operrios alemes souberam aproveitar as
vantagens de sua situao, com rara inteligncia. Pela primeira vez, desde
que existe um movimento operrio, a luta conduzida em suas trs direes -
terica, poltica e econmico-prtica (resistncia contra os capitalistas) - com
tanto mtodo e coeso. neste ataque concntrico, por assim dizer, que
reside a fora invencvel do movimento alemo.
De um lado, em ramo de sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das
particularidades insulares do movimento ingls e da violenta represso do
movimento francs, os operrios alemes, no momento, colocam-se na
vanguarda da luta proletria. No possvel prever durante quanto tempo os
acontecimentos, lhes permitiro ocupar esse posto de honra.. Mas, enquanto o
ocuparem, de se esperar que cumpriro seu dever, como convm. Para
tanto, devero redobrar os esforos, em todos os domnios da luta e da
agitao. Os dirigentes, em particular, devero instruir-se cada vez mais sobre
todas as questes tericas, libertar-se cada vez mais da influncia das frases
tradicionais, pertencentes s concepes obsoletas do mundo, e jamais se
esquecer que o socialismo, desde que se tornou uma cincia, exige ser
tratado, isto , estudado, como uma cincia. A tarefa consistir, a seguir, em
difundir com zelo cada vez maior entre as classes operrias, as concepes
sempre mais claras, assim adquiridas, e em consolidar de forma cada vez mais
poderosa a organizao do partido e dos sindicatos...
... Se os operrios alemes continuarem a agir assim, no digo que marcharo
frente do movimento - no de interesse do movimento que os operrios de
uma nica nao, em particular, marchem frente -, mas ocuparo um lugar de
honra na linha de combate; e estaro armados e prontos se provas difceis e
inesperadas, ou ainda grandes acontecimentos exigirem deles maior coragem,
deciso e ao.
As palavras de Engels revelaram-se profticas. Alguns anos mais tarde, os
operrios alemes foram inesperadamente submetidos dura provao da lei
de exceo contra os socialistas. E os operrios alemes encontram-se de fato
suficientemente preparados para sair vitoriosos.
O proletariado russo ter de sofrer provas ainda infinitamente mais duras, ter
de combater um monstro perto do qual o da lei de exceo, em um pas
constitucional, parece um pigmeu. A histria nos atribui, agora, uma tarefa
imediata, a mais revolucionria de todas as tarefas imediatas do proletariado
de qualquer pas. A realizao dessa tarefa, a destruio do baluarte mais
poderoso, no somente da reao europia, mas tambm (podemos agora
dize-lo) da reao asitica, far do proletariado russo a vanguarda do
proletariado revolucionrio internacional . E temos o direito de esperar que
obteremos este ttulo honorrio merecido j pelos nossos predecessores, os
revolucionrios de 1870-1880, se soubermos animar com o mesmo esprito de
deciso e a mesma energia irredutvel. nosso movimento, mil vezes mais
amplo e mais profundo.
22
- A ESPONTANEDADE DAS MASSAS E 0
ESPRTO DA CONSCNCA DA SOCA-DEMOCRACA
Dissemos que era necessrio animar nosso movimento, infinitamente maior
e mais profundo que aquele de 1870-1880, com o mesmo esprito de deciso e
a mesma energia sem limites. De fato, at o presente parece que ningum
ainda duvidara de que a fora do movimento contemporneo estivesse no
despertar das massas (e principalmente do proletariado industrial), e sua
fraqueza residisse na falta de conscincia e de esprito de iniciativa dos
dirigentes revolucionrios.
Nesses ltimos tempos, contudo, foi feita uma descoberta espantosa, que
ameaa subverter todas as idias adquiridas sobre este ponto. Esta
descoberta obra do Rabtcheie Dielo que, em sua polmica com o skra e a
Zaria, no se ateve a objees particulares e tentou reconduzir o "desacordo
geral sua raiz mais profunda: a uma "apreciao diferente da importncia
relativa do elemento espontneo e do elemento conscientemente metdico"'. A
tese de acusao do Rabtcheie Dielo expressa o seguinte: "subestimao da
importncia do elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento". *1 Ao
que respondemos: se a polmica do skra e da Zaria no tivesse outro
resultado seno o de levar o Rabtcheie Dielo a descobrir esse "desacordo
geral", este resultado, por si s, dar-nos-ia grande satisfao, a tal ponto esta
tese significativa, e esclarece nitidamente o fundo das divergncias tericas
e polticas que separam, hoje, os sociais democratas russos.
Alm disso, a questo das relaes entre a conscincia e a espontaneidade
oferece um imenso interesse geral, e exige um estudo detalhado.
A) NC0 DO MPULSO ESPONTNEO
No captulo anterior assinalamos o entusiasmo generalizado da juventude
russa instruda pela teoria marxista, por volta de 1895. Foi tambm nessa
mesma poca, que as greves operrias, aps a famosa guerra industrial de
1896 em Petersburgo, revestiram-se de um carter geral. Sua extenso por
toda a Rssia atestava claramente a profundidade do movimento popular que
de novo surgia, e se falamos do "elemento espontneo, certamente nesse
movimento de greves que devemos consider-lo, antes de tudo. Mas, h
espontaneidade e espontaneidade. Houve, na Rssia, greves nas dcadas de
1870 e 1880 (e mesmo na primeira metade do sculo XX), que foram
acompanhadas da destruio "espontnea de mquinas etc. Comparadas a
esses "tumultos, as greves aps 1890 poderiam mesmo ser qualificadas de
"conscientes, tal foi o progresso do movimento operrio nesse intervalo. sto
nos mostra que o "elemento espontneo", no fundo, no seno a forma
embrionria do consciente. Os tumultos primitivos j traduziam certo despertar
da conscincia: os operrios, perdiam sua crena costumeira na perenidade
do regime que os oprimia; comeavam... no direi a compreender, mas a sentir
a necessidade de uma resistncia coletiva, e rompiam deliberadamente com a
submisso servil s autoridades. Era, portanto. mais uma manifestao de
desespero e de vingana que de luta. As greves aps 1890 mostram-nos
23
melhor os lampejos de conscincia: formulam-se reivindicaes precisas,
procura-se prever o momento favorvel, discutem-se certos casos e exemplos
de outras localidades etc. Se os tumultos constituam simplesmente a revolta
dos oprimidos, as greves sistemticas j eram o embrio mas, nada alm do
embrio - da luta de classe. Tomadas em si mesmas, essas greves constituam
uma luta sindical, mas no ainda social-democrata; marcavam o despertar do
antagonismo entre operrios e patres; porm, os operrios no tinham, e no
podiam ter, conscincia da oposio irredutvel e de seus interesses com toda
a ordem poltica e social existente, isto , a conscincia social-democrata.
Nesse sentido, as greves aps 1890, apesar do imenso progresso que
representaram em relao aos "tumultos, continuavam a ser um movimento
essencialmente espontneo.
Os operrios, j dissemos, no podiam ter ainda a conscincia social-
democrata. Esta s podia chegar at eles a partir de fora. A histria de todos
os pases atesta que, pela prprias foras, a classe operria no pode chegar
seno conscincia sindical, isto , convico de que preciso unir-se em
sindicatos, conduzir a luta contra os patres, exigir do governo essas ou
aquelas leis necessrias aos operrios etc.*2 Quanto doutrina socialista,
nasceu das teorias filosficas, histricas, econmicas elaboradas pelos
representantes instrudos das classes proprietrias, pelos intelectuais. Os
fundadores do socialismo cientfico contemporneo, Marx e Engels, pertenciam
eles prprios, pela sua situao social, aos intelectuais burgueses. Da mesma
forma, na Rssia, a doutrina terica da social-democracia surgiu de maneira
completamente independente do crescimento espontneo do movimento
operrio; foi o resultado natural, inevitvel do desenvolvimento do pensamento
entre os intelectuais revolucionrios socialistas. A poca de que falamos, isto
, por volta de 1895, essa doutrina constitua no apenas o programa
perfeitamente estabelecido do grupo "Liberao do Trabalho, mas tambm
conquistara para si a maioria da juventude revolucionria da Rssia.
Assim, pois, houve ao mesmo tempo um despertar espontneo das massas
operrias, despertar para a vida consciente e para a luta consciente, e uma
juventude revolucionria que, armada da teoria social-democrata, buscava
aproximar-se dos operrios. Quanto a isso, particularmente importante
estabelecer este fato esquecido com freqncia (e relativamente pouco
conhecido), de que os primeiros sociais-democratas desse perodo, que se
dedicavam com ardor agitao econmica (contando, para isso, com as
indicaes verdadeiramente teis do folheto Sobre a Agitao, poca ainda
manuscrito) longe de considerar essa agitao como sua tarefa nica,
atribuam desde o comeo social-democracia russa as grandes tarefas
histricas, em geral, e a tarefa da derrubada da autocracia, em particular.
Assim, o grupo dos sociais-democratas de Petersburgo, que fundou a "Unio
de Luta para Liberao de Classe Operria "redigiu, j em fins de 1895, o
primeiro nmero de um jornal intitulado Rabtcheie Dielo. Pronto para ser
impresso, esse nmero foi apreendido pelos policiais numa busca efetuada na
noite de 8 para 9 de dezembro de 1895, em casa de um dos membros, do
grupo, Anat. Alex. Vaneiev,*3 de forma que o Rabtcheie Dielo do primeiro
perodo no pde ver a luz do dia. O editorial desse jornal (que, talvez, em
trinta anos uma revista como a Russkaia Starina exumar dos arquivos do
departamento de polcia) expunha as tarefas histricas da classe operria na
Rssia, entre as quais colocava-se em primeiro plano a conquista da liberdade
poltica. Seguiam-se um artigo, "Em que Pensam Nossos Ministros?" sobre o
saque dos Comits de instruo elementar pela polcia, bem como uma srie
24
de artigos de correspondentes, no s de Petersburgo, como de outras
localidades da Rssia (por exemplo, sobre um massacre de operrios na
provncia de aroslavl. Assim, se no me engano, esse "primeiro ensaio" dos
sociais-democratas russos de 1890-1900 no era um jornal estritamente local,
e ainda menos de carter "econmico, visava a unir a luta grevista ao
movimento revolucionrio dirigido contra a autocracia e levar todos os
oprimidos, vtimas da poltica do obscurantismo reacionrio, a apoiar a social-
democracia. E para quem quer que conhea um pouco o estado do movimento
nessa poca, est fora de dvida que um jornal como esse encontrou toda a
simpatia dos operrios da capital e dos intelectuais revolucionrios, e teve a
maior difuso. O fracasso do empreendimento provou simplesmente que os
sociais-democratas de ento eram incapazes de corresponder s exigncias
do momento, por falta de experincia revolucionria e de preparao prtica.
O mesmo se deve dizer do Rabtchaia Listok de So Petersburgo, e sobretudo
da Rabtchaia Gazeta e do Manifesto do Partido Operrio Social-Democrata
da Rssia, fundado na primavera de 1898. Subentenda-se que no nos passa
pela cabea a idia de censurar os militantes da poca pela sua falta de
preparao. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e da extrair
lies prticas, preciso considerar extensivamente as causas e a importncia
desse ou daquele defeito. Por isso, extremamente importante estabelecer
que uma parte (talvez mesmo a maioria) dos sociais-democratas militantes de
1895-1898 considerava com justa razo possvel, aquela poca, no comeo
mesmo do movimento "espontneo, preconizar um programa e uma ttica de
combate mais extensos.*4 Ora, a falta de preparao entre a maior parte dos
revolucionrios, sendo um fenmeno perfeitamente natural, no podia dar
lugar a qualquer apreenso particular. A partir do momento em que as tarefas
eram bem definidas; a partir do momento em que se possua bastante energia
para tentar de novo realiz-las, os fracassos momentneos constituam apenas
meio mal. A experincia revolucionria e a habilidade de organizao so
coisas que se adquirem. preciso apenas desenvolver em ns mesmos as
qualidades necessrias! preciso que tenhamos conscincia de nossos
defeitos, o que, no trabalho revolucionrio, j mais de meio caminho para os
corrigir.
Mas, o que era meio mal tornou-se um mal verdadeiro, quando esta
conscincia comeou a se obscurecer (porm, ela era bastante viva entre os
militantes dos. grupos acima mencionados), quando surgiram pessoas - e
mesmo rgos sociais-democratas - prontas a erigir os defeitos em virtudes, e
tentando mesmo justificar teoricamente sua idolatria, seu culto do espontneo.
tempo de fazer o balano dessa tendncia, caracterizada de maneira muito
inexata pelo termo "economismo, demasiado estreito para exprimir o
contedo.
_____________
*1 Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18.
*2 O sindicalismo no exclui absolutamente toda "poltica, como por vezes
se pensa. Os sindicatos sempre conduziram certo tipo de propaganda e certas
lutas polticas (porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte,
exporemos a diferena entre a poltica sindical e a poltica social-democrata.
*3 A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose
contrada durante sua priso preventiva. Por isso, julgamos possvel publicar
as informaes no texto: respondemos por sua autenticidade, pois provm de
pessoas que conheceram pessoal e intimamente A. Vaneiev.
25
*4 "Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de
sculo XX, o skra no leva em conta a ausncia, essa poca, de condies
para um trabalho, que no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim
falam os "economistas em sua Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos
(skra, n.. 12). Os fatos citados no texto provam que essa afirmao sobre a
"ausncia de condies diametralmente oposta verdade. No apenas por
volta de 1900, mas tambm em 1895, todas as condies foram reunidas para
permitir outro trabalho alm da luta por pequenas reivindicaes, salvo uma
preparao suficiente dos dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer
abertamente esta falta de preparao entre ns, idelogos, dirigentes, os
"economistas querem rejeitar toda a culpa quanto "ausncia de condies,
influncia do meio material determinando o caminho, do qual nenhum
idelogo conseguir desviar o movimento. O que isto seno submisso servil
ao espontneo, a admirao dos "idelogos pelos seus prprios defeitos?
B) O CULTO DO ESPONTNEO. A RABTCHAA MYSL
Antes de passar s manifestaes literrias desse culto, assinalaremos o
seguinte fato caracterstico (cuja fonte foi acima mencionada), que lana certa
luz sobre o nascimento e o crescimento entre os camaradas militantes de
Petersburgo, de um desacordo entre as duas futuras tendncias da social-
democracia russa. No incio de 1897, A. Vaneiev e alguns de seus camaradas
tiveram ocasio de participar, antes de sua partida para o exlio, de uma
reunio privada, onde se encontraram os "velhos e os "jovens " membros da
"Unio de Luta para a Liberao da Classe Operria. A conversa girou
principalmente sobre a organizao e, em particular, sobre os "estatutos das
caixas operrias", publicados sob sua forma definitiva no nmero 9-10 do
Listok "Rabtnika" (p. 46). Entre os "velhos (os "dezembristas", como eram
chamados em tom de gracejo pelos sociais-democratas de Petersburgo) e
alguns dos "jovens (que mais tarde colaboraram ativamente na Rabtchaia
Mys1) manifestou-se logo uma divergncia muito ntida, e se estabeleceu
ardente polmica. Os "jovens defendiam os princpios essenciais dos
estatutos, tais como tinham sido publicados. Os "velhos diziam que no era
isto o que se colocava em primeiro lugar; que era preciso, inicialmente,
consolidar a "Unio de Luta para dela fazer uma organizao de
revolucionrios, qual estariam subordinadas as diversas caixas operrias, os
crculos de propaganda entre a juventude das escolas etc. Bem entendido, as
duas partes estavam longe de ver nessa divergncia o germe de um
desacordo; ao contrrio, consideravam-na isolada e acidental. Esse fato,
porm, mostra que o nascimento e a difuso do "economismo na Rssia no
se fizeram igualmente sem luta contra os "velhos sociais-democratas (o que
os "economistas de hoje freqentemente esquecem). E se essa luta no
deixou, na maior parte dos casos, traos "documentais, unicamente porque
a composio dos crculos em atividade mudava com incrvel rapidez, porque
no se estabelecera qualquer tradio e porque, em conseqncia, as
divergncias de pontos de vista no foram registradas em qualquer
documento.
O aparecimento da Rabtchaia Mysl trouxe o "economismo" para a luz do
dia, porm tal no se deu imediatamente. preciso ter, uma idia concreta das
condies de trabalho e da breve existncia de numerosos crculos russos
(ora, s quem passou por isso, pode ter idia exata das coisas), para
26
compreender quanto teve de fortuito o sucesso ou o fracasso da nova
tendncia nas diferentes cidades, e a impossibilidade, a impossibilidade
absoluta em que durante muito tempo se encontraram os partidrios e os
adversrios dessa "nova" tendncia, de determinar se era ela realmente uma
tendncia distinta ou simplesmente a expresso da falta de preparao de
alguns. Assim, os primeiros nmeros policopiados da Rabtchaia Mysl
permaneceram completamente desconhecidos da imensa maioria dos sociais-
democratas, e se agora temos a possibilidade de nos referir ao editorial de seu
primeiro nmero, unicamente porque tal editorial foi reproduzido no artigo de
V.. (Listok "Rabtnika, n.. 9-10, p. 47 e seg.), que evidentemente no deixou
de louvar com empenho - com empenho inconsiderado - esse novo jornal to
nitidamente diferente dos jornais e projetos de jornais acima citados*1. Ora,
esse editorial exprime com tanto relevo lodo o esprito da Rabtchaia Mysl e
do "economismo em geral, que vale a pena a nos determos.
Aps ter indicado que o brao fardado de azul no deteria jamais o
progresso do movimento operrio, o editorial prossegue: " ... 0 movimento
operrio deve sua vitalidade ao fato de o prprio operrio enfim se encarregar
de sua sorte, arrancando-a das mos de seus dirigentes." Esta tese
fundamental , em seguida, desenvolvida em seus detalhes. Na realidade, os
dirigentes (isto , os sociais-democratas organizadores da "Unio de Luta")
foram arrancados pela policia, por assim dizer, das mos dos operrios*2, e
querem nos fazer acreditar que os operrios conduziam a luta contra os
dirigentes e se libertavam de seu jugo! Em lugar de estimular a marcha para a
frente, de consolidar a organizao revolucionria e de ampliar a atividade
poltica, incitou-se a volta para trs, em direo luta exclusivamente sindical.
Proclamou-se que "a base econmica do movimento est obscurecida pela
tendncia a jamais esquecer o ideal poltico, que o lema do movimento
operrio a 1uta pela situao econmica" (!) ou, melhor ainda, "os operrios
pelos operrios"; declarou-se que as caixas de greve "valem mais para o
movimento do que uma centena de outras organizaes (que se compare esta
afirmao, feita em outubro de 1897, com a disputa dos "dezembristas com os
jovens, no inicio de 1897) etc. Frases como: preciso colocar em primeiro
plano, no a "nata" dos operrios, mas o operrio "mdio, o operrio das
fileiras; ou como: "O poltico segue sempre docilmente o econmico*3" etc.
etc., entraram na moda e exerceram influncia sobre a massa dos jovens
seduzidos pelo movimento e que, na maioria, no conheciam seno
fragmentos do marxismo, tal como era exposto legalmente.
sto constituiu o completo aniquilamento da conscincia pela
espontaneidade - pela espontaneidade dos "sociais-democratas" que repetiam
as "idias" do Senhor V.V., a espontaneidade dos operrios seduzidos pelo
argumento de que mesmo um aumento de um copeque por rublo valia mais
que todo socialismo e toda poltica, de que deviam "lutar sabendo que o faziam
no por remotas geraes futuras mas por eles prprios e por seus filhos"
(editorial do n.. 1 da Rabtchaia Mysl). As frases desse gnero foram sempre
a arma preferida dos burgueses do Ocidente que, odiando o socialismo,
trabalhavam (como Hirsch, o "social-poltico alemo) para transplantar para
seus pases o sindicalismo ingls, e diziam aos operrios que a luta
exclusivamente sindical*4 uma luta por eles prprios e por seus filhos, e no
por remotas geraes futuras com vistas a um incerto socialismo futuro. E
agora os "V.V. da social-democracia russa" se pem a repetir essas frases
burguesas. Aqui, importante assinalar trs pontos que nos sero de grande
utilidade para a continuao de nossa anlise sobre as divergncias atuais*5.
27
Em primeiro lugar, o aniquilamento da conscincia pela espontaneidade, de
que falamos, tambm se deu de maneira espontnea. sto parece um jogo de
palavras, mas infelizmente uma verdade amarga. O que provocou esse
aniquilamento no foi uma luta declarada entre duas concepes
absolutamente opostas, nem a vitria de uma sobre a outra, mas o
desaparecimento de um nmero cada vez maior de "velhos" revolucionrios
"colhidos" pelos policiais, e a entrada em cena, cada vez mais freqente, dos
"jovens" "V.V. da social-democracia russa. Quem quer que tenha, no direi
participado do movimento russo contemporneo, mas simplesmente respirado
o seu ar, sabe perfeitamente que esta precisamente a situao. E se, apesar
disso, insistimos particularmente para que o leitor considere com cuidado esse
fato conhecido de todos, se para maior evidncia referimo-nos, de algum
modo, aos dados sobre o Rabtcheie Dielo do primeiro perodo, e sobre a
discusso entre "jovens" e "velhos" no incio de 1897, porque as pessoas
que se gabam de esprito democrtico especulam sobre a ignorncia desse
fato pelo grande pblico (ou entre os adolescentes). Mais adiante, ainda
voltaremos a esse ponto.
Em segundo lugar, desde a primeira manifestao literria do "economismo
podemos observar um fenmeno eminentemente original e extremamente
caracterstico para a compreenso de todas as divergncias entre sociais-
democratas da atualidade: os partidrios do "movimento puramente operrio",
os adeptos da ligao mais estreita e mais "orgnica" (expresso do Rab.
Dielo) com a luta proletria, os adversrios de todos os intelectuais no
operrios (ainda que fossem intelectuais socialistas) foram obrigados, para
defender sua posio, a recorrer aos argumentos burgueses "exclusivamente
sindicais. sto nos mostra que, desde o princpio, a Rabtchaia Mysl comeara
- insistentemente - a realizar o programa do Credo. sto mostra (o que no
pode chegar a compreender o Rabtcheie Dielo), que todo culto da
espontaneidade do movimento operrio, toda diminuio do papel do
"elemento consciente, do papel da social-democracia significa - quer se
queira ou no - um reforo da influncia da ideologia burguesa sobre os
operrios. Todos aqueles que falam de "sobrestimao da ideologia"*6, de
exagero do papel do elemento consciente *7 etc., imaginam que o movimento
puramente operrio , por si prprio, capaz de elaborar, e ir elaborar para si,
uma ideologia independente, com a nica condio de que os operrios
"arranquem sua sorte das mos de seus dirigentes". Mas, isto constitui um erro
profundo. Para completar o que dissemos acima, citaremos ainda as palavras
profundamente justas e significativas de K. Kautsky, a propsito do projeto do
novo programa do partido social-democrata austraco*8.
"Muitos de nossos crticos revisionistas atribuem a Marx a afirmao de que
o desenvolvimento econmico e a luta de classes no somente criam as
condies da produo socialista, mas engendram diretamente a conscincia
(o grifo de K.K.) de sua necessidade. E eis que esses crticos objetam que a
nglaterra, pas do mais avanado desenvolvimento capitalista, est mais
alheia do que qualquer outro pas a essa conscincia. O projeto do programa
leva a crer que a comisso que elaborou o programa austraco partilha,
tambm, desse ponto de vista dito marxista ortodoxo, que refuta o exemplo da
nglaterra. O projeto afirma: "Quanto mais o proletariado aumenta em
conseqncia do desenvolvimento capitalista, mais obrigado e tem a
possibilidade de lutar contra o capitalismo. O proletariado adquire a
"conscincia" da possibilidade e da necessidade do socialismo. Por
28
conseguinte, a conscincia socialista constituir o resultado necessrio, direto
da luta proletria de classe. Ora, isto inteiramente falso. Como doutrina, o
socialismo evidentemente tem suas razes nas relaes econmicas atuais, da
mesma forma que a luta de classe do proletariado; do mesmo modo que esta
ltima, resulta da luta contra a pobreza e a misria das massas, provocadas
pelo capitalismo. Mas o socialismo e a luta de classe surgem paralelamente e
um no engendra o outro; surgem de premissas diferentes. A conscincia
socialista de hoje no pode surgir seno base de um profundo conhecimento
cientfico. De fato, a cincia econmica contempornea constitui tanto uma
condio da produo socialista como, por exemplo, a tcnica moderna, e,
apesar de todo o seu desejo, o proletariado no pode cri-las; ambas surgem
do processo social contemporneo. Ora, o portador da cincia no o
proletariado, mas os intelectuais burgueses (o grifo de KA.): foi do crebro
de certos indivduos dessa categoria que nasceu o socialismo contemporneo,
e foram eles que o transmitiram aos proletrios intelectualmente mais
evoludos, que o introduziram, em seguida, na luta de classe do proletariado
onde as condies o permitiram. Assim, pois, a conscincia socialista um
elemento importado de fora (von Aussenhineigetranes) na luta de classe do
Proletariado, e no algo que surgiu espontaneamente (ur wchsig). Tambm o
antigo programa de Heinfeld dizia, muito justamente, que a tarefa da social-
democracia introduzir no proletariado (literalmente: preencher o proletariado
com) a conscincia de sua situao e a conscincia de sua misso. No seria
necessrio faz-lo se essa conscincia emanasse naturalmente da luta de
classe. Ora, o novo projeto emprestou essa tese do antigo programa e juntou-
se tese acima citada. O que interrompeu completamente o curso do
pensamento...-
No momento, no seria possvel falar de uma ideologia independente,
elaborada pelas prprias massas operrias no curso de seu movimento*9, o
problema coloca-se exclusivamente assim: ideologia burguesa ou ideologia
socialista. No h meio-termo (pois a humanidade no elaborou uma "terceira"
ideologia; e, alm disso, em uma sociedade dilacerada pelos antagonismos de
classe no seria possvel existir uma ideologia margem ou acima dessas
classes). Por isso, toda diminuio da ideologia socialista, todo distanciamento
dela implica o fortalecimento da ideologia burguesa. Fala-se de
espontaneidade. Mas o desenvolvimento espontneo do movimento operrio
resulta justamente na subordinao ideologia burguesa, efetua-se
justamente segundo o programa do "Credo, pois o movimento operrio
espontneo o sindicalismo, a Nur-Gewerkschafilerei: ora, o sindicalismo
justamente a escravido ideolgica dos operrios pela burguesia. Por isso,
nossa tarefa, a da social-dernocracia, combater a espontaneidade, desviar o
movimento operrio dessa tendncia espontnea que apresenta o
sindicalismo, de se refugiar sob as asas da burguesia, e atra-lo para a social-
democracia revolucionria. Por conseguinte, a frase dos autores da carta
"econmica do n.. 12 do skra, afirmando que todos os esforos dos mais
inspirados idelogos no podero desviar o movimento operrio do caminho
determinado pela ao recproca dos elementos materiais e do meio material,
eqivale exatamente a abandonar o socialismo, e se esses autores fossem
capazes de meditar no que dizem, at s ultimas conseqncias, com lgica e
destemor, como deve fazer quem se dedica ao campo da ao literria e
social, no lhes restaria seno cruzar sobre o peito vazio seus braos inteis
29
e... deixar o campo livre aos senhores Struve e Prokopovitch, que arrastam o
movimento operrio "no sentido do mnimo esforo, isto , no sentido do
sindicalismo burgus, ou aos senhores Zubatov, que o arrastam no sentido da
"ideologia" clricopolicial.
Recorde-se o caso da Alemanha. Qual foi o mrito histrico de Lassalle
diante do movimento operrio alemo? Foi ter desviado este movimento do
caminho do sindicalismo progressista e do cooperativismo, para onde se
dirigia espontaneamente (com a ajuda benvola dos Schulze-Delitzsch e
consortes). Para realizar essa tarefa, foi preciso mais do que frases a respeito
da subestimao do elemento espontneo, sobre a ttica-processo, sobre a
ao recproca dos elementos e do meio etc. Para isso foi preciso uma luta
encarniada contra a espontaneidade, e s aps essa luta de longos e longos
anos que se chegou, por exemplo, a fazer da populao operria de Berlim o
baluarte do partido progressista, uma das melhores cidadelas da social-
democracia. E esta luta est ainda longe de terminar (como poderiam supor os
estudiosos da histria do movimento alemo atravs de Prokopovitch, e da
filosofia desse movimento atravs de Strouve). Ainda agora, a classe operria
alem est dividida, se assim se pode dizer, entre diversas ideologias: uma
parte dos operrios est agrupada nos sindicatos operrios catlicos e
monarquistas; outra, nos sindicatos Hirsch-Duncker, fundados pelos
admiradores burgueses do sindicalismo ingls; uma terceira, nos sindicatos
sociais-democratas. Esta ltima parte infinitamente mais numerosa que todas
as outras, mas a ideologia social-democrtica no pode obter, e no poder
conservar essa supremacia, seno atravs de uma luta incansvel contra
todas as outras ideologias.
Mas, por que - perguntar o leitor - o movimento espontneo, que se dirige
para o sentido do mnimo esforo, conduz exatamente dominao da
ideologia burguesa? Pela simples razo de que, cronologicamente, a ideologia
burguesa muito mais antiga que a ideologia socialista, est completamente
elaborada e possui meios de difuso infinitamente maiores*10. Quanto mais
jovem for o movimento socialista em um pas, mais energicamente ter que
lutar contra todas as tentativas feitas para consolidar a ideologia no
socialista; tanto mais resolutamente ser preciso colocar os operrios em
guarda contra os maus conselheiros que gritam contra a "sobrestimao do
elemento consciente etc. Com o Rabtcheie Dielo, os autores da carta
econmica gritam em unssono contra a intolerncia prpria infncia do
movimento. A isto responderemos: de fato, nosso movimento ainda est em
sua infncia, e para atingir sua virilidade deve justamente imbuir-se de
intolerncia em relao queles que, atravs de seu culto da espontaneidade,
retardam seu desenvolvimento. Nada h de mais ridculo e de mais prejudicial
para se colocar ao velho militante que, h muito, j passou por todas as fases
decisivas da luta!
Em terceiro lugar, o primeiro nmero da Rabtchaia Mysl mostra-nos que a
denominao de "economismo ( qual, evidentemente, no temos inteno de
renunciar, pois de qualquer modo este vocbulo j adquiriu direito de ser
citado) no traduz com exatido suficiente o fundo da nova tendncia. A
Rabtchaia Mys1 no nega completamente a luta poltica: os estatutos da
caixa que pblica em seu primeiro nmero falam da luta contra o governo. A
Rabtchaia Mysl considera somente que "o poltico segue sempre docilmente
o econmico. (E o Rabtcheie Dielo d uma variao dessa tese, afirmando
em seu programa que "na Rssia, mais que em qualquer outro pas, a luta
econmica inseparvel da luta poltica). Essas teses da Rabtchaia Mysl e
30
do Rabtcheie Dielo so absolutamente falsas, se por poltica se entende a
poltica social-democrata. Com muita freqncia, a luta econmica dos
operrios, como j vimos, est ligada, (no de forma indissolvel, verdade)
poltica burguesa, clerical, ou outra. As teses do Rabtcheie Dielo so justas,
se por poltica se entende a poltica sindical, isto , a aspirao geral dos
operrios a obter do Estado as medidas suscetveis de remediar os males
inerentes sua situao, mas, que no suprimem tal situao, isto , no
suprimem a submisso do trabalho ao capital. Essa aspirao , de fato,
comum aos sindicalistas ingleses hostis ao socialismo, aos operrios catlicos
e aos operrios "de Zubatov, etc. H poltica e poltica. Assim, pois, vemos
que a Rabtchaia Mys, mesmo no que concerne luta poltica, mais do que
repudi-la, inclina-se diante de sua espontaneidade, sua inconscincia.
Reconhecendo inteiramente a luta poltica que surge espontaneamente do
prprio movimento operrio (ou, mais ainda: os anseios e reivindicaes
polticas dos operrios) recusa-se por completo a elaborar ela prpria uma
poltica social-democrata especfica, que responda s tarefas gerais do
socialismo e as condies russas atuais. Mais adiante mostraremos que esta
tambm a falta cometida pelo Rabtcheie Dielo.
___________________
*1 Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro
de 1898, quando o economismo sobretudo no estrangeiro definira-se
completamente, partia do prprio V. ., que pouco depois tornou-se um dos
redatores do Rabtcheie Dielo. E o Rabtcheie Dielo ainda negava, como
continua a fazer a existncia de duas tendncias na social-dernocracia russa!
*2 0 seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao.
Quando, aps a priso dos "dezembristas, espalhou-se entre os operrios da
estrada de Schlsselburg a notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um
dentista), ligado a um dos grupos estreitamente vinculados aos "dezembristas,
contribura para denunci-los, os operrios indignados decidiram matar
Mikhailov.
*3 Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl.
Pode-se julgar atravs disso a preparao terica desses "V. V. da social-
democracia russa, que reproduziram essa grosseira vulgarizao do
"materialismo econmico" enquanto, em suas publicaes, os marxistas faziam
guerra ao verdadeiro V. V., desde h muito apelidado "o arteso da reao,
por compreender da mesma maneira as relaes entre o poltico e o
econmico!
*4 Os alemes possuem at uma palavra especial, Nur-Gewerkschaftler,
para designar os partidrios da luta "exclusivamente sindical".
*5 Grifamos atuais para os fariseus que do de ombros, dizendo: fcil
agora, denegrir a Rabtchaia Mysl, mas tudo isso constitui um passado
longnquo. Mutato nomine de te fabula narratur, responderemos a esses
fariseus modernos, cujo servilismo absoluto s idias da Rabtchaia Mysl ser
demonstrado mais adiante.
*6 Carta dos "economistas no n.. 12 do skra.
*7 Rabtcheie Dielo, n.. 10.
*8 Neue Zeit, 1901-1902, XX, 1, n.. 3, p. 79. 0 projeto da comisso de que
fala K. Kautsky foi adotado (no final do ano passado) pelo Congresso de Viena
sob uma forma um pouco modificada.
*9 Naturalmente, isto no significa que os operrios no participem dessa
elaborao. Mas no participam na qualidade de operrios, participam como
tericos do socialismo, como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras,
31
no participam seno na medida em que conseguem adquirir os conhecimento
mais ou menos perfeitos de sua poca, e faz-los progredir. E para que os
operrios o consigam com maior freqncia, preciso esforar-se o mais
possvel para elevar o nvel da conscincia dos operrios em geral; preciso
que no se limitem ao quadro artificialmente restrito da "literatura para
operrios", mas que saibam assimilar cada vez melhora literatura para todos.
Seria mesmo mais exato dizer, em lugar de "se limitem, no sejam limitadas,
porque os prprios operrios lem e desejariam ler tudo o quase escreve
tambm para os intelectuais: somente alguns intelectuais (deplorveis)
pensam que suficiente falar "aos operrios da vida da fbrica e repisar
aquilo que eles j sabem h muito tempo.
*10 Diz-se freqentemente: a classe operria vai espontaneamente para o
socialismo. sto perfeitamente justo no sentido de que, mais profunda e
exatamente que as outras, a teoria socialista determina as causas dos males
da classe operria: por isso que os operrios assimilam-na com tanta
facilidade, desde que esta teoria no capitule, ela prpria, diante da
espontaneidade, desde que se submeta a essa espontaneidade. sto est, em
geral, subentendido, mas o Rabtcheie Dielo esquece-se precisamente desse
subentendido, ou deturpa-o. A classe operria vai espontaneamente para o
socialismo, mas a ideologia burguesa mais difundida (e constantemente
ressuscitada sob as mais variadas formas) , porm, aquela que mais se
impe espontaneamente, sobretudo ao operrio.
C) 0 "GRUPO DA AUTOLBERAAO E 0 RABTCHEE DELO
Se analisamos com tantos detalhes o editorial pouco conhecido e hoje
quase esquecido do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl porque ele foi o
primeiro a expressar de forma relevante a corrente geral, que mais tarde
surgiria luz sob a forma de uma infinidade de riachos. V. . tinha absoluta
razo quando, louvando esse primeiro nmero e esse editorial da Rabtchaia
Mys, constatou "a(sua) veemncia e o seu ardor (Listok "Rabtchaia" n.. 9-
10, p. 49). Todo homem de convices firmes, que acredita trazer algo de novo
quando escreve com "ardor", coloca em relevo o seu ponto de vista. Somente
aqueles habituados a permanecer sentados entre duas cadeiras carecem de
"ardor"; somente estes, aps terem elogiado, ontem, o ardor da Rabtchaia
Mysl, so capazes, hoje, de censurar o "ardor polmico de seus adversrios.
Sem nos determos no "suplemento especial da Rabtchaia Mys1 (a seguir,
teremos de nos referir, por diferentes motivos, a essa obra que expe com a
maior lgica as idias dos "economistas), limitarnos-mos a assinalar
sumariamente o "Apelo do Grupo da Autoliberao dos Operrios (maro de
1899, reproduzido no Nakanune de Londres, n.. 7, julho de 1899). Os autores
deste apelo dizem, com toda a razo, que "a Rssia operria, que apenas
comea a se sacudir de seu torpor e a olhar sua volta, apega-se
instintivamente aos primeiros meios de luta que se lhe oferecem, mas da
tiram a mesma concluso errnea que a Rabtchaia Mysl esquecendo-se que
o instintivo exatamente o inconsciente (o espontneo), em ajuda do qual
devem correr os socialistas; que os "primeiros" meios de luta "que se lhe
oferecem sero sempre, na sociedade contempornea, os meios sindicalistas
de luta e a "primeira" ideologia, a ideologia burguesa (sindicalista). Esses
autores no "negam mais a poltica, dizem somente (somente!) de acordo com
32
o Senhor V. V., que a poltica uma superestrutura e que, por conseguinte, "a
agitao poltica deve ser a superestrutura da agitao em favor da luta
econmica, que deve surgir no campo dessa luta e marchar atrs dela.
Quanto ao Rabtcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente pela
"defesa" dos "economistas". Aps ter enunciado uma contraverdade manifesta
declarando desde seu primeiro nmero (n.. 1, p. 141-142) "ignorar a que
jovens camaradas referia-se Axelrod", que em seu conhecido folheto*1 fazia
uma advertncia aos "economistas", o Rabtcheie Dielo teve, no curso de sua
polmica com Axelrod e Plekhnov a propsito dessa contraverdade, de
reconhecer que "simulando no saber de quem se tratava, desejava defender
todos os
jovens sociais-democratas do estrangeiro contra essa acusao injusta" (a
acusao de estreiteza de Axelrod aos "economistas"). Na realidade, esta
acusao era perfeitamente justa, e o Rabtcheie Dielo sabia muito bem que
ela visava, entre outros, V. ., membro de sua redao. Notarei de passagem, a
esse respeito, que na polmica em questo Axelrod tinha inteira razo, e o
Rabtcheie Dielo estava completamente errado na interpretao de meu
trabalho, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos. Este trabalho foi escrito
em 1897, ainda antes do aparecimento da Rabtchiai Mysl quando eu
considerava, com toda a razo, que a tendncia inicial da "Unio de Luta" de
So Petersburgo, tal como a caracterizei acima, era a predominante.
Efetivamente, esta tendncia foi preponderante pelo menos at meados de
1898. Ademais, o Rabtcheie Dielo no fora inutilmente fundado para
desmentir a existncia e o perigo do "economismo, para se referir a um
trabalho que expunha os pontos de vista que foram suplantados em So
Petersburgo, em 1897-1898, pelos "economistas"*2?
Mas, o Rabtcheie Dielo no apenas "defendia" os "economistas; tambm
incorria, ele prprio, constantemente em seus principais erros. O que se
encontrava na origem desse desvio, era a interpretao ambgua da seguinte
tese de seu programa: "O fenmeno essencial da vida russa, designado
principalmente para definir as tarefas (o grifo nosso) e o carter da atividade
literria da "Unio", , em nossa opinio, o movimento operrio de massas
(grifado pelo Rabtcheie Dielo), que surgiu esses ltimos anos". Est fora de
discusso, que o movimento de massas seja um fenmeno muito importante.
Mas, a questo saber como compreender a "definio das tarefas" para esse
movimento de massas. Pode ser compreendida de duas maneiras: ou nos
inclinamos diante da espontaneidade desse movimento, isto , reconduzimos o
papel da social-democracia ao de um simples criado do movimento operrio
como tal (assim o entendem o Rabtchaia Mysl o "Grupo da Autoliberao" e
os outros "economistas"); ou admitimos que o movimento de massas nos
impe novas tarefas tericas, polticas e de organizao, muito mais
complexas do que as com que podamos contentar-nos antes do
aparecimento do movimento de massas. O Rabtcheie Dielo sempre tendeu, e
tende, precisamente pela primeira interpretao; jamais falou com preciso de
novas tarefas, e sempre raciocinou como se esse "movimento de massas" nos
eximisse da necessidade de conceber com nitidez e de realizar as tarefas que
ele impe. Ser suficiente indicar que, o Rabtcheie Dielo julgou impossvel
atribuir como primeira tarefa do movimento operrio de massas a derrubada da
autocracia, tarefa que rebaixou (em nome do movimento de massas) ao nvel
da luta pelas reivindicaes polticas imediatas ("Resposta", p. 25).
Deixando de lado o artigo de B. Krtchvski, redator-chefe do Rabtcheie
Dielo - "A Luta Econmica e Poltica no Movimento Russo" - aparecido no
33
nmero 7, artigo onde se encontram os mesmos erros*3, passaremos
diretamente ao nmero l0 do Rabtcheie Dielo. claro que no examinaremos
uma a uma as objees de B. Kritchvski e de Martynov contra a Zaria e o
skra. O que nos interessa aqui, unicamente a posio de princpio adotada
pelo Rabtcheie Dielo em seu nmero 10. Assim, no examinaremos este fato
curioso, de o Rabtcheie Dielo ver uma "contradio fundamental" entre a tese
seguinte:
"A social-democracia no une as mos, no limita sua atividade a um plano
preconcebido ou a um procedimento de luta poltica preestabelecido; admite
todos os meios de luta, contanto que correspondam s foras disponveis do
Partido"., etc. (skra n.. 1)
e esta tese: " ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em
todas as circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer
falar desse plano de ao sistemtica estabelecido luz de princpios severos,
e seguido sem fraquejamentos, o nico a merecer o nome de ttica (skra,
n.. 4).
Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os
planos e procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a
necessidade de se guiar em um determinado momento poltico a partir de um
plano rigorosamente aplicado, se se quer falar de ttica, eqivaleria a
confundir o reconhecimento pela medicina de todos os sistemas de tratamento,
com a necessidade de se ter de seguir um determinado sistema no tratamento
de uma dada doena. Mas, o prprio Rabtcheie Dielo que sofre da doena
que denominamos o culto do espontneo, sem querer admitir qualquer
"sistema de tratamento" dessa doena. Ademais, fez esta descoberta notvel,
que "a ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo" (n.. 10, p.
18); que a ttica "o processo de crescimento das tarefas do partido, que
crescem ao mesmo tempo que ele (p. 11, grifado pelo Robtcheie Dielo). Esta
ltima frase tem todas as possibilidades de se tornar famosa, um monumento
indestrutvel da "tendncia" do Rabtcheie Dielo. pergunta: "para onde ir?"
este rgo dirigente responde: o movimento o processo de variao de
distncia entre o ponto de partida e o ponto seguinte do movimento. Esta
reflexo de incomparvel profundidade no apenas curiosa (no valeria a
pena nela nos determos), constitui, ainda, o programa de toda uma tendncia,
programa que R. M.(no "Suplemento especial Rabtchaia Mysl) expressou:
nesses termos: a luta desejvel se ela possvel; aquela que se trava, nesse
momento, possvel. exatamente esta a tendncia do oportunismo ilimitado,
que se adapta passivamente espontaneidade.
"A ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo!" Mas, isto
caluniar o marxismo, convert-lo em uma caricatura anloga quela que nos
opunham os populistas em sua guerra contra ns. , precisamente, rebaixar a
iniciativa e a energia dos militantes conscientes, enquanto o marxismo, ao
contrrio, estimula enormemente e a energia do social-democrata, abrindo-lhe
as maiores perspectivo, pondo (se assim podemos dizer) sua disposio as
foras prodigiosas de milhes e milhes de operrios que se preparam
espontaneamente para a luta! Toda a histria da social-democracia
internacional fervilha de planos formulados por este ou aquele chefe poltico,
planos que atestam a clarividncia de alguns e a exatido dos seu pontos de
vista polticos e de organizao, ou que revelam a miopia e os erros polticos
de outros. Quando a Alemanha conheceu uma das maiores reviravoltas de sua
histria - formao do mprio, abertura do Reichstag, concesso do sufrgio
34
universal - Liebknecht tinha um plano da poltica e da ao social-democrata
em geral, e Schweitzer tinha outro. Quando a lei da exceo se abateu sobre
os socialistas alemes, Most e Hasselmann tinham um plano: o apelo puro e
simples violncia e ao terror: Hchberg, Schramm e (em parte) Bernstein
tinham outro: os sociais-democratas tendo provado, pela sua violncia
insensata e seu revolucionarismo, a lei que os atingia, deviam agora, atravs
de um comportamento exemplar, obter seu perdo; enfim, existia um terceiro
plano: o dos homens que prepararam e realizaram - a publicao de um rgo
ilegal. Retrospectivamente, recuando muitos anos, aps terminada a luta pela
escolha do caminho a seguir, e agora que a histria pronunciou-se
definitivamente sobre o valor da direo escolhida. claro que no difcil
manifestar profundidade declarando, sentenciosamente, que as tarefas do
Partido crescem ao mesmo tempo que ele. Mas, nas horas de confuso*4,
quando os "crticos" e "economistas" russos rebaixam a social-democracia ao
nvel do sindicalismo, e os terroristas pregam com ardor a adoo de uma
"ttica-plano", que apenas retoma os erros antigos - ater-se em semelhante
momento a tais frases passar a si prprio um "certificado de indigncia". No
momento em que inmeros sociais-democratas russos carecem exatamente de
iniciativa e energia, de "extenso, da propaganda, da agitao e da
organizao poltica", de "planos" para pr em execuo. de forma mais ampla,
o trabalho revolucionrio - dizer em semelhante que "a ttica-plano contradiz o
esprito fundamental do marxismo" no apenas aviltar teoricamente o
marxismo. mas praticamente puxar o Partido para trs.
"0 social-democrata revolucionrio, ensina-nos adiante o Rabtcheie Dielo,
tem como tarefa unicamente acelerar, pelo seu trabalho consciente, o
desenvolvimento objetivo, e no suprimi-lo ou substitulo por planos subjetivos.
O skra, em teoria, conhece tudo isso. Mas a importncia considervel que o
marxismo atribui, com razo, ao trabalho revolucionrio consciente, leva de
fato o skra, em conseqncia de seu doutrinarismo em matria de ttica, a
subestimar o valor do elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento
(p. 18).
Eis-nos, de novo, diante de uma confuso terica extraordinria, digna dos
senhores V. V. e consortes. Mas, perguntaremos a nosso filsofo, em que pode
consistir a "subestimao do desenvolvimento objetivo para o autor de planos
subjetivos? Evidentemente, em perder de vista o fato de que este
desenvolvimento objetivo cria ou consolida, arruina ou enfraquece estas ou
aquelas classes, categorias, grupos, essas ou aquelas naes, grupos de
naes etc., determinando assim o aparecimento desse ou daquele
agrupamento poltico internacional de foras, essa ou aquela posio dos
partidos revolucionrios etc. Mas, o erro desse autor ser, ento, de ter
subestimado no o elemento espontneo, mas, ao contrrio, o elemento
consciente, pois a ele ter faltado a "conscincia para uma justa:
compreenso do desenvolvimento objetivo. por isso que somente o fato de
se falar "da apreciao da importncia relativa (grifado pelo Rabtcheie Dielo)
assinala uma ausncia completa de "conscincia". Se certos "elementos
espontneos do desenvolvimento so acessveis em geral conscincia
humana, a apreciao errnea desses elementos eqivaler a uma
"subestimao do elemento consciente. E se so inacessveis a conscincia,
no os conhecemos, e no podemos falar deles. Que deseja, pois, B
Kritchvski? Se considera errados os "planos subjetivos" do skra (e de fato os
35
declara errados), deveria mostrar, precisamente, quais os fatos objetivos que
no so levados em conta por esses planos, e acusar o "skra" de falta de
conscincia, de "subestimao do elemento consciente, para utilizar sua
linguagem. Mas, se descontente com os planos subjetivos, no tem outros
argumentos seno os da "subestimao do elemento espontneo" (!!),
somente poder provar atravs disso que: 1.) teoricamente, compreende o
marxismo maneira dos Kariev e dos Mikhailvski, suficientemente
escarnecidos por Beltov; 2.) praticamente, est inteiramente satisfeito com os
"elementos espontneos do desenvolvimento, que arrastaram nossos
marxistas legais ao bernsteinismo e nossos sociais-democratas ao
"economismo, e que est "muito indignado contra os que decidiram desviar, a
qualquer custo, a social-democracia russa dos caminhos do desenvolvimento
"espontneo.
A seguir, aparecem coisas verdadeiramente divertidas. "Do mesmo modo
que os homens, apesar de todo o progresso das cincias naturais, continuaro
a se multiplicar atravs de procedimentos ancestrais, do mesmo modo que o
nascimento de uma nova ordem social, apesar de todo o progresso das
cincias sociais e do aumento do nmero de combatentes, ser sempre e
sobretudo o resultado de exploses espontneas (19). Da mesma forma que a
sabedoria ancestral diz: A quem faltar inteligncia para ter filhos? - tambm a
sabedoria dos "socialistas modernos ( maneira de NarcisseTuporilov) diz:
para participar do nascimento espontneo de uma nova ordem social, no
faltar inteligncia a ningum. Tambm pensamos assim. Para participar dessa
maneira, basta se laisser aller pelo "economismo, quando reina o
"economismo", pelo terrorismo, quando surge o terrorismo. Assim, o
Rabtcheie Dielo, na ltima primavera, quando era to importante pr-se em
guarda contra o entusiasmo pelo terror, encontrou-se perplexo, diante de uma
questo "nova" para ele. E agora, seis meses mais tarde, quando a questo
deixou de ter atualidade to palpitante, apresenta-nos ao mesmo tempo esta
declarao: "pensamos que a tarefa da social-democracia no pode, nem deve
opor-se ascenso de tendncias terroristas (Rabtcheie Dielo, n.. 10, p.
23), bem como a resoluo do congresso: "O congresso reconhece como
inoportuno o terror ofensivo sistemtico (Dois Congressos, p. 18). Que clareza
e coerncia admirveis! No nos opomos, mas declaramos inoportuno, e
declaramos isso de forma que a "resoluo no inclua o terror no sistemtico
e defensivo. Concordamos que tal resoluo no oferece qualquer perigo, e
que constitui garantia contra todo erro, como o de falar sem nada dizer! E para
redigir tal resoluo, no preciso seno uma coisa: saber segurar-se cauda
do movimento. Quanto o skra zombou do Rabtcheie Dielo, que declarou que
a questo do terror era uma questo nova, o Rabtcheie Dielo acusou
severamente o skra "de ter a pretenso verdadeiramente incrvel de impor
organizao do Partido a soluo de problemas tticos, apresentada h mais
de quinze anos por um grupo de escritores emigrados" (p. 24). De fato, que
atitude pretensiosa e que exagero do elemento consciente: resolver
teoricamente e de antemo as questes, a fim de convencer em seguida a
organizao, o partido e as massas de que essa soluo bem
fundamentada*5! Outra coisa simplesmente repetir coisas j ditas, e sem
nada "impor a ningum, e obedecer a qualquer "virada" tanto para o
"economismo como para o terrorismo. O Rabtcheie Dielo chega a sintetizar
esse grande preceito da sabedoria humana e acusa o skra e a Zaria "de opor
ao movimento o seu programa, como um esprito pairando acima do caos
informe" (p. 29). Mas, qual o papel da social-democracia, seno o de ser o
36
"esprito" que no somente paira acima do movimento espontneo, mas, eleva
este ao nvel de "seu programa? No , portanto, de se arrastar na cauda do
movimento; coisa intil, no melhor dos casos, e, no pior, extremamente
prejudicial para o movimento. O Rabtcheie Dielo no se limita a seguir essa
"ttica-processo"; eleva-a mesmo em princpio, de forma que sua tendncia
deveria ser qualificada no de oportunismo, mas, antes, de caudismo (da
palavra cauda). foroso reconhecer que aqueles firmemente decididos a
sempre marchar cauda do movimento, esto absolutamente e para sempre,
contra o defeito de "subestimar o elemento espontneo do desenvolvimento".
Constatamos, assim, que o erro fundamental da "nova tendncia da social-
democracia russa inclinar-se diante da espontaneidade; no compreender
que a espontaneidade da massa exige de ns, sociais-democratas, uma
conscincia elevada. Quanto maior for o impulso espontneo das massas,
mais amplo ser o movimento, e de forma ainda mais rpida afirmar-se- a
necessidade de uma conscincia elevada no trabalho terico, poltico e de
organizao da social-democracia.
O impulso espontneo das massas na Rssia foi (e continua a ser) to
rpido que a juventude social-democrata encontrou-se pouco preparada para
realizar essas imensas tarefas. A falta de preparao, nossa infelicidade
comum, constitu a infelicidade de todos os sociais-democratas russos. O
impulso das massas no cessou de crescer e de se estender sem soluo de
continuidade; e longe de interromper-se onde foi iniciado, estendeu-se a novas
localidades, a novas camadas da populao (o movimento operrio provocou
um redobramento da efervescncia entre a juventude das escolas, dos
intelectuais em geral, e mesmo entre os camponeses). Os revolucionrios
atrasaram-se quanto progresso do movimento, e em suas "teorias e
atividade, no souberam criar uma organizao que funcionasse sem soluo
de continuidade, capaz de dirigir todo o movimento.
No primeiro captulo, constatamos que o Rabtcheie Dielo rebaixa nossas
tarefas tericas e repete "espontaneamente" o grito em moda: "liberdade de
crtica"; mas aqueles que o repetem no tiveram "conscincia" suficiente para
compreender a oposio diametral existente entre as posies dos "crticos -
oportunistas e os revolucionrios na Alemanha e na Rssia.
Nos captulos seguintes, veremos como esse culto da espontaneidade
manifestou-se no domnio das tarefas polticas e no trabalho de organizao
da social-dernocracia.
_________________
*1 As Tarefas Atuais e a Ttica dos Sociais-Democratas Russos, Genebra,
1898. Duas cartas Rabtchaia Mys, escritas em 1897.
*2 Defendendo esta sua primeira contraverdade ("ignoramos a que jovens
camaradas referia-se P. Axelrod"), o Rabtcheie Dielo acrescentou uma
segunda, quando escreveu em sua "Resposta: "desde que a crtica das
Tarefas foi feita, surgiram tendncias, ou afirmaram-se tendncias de forma
mais ou menos ntida entre certos sociais-democratas russos, em direo ao
exclusivismo econmico, que significam um passo atrs em relao ao estado
de nosso movimento, tal como foi representado nas Tarefas" (p. 9). sto dito
na "Resposta, aparecida em 1900. Ora, o primeiro nmero do Rabtcheie
Dielo (com a crtica) apareceu em abril de 1899. Mas, no foi em 1899 que o
"economismo" apareceu realmente? No, foi em 1899, que se fez ouvir pela
primeira vez, o protesto dos sociais-democratas russos contra o "economismo
(protesto contra o Credo). Quanto ao "economismo", nasceu em 1897, como o
37
sabe perfeitamente o Rabtcheie Dielo, pois, desde novembro de 1898, (List.
"Rabt.", n.. 9-10),V. . fazia elogios Rabtchaia Mys1.
*3 Veja-se, por exemplo, como encontra-se enunciada nesse artigo a "teoria
dos estdios", ou a teoria do "ziguezague tateante na luta poltica: "As
reivindicaes polticas, comuns pelo seu carter toda a Rssia, devem,
todavia, nos primeiros tempos (isto foi escrito em agosto de 1900)
"corresponder experincia extrada da luta econmica pela categoria
determinada (.sic) dos operrios. Somente (!) a partir dessa experincia que
se pode e se deve empreender a agitao poltica etc. (p. 11). pgina 4,
erguendo-se contra as acusaes de heresia economista, segundo ele
absolutamente injustificadas, o autor exclama pateticamente: Qual o social-
democrata que ignora que, de acordo com a doutrina de Marx e Engels, os
interesses econmicos das diferentes classes desempenham um papel
decisivo na histria e que, por conseguinte, a luta do proletariado pelos seus
interesses econmicos deve, em particular, ter importncia primordial para seu
desenvolvimento de classe e sua luta emancipadora?" (0 grifo nosso.) Este
por conseguinte est absolutamente deslocado. Do fato de os interesses
econmicos desempenharem um papel decisivo, no se segue deforma
alguma que a luta econmica (= profissional) tenha um interesse primordial
pois os interesses mais essenciais, "decisivos" das classes no podem ser
satisfeitos, em geral, seno pelas transformaes polticas radicais; em
particular, o interesse econmico capital do proletariado no pode ser satisfeito
seno por uma revoluo poltica, substituindo a ditadura da burguesia pela
ditadura do proletariado. B. Kritchvski repete o raciocnio dos "V. V. da social-
democracia russa (o poltico vem depois do econmico etc.), e dos
bernsteinianos da social-democracia alem (era justamente atravs de
raciocnio anlogo que Volimann, por exemplo, buscava demonstrar que os,
operrios devem comear por adquirir a "fora econmica antes de pensar na
revoluo poltica).
*4 Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso), o ttulo que Mehring
deu ao captulo de sua Histria da Social-Democracia Alem, onde descreve
as hesitaes e a indeciso manifestadas inicialmente pelos socialistas na
escolha de uma "ttica-plano correspondente s novas condies.
*5 Tambm no se deve esquecer que, resolvendo "teoricamente a
questo do terror, o grupo "Liberao do Trabalho sintetizou a experincia do
movimento revolucionrio anterior.
- POLTCA SNDCAL E POLTCA SOCAL-DEMOCRATA
Mais uma vez, comearemos elogiando o Rabtcheie Dielo. "Literatura de
Denncia e Luta Proletria", assim denominou Martynov seu artigo do
Rabtcheie Dielo (n.. 10), sobre as divergncias com o skra "No podemos
nos limitar a denunciar o regime que entrava seu desenvolvimento (do partido
operrio). Devemos, igualmente, fazer de ns o eco dos interesses correntes e
urgentes do proletariado" (p. 63). assim que Martynov formula a essncia
dessas divergncias. "...O skra.... efetivamente o rgo da oposio
revolucionria que denuncia nosso regime e principalmente nosso regime
poltico... Trabalhamos e trabalharemos, no que nos diz respeito, pela causa
operria, em estreita ligao orgnica com a luta proletria". (bid.). No
38
possvel deixar de agradecer a Martynov por essa formulao. Ela adquire um
grande interesse geral, pelo fato de abranger, no fundo, no somente nossas
divergncias de pontos de vista com o Rabtcheie Dielo, mas todas as
divergncias que existem, de maneira geral, entre ns e os "economistas"
sobre a questo da luta poltica. J mostramos que os "economistas" no
negam absolutamente a "poltica", mas que se desviam constantemente da
concepo social-democrata em direo concepo sindical da poltica.
exatamente assim que o faz Martynov; e por isso queremos tom-lo como
espcime dos erros "economistas" na questo de que nos ocupamos.
Tentaremos demonstrar que nem os autores do "Suplemento especial da
Rabtchaia Mysl", nem os da declarao do "Grupo da Autoliberao", nem
tampouco os da carta econmica do n.. 12 do skra tm o direito de nos
reprovar tal escolha.
A) A AGTAO POLTCA E SEU ESTRETAMENTO PELOS
"ECONOMSTAS"
Ningum ignora que a extenso e a consolidao da luta econmica*1 dos
operrios russos marcharam de par com a ecloso da "literatura" de denncia
econmica (referente s fbricas e vida profissional). As "folhas volantes"
denunciavam principalmente o regime das fbricas, e logo isto deu origem a
uma verdadeira paixo pelas denncias entre os operrios. Quando estes
ltimos viram que os crculos sociais-democratas queriam e podiam fornecer-
lhes; "folhas volantes" de um novo gnero, dizendo toda a verdade sobre sua
vida miservel, seu trabalho fatigante e sua servido, fizeram de certo modo
chover cartas das fbricas e das oficinas. Esta "literatura de denncia" fez
sensao no somente na fbrica, cuja "folha volante" fustigava o regime, mas
em todas as empresas onde havia rumores dos fatos denunciados. Ora, como
as necessidades e a misria dos operrios de diferentes empresas e
profisses tm muitos pontos comuns, a "verdade sobre a vida operria"
maravilhou todo o mundo. Uma verdadeira paixo de "aparecer em letra de
forma" tomou conta dos operrios mais atrasados, nobre paixo por essa
forma embrionria de guerra contra toda a ordem de coisas existente, baseada
na pilhagem e na opresso. E as "folhas volantes" constituram, efetivamente,
na imensa maioria dos casos, uma declarao de guerra, porque o que
divulgavam entusiasmava vivamente os operrios, impelia-os a reclamar a
supresso dos abusos mais gritantes e apoiar suas reivindicaes atravs de
greves. Os prprios donos das fbricas foram, afinal, obrigados a reconhecer
nesses panfletos uma declarao de guerra a ponto de muitas vezes no
desejarem sequer aguardar a prpria guerra. Como sempre, simplesmente
atravs de sua publicao, tais revelaes adquiriram vigor e exerceram forte
presso moral. No era raro o fato de a simples apario de um panfleto obter
a satisfao total ou parcial das reivindicaes dos operrios. Em uma palavra,
as denncias econmicas (das fbricas) eram e continuam a ser unia
poderosa alavanca da luta econmica. E assim o ser, enquanto existir o
capitalismo, que impele necessariamente os operrios autodefesa. Nos
pases europeus mais avanados, pode-se ainda agora observar que a
denncia de condies escandalosas de trabalho em algum "oficio" em
desuso, ou em um ramo de trabalho a domiclio esquecido de todos, leva ao
despertar da conscincia de classe, luta sindical, e difuso do
socialismo*2.
39
A grande maioria dos sociais-democratas russos, nesses ltimos tempos,
foi quase inteiramente absorvida pela organizao dessas denncias de
fbricas. bastante lembrar a Rabtchaia Mysl para se ver a que ponto
chegou tal absoro; esquecia-se que, no fundo, essa atividade no era ainda
em si mesma social-democrata, mas apenas sindical . As denncias referiam-
se, no fundo, somente s relaes dos operrios de uma determinada
profisso com seus patres, e no tiveram, outro resultado seno o de ensinar
queles que vendiam sua fora de trabalho, a vender esta "mercadoria" de
forma mais vantajosa, e a lutar contra o comprador no terreno de uma
transao puramente comercial. Essas denncias (na condio de serem
convenientemente utilizadas pela organizao dos revolucionrios) podiam
servir de ponto de partida e de elemento constitutivo da ao social-
democrata; mas tambm podiam (e at deviam, quando se inclinava diante da
espontaneidade) conduzir luta "exclusivamente profissional" e a um
movimento operrio, no social-democrata. A social-democracia dirige a luta
da classe operria, no apenas para obter condies vantajosas na venda da
fora de trabalho, mas, tambm, pela abolio da ordem social, que obriga os
no possuidores a se venderem aos ricos. A social-democracia representa a
classe operria em suas relaes no apenas com um determinado grupo de
empregadores, mas com todas as classes da sociedade contempornea, com
o Estado como fora poltica organizada. Consequentemente, portanto, os
sociais-democratas no podem limitar-se luta econmica, mas, tambm no
podem admitir que a organizao das denncias econmicas constitua sua
atividade mais definida. Devemos empreender ativamente a educao poltica
da classe operria, trabalhar para desenvolver sua conscincia poltica.
Quanto a esse ponto,. aps a primeira ofensiva da Zaria e do skra contra o
"economismo, "todos esto de acordo", agora (acordo por vezes apenas
verbal, como o veremos em seguida).
A questo que se coloca : em que, portanto, deve consistir a educao
poltica? Podemos nos limitar a difundir a idia de que a classe operria
hostil autocracia? Naturalmente, no. No suficiente esclarecer os
operrios sobre sua opresso poltica (como no o seria esclarec-los sobre a
oposio de seus interesses em relao aos de seus patres). necessrio
fazer a agitao a propsito de cada manifestao concreta desta opresso
(como fizemos em relao s manifestaes concretas da opresso
econmica). Ora, como esta opresso se exerce sobre as mais diversas
classes da sociedade, manifesta-se nos mais diversos aspectos da vida e da
atividade profissional, civil, privada, familiar, religiosa, cientfica etc. etc., no
se torna evidente que no realizaremos nossa tarefa que desenvolver a
conscincia poltica dos operrios, se no nos encarregarmos de organizar
uma ampla campanha poltica de denncia da autocracia? De fato, para fazer
a agitao sobre as manifestaes concretas da opresso, preciso denunciar
essas manifestaes (da mesma forma que para conduzir a agitao
econmica, era preciso denunciar os abusos cometidos nas fbricas).
Acho que isto est claro. Mas verifica-se justamente que a necessidade de
desenvolver amplamente a conscincia poltica no reconhecida "por todos",
seno em palavras. Verifica-se, por exemplo, que o Rabtcheie Dielo longe de
se encarregar de organizar, ele prprio, uma ampla campanha de denncias
polticas (ou de tomar a iniciativa com vistas a essa organizao) pe-se a
puxar para trs o skra, que j tinha iniciado essa tarefa. Escutem: "A luta
poltica da classe operria apenas" (justamente ela no "apenas") "a forma
mais desenvolvida, a forma maior e mais efetiva da luta econmica" (programa
40
do Rabtcheie Dielo, R D., n.. 1, p. 3). "Agora, para os sociais-democratas
trata-se de saber como conferir prpria luta econmica, sempre que possvel,
um carter poltico" (Martynov, no nmero 10, p. 42). "A luta econmica o
meio mais amplamente aplicvel para levar as massas luta poltica ativa"
(resoluo do Congresso da Unio e "emendas": Dois Congressos, p.11 e 17).
O Rabtcheie Dielo, como se v, desde o seu nascimento at as ltimas
"instrues redao", esteve sempre impregnado dessas teses, que
evidentemente exprimem, todas, um nico ponto de vista sobre a agitao e a
luta polticas. Considerem este ponto de vista sob o ngulo da opinio que
prevalece entre todos os "economistas", opinio segundo a qual agitao
poltica deve seguir a agitao econmica. Ser verdade que a luta econmica
, em geral*3, "o meio mais amplamente aplicvel" para levar as massas luta
poltica? sto absolutamente falso. Todas as manifestaes, quaisquer que
sejam elas, da opresso policial e do arbitrarismo absolutista, e no apenas as
ligadas luta econmica, constituem um meio no menos "amplamente
aplicvel" para tal "integrao". Por que os zemskie natchaniki e os castigos
corporais infligidos aos camponeses, a corrupo dos funcionrios e a maneira
como a polcia trata a "plebe" das cidades, a luta contra os famintos, a
campanha repelindo a aspirao do povo instruo e cincia, a extorso
dos impostos, a perseguio s seitas, o adestramento dos soldados e o
regime de caserna imposto aos estudantes e aos intelectuais liberais - por que
todas essas manifestaes de opresso, e milhares de outras mais, no
diretamente ligadas luta "econmica, constituem em geral os meios e as
ocasies menos "amplamente aplicveis de agitao poltica, de integrao
da massa luta poltica? Muito pelo contrrio; na soma total dos casos
quotidianos em que o operrio sofre (ele prprio, ou os ligados a ele) a
servido, a arbitrariedade e a violncia, os casos de opresso policial que se
aplicam precisamente luta profissional no constituem, certamente, seno
uma pequena minoria. Por que, ento, restringir de antemo a amplitude da
propaganda poltica, proclamando como "o mais amplamente aplicvel"
apenas um nico meio, ao lado do qual, para o social-democrata, deveria
haver outros que, de forma geral, no so menos "amplamente aplicveis?"
Em poca j muito remota (h um ano! ... ), o Rabtcheie Dielo escrevia:
"As reivindicaes polticas imediatas tornam-se acessveis massa aps
uma, ou na pior das hipteses, aps vrias greves", "desde que o governo
utilize a polcia e o corpo policial" (n.. 7, p. 15, agosto de 1900). Essa teoria
oportunista dos estdios foi rejeitada pela Unio, que nos faz uma concesso
declarando: "no h nenhuma necessidade, desde o incio, de se fazer a
agitao poltica exclusivamente no terreno econmico" (Dois Congressos, p.
11). Esta nica negao pela Unio de uma parte de seus antigos erros
mostrar ao futuro historiador da, social-democracia russa, melhor do que toda
a espcie de longas dissertaes, a que ponto nossos "economistas"
rebaixaram o socialismo! Mas, que ingenuidade da Unio imaginar que, a troco
do abandono de uma forma de estreitamento da poltica, poderia fazer-nos
aceitar outra forma de estreitamento! No teria sido mais lgico dizer, tambm,
que preciso sustentar uma luta econmica, da forma mais ampla possvel;
que preciso sempre utiliz-la para os fins de agitao poltica, mas que "no
h nenhuma necessidade' de se considerar a luta econmica como o meio
mais amplamente aplicvel para integrar a massa luta poltica ativa?
A Unio considera importante o fato de ter substitudo a expresso "o meio
mais amplamente aplicvel", pela expresso "o melhor meio, que figura na
resoluo correspondente ao Quarto Congresso da Unio Operria Judaica
41
(Bud). Na verdade, seria embaraoso para ns dizer qual dessas duas
resolues a melhor: em nossa opinio so as duas piores. Tanto a Unio
como o Bund perdem-se no que diz respeito a uma interpretao economista,
sindical da poltica (em parte, talvez inconscientemente, sob a influncia da
tradio). No fundo, a questo em nada se altera, quer se empregue as
palavras "o melhor, ou "o mais amplamente aplicvel". Se a Unio tivesse dito
que "a agitao poltica no terreno econmico" constitui o meio mais
amplamente aplicado (e no "aplicvel") teria razo quanto a certo perodo de
desenvolvimento de nosso movimento social-democrata. Teria razo
precisamente no que concerne aos "economistas, no que diz respeito a
muitos (seno a maior parte) dos militantes prticos de 1898-1901; de fato,
esses "economistas" prticos aplicaram a agitao poltica (se que a
aplicaram de algum modo), quase exclusivamente no terreno econmico.
Como vimos, a Rabtchaia Mysl e o "Grupo da Autoliberao" admitiam,
tambm eles, e at recomendavam uma agitao poltica desse gnero! O
"Rabtcheie Dielo" devia condenar resolutamente o fato de a agitao
econmica, til em si mesma, ter sido acompanhada de uma restrio
prejudicial da luta poltica; ora, ao invs disso, declara o meio mais aplicado
(pelos "economistas) como o mais aplicvel! No de se surpreender que,
quando damos a esses homens o nome de "economistas, no lhes resta
seno insultar-nos, chamando-nos de "mistificadores" e "desorganiza dores", e
de, "nncios do papa" e "caluniadores*4 , de se lamentar em diante de todos
que lhes fizemos uma afronta atroz, e declarar em quase jurando a seus
grandes deuses: "decididamente, hoje, nenhuma organizao social-
democrata est contaminada pelo economismo*5. Ali! esses caluniadores,
esses polticos malvolos! No tero eles inventado todo esse "economismo"
para infringir s pessoas, por simples dio humanidade, afrontas atrozes?
Qual o sentido concreto, real da tarefa que Martynov atribui social-
democracia: "Conferir prpria luta econmica um carter poltico"? A luta
econmica a luta coletiva dos operrios contra os patres, para vender
vantajosamente sua fora de trabalho, para melhorar suas condies de
trabalho e de existncia. Essa luta necessariamente uma luta profissional,
porque as condies de trabalho so extremamente variadas, de acordo com
as profisses e, portanto, a luta pela melhoria de suas condies deve ser
forosamente conduzida pela profisso (pelos sindicatos no Ocidente, pelas
unies profissionais provisrias, por intermdio das "folhas volantes na
Rssia etc.). Conferir " prpria luta econmica um carter poltico significa,
portanto, procurar conseguir as mesmas reivindicaes profissionais, melhorar
as condies de trabalho em cada profisso atravs de "medidas legislativas e
administrativas" (como se exprime Martynov, pgina seguinte - 43 -de seu
artigo). exatamente o que fazem e sempre fizeram os sindicatos operrios.
Leiam a obra de seus profundos conhecedores (e de "profundos"
oportunistas), como o casal Webb, e vero que h muito os sindicatos
operrios da nglaterra compreenderam e realizam a tarefa de "conferir
prpria luta econmica um carter poltico": que h muito e muito tempo lutam
pela liberdade das greves, pela supresso dos obstculos jurdicos. de todo
gnero e de toda ordem, ao movimento cooperativista e sindical, pela
promulgao de leis para a proteo da mulher e da criana. pela melhoria das
condies do trabalho atravs de uma legislao sanitria, industrial etc.
Assim, pois, sob um aspecto "terrivelmente profundo e revolucionrio, a
frase pomposa "Conferir prpria luta econmica um carter poltico" -
dissimula na realidade a tendncia tradicional de rebaixar a poltica social-
42
democrata ao nvel da poltica sindical! Sob o pretexto de corrigir a estreiteza
do skra, que prefere - vejam vocs; "revolucionar o dogma do que
revolucionar a vida*6, servem-nos como novidade a lula pelas reformas
econmicas. Na realidade, a frase - "Conferir prpria luta econmica um
carter poltico" - implica apenas a luta pelas reformas econmicas. E o prprio
Martynov poderia ter chegado a essa concluso pouco sutil, se tivesse
meditado profundamente em suas prprias palavras. "Nosso partido", diz ele
apontando sua arma mais terrvel contra o skra, "poderia e deveria exigir do
governo medidas legislativas e administrativas concretas contra a explorao
econmica, o desemprego, a fome etc. "(Rabtcheie Dielo. N.. 10, p. 42-43).
Reivindicar medidas concretas no significa reivindicar reformas sociais? E
mais uma vez tomamos o testemunho do leitor imparcial: caluniamos ns os
rabotchedilentsi - perdoem-me esta infeliz palavra em voga! - qualificando-os
de bernsteinianos disfarados, quando pretendem que seu desacordo com o
skra repousa na necessidade de lutar por reformas econmicas?
A social-democracia revolucionria sempre compreendeu e compreende em
sua atividade a luta pelas reformas. Usa, porm, a agitao "econmica no
somente para exigir do governo medidas de toda espcie, mas, tambm (e
sobretudo), para dele exigir que deixe de ser um governo autocrtico. Alm
disso, acredita dever apresentar ao governo essa reivindicao no somente
no terreno da luta econmica, mas tambm no terreno de todas as
manifestaes, quaisquer que sejam, da vida poltica e social. Em uma
palavra, subordina a luta pelas reformas, como a parte ao todo, luta
revolucionria pela liberdade e o socialismo. Martynov ressuscita sob uma
forma diferente a teoria dos estdios e tenta prescrever luta poltica que
torne resolutamente um caminho por assim dizer econmico. Preconizando,
desde o impulso revolucionrio, a luta pelas reformas como uma "tarefa"
pretensamente especial, arrasta o partido para trs, e faz o jogo do
oportunismo "economista" e liberal.
Prossigamos. Aps ter dissimulado pudicamente a luta pelas reformas sob
a frase pomposa,- "Conferir prpria luta econmica um carter poltico" -,
Martynov apresentou como algo de particular as reformas econmicas,
simplesmente (e mesmo as simples reformas no interior da fbrica). Por que
teria feito isso? gnoramos. Talvez por negligncia? Mas se no tivesse
considerado unicamente as reformas "fabris", toda a sua tese, que acabamos
de mencionar acima, perderia seu sentido. Talvez porque, da parte do governo,
julgue possveis e provveis apenas as "concesses" no aspecto
econmico*7? Se a resposta for sim, isto constitui um erro estranho: as
concesses so possveis e tambm se fazem no aspecto legislativo, quando
se trata de aplicar a chibata, quando se trata de passaportes, de resgates, de
seitas, da censura etc, etc. As concesses (ou pseudoconcesses)
"econmicas" so evidentemente as menos dispendiosas e as mais vantajosas
para o governo, pois, dessa forma, espera ganhar a confiana das massas
operrias. Mas precisamente por isso que ns, os sociais-democratas, no
devemos de forma alguma e por motivo algum ceder a essa opinio (ou a um
mal-entendido) de que as reformas econmicas pretensamente nos agradam,
e que as consideramos as mais importantes etc. "Tais reivindicaes" - diz
Martynov falando das medidas legislativas e administrativas concretas que
mencionou anteriormente - "no seriam uma frase oca, porque, prometendo
resultados tangveis, poderiam ser apoiadas ativamente pela massa
operria"... No somos "economistas", oh, no! Simplesmente prostramo-nos
diante da "tangibilidade" dos resultados concretos, to servilmente como o
43
fazem os senhores Bernstein, Prokopovitch, Struve, R. M., e tutti quanti.
Simplesmente damos a entender (com Narciso Tuporilov) que tudo o que "no
promete resultados tangveis" no mais do que uma "frase oca!
Simplesmente expressamo-nos como se a massa operaria fosse incapaz (e
no provou at agora sua capacidade, a despeito daqueles que atiram sobre
ela seu prprio filistinismo) de apoiar ativamente todo protesto contra a
autocracia, mesmo aquele que no lhe promete absolutamente qualquer
resultado tangvel!
Tomemos os mesmos exemplos lembrados pelo prprio Martynov, relativos
s "medidas" contra o desemprego e a fome. Enquanto o Rabtcheie Dielo
trabalhava, segundo fazia crer, para elaborar e desenvolver "reivindicaes
concretas (sob a forma de projetos de lei?) referentes a medidas legislativas e
administrativas", "prometendo resultados tangveis", o skra, que "prefere
invariavelmente revolucionar o dogma do que revolucionar a vida", dedicava-
se a explicar a ligao estreita entre o desemprego e o regime capitalista,
advertindo que a "fome se aproxima, denunciando a "luta contra as famintos
desencadeada pela polcia e os escandalosos "regulamentos provisrios
draconianos", e a Zaria lanava em tiragem especial, como folheto de
propaganda, uma parte da Revista da Situao nterior, dedicada fome. Mas,
meu Deus, como foram "unilaterais", nesse caso, os ortodoxos
incorrigivelmente estreitos, os dogmticos surdos s injunes da - "prpria
vida"! Nenhum de seus artigos contm - que horror! - nem uma nica, vejam
bem, "reivindicao concreta", "prometendo resultados tangveis"! Os infelizes
dogmticos! preciso envi-los escola de Kritchvski e Martynov para
convenc-los; de que a ttica um processo de crescimento, do que cresce
etc., e que preciso conferir prpria luta econmica um carter poltico!
"Alm de sua importncia revolucionria direta, a luta econmica dos
operrios contra os patres e o governo ("a luta econmica contra o
governo"!!) apresenta ainda a utilidade de incitar os operrios a pensar
constantemente que esto frustrados em seus direitos polticos" (Martynov, p.
44). Citamos essa frase no a fim de repetir pela centsima ou milsima vez o
que dissemos acima, mas a fim de agradecer muito particularmente a Martynov
por essa nova e excelente frase: "A luta econmica dos operrios contra os
patres e o governo. Que maravilha! Com que talento inimitvel, com que
magistral eliminao de todas as diferenas parciais, de todas as variedades
de matizes entre "economistas", encontra-se expressa aqui, em uma
proposio breve e lmpida, toda a essncia do "economismo, desde o apelo
instigando os operrios "luta poltica que conduzem no interesse geral, a fim
de melhorar a sorte de todos os operrios"*8, passando pela teoria dos
estdios, para finalizar com a resoluo do congresso sobre o "meio mais
amplamente aplicvel etc. "A luta econmica contra o governo" constitui
exatamente a poltica sindical, que ainda se encontra muito e muito longe da
poltica social-democrata.
_____________
*1 A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio
que se segue, entendemos sempre por luta econmica (segundo o vocabulrio
em uso entre ns), a "luta econmica pratica" que Engels, na citao
anteriormente mencionada, chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos
pases livres, chamada luta profissional, sindical ou dos trade-unions.
*2 Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito
mais amplo ou mais restrito. Por isso, no assinalaremos seno de passagem
a ttulo de curiosidade, a acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao skra de
44
"reserva excessiva" no que diz respeito luta econmica (Dois Congressos p.
27, inutilmente repetida por Martynov em seu folheto, A Social-Democracia e a
Classe Operria) Se os senhores acusadores medissem (como gostam de
fazer) em quilos ou em folhas impressas a seo do skra sobre a vida
econmica, durante um ano, e a comparassem mesma seo do Rabtcheie
Dielo e da Rabtchaia Mys1 reunidos, constatariam sem dificuldade que,
mesmo quanto a esse assunto, esto atrasados em relao a ns.
Evidentemente, a conscincia dessa simples verdade faz com que recorram a
argumentos que mostram nitidamente sua confuso.
Escrevem eles que, queira ou no, "o skra obrigado a levar em conta as
necessidades imperiosas da existncia e a incluir ao menos (!!) a matria dos
correspondentes sobre o movimento operrio" (Dois Congressos, p. 27). De
fato, este um argumento massacrante: contra ns!
*3 Dizemos, "em geral, porque o Rabtcheie Dielo, no caso, trata dos
princpios gerais e das tarefas gerais do partido, em conjunto. Certamente, de
forma pratica, ocorrem casos onde o poltico deve efetivamente vir aps a
econmico, irias s os "economistas" dizem isso em uma resoluo destinada
a toda a Rssia. H tambm casos onde se pode, "desde o incio", conduzir
uma agitao poltica "somente no terreno econmico, contudo, o Rabtcheie
Dielo foi induzido a concluir que isto "no era de modo algum necessrio
(Dois Congressos, p. 11). No captulo seguinte, mostraremos que a ttica dos
"poltico e dos revolucionrios, longe de desconhecer as tarefas sindicais da
social-democracia, capaz apenas de assegurar a realizao metdica
dessas tarefas.
*4 Expresses autnticas da brochura Dois Congressos, p. 31,32, 28 e30.
*5 Dois Congressos, p. 32.
*6 Rabtcheie Dielo, n.. 10, P. 6. Esta a variao de Martynov
aplicao da tese: "Todo passo adiante, todo progresso real, importa mais que
uma dzia de programas, aplicao feita ao estado catico atual de nosso
movimento. e que j caracterizamos acima. No fundo, no mais do que a
traduo russa da famosa frase de Bernstein: "0 movimento tudo, o objetivo
final no nada.
*7 "Se recomendamos aos operrios que apresentem certas reivindicaes
econmicas ao governo, evidentemente porque, no aspecto econmico, o
governo autocrtico est disposto, por necessidade, a fazer certas
concesses."
*8 Rabtchaia Mys, "Suplemento especial, p. 14.
b) COMO MARTYNOV APROFUNDOU PLEKHNOV
"Que quantidade de Lomonossovs sociais-democratas surgiram entre ns,
nos ltimos tempos!" observou um dia um camarada, referindo-se inclinao
surpreendente de muitos daqueles que se voltam para o "economismo", para
chegar apenas "pela sua prpria inteligncia" s grandes verdades (como, por
exemplo, aquela de que a luta econmica instiga os operrios a pensar que
esto frustrados em seus direitos), desconhecendo, com soberano desprezo
prprio ao talento nato, tudo o que j foi dado pelo desenvolvimento anterior
do pensamento e do movimento revolucionrios. Esse talento nato
justamente Lomonossov-Martynov. Olhem seu artigo, "As Questes mediatas",
e vero como chega "pela sua prpria inteligncia" quilo que h muito foi dito
por Axelrod (a propsito de quem nosso Lomonossov, bem entendido, guarda
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um silncio absoluto); como comea, por exemplo, a compreender que no
podemos desconhecer o esprito de oposio dessas ou daquelas camadas da
burguesia (R. D. n.9, p. 61, 62, 71 - comparem "Resposta" da redao do R
D. a Axelrod, p. 22, 23-24) etc. Mas, ai! s chega e s comea; pois,
compreendeu to pouco do pensamento de Axelrod, que fala da "luta
econmica contra os patres e o governo. Durante trs anos (1898-1901) o
Rabtcheie Dielo esforou-se para compreender Axelrod, e ainda no o
compreendeu! Ser que isto ocorre talvez porque para a social-democracia, da
mesma forma que para a humanidade", sempre so colocados tarefas
realizveis?
Mas, os Lomonossovs no somente ignoram de maneira particular as
coisas (isto seria apenas meio mal!), como tambm no se do conta de sua
ignorncia. sto constitui uma verdadeira desgraa, que os leva a empreender
repentinamente a tarefa de "aprofundar" Plekhnov.
"Depois que Plekhnov escreveu o opsculo em questo (As Tarefas dos
Socialistas na Luta Contra a Fome na Rssia) muita gua correu, diz
Lomonossov-Martynov. "Os sociais-democratas que dirigiram durante dez anos
a luta econmica da classe operria... ainda no tiveram tempo de dar amplo
fundamento terico ttica do Partido. Agora essa questo chegou
maturidade, e se quisermos conferir tal fundamento terico, devemos
aprofundar de forma segura os princpios tticos que, em seu tempo,
Plckhnov desenvolveu... Devemos agora diferenciar entre a propaganda e a
agitao, de maneira distinta do que o fez Plekhnov. (Martynov acaba de citar
as palavras de Plekhnov: 'O propagandista inculca muitas idias em uma
nica pessoa, ou em um pequeno nmero de pessoas: o agitador inculca
apenas uma nica idia. ou um pequeno nmero de idias: em troca, inculca-
as em toda uma massa de pessoas'). 'Por propaganda entendemos a
explicao revolucionria de todo o regime atual, ou de suas manifestaes
parciais, quer feita de forma acessvel a apenas algumas pessoas, ou s
grandes massas. pouco importa. Por agitao, no sentido estrito da palavra
(sic), entendemos o apelo dirigido s massas para certos atos concretos, a
contribuio para a interveno revolucionria direta do proletariado na vida
social'.
Nossas felicitaes social-democracia russa - e internacional - que
recebe assim, graas a Martynov, uma nova terminologia mais estrita e mais
profunda. At agora, pensvamos (com Pekhnov e todos os dirigentes do
movimento operrio internacional) que um propagandista, ao tratar por
exemplo do problema do desemprego, deve explicar a natureza capitalista das
crises, mostrar o que as torna inevitveis na sociedade moderna, mostrar a
necessidade da transformao dessa sociedade em sociedade socialista etc.
Em uma palavra, deve fornecer "muitas idias", um nmero to grande de
idias que, de momento, todas essas idias tomadas em conjunto apenas
podero ser assimiladas por um nmero (relativamente) restrito de pessoas.
Tratando da mesma questo, o agitador tomar o fato mais conhecido de seus
ouvintes, e o mais palpitante, por exemplo uma famlia de desempregados
morta de fome, a indigncia crescente etc., e apoiando se sobre esse fato
conhecido de todos, far todo o esforo para dar "massa" uma nica idia": a
da contradio absurda entre o aumento da riqueza e o aumento da misria;
esforar-se- para suscitar o descontentamento, a indignao da massa contra
essa injustia gritante, deixando ao propagandista o cuidado de dar uma
46
explicao completa dessa contradio. Por isso, o propagandista age
principalmente por escrito, e o, agitador de viva voz. No se exige de um
propagandista as mesmas qualidades de um agitador. Diremos que Kautsky e
Lafargue, por exemplo, so propagandistas, enquanto Bebel e Guesde so
agitadores. Distinguir um terceiro domnio, ou uma terceira funo da atividade
prtica, funo que consistiria em "atrair as massas para certos atos
concretos", o maior dos absurdos, pois o "apelo" sob forma de ato isolado,
ou o complemento natural e inevitvel do tratado terico, do folheto e
propaganda,, do discurso de agitao, ou uma funo pura e simples de
execuo. De fato, tomemos, por exemplo, a luta atual dos sociais-democratas
alemes contra os direitos alfandegrios sobre os cereais. Os tericos redigem
estudos especiais sobre a poltica alfandegria, onde "apelam", digamos
assim, para se lutar por tratados comerciais e pela liberdade do comrcio; o
propagandista faz o mesmo em uma revista, e o agitador nos discursos
pblicos. Os "atos concretos da massa so, nesse caso, a assinatura de uma
petio endereada ao "Reichstag" contra a majorao dos direitos
alfandegrios sobre os cereais. O apelo a essa ao emana indiretamente dos
tericos, dos propagandistas e dos agitadores, e diretamente dos operrios
que passam as listas de petio nas fbricas e domiclios particulares.
Segundo a "terminologia de Martynov", Kautsky e Bebel seriam ambos
propagandistas e portadores das listas dos agitadores. No isso?
Esse exemplo dos alemes me faz pensar na palavra alemo
Verbalhornung, literalmente: "balhornizao. Jean Balhorn foi um editor, que
viveu no sculo XV, em Leipzig; publicou um abecedrio onde, segundo o
hbito, figurava entre outros desenhos um galo; mas, o galo era representado
sem espores e com dois ovos ao lado. No frontispcio fora acrescentado:
"Edio corrigida de Jean Balhorn." Desde essa poca, os alemes qualificam
de Verbalhornung uma "correo" que, na verdade, o contrrio de uma
melhoria. A histria de Balhorn me vem mente de maneira involuntria,
quando vejo como os Martynov "aprofundam" Plekhnov...
Por que nosso Lomonossov "imaginou essa terminologia confusa? Para
mostrar que o skra, "da mesma maneira que Plekhnov h quinze anos, no
considera seno um lado das coisas" (39). "No skra, ao menos agora, as
tarefas da propaganda relegam a segundo plano as da agitao" (52). Se
traduzirmos essa ltima tese da lngua de Martynov para linguagem humana
(pois a humanidade ainda no teve tempo de adotar a terminologia que acaba
de ser descoberta), chegamos ao seguinte: no skra, as tarefas de propaganda
e da agitao poltica relegam para segundo plano a que consiste "em
apresentar ao governo reivindicaes concretas de medidas legislativas e
administrativas", "prometendo resultados tangveis" (dito de outra forma,
reivindicaes de reformas sociais, se nos permitido, ainda uma vez mais,
empregar a antiga terminologia da antiga humanidade, que ainda no chegou
altura de Matynov.) Que o leitor compare a essa tese a seguinte passagem
"0 que nos espanta nesses programas (os programas dos sociais-
democratas revolucionrios), " que colocam constantemente em primeiro
plano as vantagens da ao dos operrios para o Parlamento (inexistente
entre ns) e desconhecem totalmente (em decorrncia de seu niilismo
revolucionrio) a importncia que teria a participao dos operrios nas
assemblias legislativas patronais - existentes entre ns - nos assuntos da
fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na administrao
municipal...
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0 autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco mais aberta, um
pouco mais clara e franca, a mesma idia a qual chegou Lomonossov-
Martynov pela sua prpria inteligncia. O autor R. M. do "Suplemento
especial da Rabtchaia Mys1 (p. 15).
C) AS REVELAES POLTCAS E "A EDUCAO PARA A ATVDADE
REVOLUCONRA"
Dirigindo contra o skra sua "teoria" da "elevao da atividade da massa
operria", Martynov revelou, na realidade, sua tendncia de rebaixar essa
atividade declarando que o meio melhor, de especial importncia, "o mais
amplamente aplicvel- para suscit-la, e o prprio campo dessa atividade era
essa mesma luta econmica diante da qual prostram-se todos os
"economistas. Erro caracterstico, pois est longe de ser unicamente prprio
Martynov. Na realidade, a "elevao da atividade da massa operria" ser
possvel unicamente se no nos limitarmos "agitao poltica no terreno
econmico. Ora, uma das condies essenciais para a extenso necessria
da agitao poltica organizar as revelaes polticas em todos os aspectos.
Somente essas revelaes podem formar a conscincia poltica e suscitar a
atividade revolucionria das massas. Por isso essa atividade uma das
funes mais importantes de toda a social-democracia internacional, pois
mesmo a liberdade poltica no elimina absolutamente as revelaes; apenas
modifica um pouco sua direo. Assim, o partido alemo, graas constante
energia com que prossegue sua campanha de revelaes polticas, fortifica de
modo particular suas posies e estende sua influncia. A conscincia da
classe operria no pode ser uma conscincia poltica verdadeira, se os
operrios no estiverem habituados a reagir contra todo abuso, toda
manifestao de arbitrariedade, de opresso e de violncia, quaisquer que
sejam as classes atingidas; a reagir justamente do ponto de vista social-
democrata, e no de qualquer outro ponto de vista. A conscincia das massas
operrias no pode ser uma conscincia de classe verdadeira, se os operrios
no aprenderem a aproveitar os fatos e os acontecimentos polticos concretos
e de grande atualidade, para observar cada uma das outras classes sociais em
todas as manifestaes de sua vida intelectual, moral e poltica; se no
aprenderem a aplicar praticamente a anlise e o critrio materialista a todas as
formas da atividade e da vida de todas as classes, categorias e grupos de
populao. Todo aquele que orienta a ateno, o esprito de observao e a
conscincia da classe operria exclusiva ou preponderantemente para ela
prpria, no um social-democrata; pois para conhecer a si prpria, de fato, a
classe operria deve ter um conhecimento preciso das relaes recprocas de
todas as classes da sociedade contempornea, conhecimento no apenas
terico... ou melhor: no s terico, como fundamentado na experincia da
vida poltica. Eis porque nossos "economistas", que pregam a luta econmica
como o meio mais amplamente aplicvel para integrar as massas no
movimento poltico, realizam um trabalho profundamente prejudicial e
reacionrio em seus resultados prticos. Para tornar-se um social-democrata,
o operrio deve ter uma idia clara da natureza econmica, da fisionomia
poltica e social do grande proprietrio de terras e do pope, do dignatrio, e do
campons, do estudante e do vagabundo, conhecer seus pontos fortes e seus
pontos fracos, saber enxergar nas frmulas correntes e sofismas de toda
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espcie com que cada classe e cada camada social encobre seus apetites
egostas e sua "natureza" verdadeira; saber distinguir esses ou aqueles
interesses que refletem as instituies e as leis, e como as refletem. Ora, no
nos livros que o operrio poder obter essa "idia clara": ele a encontrar
apenas nas amostras vivas, nas revelaes ainda recentes do que se passa
em um determinado momento nossa volta, do que todos ou cada um falam
ou cochicham entre si, do que se manifesta nesses ou naqueles fatos,
nmeros, vereditos, e assim at o infinito. Essas revelaes polticas
abrangendo todos os aspectos so a condio necessria e fundamental para
educar as massas em funo de sua atividade revolucionria.
Por que o operrio russo ainda manifesta to pouco sua atividade
revolucionria face s violncias selvagens exercidas pela polcia contra o
povo, face perseguio das seitas, s "vias de fato- quanto aos camponeses,
aos abusos escandalosos da censura, s torturas infligidas aos soldados,
guerra feita s iniciativas mais inofensivas em matria de cultura, e assim por
diante? Ser porque a "luta econmica" no o "incita" a isso, porque lhe
"promete poucos "resultados tangveis, oferece-lhe poucos resultados
"positivos"? No, repetimos, pretender isso querer atribuir a outrem suas
prprias faltas, atribuir massa operria o seu prprio filistinismo (ou
bernisteinismo). At agora, no soubemos organizar campanhas de denncias
suficientemente amplas, ruidosas e rpidas contra todas essas infmias; a
culpa nossa, de nosso atraso em relao ao movimento de massas. E se o
fizermos (devemos e podemos faze-lo), o operrio mais atrasado
compreender ou sentir que o estudante e o membro de uma seita, o mujique
e o escritor esto expostos s injrias e arbitrariedade da mesma fora
tenebrosa que o oprime e pesa sobre ele a cada passo, durante toda sua vida;
e, tendo sentido isso, desejar, desejar irresistivelmente e saber ele prprio
reagir; hoje, ele far "arruaas" contra os censores, amanh far
manifestaes diante da casa do governador, que ter reprimido uma revolta
camponesa, depois de amanh castigar os policiais de sotaina que fazem o
trabalho da santa inquisio etc. At agora fizemos muito pouco, quase nada,
para lanar entre as massas operrias revelaes sobre todos os aspectos da
atualidade. Muitos dentre, ns no tm nem mesmo conscincia dessa
obrigao que lhes cumpre, e arrastam se cegamente em conseqncia da
"obscura luta cotidiana" no estreito quadro da vida da fbrica. Da dizer - "o
skra tem tendncia a subestimar a importncia da marcha progressiva da
obscura luta cotidiana, comparada propaganda das brilhantes idias
acabadas (Martynov, p. 61)" - arrastar o Partido para trs, defender e
glorificar nossa falta de preparo, nosso atraso.
Quanto ao apelo s massas para a ao, isto ser feito por si, desde que haja
uma agitao poltica enrgica, revelaes vivas e precisas. Apanhar algum
em flagrante delito e acus-lo perante todos e em toda parte mais eficaz do
que qualquer apelo, e constitui uma forma de agitao, onde muitas vezes, e
impossvel estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido e colocou em
andamento esse ou aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de
forma geral, mas no sentido prprio da palavra, no possvel seno em lugar
da ao: no se pode impelir os outros a agir, se no se d imediatamente o
prprio exemplo. Para ns, publicistas (escritores polticos) sociais-
democratas, cabe aprofundar, ampliar e intensificar as revelaes polticas e a
agitao poltica.
A propsito dos "apelos". O nico rgo que, antes dos acontecimentos da
primavera, chamou os operrios a intervir ativamente em urna questo que
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no lhes prometia de modo algum qualquer resultado tangvel, como o
recrutamento forado dos estudantes no exrcito, foi o "skra " mediatamente
aps a publicao da ordem de 11 de janeiro sobre "o recrutamento forado de
183 estudantes ao exrcito, o skra, antes de toda manifestao, publicou um
artigo a esse respeito (n. 2, fevereiro) e apelou abertamente "para operrio
para vir em auxlio do estudante, apelou ao "povo" para contestar o insolente
desafio do governo. Perguntamos a todos: como e atravs do que explicar o
fato marcante de Martynov, que fala tanto dos "apelos" como uma forma
especial de atividade, nada ter dito sobre esse apelo? Depois disso, no ser
filistinismo da parte de Martynov, declarar que o skra unilateral pela razo
exclusiva de no "apelar" suficientemente luta pelas reivindicaes "que
prometem resultados tangveis?"
Nossos "economistas, a includo o Rabtcheie Dielo, tiveram xito porque
dobraram-se mentalidade dos operrios atrasados. Mas o operrio social-
democrata, o operrio revolucionrio (o nmero desses operrios aumenta dia
a dia) repudiar com indignao todos esses raciocnios sobre a luta pelas
reivindicaes "que prometem resultados tangveis" etc., pois compreender
que no so mais do que variaes sobre o velho tema do aumento de um
copeque por rublo. Este operrio dir a seus conselheiros da Rabtchaia Mysl
e do Rabtcheie Dielo: "No justo que os senhores se dem a tanto ,trabalho
e intervenham com tanto zelo em assuntos dos quais ns mesmo nos
ocupamos, e deixem de cumprir seus prprios deveres. No muito inteligente
dizer, como os senhores fazem, que a tarefa dos sociais-democratas conferir
um carter poltico prpria luta econmica; isso apenas o princpio, e no
constitui a tarefa essencial dos sociais-democratas, pois no mundo inteiro, e a
tambm est includa a Rssia, a prpria polcia que comea a conferir luta
econmica um carter poltico; os prprios operrios aprendem a compreender
para quem o governo*1. De fato,"a luta econmica dos operrios contra os
patres e o governo, que os senhores louvam como se tivessem descoberto
uma nova Amrica, conduzida em todos os recantos da Rssia pelos
prprios operrios, que ouviram falar de greves, mas, provavelmente, ignoram
tudo sobre o socialismo. Nossa "atividade" de operrios, atividade que os
senhores obstinam-se a querer apoiar lanando reivindicaes concretas, que
prometem resultados tangveis, j existe entre ns; e em nossa ao
profissional ordinria, de todos os dias, apresentamos ns prprios essas
reivindicaes concretas, a maior parte das vezes sem qualquer ajuda dos
intelectuais. Mas essa atividade no nos satisfaz; no somos crianas que
podem ser alimentadas apenas com a "sopinha da poltica "econmica";
queremos saber tudo o que os outros sabem, queremos conhecer em detalhe
todos os aspectos da vida poltica e participar ativamente de cada
acontecimento poltico. Para isso, necessrio que os intelectuais nos repitam
um pouco menos do que j sabemos*2, e que nos dem um pouco mais do
que ainda ignoramos, daquilo que nossa experincia "econmica", na fbrica,
jamais nos ensinar: os conhecimentos polticos. Esses conhecimentos
apenas os senhores, intelectuais, podem adquirir, seu dever fornecer-nos
tais conhecimentos em quantidades cem, mil vezes maior do que o fizeram at
agora, e no apenas sob a forma de raciocnios, folhetos e artigos (os quais
freqentemente costumam ser - perdoem a franqueza! - maantes), mas - e
isto imperioso - sob a forma de revelaes vivas sobre o que fazem nosso
governo e nossas classes dominantes exatamente no momento atual, em
todos os aspectos da vida. Portanto, ocupem-se um pouco mais ciosamente da
tarefa que lhes; pertence, e fazem menos "de elevar a atividade da massa
50
operria. Da atividade, sabemos muito mais do que os senhores pensam, e
sabemos mant-la atravs de uma luta aberta, dos combates de rua, e at
atravs das reivindicaes que no deixam entrever nenhum "resultado
tangvel"! E no lhes compete "elevar- nossa atividade, pois, exatamente
atividade que lhes falta. No se inclinem tanto diante da espontaneidade, e
pensem um pouco mais em elevar sua prpria atividade, Senhores!"
_______________
*1 Exigir que se "confira prpria luta econmica um carter poltico uma
atitude que traduz da forma mais surpreendente o culto da espontaneidade no
domnio da atividade poltica. Muito freqentemente. a luta econmica reveste-
se de um carter poltico de forma espontnea, isto , sem a interveno
desse "bacilo revolucionrio que so os intelectuais. Sem a interveno dos
sociais-democratas conscientes. Assim, a luta econmica dos operrios na
nglaterra revestiu-se, tambm, de um carter poltico sem a menor
participao dos socialistas. Mas, a tarefa dos sociais-democratas no se
limita agitao poltica no terreno econmico: sua tarefa transformar essa
poltica sindical em uma luta poltica social-democrata, aproveitar os
vislumbres de conscincia poltica que a luta econmica fez penetrar no
esprito dos operrios para elevar esses ltimos conscincia poltica social-
democrata. Ora, em lugar de elevar e de fazer progredir a conscincia poltica
que desperta espontaneamente, os Martynov prostram-se diante da
espontaneidade e repetem, repetem freqentemente at enjoarem, que a luta
econmica "incita os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos
polticos. lamentvel que esse despertar espontneo da conscincia poltica
sindical "no incite os Senhores a pensar em suas tarefas de sociais-
democratas!
*2 Para mostrar que todo esse discurso dos operrios aos "economistas no
pura inveno de nossa parte, referimo-nos a duas testemunhas que
conhecem plenamente o movimento operrio, e so os menos inclinados a
mostrar parcialidade por ns, "dogmticos", uma vez que urna das
testemunhas um "economista (que considera at o Rabtcheie Dielo como
um rgo poltico!); o outro um terrorista. O primeiro o autor de um artigo
notvel, cheio de vida e de verdade: "O Movimento Operrio de So
Petersburgo e as Tarefas Prticas da Social-Democracia (Rabtcheie Dielo,
n. 6). Divide os operrios em: 1) revolucionrios conscientes: 2) categoria
intermediria, e 3) o resto, a massa. Ora, a categoria intermediria "interessa-
se freqentemente mais por questes da vida poltica do que por seus
interesses econmicos diretos, cuja ligao com as condies sociais gerais j
foi compreendida h muito... A Rabtchaia Mysl "asperamente criticada:
"sempre' a mesma coisa, h muito tempo que o sabemos, e h muito tempo
que o lemos; "na seo poltica, nunca h nada (p. 30-31). A prpria terceira
categoria: "a classe operria mais sensvel, mais jovem, menos pervertida pela
taverna e pela igreja, que quase nunca tem a possibilidade de encontrar uma
obra poltica, fala a torto e a direito das manifestaes da vida poltica, medita
sobre as informaes fragmentadas que lhe chegam sobre os motins dos
estudantes etc. Por sua vez o terrorista escreve: "... lem uma ou duas vezes
alguns fatos midos da vida das fbricas em cidades que no conhecem,
depois param a... isto tratar o operrio como criana... O operrio no uma
criana." (Svoboda rgo do grupo revolucionrio- socialista, p. 69 e 70).
51
D) 0 QUE H DE COMUM ENTRE 0 "ECONOMSMO" E 0 TERRORSMO
Confrontamos anteriormente, em uma nota, um "economista" e um no
social-democrata terrorista que, por acaso, fossem solidrios. Mas, de forma
geral, existe entre eles uma ligao interna, no acidental, mas necessria, a
respeito da qual voltaremos exatamente a propsito da educao da atividade
revolucionria. Os "economistas" e terroristas de hoje possuem uma raiz
comum, a saber, esse culto da espontaneidade de que falamos no captulo
anterior, como de um fenmeno geral, e que iremos agora examinar em
relao sua influncia sobre a ao e a luta polticas. primeira vista, nossa
afirmao pode parecer paradoxal, to grande parece a diferena entre os que
colocam em primeiro plano "a obscura luta cotidiana, e os que induzem o
indivduo isolado a lutar com a maior abnegao. Mas tal ponto no constitui
um paradoxo. "Economistas" e terroristas inclinam-se perante os dois plos
opostos e da tendncia espontnea: os "economistas, diante da
espontaneidade do "movimento operrio puro; os terroristas, diante da
espontaneidade da mais ardente indignao dos intelectuais que no sabem
ou no podem conjugar o trabalho revolucionrio e o movimento operrio. De
fato, difcil para os que perderam a f nessa possibilidade, ou que nela
jamais acreditaram, encontrar outra sada para sua indignao e energia
revolucionria, que no o terrorismo. Assim, pois, nessas duas tendncias o
culto da espontaneidade apenas o comeo da realizao do famoso
programa do Credo: os operrios conduzem sua "luta econmica contra os
patres e o governo (que o autor do Credo nos, perdoe exprimir seu
pensamento na lngua de Martynov! Julgamo-nos no direito de faz-lo, uma
vez que no Credo tambm se fala que na luta econmica os operrios "entram
em choque com o regime poltico"), e os intelectuais conduzem a luta poltica
atravs de suas prprias foras, naturalmente por intermdio do terror!
Deduo absolutamente lgica e inevitvel sobre a qual no ser demais
insistir, mesmo quando aqueles que comeam a realizar esse programa no
compreendem o carter inevitvel dessa concluso. A atividade poltica tem
sua lgica, independente da conscincia daqueles que, com as melhores
intenes do mundo, ou apelam ao terror, ou pedem que se confira prpria
luta econmica um carter poltico. O inferno est cheio de gente de boas
intenes e, nesse caso, as boas intenes no impedem que as pessoas se
deixem seduzir pela linha do mnimo esforo", pela linha do programa
puramente burgus do Credo. De fato, no por acaso que muitos liberais
russos - liberais declarados, ou liberais que trazem a mscara do marxismo -
simpatizam de todo o corao com o terrorismo e esforam-se, no momento
atual, para apoiar o crescimento da mentalidade terrorista.
O aparecimento do "Grupo Revolucionrio-Socialista Svoboda", que se
atribui a tarefa de ajudar, atravs de todos os meios, o movimento operrio,
mas que inscreveu em seu programa o terrorismo e, por assim dizer,
emancipou-se da social-democracia, confirmou uma vez mais a notvel
clarividncia de P. Axelro que, j no final de 1897, previra com toda a exatido
esse resultado das flutuaes da social-democracia ("A propsito dos objetivos
atuais e da ttica"), e esboou suas clebres "Duas Perspectivas. Todas as
discusses e divergncias ulteriores entre os sociais-democratas russos esto
contidas, como a planta na semente, nessas duas perspectivas*1.
A partir da concebe-se que o Rabtcheie Dielo no tenha resistido
espontaneidade do "economismo, nem tenha podido resistir espontaneidade
52
do terrorismo. interessante notar a argumentao original com que a
Svoboda apia o terrorismo. Nega completamente o papel de intimidao do
terror (Renascimento do Revolucionismo, p. 64); mas por outro lado valoriza
seu "carter excitativo. sto caracterstico, em primeiro lugar, como uma das
fases da desagregao e da decadncia desse crculo tradicional de idias
(pr-social-democrata) que fazia com que se mantivesse a ligao com o
terrorismo. Admitir que agora impossvel "intimidar" e, por conseguinte,
desorganizar o governo atravs do terrorismo, significa, no fundo, condenar
completamente o terrorismo como mtodo de luta, como esfera de atividade
consagrada por um programa. Em segundo lugar, o que ainda mais
caracterstico, como exemplo de incompreenso de nossas tarefas prementes
no que diz respeito a "educao da atividade revolucionria das massas". A
Svoboda prega
o terrorismo como meio de "excitar" o movimento operrio, de imprimir-lhe
impulso vigoroso. Seria difcil imaginar uma argumentao que se refutasse a
si prpria com mais evidncia! Pergunta-se: haveria, portanto, to poucos fatos
escandalosos na vida russa para ser preciso inventar meios especiais de
"excitao"? Por outro lado, evidente que aqueles que no se excitam, nem
so excitveis mesmo pela arbitrariedade russa, observaro da mesma forma,
"cruzando os braos", o duelo do governo com um punhado de terroristas. Ora,
exatamente as massas operrias esto bastante excitadas pelas infmias da
vida russa, mas no sabemos recolher, se possvel falar assim, e concentrar
todas as gotas e os pequenos crregos da efervescncia popular, que a vida
russa verte em quantidade infinitamente maior do que imaginamos ou
acreditamos, e que preciso reunir em uma nica torrente gigantesca. Que
isso realizvel, prova-o incontestavelmente o impulso prodigioso do
movimento operrio e a sede, j assinalada anteriormente, que os operrios
manifestam pela literatura poltica. Por isso, os apelos ao terrorismo, bem
corno., os apelos para conferir prpria luta econmica um carter poltico,
so apenas pretextos diferentes para se fugir ao dever mais imperioso dos
revolucionrios russos: organizar a agitao poltica sob todas as suas formas.
A Svoboda quer substituir a agitao pelo terrorismo, reconhecendo
abertamente que "desde que uma agitao enrgica e intensa atraia as
massas, o papel excitativo do terror ter fim" (p. 68 do Renascimento do
Revolucionismo). sto mostra precisamente que terroristas e "economistas"
subestimam a atividade revolucionria das massas, a despeito do testemunho
evidente dos acontecimentos da primavera*2. Uns lanam-se procura de
"excitantes" artificiais, outros falam de "reivindicaes concretas". Tanto uns
como outros no prestam ateno suficiente ao desenvolvimento de sua
prpria atividade em matria de agitao poltica e de organizao de
revelaes polticas. E no h nada que possa substituir isso, nem agora, nem
em qualquer outro momento.
_________________
*1 Martynov "apresenta um outro dilema, mais real (?)" (A Social-
Democracia e a Classe Operria, p. 19): "Ou a social-democracia assume a
direo imediata da luta e econmica do proletariado e a transforma. assim,
em luta revolucionria de classe..." "Assim" quer dizer, provavelmente, atravs
da direo imediata da luta econmica. Martynov que mostre onde viu ser
possvel transformar o movimento sindical em movimento revolucionrio de
classe, unicamente atravs do fato de se dirigir a luta sindical. Ser que no
compreende que, para realizar essa "transformao, devemos colocar-nos
ativamente na "direo imediata da agitao poltica sob todas as suas
53
formas?....Ou ento essa outra perspectiva - a social-democracia - abandona
a direo da luta econmica dos operrios e, por isso, apara as asas,
"Segundo a opinio, acima citada, do Rabtcheie Dielo, o skra quem
"abandona essa direo. Mas, como vimos, o skra faz muito mais do que o
"Rabtcheie Dielo para dirigir a luta econmica, com a qual, alis, no se
contenta, e em cujo nome no restringe suas tarefas polticas.
*2 A primavera de 1901 foi marcada por grandes manifestaes de rua.
e) A CLASSE OPERRA COMO COMBATENTE DE VANGUARDA PELA
DEMOCRACA
Vimos que a agitao poltica mais ampla e, por conseguinte, a organizao de
grandes campanhas de denncias polticas constituem uma tarefa
absolutamente necessria, a tarefa mais imperiosamente necessria
atividade, se esta atividade for verdadeiramente social-democrata. Mas,
chegamos a . essa concluso partindo unicamente da necessidade mais
premente da classe operria, necessidade de conhecimentos polticos e de
educao poltica. Ora, essa forma de colocar a questo, em si mesma, seria
demasiado restrita, pois desconheceria as tarefas democrticas de toda a
social-democracia em geral, e da social-democracia russa atual, em particular.
Para esclarecer essa tese, da maneira mais concreta possvel, tentaremos
abordar a questo do ponto de vista mais "familiar aos "economistas, do
ponto de vista prtico. "Todo o mundo est de acordo que preciso
desenvolver a conscincia poltica da classe operria. A questo saber como
faze-lo e o que preciso para isso. A luta econmica "incita" os operrios "a
pensar" unicamente na atitude do governo em relao classe operria, por
isso, quaisquer que sejam os esforos que faamos para "conferir prpria
luta econmica um carter poltico, jamais poderemos, dentro desse objetivo,
desenvolver a conscincia poltica dos operrios (at o nvel da conscincia
poltica social-democrata), pois, os prprios limites desse objetivo so
demasiado estreitos. A frmula de Martynov nos preciosa, no como
ilustrao do talento confuso de seu autor, mas porque traduz de forma
relevante o erro capital de todos os "economistas, a saber a convico de que
se pode desenvolver a conscincia poltica de classe dos operrios, por assim
dizer, a partir do interior de sua luta econmica, isto , partindo unicamente
(ou, ao menos, principalmente) dessa luta, baseando-se unicamente (ou, ao
menos, principalmente) nessa luta. Essa perspectiva radicalmente falsa,
justamente porque os "economistas, extenuados por nossa polmica contra
eles, no querem refletir seriamente sobre a origem de nossas divergncias, e
sobre o que resultou disso: literalmente no nos compreendemos, e falamos
lnguas diferentes.
A conscincia poltica de classe no pode ser levada ao operrio seno do
exterior, isto , do exterior da luta econmica, do exterior da esfera das
relaes entre operrios e patres. 0 nico domnio onde se poder extrair
esses conhecimentos o das relaes de todas as classes e categorias da
populao com o Estado e o governo, o domnio das relaes de todas as
classes entre si. Por isso, questo: que fazer para levar aos operrios os
conhecimentos polticos? - no se poderia simplesmente dar a resposta com a
qual se contentam, na maioria dos casos, os prticos, sem falar daqueles
dentre eles que se inclinam para o "economismo, a saber: "ir at os
operrios. Para levar aos operrios os conhecimentos polticos, os sociais-
54
democratas devem ir a todas as classes da populao, devem enviar em todas
as direes os destacamentos de seu exrcito.
Se escolhemos essa frmula rude, se nossa linguagem cortante,
deliberadamente simplificada, no absolutamente pelo prazer de enunciar
paradoxos, mas para "incitar" os "economistas" a pensar nas tarefas que
desdenham de maneira to imperdovel, na diferena existente na poltica
sindical e na poltica social-democrata, que no querem compreender. Por
isso, pedimos ao leitor no se impacientar e seguir-nos atentamente at o fim.
Consideremos o tipo de crculo social-democrata mais difundido nesses
ltimos anos e vejamos sua atividade. Tem "contatos com os operrios e se
atm a isso, editando "folhas volantes" onde condena os abusos nas fbricas,
o partido que o governo toma em favor dos capitalistas e violncias da polcia.
Nas reunies com, os operrios, sobre tais assuntos que se desenrola
ordinariamente a conversa, sem quase sair disso; as conferncias e debates
sobre a histria do movimento revolucionrio, sobre a poltica interna e externa
de nosso governo, sobre a evoluo econmica da Rssia e da Europa, sobre
a situao dessas ou daquelas classes na sociedade contempornea etc.,
constituem excees extremas, e ningum pensa em estabelecer e
desenvolver sistematicamente relaes no seio das outras classes da
sociedade. Para dizer a verdade, o ideal do militante, para os membros de tal
crculo, aproxima-se na maioria dos casos muito mais ao do secretrio de
sindicato do que do dirigente poltico socialista. De fato, o secretrio de um
sindicato ingls, por exemplo, ajuda constantemente os operrios a conduzir a
luta econmica, organiza revelaes sobre a vida de fbrica, explica a injustia
das leis e disposies que entravam a liberdade de greve, a liberdade dos
piquetes (para prevenir a todos que h greve em uma determinada fbrica);
mostra o partido tomado pelos rbitros que pertencem s classes burguesas
etc. etc. Em uma palavra, todo secretrio de sindicato conduz e ajuda a
conduzir a "luta econmica contra os patres e o governo. E no seria demais
insistir que isto ainda no "social-democratismo; que o social-democrata
no deve ter por ideal o secretrio do sindicato, mas o tribuno popular, que
sabe reagir contra toda manifestao de arbitrariedade e de opresso, onde
quer que se produza, qualquer que seja a classe ou camada social atingida,
que sabe generalizar todos os fatos para compor um quadro completo da
violncia policial e da explorao capitalista, que sabe aproveitar a menor
ocasio para expor diante de todos suas convices socialistas e suas
reivindicaes democratas, para explicar a todos e a cada um o alcance
histrico da luta emancipadora do proletariado. Comparemos, por exemplo, os
militantes como Robert Knight (o secretrio e lder bem conhecido da "Unio
dos Caldereiros", um dos sindicatos mais poderosos da nglaterra) e Wilhelm
Liebknecht, e tentemos aplicar-lhes as teses opostas s quais Martynov reduz
suas divergncias com o skra. Veremos - comeo a folhear o artigo de
Martynov - que R. Knight "conclamou" muito mais "as massas a determinadas
aes concretas, e que W. Liebknecht ocupou-se principalmente em
apresentar como revolucionrio todo regime atual ou suas manifestaes
parciais" (38-39); que R. Knight "formulou as reivindicaes imediatas do
proletariado e indicou os meios de atingi-las (41), e que W. Liebknecht,
ocupando-se igualmente dessa tarefa, no se recusou a "dirigir ao mesmo
tempo a ao das diferentes camadas e a oposio", a "ditar-lhes um
programa de ao positiva*1 (41), que R. Knight dedicou-se precisamente a
"conferir, tanto quanto possvel, prpria luta econmica um carter poltico,
(42) e soube perfeitamente "colocar ao governo reivindicaes concretas
55
fazendo entrever resultados tangveis" (43), enquanto W. Liebknecht se
ocupou muito mais de revelaes" "em um sentido nico- (40); que R. Knight
deu muito mais importncia " marcha progressiva da obscura luta cotidiana
(61), e W. Liebknecht "propaganda de idias brilhantes e acabadas (61);
que W. Liebknecht fez do jornal que dirigia exatamente "o rgo da oposio
revolucionria que denuncia nosso regime, e principalmente o regime poltico.
aquele que vai de encontro aos interesses das diversas camadas da
populao (63), enquanto R. Knight "trabalhou pela causa operria em
estreita ligao orgnica com a luta proletria (63) - se entendermos a
"estreita ligao orgnica no sentido do culto da espontaneidade que
estudamos anteriormente a propsito de Kritchvski e de Martynov, - e
"restringiu a esfera de sua influncia naturalmente persuadido, como
Martynov, que "acentuava essa influncia atravs disso mesmo(63). Em uma
palavra, veremos que, de fato, Martynov rebaixa a social-democracia ao nvel
do sindicalismo. certamente no por deixar de querer o bem da social-
democracia. mas, simplesmente, porque se apressou um pouco demais em
aprofundar Plekhnov. em lugar de se dar ao trabalho de compreend-lo.
Mas voltemos a nossa exposio. Como dissemos, se o social-democrata
adepto do desenvolvimento integral da conscincia poltica do proletrio, no
s em palavras, deve "ir a todas as classes da populao". A questo que se
coloca : como fazer? temos foras suficientes para isso? existe um campo
para tal trabalho em todas as outras classes? isto no ser ou no levar a um
retrocesso do ponto de vista de classe? Vamos nos deter nessas questes.
Devemos "ir a todas as classes da populao como tericos, como
propagandistas, como agitadores e como organizadores. Ningum duvida que
o trabalho terico dos sociais-democratas deva orientar-se para o estudo de
todas as particularidades da situao social e poltica das diferentes classes.
Mas, a esse respeito muito pouco fazemos, muito pouco em comparao ao
estudo das particularidades da vida na fbrica. Nos comits e nos crculos,
encontramos pessoas que se especializam at no estudo de um ramo da
produo siderrgica, mas no encontramos quase exemplos de membros de
organizaes que (obrigados, como ocorre freqentemente, a deixara ao
prtica por alguma razo) se ocuparam especialmente em coletar documentos
sobre uma questo de atualidade em nossa vida social e poltica, podendo
fornecer social-democracia a ocasio de trabalhar nas outras categorias da
populao. Quando se fala da precria preparao da maioria dos dirigentes
atuais do movimento operrio, no possvel deixar de lembrar, igualmente, a
preparao nesse sentido, pois tambm ela devida compreenso
"economista" da "estreita ligao orgnica com a luta proletria. Mas o
principal, evidentemente, a propaganda e a agitao em todas as camadas
do povo. Para o social-democrata do Ocidente, essa tarefa facilitada pelas
reunies e assemblias populares assistidas por todos aqueles que o desejam,
pela existncia do Parlamento, onde fala diante dos deputados de todas as
classes. No temos Parlamento, nem liberdade de reunio, mas, contudo,
sabemos organizar reunies com os operrios que desejam ouvir um social-
democrata. Pois no social-democrata aquele que, na prtica, esquece que
os "comunistas apoiam todo movimento revolucionrio", que, por conseguinte,
temos o dever de expor e de assinalar as tarefas democrticas gerais diante
de todo o povo, sem dissimular um instante sequer nossas convices
socialistas. No social-democrata aquele que, na prtica, esquece que seu
dever ser o primeiro a colocar, despertar e resolver toda questo
democrtica de ordem geral.
56
"Mas todos, sem exceo, esto de acordo com isso!", interromper o leitor
impaciente - e a nova instruo redao do Rabtcheie Dielo, adotada no
ltimo congresso da Unio, declara claramente: "Devem ser utilizados para a
propaganda e a agitao poltica todos os fenmenos e acontecimentos da
vida social e poltica que afetam o proletariado, seja diretamente como classe
parte, seja como vanguarda de todas as foras revolucionrias em luta pela
liberdade " (Dois Congressos, p. 17, grifado por ns). De fato, estas so
palavras notveis e precisas, e dar-nos-amos por inteiramente satisfeitos se o
"Rabtcheie Dielo as compreendesse, e no colocasse, ao mesmo tempo,
outras que as contradizem. Pois, no basta dizer-se "vanguarda",
destacamento avanado, - preciso proceder de forma que todos os outros
destacamentos se dem conta e sejam obrigados a reconhecer que
marchamos frente. Portanto, perguntamos ao leitor: os representantes dos
outros "destacamentos- seriam, pois, imbecis a ponto de acreditar que somos
"vanguarda- s porque o dizemos? maginem apenas este quadro concreto:
um social-democrata apresenta-se no "destacamento" dos radicais russos ou
dos constitucionalistas liberais, e diz: Somos a vanguarda; "agora uma tarefa
nos colocada: como conferir, tanto quanto possvel, prpria luta econmica
um carter poltico". Um radical ou um constitucionalista, por pouco inteligente
que seja (e h muitos homens inteligentes entre os radicais e os
constitucionalistas russos), apenas sorrir ao ouvir isso, e dir (para si, bem
entendido, pois na maioria dos casos um diplomata experimentado): "essa
vanguarda muito ingnua"! No compreende sequer que isso tarefa nossa
- a tarefa dos representantes avanados da democracia burguesa - conferir
prpria luta econmica um carter poltico. Porque tambm ns, como todos os
burgueses do Ocidente, desejamos integrar os operrios poltica, mas
apenas poltica sindical, e no social-democrata. A poltica sindical da classe
operria precisamente a poltica burguesa da classe operria. E essa
"vanguarda, formulando sua tarefa, formula precisamente uma poltica
sindical! Tambm, que se digam sociais-democratas tantas vezes quantas
quiserem. No sou uma criana para me importar com rtulos! Mas, que no
se deixem levar por esse dogmticos ortodoxos nocivos; que deixem "a
liberdade de crtica- para aqueles que arrastam inconscientemente a social-
democracia na esteira do sindicalismo!
O ligeiro sorriso de ironia de nosso constitucionalista muda-se em gargalhada
homrica, quando percebe que os sociais-dernocratas que falam de vanguarda
da social-democracia, nesse perodo de dominao quase completa da
espontaneidade em nosso movimento, temem acima de tudo ver "minimizar o
elemento espontneo, ver "diminuir o papel da marcha progressiva dessa
obscura luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes idias
acabadas" etc. etc.! O destacamento "avanado: que teme ver a conscincia
ganhar da espontaneidade, que teme formular um "plano ousado que force o
reconhecimento geral, mesmo entre os que pensam diferentemente! Ser que
confundem, por acaso, a palavra vanguarda com a palavra retaguarda?
Examinem com ateno o seguinte raciocnio de Martynov. Declara ele (40)
que a ttica acusadora do skra unilateral; que "qualquer que seja a espcie
de desconfiana e de dio que semearmos contra o governo, no
alcanaremos nosso objetivo enquanto no desenvolvermos uma energia
social, suficientemente ativa para sua derrubada. Eis, diga-se entre
parnteses, a preocupao - que j conhecemos - de intensificar a atividade
das massas e de querer restringir a sua prpria. Mas, agora no esta a
questo. Martynov fala aqui de energia revolucionria ("para a derrubada").
57
Porm, a que concluso chega? Como em tempos normais, as diferentes
camadas sociais atuam inevitavelmente cada uma em seu lado, " claro, por
conseguinte, que ns, sociais-democratas, no podemos simultaneamente
dirigir a atividade intensa das diversas camadas da oposio, no podemos
ditar-lhes um programa de ao positiva, no podemos indicar-lhes os meios
de lutar, dia aps dia, por seus interesses... As camadas liberais ocupar-se-o,
elas prprias, dessa luta ativa por seus interesses imediatos, o que as
colocar face a face com nosso regime poltico (41). Assim, portanto, aps ter
falado de energia revolucionria, de luta ativa para a derrubada da autocracia,
Martynov desvia-se logo para a energia profissional, para a luta ativa pelos
interesses imediatos! Disso se conclui que no podemos dirigir a luta dos
estudantes, dos liberais etc., pelos seus "interesses imediatos; mas no era
disso que se tratava, respeitvel "economista"! Tratava-se da participao
possvel e necessria das diferentes camadas sociais na derrubada da
autocracia; ora, no apenas podemos, mas devemos dirigir, de qualquer forma,
essa "atividade intensa das diferentes camadas da oposio se quisermos ser
a "vanguarda". Quanto a colocar nossos estudantes, nossos liberais etc., "face
a face com nosso regime poltico, no sero os nicos a se preocuparem com
isso, pois disso encarregar-se-o sobretudo a polcia e os funcionrios da
autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser democratas avanados, devemos ter
a preocupao de incitar a pensar exatamente aqueles que s esto
descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o regime dos
zemstvos etc., a pensar que todo o regime poltico nada vale. Ns devemos
assumir a organizao de uma ampla luta poltica sob a direo de nosso
partido, a fim de que todas as camadas da oposio, quaisquer que sejam,
possam prestar e prestem efetivamente a essa luta, assim como a nosso
partido, a ajuda de que so capazes. Dos prticos sociais-democratas, ns
devemos formar os dirigentes polticos que saibam dirigir todas as
manifestaes dessa luta nos mais variados aspectos, que saibam no
momento necessrio "ditar um programa de ao positiva- aos estudantes em
agitao, aos zemstvos descontentes, aos membros de seitas indignados, aos
professores lesados etc. etc. Por isso, Martynov est completamente errado
quando afirma que "em relao a eles, no podemos desempenhar seno um
papel negativo de denunciadores do regime... No podemos seno dissipar
suas esperanas nas diferentes comisses governamentais. (o grifo nosso).
Dizendo isso, Martynov mostra que no compreende nada sobre o verdadeiro
papel da "vanguarda" revolucionria. E se o leitor tornar isso em considerao,
compreender o verdadeiro sentido da seguinte concluso de Martynov: "O
skra o rgo da oposio revolucionria, que denuncia nosso regime, e
principalmente nosso regime poltico, quando vai de encontro aos interesses
das diferentes camadas da populao. Quanto a ns, trabalhamos e
trabalharemos pela causa operria em estreita ligao orgnica corri a luta ,
proletria. Restringindo a esfera de nossa influncia, acentuamos esta
influncia em si mesma" (63). 0 verdadeiro sentido dessa concluso : o skra
deseja elevar a poltica sindical da classe operria (poltica qual, entre ns,
por mal-entendido, despreparo ou convico, freqentemente se limitam
nossos prticos) ao nvel da poltica social-democrata. Ora, o Rabtcheie Dielo
deseja abaixar a poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical. E ainda
garante que so "posies perfeitamente compatveis com a obra comum"
(63), O sancta smplicitas!
Prossigamos. Ternos foras suficientes para levar nossa propaganda e nossa
agitao a todas as classes da populao? Certamente que sim. Nossos
58
"economistas", que freqentemente se inclinam a neg-lo, esquecem-se do
gigantesco progresso realizado pelo nosso movimento de 1804 (mais ou
menos) a 1901. Verdadeiros "seguidistas, vivem freqentemente com idias
do perodo do comeo de nosso movimento, h muito j terminado. De fato,
ramos espantosamente fracos, nossa resoluo de nos dedicarmos
inteiramente ao trabalho entre os operrios e de condenar severamente todo o
desvio dessa linha era natural e legtima, pois tratava-se ento unicamente de
nos consolidarmos na classe operria. Agora, urna prodigiosa massa de foras
est incorporada ao movimento; vemos chegar at ns os melhores
representantes da jovem gerao das classes instrudas; por toda a parte, so
obrigadas a residir nas provncias pessoas que j participam ou querem
participar do movimento, e que tendem para a social-democracia (enquanto
que, em 1894, podia-se contar nos dedos os sociais-democratas russos). Um
dos mais graves defeitos de nosso movimento - em poltica e em matria de
organizao - que no sabemos empregar todas essas foras, atribuir-lhes o
trabalho que lhes convm (voltaremos a isto no captulo seguinte). A imensa
maioria dessas foras encontra-se na impossibilidade absoluta "de ir at os
operrios, por isso no se coloca a questo do perigo de desviar as foras de
nosso movimento essencial. E para fornecer aos operrios uma verdadeira
iniciao poltica, mltipla e prtica, preciso que tenhamos "nossos homens
de nosso lado, sociais-democratas, sempre e em toda a parte, em todas as
camadas sociais. em todas as posies que permitam conhecer as foras
internas do mecanismo de nosso Estado. E precisamos desses homens, no
apenas para a propaganda e a agitao. mas, ainda e sobretudo, para a
organizao.
Existe um campo para a ao em todas as classes da populao? Os que no
vem isso, mostram que sua conscincia est em atraso quanto ao impulso
espontneo das massas. Entre uns, o movimento operrio suscitou e continua
a suscitar o descontentamento; entre outros, desperta a esperana quanto ao
apoio da oposio; para outros, enfim, d a conscincia da impossibilidade do
regime autocrtico, de sua falncia evidente. No seramos "polticos" e
sociais-democratas seno em palavras (como, na realidade, acontece
freqentemente), se no compreendssemos que nossa tarefa utilizar todas
as manifestaes de descontentamento, quaisquer que sejam, de reunir e
elaborar at os menores elementos de um protesto, por embrionrios que seja.
Sem contar que milhes e milhes de camponeses, trabalhadores, pequenos
artesos etc., escutaram sempre avidamente a propaganda de um social-
democrata, ainda que pouco hbil. Mas, existir uma s classe da populao
onde no haja homens, crculos e grupos descontentes com o jugo e a
arbitrariedade, e portanto acessveis propaganda do social-democrata,
intrprete das mais prementes aspiraes democrticas? Para quem quiser ter
uma idia concreta dessa agitao poltica do social-democrata em todas as
classes e categorias da populao, indicaremos as revelaes polticas, no
sentido amplo da palavra, como principal meio dessa agitao (porm no o
nico, bem entendido).
"Devemos - escrevia em meu artigo 'Por Onde Comear?' (skra, n4, maio de
1901) de que falaremos mais adiante em detalhe - "despertar em todos os
elementos um pouco conscientes da populao, a paixo pelas revelaes
polticas. No nos inquietemos se, na poltica, as vozes acusadoras so ainda
to dbeis. to raras, to tmidas. A causa no consiste, de modo algum, em
uma resignao geral arbitrariedade policial. A causa que os homens
capazes de acusar e dispostos a faze-lo no tm uma tribuna do alto da qual
59
possam falar. no tm um auditrio que escute avidamente, encorajando os
oradores, e no vem em parte alguma do povo uma fora para a qual valha a
pena dirigir suas queixas contra o governo "todo-poderoso ... Temos hoje os
meios e o dever de oferecer a todo o povo uma tribuna para denunciar o
governo tzarista: essa tribuna deve ser um jornal social-democrata.
Esse auditrio ideal para as revelaes polticas precisamente a classe
operria, que tem necessidade, antes e sobretudo, de conhecimentos polticos
amplos e vivos, e que a mais capaz de aproveitar esses conhecimentos para
empreender uma luta ativa, mesmo que no prometa qualquer "resultado
tangvel. Ora, a tribuna para essas revelaes diante de todo o povo, s, pode
ser um jornal para toda a Rssia. "Sem um rgo poltico, no seria possvel
conceber na Europa atual um movimento merecendo o nome de movimento
poltico". E a Rssia, inegavelmente, tambm est includa na Europa atual,
em relao a esse fato. Desde h muito a imprensa tornou-se uma fora entre
ns; se no o governo no dispenderia dezenas de milhares de rublos para
comprar e subvencionar todas as espcies de Katkov e de Mechtcherski. E
no novo o fato de, na Rssia autocrtica, a imprensa ilegal romper as
barreiras da censura e obrigar os rgos legais e conservadores a falar dela
abertamente. Assim aconteceu entre 1870 e 1880, e mesmo entre 1850 e
1880. Ora, hoje so mais amplas e profundas as camadas populares que
poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a aprender "a viver e a
morrer", para empregar a expresso de um operrio, autor de uma carta
endereada ao skra (n7). As revelaes polticas constituem uma declarao
de guerra ao governo, da mesma forma que as revelaes econmicas
constituem uma declarao de guerra aos fabricantes. E essa declarao de
guerra tem um significado moral tanto maior quanto mais vasta e vigorosa for a
campanha de denncias, quanto mais decidida e numerosa for a classe social
que declara a guerra para comear a guerra. Por isso, as revelaes polticas
constituem, por si prprias, um meio poderoso para desagregar o regime
contrrio, separar o inimigo de seus aliados fortuitos ou temporrios, semear a
hostilidade e a desconfiana entre os participantes permanentes do poder
autocrtico.
Apenas o partido que organize verdadeiramente as revelaes visando o povo
inteiro poder tornar-se, em nosso dias, a vanguarda das foras
revolucionrias. Ora, tais palavras - "visando o povo inteiro - tm um contedo
muito amplo. A imensa maioria dos reveladores, que no pertencem classe
operria (pois para ser vanguarda preciso justamente integrar outras
classes), so polticos lcidos e homens de sangue-frio e senso prtico.
Sabem perfeitamente como perigoso "queixar-se" mesmo de um pequeno
funcionrio, quanto mais do "onipotente governo russo. E no nos dirigiro
suas queixas, a no ser quando virem que realmente estas podem ter efeito, e
que ns somos uma fora poltica. Para que nos tornemos aos olhos do
pblico uma fora poltica no basta colar o rtulo "vanguarda sobre uma
teoria e uma prtica de "retaguarda : preciso trabalhar muito e com firmeza
para elevar nossa conscincia, nosso esprito de iniciativa e nossa energia.
Porm, o partidrio cioso da "estreita ligao orgnica com a luta proletria
nos perguntar, e j nos pergunta: se nos devemos encarregar de organizar
contra o governo as revelaes que verdadeiramente visam o povo inteiro, em
que, pois, manifestar-se- o carter de classe de nosso movimento? - Ora,
justamente no fato de que a organizao dessas revelaes constituir nossa
obra, de sociais-democratas; de que todos os problemas levantados pelo
trabalho de agitao sero esclarecidos dentro de um esprito social-
60
democrata constante e sem a menor tolerncia para com as deformaes,
voluntrias ou no, do marxismo, de que essa ampla agitao poltica ser
conduzida por um partido unindo em um todo coerente a ofensiva contra o
governo, em nome de todo o povo, da educao revolucionria do
proletariado, salvaguardando, ao mesmo tempo, sua independncia poltica, a
direo da luta econmica da classe operria, a utilizao de seus conflitos
espontneos com seus exploradores, conflitos que levantam e conduzem sem
cessar, para o nosso campo, novas camadas do Proletariado !
Mas, um dos traos mais caractersticos do "economismo" exatamente no
compreender essa ligao, melhor ainda, essa coincidncia da necessidade
mais urgente do proletariado (educao poltica sob todas as suas formas, por
meio das revelaes e da agitao poltica) com as necessidades do
movimento democrtico corro um todo. Essa incompreenso aparece no
apenas nas frases " Martynov", mas tambm nas diferentes passagens de
significao absolutamente idntica, onde os "economistas" referem-se a um
pretenso ponto de vista de classe. Eis, por exemplo, como se exprimem os
autores da carta "economista" publicada no n12 do skra*2: "Este mesmo
defeito essencial do skra (sobrestimao da ideologia) a causa de sua
inconseqncia na questo da social-democracia com as diversas classes e
tendncias sociais. Tendo decidido, por meio de clculos tericos"... (e no em
decorrncia do "crescimento das tarefas do Partido que aumentam ao mesmo
tempo que ele ... ) "o problema da deflagrao imediata da luta contra o
absolutismo sentindo, provavelmente, toda a dificuldade dessa tarefa para os
operrios, no estado atual das coisas"... (no somente sentindo, mas sabendo
muito bem que esta tarefa parece menos difcil aos operrios do que aos
intelectuais "economistas" - que os tratam como crianas pequenas - pois os
operrios esto prontos a se baterem de fato pelas reivindicaes que no
prometem, para falar a lngua do inolvidveis Martynov, nenhum "resultado
tangvel")... "mas no tendo a pacincia de esperar a acumulao de foras
necessrias para essa luta, o skra comea a procurar os aliados nas fileiras
dos liberais e dos intelectuais"...
Sim, sim, de fato perdemos toda "pacincia para "esperar" os dias felizes que
nos prometem de h muito os "conciliadores"' de toda espcie, onde nossos
"economistas" deixaro de lanar a culpa de seu prprio atraso sobre os
operrios, de justificar sua prpria falta de energia pela pretensa insuficincia
de foras entre os operrios. Em que deve consistir a "acumulao de foras
pelos operrios em vista dessa luta"? perguntaremos a nossos "economistas".
No evidente que consiste na educao poltica dos operrios, na denncia,
diante deles, de todos os aspectos de nossa odiosa autocracia? E no est
claro que, justamente para esse trabalho, precisamos de "aliados nas fileiras
dos liberais e dos intelectuais", "aliados" prontos a nos trazer suas revelaes
sobre a campanha poltica conduzida contra os elementos ativos do zemstvos,
os professores, os estatsticos, os estudantes etc.? assim to difcil
compreender essa "mecnica erudita"? P. Axelrod no lhes, repete, desde
1897, que "a conquista pelos sociais-democratas russos de partidrios e
aliados diretos ou indiretos entre as classes no proletrias determinada,
antes de tudo e principalmente, pelo carter que a propaganda assume entre o
prprio proletariado?" Ora, Martynov e os outros "economistas" ainda acham,
agora, que primeiro os operrios devem acumular foras "atravs da luta
econmica contra os patres e o governo" (para a poltica sindical) e, em
seguida, apenas "passar" - sem dvida da "educao" sindical da "atividade",
atividade social-democrata!
61
" ... Em suas pesquisas, continuam os "economistas", o skra abandona com
demasiada freqncia o ponto de vista de classe, encobre os antagonismos de
classe e coloca em primeiro plano o descontentamento comum contra o
governo, apesar das causas e do grau deste descontentamento serem muito
diferentes entre os "aliados". Essas so, por exemplo, as relaes do skra
com os zemstvos"... O skra pretensamente "promete aos nobres descontentes
com as esmolas governamentais, o apoio da classe operria, sem dizer uma
palavra sobre o antagonismo de classe que separa essas duas categorias da
populao". Que o leitor se reporte aos artigos "A Autocracia e os Zemtvos"
(ns 2 e 4 do skra) aos quais, parece, os autores dessa carta fazem aluso, e
ver que esses artigos*3 so dedicados atitude do governo em relao "
agitao inofensiva do zemstvo burocrtico censitrio", em relao " iniciativa
das prprias classes proprietrias". Nesse artigo diz-se que o operrio no
poderia permanecer indiferente - luta - do governo contra o zemstvo, e os
elementos ativos do zemstvo so convidados a deixar de lado seus discursos
inofensivos e a pronunciar palavras firmes e categricas, quando a social-
democracia revolucionria levantar-se com toda sua fora diante do governo.
Com o que no esto de acordo os autores da carta? No seria possvel dize-
lo. Pensam que o operrio "no compreender" as palavras "classes
possuidoras" e "zemstvo burocrtico censitrio-? que o fato de pressionar os
elementos ativos dos zemstvos a abandonar os discursos inofensivos pelas
palavras firmes seja uma "sobrestimao da ideologia"? maginam que os
operrios podem "acumular foras" para a luta contra o absolutismo, se no
conhecem a atitude do absolutismo tambm em relao ao zemstvo? Mais uma
vez, no seria possvel dize-lo. Uma coisa est clara: os autores tm apenas
uma idia muito vaga das tarefas polticas da social-democracia. sso
sobressai ainda com maior clareza na frase seguinte: "Essa igualmente (isto
, "encobrindo tambm os antagonismos de classe") a atitude do skra em
relao ao movimento dos estudantes". Em lugar de exortar os operrios a
afirmar atravs de uma manifestao pblica que o verdadeiro foco de
violncias, de arbitrariedade e de delrio no a juventude universitria, mas o
governo russo (skra, n2), deveramos, ao que parece, publicar as anlises
inspiradas da Rabtchaia Mys1! E so essas as opinies expressas pelos
sociais-democratas no outono de 1901, aps os acontecimentos de fevereiro e
de maro, s vsperas de um novo impulso do movimento estudantil, impulso
que mostra bem que, tambm nesse aspecto, o protesto "espontneo" contra a
autocracia ultrapassa a direo consciente do movimento pela social-
democracia. O impulso instintivo, que leva os operrios a interceder em favor
dos estudantes espancados pela polcia e pelos cossacos, ultrapassa a
atividade consciente da organizao social-democrata!
"Entretanto, em outros artigos", continuam os autores da carta, "o skra
condena severamente todo compromisso e toma a defesa, por exemplo, do
comportamento intolervel dos guesdistas-. Aconselhamos queles que
sustentam comumente, com tanta presuno e ligeireza, que as divergncias
de ponto de vista entre os sociais-democratas de hoje, no so, parece,
essenciais e no justificam uma ciso, que meditem seriamente nessas
palavras. As pessoas que afirmam que o esforo que empreendemos ainda
ridiculamente insuficiente para mostrar a hostilidade da autocracia em relao
s mais diferentes classes, para revelar aos operrios a oposio das mais
diferentes categorias da populao autocracia, podem trabalhar eficazmente,
em uma mesma organizao, com pessoas que vem nessa tarefa "um
62
compromisso", evidentemente um compromisso com a teoria da "luta
econmica contra os patres e o governo"?
No quadragsimo aniversrio da emancipao dos camponeses, falamos da
necessidade de introduzir a luta de classes nos campos (n3) e, a propsito do
relatrio secreto de Witte, da incompatibilidade que existe entre a autonomia
administrativa e a autocracia (n4); combatemos, a propsito da nova lei, o
feudalismo dos proprietrios de terras e do governo que os serve (n8), e
saudamos o congresso ilegal dos zemstvos, encorajando os elementos dos
zemstvos a abandonar os procedimentos. humilhantes para passar luta (n8);
encorajamos os estudantes que comeavam a compreender a necessidade da
luta poltica e a empreenderam (n9 3) e, ao mesmo tempo, fustigamos a
"inteligncia extremada" dos partidrios do movimento "exclusivamente
estudantil, que exortavam os estudantes a no participar das manifestaes
de rua (n3, a propsito da mensagem do Comit executivo dos estudantes de
Moscou, de 25 de fevereiro); denunciamos os "sonhos insensatos, a "mentira
e a hipocrisia" dos velhacos liberais do jornal Rossia (n5), e ao mesmo tempo
assinalamos a fria do governo de carcereiros que "ajustavam conta com
pacficos literatos, velhos professores e cientistas, conhecidos liberais dos
zemstvos" (n5: "Um Ataque da Polcia Contra a Literatura"); revelamos o
verdadeiro sentido do programa "de assistncia do Estado para a melhoria das
condies de vida dos operrios", e saudamos o "consentimento precioso":
"mais vale prevenir com reformas do alto as reivindicaes de baixo, do que
esperar por essas" (n6); - encorajamos os estatsticos em seu protesto (n7) e
condenamos os estatsticos "furadores" de greve (n7). Ver nessa ttica um
obscurecimento da conscincia de classe do proletariado e um compromisso
com o liberalismo mostrar que no se compreende absolutamente nada do
verdadeiro programa do Credo, e aplicar, de faio, precisamente esse
programa, por mais que seja repudiado! Realmente, por isso mesmo, arrasta-
se a democracia "luta econmica entre os patres e o governo", e inclina-se
a bandeira diante do liberalismo, renunciando-se a intervir ativamente e a
definir a prpria atitude, a atitude social-democrata, em cada questo "liberal.
_______________
*1 Assim durante a guerra franco-prussiana. Liebknecht ditou um programa de
ao para toda a democracia, como fizeram, em escala ainda maior. Marx e
Engels, em 1848.
*2 A falta de espao no nos permitiu dar ao skra uma resposta ampla a essa
carta extremamente caracterstica dos "economistas. Ficamos muito felizes
com sua publicao, pois j havia muito que ouvamos dizer de diferentes
lados, que o skra desviava-se do ponto de vista de classe, e espervamos a
ocasio favorvel ou a expresso precisa dessa acusao em voga para
responder. Ora, no pela defensiva, mas pelo contra-ataque que temos o
costume de responder aos ataques.
*3 Entre esses artigos, o skra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os
antagonismos de classe no campo.
F) MAS UMA VEZ "CALUNADORES, MAS UMA VEZ " MSTFCADORES.
Como o leitor se lembra, essas amabilidades foram ditas pelo Rabtcheie
Dielo, que assim responde nossa acusao de "preparar indiretamente o
terreno para fazer do movimento operrio um instrumento da democracia
burguesa. Na simplicidade de seu corao, o Rabtcheie Dielo decidiu que
essa acusao constitua apenas um recurso de polmica. Esses
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desagradveis dogmticos, parece ter pensado, resolveram nos dizer todas as
espcies de coisas desagradveis; ora, o que pode haver de mais
desagradvel do que ser o instrumento da democracia burguesa? E de
imprimir, em grandes caracteres, um "desmentido: "calnia no dissimulada
(Dois Congressos, p. 30), "mistificao (3 1), "palhaada (33). Como Jpiter
(embora se parea pouco com ele), o Rabtcheie Dielo ofende-se
precisamente porque no tem razo, e atravs de suas injrias irrefletidas,
prova que incapaz de apreender o fio do pensamento de seus adversrios.
E, entretanto, no necessrio refletir muito para compreender a razo por
que todo culto da espontaneidade do movimento de massa, todo rebaixamento
da poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical resume-se
exatamente em preparar o terreno para fazer do movimento operrio um
instrumento da democracia burguesa. O movimento operrio espontneo, por
si mesmo, s pode engendrar (e infalivelmente o far) o sindicalismo, ora, a
poltica sindical da classe operria precisamente a poltica burguesa da
classe operria. A participao da classe operria na luta poltica, e mesmo na
revoluo poltica, no faz de maneira alguma de sua poltica uma poltica
social-democrata. O Rabtcheie Dielo poder negar isso? Poder, finalmente,
expor diante de todo o mundo, abertamente e sem dissimulaes, sua
concepo dos problemas angustiantes da social-democracia internacional e
russa? - No, nunca o far, pois atm-se firmemente ao procedimento "de se
fazer de desentendido. No me toquem, no tenho nada com isso. No somos
"economistas, a Rabtchaia Mysl no o "economismo", o "economismo" em
geral no existe na Rssia. Este um procedimento muito hbil e "poltico",
que tem apenas um pequeno inconveniente, o de se ter o hbito de dar aos
rgos da imprensa que o praticam o apelido de "s suas ordens".
Para o Rabtcheie Dielo, a democracia burguesa em geral constitui na
Rssia apenas um "fantasma" (Dois Congressos, p. 32)*1. Que homens
felizes! Como o avestruz, escondem a cabea sob a asa e, imaginam que tudo
o que os cerca desapareceu. Publicistas liberais que, todos os meses,
anunciam triunfamente que o marxismo se desagregou, ou mesmo
desapareceu; jornais liberais (Sankt-Petersburgskie Vdomosti, Russkia
Vdomosti e muitos outros) que encorajam os liberais que levam aos operrios
a concepo brentaniana da luta de classes e a concepo sindical da poltica;
a pliade de crticos do marxismo, crticos cujas tendncias verdadeiras foram
to bem reveladas no Credo, e cuja mercadoria literria a nica que circula
pela Rssia, sem impostos nem taxas; a reanimao das tendncias
revolucionrias no sociais-democratas, sobretudo aps os acontecimentos de
fevereiro e de maro, tudo isso ser talvez um fantasma? Tudo isso no tem
absolutamente qualquer ligao com a democracia burguesa!
0 Rabtcheie Dielo, tal como os autores da canta economista, no nmero
12 do skra, deveriam "perguntar-se por que os acontecimentos da primavera
provocaram uma tal reanimao das tendncias revolucionrias no sociais-
democratas, em lugar de reforar a autoridade e o prestgio da social-
dernocracia. A razo que no estvamos altura de nossa tarefa, que a
atividade das massas operrias ultrapassou a nossa, que no tnhamos
dirigentes e organizadores suficientemente preparados, que conhecessem
perfeitamente o estado de esprito de todas as camadas da oposio e
soubessem colocar-se cabea do movimento, transformar uma manifestao
espontnea em manifestao poltica, ampliar-lhe o carter poltico etc. Dessa
forma, os revolucionrios no sociais-democratas, mais desembaraados,
mais enrgicos, exploraro necessariamente nosso atraso, e os operrios, por
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maior que seja sua energia e abnegao nos combates contra a polcia e
contra as tropas, por mais revolucionria que seja sua ao, sero apenas
uma fora de sustentao desses revolucionrios, a retaguarda de democracia
burguesa, e no a vanguarda social-democrata. Consideremos a social-
democracia alem, da qual nossos "economistas" emprestam apenas as
falhas. Por que no existe um nico acontecimento poltico na Alemanha que
no contribua para reforar cada vez mais a autoridade e o prestgio da social-
democracia? Porque a social-democracia sempre a primeira a fazer a
apreciao mais revolucionria desse acontecimento, a sustentar todo protesto
contra a arbitrariedade. No alimenta iluses de que a luta econmica incitar
os operrios a pensar em seu jugo, e de que as condies concretas
conduzem fatalmente o movimento operrio ao caminho revolucionrio.
ntervm em todos os aspectos e em todas as questes da vida social e
poltica: quando Guilherme recusa-se a ratificar a nomeao de um
progressista burgus para prefeito (nossos "economistas ainda no tiveram
tempo de aprender com os alemes que isto constitui, na verdade, um
compromisso com o liberalismo!), e quando se faz uma lei contra imagens e
obras "imorais", e quando o governo faz presso para obter a nomeao de
certos professores etc. etc. Em toda a parte os sociais-democratas esto na
linha de frente, despertando o descontentamento poltico em todas as classes,
sacudindo os adormecidos, estimulando os atrasados, fornecendo uma ampla
documentao para desenvolver a conscincia poltica e a atividade poltica do
proletariado. O resultado que esse defensor poltico de vanguarda fora o
prprio respeito dos inimigos conscientes do socialismo, e no raro que um
documento importante, no s das esferas burguesas, mas tambm das
burocrticas e palacianas, venha parar, no se sabe como, na sala de redao
do Vorwrts.
A est o segredo da "contradio aparente que ultrapassa o nvel de
compreenso do Rabtcheie Dielo a ponto de contentar-se em levantar os
braos para o cu e exclamar: "Palhaada"! De fato, imaginemos o seguinte:
ns, o Rabtcheie Dielo, consideramos em primeiro plano o movimento
operrio de massa (e o imprimimos em letras garrafais!), pomos todos em
guarda contra a tendncia de diminuir o papel do elemento espontneo,
queremos conferir prpria, prpria, prpria luta econmica um carter
poltico; queremos permanecer em estreita ligao orgnica com a luta
proletria! E nos dizem que preparamos o terreno para fazer do movimento
operrio um instrumento da democracia burguesa. E quem o diz? Os homens
que tm "compromisso" com o liberalismo, intervindo em toda questo "liberal"
(que incompreenso da 1igao orgnica com a luta proletria"!), concedendo
to grande ateno aos estudantes e at (que horror!) aos porta-vozes dos
zemstvos! Homens que querem, em geral, consagrar uma porcentagem maior
(em relao aos "economistas") de suas foras entre as classes no
proletrias da populao! No isto uma "palhaada"?
Pobre Rabtcheie Dielo! Chegar algum dia a penetrar no segredo deste
complicado mecanismo?
______________
*1 Aqui se invocam "as condies concretas russas, que levam fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio. As pessoas no querem
compreender que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode ainda
no ser o caminho social-democrata! De fato, toda a burguesia ocidental sob o
absolutismo "impelia", impelia com conhecimento de causa os operrios ao
caminho revolucionrio. Ns, sociais-democratas, no podemos nos contentar
65
com isso. E se rebaixamos de um modo ou de outro a poltica social-democrata
ao nvel de uma poltica espontnea, sindical, fazemos, atravs disso,
exatamente o jogo da democracia burguesa.

V - OS MTODOS ARTESANAS DOS "ECONOMSTAS" E A
ORGANZAO DOS REVOLUCONROS
As afirmaes do Rabtcheie Dielo, j examinadas anteriormente,
declarando que a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel de
agitao poltica, que nossa tarefa consiste, hoje, em conferir prpria luta
econmica um carter poltico etc., refletem uma concepo estreita de nossas
tarefas, no somente em matria poltica, mas ainda em matria de
organizao. Para conduzir "a luta econmica contra os patres e o governo",
no necessria uma organizao centralizada para toda a Rssia (e ela no
poderia se constituir no curso de tal luta), organizao que agruparia em um
nico ataque comum todas as manifestaes, quaisquer que fossem, de
oposio poltica, de protesto e de indignao, organizao de revolucionrios
profissionais, dirigida pelos verdadeiros chefes polticos de todo o povo. Alis,
isto pode ser compreendido. Toda instituio tem sua estrutura natural e
inevitavelmente determinada pelo contedo de sua ao. Por isso, pelas
afirmaes acima analisadas, o Rabtcheie Dielo consagra e legitima a
estreiteza no somente da ao poltica, mas tambm do trabalho de
organizao. Nesse caso, como sempre, a conscincia desse rgo inclina-se
diante da espontaneidade. Ora, o culto das formas de organizao que se
elaboram espontaneamente, o fato de ignorar o quanto estreito e primitivo
nosso trabalho de organizao e at que ponto somos ainda "rudimentares"
em relao a esse aspecto importante, o fato de ignorar tudo isso, digo,
constitui uma verdadeira doena do nosso movimento. No uma doena de
decadncia, mas, evidentemente, de crescimento. Porm, precisamente hoje
que a onda de revolta espontnea se espraia - poder-se-ia dizer - at a ns,
dirigentes e organizadores do movimento, o que preciso sobretudo a luta
mais intransigente contra a menor tentativa de defender nosso atraso, de
legitimar a estreiteza nessa matria; preciso sobretudo despertar entre todos
aqueles que participam, ou apenas se dispem a participar do trabalho prtico,
o descontentamento em relao ao trabalho artesanal, que reina entre ns, e a
firme vontade de nos desembaraarmos dele.
A) 0 QUE 0 TRABALHO ARTESANAL?
Tentaremos responder a essa questo, esboando o quadro da atividade de
um crculo social-democrata tpico entre 1894 e 1901. J assinalamos o
entusiasmo geral pelo marxismo da juventude estudantil da poca.
Certamente, esse entusiasmo visava no apenas ao marxismo como teoria,
mas como resposta questo "que fazer?", como apelo para se colocar em
campo contra o inimigo. E os novos combatentes punham-se em campo com
uma preparao e um equipamento surpreendentemente primitivos. Em
inmeros casos, quase no havia equipamento e nem tampouco preparao.
am guerra como camponeses que tivessem acabado de deixar o arado,
simplesmente armados de um bordo. Sem ligao de qualquer espcie com
66
os velhos militantes, sem qualquer ligao com os crculos de outras
localidades, nem mesmo de outros bairros (ou estabelecimentos de ensino) de
sua prpria cidade, sem qualquer coordenao das diferentes partes do
trabalho revolucionrio, sem qualquer plano sistemtico de ao para um
perodo mais ou menos prolongado, um crculo de estudantes entra em contato
com os operrios e pe mos obra. O crculo desenvolve progressivamente
uma propaganda e agitao cada vez mais intensas; atrai, assim, unicamente
atravs de sua ao, a simpatia de amplos setores do meio operrio, a
simpatia de uma certa parte da sociedade instruda, que lhe fornece dinheiro e
coloca disposio do "comit novos grupos de jovens. O prestgio do comit
(ou da unio de luta) aumenta, seu campo de ao alarga-se, e estende sua
atividade de uma maneira completamente espontnea: as pessoas que, h um
ano ou alguns meses, tomavam a palavra nos crculos estudantis para
responder questo: "para onde ir?"; que estabeleciam e mantinham relaes
com os operrios, compunham e lanavam as "folhas volantes, estabeleciam
relaes com outros grupos de revolucionrios, arranjam publicaes,
empreendem a edio de um jornal local, comeam a falar de uma
manifestao a ser organizada, passam, enfim, s operaes militares
declaradas (e esta ao militar declarada poder ser, segundo as
circunstncias, o primeiro panfleto de agitao, o primeiro nmero de um
jornal, a primeira manifestao). Em geral, essas operaes conduzem ao
fracasso imediato e completo, desde o seu incio. mediato e completo, porque
essas operaes militares no eram o resultado de um plano sistemtico,
preparado de antemo e estabelecido a longo termo, mas, simplesmente o
desenvolvimento espontneo de um trabalho de crculo conforme sua tradio;
porque a policia, como natural, conhecia quase sempre todos os principais
militantes do movimento local, que j "tinham dado o que falar" nos bancos da
Universidade, e, aguardando o momento mais propcio para uma invaso,
deixa, propositadamente, o crculo alargar-se e estender-se para ter um corpus
delicti tangvel, e a cada vez deixa, de caso pensado, alguns indivduos "para
semente" ( a expresso tcnica empregada, pelo que sei, tanto pelos nossos
como pelos da polcia). No se pode deixar de comparar essa guerra a uma
marcha de bandos de camponeses armados de bordes, contra um exrcito
moderno. E no se pode deixar de admirar a vitalidade de um movimento que
aumentava, estendia-se, e obtinha vitrias, apesar de uma ausncia completa
de preparao entre os combatentes. verdade que o carter primitivo do
armamento era, historicamente, no apenas inevitvel a princpio, mas at
legtimo, visto que permitia atrair grande nmero de combatentes. Mas, desde
que comearam as operaes militares srias (comearam, propriamente, com
as greves do vero de 1896), as lacunas de nossa organizao militar fizeram-
se sentir cada vez mais. Aps um momento de surpresa e uma srie de falhas
(como atrair a opinio pblica para os crimes dos socialistas, ou a deportao
dos operrios das capitais para os centros industriais de provncia), o governo
no demorou a adaptar-se s novas condies de luta e soube dispor, em
pontos convenientes, seus destacamentos de provocadores, espies e
policiais, munidos de todos os aperfeioamentos. As armadilhas tornaram-se
to freqentes, atingiram tantas pessoas, esvaziaram a tal ponto os crculos
locais, que a massa operria perdeu literalmente todos os seus dirigentes, o
movimento tornou-se incrivelmente desordenado, sendo impossvel
estabelecer-se qualquer continuidade e coordenao no trabalho. A
extraordinria disperso dos militantes locais, a composio fortuita dos
crculos, as falhas de preparao e a estreiteza de perspectivas nas questes
67
tericas, polticas e de organizao constituram o resultado nevitvel das
condies descritas. Em certos lugares, mesmo, vendo nossa falta de firmeza
e de organizao em conspirar, os operrios passaram a se afastar dos
intelectuais por desconfiana, dizendo que provocavam as prises pela sua
imprudncia!
Todo militante, mesmo pouco iniciado no movimento, sabe que, finalmente,
esses mtodos artesanais foram considerados pelos sociais-democratas
sensatos como uma verdadeira doena. Mas, para o leitor no iniciado no
pensar que "construmos artificialmente uma determinada etapa ou uma
determinada doena do movimento, recorreremos ao testemunho j uma vez
invocado. Que nos perdoem a longa citao.
"Se a passagem gradual a uma ao prtica mais ampla, escreve B-v no n
6 do Rabtcheie Dielo, "passagem que est em funo direta do perodo geral
de transio que atravessa o movimento operrio russo, um trao
caracterstico... existe ainda, no conjunto do mecanismo da revoluo operria
russa um outro trao no menos interessante. Queremos nos referir
insuficincia de foras revolucionrias prprias para a ao*1 , que se faz
sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia medida em que o
movimento operrio se acentua, que a massa operria se desenvolve; que as
greves se tornam mais freqentes; que a luta de massa dos operrios se faz
de forma mais aberta, luta que refora as perseguies governamentais,
prises, expulses e deportaes, essa falta de foras revolucionrias
altamente qualificada torna-se mais sensvel e, sem dvida, no deixa de
influir na profundidade e no carter geral do movimento. Muitas greves
desenrolam-se sem que as organizaes revolucionrias exeram sobre elas
uma ao direta e enrgica... H falta de "folhas" de agitao e de publicaes
ilegais... os crculos operrios ficam sem agitadores... Alm disso, a falta de
dinheiro se faz sentir continuamente. Em uma palavra, o crescimento do
movimento operrio ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das
organizaes revolucionrias. O efetivo dos revolucionrios em ao
demasiado insignificante para poder influenciar toda a massa operria em
efervescncia, para oferecer a todos os distrbios ao menos uma sombra de
coerncia e de organizao... Tais crculos, tais revolucionrios no esto
unidos, nem agrupados; no formam uma organizao coerente, forte e
disciplinada, com partes metodicamente desenvolvidas... E aps ter feita a
reserva de que o aparecimento imediato de novos crculos em lugar daqueles
que foram destrudos, "prova apenas a vitalidade do movimento... mas, no
demonstra ainda a existncia de uma quantidade suficiente de militantes
revolucionrios perfeitamente paios, o autor conclui: "A falta de preparao
prtica dos revolucionrios de Petersburgo repercute tambm sobre os
resultados de seu trabalho. Os ltimos processos, especialmente os dos
grupos da 'Autoliberao' e da 'Luta do Trabalho Contra o Capital' mostraram
nitidamente que um jovem agitador no familiarizado perfeitamente com as
condies do trabalho e, por conseguinte, da agitao em uma determinada
fbrica, ignorando os princpios da ao clandestina e tendo apreendido
(apreendido?) "apenas os princpios gerais da social-democracia. pode
trabalhar uns quatro, cinco, seis meses. Depois vem a priso que
freqentemente ocasiona a derrocada de toda a organizao, ou ao menos de
uma parte. Pode um grupo trabalhar com proveito e xito, quando sua
existncia est limitada a alguns meses? evidente que no seria possvel
atribuir inteiramente as falhas das organizaes existentes ao perodo de
68
transio... evidente que a quantidade e sobretudo a qualidade do efetivo
das organizaes em atividade desempenham aqui um papel importante. e a
primeira tarefa de nossos sociais-democratas... deve ser unir realmente as
organizaes entre si, com uma rigorosa seleo de seus membros.
_________________
*1 Todas as passagens foram grifadas por ns.
B) TRABALHO ARTESANAL E "ECONOMSMO"
Vamos agora deter-nos em uma questo que, certamente, j se colocou ao
leitor. O trabalho artesanal, doena de crescimento que afeta o movimento
todo, pode estar em conexo com o "economismo, considerado como uma
das tendncias da social-democracia russa? Cremos que sim. A falta de
preparao prtica, de habilidade no trabalho de organizao realmente
comum a todos ns, mesmo queles que, desde o incio, mantiveram-se
sempre ligados ao ponto de vista do marxismo revolucionrio. E, certamente,
ningum poderia incriminar os prticos por essa falta de preparao. Mas,
esses "mtodos artesanais" no se encontram apenas na falta de preparao:
esto tambm na estreiteza do conjunto do trabalho revolucionrio em geral,
na incompreenso do fato de que essa estreiteza impede a constituio de
uma boa organizao de revolucionrios; enfim - e o principal - encontram-se
nas tentativas de justificar essa estreiteza e de erigi-la em "teoria" particular,
isto , no culto da espontaneidade, tambm nesse campo. Desde as primeiras
tentativas desse gnero, tornou-se evidente que os mtodos artesanais
estavam ligados ao "economismo" e que no nos livraramos de nossa
estreiteza no trabalho de organizao, antes de nos livrarmos do
"economismo" em geral (isto , da concepo estreita da teoria do marxismo,
do papel da social-democracia e de suas tarefas polticas). Ora, essas
tentativas foram feitas em duas direes. Uns comearam a dizer: a massa
operria no formulou ainda, ela prpria, tarefas polticas to extensas e to
manifestas como as que lhe "impem" os revolucionrios; deve ainda lutar
pelas reivindicaes polticas imediatas, conduzir" a luta econmica contra os
patres e o governo*1 (e a esta luta "acessvel" ao movimento de massa
corresponde naturalmente uma organizao "acessvel" mesmo juventude
menos preparada). Outros, afastados de todo "gradualismo" declararam: pode-
se e deve-se "realizar a revoluo poltica", mas, para isso, no h
necessidade de se criar uma forte organizao de revolucionrios educando o
proletariado para uma luta firme e obstinada, basta que todos ns tomemos do
bordo "acessvel e j conhecido. Para falar sem alegorias, preciso
organizar a greve geral*2 ou estimular atravs de "um terrorismo excitativo*3"
o movimento operrio "adormecido. Essas duas tendncias, a oportunista e a
"revolucionaste", capitulam diante dos mtodos artesanais dominantes, no
crem na possibilidade de se libertar deles, no vem nossa primeira e mais
urgente tarefa prtica: criar uma organizao de revolucionrios capaz de
assegurar luta poltica energia, firmeza e continuidade.
Acabamos de citar as palavras de B-v: "0 crescimento do movimento
operrio ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das organizaes
revolucionrias". Essa "comunicao preciosa de um observador bem
colocado (opinio emitida pela redao do Rabtcheie Dielo sobre o artigo de
69
B-v) para ns duplamente preciosa. Mostra que tnhamos razo de ver a
causa fundamental da crise atual da social-democracia russa no atraso dos
dirigentes ("idelogos, revolucionrios, sociais-democratas) em relao ao
impulso espontneo das massas. Mostra que existe apenas a defesa e a
exaltao dos mtodos artesanais em todos esses raciocnios dos autores da
carta economista (skra, n 12) B. Kritchvski e Martynov sobre o perigo que
existe em minimizar o papel do elemento espontneo, da obscura luta
quotidiana, da ttica-processo etc. Essas pessoas que no podem pronunciar
sem desdm a palavra "terico; que denominam "senso das realidades sua
idolatria diante da falta de preparao para as coisas da vida e da falta de
desenvolvimento, mostram de fato sua ignorncia de nossas tarefas prticas
mais prementes. s pessoas que se atrasam, gritam: Marquem passo! No se
adiantem! Aqueles que, no trabalho de organizao, carecem de energia e de
iniciativa, queles que carecem de "planos de perspectivas amplas e
corajosas, falam da "ttica-processo! Nosso erro capital rebaixar nossas
tarefas polticas e de organizao ao nvel dos interesses imediatos,
"tangveis", "concretos da luta econmica cotidiana, e no param de nos dizer:
preciso conferir prpria luta econmica um carter poltico! Mais uma vez
repetimos: isto constitui exatamente um "senso das realidades comparvel ao
do heri da epopia popular, que exclamava vista de um cortejo fnebre;
"tornara que sempre tenham algo a transportar.
Lembrem-se da incomparvel presuno, verdadeiramente digna de
Narciso, com a qual esses sbios repreendiam Plekhnov: "As tarefas
polticas, no sentido real e prtico da palavra, isto , no sentido de uma luta
prtica, racional e vitoriosa para as reivindicaes polticas, so em princpio
(sic) inacessveis aos crculos operrios" ("Resposta da redao do Rab.
Dielo, p. 24). Existem crculos e crculos, Senhores!, Evidentemente, as
tarefas polticas so inacessveis a um crculo de "artesos", enquanto estes
no tomarem conscincia de seus mtodos artesanais e no se livrarem deles.
Mas se, alm disso, esses artesos esto enamorados de seus mtodos
artesanais, se escrevem a palavra "prtico" em itlico e imaginam que ser
prtico rebaixar nossas tarefas ao nvel de compreenso das massas mais
atrasadas, ento, evidentemente, esses artesos so incurveis e as tarefas
polticas em princpio lhes so realmente inacessveis. Mas, para um crculo de
corifeus, como Alexeiev e Mychkine, Khalturine e Jeliabov, as tarefas polticas
so inacessveis no sentido mais verdadeiro, mais prtico da palavra, e isto
exatamente porque sua ardente propaganda encontra eco na massa que
desperta espontaneamente; porque sua energia fervilhante restabelecida e
sustentada pela energia da classe revolucionria. Plekhnov tinha mil vezes
razo no apenas quando assinalou a existncia dessa classe revolucionria e
provou que seu despertar espontneo para a ao era inelutvel, infalvel,
mas, tambm quando designou para os "crculos operrios, uma grandiosa e
importante tarefa poltica. Quanto a vocs, invocam o movimento de massa
que surgiu desde ento, para rebaixar essa tarefa, para restringir o campo de
ao e de energia dos "crculos operrios. O que isso seno o apego do
arteso a seus mtodos artesanais? Vocs se vangloriam de seu esprito
prtico, e no vem o fato conhecido de cada prtico russo: que maravilhas
pode realizar, em matria revolucionria, a energia no apenas de um crculo,
mas mesmo de um indivduo isolado. Acreditam vocs, por acaso, que no
podem existir em nosso. movimento dirigentes como os da dcada de 1870?
Por que? Por que estamos pouco preparados? Mas ns nos preparamos,
continuaremos a nos preparar e estaremos preparados! verdade que
70
superfcie dessa gua estagnada, que a "luta econmica contra os patres e
o governo, infelizmente formou-se o limo; apareceram pessoas que se
ajoelharam para. adorar a espontaneidade, contemplando religiosamente
(segundo a expresso de Plekhnov) o "traseiro" do proletariado russo. Mas,
saberemos nos livrar desse limo. Precisamente hoje, o revolucionrio russo,
orientado por uma teoria verdadeiramente revolucionria, apoiando-se em uma
classe verdadeiramente revolucionria que desperta espontaneamente para a
ao, pode enfim - enfim! - reerguer-se em toda a sua estatura e empregar
toda a sua fora de gigante. Para isso preciso apenas que, entre a massa
dos prticos e a massa ainda mais numerosa de pessoas que sonham com a
ao prtica desde os bancos da escola, toda tentativa de rebaixar nossas
tarefas polticas e de restringir a envergadura de nosso trabalho de
organizao seja considerada com desprezo e recebida jocosamente. E fiquem
tranqilos, Senhores, chegaremos l!
No artigo "Por Onde Comear? escrevi contra o Rabtcheie Dielo: "Em 24
horas, pode-se modificar a ttica da agitao sobre algum ponto especial,
modificar um detalhe qualquer na atividade do Partido. Mas, para modificar,
no direi em 24 horas, mas at em 24 meses, suas concepes sobre a
utilidade geral, permanente e absoluta de uma organizao de combate e de
uma agitao poltica nas massas, preciso estar desprovido de todo princpio
orientador. O Rabtcheie Dielo responde: "Essa acusao do skra, a nica
que pretende ter um carter prtico, est destituda de todo fundamento. Os
leitores do Rabtcheie Dielo sabem muito bem que desde o princpio no
apenas exortamos agitao poltica, sem esperar que aparecesse o skra "...
(dizendo, ento, que "no se pode colocar aos crculos operrios, "nem ao
movimento operrio de massa, como primeira tarefa, a derrubada do
absolutismo", mas apenas a luta pelas reivindicaes polticas imediatas, e
que "as reivindicaes polticas imediatas tornam-se acessveis massa aps
uma, ou ao menos, numerosas greves")... "mas, atravs de nossas
publicaes, tambm, fizemos chegar do estrangeiro aos camaradas militando
na Rssia um material social-democrata de agitao poltica nico...
(acrescentamos que com esse material nico no s fizeram agitao poltica
maior do que a feita no campo da luta econmica, mas tambm concluram,
enfim, que essa agitao limitada " suscetvel de ser a mais amplamente
aplicada". E os Senhores no repararam que sua argumentao prova
justamente a necessidade do aparecimento do skra - dado esse material nico
- e a necessidade de o skra lutar contra o Rabtcheie Dielo ?)... "Por outro
lado, nossa atividade como editores preparou de fato a unidade ttica do
partido... (a unidade de convico de que a ttica um processo de
crescimento das tarefas do partido, que crescem ao mesmo tempo que o
Partido? Unidade preciosa!)... "e, por isso mesmo, a possibilidade de "uma
organizao de combate", para a criao daquela Unio, tornou em geral tudo
isso acessvel a uma organizao residente no estrangeiro" (R. D., n 10, p.
15). V tentativa para se sair do embarao! Jamais pensei em contestar que
tenham feito tudo que lhes era acessvel. Afirmei e ainda afirmo que os limites
do que lhes "acessvel" encontram-se cerceados pela estreiteza de sua
compreenso. ridculo falar de "organizao de combate" para lutar em favor
das "reivindicaes polticas imediatas", ou para "a luta econmica contra os
patres e o governo.
Mas, se o leitor quiser ver as prolas do apego "economista" aos mtodos
artesanais, seria preciso naturalmente dirigir-se no ao Rabtcheie Dielo,
ecltico e instvel, mas Rabtchaia Mys, lgica e resoluta. "Duas palavras,
71
agora, sobre o que se denomina, propriamente, a intelectualidade
revolucionria", escrevia R. M. em um "Suplemento especial", p. 13;
"provaram, verdade, e mais de uma vez, que esto prontos a "integrar a luta
decisiva contra o tzarismo. Somente, o mal que, perseguida sem trguas
pela polcia poltica, nossa intelectualidade revolucionria tomou a luta contra
essa polcia poltica por uma luta poltica contra a autocracia. Por isso, a
questo, "Onde buscar foras para a luta contra a autocracia?", ainda no
encontrou resposta.
No realmente admirvel esse desprezo pela luta contra a polcia, da
parte de um adorador (no sentido pejorativo da palavra) do movimento
espontneo? Est pronto a justificar nossa impercia na ao clandestina pelo
argumento de que, em um movimento espontneo de massa, a luta contra a
polcia, em suma, no tem importncia para ns!! Muito poucos subscrevero
essa concluso monstruosa, tal o grau e a forma dolorosa em que so
sentidas, por todos, as folhas de nossas organizaes revolucionrias. Mas se
Martynov, por exemplo, no a subscreve, unicamente porque no sabe ir at
o fim de seu pensamento, ou no tem coragem para tanto. De fato, se a massa
apresenta reivindicaes concretas prometendo resultados tangveis, constitui
isso uma "tarefa" que exige a preocupao particular com a criao de uma
organizao slida, centralizada, combativa? A massa que no "luta de modo
algum contra a polcia poltica" no se incumbe, ela prpria, dessa "tarefa"?
Mais ainda, essa tarefa seria executvel se, com exceo de raros dirigentes,
os operrios (em sua grande maioria), que no so de forma alguma capazes
de "lutar contra a polcia poltica", tambm no se encarregassem dela? Esses
operrios, os elementos mdios da massa, so capazes de demonstrar uma
energia e uma abnegao prodigiosas em uma greve, em um combate de rua
com a polcia e as tropas policiais; so capazes (e so os nicos capazes) de
decidir o resultado de todo o nosso movimento; porm, justamente a luta
contra a polcia poltica exige qualidades especiais, exige revolucionrios
profissionais. E devemos estar vigilantes para que a massa operria no
apenas "apresente" reivindicaes concretas, mas ainda "apresente" um
nmero cada vez maior desses revolucionrios profissionais. Chegamos,
assim, questo da relao entre a organizao dos revolucionrios
profissionais e o movimento puramente operrio. Essa questo, pouco
desenvolvida na literatura, j ocupou bastante a ns, "polticos", em nossas
conversas e discusses com os camaradas que, de uma maneira ou de outra,
tendem para o "economismo". Vale a pena que nos detenhamos nessa
questo. Mas, antes, terminemos com outra citao, a ilustrao de nossa tese
sobre a ligao dos mtodos artesanais com o "economismo".
"O grupo 'Liberao do Trabalho', escrevia N.N. em sua 'Resposta', "reclama
a luta direta contra o governo sem buscar saber onde est a fora material
para essa luta, sem indicar o caminho que ela deve seguir". E sublinhando
essas ltimas palavras, o autor faz a seguinte observao a respeito da
palavra "caminho": "Este fato no poderia ser explicado pelas necessidades da
ao clandestina; de fato, no programa no se trata de uma conspirao, mas
de um movimento de massa. Ora, a massa no pode seguir caminhos
secretos. possvel uma greve secreta? So possveis uma manifestao ou
uma petio secretas?" (Vademecum, p. 59). O autor aborda de perto essa
"fora material" (organizadores de greves e de manifestaes) e os "caminhos"
luta, mas encontra-se confuso e perplexo, pois "inclina-se diante do movimento
de massa, isto , considera-o um fator que nos libera da atividade
revolucionria que nos pertence, e no um fator destinado a encorajar e a
72
estimular nossa atividade revolucionria. Uma greve secreta impossvel,
tanto para seus participantes como para aqueles a quem afeta diretamente.
Mas, para a massa dos operrios russos, essa greve pode permanecer (e na
maior parte dos casos permanece) "secreta, pois o governo tomar o cuidado
de cortar todas, as comunicaes com os grevistas, tomar o cuidado de
tornar impossvel todas as informaes sobre a greve. ento que se torna
necessria uma "luta contra a polcia poltica", luta especial que jamais poder
ser conduzida ativamente por uma massa to grande como a que participa da
greve. Essa luta deve ser organizada "segundo todas as regras da arte" por
profissionais da ao revolucionria. E o fato de a massa estar
espontaneamente integrada ao movimento no torna menos necessria a
organizao dessa luta. Ao contrrio, torna ainda mais necessria; pois ns,
socialistas, faltaramos a nosso primeiro dever para com a massa, se no
soubssemos impedir a polcia de tornar secreta (e se, por vezes, no nos
preparssemos secretamente, ns mesmos) uma greve ou uma manifestao
qualquer. Estamos em condio de faz-lo, precisamente porque a massa, que
desperta espontaneamente para a ao, far surgir igualmente de seu seio um
nmero cada vez maior de "revolucionrios de profisso (isso se no
induzirmos todos os operrios, de todas as maneiras, a permanecer no mesmo
lugar).
_______________
*1 Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta a
Piekhnov.
*2 Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na
compilao A Luta Proletria, e reeditado pelo Comit de Kiev.
*3 Renascimento do Revolucionarismo e Svoboda.
C) A ORGANZAO DOS OPERROS E A ORGANZAO DOS
REVOLUCONROS
Se para o social-democrata a idia de "luta econmica contra os patres e o
governo" identifica-se de luta poltica, natural que a idia de "organizao
de operrios" identifique-se, entre eles, mais ou menos idia de
"organizao de revolucionrios. E, na realidade, o que acontece, de modo
que falando de organizao, falamos lnguas absolutamente diferentes.
Lembro-me, por exemplo, de uma conversa que tive um dia com um
"economista" bastante conseqente, e que ainda no conhecia. A conversa
girou em torno do folheto "Quem Far a Revoluo Poltica?" Conclumos,
rapidamente, que seu principal defeito era no considerar os problemas de
organizao. Pensvamos j estar de acordo, mas... prosseguindo a conversa,
percebemos que falvamos de coisas diferentes. Meu interlocutor, acusava o
autor de no levar em considerao as caixas de auxlio s greves, as
sociedades de socorro mtuo etc.; quanto a mim, falava da organizao de
revolucionrios indispensvel para "fazer" a revoluo, poltica. E desde que
ocorreu essa divergncia, no me lembro mais de, ter estado de acordo sobre
qualquer questo de princpio com, esse "economista"!
Mas, qual era, pois, a causa de nossas divergncias? Justamente o fato de os
"economistas" desviarem-se constantemente do "social-democratisrno" para o
sindicalismo, tanto nas tarefas de organizao como nas tarefas polticas. A
luta poltica da social-democracia muito maior e muito mais complexa que a
luta econmica dos operrios contra os patres e o governo. Do mesmo modo
73
(e como conseqncia) a organizao de um partido social-democrata
revolucionrio deve necessariamente constituir um gnero diferente da
organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao dos operrios
deve ser, em primeiro lugar, profissional; em segundo lugar, a maior possvel;
em terceiro lugar, a menos clandestina possvel (aqui e mais adiante refiro-me,
bem entendido, apenas Rssia autocrtica). Ao contrrio, a organizao dos
revolucionrios deve englobar, antes de tudo e principalmente, homens cuja
profisso a ao revolucionria (por isso, quando falo de uma organizao
de revolucionrios, refiro-me aos revolucionrios sociais-democratas). Diante
dessa caracterstica comum aos membros de tal organizao, deve
desaparecer por completo toda distino entre operrios e intelectuais e ainda
com maiores razes, entre as diversas profisses de uns e de outros.
Necessariamente essa organizao no deve ser muito extensa, e , preciso
que seja o mais clandestina possvel. Vamos deter-nos sobre esses trs
pontos determinados.
Nos pases onde h liberdade poltica, a diferena entre a organizao sindical
e a organizao poltica perfeitamente clara, como tambm a diferena entre
os sindicatos e a social-democracia. Certamente, as relaes da social-
democracia com os sindicatos variam, inevitavelmente, de pas a pas segundo
as condies histricas, jurdicas e outras; posem ser mais ou menos estreitas,
complexas etc. (devem ser, em nossa opinio, as mais estreitas e as menos
complexas possveis); mas, nos pases livres, no seria o caso de se identificar
a organizao sindical com a do partido social-democrata. Na Rssia, o jugo
da autocracia apaga, primeira vista, toda distino entre a organizao
social-democrata e a associao operria, pois todas as associaes
operrias e todos os crculos esto proibidos, e a greve, manifestao e arma
principais da luta econmica dos operrios, considerada um crime de direito
comum (s vezes at um delito poltico). Assim, pois, a situao entre ns, de
um lado, "incita" forosamente os operrios que conduzem a luta econmica a
se ocuparem de questes polticas e, de outro, "incita os sociais-democratas a
confundirem o sindicalismo e o "social-democratismo" (e nossos Kritchvski,
Martynov e Cia., que no param de falar sobre a "incitao do primeiro
gnero, no observam a "incitao" do segundo gnero). De fato,
consideremos as pessoas absorvidas: noventa e nove por cento pela luta
econmica contra os patres e o governo. Uns, durante todo o perodo de sua
atividade (de 4 a 6 meses), jamais sero levados a pensar na necessidade de
uma organizao mais complexa de revolucionrios; outros, ao que parece,
sero "levados" a ler a obra bernisteiniana, relativamente difundida, e da
extrairo a convico de que a "marcha progressiva da obscura luta
quotidiana" que apresenta uma importncia fundamental. Outros, enfim, talvez
sero seduzidos pela idia de dar ao mundo um novo exemplo de "estreita
ligao orgnica com a luta proletria", de ligao entre o movimento sindical e
o movimento social-democrata. Essas pessoas raciocinaro assim: quanto
mais tarde um pas entrar na arena do capitalismo, e portanto na- do
movimento operrio, mais os socialistas podero participar do movimento
sindical e apoi-lo, e haver menos condies para a existncia de sindicatos
no sociais democratas. At aqui, esse raciocnio perfeitamente justo, mas o
mal que vo mais longe e sonham com a fuso completa do "social-
democratismo" e do sindicalismo. Vamos ver, em seguida, atravs do exemplo
dos "Estatutos da Unio de Luta de So Petersburgo", a influncia nociva que
esses sonhos exercem sobre nossos p1anos de organizao.
74
As organizaes operrias para a luta econmica devem ser organizaes
profissionais. Todo operrio social-democrata deve, sempre que possvel,
apoiar essas organizaes e a trabalhar ativamente. Bem, mas no constitui
nosso interesse exigir que s os sociais-democratas possam ser membros das
unies "corporativistas": isso restringiria nossa influncia sobre a massa.
Deixemos participar na unio corporativa todo operrio que compreenda a
necessidade de se unir para lutar contra os patres e o governo. O prprio
objetivo das unies corporativas no seria atingido, se no agrupassem todos
aqueles capazes de compreender mesmo essa noo elementar, e se essas
unies corporativas no fossem organizaes muito amplas. E quanto maiores
essas organizaes, tambm maior ser nossa influncia sobre elas, influncia
exercida no apenas atravs do desenvolvimento "espontneo" da luta
econmica, mas, tambm, pela ao consciente e direta dos membros
socialistas da unio sobre seus camaradas. Mas, em uma organizao ampla,
uma ao estritamente de conspirao impossvel (pois exige mais
preparao do que a necessria para participar da luta econmica. Como
conciliar essa contradio, entre a necessidade de uma organizao ampla e
de uma ao estritamente de conspirao? Como fazer para que as
organizaes corporativas sejam o menos possvel de conspirao? De modo
geral, h apenas dois meios: ou a legalizao das associaes corporativas
(que em certos pases precedeu a legalizao das associaes socialistas e
polticas), ou a manuteno da organizao secreta, mais "livre", pouco
regulamentada, lose, como dizem os alemes, a tal ponto que, para a massa
dos associados, o regime conspirativo fica reduzido quase a zero.
A legalizao das associaes operrias no socialistas e no polticas j
comeou na Rssia, e no h dvida de que cada passo de nosso movimento
operrio social-democrata, em rpida progresso, multiplicar e encorajar as
tentativas dessa legalizao, tentativas que vm sobretudo dos partidrios do
regime estabelecido, mas, tambm, dos operrios e dos intelectuais liberais. A
bandeira da legalizao j foi hasteada pelos Vassiliev e os Zubatov; os
Ozerov e os Worms j prometeram e deram sua cooperao, e entre os
operrios j se encontram adeptos da nova tendncia. E ns no podemos
deixar de considerar essa tendncia. E como consider-la? Quanto a isso, no
poderia existir mais do que uma opinio entre os sociais-democratas. Devemos
denunciar constantemente toda participao dos Zubatov, dos Vassilicv, dos
policiais, e dos popes nessa tendncia, e esclarecer os operrios sobre as
verdadeiras intenes desses participantes. Devemos denunciar tambm todas
as notas conciliadoras e "harmnicas" que se manifestam nos discursos dos
liberais nas assemblias pblicas dos operrios, quer sejam moduladas por
pessoas sinceramente convencidas de que a colaborao pacfica das classes
desejvel, quer tenham o desejo de serem bem vistas pelas autoridades ou,
enfim, quer sejam essas pessoas simplesmente inbeis. Devemos, enfim,
colocar os operrios em guarda contra as armadilhas freqentemente
preparadas pela polcia que, nessas assemblias pblicas e nas sociedades
autorizadas, busca marcar os "homens imbudos do fogo sagrado e
aproveitar-se das organizaes legais para introduzir provocadores tambm
nas organizaes ilegais.
Mas, fazer isto no significa esquecer que a legislao do movimento
operrio, afinal de contas, no beneficiar os Zubatov, mas a ns mesmos. Ao
contrrio, justamente pela nossa campanha de denncias separamos o joio do
trigo. J mostramos qual o joio. 0 trigo atrair a ateno das camadas
operrias maiores e mais atrasadas para as questes polticas e sociais:
75
libertar a ns, revolucionrios, de funes que, no fundo, so legais (difuso
de obras legais, socorro mtuo etc.) e que, desenvolvendo-se, dar-nos-o
infalivelmente material cada vez mais abundante para a agitao. Nesse
sentido podemos e devemos dizer aos Zubatov e aos Ozerov: Trabalhem,
Senhores, trabalhem! Enquanto os senhores preparam armadilhas para os
operrios, pela provocao direta ou pelo "struvismo" (meio "honesto de
corromper os operrios), ns nos encarregamos de desmascar-los. Enquanto
os senhores do realmente um passo frente - mesmo que seja sob a forma
de um "tmido ziguezague - mas um passo frente, apesar de tudo, ns lhe
diremos: sso mesmo! E todo o alargamento do campo de ao dos operrios,
mesmo minsculo, constitui um verdadeiro passo frente. E todo alargamento
desse gnero s pode beneficiar-nos: apressar o aparecimento de
associaes legais, onde no sero os provocadores que pescaro os
socialistas, mas os socialistas que pescaro adeptos. Em uma palavra, o que
preciso, agora, combater o joio. No nos cumpre cultivar o trigo em vasos.
Arrancando o joio, limpamos o terreno a fim de permitir que o trigo germine. E
enquanto os Afanassi vanovitch e as Pulquria vanovna ocupar-se da cultura
domstica do trigo, devemos preparar segadores que saibam, hoje, arrancar o
joio, e amanh ceifar o trigo*1.
Assim, ns no podemos, por intermdio da legalizao, resolver o
problema da criao de uma organizao profissional menos clandestina e a
maior possvel (mas ficaramos muito felizes se os Zubatov e os Ozerov nos
oferecessem a possibilidade, mesmo parcial, de assim resolver o problema,
pois devemos lutar contra eles com o mximo de energia!). Resta o caminho
das organizaes profissionais secretas, e devemos, por todos os meios,
ajudar os operrios que j seguem por esse caminho (sabemos isso de fonte
segura). As organizaes profissionais podem no somente ser de imensa
utilidade para o desenvolvimento e o fortalecimento da luta econmica, mas,
ainda, tornar-se um precioso auxiliar da agitao poltica e da organizao
revolucionria. Para chegar a esse resultado, para orientar o movimento
profissional nascente no caminho desejado pela social-democracia, preciso
antes de tudo compreender bem o absurdo do plano de organizao do qual
se prevalecem, j h cinco anos, os "economistas- de Petersburgo. Esse plano
tambm est exposto nos Estatutos da Caixa Operria, de julho de 1897
(Listok "Rab. ", n. 9-10, p. 46, no n. 1 da Rabtchaia Mys1) e nos Estatutos
da Organizao Operria Profissional, de outubro de 1900 (folha especial,
impressa em So Petersburgo e mencionada no n. 1 do skra). Esses
estatutos tm um defeito essencial: expem todos os detalhes de uma grande
organizao operria, que confundem com a organizao de revolucionrios.
Tomemos os segundos estatutos, melhor elaborados. Apresentam cinqenta e
dois pargrafos: 23 pargrafos expem a estrutura, o modo de gesto e as
funes dos "crculos operrios que sero organizados em cada fbrica ("no
mais de 10 pessoas") e elegero os "grupos centrais (de fbrica)". O pargrafo
2 especifica: "O grupo central observa tudo o que se passa na fbrica ou na
usina, e se encarrega da crnica dos acontecimentos". "O grupo central presta
contas do estado da caixa, mensalmente, a todos os contribuintes(pargrafo
17) etc.; dez pargrafos so dedicados "organizao de bairro?', e dezenove
intrincadssima relao do "Comit da Organizao Operria" e do "Comit
da Unio de Luta de So Petersburgo (delegados de cada bairro e dos "grupos
executivos" "grupos de propagandistas para as relaes com a provncia,
para as relaes com o exterior, para a administrao dos depsitos, das
edies, da caixa").
76
A social-democracia incorporada aos "grupos executivos", no que diz
respeito luta econmica dos operrios! Seria difcil demonstrar de forma mais
relevante como o pensamento do "economista" desvia-se do "social-
democratismo" em direo ao sindicalismo, e como se preocupa pouco como
fato de o social-democrata dever, antes de tudo, pensar em organizar
revolucionrios capazes de dirigir toda a luta emancipadora do proletariado.
Falar da "emancipao poltica da classe operria", da luta contra a
"arbitrariedade tzarista" e redigir semelhantes estatutos, significa nada
compreender, mas absolutamente nada, das verdadeiras tarefas polticas da
social-democracia. Nenhum dos cinqenta pargrafos revela o menor trao de
compreenso da necessidade de se fazer entre as massas uma grande
agitao poltica, esclarecendo todos os aspectos do absolutismo russo, toda a
fisionomia das diferentes classes sociais na Rssia. Alm disso, com tais
estatutos, no s os fins polticos mas mesmo os fins sindicais do movimento
no poderiam ser atingidos, visto exigirem urna organizao por profisses, da
qual os estatutos nada dizem.
Mas o mais caracterstico talvez o surpreendente peso de todo esse
"sistema", que procura ligar cada fbrica ao "comit por intermdio de
regulamentos uniformes e minuciosos at ao ridculo, com um sistema eleitoral
em trs nveis. Comprimidos no estreito horizonte do "economicismo", o
pensamento perde-se em detalhes que exalam um forte odor de papelada e
burocracia. Na realidade, trs quartos d esses pargrafos nunca sero
aplicados; por outro lado, semelhante organizao "clandestina, com um
grupo central em cada fbrica, facilita aos policiais as prises em massa. Os
camaradas poloneses j passaram por essa fase do movimento; houve um
perodo em que todos desejavam fundar caixas operrias por toda a parte: mas
logo renunciaram a essa idia, quando se convenceram que simplesmente
favoreciam os policiais. Se queremos amplas organizaes operrias e no
amplas aes policiais, se no queremos fazer o jogo dos policiais, devemos
agir de forma que essas no sejam de modo algum regulamentadas. Mas
'podero elas, ento, funcionar? Consideremos um pouco essas funes:
"Observar tudo o que se passa na fbrica e fazer a crnica dos
acontecimentos" ( 2 dos estatutos). Ser preciso, na verdade, regulamentar
essa funo? Seu objetivo no ser melhor atingido atravs das crnicas na
imprensa ilegal, sem que grupos de qualquer espcie sejam especialmente
constitudos para esse fim? "... Dirigira lutados operrios para melhorar sua
condio na fbrica" ( 3). Mais urna vez, intil regulamentar. Urna simples
conversa basta para um agitador (mesmo pouco inteligente) saber exatamente
quais so as reivindicaes que os operrios desejam formular; depois,
conhecendo-as, saber transmiti-las a uma organizao restrita - e no ampla
- de revolucionrios, que editar um panfleto apropriado. "... Organizar uma
caixa ... com a contribuio de 2 copegues por rublo" ( 9) e prestar contas do
estado da caixa, mensalmente, a todos os contribuintes ( 17); excluir os
membros que no paguem sua contribuio ( 10) etc. Para a polcia, isto
um verdadeiro paraso, pois nada mais fcil do que denunciar esse trabalho
de conspirao da "caixa central da fbrica", de confiscar o dinheiro e
encarcerar toda a "elite". No seria mais simples emitir selos de um ou dois
copegues de uma certa organizao (muito restrita e muito secreta), ou ainda,
sem qualquer smbolo, fazer coletas, cujos resultados seriam dados por um
jornal ilegal, em uma linguagem combinada? Dessa forma, os mesmos
objetivos seriam atingidos, e a polcia teria de trabalhar cem vezes mais para
descobrir a trama da organizao.
77
Poderia continuar esta anlise-tipo dos estatutos, mas creio j ter dito o
bastante. Um pequeno ncleo compacto, composto de operrios mais seguros,
mais experimentados e mais fortalecidos, um ncleo tendo homens de
confiana nos principais bairros, e ligado de acordo com as regras da mais
estrita ao clandestina organizao dos revolucionrios, poder
perfeitamente, com maior colaborao da massa e sem qualquer
regulamentao, encarregar-se de todas as funes que competem a uma
organizao profissional e, alm disso, realiz-las exatamente segundo as
aspiraes da social-democracia Somente assim poderemos consolidar e
desenvolver, apesar de toda a polcia, o movimento profissional social-
democrata.
Poderiam objetar que uma organizao lose ao ponto de no ter qualquer
regulamento, nem membros declarados e registrados, no poderia ser
qualificada de organizao. Talvez: no me importo com o nome. Mas, essa
"organizao sem membros" far tudo o que necessrio, assegurar desde o
princpio uma ligao slida entre nossos futuros sindicatos e o socialismo. E
aqueles que, sob o absolutismo, desejam uma grande organizao de
operrios com eleies, contas prestadas, sufrgio universal etc., so todos
utopistas incurveis e de boa f.
A moral a extrair disso simples: se comeamos por estabelecer urna
organizao de revolucionrios, forte e slida, poderemos assegurar a
estabilidade do movimento em seu conjunto, atingir simultaneamente os
objetivos sociais-democratas e os objetivos propriamente sindicais. Mas, se
comeamos por constituir uma organizao operria ampla, pretensamente a
mais "acessvel" massa (na realidade, a mais acessvel aos policiais e que
tornar os revolucionrios mais acessveis polcia), no atingiremos nenhum
desses objetivos. No nos livraremos de nossos mtodos artesanais e, pela
nossa fragmentao, pelos nossos fracassos contnuos, apenas tornaremos
mais acessveis massa os sindicatos do tipo Zubatov ou Ozerov.
Quais devem ser, propriamente, as funes dessa organizao de
revolucionrios? Falaremos disso em detalhe. Mas examinaremos primeiro um
outro raciocnio bem tpico de nosso terrorista que, mais uma vez (triste
destino o seu!), encontra-se prximo ao "economismo. A Svoboda (n1),
revista para os operrios, contm um artigo intitulado "A Organizao, cujo
autor busca defender seus amigos, os "economistas" operrios de vanovo-
Voznessensk.
" deplorvel, diz ele, "quando uma multido silenciosa, inconsciente,
quando um movimento no vem de baixo. Observem o que acontece em uma
cidade universitria, quando os estudantes, na poca de festas ou durante o
vero, voltam para suas casas; o movimento operrio paralisa-se. Um
movimento operrio estimulado a partir do exterior pode constituir uma fora
verdadeira? No, certamente... Ainda no aprendeu a marchar por si, deve ser
amparado. sso ocorre em todo lugar: os estudantes partem, e o movimento
cessa; os elementos mais capazes, a nata, so aprisionados, e o leite azeda;
prende-se o 'Comit', e enquanto um novo 'Comit' no for formado, sobrevem
a calmaria; e no se sabe ainda o que ser o novo 'Comit'; talvez no se
assemelhe ao antigo: este dizia uma coisa, aquele dir o contrrio. Rompeu-se
o lao entre ontem e hoje, a experincia do passado no beneficia o futuro. E
tudo isso porque o movimento no tem razes profundas na multido; porque o
trabalho feito no por uma centena de imbecis, mas por unia dezena de
cabeas dotadas de inteligncia. Uma dezena de homens cai facilmente na
78
boca do lobo; mas, quando a organizao engloba a multido, quando tudo
vem da multido, impossvel destruir o movimento? (p. 63).
Os fatos esto fielmente relatados. Eis a um bom quadro de nosso
trabalho artesanal. Mas, as concluses, p51a sua falta de lgica e tato poltico,
so dignas da Rabtchaia Mys1 E o cmulo da falta de lgica, pois o autor
confunde a questo filosfica, histrica e social das "razes profundas" do
movimento com o problema de organizao tcnica de uma luta mais eficaz
contra os policiais. o cmulo da falta de tato poltico, pois, em lugar de
submeter os maus dirigentes aos bons dirigentes, o autor submete os
dirigentes em geral "multido". ainda uma forma de nos fazer retroceder no
que diz respeito organizao, do mesmo modo que a idia de substituir a
agitao poltica pelo "terror excitativo" nos faz retroceder politicamente. Na
verdade, encontro-mo diante de um embarras de richesses; no sei por onde
comear a anlise do imbrglio oferecido pela Svoboda. Para maior clareza,
tentarei comear por um exemplo: tomemos os alemes. Espero que no
neguem que, entre eles, a organizao abrange a multido, que tudo vem da
multido, que o movimento operrio, na Alemanha, aprendeu a marchar
sozinho. E contudo, como essa multido de milhes de homens sabe apreciar
a "dezena" de seus experimentados chefes polticos, e como os apoiam! Mais
de uma vez, no Parlamento, os deputados dos partidos adversrios
atormentaram os socialistas dizendo: "Que belos democratas so vocs! O
movimento da classe operria; para vocs, existe apenas em palavras: na
realidade, sempre o mesmo grupo de chefes que faz tudo. Durante anos,
durante dezenas de anos, sempre o mesmo Bebel, o mesmo Liebknecht!
Mas seus delegados, pretensamente eleitos pelos operrios, so mais
permanentes que os funcionrios nomeados pelo imperador!" Mas os alemes
acolhem com um sorriso de desprezo essas tentativas demaggicas de opor a
"multido aos "dirigentes", de acender nela os maus instintos, instintos de
vaidade, e de privar o movimento de sua solidez e estabilidade, arruinando a
confiana da massa nessa "dezena de cabeas dotadas de inteligncia". Os
alemes so bastante desenvolvidos politicamente, tm suficiente experincia
poltica para compreender que, sem uma "dezena" de chefes capazes (os
espritos capazes no surgem s centenas), experimentados,
profissionalmente preparados e instrudos por um longo aprendizado,
perfeitamente de acordo entre si, nenhuma classe da sociedade moderna pode
conduzir resolutamente a luta. Os alemes tambm tiveram seus demagogos,
que adulavam as "centenas de imbecis- colocando-os acima das "dezenas de
cabeas dotadas de inteligncia"; que adulavam o "punho musculoso" da
massa, empurravam (como Most ou Hasselmann) essa massa a atos
"revolucionrios" irrefletidos, e semeavam a desconfiana em relao aos
chefes firmes e resolutos. E foi apenas graas a uma luta obstinada,
implacvel, contra os elementos demaggicos de toda espcie e de toda
ordem no seio do socialismo, que o socialismo alemo cresceu tanto e
fortaleceu-se. Ora, nesse perodo onde toda a crise da social-democracia
russa explica-se pelo fato de as massas espontaneamente despertadas no
terem dirigentes suficientemente preparados, desenvolvidos e experimentados,
nossos sabiches vm nos dizer sentenciosamente, com a profundidade de
pensamento de um Gribouille*2 " deplorvel quando um movimento no vem
de baixo!"
"Um comit de estudantes no nos convm, porque instvel."
Perfeitamente correto. Mas a concluso a extrair que necessrio um comit
de revolucionrios profissionais, operrios ou estudantes, pouco importa, que
79
saibam proceder sua educao de revolucionrios profissionais. Enquanto
que a concluso que os senhores tiram, que no necessrio estimular o
movimento operrio a partir do exterior! Em sua ingenuidade poltica, nem
mesmo notam que assim fazem o jogo de nossos "economistas" e utilizam
nossos mtodos artesanais. Permitam-me colocar uma questo: como nossos
estudantes "estimularam" nossos operrios? Unicamente levando-lhes o pouco
conhecimento poltico que eles prprios tinham, os fragmentos de idias
socialistas que puderam recolher (pois o principal alimento espiritual do
estudante contemporneo, o marxismo legal, no lhe pode oferecer seno o -
b-c e os fragmentos). Esse estmulo de fora no foi oferecido em
abundncia, ao contrrio, em nosso movimento esse estmulo foi escandalosa
e vergonhosamente insignificante; pois, at aqui, no fizemos mais do que
"cozinharmo-nos mais do que o necessrio em nosso prprio molho",
inclinando-se servilmente diante da "elementar luta econmica dos operrios
contra os patres e o governo. Ns, revolucionrios de profisso, devemos
ocupar-nos cem vezes mais desse "estmulo, e o faremos. Mas, justamente
porque os senhores, empregam essa odiosa expresso, "estmulo a partir do
exterior, que inevitavelmente inspira o operrio (pelo menos o operrio to
pouco desenvolvido como os senhores) a desconfiar de todos aqueles que lhe
trazem de fora os conhecimentos polticos e a experincia revolucionria, e
suscita nele o desejo instintivo de mandar passear todas as pessoas desse
tipo - os senhores mostram-se como demagogos; ora, os demagogos so os
piores inimigos da classe operaria.
Perfeitamente! E no se apressem a gritar contra os procedimentos
"inadmissveis entre camaradas" de minha discusso! Nem penso em
suspeitar da pureza de suas intenes; j disse que possvel tornar-se
demagogo unicamente atravs da ingenuidade poltica. Mas mostrei que os
senhores se deixaram levar at demagogia. E jamais deixarei de repetir que
os demagogos so os piores inimigos da classe operria. Os piores,
precisamente, porque acendem os maus instintos da multido, e impossvel
para os operrios pouco desenvolvidos reconhecer esse inimigos que se
apresentam, e s vezes sinceramente, como seus amigos. Os piores porque,
nesse perodo de disperso e de hesitao, quando nosso movimento ainda se
busca, nada mais fcil do que arrastar demagogicamente a multido, que s as
provaes mais amargas podero, depois, convencer de seu erro. Eis por que
a palavra de ordem do momento para os sociais-democratas russos deve ser a
luta resoluta contra a Svoboda, que se deixa levar demagogia, e contra o
Rabtcheie Dielo, que tambm assim procede (ainda voltaremos a isso*3).
" mais fcil caar uma dezena de cabeas dotadas de inteligncia do que
uma centena de imbecis." Essa grande verdade (que sempre receber o
aplauso da centena de imbecis) parece evidente apenas porque, no curso de
seu raciocnio, os senhores pularam de uma questo a outra. Comearam e
continuam a falar da captura do "Comit", da "organizao, e agora passam a
uma outra questo, capturadas "razes"' do movimento "em profundidade".
Certamente, nosso movimento apreensvel, porque tem centenas de milhares
de profundas razes, mas no essa a questo, de modo algum. Mesmo
agora, apesar de todos os nosso mtodos artesanais, e impossvel
"apreendermos", ou a nossas "profundas razes; e todavia, todos deploramos,
e no podemos deixar de deplorar, a captura das "organizaes, o que
impede toda continuidade no movimento. Ora, se os senhores colocam a
questo da captura das organizaes, e se prendem a essa questo, dir-lhes-
ei que muito mais difcil apreender uma dezena de cabeas dotadas de
80
inteligncia do que uma centena de imbecis. E sustentarei esta tese, no
importa o que faam para excitar a multido contra meu "anti-democratismo"
etc. preciso entender por "cabeas inteligentes", em matria de organizao,
como j mencionei em vrias ocasies, unicamente os revolucionrios
profissionais, estudantes ou operrios de origem, pouco importa. Ora, eu
afirmo: 1) que no seria possvel haver movimento revolucionrio slido sem
uma organizao estvel de dirigentes, que assegure a continuidade do
trabalho; 2) que quanto maior a massa espontaneamente integrada luta,
formando a base do movimento e dele participando, mais imperiosa a
necessidade de se ter tal organizao, e mais slida deve ser essa
organizao (seno ser mais fcil para os demagogos arrastar as camadas
incultas da massa); 3) que tal organizao deve ser composta principalmente
de homens tendo por profisso a atividade revolucionria; 4) que, em um pas
autocrtico, quanto mais restringirmos o contingente dessa organizao, ao
ponto de a no serem aceitos seno os revolucionrios de profisso que
fizeram o aprendizado na arte de enfrentar a polcia poltica, mais difcil ser
"capturar tal organizao e 5) mais numerosos sero os operrios e os
elementos das outras classes sociais, que podero participar do movimento e
nele militar de forma ativa.
Convido nossos "economistas", nossos terroristas, e nossos "economistas
terroristas*4" a refutar essas teses, das quais, neste momento, desenvolverei
apenas as duas ltimas. A questo de saber se mais fcil capturar uma
"dezena de cabeas dotadas de inteligncia" ou uma "centena de imbecis
reconduz questo que analisei mais acima: possvel uma organizao de
massa no quadro de um regime estritamente clandestino? Jamais poderemos
dar a uma grande organizao carter clandestino, sem o qual no seria
possvel falar de uma luta firme contra o governo, cuja continuidade fosse
assegurada. A concentrao de todas as funes clandestinas entre as mos
do menor nmero possvel de revolucionrios profissionais no significa
absolutamente que esses "pensaro por todos, que a multido no tomar
parte ativa no movimento. Ao contrrio, a multido far surgir esses
revolucionrios profissionais em nmero sempre maior, pois saber,
ento, que no basta alguns estudantes e alguns operrios, que conduzem a
luta econmica, reunirem-se para constituir um "comit", mas necessrio,
durante anos, que procedam sua educao de revolucionrio profissional; e
a multido no "pensar" unicamente no trabalho artesanal, mas exatamente
nessa educao. A centralizao. das funes clandestinas da organizao
no significa absolutamente a centralizao de todas as funes do
movimento. Longe de diminuir, a colaborao ativa de maior quantidade de
literatura ilegal multiplicar-se- dez vezes, quando uma "dezena" de
revolucionrios profissionais centralizarem em suas mos a edio clandestina
dessa literatura. Ento, e somente ento, conseguiremos que a leitura das
publicaes ilegais, a colaborao nessas publicaes e mesmo, at certo
ponto, a sua difuso deixem (quase) de ser clandestinas: a polcia logo ter
compreendido o absurdo e a impossibilidade de perseguio judicial e
administrativa a propsito de cada exemplar de publicaes distribudas aos
milhares. E isto verdade, no somente para a imprensa, mas tambm para
todas as funes do movimento, inclusive as manifestaes. A participao
mais ativa e maior da massa em uma manifestao, longe de sofrer com isso,
ganhar mais se uma "dezena" de revolucionrios experimentados, e pelo
menos to bem preparados profissionalmente como nossa polcia, centralizar
todos os aspectos clandestinos: elaborao de panfletos, de um plano
81
aproximado, nomeao de um grupo de dirigentes para cada bairro da cidade,
cada grupo de fbricas, cada estabelecimento de ensino etc. (Sei que
podero objetar que meus pontos de vista "nada tm de democrtico, mas
responderei a tal objeo, mais adiante, e em detalhe, que nada menos
inteligente). A centralizao das funes mais clandestinas pela organizao
dos revolucionrios, longe de enfraquecer, enriquecer e estender a ao de
uma multido de outras organizaes que se dirigem ao grande pblico e que,
por seu razo, tambm so to pouco regulamentadas e clandestinas quanto
possvel: associaes profissionais de operrios, crculos operrios de
instruo e de leitura de publicaes ilegais, crculos socialistas e tambm
crculos democrticos para todas as outras camadas da populao etc. etc.
Esses crculos, associaes profissionais de operrios e organizaes so
necessrios em toda a parte; preciso que sejam mais numerosos e que suas
funes sejam as mais variadas; mas absurdo e prejudicial confundi-las com
a organizao de revolucionrios, apagar a linha de demarcao que existe
entre elas, extinguir na massa o sentimento j incrivelmente adormecido de
que, para "servir um movimento de massa, preciso ter homens que se
dediquem especial e integralmente atividade social-democrata, e que,
paciente e obstinadamente, procedam sua educao de revolucionrios
profissionais.
Sim, esse sentimento est incrivelmente adormecido. Atravs de nossos
mtodos artesanais, comprometemos o prestgio dos revolucionrios na
Rssia; o nosso pecado capital em matria de organizao. Um
revolucionrio sem energia, hesitante nos problemas tericos, com horizontes
limitados, justificando sua inrcia pela espontaneidade do movimento de
massa; mais semelhante a um secretrio de sindicato que a um tribuno
popular, incapaz de apresentar um plano amplo e corajoso, que imponha o
respeito de seus prprios adversrios, um revolucionrio sem experincia e
pouco hbil em sua arte profissional - a luta contra a polcia poltica - ser um
revolucionrio? No, no passa de um arteso digno de piedade.
Que nenhum prtico se ofenda com esse epteto severo, pois, no que diz
respeito falta de preparao, aplico esse epteto a mim mesmo, antes de
todos. Trabalhei em um crculo que se atribua tarefas muito amplas e
mltiplas; todos ns, membros desse crculo, sofremos muito ao percebermos
que ramos apenas os artesos naquele momento histrico em que se poderia
dizer, parafraseando a clebre mxima: Dem-nos uma organizao de
revolucionrios e revolucionaremos a Rssia! E quanto mais me recordo desse
agudo sentimento de vergonha que ento experimentei, mais sinto aumentar
em mim a amargura contra esses pseudo-sociais-democratas, cuja
propaganda "desonra o ttulo de revolucionrio, e que no compreendem que
nossa tarefa no defender o rebaixamento do revolucionrio ao nvel de
artesos, mas de elevar os artesos ao nvel dos revolucionrios.
_______________
*1 A luta do skra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta
sada indignada: "Para o skra, o sinal dos tempos no tanto os grandes
acontecimentos (da primavera); como os esforos em vo dos agentes de
Zubatov para "legalizar" o movimento operrio. No v que esses fatos
depem contra ele: testemunham que o movimento operrio assumiu
propores inquietantes aos olhos do governo- (Dois Congressos, p. 27). A
culpa disto cabe ao dogmatismo- desses ortodoxos "surdos aos imperativos da
vida. Obstinam-se em no querer enxergar as espigas de um metro de altura
82
e lutam contra o joio ao rs do cho! isto no significa "deformar o sentido da
perspectiva em relao ao movimento operrio russo? (dem, p. 27)
*2 Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.).
*3 Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de
fora", bem como todos os raciocnios ulteriores da Svoboda sobre a
organizao. referem-se inteiramente a todos os "economistas, a tambm
compreendidos os "rabotchedicitsy" que, em parte, pregaram e defenderam
ativamente as mesmas formas de ver os problemas de organizao, e em
parte desviaram-se disso.
*4 Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito
Svoboda, no Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo, e
no artigo em foco, o "economismo. "As uvas esto verdes, pode-se dizer em
geral da Svoboda. A Svoboda tem excelentes aptides e as melhores
intenes, e, contudo, o resultado a que chega principalmente a confuso,
porque, pregando a continuidade da organizao, a Svoboda nada quer saber
da continuidade do pensamento revolucionrio e da teoria social-democrata.
Esforar-se para ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento do
Revolucionarismo) e para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em
seguida, a -organizao dos operrios mdios- (Svoboda n. 1, p. 66 e
seguintes) menos "estimulados externamente, na verdade demolir a casa
para ter madeira para aquec-la.
D) ENVERGADURA DO TRABALHO DE ORGANZAO
Como j vimos, B-v fala da "escassez de foras revolucionrias aptas para
a ao, que se faz sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia".
No creio que se encontre algum para contestar esse fato. Trata-se, porm,
de saber como explic-lo. B-v escreve:

"No vamos aprofundar-nos nas razes histricas desse fenmeno;
diremos somente que, desmoralizada por uma prolongada reao poltica e
dividida pelas mudanas econmicas que se processaram e ainda se
processam, a sociedade fornece apenas uni nmero infinitamente restrito de
pessoas aptas ao trabalho revolucionrio; a classe operria, fornecendo os
revolucionrios-operrios, completa em parte as fileiras das organizaes
ilegais, porm, o nmero desses revolucionrios no corresponde s
necessidades da poca. Tanto mais que o operrio, pela sua prpria situao,
pois est ocupado onze horas e meia por dia na fbrica, pode apenas
preencher funda mentalmente as funes de agitador, enquanto a propaganda
e a organizao, e reproduo e a distribuio da literatura ilegal, a publicao
de proclamaes etc., constituem forosamente, em sua grande maioria, as
funes de um nmero nfimo de intelectuais (Rabtcheie Dielo, n6, p. 38-
39).

No estamos de acordo com essa opinio de B-v em relao a vrios
pontos, e grifamos especialmente os que mostram de forma relevante que,
tendo sofrido muito por causa de nosso trabalho artesanal (como todo militante
que pensa um pouco), B-v, subjugado pelo "economismo, no consegue
encontrar um meio de sair dessa situao intolervel. No, a sociedade
fornece um nmero muito grande de homens aptos ao "trabalho, mas no
sabemos utiliz-los a todos. O estado crtico, o estado transitrio de nosso
83
movimento nesse aspecto pode ser assim formulado: H falta de homens
embora os homens existam em grande quantidade. Os homens existem em
grande quantidade porque a classe operria e camadas cada vez mais
variadas da sociedade fornecem, a cada ano, um nmero sempre maior de
descontentes, desejosos de protestar, prontos a cooperar de acordo com suas
foras na luta contra o absolutismo, cujo carter intolervel ainda no foi
reconhecido por todo o mundo, mas cada vez mais vivamente sentido por
uma massa cada vez maior. E, ao mesmo tempo, h falta de homens, porque
no h dirigentes, chefes polticos, organizadores capacitados para realizar
um trabalho simultaneamente amplo, coordenado e harmonioso, que permita
utilizar todas as foras, mesmo as mais insignificantes. "O crescimento e o
desenvolvimento das organizaes revolucionrias" retardam no apenas o
crescimento do movimento operrio - como o reconhece o prprio B-v -, mas
tambm o crescimento do conjunto do movimento democrtico em todas as
camadas do povo. (Alis, provvel que hoje B-v subscrevesse tal
complemento de sua concluso). O quadro do trabalho revolucionrio
demasiado restrito em relao grande base espontnea do movimento, e
est demasiado comprimido pela precria teoria da "luta econmica contra os
patres e o governo. Ora, hoje, no so apenas os agitadores polticos, mas
tambm os sociais-democratas organizadores que devem "ir a todas as
classes da populao*1. Os sociais-democratas podero perfeitamente
repartir as inmeras funes fragmentrias de seu trabalho de organizao
entre os representantes das mais diversas classes: nenhum militante, creio eu,
duvidar disso. A falta de especializao, que B-v lamenta amargamente e com
tanta razo, constitui um dos maiores defeitos de nossos procedimentos
tcnicos. Quanto menores forem as diferentes "operaes" da ao comum,
tanto maior ser o nmero de pessoas capazes de execut-las que podero
ser encontradas (e, na maior parte dos casos,- completamente incapazes de
se tornarem revolucionrios profissionais); quanto mais difcil for para a polcia
"marcar" todos esses "militantes especializa dos", mais difcil ser montar, com
o delito insignificante de um indivduo, um "caso" de importncia que justifique
as verbas despendidas pelo Estado com a "segurana". Quanto ao nmero de
pessoas, prontas a nos fornecer sua cooperao, j observamos, no captulo
precedente, a grande mudana que se processou a esse respeito, somente
nos ltimos cinco anos. Mas, por outro lado, para agrupar todas essas mnimas
fraes em um todo e para no fragmentar o prprio movimento juntamente
com as funes, para inspirar o executante das pequenas funes a f na
necessidade e na importncia de seu trabalho, sem a qual jamais realizar
nada*2, para tudo isto preciso ter um forte organizao de revolucionrios
experimentados. Com tal organizao, a f na fora do partido ser fortalecida
e expandir-se- de forma cada vez mais intensa quanto mais essa organizao
for clandestina; ora, na guerra, todos ns sabemos que o que importa acima
de tudo no apenas inspirar ao exrcito a confiana em suas prprias foras,
mas tambm imp-la ao inimigo e a todos os elementos neutros; por vezes
uma neutralidade benevolente pode decidir a vitria. Com tal organizao
fundamentada em base terica bastante firme e dispondo de um rgo social-
democrata, nada haver a recear quanto ao fato de o movimento poder ser
desviado pelos numerosos elementos de "fora", que a ele tenham aderido (ao
contrrio, exatamente agora com o trabalho artesanal que predomina entre
ns, que vemos inmeros sociais-democratas empurrarem o movimento em
direo ao Credo, pretendendo serem os nicos sociais-democratas). Em uma
84
palavra, a especializao implica necessariamente a centralizao, exigindo-a
de forma absoluta.
Mas o prprio B-v, que to bem demonstrou toda a necessidade da
especializao, no avalia suficientemente o seu valor, conforme nos parece,
na segunda parte do raciocnio citado. Diz ele que o nmero de
revolucionrios sados dos meios operrios insuficiente. Essa observao
perfeitamente correta, e mais uma vez sublinhamos que a "preciosa
informao de um observador direto" confirma inteiramente nosso ponto de
vista sobre as causas da crise atual da social-democracia e, portanto, sobre os
meios de remedi-la. No so apenas os revolucionrios que, em geral, esto
atrasados em relao ao impulso espontneo das massas operrias. E esse
fato confirma com toda a evidncia, mesmo do ponto de vista "prtico", no
apenas o absurdo, mas tambm o carter poltico reacionrio da "pedagogia
com que somos obsequiados freqentemente a propsito de nossos deveres
em relao aos operrios. Atesta que nossa primeira e imperiosa, obrigao
contribuir para formar revolucionrios operrios, que estejam no mesmo nvel
dos revolucionrios intelectuais em relao sua atividade no Partido.
(Grifamos "em relao atividade no Partido, pois, em relao aos outros
aspectos, atingir esse mesmo nvel constitui, para os operrios, algo muito
menos fcil e muito menos urgente, embora necessrio). Por isso, preciso
que nos dediquemos principalmente a elevar os operrios ao nvel dos
revolucionrios, e nunca devemos descer, ns prprios, ao nvel da "massa
operria" como desejam os "economistas", ao nvel do "operrio mdio" como
quer a Svoboda (que, sob esse aspecto, eleva ao quadrado a "pedagogia"
economista). Longe de mim negar a necessidade de uma literatura popular
para os operrios, e de uma outra especificamente popular (mas no uma
literatura de carregao) para os operrios mais atrasados. Mas o que me
revolta essa tendncia de se unir a pedagogia s questes de poltica, s
questes de organizao. Porque, afinal, os Senhores que se arvoram em
defensores do "operrio mdio", insultam antes de tudo esse operrio, sempre
que manifestam o desejo de se inclinarem em sua direo, ao invs de lhe
falarem de poltica operria ou de organizao operria. Corrijam-se, portanto,
e falem de coisas srias, deixando a pedagogia aos pedagogos, e no aos
polticos e aos organizadores! No existem tambm entre os intelectuais
elementos avanados, elementos "mdios" e uma "massa"? No reconhecem
todos a necessidade de uma literatura popular para os intelectuais, e no se
publica essa literatura? Mas imaginem que, em um artigo sobre a organizao
de estudantes universitrios ou colegiais, o autor, em tom de quem faz uma
descoberta, fica repisando inutilmente que antes de mais nada preciso uma
organizao de "estudantes mdios". Com toda a certeza, e justamente, tal
autor seria ridicularizado. Mas, podero dizer-lhe: D-nos algumas idias
sobre a organizao, se que as tem, e deixe-nos a tarefa de ver quais so
entre ns os elementos "mdios", superiores ou inferiores; se no tiver, porm,
idias prprias sobre a organizao, todos os seus discursos sobre "a massa
e sobre os elementos "mdios" sero simplesmente fastidiosos. Portanto, as
questes de "poltica" e de "organizao" so em si mesmas to srias, que
somente podem ser tratadas seriamente: pode-se e deve-se preparar os
operrios (e tambm os estudantes universitrios e colegiais) de modo a se
poder abordar diante deles essas questes, mas, uma vez abordadas, dem-
lhes uma resposta verdadeira, no faam marcha r em direo aos
"mdios" ou "massa", no se considerem dispensados com frases ou
anedotas*3.
85
A fim de se preparar integralmente para essa tarefa,- o operrio
revolucionrio deve tornar-se tambm um revolucionrio profissional. Por isso,
B-v no tem razo ao dizer que, estando o operrio ocupado durante onze
horas e meia na fbrica, as outras funes revolucionrias (salvo a agitao)
"devem estar a cargo forosamente de um nmero nfimo de intelectuais". De
forma alguma isto acontece "forosamente", mas, sim em conseqncia de
nosso atraso; porque no compreendemos nosso dever, que ajudar todo
operrio que se faz notar por suas capacidades a se tornar agitador,
organizador, propagandista, divulgador profissional etc. etc. Em relao a esse
aspecto, desperdiamos vergonhosamente nossas foras, pois no sabemos
cuidar do que precisa ser cultivado e desenvolvido com o maior desvelo. Vejam
os alemes: tm cem vezes mais foras que ns, mas compreendem
perfeitamente que os operrios "mdios" no fornecem com muita freqncia
agitadores verdadeiramente capazes etc. Por isso, tomam a peito a questo de
colocar imediatamente todo operrio capaz em condies que lhe permitam
desenvolver a fundo e aplicar suas aptides; fazem dele um agitador
profissional, encorajam-no a alargar seu campo de ao, a estend-lo de uma
nica fbrica a toda a profisso, de uma nica localidade a todo o pas. Assim,
adquire a experincia e a habilidade em sua profisso; alarga o seu horizonte
e seus conhecimentos, observa de perto os chefes polticos eminentes de
outras localidades e de outros partidos; esfora-se por elevar a si prprio ao
nvel de tais chefes e aliar o conhecimento do meio operrio e o ardor da f
socialista competncia profissional, sem a qual o proletariado no pode
empreender uma luta tenaz contra um inimigo perfeitamente preparado. E
assim, e apenas assim, que surgem os Bebel e os Auer da massa operria.
Mas aquilo que em um pas politicamente livre feito por si s, entre ns deve
ser realizado sistematicamente por nossas organizaes. Todo agitador
operrio, um pouco dotado e em quem se "deposite esperanas", no deve
trabalhar onze horas na fbrica. Devemos cuidar para que viva por conta do
partido e possa, no momento desejado, passar ao clandestina, mudar de
localidade, pois, de outro modo, no adquirir grande experincia, no
alargar seu horizonte, no se poder manter sequer por alguns anos na luta
contra os policiais. Quanto mais amplo e profundo tornar-se o impulso
espontneo das massas operrias, mais sero colocados em destaque
aqueles agitadores de talento, e tambm os organizadores e propagandistas
talentosos e "prticos" no melhor sentido da palavra (que so to poucos entre
nossos intelectuais, em sua maioria to apticos e indolentes maneira
russa). Quando tivermos destacamentos de operrios revolucionrios
especialmente preparados (e, bem entendido, de "todas as armas da ao
revolucionria) por um longo aprendizado, nenhuma polcia poltica do mundo
poder derrub-los, porque esses destacamentos de homens devotados de
corpo e alma revoluo gozaro da confiana ilimitada das massas
operrias. E cometemos um erro no "empurrando" bastante os operrios para
esse caminho, comum tanto a eles como aos intelectuais, o caminho da
aprendizagem revolucionria profissional, e arrastando-os com muita
freqncia para trs. atravs de nossos discursos estpidos sobre o que
"acessvel" massa operria, aos "operrios mdios etc.
Tambm sob esse aspecto, a estreiteza do trabalho de organizao
apresenta uma conexo inegvel, ntima (embora a imensa maioria dos
"economistas" e dos prticos novatos no tenham conscincia disso) com a
restrio de nossa teoria e de nossas tarefas polticas. O culto da
espontaneidade faz com que de certa forma tenhamos medo de nos
86
afastarmos nem que seja um s passo daquilo que "acessvel" massa; de
nos elevarmos muito acima da simples satisfao de suas necessidades
diretas e imediatas. Nada temam, Senhores! Lembrem-se que em matria de
organizao estamos em to baixo nvel que at absurdo pensar que
poderamos subir to alto!
_______________
*1 Assim, nos meios militares observa-se, ultimamente, uma retorna da
incontestvel do esprito democrtico, em parte devido freqncia, sempre
maior, dos combates de rua contra os "inimigos" como os operrios e os
estudantes. E, desde que nossas foras permitam, devemos prestar a mais
sria ateno propaganda e agitao entre os soldados e os oficiais,
criao de "organizaes militares" filiadas a nosso Partido.
*2 Um camarada contou-me uma vez que um inspetor de fbrica, que ajudara a
social-democracia e estava pronto a continuar a ajud-la, queixava-se
amargamente de no saber se suas -informaes- chegavam ao organismo
revolucionrio central, se sua colaborao era necessria e em que medida
seus pequenos. nfimos servios eram utilizveis. Todo militante poderia citar
inmeros casos semelhantes, onde nossos mtodos artesanais nos fizeram
perder aliados. Ora. no apenas os empregados e funcionrios de fbricas,
mas tambm os dos correios, ferrovias, alfndega, da nobreza, do clero e de
todas as outras instituies. inclusive a policia e a justia. poderiam prestar-
nos e prestar-nos-iam -pequenos- servios cujo total seria de um valor
inestimvel! Se tivssemos desde agora um partido verdadeiro, uma
organizao verdadeiramente combativa de revolucionrios, no utilizaramos
diretamente esses auxiliares, no nos apressaramos em integr-los sempre e
necessariamente "ao ilegal; muito ao contrrio, os homens para essas
funes seriam preparados e formados especialmente, sabendo-se quantos
estudantes poderiam ser mais teis ao Partido como funcionrios "auxiliares
do que como revolucionrios "a curto prazo. Mas, repito, apenas uma
organizao j perfeitamente slida, e que disponha de foras ativas em
quantidade suficiente, tem o direito de aplicar essa ttica.
*3 Svoboda. n. 1, artigo "A Organizao. p. 66: "Amassa operria apoiar em
peso todas as reivindicaes que sero formuladas em nome do Trabalho da
Rssia (naturalmente, Trabalho com letra maiscula). E o autor ainda
exclama: "No sou de forma alguma hostil aos intelectuais, mas"... (e este
mas que Chendrine traduziu pelo ditado: no se salta mais alto que as
orelhas!). ... "Mas fico sempre terrivelmente irritado, quando algum vem me
dizer uma srie de coisas muito lindas e notveis, exigindo que sejam aceitas
por sua beleza (dele?) e outros mritos (p. 62). Eu tambm "fico sempre
terrivelmente irritado"...
e) A ORGANZAO DE "CONSPRADORES" E O "DEMOCRATSMO"
E justamente isso que temem acima de tudo aquelas pessoas muito
numerosas entre ns cujo "senso das realidades" extremamente
desenvolvido, e que acusam os que apoiam o ponto de vista aqui exposto Zie
aferrar-se opinio da "Narodnaia Volia", de no compreender o
"democratismo" etc. Devemos deter-nos nessas acusaes, que o Rabtcheie
Dielo naturalmente tambm apoiou.
O autor destas linhas sabe muito bem que os "economistas" de Petersburgo j
acusavam a Rabtchaia Gazeta de entregar-se ao "narodovolisrno (o que
87
compreensvel, se comparada Rabtchaia Mysl). Por isso, absolutamente
no nos surpreendemos ao saber atravs de um camarada, pouco depois do
nascimento do ska, que os sociais-democratas da cidade X ... chamavam-no
de rgo do "narodovofismo-. Tal acusao, evidentemente, constituiu para
ns um elogio, pois qual o social-democrata digno desse nome, que os
"economistas" no tenham acusado de "narodovolismo"?
Essas acusaes originam-se em um duplo mal-entendido. Em primeiro lugar,
a histria do movimento revolucionrio to precariamente conhecida entre
ns, que taxada de "narodovolismo toda idia referente a uma organizao
de combate centralizada e que declare resolutamente a guerra contra o
tzarismo. Mas a excelente organizao revolucionria de 1870-1880 que
deveria servir de modelo a todos ns. no foi criada pelos partidrios da
"Narodnaia Volia", mas pelos adeptos de "Zemlia i Volia", que em seguida
cindiram-se em partidrios do "Tcherny Perediel" e em narodovoltsy. Portanto,
ver em uma organizao revolucionria de combate uma herana especfica
dos "narodovoltsy" constitui um absurdo histrico e lgico, pois toda tendncia
revolucionria, ainda que vise pouco seriamente a luta, no poderia prescindir
de uma organizao desse gnero. sto no constituiu o erro, mas, sim, o
grande mrito histrico dos "narodovoltsy, o fato de serem tentados a atrair
todos os descontentes para sua organizao e de orient-la para a luta
decisiva contra a autocracia. O erro dos "narodovoltsy" consistiu em se terem
apoiado sobre uma teoria que, no fundo, no era de forma alguma
revolucionria, e em no terem sabido, ou podido, ligar indissoluvelmente seu
movimento luta de classes no seio da sociedade capitalista em
desenvolvimento. E s a mais grosseira incompreenso do marxismo (ou, sua
"compreenso- no esprito do "struvismo") podia conduzir crena de que o
nascimento de um movimento operrio de massa espontneo nos libera da
obrigao de criar uma organizao revolucionria to boa, ou
incomparavelmente melhor, do que a de "Zemlia "Volia". Ao contrrio, esse
movimento nos impe precisamente essa obrigao, pois, a luta espontnea
do proletariado no se transformar em uma verdadeira 1uta de classe" do
proletariado enquanto no for dirigida por uma forte organizao de
revolucionrios.
Em segundo lugar, h muitos - e ao que parece a est includo B.
Kritchvski (Rab. Dielo, n. 10, p. 18) - que interpretam falsamente a polmica
de que os sociais-democratas sempre foram contra a concepo da luta
poltica como "conspirao. Combatemos e sempre combateremos a limitao
de luta poltica s dimenses de uma conspirao, mas isto no significa
absolutamente, como se pensa, que neguemos a necessidade de uma
organizao revolucionria forte. Assim, na brochura mencionada na nota,
encontra-se ao lado da polmica contra aqueles que desejariam restaurar a
luta poltica como uma conspirao, o esboo de uma organizao
(apresentada como o ideal dos sociais-democratas) bastante forte para poder
"recorrer insurreio" e a qualquer "outra forma de ataque", "a fim de dar um
golpe decisivo no absolutismo*1. Considerando-se apenas sua forma, essa
organizao revolucionria em um pas autocrtico pode ser qualificada como
organizao "de conspirao", pois o segredo lhe absolutamente necessrio
e indispensvel, a ponto de todas as outras funes (nmero de membros,
escolha dos membros, suas funes etc.) deverem ajustar-se a isso.
Estaramos, portanto sendo muito ingnuos se ns, sociais-democratas
recessemos ser acusados de criar uma organizao de conspirao.
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Semelhante acusao tambm lisonjeira para todo inimigo do "economismo",
tal como a acusao de "narodovolismo.
Ouviremos, porm, a objeo de que uma organizao to poderosa e to
estritamente secreta, que concentre em suas mos' todos os fios de ao
clandestina, organizao necessariamente centralizada, pode lanar-se ao
ataque prematuro de maneira demasiado fcil e estimular de forma imprudente
o movimento, antes que este se torne possvel e necessrio pelos progressos
do descontentamento poltico, pela fora da efervescncia. e da exasperao
da classe operria etc. A isso responderemos: Falando de maneira abstrata,
evidentemente no seria possvel negar que uma organizao de combate
pudesse empenhar-se irrefletidamente em uma batalha, que pode terminar em
derrota e que, em outras condies, no aconteceria. Mas, no caso,
impossvel restringir-se a consideraes abstratas, pois todo combate implica
possibilidades abstratas de derrota, e no h outro meio de diminu-las seno
preparando-se sistematicamente para o combate. E se a questo colocada
sobre o terreno concreto da situao russa de hoje, chega-se concluso
positiva de que uma organizao revolucionria forte absolutamente
necessria justamente para dar estabilidade ao movimento, e preserv-lo da
possibilidade de ataques irrefletidos. Agora, quando nos falta essa
organizao e o movimento revolucionrio espontneo faz rpidos progressos,
j se observa o aparecimento de dois extremos opostos (que, como lgico,
"tocam-se"): um "economismo completamente inconsistente e a prdica da
moderao, ou ento um "terrorismo excitativo" no menos inconsistente,
buscando "provocar artificialmente os sintomas para colocar um termo ao
movimento, em um movimente que progride e se fortalece. mas que ainda est
mais perto, de seu ponto de partida do que de seu fim". (V. Zassoulitch, Zaria
n. 2-3, p. 353) 0 exemplo do Rabtcheie Dielo mostra que J existem sociais-
democratas que cedem diante desses dois extremos. sto nada apresenta de
surpreendente, pois, abstraindo-se as outras circunstncias, "a luta econmica
contra os patres e o governo" jamais satisfar a um revolucionrio, e os
extremos opostos sempre aparecero, aqui ou ali. Apenas uma organizao de
combate centralizada que pratique com firmeza a poltica social-democrata e,
por assim dizer, que satisfaa a todos os instintos e aspiraes
revolucionrias, est em condies de preservar o movimento contra um
ataque irrefletido e preparar outro que prometa o xito.
Em seguida, ser-nos- colocada a objeo de que nosso ponto de vista
sobre a organizao est em contradio com o "princpio democrtico". Da
mesma forma que a acusao precedente apresenta uma origem
especificamente russa, esta apresenta um carter especificamente
estrangeiro. Apenas uma organizao sediada no estrangeiro (a "Unio dos
Sociais-Democratas Russos) podia dar sua redao, entre outras, a
seguinte instruo:
"Princpio de organizao. No interesse do bom desenvolvimento da unio
da social-democracia, conveniente sublinhar. desenvolver, reivindicar o
princpio de unia ampla democracia na organizao do Partido, o que se
tornou particularmente necessrio. pelas tendncias antidemocrticas que se
revelaram nas fileiras de nosso Partido (Dois Congressos. p. 18).
Veremos no captulo seguinte como o Rabtcheie Dielo luta contra as
"tendncias antidemocrticas" do skra. No momento, examinaremos mais de
perto esse "princpio" colocado pelos "economistas". O "princpio de urna
ampla democracia como todos provavelmente concordaro, implica duas
condies expressas: em primeiro lugar, a publicidade completa e, em
89
segundo, a eleio para todas as funes. Seria ridculo falar de
"democratismo" sem uma publicidade que no se limitasse aos membros da
organizao. "Chamaremos ao partido socialista alemo uma organizao
democrtica, pois tudo a se faz abertamente, at as sesses do congresso do
partido; mas ningum qualificar de democrtica uma organizao encoberta
pelo vu do segredo para todos aqueles que so membros. Por que ento
colocar o "princpio de uma ampla democracia, quando a condio essencial
desse princpio, inexeqvel para uma organizao clandestina? Esse "amplo
princpio". no caso, apenas uma frase sonora, porm oca. E ainda mais.
Essa frase atesta uma incompreenso total das tarefas imediatas em matria
de organizao.
Todos sabem que, entre ns, a "grande" massa dos revolucionrios guarda
mal o segredo. Vimos com que amargura B.v queixa-se, reclamando com justa
razo uma "seleo rigorosa dos membros" (Rab. Dielo, n6, p.42). E eis que
as pessoas que se vangloriam de seu "senso das realidades" vm sublinhar
em uma situao semelhante, no a necessidade de um segredo rigoroso e de
uma seleo severa (portanto, mais restrita) dos membros, mas o "princpio de
uma ampla democracia"! o que se chama "meter os ps pelas mos.
Em relao ao segundo critrio do "democratismo", o princpio eletivo, as
coisas no so melhores. Nos pases onde reina a liberdade poltica, esse
fator existe por si mesmo. "So membros do partido todos aqueles que
reconhecem os princpios de seu programa e apoiam o partido na medida de
suas foras", diz o primeiro pargrafo dos estatutos do partido social-
democrata alemo. E como a arena poltica visvel a todos, como o palco de
um teatro para os espectadores, todos sabem pelos jornais e assemblias
pblicas se essa ou aquela pessoa reconhece ou no esses princpios, apoia
o partido ou a ele se ope. Sabe-se que tal militante poltico teve esse ou
aquele incio, teve essa ou aquela evoluo, que em um determinado momento
difcil de sua vida comportou-se de uma determinada maneira, que se
distingue por essas ou aquelas qualidades; alm disso, todos os membros do
partido podem, com conhecimento de causa, eleger ou no esse militante para
um determinado posto do partido. O controle geral (no sentido restrito da
palavra) de cada passo dado por um membro do partido em sua carreira
poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente, e que assegura o
que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto". Graas a essa
"seleo natural", resultado de uma publicidade completa, da elegibilidade e
do controle geral, cada militante encontra-se afinal "classificado em seu lugar,
assume a tarefa mais apropriada a suas foras e capacidades, arca ele prprio
com todas as conseqncias de suas faltas, e demonstra diante de todos sua
capacidade de tomar conscincia de suas faltas e evit-las.
Tentem encaixar esse quadro na moldura de nossa autocracia! Seria
possvel entre ns, que todos aqueles "que reconhecem os princpios do
programa do partido e o sustentam na medida de suas foras", pudessem
controlar cada passo dado pelos revolucionrios clandestinos? Que todos
fizessem uma escolha entre esses ltimos,, quando o revolucionrio
obrigado, no interesse do trabalho, a esconder aquilo que realmente de nove
entre dez pessoas? Se refletssemos um pouco no verdadeiro sentido das
frases grandiloqentes lanadas; pelo Rabtcheie Dielo, compreenderamos
que o "amplo democratismo" da organizao do partido, nas trevas da
autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos policiais, "no seno
uma futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao revolucionria
jamais aplicou, nem poder aplicar, apesar de toda sua boa vontade, um amplo
90
"democratisrno". E uma futilidade prejudicial, pois as tentativas para se aplicar
de fato o "princpio de uma ampla democracia" apenas facilitam o grande
nmero de detenes que a polcia realiza, perpetuam o reinado do trabalho
artesana1 desviam o pensamento dos prticos de sua sria e imperiosa tarefa,
que , "proceder educao de revolucionrios profissionais, para a redao
de detalhados estatutos "burocrticos sobre os sistemas de eleies. Apenas
no estrangeiro, onde freqentemente se renem homens que no tm
possibilidade de realizar um trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se
essa mania de "brincar de democratismo", sobretudo em grupos pequenos e
diferentes.
Para mostrar ao leitor corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie
Dielo, que prega esse "princpio' aparentemente verdadeiro que o
"democratismo no trabalho revolucionrio, mais uma vez recorreremos a uma
testemunha. Essa testemunha, E. Serbriakov. Diretor da revista Nakanune, em
Londres, mostra nitidamente uma fraqueza pelo Rabtcheie Dielo e urna
averso acentuada por Plekhnov e seus "plekhanovianos; em seus artigos
sobre a ciso Nakanune tomou resolutamente o partido do Robtcheie Dielo e
derramou uma onda de palavras desprezveis contra Plekhnov. Por isso o
testemunho sobre essa questo nos to precioso. No artigo intitulado "A
Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos Operrios" (Nakanune, n.
7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a "inconvenincia que havia em
levantar as questes "de prestgio, de primazia, do chamado arepago num
movimento revolucionrio srio, escrevia, entre outras coisas:
"Mychkine, Rogatchev, Jehabov, Mkhailov, Perovskaa, Figner e outros
nunca se consideraram dirigentes. Ningum os elegeu ou nomeou e, no
entanto, eram, chefes, pois, tanto perodo de propaganda como em perodo de
luta contra o governo, assumiam o trabalho mais difcil, iam aos lugares mais
expostos, e sua atividade era a mais proveitosa. E essa primazia no era o
resultado de seus desejos, mas da confiana dos camaradas que os
rodeavam em sua inteligncia, sua energia e seu devotamento. E seria muita
ingenuidade temer um arepago, sei l qual, (e se ele no for temido, por que
fala nisso?) que dirigisse autoritariamente o movimento. Ento, quem o
obedeceria?" Perguntamos ao leitor: Qual a diferena entre um "arepago e
as "tendncias antidemocrticas? No evidente que o princpio de
organizao aparentemente verdadeiro do Rabtcheie Dielo to ingnuo
quanto inconveniente? ngnuo, porque o "arepago" ou as pessoas com
"tendncias antidemocrticas no sero obedecidas sinceramente por
ningum, desde o momento que "os camaradas que os cercam no tiverem
confiana em sua inteligncia, energia e devotamento.. nconveniente, como
procedimento demaggico que se aproveite da vaidade de alguns e da
ignorncia de outros, do verdadeiro estado de nosso movimento, da falta de
preparao e ainda da ignorncia da histria do movimento revolucionrio.
Para os militantes de nosso movimento, o nico princpio srio em matria de
organizao deve ser: segredo rigoroso, escolha rigorosa dos membros,
formao de revolucionrios profissionais. Reunidas essas qualidades,
teremos algo mais do que o "democratismo": uma confiana plena e fraternal
entre revolucionrios. Ora, esse algo a mais nos absolutamente necessrio,
pois, entre ns, na Rssia, no seria possvel substituir isso pelo controle
democrtico geral. E seria um grande erro acreditar que a impossibilidade de
um controle verdadeiramente "democrtico" torna os membros da organizao
revolucionria incontrolveis: de fato, estes no tm tempo de pensar nas
formas pueris do "democratismo" ("democratismo" no seio de um ncleo
91
restrito de camaradas entre os quais, haja plena confiana), mas percebem
com muita clareza sua responsabilidade, e alm disso sabem pela prpria
experincia que, para se livrar de um membro indigno, uma organizao de
verdadeiros revolucionrios no recuar diante de qualquer meio. Ademais,
existe entre ns, no meio revolucionrio russo (e internacional), uma opinio
pblica bastante desenvolvida, que tem uma longa histria e castiga com rigor
implacvel qualquer falta aos deveres de camaradagem (ora, o
"democratismo", o democratismo verdadeiro e no pueril, um elemento
constitutivo dessa noo de camaradagem!). Levando tudo isso em conta,
compreenderemos como esses discursos e resolues sobre as "tendncias
antidemocrticas" exalam o cheiro de poro caracterstico da emigrao, Corri
suas pretenses ao generalato!
conveniente notar, alm da ingenuidade, uma outra fonte desses
discursos, que tambm se origina da idia confusa que se faz da democracia.
A obra do casal Webb sobre os sindicatos ingleses apresenta um captulo
curioso sobre a "democracia primitiva". Os autores a narram que os operrios
ingleses, no primeiro perodo de existncia de seus sindicatos, consideravam
como condio necessria da democracia a participao de todos os membros
em todos os detalhes da gesto dos sindicatos: no somente todas as
'questes eram resolvidas pelo voto de todos os membros, mas tambm as
prprias funes eram exercidas por todos os membros, sucessivamente. Foi
preciso uma longa experincia histrica para que os operrios
compreendessem o absurdo de tal concepo da democracia e a necessidade
de instituies representativas, de um lado, e de funcionrios profissionais, de
outro. Foi preciso que ocorressem inmeras falncias de caixas sindicais para
fazer com que os operrios compreendessem que a questo da relao
proporcional entre as cotizaes depositadas e os subsdios recebidos no
podia ser decidida apenas pelo voto democrtico, e que tal questo tambm
exigia o parecer de um especialista em seguros. Em seguida, tomem o livro de
Kaustsky sobre o parlamentarismo e a legislao popular, e vero que as
concluses desse terico marxista concordam com os ensinamentos advindos
da longa prtica dos operrios "espontaneamente" unidos. Kautsky ergue-se
resolutamente contra a concepo primitiva da democracia de Rittinghausen,
zomba das pessoas prontas a reclamar, em nome dessa democracia, de "os
jornais populares serem redigidos pelo prprio povo, prova a necessidade de
jornalistas, de parlamentares profissionais etc., para a direo social
democrata da luta de classe do proletariado , "ataca o socialismo dos
anarquistas e dos literatos que, "visando o efeito, pregam a legislao
popular direta e no compreendem que sua aplicao muito relativa na
sociedade atual.
Aqueles que trabalham praticamente em nosso movimento, sabem como a
concepo "primitiva" da democracia difundiu-se amplamente entre a
juventude estudantil e os operrios. No de surpreender que essa
concepo tambm invada os estatutos e a literatura. Os "economistas" do tipo
bernisteiniano escreviam em seus estatutos: " 10. Todos os casos que
interessem organizao como um todo sero decididos por maioria dos votos
de todos os seus membros". Os "economistas" do tipo terroristas repetem atrs
deles: " preciso que as decises dos comits tenham passado por todos os
crculos antes de se tornarem decises vlidas (Svoboda, n. 1, P. 67).
Observem que essa reivindicao relativa aplicao ampla do referendo
acrescentada que deseja que toda a organizao seja construda sobre o
princpio eletivo! Longe de ns, bem entendido, a idia de condenar por isso
92
os prticos que tiveram to pouca possibilidade de se iniciarem na teoria e na
prtica de organizaes. verdadeiramente democrticas. Mas quando o
Rabtcheie Dielo, que aspira a um papel de dirigente, limita-se em condies
semelhantes a uma resoluo sobre o princpio de uma ampla democracia, por
que no dizer de forma simples que "visa o efeito?
_______________
*1 As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos, p. 23. lustrao suplementar
do fato de que o Rabtcheie Dielo ou no compreende bem o que diz, ou
muda de opinio "segundo o vento. Assim, no Rabtcheie Dielo, n1. vemos a
frase, seguinte impressa em itlico: "O contedo da brochura coincide
inteiramente com o programa da redao do "Rabtcheie Dielo (p. 142). Ser
verdade? A recusa de se atribuir como primeira tarefa do movimento de massa
a derrubada da autocracia coincidiria com o ponto de vista das Tarefas? E
tambm a teoria dos estdios? Que o leitor julgue a estabilidade dos princpios
de um rgo, que compreende de maneira to original as "coincidncias.
F) O TRABALHO EM ESCALA LOCAL E NACONAL
Se as objees de "no-democratismo" e de carter de conspirao,
dirigidas organizao cujo plano foi exposto aqui, esto destitudas de
qualquer fundamento, resta ainda uma questo que freqentemente
levantada e merece exame detalhado. o problema da relao entre o
trabalho local e o trabalho em escala nacional.. A formao de uma
organizao centralizada, pergunta-se com inquietude, no levar ao
deslocamento do centro de gravidade do primeiro em direo ao segundo? sto
no prejudicar o movimento, visto que nossa ligao com a massa operria
ser enfraquecida e, de maneira geral, tambm ser abalada a estabilidade da
agitao local? A isso responderemos que, nesses ltimos anos, nosso
movimento ressente-se precisamente do fato de os militantes locais estarem
excessivamente absorvidos pelo trabalho local; que absolutamente
necessrio, por conseguinte, deslocar um pouco o centro de gravidade em
direo ao trabalho em escala nacional; que esse deslocamento longe de
enfraquecer, apenas reforar nossa ligao com a massa e a estabilidade de
nossa agitao local. Tomemos a questo do rgo central e dos rgos
locais; pedimos ao leitor no se esquecer que a imprensa, para ns, apenas
um exemplo que ilustra a ao revolucionria infinitamente maior e diversa, em
geral.
No primeiro perodo do movimento de massa (1896-1898); os militantes
locais fizeram uma tentativa de criar um rgo para toda a Rssia: a
Rabtchaia Gazeta; no perodo seguinte (1898-1900), o movimento deu um
grande passo frente, mas a ateno dos dirigentes estava inteiramente
absorvida pelos rgos locais. Se todos esses rgos locais fossem levados
em conta, verificar-se-ia*1 que, em nmeros redondos, publicava-se um
nmero por ms. Tal ilustrao no representativa de nosso trabalho
artesanal? sso no mostra de forma evidente que nossa organizao
revolucionria retarda-se em relao ao impulso espontneo do movimento?
Se a prpria quantidade de nmeros de jornais tivesse sido publicada no por
grupos locais dispersos, mas por uma nica organizao, no somente
teramos economizado quantidade de foras, mas tambm nosso trabalho teria
sido infinitamente mais estvel e contnuo. Eis uma constatao bastante
simples freqentemente esquecida pelos prticos. que trabalham ativamente
93
de uma forma quase que exclusiva nos rgos locais (infelizmente, isto ocorre
ainda hoje na grande maioria das vezes) e pelos publicistas que aqui do
provas de um espantoso quixotismo. O prtico contenta-se comumente em
objetar que "difcil"*2 para os militantes locais ocuparem-se em montar um
jornal para todo o pas, e que melhor Ter jornais locais do que no ter
nenhum. Naturalmente, isto perfeitamente correto, e para reconhecer a
enorme importncia e utilidade dos rgos locais em geral, no necessitamos
da advertncia de nenhum prtico. Mas no essa a questo; trata-se de
saber se no possvel remediar essa disperso, esse trabalho rudimentar,
que o aparecimento de trinta nmeros de jornais locais em toda a Rssia,
nesses dois anos e meio, atesta de maneira to clara. Portanto, no se
contentem com uma tese incontestvel, porm demasiado geral, sobre a
utilidade dos jornais locais em geral; tenham tambm coragem de reconhecer
abertamente seus lados negativos revelados pela experincia de dois anos e
meio. Essa experincia atesta que, dadas as nossas condies, os jornais
locais, na maior parte dos casos, so instveis do ponto de vista dos
princpios, no tm penetrao poltica, so excessivamente onerosos no que
diz respeito ao dispndio de foras revolucionrias, e absolutamente
insatisfatrios do ponto de vista tcnico (no me refiro, bem entendido,
tcnica de impresso, mas freqncia e regularidade da publicao). E
todos esses defeitos indicados no constituem obra do acaso, mas o resultado
inevitvel, desse esfacelamento que, de um lado, explica a predominncia dos
jornais locais no perodo examinado e, de outro lado, sustentado por essa
predominncia. Uma organizao local, por si mesma, no pode assegurar a
estabilidade de seu jornal do ponto de vista dos princpios e elev-lo ao nvel
de um rgo poltico; no pode, por si prpria, reunir e utilizar documentao
suficiente para esclarecer toda a nossa vida poltica. Quanto ao argumento ao
qual geralmente se recorre nos pases livres para justificar a necessidade de
numerosos jornais locais - o fato de terem preos mdicos, por serem
impressos pelos operrios do lugar, e de apresentarem maior amplitude e
rapidez de informaes populao - esse argumento, conforme o demonstra
a experincia, volta-se entre ns contra os jornais locais.
Esses ltimos custam demasiado caro, em relao ao dispndio de foras
revolucionrias, e aparecem em intervalos extremamente espaados pela
simples razo de que um jornal ilegal, por menor que seja, exige um enorme
aparelho clandestino, que possvel montar em um grande centro fabril,
porm, impossvel na oficina do arteso. O carter rudimentar do aparelho
clandestino permite ordinariamente (todo militante conhece inmeros exemplos
desse gnero) polcia realizar prises em massa, aps o aparecimento e a
divulgao de um ou dois nmeros, e destruir s coisas a ponto de ser preciso
recomear tudo de novo. Um bom aparelho clandestino exige, uma boa
preparao profissional dos revolucionrios e uma diviso rigorosamente
lgica do trabalho. Duas condies absolutamente impossveis para uma
organizao local, por mais forte que seja em um determinado momento. Sem
falar dos interesses de nosso movimento como um todo (educao socialista e
uma poltica operria conseqente), no atravs dos rgos locais que os
interesses especificamente locais so melhor defendidos; apenas primeira
vista isto poderia parecer um paradoxo; mas, na realidade, um fato
irrefutavelmente provado pela experincia de dois anos e meio de, que j
falamos. Todo mundo concordar que, se todas as foras locais que
publicaram trinta nmeros de jornais tivessem trabalhado para um nico jornal,
esse teria facilmente chegado a sessenta, seno a cem nmeros e, por
94
conseguinte, teria refletido de forma mais completa todas as particularidades
puramente locais do movimento. Na verdade, no fcil atingir esse grau de
organizao, mas tambm preciso que tomemos conscincia de sua
necessidade, que cada crculo local pense e trabalhe ativamente nesse
sentido, sem esperar um impulso de fora, sem se deixar seduzir pela
acessibilidade, pela proximidade de um rgo local, proximidade que em
grande parte ilusria, como o demonstra nossa experincia revolucionria.
E os publicistas, que no percebem tal carter ilusrio, acreditam estarem
especialmente prximos dos prticos, e se esquivam com o raciocnio
espantosamente fcil e vazio da necessidade de jornais locais, jornais
regionais, jornais para toda a Rssia, prestam assim precrios servios ao
trabalho prtico. Em princpio, tudo isso necessrio, evidentemente, mas
preciso pensar tambm nas condies do meio e do momento, quando se
aborda um problema concreto de organizao. De fato, no quixotismo dizer,
como a Svoboda (n 1, p. 68), ao "tratar especificamente a questo do jornal"
que: "Em nossa opinio, toda aglomerao operria algo significativa deve ter
seu prprio jornal. Seu prprio jornal feito por ela, e no trazido de fora". Se
esse publicista no quer refletir no sentido de suas palavras, que o leitor ao
menos reflita por ele: quantas dezenas, ou centenas, "de aglomeraes
operrias algo significativas" no existem na Rssia, e como nossos mtodos
artesanais seriam perpetuados se toda organizao local comeasse
realmente a editar seu prprio jornal! Como esse fracionamento facilitaria o
trabalho da policia: prender sem nenhum esforo "considervel" "os militantes
locais no incio de sua atividade, antes que tivessem tempo de se transformar
em verdadeiros revolucionrios! Em um jornal para toda a Rssia, continua o
autor, no seriam de todo interessantes as tramas dos fabricantes e "os
pequenos fatos da vida de fbrica em outras cidades que no a do leitor", mas
"o habitante de Orel no se aborrecer ao ler o que se passa em Orel. Em
cada ocasio pode reconhecer aqueles que 'foram pilhados', os que foram
'perseguidos' e sua mente trabalha" (p. 69). Sim, naturalmente a mente do
habitante de Orel trabalha, mas a imaginao do nosso publicista tambm
"trabalha" demasiadamente. oportuno defender assim semelhante
mesquinharia? nisso que deveria refletir. Naturalmente as revelaes sobre
a vida das fbricas so necessrias e importantes, isso reconhecemos melhor
que ningum, mas preciso lembrar que chegamos a uma situao em que os
habitantes de Petersburgo j se cansaram de ler a correspondncia
petersburguesa do jornal petersburgus Rabtchaia Mysl. Para as revelaes
do que ocorre nas fbricas sempre tivemos e sempre deveremos ter as folhas
volantes, mas quanto ao tipo do nosso jornal, devemos elev-lo e no rebaixa-
lo ao nvel de uma folha volante de fbrica. Quando se trata de um "jornal",
preciso revelar no tanto os "pequenos fatos como os defeitos essenciais,
particulares vida da fbrica, revelaes base de exemplos relevantes e, por
conseguinte, suscetveis de interessar a todos os operrios e dirigentes do
movimento, enriquecendo verdadeiramente seus conhecimentos, alargando
seu horizonte, despertando uma nova regio, uma nova categoria profissional
de operrios.
"Em seguida, no jornal local pode-se apreender in loco, ainda quentes,
todas as tramas da hierarquia da fbrica ou das autoridades. Ao contrrio, com
um jornal central, distante, a notcia demoraria a chegar, e quando o jornal
sasse o acontecimento estaria esquecido: "Quando foi isto, que v pr diabo
quem se lembra!" (Mid). Precisamente: para o diabo quem se lembra! Segundo
a mesma fonte, os trinta nmeros publicados em dois anos e meio vm de seis
95
cidades. sto significa que, em mdia, h um nmero a cada seis meses por
cidade! Supondo mesmo que nosso publicista, irrefletidamente, triplica o
rendimento do trabalho local (o que seria, absolutamente falso para uma
cidade mdia, pois nossos mtodos artesanais impedem um aumento sensvel
do rendimento), teremos apenas um nmero a cada dois meses; portanto, no
seria possvel "aprender ainda quentes" as notcias: Porm, bastaria que dez
organizaes locais se unissem e confiassem a seus delegados a funo ativa
de organizar um jornal comum, para que fosse possvel "apreender" no
somente os pequenos fatos, mas os abusos gritantes e tpicos de toda a
Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles que conhecem a situao em nossas
organizaes no podem duvidar disso. Quanto a surpreender o inimigo em
flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente pela beleza do estilo,
um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser feito apenas
atravs de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se apenas de
um ou dois dias (por exemplo, quando se trata de uma greve comum e curta,
de um tumulto na fbrica, de uma manifestao qualquer etc.).
"O operrio no vive apenas na fbrica, vive tambm na cidade" prossegue
nosso autor, passando do particular para o geral com um rigoroso esprito de
seqncia que honraria ao prprio Bris Kritchvski. E indica as questes a
tratar: as dumas municipais, hospitais, escolas, e declara que um jornal
operrio no poderia silenciar sobre os assuntos municipais. Tal condio ,
em si, excelente, mas mostra bem as abstraes vazias de sentido com as
quais nos contentemos com tanta freqncia quando se trata de jornais locais.
Primeiro, se em "toda organizao operria algo significativa" fossem fundados
de fato jornais com uma seo municipal to pormenorizada como quer a
Svoboda, isso infalivelmente degeneraria em verdadeiras mesquinharias, em
nossas condies russas, enfraqueceria o sentimento que temos sobre a
importncia de uma investida revolucionria de toda a Rssia contra a
autocracia; reforaria os germes bastante resistentes - antes dissimulados ou
reprimidos do que extirpados - da tendncia tornada clebre pela famosa frase
sobre os revolucionrios que falam muito de parlamento inexistente, e pouco
das dumas municipais existentes. nfalivelmente, dizemos acentuando assim
que no isso que a Svoboda deseja, mas o contrrio. No bastam as boas
intenes. Para que os assuntos municipais sejam tratados sob uma
perspectiva apropriada ao conjunto de nosso trabalho, preciso, primeiro, que
essa perspectiva seja perfeitamente definida, firmemente estabelecida no
pelos simples raciocnios, mas tambm por inmeros exemplos; preciso que
adquira a solidez de uma tradio. Ainda estamos longe disso, e portanto
preciso comear da, antes que se possa pensar em uma grande imprensa
local, ou dela falar.
Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de forma
interessante sobre os assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no
apenas atravs dos livros. Ora, em toda a Rssia, quase no h sociais-
democratas que possuam esse conhecimento. Para escrever em um jornal (e
no em uma brochura popular) sobre os assuntos da cidade e do Estado,
preciso ter uma documentao nova, mltipla, recolhida e elaborada por
homens competentes. Ora, para recolher e elaborar semelhante
documentao, no basta a "democracia primitiva" de um crculo primitivo, no
qual todo mundo se ocupa de tudo e se diverte com referendos. Para isso,
preciso um estado-maior de escritores especializados, de correspondentes
especializados, um exrcito de reprteres sociais-democratas que
estabeleam relaes de todos os lados, saibam penetrar at nos menores
96
"segredos de Estado(dos quais o funcionrio russo tanto se gaba e com tanta
facilidade divulga). introduzir-se em todos os "bastidores", um exrcito de
pessoas obrigadas "pelas suas funes a serem onipresentes e oniscientes. E
ns, Partido de luta contra toda opresso econmica, poltica, social, nacional,
podemos e devemos encontrar, reunir, instruir, mobilizar e pr em marcha esse
exrcito de homens oniscientes. Porm, isto ainda precisa ser feito! Ora, nada
temos realizado nesse sentido, na maior parte das localidades, e,
freqentemente, tampouco temos conscincia dessa necessidade. Procurem
em nossa imprensa social-democrata artigos vivos e interessantes, notcias
que revelem nossos assuntos diplomticos, militares, religiosos, municipais,
financeiros etc., grandes ou pequenos; quase nada ou muito pouco ser
encontrado*3. Por isso, "fico terrivelmente irritado quando algum vem me
dizer uma srie de coisas muito lindas e notveis sobre a necessidade de
haver, "em toda aglomerao operria algo significativo, jornais que
denunciem os abusos que ocorrem nas fbricas, na administrao municipal, e
no Estado!
A predominncia da imprensa local sobre a imprensa central um indcio
de misria ou opulncia. De misria. quando o movimento ainda no forneceu
foras suficientes para a produo em grande escala, quando ainda vegeta
nos mtodos artesanais e est quase imerso nos "pequenos fatos da vida de
fbrica". De opulncia, quando o movimento j teve xito completo em cumprir
suas mltiplas tarefas de divulgao e de agitao, e surge a necessidade de
se ter, paralelamente a um rgo central, numerosos rgos locais. Quanto ao
significado da preponderncia dos rgos locais, entre ns, no momento atual,
deixo a cada um a preocupao de decidir. Quanto a mim, para evitar qualquer
mal-entendido, formularei de forma precisa minha concluso. At agora, a
maioria de nossas organizaes locais pensa quase que exclusivamente nos
rgos locais: ocupam-se ativamente apenas desses ltimos. sto no
normal. Ao contrrio, preciso que a maioria das organizaes locais pense
principalmente na criao de um rgo para toda a Rssia. que disso se
ocupe. Enquanto no for assim, no poderemos publicar nem mesmo um nico
jornal que seja capaz de servir verdadeiramente o movimento, atravs de uma
grande agitao pela imprensa. E quando isso ocorrer, as relaes normais
entre o rgo central indispensvel e os indispensveis rgos locais sero
estabelecidas por si prprias.
primeira vista pode parecer que a necessidade de deslocar o centro de
gravidade, do trabalho local para o trabalho em escala nacional, no
indicada no terreno da luta econmica pura. Aqui, o inimigo direto dos
operrios representado pelos empregadores isolados ou grupos de
empregadores no ligados entre si por uma organizao que lembre, mesmo
longinquamente, uma organizao puramente militar, estritamente
centralizada, dirigida nos menores detalhes por uma vontade nica, como a
organizao do governo russo, nosso inimigo direto na luta poltica.
Mas, no assim, A luta econmica - j dissemos milhares de vezes -
uma luta profissional, e por isso exige o agrupamento dos operrios por
profisso, e no unicamente por lugar de trabalho, E esse agrupamento
profissional tanto mais urgente quanto maior for a precipitao dos
empregadores em se agruparem em sociedades e sindicatos de toda a
espcie. Nosso fracionamento e nossos mtodos artesanais entravam
nitidamente essa reunio, que necessita de uma organizao de
revolucionrios nica para toda a Rssia e capaz de assumir a direo de
associaes profissionais operrias em escala nacional. Expusemos acima o
97
tipo de organizao apropriada; acrescentaremos a seguir algumas palavras
apenas em relao nossa imprensa.
Ningum contesta que todo jornal social-dernocrata deva trazer uma seo
dedicada luta profissional (econmica). Mas o crescimento do movimento
profissional nos obriga a pensar tambm na criao de uma imprensa
profissional. Contudo, parece-nos que, com raras excees, ainda no
possvel colocar, na Rssia, tal questo: isto um luxo, e freqentemente nos
falta o po de cada dia. Em matria de imprensa profissional, a melhor forma
adaptada s condies atuais do trabalho ilegal, a forma desde hoje
necessria, seria a brochura, profissional. A deveria ser coletada e agrupada
sistematicamente a documentao legal*4 e ilegal sobre as condies de
trabalho nessa ou naquela profisso, o que distingue a esse respeito as
diferentes regies da Rssia, as principais reivindicaes dos operrios de
uma dada profisso, as insuficincias da legislao a que ela se refere; sobre
os exemplos mais relevantes da luta econmica dos operrios dessa ou
daquela corporao; sobre o incio, o estado atual e as necessidades de sua
organizao sindical etc. nicialmente, essas brochuras dispensariam, que
nossa imprensa social-democrata fornecesse uma srie de detalhes
profissionais que interessassem especialmente os operrios de uma
determinada profisso; em seguida, reproduziriam os resultados de nossa
experincia na luta sindical, conservariam a documentao coletada, que hoje
literalmente se perde na massa de folhas volantes e publicaes
fragmentrias; generalizariam essa documentao. Em terceiro lugar,
poderiam servir, de, alguma forma, como guia para os agitadores, uma vez que
as condies de trabalho modificam-se de forma relativamente lenta, e as
reivindicaes essenciais dos operrios de uma determinada profisso so
muito estveis (comparem as reivindicaes dos teceles da regio de
Moscou, em 1885, e as da regio de Petersburgo, em 1896). O resumo dessas
reivindicaes e necessidades poderia constituir, durante anos, um excelente
manual para a agitao econmica nas localidades atrasadas ou entre as
categorias de operrios mais atrasadas. Os exemplos de greves vitoriosas, em
determinada regio, os dados ilustrando um nvel superior de vida, de
melhores condies de trabalho numa determinada localidade, encorajariam
os operrios de outras localidades a novas lutas. Enfim, tomando a iniciativa
de generalizar a luta profissional e reforando, assim, a ligao do movimento
profissional russo com o socialismo, a social-democracia trabalharia
simultaneamente para que nossa ao sindical ocupasse um lugar nem muito
grande nem muito pequeno no conjunto de nosso trabalho social-democrata.
muito difcil, quase impossvel, para uma organizao local, isolada das
organizaes; de outras cidades, observar em justa proporo esse aspecto (e
o exemplo da Rabtchaia Mys1 indica o monstruoso exagero a que se pode
chegar, em termos de sindicalismo). Mas uma organizao de revolucionrios
para toda a Rssia, que se mantenha deliberadamente ligada ao ponto de
vista do marxismo, dirija toda a luta ponto de vista do marxismo, dirija toda a
luta poltica e disponha de um estado-maior de agitadores profissionais, jamais
ter dificuldades para estabelecer essa justa proporo.
_________________
*1 Ver o Relatrio ao Congresso de Paris, p. 14: "Desde essa poca (1897)
at primavera de 1900 foram publicados em diferentes lugares trinta
nmeros de jornais diferentes... Em mdia, mais de um nmero por ms.
98
*2 Essa dificuldade apenas aparente. Na realidade, no h crculo local
que possa preencher essa ou aquela funo de um trabalho de interesse para
toda a Rssia. "No diga: eu no posso; diga: no quero;"
*3 Eis porque mesmo o exemplo de rgos locais muito bem feitos confirma
inteiramente nosso ponto de vista. Assim, o Yuzhni Rabochi (O Operrio do
Sul) um excelente jornal, que no ser acusado de instabilidade de
princpios. Mas como aparece raramente alvo de numerosas prises
policiais, no pode oferecer ao movimento local aquilo a que se prope. O que
mais necessrio ao Partido, no momento presente - colocar, em princpio, os
problemas fundamentais e proceder a ampla agitao poltica - o rgo local
no pde realizar. E o que apresentou de melhor, como os artigos sobre os
congressos dos proprietrios de minas, o desemprego etc., no era de
interesse estritamente local, mas geral, para toda a Rssia e no apenas para
o Sul. Em toda nossa imprensa social-democrata, ainda no tivemos artigos
como esses.
*4 A documentao legal de especial importncia a esse respeito, e
estamos longe de saber colet-la e utiliz-la com mtodo. No exagero dizer
que apenas com a documentao legal pode-se escrever uma brochura
sindical, e que e impossvel fz-o apenas com a documentao legal.
Coletando entre os operrios a documentao ilegal sobre questes como as
tratadas pela Rabtchaia Mys, desperdiamos inutilmente as foras dos
revolucionrios (que facilmente poderiam ser substitudos nesse trabalho pelos
militantes legais) sem obter, contudo uma boa documentao. De fato, os
operrios, conhecem de ordinrio apenas uma oficina de uma nica grande
fbrica; quase sempre conhecem os resultados econmicos, mas no as
condies e normas gerais do seu trabalho; no podem adquirir os
conhecimentos que possuam os empregados de fbrica, inspetores, mdicos
etc., e que esto dispersos nas pequenas. publicaes de jornais e
publicaes especiais de indstrias, servios sanitrios, dos zerntsvos etc.
Sempre me lembro de minha "primeira experincia", que no desejaria
repetir. Durante semanas. interroguei "com toda deciso um operrio que veio
at mim, sobre os menores detalhes do regime da grande fbrica onde
trabalhava. Com grande dificuldade consegui fazer a descrio (de uma nica
fbrica!), Porm, s vezes, ao fim, de nossa conversa. o operrio enxugando a
testa me dizia sorrindo: " mais fcil fazer horas extras do que responder s
suas perguntas!"
Quanto mais energicamente conduzirmos a luta revolucionria, mais o
governo ser obrigado a legalizar uma parte de nosso trabalho "profissional", o
que nos livrar de parte da nossa carga.
V - "PLANO" DE UM JORNAL POLTCO PARA TODA A RSSA
"0 maior erro do skra nesse aspecto, escreve B. Kritchvski que nos
censura pela tendncia de, "isolando a teoria da prtica, transformar a primeira
em uma doutrina morta (Rab. Dielo, n 10, p. 30), " o seu 'plano' de uma
organizao geral do Partido" (isto , o artigo "Por Onde Comear?").
Martynov lhe faz coro e declara que "a tendncia do skra em diminuir a
importncia da marcha progressiva da obscura luta cotidiana, em relao
propaganda de idias brilhantes e acabadas... foi coroada pelo plano de
organizao do partido, proposto no artigo "Por Onde Comear?" publicado no
nmero 4 desse jornal" (dem, p. 61). Enfim, ultimamente, queles a quem
99
esse "plano" agastou (as aspas exprimem a ironia quanto a isso),juntou-se L.
Nadejdine que, em uma brochura que acabamos de receber - s Vsperas da
Revoluo (editada pelo "grupo revolucionrio socialista" Svoboda, que j
conhecemos) - declara que "falar agora de uma organizao cujos fios seriam
atados a um jornal para toda a Rssia, produzir em profuso idias abstratas
e um trabalho de gabinete" (p. 126), fazer "literatura falsificada" etc.
A solidariedade de nosso terrorista com os partidrios da "marcha progressiva
da obscura luta quotidiana" no nos poderia espantar: indicamos as razes
desse parentesco nos captulos sobre a poltica e a organizao. Mas, desde
j devemos observar que L. Nadejdine, e somente ele, tentou
conscienciosamente penetrar no sentido do artigo que lhe desagradou, ao qual
tentou responder em profundidade, enquanto o Rab. Dielo nada disse de
profundo e apenas procurou confundir a questo atravs de uma srie de
procedimentos demaggicos indignos. E por mais desagradvel que seja,
preciso primeiro perder tempo para limpar as estrebarias de Augias.
a) QUEM SE ESCANDALZOU COM O ARTGO "POR ONDE COMEAR?
Vamos citar o rosrio de expresses e exclamaes que o Rabtcheie Dielo
lanou sobre ns. "No um jornal que pode criar a organizao do Partido,
mas, sim, o contrrio"... "Um jornal colocado acima do Partido, fora de seu
controle e independente do Partido graas sua prpria rede de agentes"...
"Qual foi o milagre que fez com que o skra esquecesse as organizaes
sociais-democratas j existentes de fato no Partido ao qual ele prprio
pertence?"... "Os que possuem firmes princpios e um plano apropriado so
tambm os, supremos reguladores da luta real do partido, ao qual ditam a
execuo do seu plano"... "O plano relega nossas organizaes to reais e
viveis ao reino das trevas, e quer dar vida a uma rede fantstica de
agentes"... "Se o plano do skra fosse executado, acabaria por apagar
inteiramente os traos do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, em
vias de formao entre ns"... "O rgo de propaganda torna-se um legislador
incontrolado, autocrata, de toda a luta revolucionria prtica"... "O que deve
pensar nosso partido sobre sua submisso absoluta a uma redao autnoma"
etc. etc.
Como o contedo e o tom dessas citaes mostram ao leitor, o Rabtcheie
Dielo escandalizou-se. Entretanto, escandalizou-se no por si prprio, mas
pelas organizaes e comits de nosso Partido que o skra pretensamente
pretende relegar ao reino das trevas e at fazer apagar os seus traos. Que
horror, pensam vocs! Apenas uma coisa estranha. O artigo "Por Onde
Comear?" apareceu em maio de 1901; os artigos do Rabtcheie Dielo, em
setembro de 1901; ora, j estamos na metade de janeiro de 1902. Durante
todos esses cinco meses (tanto antes como depois de setembro) nenhum
comit e nenhuma organizao levantaram protesto formal contra essa coisa
monstruosa, que quer relegar comits e organizaes ao reino das trevas!
Ora, durante esse tempo, o skra e a grande maioria das outras publicaes
locais e no locais publicaram dezenas e centenas de informaes vindas de
todos os pontos da Rssia. Como pde acontecer que aqueles que se quer
relegar ao reino das trevas no tenham se apercebido nem escandalizado com
tal coisa, mas, sim, que uma terceira pessoa tenha sido melindrada?
sso ocorreu porque os comits e as outras organizaes no brincam de
"democratismo, mas realizam trabalho til. Os comits leram o artigo "Por
Onde Comear?", e perceberam que constitua uma tentativa de "traar o
100
plano de uma organizao de modo a poder comear sua construo de todos
os lados, e ao mesmo tempo" e como sabiam e compreendiam perfeitamente
que nenhum "desses lados" pensava em "empreender a construo, antes, de
se convencer de sua necessidade e da realidade do plano arquitetnico,
naturalmente nem mesmo pensaram em "escandalizar-se com a extrema
audcia dos homens que declararam no skra o seguinte: "Dada a urgncia e
a importncia dessa questo, decidimos, de nossa parte, submeter
considerao dos camaradas o esboo de um plano que desenvolveremos de
forma mais detalhada em uma brochura j em preparo. "Seria possvel, de fato,
quando se considera seriamente tal questo, no compreender que se os
camaradas aceitassem o plano que lhes era oferecido, execut-lo-iam no por
"submisso, mas porque estavam convencidos de sua necessidade para
nossa causa comum, e se no o aceitassem, o "esboo" (que palavra
pretensiosa, no mesmo?) no permaneceria um simples esboo? Na
verdade, no constitui demagogia o fato de se declarar guerra a um esboo de
plano, no apenas "demolindo-o completamente" e aconselhando aos
camaradas a rejeit-lo, mas ainda voltando os homens pouco competentes em
matria de revoluo contra os autores do esboo, pelo simples fato de,
ousarem legislar, de se colocarem como "reguladores supremos, isto
ousarem pregar um esboo de plano? Nosso partido pode desenvolver-se e
seguir adiante, quando uma tentativa de elevar os militantes locais para
concepes e objetivos de planos mais amplos etc., recebe objees no
somente porque essas concepes parecem falsas, mas tambm fica-se
"escandalizado pela "preocupao de nos elevarmos? Assim, L. Nadejdine,
por exemplo, tambm "demoliu completamente" nosso plano, mas no se
deixou levar por uma demagogia que no poderia ser explicada seno pela
ingenuidade ou pelo carter primitivo das concepes polticas; desde o incio
repudiou deliberadamente a acusao de se colocarem "inspetores do Partido"
para esse fim. Portanto, pode-se e deve-se responder em profundidade a
crtica do plano feita por Nadejdine, e responder ao Rabtcheie Dielo apenas
com o desprezo.
Mas o desprezo pelo escritor que se rebaixa a ponto de censurar a
"autocracia" e a "submisso, no nos dispensa da obrigao de desfazer a
confuso que essas pessoas criam no leitor. Aqui, podemos demonstrar
claramente a todos, de que qualidade so essas frases correntes sobre a
"ampla democracia". Acusam-nos de esquecer os comits, de querer ou tentar
releg-los ao reino das trevas etc. O que responder a essas acusaes,
quando no podemos contar ao leitor quase nada de real sobre nossas
relaes prticas com os comits - por razes ligadas conspirao? As
pessoas que lanam uma acusao spera, que irrita a multido, levam
vantagem por sua desenvoltura, pelo desdm demonstrado pelos deveres do
revolucionrio, que esconde cuidadosamente dos olhos do mundo as relaes
e ligaes que realiza, que estabelece ou procura estabelecer. Compreende-
se porque renunciamos de uma vez por todas a competir com essas pessoas
no campo da "democracia". Quanto ao leitor no iniciado em todos os assuntos
do Partido, o nico meio de preencher nosso dever em relao a ele, contar
no o que existe ou o que se encontra im Werden, mas uma pequena parte do
que j aconteceu, e j se pode falar como coisa passada.
O Bund faz aluso nossa "usurpao*1"; a "Unio sediada no estrangeiro
nos acusa de querer fazer desaparecer os traos do Partido. Olhem,
Senhores, tero plena satisfao quando expusermos ao pblico quatro fatos
extrados do passado.
101
O primeiro fato*2. Os membros de uma das "Unies de luta", que tiveram
participao direta na formao de nosso Partido e no envio de um delegado
ao congresso que fundou o Partido, entenderam-se com um dos membros do
grupo skra para criar uma biblioteca operria especial a fim de atender s
necessidades de todo o movimento operrio. No se conseguiu criar uma
biblioteca operria e as brochuras escritas para ela, As Tarefas dos Sociais-
Democratas Russos e A Nova Lei Operria, chegaram por vias transversas e
por intermdio de terceiros ao estrangeiro, onde foram impressas.
O segundo fato. Os membros do Comit Central do Bund propuseram a um
dos membros do grupo skra montar, como ento se expressou o Bund, um
"laboratrio literrio". E lembraram que se isso no fosse conseguido, nosso
movimento poderia sofrer um recuo sensvel. A brochura intitulada A Causa
Operria na Rssia*3 foi a conseqncia das negociaes.
O terceiro fato. O Comit Central do Bund, por intermdio de uma pequena
cidade de provncia, props a um dos membros do skra assumir a direo da
Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda; a proposta naturalmente foi aceita, e
depois modificada; foi proposta a colaborao, uma nova combinao com a
interveno da redao. E, naturalmente. nova aceitao. Foram enviados
artigos (que se conseguiu conservar): "Nosso Programa - com um protesto
direto contra a "bernsteiniada" e a reviravolta ocorrida na literatura legal e na
Rabtchaia Mysl; "Nossa Tarefa mediata" ("a organizao de um rgo do
partido que aparea regularmente, e esteja estreitamente ligado a todos os
grupos locais", as insuficincias do "trabalho artesanal" predominante); "Uma
Questo Urgente (anlise da objeo segundo a qual preciso, primeiro,
desenvolver a ao dos grupos locais, antes de se proceder ao de um
rgo comum; insistia-se sobre a importncia primordial da "organizao
revolucionria", - sobre a necessidade de trazer para a organizao, a
disciplina, e a tcnica do trabalho clandestina elevada mais alta perfeio).
A proposta de fazer reaparecer a Rabtchaia Gazeta no foi realizada, e os
artigos no foram impressos.
O quarto fato. O membro do Comit, que organizou o segundo congresso
ordinrio de nosso Partido, deu conhecimento a um membro do grupo skra do
programa do congresso, e props a candidatura desse grupo para as funes
de redator da Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda. Tal providncia, por assim
dizer preliminar, foi em seguida sancionada tambm pelo Comit ao qual
pertencia, bem como pelo Comit central do Bund; o grupo skra foi informado
do lugar e da data do congresso, e (no fora assegurada, por determinadas
razes, a possibilidade de enviar um delegado a esse congresso) tambm
redigiu um relatrio escrito especialmente para o congresso. O relatrio
exprimia a idia de que a eleio do comit central, em si, no nos permitiria
resolver o problema da unio nesse perodo de plena disperso que vivemos,
mas que, no caso de ocorrerem novas ondas de prises, o que mais do que
provvel que acontea nas atuais e precrias condies do trabalho
clandestino, ainda assim arriscaramos a comprometer uma grande idia:
fundar um partido; era preciso, portanto, comear convidando todos os comits
e todas as outras organizaes para apoiar o rgo comum reinstitudo, que
realmente ligaria todos os comits atravs de laos efetivos, e prepararia
realmente um grupo que assumiria a direo de todo o conjunto do movimento;
os comits e o Partido poderiam, ento, transformar facilmente esse grupo
criado pelos comits em um comit central, a partir do momento em que esse
grupo crescesse e adquirisse foras. O congresso, entretanto, no pde
reunir-se por causa de uma srie de detenes, e o relatrio foi destrudo por
102
questes de segurana, aps ter sido lido apenas por alguns camaradas, entre
eles os delegados de um comit.
Agora, julgue o prprio leitor sobre a natureza de mtodos como a aluso
usurpao, da parte do Bund, ou o argumento do Rabtcheie Dielo, que
pretende termos ns proposto relegar os comits ao reino das trevas,
"substituir a organizao do Partido pela organizao da difuso das idias de
um jornal. Sim, foi justamente perante esses comits, aps vrios convites que
deles partiram, que apresentamos relatrios sobre a necessidade de aceitar
um determinado plano de trabalho comum. Foi justamente para a organizao
do Partido que elaboramos esse plano nos artigos destinados Rabtchaia
Gazeta e em um relatrio para o congresso do Partido, e isso aps termos sido
convidados por aqueles que ocupavam posio to influente no Partido, que
assumiam a iniciativa de sua reconstituio (prtica). E foi aps o fracasso
definitivo da nova tentativa de organizao do Partido, para que juntamente
conosco fosse oficialmente renovado o rgo central do Partido, que julgamos
ser nosso primeiro dever lanar um rgo no oficial a fim de que, na terceira
tentativa, nossos camaradas pudessem ter diante deles certos resultados
advindos da experincia, e no apenas de conjecturas hipotticas. No
momento atual, certos resultados dessa experincia j se encontram diante de
nossos olhos, e todos os camaradas podem julgar se compreendemos bem
nosso dever e a opinio daqueles que buscam induzir ao erro as pessoas que
ignoram o passado recente, a despeito de termos mostrado a alguns, sua
inconseqncia na questo "nacional", e a outros, a inadmissibilidade das
vacilaes por falta de princpios.
________________
*1 skra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da
Rssia e da Polnia, em nosso artigo sobre a questo nacional,
*2 Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela
em que ocorreram.
*3 Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer
que, tal como suas brochuras anteriores, tambm esta foi enviada "Unio,
supondo que o redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do
Trabalho (dadas as circunstncias, no podia no momento, isto , em
fevereiro de 1899, imaginar a mudana de redao). Essa brochura ser
prontamente reeditada pela Liga.
B) PODE UM JORNAL SER UM ORGANZADOR COLETVO?
O artigo "Por Onde Comear?" apresenta de essencial a colocao precisa
dessa questo e sua resoluo afirmativamente. Segundo sabemos, a nica
pessoa que tentou analisar a questo em profundidade e provar a necessidade
de resolv-la negativamente foi L. Nadejdine, cujos argumentos reproduzimos
na ntegra:
"...A maneira como o skra pe em foco a necessidade de um jornal para
toda a Rssia muito nos agrada, mas no podemos de forma alguma admitir
que esse ponto de vista identifique-se ao ttulo do artigo, "Por Onde Comear?.
negavelmente isto constitui algo de extrema importncia, mas no com isso,
nem com toda uma srie de panfletos populares, nem com uma montanha de
proclamaes que os fundamentos de uma organizao de combate para um
momento revolucionrio podem ser lanados. preciso abordar a questo da
103
criao de fortes organizaes polticas locais. No as temos, temos
trabalhado sobretudo entre os operrios instrudos, uma vez que as massas
foram conduzidas quase que exclusivamente para a luta econmica. Sem
fortes organizaes polticas locais bem treinadas, de que serviria um jornal
para toda a Rssia, mesmo que fosse perfeitamente organizado? Uma sara
ardente que queima sem se consumir, e que no inflama a ningum! Ao redor
desse jornal, por esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao,
assim pensa o skra. Mas, isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da
reunio e organizao em torno de um trabalho mais concreto! sto pode e
deve consistir na criao de jornais locais em grande escala, na preparao
imediata das foras operrias para manifestaes; as organizaes locais
efetuaro uma ao constante entre os sem-trabalho (difundir sem cessar,
entre eles, folhas volantes e panfletos; convocar os sem-trabalho para
reunies, exort-los resistncia ao governo etc.) preciso empreender
localmente um trabalho poltico vivo; e quando surgir a necessidade da unio
nesse terreno real, no ser artificial e no permanecer no papel. No ser
com jornais que se poder unificar o trabalho local em um plano comum para
toda a Rssia" (s Vsperas da Revoluo, p. 54).
Grifamos nessa passagem eloqente, os trechos que permitem melhor
apreender a falsa idia que o autor faz de nosso plano e, em geral, a falsidade
do ponto de vista que ele ope ao skra. Sem organizaes polticas locais,
fortes, e bem treinadas, de nada serviria Rssia o melhor jornal que se
pudesse fazer. sto absolutamente correto. nfelizmente, para educar
pessoas para formar organizaes polticas fortes no h outro meio seno um
jornal para toda a Rssia. O autor no notou a declarao essencial do skra: a
que precede a exposio de seu, "plano"; preciso "apelar para a construo
de uma organizao revolucionria capaz de reunir todas as foras e que seja,
no apenas nominalmente, mas tambm, de fato, a dirigente do movimento,
isto , uma organizao sempre pronta a apoiar cada protesto e cada
exploso, aproveitando-os para aumentar e fortalecer um exrcito apto para se
dedicar ao combate decisivo" . Agora, prossegue o skra, aps os
acontecimentos de fevereiro e de maro, todo mundo em princpio estar de
acordo com isso; ora, no necessitamos de urna soluo que se baseie em
princpios, mas de uma soluo prtica para a questo. preciso formular
imediatamente um plano preciso de construo para que, prontamente e de
todos os lados, todo o mundo possa empreender essa construo. Ora,
querem arrastar-nos de novo, para trs, afastando-nos da soluo prtica, em
direo, a essa grande verdade, justa em princpio, incontestvel, mas
absolutamente insuficiente e incompreensvel para a grande massa dos
trabalhadores: "a formao de organizaes polticas fortes". No se trata mais
disso, respeitvel autor, mas da forma conveniente para se proceder
precisamente formao e de fato realiz-la.
falso que "tenhamos trabalhado sobretudo entre os operrios instrudos,
enquanto as massas conduziam quase que exclusivamente a luta econmica".
Sob esta forma, esta afirmao desvia-se para a tendncia radicalmente falsa,
que a Svoboda sempre apresentou, de opor os operrios instrudos "massa".
Durante esses ltimos anos, os prprios operrios, instrudos tambm
conduziram, entre ns, "de forma quase exclusiva a luta econmica". Este o
primeiro ponto. Por outro lado, as massas jamais aprendero a conduzir a luta
poltica, enquanto no ajudarmos a formar dirigentes para essa luta, tanto
entre os operrios instrudos, como entre os intelectuais. Ora, tais dirigentes
104
apenas podem ser educados iniciando-se na apreciao cotidiana e metdica
de todos os aspectos de nossa vida poltica, de todas as tentativas de protesto
e de luta das diferentes classes e por diferentes motivos. Por isso, falar de
"formao de organizaes polticas" e ao mesmo tempo opor " trabalheira da
papelada" de um jornal poltico ao "trabalho poltico vivo no plano local"
simplesmente ridculo! O skra no procura ajustar o "plano" de seu jornal ao
"plano" que consiste em realizar um "grau de preparao" que permita apoiar
ao mesmo tempo o movimento dos sem-trabalho, as revoltas camponesas, o
descontentamento dos membros dos zemstvos, "a clera da populao contra
um bachibuzuque tzarista enfurecidoetc. De fato, todos aqueles que
conhecem o movimento sabem muito bem que a grande maioria das
organizaes locais nem mesmo pensa nisso; que muitos dos projetos de
"trabalho poltico vivo, aqui indicados, ainda no foram executados por
nenhuma organizao; que, por exemplo, a tentativa de chamar a ateno
para o crescimento do descontentamento e dos protestos entre os intelectuais
dos zemstvos, descontenta tambm a Nadejdine ("Deus! No aos membros
dos zemstvos que esse rgo est dirigido?" s Vsperas da Revoluo, p.
129), aos "economistas" (carta no n 12 do skra) e a numerosos ativistas.
Nessas condies, pode-se "comear" somente por isto: incitando as pessoas
a pensar em tudo isso, a totalizar e a generalizar at as menores
manifestaes de efervescncia e de luta ativa. Em uma poca onde as tarefas
da social-dernocracia so depreciadas, no se pode comear o "trabalho
poltico vivo" seno atravs de uma agitao poltica viva, o que impossvel
sem um jornal para toda a Rssia, que aparea freqentemente e seja
difundido de forma regular.
Os que vem no "plano" do skra apenas "literatura", no o compreenderam
em sua essncia; tomaram como fim o que se prope, no momento presente,
como o meio mais indicado. Essas pessoas no se deram ao trabalho de
refletir sobre as duas comparaes que ilustram esse plano de maneira
relevante. A elaborao de um jornal poltico para toda a Rssia - escrevia-se
no skra - deve ser o fio condutor: seguindo-o, poderemos desenvolver
ininterruptamente essa organizao, aprofund-la e alarg-la (isto , a
organizao revolucionria sempre pronta a apoiar todo protesto e
efervescncia). Por favor, digam-me: quando, os pedreiros colocam em
diferentes pontos as pedras de um enorme edifcio, de linhas absolutamente
originais, esticam um fio que os ajuda a encontrar o lugar justo para as pedras,
que lhes indica o objetivo final de todo o trabalho, que lhes permite colocar no
apenas cada pedra, mas at cada pedao de pedra que, cimentado ao que o
precedeu e ao que o sucede, formar a linha definitiva e total. Ser isto um
trabalho "'de escrita"? No evidente que, hoje, atravessamos em nosso
Partido um perodo em que, possuindo as pedras e os pedreiros, falta-nos
exatamente esse fio que fosse visvel para todo o mundo e ao qual cada um
pudesse se ater? Deixemos gritar aqueles que sustentam que, esticando o fio,
queremos mandar: se assim fosse, Senhores, ao invs de intitularmos nosso
jornal de skra n 1, teramos utilizado o nome de Rabtchaia Gazeta n 3,
como nos fora proposto por alguns camaradas e como teramos pleno direito
de faz-lo, aps os acontecimentos relatados anteriormente. Mas no o
fizemos, porque queramos ter as mos livres para combater sem piedade
todos os pseudo-sociais-democratas: a partir do momento em que nosso fio
fosse esticado corretamente, queramos que fosse respeitado por sua prpria
retido, e no por ter sido esticado por um rgo oficial.
105
"A unificao da atividade local nos rgos centrais uma questo que se
movimenta em um crculo vicioso, diz sentenciosamente L. Nadejdine. "Para
tal unificao, necessitamos de elementos homogneos: ora, essa
homogeneidade no pode ser criada seno por algo que a unifique; mas isto
s pode ser o produto de organizaes locais fortes que, no momento
presente, no se distinguem exatamente pela homogeneidade". Verdade to
respeitvel e to incontestvel como a que afirma a necessidade de educar
pessoas para formar organizaes polticas fortes. Verdade, porm, no
menos estril. Toda questo "movimenta-se em um crculo vicioso", pois, toda
a vida poltica uma cadeia sem-fim composta de um nmero infinito de elos.
A arte do poltico consiste precisamente em encontrar o elo e a ele agarrar-se
fortemente, o elo mais difcil de escapar das mos, o mais importante naquele
momento, e que garanta a seu possuidor a melhor forma de manter toda a
cadeia*1. Se tivssemos uma equipe de pedreiros experientes,
suficientemente solidrios para poder colocar as pedras onde preciso
(falando de forma. a abstrata, isto no impossvel de todo), mesmo sem um
cordo de afinhamento, poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo.
Entretanto, infelizmente ainda no temos esses pedreiros experientes e
solidrios; e, com muita freqncia, as pedras so colocadas sem
alinhamento, ao acaso, a tal ponto deslocadas que basta ao inimigo um sopro
para dispers-las, no como se fossem pedras, mas sim, gros de areia.
Outra comparao: "O jornal no apenas um propagandista coletivo e um
agitador coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se
compar-lo aos andaimes que se levantam ao redor de um edifcio em
construo; constitui o esboo dos contornos do edifcio, facilita as
comunicaes entre os diferentes construtores, permitindo-lhes que repartam a
tarefa e atinjam o conjunto dos resultados obtidos pelo trabalho organizado*2.
Pode-se realmente dizer que, da parte de um literato, de um homem
especializado no trabalho de gabinete, haveria um exagero de seu papel? Os
andaimes no so de modo algum necessrios construo em si; so feitos
com material da pior qualidade; so utilizados durante um curto perodo de
tempo e atirados ao fogo antes de estar a obra terminada. No que diz respeito
construo de organizaes revolucionrias, a experincia confirma que, por
vezes, possvel constru-las mesmo sem andaimes - como em 1870-1880.
Mas, nesse momento, no podemos sequer imaginar a possibilidade de
construir sem andaimes o edifcio de que necessitamos.
Nadejdine no est de acordo com isto, e diz: "Em torno desse jornal, por
esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao; assim pensa o
skra. Mas, isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e da
organizao em torno de um trabalho mais concreto!" Certo, certo: "de
modo muito mais rpido em torno de um trabalho mais concreto... 0 provrbio
russo diz: "No cuspa no poo, pois precisar da gua para saciar a sua
sede." Mas h quem no se importe de saciar a sede em poo onde se cuspiu.
Nessa busca do mais concreto, quantas infmias no foram levados a dizer e a
escrever os nossos notveis "crticos" legais "do marxismo e os admiradores
ilegais da Rabtchaia Mysl. Como nosso movimento est comprimido
pela nossa estreiteza, nossa falta de iniciativa e de ousadia, justificadas por
argumentos tradicionais semelhantes quele que afirma ser muito mais rpido
reunir-se em torno de um trabalho mais concreto! E Nadejdine, que pretende
ser particularmente dotado do senso das "realidades", que condena to
severamente os homens "de gabinete", que (com pretenses de
sagacidade) recrimina o skra por sua fraqueza em ver por toda a parte o
106
"economismo", que imagina estar muito acima dessa diviso em ortodoxos e
crticos, Nadejdine no percebe que, atravs de seus argumentos, faz o jogo
dessa estreiteza que o indigna, e que tambm bebe nos poos onde se cuspiu!
Sim, a indignao mais sincera contra a estreiteza, o desejo mais
ardente de desiludir aqueles que a reverenciam no so o bastante, se aquele
que se indigna, erra ao sabor dos ventos, sem velas nem leme, e se se aferra
instintivamente, tal como os revolucionrios de 1870-1880, ao "terrorismo
excitativo, ao "terrorismo agrrio, ao "toque a rebate" etc. Vejamos, agora. em
que consiste esse "algo de mais concreto" em torno do qual, pensa o autor,
"ser feita de modo muito mais rpido" a reunio e a organizao: 1) jornais
locais; 2) preparao de manifestaes; 3) ao entre os sem-trabalho. V-
se, primeira vista, que todas essas coisas foram tomadas ao completo acaso,
ao azar, unicamente para dizer alguma coisa, pois, qualquer que seja o modo
com que sejam consideradas, seria um verdadeiro absurdo que a se
encontrasse algo especialmente suscetvel de levar "reunio e organizao".
Alm disso, o prprio Nadejdine declara duas pginas adiante: "J tempo de
constatarmos simplesmente esse fato: na provncia o trabalho nfimo, os
comits no fazem um dcimo do que poderiam... os centros de unificao que
possumos, atualmente, so apenas fico, burocratismo revolucionrio, mania
geral de se atacar mutuamente, e assim ser enquanto no forem constitudas
organizaes locais fortes. Essas palavras, ainda que exageradas, encerram
incontestavelmente uma grande e amarga verdade; mas, como Nadejdine no
enxerga, que o trabalho local nfimo resultado da estreiteza de viso dos
militantes, da pequena envergadura de sua ao, coisas inevitveis devido
falta de preparao dos militantes confinados ao quadro das organizaes
locais? Teria esquecido, tal como o autor do artigo publicado, na Svoboda
sobre a organizao, que em seus primrdios a formao de uma grande
imprensa local (a partir de 1898) foi acompanhada por uma intensificao
especial do "economismo e do "trabalho artesanal"? E mesmo que fosse
possvel organizar de forma conveniente "uma grande imprensa local" (cuja
impossibilidade, salvo rarssimas excees, j demonstramos anteriormente),
as organizaes locais no poderiam "reunir e organizar" todas as foras de
revolucionrios para uma ofensiva geral contra a autocracia, para a direo da
luta comum. No se esqueam que, aqui, trata-se unicamente de um jornal
como "fator de recrutamento", de organizao, e que poderamos devolver a
Nadejdine, campeo do fracionamento, a questo irnica que ele prprio nos
coloca: "Teramos recebido como herana 200.000 organizadores
revolucionrios?" Alm disso, no seria possvel opor a preparao de
manifestaes ao plano do skra, pela simples razo de esse plano prever
justamente as manifestaes de maior repercusso como um dos objetivos a
atingir; porm, aqui se trata de escolher o meio prtico. Mais uma vez
Nadejdine enveredou por um caminho falso; esqueceu que apenas
um exrcito j "recrutado e organizado pode "preparar" manifestaes
(que at agora, na grande maioria dos casos, desenrolaram-se de maneira
espontnea). Ora, o que exatamente no sabemos fazer, recrutar e
organizar. "Ao entre os sem-trabalho. Sempre a mesma confuso, pois a
tambm se trata de uma operao militar de uma tropa mobilizada, e no de
um plano de mobilizao de tropas. Veremos at que ponto Nadejdine ainda
subestima o prejuzo que nos causou nosso fracionamento, a ausncia entre
ns de "200.000 organizadores. Muitos (entre eles Nadejdine) recriminaram o
skra por fornecer precrias informaes sobre o desemprego, e dar apenas
notcias fortuitas sobre as ocorrncias mais comuns da vida rural. A
107
recriminao tem fundamento; nesse caso, porm, o skra "culpado sem ter
culpa". Esforamo-nos para "esticar nosso cordo" tambm no campo; mas a
quase no h pedreiros; preciso que encorajemos todos aqueles que nos
comunicam os fatos, mesmo os mais corriqueiros, na esperana de que isso
aumente o nmero de nossos colaboradores nesse campo, e que nos ensine,
a todos, a escolher, afinal, os fatos verdadeiramente relevantes. Mas, a
documentao para o estudos to restrita que, se no for difundida para toda
a, Rssia, decididamente nada teremos para nos instruir. Naturalmente, um
homem que possua algumas das capacidades de agitador de Nadejdine e seu
conhecimento da vida dos vagabundos poderia, atravs de agitao efetuada
entre os sem-trabalho, prestar servios inestimveis ao movimento; porm,
esse homem desperdiaria seu talento se no se preocupasse em colocar
todos os camaradas russos ao corrente do menor progresso de sua ao, a fim
de dar exemplo e informaes s pessoas que, em sua grande maioria, nem
mesmo sabem ainda juntar-se a essa tarefa, que lhes desconhecida.
Hoje, sem exceo, todos falam da importncia que se atribui unificao,
da necessidade de "recrutar e organizar"; mas a maior parte das vezes no se
tem idias definidas sobre a questo de saber por onde comear e como
realizar essa unificao. Sem dvida estaro de acordo que para "unificar", por
exemplo, os crculos de bairro de uma cidade, preciso que haja instituies
comuns, isto , no apenas o nome comum de "unio, mas um verdadeiro
trabalho comum, uma troca de documentao, experincia e foras, uma
partilha de funes para cada atividade dentro da cidade, no somente por
bairros, mas por especialidades. Todo mundo concordar que um aparelho
clandestino srio no poder realizar seus encargos (se for permitido
empregar essa expresso comercial), se estiver limitado aos "recursos
(materiais e humanos, bem entendido) de um nico bairro, e que o talento de
um especialista no poder ser desenvolvido em campo de ao to restrito.
sso tambm ocorre em relao unio das diferentes cidades, pois a histria
de nosso movimento social-democrata j demonstrou e mostra que o campo de
ao de uma localidade isolada extremamente limitado: isto j foi provado
anteriormente, de forma detalhada, pelo exemplo da agitao poltica e do
trabalho de organizao. preciso - e indispensvel - antes de tudo, alargar
esse campo de ao, criar uma ligao efetiva entre as cidades base de um
trabalho regular comum, pois o fracionamento reprime as faculdades daqueles
que, "encerrados em uma torre (segundo a expresso do autor de uma carta
ao skra), ignoram o que se passa no mundo, no sabem com quem se
informar, como adquirir a experincia, como satisfazer sua sede de uma ao
extensa. E insisto em sustentar que apenas se pode comear a criar essa
ligao efetiva com um jornal comum, empresa nica e regular para toda a
Rssia, que resumir as mais variadas atividades e incitar as pessoas a
progredir constantemente por todos aqueles numerosos caminhos que
conduzem revoluo, da mesma forma e todos os caminhos levam a Roma.
Se queremos nos unir no apenas em palavras, preciso que cada crculo
local imediatamente reserve, digamos, um quarto de suas foras para a
participao ativa na obra comum. E o jornal mostrar prontamente*3 os
contornos gerais, as propores e o carter dessa obra; as lacunas que se
fazem sentir mais fortemente na ao conduzida em escala nacional, os
lugares onde a agitao deficiente e onde a ligao precria, as
engrenagens do imenso mecanismo comum que o crculo poderia reparar ou
substituir por outras melhores. Um crculo, que ainda no trabalhou e procura
faz-lo, poderia comear no como um arteso isolado em sua pequena
108
oficina, que no conhece nem a evoluo anterior da "indstria", nem o estado
geral dos meios de produo industrial, mas como o colaborador de uma
grande empresa que reflete o impulso revolucionrio geral contra a autocracia.
E quanto mais perfeito fosse o acabamento de cada engrenagem, mais
numerosos seriam os trabalhadores empregados nos diferentes detalhes da
obra comum, mais densa seria nossa rede, e menores as inevitveis
detenes a perturbar nossos escales.
A prpria funo de difuso do jornal comearia a criar uma ligao efetiva
(se esse jornal fosse digno do nome, isto , se aparecesse regularmente e no
uma vez por ms, como as grandes revistas, mas cerca de quatro vezes por
ms). As relaes entre cidades quanto s necessidades da causa
revolucionria so, hoje, muito raras e, quando existem, constituem exceo;
tornar-se-iam, ento, uma regra e assegurariam, bem entendido, no apenas a
difuso do jornal, mas tambm (o que mais importante) a troca de
experincias, documentao, foras e recursos. O trabalho de organizao
assumiria amplitude muito mais considervel, e o sucesso obtido em uma
localidade encorajaria constantemente o aperfeioamento do trabalho, incitaria
o aproveitamento da experincia j adquirida pelos camaradas que militassem
em outro ponto do pas. O trabalho local ganharia infinitamente em extenso e
variedade; as revelaes polticas e econmicas coletadas em toda a Rssia
forneceriam o alimento intelectual aos operrios de todas as profisses e todos
os graus de desenvolvimento; forneceriam material e oportunidade para
debates e conferncias sobre as mais variadas questes, suscitadas, tambm,
pelas aluses da imprensa legal, pelas conversas em sociedade e pelos
"tmidos" comunicados do governo. Cada exploso, cada manifestao seriam
apreciadas e examinadas sob todos os seus aspectos, em todos os pontos da
Rssia; provocaria o desejo de no se ficar atrs dos outros, de se fazer
melhor que os outros - (ns, socialistas, no recusamos absolutamente
qualquer forma de emulao e "competio"!) - de preparar conscientemente o
que antes fora feito de forma espontnea, de aproveitar as circunstncias
favorveis de tempo ou de lugar para modificar o plano de ataque etc. Alm
disso, essa reanimao do trabalho local no conduziria a essa tenso
desesperada, in extremis, de todas as foras, a esse estado de alerta de todos
os nossos homens, a que nos obriga ordinariamente, hoje, toda manifestao
ou nmero de jornal local: de um lado, a polcia teria muito mais dificuldade
para descobrir as "razes", no sabendo em qual localidade procur-las;de
outro lado, o trabalho comum regular ensinaria os homens a adequar um
determinado ataque ao estado das foras desse ou daquele destacamento de
nosso exrcito comum (o que, hoje, quase ningum pensa, pois, em cada dez
ataques, nove produzem-se espontaneamente) e facilitaria o "transporte" no
apenas da literatura de propaganda, mas de foras revolucionrias, de um
lugar ao outro.
Atualmente, em sua maioria, essas foras so exauridas no estreito campo
de ao do trabalho local. Mas, ento, haveria a possibilidade e a
oportunidade constantes de transferir de um extremo a outro do pas todo
agitador ou organizador pouco capaz. Aps terem comeado por pequenas
viagens para tratar de assuntos do Partido, s custas do Partido, os militantes
estariam habituados a viver inteiramente por conta do Partido; tornar-se-iam
revolucionrios profissionais e preparar-se-iam para o papel de verdadeiros
chefes polticos.
E se realmente chegssemos a obter que a totalidade ou a maior parte dos
comits, grupos e crculos locais se associassem ativamente para a obra
109
comum, poderamos em breve elaborar um semanrio, regularmente divulgado
em dezenas de milhares de exemplares em toda a Rssia. Esse jornal seria
parte de um gigantesco fole de urna forja que atiasse cada fagulha da luta de
classes e da indignao popular, para da fazer surgir um grande incndio. Em
torno dessa obra em si ainda inofensiva e pequena, mas regular e comum no
pleno sentido da palavra, um exrcito permanente de lutadores
experimentados seria sistematicamente recrutado e instrudo. Sobre os
andaimes e cavaletes dessa organizao comum em construo, logo
veramos subir, sados das fileiras de nossos revolucionrios, os Jeliabov
sociais-democratas e, sados das fileiras de nossos operrios, os Bebel russos
que, frente desse exrcito mobilizado, levantariam todo o povo para fazer
justia vergonha e maldio que pesam sobre a Rssia.
com isto que precisamos sonhar!
" preciso sonhar!" Escrevo essas palavras e de repente tenho medo.
magino-me sentado no "congresso de unificao, tendo minha frente os
redatores e colaboradores do Rabtcheie Dielo. E eis que se levanta o
camarada Martynov e, ameaador, dirige-me a palavra: "Mas, permita-me
perguntar! Uma redao autnoma ainda tem o direito de sonhar sem ter
comunicado tal fato aos comits do Partido?" Depois, o camarada
Kritchvsk que se dirige a mim e (aprofundando filosoficamente o camarada
Martynov, que h muito tempo j aprofundara o camarada Plekhnov) continua
ainda mais ameaador: "rei mais longe. Pergunto-lhe: um marxista tem, em
geral, o direito de sonhar, se j no esqueceu, segundo Marx, que a
humanidade sempre se atribu tarefas realizveis, e que a ttica um
processo de crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto com o
Partido?
simples idia dessas questes ameaadoras sinto um calafrio, e penso
apenas em uma coisa: onde me esconder. Tentemos nos esconder atrs de
Pissarev.
"H desacordos e desacordos", escrevia Pissarev sobre o desacordo entre
o sonho e a realidade. "Meu sonho pode ultrapassar o curso natural dos
acontecimentos, ou desviar-se para uma direo onde o curso natural dos
acontecimentos jamais poder conduzir. No primeiro caso, o sonho no produz
nenhum mal; pode at sustentar e reforar a energia do trabalhador... Em tais
sonhos, nada pode corromper ou paralisar a fora de trabalho. Ao contrrio.
Se; o homem fosse, completamente desprovido da faculdade de sonhar assim,
se no pudesse de vez em quando adiantar o presente e contemplar em
imaginao o quadro lgico e inteiramente acabado da obra que apenas se
esboa em suas mos, eu no poderia decididamente compreender o que
levaria o homem a empreender e realizar vastos e fatigantes trabalhos na arte,
na cincia e na vida prtica... O desacordo entre o sonho e a realidade nada
tem de nocivo se, cada vez que sonha, o homem acredita seriamente em seu
sonho, se observa atentamente a vida, compara suas observaes com seus
castelos no ar e, de uma forma geral, trabalha conscientemente para a
realizao de seu sonho. Quando existe contato entre o sonho e a vida, tudo
vai bem.
nfelizmente h poucos sonhos dessa espcie em nosso movimento. E a
culpa sobretudo de nossos representantes da crtica legal e do "seguidismo"
ilegal, que se gabam de sua ponderao, de seu "senso do "concreto.
________________
*1 Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para
essa revoltante manifestao de "autocratismo", de "autoridade incontrolada,
110
de "regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a
cadeia! Redijam depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n
12 do Rabtcheie Dielo!
*2 Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo
(n 18 p.62), omite exatamente a segunda, como se quisesse mostrar sua
inteno de no tocar no fundo da questo, ou sua incapacidade de
compreend-la.
*3 Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til
causa tornar-se seu colaborador, entendendo-se por isso no apenas a
colaborao literria, mas toda colaborao revolucionria em geral. Nota para
o Rabtcheie Dielo: subtende-se essa reserva para os revolucionrios que
apreciam o trabalho em lugar de brincar de "democratismo, que no separam a
"simpatia" da participao mais ativa e mais real.
C) QUAL 0 TPO DE ORGANZAO DE QUE NECESSTAMOS?
0 leitor pode ver, pelo que foi dito anteriormente, que nossa "ttica-plano"
consiste em recusar o apelo imediato ofensiva, em exigir a organizao de
um "assdio em regra da fortaleza inimiga", ou dito de outra forma: em exigir a
concentrao de todos os esforos para recrutar, organizar e mobilizar um
exrcito permanente. Quando zombamos do Rabtcheie Dielo, que de um
salto abandonou o "economismo" para atirar-se aos gritos sobre a
necessidade da ofensiva (gritos que irromperam em abril de 1901, no n' 6 do
Listok do "Rabtcheie Dielo"), este jornal naturalmente nos atacou, acusando-
nos de "doutrinarismo", de incompreenso do dever revolucionrio, de apelo
prudncia etc. Naturalmente, tais acusaes, na boca dessa gente, no nos
surpreenderam absolutamente, pois, no tendo essas pessoas princpios
estveis, ocultam-se atrs da profunda "ttica processo; tambm no nos
surpreenderam as acusaes de Nadejdine, que manifesta apenas o mais
soberbo desprezo pelos princpios firmes de programa e de ttica.
Diz-se que a histria no se repete. Nadjdine esfora-se de todas as
maneiras para repeti-lo e imita com ardor Tkatchev, denegrindo "a educao
revolucionria, clamando sobre a necessidade de "fazer soar o toque de
rebate", pregando o "ponto de vista particular da aurora da revoluo" etc. Ao
que parece, Nadejdine esquece a conhecida frase que diz: se o original de um
acontecimento histrico uma tragdia, sua cpia apenas uma farsa. A
tentativa de tomada do poder, preparada pela propaganda de Tkatchev e
realizada pelo terror, instrumento de "intimidao e que realmente intimidava
nessa poca, era majestosa, enquanto o terrorismo "excitativo desse Tkatchev
em ponto pequeno simplesmente ridculo, e ridculo sobretudo quando se
combina a seu projeto de organizao dos trabalhadores mdios.
"Se o skra", escreve Nadejdine, "sasse da esfera da literatura falsificada,
veria que tais coisas (por exemplo, a carta de um operrio publicada no n 7 do
skra etc.) so sintomas que atestam que a "ofensiva"' est muito, muito
prxima, e que falar agora (sic) de uma organizao onde todos os fios
estariam unidos a um jornal para toda a Rssia, produzir idias abstratas e
trabalho de gabinete em profuso." Vejam um pouco essa confuso
inimaginvel! De um lado, prega-se o terrorismo excitativo e "a organizao
dos trabalhadores mdios", declarando que isso "ser feito de modo muito
mais rpido pelo agrupamento em torno de algo "mais concreto", por exemplo,
em torno de jornais locais; de outro lado, pretende-se que falar "agora" de uma
111
organizao para toda a Rssia, produzir em profuso idias abstratas, isto
, para ser mais franco e simples, que "agora" j muito tarde! E tambm no
ser muito tarde, respeitvel L.Nadejdini para uma "organizao ampla de
jornais locais"? Comparem a isso o ponto de vista e a ttica do skra: o
terrorismo excitativo uma infntilidade; falar da organizao particular dos
trabalhadores mdios e de uma ampla organizao de jornais locais
escancarar as Portas ao "economismo. E preciso falar de uma nica
organizao de revolucionrios para toda a Rssia, e no ser tarde para falar
dela mesmo no prprio momento em que comear a verdadeira ofensiva, e no
uma ofensiva formulada no papel:
"Sim, prossegue Nadejdine, "no que diz respeito organizao, nossa
situao est longe de ser brilhante; sim, o skra tem toda a razo de dizer que
o grosso de nossas foras militares constituda de voluntrios e insurretos...
Est certo que considerem efetivamente o estado de nossas foras. Mas, por
que se esquecem que a multido absolutamente no est conosco e que, por
conseguinte, no nos perguntar quando ser preciso abrir as hostilidades e
lanar-se ao 'motim'... Quando a prpria multido intervir com sua fora
destrutiva espontnea, ser capaz de triturar, de esmagar o "exrcito regular,
onde foi proposto que se procedesse a uma organizao rigorosamente
sistemtica, que no houve tempo de se realizar". (0 grifo nosso).
Lgica espantosa! Precisamente porque "a multido no est conosco?,
pouco razovel e inconveniente proclamar "a ofensiva imediata, pois a
ofensiva significa o ataque de um exrcito regular, e no a exploso
espontnea de uma multido. Precisamente porque a multido capaz de
triturar e esmagar o exrcito regular, absolutamente necessrio que nosso
trabalho de "organizao rigorosamente sistemtica", no exrcito regular,
"combine-se" ao impulso espontneo, pois haver maiores oportunidades para
que o exrcito regular no seja esmagado pela multido, mas marche sua
frente, se nos apressarmos em proceder a essa organizao. Nadejdine,
engana-se, porque imagina que esse exrcito organizado sistematicamente
age de forma a afastar-se da multido, enquanto, na realidade, ocupa-se de
uma agitao poltica intensificada e multiforme, isto , de um trabalho que
tende justamente, a aproximar e fundir em um todo a fora destrutiva
espontnea da multido e a fora destrutiva consciente da organizao dos
revolucionrios. A verdade que os Senhores atribuem aos outros suas
prprias faltas; e precisamente o grupo Svoboda que, introduzindo o
terrorismo no programa, exorta assim criao de uma organizao de
terroristas, ora, tal organizao impediria verdadeiramente nosso exrcito de
se aproximar da multido que, infelizmente, ainda no est conosco, e,
infelizmente, no nos pergunta ou raramente nos pergunta, como e quando
preciso abrir as hostilidades.
"No veremos chegar a revoluo, continua Nadejdine amedrontando o
skra, "como no vimos chegar os acontecimentos atuais, acontecimentos que
nos apanharam de surpresa". Esta frase, juntamente com as citadas
anteriormente, demonstra-nos claramente o absurdo do "ponto de vista da
aurora da revoluo* 1, elaborado pela Svoboda. Esse "ponto de vista"
especial reduz-se, propriamente, a proclamar que "agora muito tarde para
deliberar e preparar-se. Mas, ento, respeitvel inimigo da 1iteratura
falsificada", por que escrever 132 pginas impressas sobre "os problemas de
teoria*2 e de ttica"? Ser que no percebem que, do "ponto de vista da
112
aurora da revoluo seria melhor lanar 132.000 folhas volantes com esse
breve apelo: "Abaixo o inimigo!"
Aqueles que como o skra colocam a agitao poltica entre todo o povo
base de seu programa, de sua ttica e de seu trabalho de organizao, correm
menos riscos de deixar a revoluo acontecer sem perceb-la. As pessoas
que, em toda a Rssia, ocupam-se em tranar os fios de uma organizao, fios
a serem ligados a um jornal para toda a Rssia, no deixaram de perceber os
acontecimentos da primavera; ao contrrio, ofereceram-nos a possibilidade de
prediz-los. No deixaram passar desapercebidas as manifestaes descritas
nos nmeros 13 e 14 do skra: ao contrrio, compreendendo seu dever de
auxiliar o impulso espontneo da multido, participaram dessas manifestaes
e, ao mesmo tempo, contriburam atravs de seu jornal para que todos os
camaradas russos percebessem o seu carter e utilizassem sua experincia.
Se continuarem vivos, vero acontecer a revoluo que exigir de todos ns,
antes e acima de tudo, a experincia em matria de agitao, e que saibamos
sustentar ( maneira social-democrata) todos os protestos, dirigir o movimento
espontneo e preserv-lo dos erros dos seus amigos e ciladas dos seus,
inimigos!
Chegamos, assim, ltima considerao que nos fora a insistir, de forma
particular, no plano de organizao em torno de um jornal para toda a Rssia,
atravs da colaborao de todos para esse jornal comum. Apenas essa
organizao poder assegurar ao empreendimento de combate social-
democrata a flexibilidade indispensvel, isto , a faculdade "de evitar a batalha
em terreno descoberto com um inimigo numericamente superior, que
concentrou suas foras em um nico ponto e a faculdade de aproveitar a
incapacidade do inimigo, quanto estratgia militar, para atac-lo onde e
quando menos o espera*3". Seria um gravssimo erro estruturar a organizao
do Partido contando apenas com as manifestaes e combates de rua, ou com
"a marcha progressiva da obscura luta cotidiana". Devemos realizar sempre
nosso trabalho cotidiano e devemos estar sempre prontos para tudo, porque
com muita freqncia quase impossvel prever a alternncia dos perodos de
exploso e dos perodos de calma momentnea; e quando possvel prev-
los, no se pode tirar partido disso para remanejar a organizao, pois, em um
pas autocrtico, a situao muda com assombrosa rapidez: s vezes basta
uma batida noturna dos janizaros tzaristas. E no seria possvel imaginar a
prpria revoluo sob a forma de um ato nico (como parecem fazer os
Nadejdine): a revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais ou
menos violentas, alternando-se algumas fases de calma momentnea mais ou
menos profunda. Por isso, a atividade essencial de nosso Partido, o palco de
sua atividade, deve consistir em um trabalho que seja possvel e necessrio
tanto nos perodos de exploses mais violentas como nos de calma absoluta,
isto , deve consistir em um trabalho de agitao poltica unificada para toda a
Rssia, que ilumine todos os aspectos de vida e dirija-se s massas em geral.
Ora, esse trabalho inconcebvel na Rssia atual, sem um jornal que interesse
a todo o pas e aparea com bastante freqncia. A organizao a ser
constituda por si mesma em torno desse jornal, a organizao de seus
colaboradores (no sentido amplo de palavra, isto , todos aqueles que
trabalham para ele) estar pronta para tudo, para salvar a honra, o prestgio e
a continuidade no trabalho do Partido nos momentos de grande "depresso
dos revolucionrios, e para preparar, determinar o incio e realizar a
insurreio armada do povo.
113
Suponhamos que ocorram prises, o que muito comum entre ns, em
uma ou vrias localidades. Como todas as organizaes locais no trabalham
em uma nica obra comum e regular, essas detenes so seguidas,
freqentemente, pela suspenso da atividade por vrios meses. Mas, se todas
trabalhassem para uma obra comum, mesmo que as detenes fossem muitas,
bastaria algumas semanas e duas ou trs pessoas enrgicas para
restabelecer o contato dos novos crculos de jovens com o organismo central ,
crculos esses que, mesmo agora, surgem de maneira muito rpida, e que
surgiriam e estabeleceriam ligaes com esse centro de modo ainda muito
mais rpido se essa obra comum, que sofre as conseqncias das detenes,
fosse bem conhecida de todos.
Suponhamos, por outro lado, que houvesse uma insurreio popular. Sem
dvidas, hoje todos concordam que devemos pensar e nos preparar para isso.
Mas como preparar-nos? Ter um Comit central que designar agentes em
todas as localidades para preparar a insurreio? Mesmo que tivssemos um
comit central que tomasse essa medida, nada poderia obter nas condies
atuais da Rssia. Ao contrrio, uma rede de agentes*4 que se formasse por si
prpria trabalhando para a criao e a difuso de um jornal comum, no
"esperaria de braos cruzado a palavra de ordem de insurreio; realizaria
exatamente uma obra regular, que lhe permitiria maiores chances de sucesso,
em caso de insurreio. Obra essa que reforaria os laos com as massas
operrias, em geral, e todas as camadas da populao descontentes com a
autocracia, o que to importante para a insurreio. fazendo esse trabalho
que aprenderamos a avaliar, exatamente a situao poltica geral e, por
conseguinte, a escolher o momento favorvel insurreio. nesta espcie
de ao que todas as organizaes locais aprenderiam a reagir
simultaneamente aos problemas, incidentes ou acontecimentos polticos que
apaixonam toda a Rssia, a responder a esses "acontecimentos da forma
mais enrgica, uniforme, e racional possvel. Pois, no fundo, a insurreio
constitu a "resposta" mais enrgica, uniforme e racional de todo o povo ao
governo. Tal ao ensinaria, de forma precisa, a todas as organizaes
revolucionrias, em todos os pontos da Rssia, a manter entre si relaes
mais regulares e, ao mesmo tempo, mais clandestinas, relaes que dariam
origem unidade efetiva - do Partido, e sem as quais impossvel discutir
coletivamente o plano de insurreio e tomar, s vsperas dessa insurreio,
as medidas preparatrias necessrias, que devem ser mantidas no mais
rigoroso sigilo.
Em uma palavra, o "plano de um jornal poltico para toda a Rssia" no
fruto de trabalho de gabinete, realizado por pessoas corrompidas pelo
doutrinarismo e pela 1iteratura falsificada (como pareceu a pessoas que no
refletiram o bastante sobre ele); ao contrrio, o plano mais prtico para que
nos possamos preparar para a insurreio, imediatamente e de todos os lados,
sem que o trabalho normal e cotidiano seja esquecido por um instante.
_______________
*1 s Vsperas da Revoluo, p. 62.
*2 Alis, em sua "vista d'olhos nos problemas de teoria, L.. Nadejdine
quase nada disse sobre a teoria, salvo a seguinte passagem, extremamente
curiosa do "ponto de vista da aurora da revoluo: "A bernsteiniada, em seu
conjunto, perde nesse momento sua acuidade, de forma que para ns tanto
faz se o Sr. Adamovitch quem diz ser o Sr. Struve quem merece a punio,
ou o contrrio. se o Sr. Struve quem responde a Adamovitch. recusando-se a
aceitar a demisso, pois, aproxima-se o momento decisivo da revoluo" (p.
114
110). Seria difcil ilustrar com maior relevncia a despreocupao sem limites
de L. Nadejdine pela teoria. Como proclamamos j estarmos "s vsperas da
revoluo, para ns "tanto faz que os ortodoxos consigam ou no desalojar
definitivamente os crticos de sua posio! E o nosso sbio no nota que
precisamente durante a revoluo que necessitaremos dos resultados de
nossa luta terica contra os crticos, para combater resolutamente suas
posies prticas!
*3 skra, n' 4. "Por Onde Comear? - "Os educadores revolucionrios, que
no adotam o ponto de vista da aurora da revoluo, no se deixam de forma
alguma perturbar pela extenso do trabalho, escreve Nadejdine (p. 62).
Quanto a isso faremos a seguinte observao: se no soubermos elaborar
uma ttica poltica, um plano de organizao para um perodo bastante longo,
e que assegure, pelo prprio processo desse trabalho, a preparao de nosso
partido para ocupar seu posto e cumprir o seu dever nas circunstncias mais
inesperadas, por mais rpido que seja o curso dos acontecimentos. no
seremos mais do que miserveis aventureiros polticos. Somente Nadejdine,
que desde ontem se d o ttulo de social-democrata, poderia esquecer que a
social-democracia tem por objetivo a transformao radical das condies de
vida de toda a humanidade, e que, por conseguinte, no permitido a um
social-dernocrata deixar-se "perturbar" pela extenso do trabalho.
*4 "Ai, ai! Eis que me escapou de novo a horrvel palavra "agente", que
tanto fere o ouvido democrtico dos Martynov! Parece estranho que tal palavra
no tenha ferido os corifeus da dcada de 70, e magoe os diletantes da
dcada de 90. Essa palavra me agrada, pois indica nitidamente e com
preciso a causa comum qual todos os agentes subordinam seus
pensamentos e aes, e se fosse preciso substitui-la por outra, apenas
poderia pensar na palavra "colaborador, se no tivesse certo sabor de
literatura falsificada e de amorfsmo. Ora, precisamos de urna organizao
militar de agentes. Quanto ao resto, os Martynov, to numerosos
(principalmente no estrangeiro), e que de bom grado se ocupam em
"promoverem-se mutuamente a general", poderiam dizer, no lugar de "agente
do servio de passaportes, "comandante-chefe de uma diviso especial para
o suprimento de passaportes aos revolucionrios etc.
CONCLUSO
A histria da social-democracia russa divide-se nitidamente em trs
perodos.
O primeiro abrange uma dezena de anos, aproximadamente de 1884 a
1894. Foi o perodo do nascimento e consolidao da teoria e do programa da
social-democracia. Os partidrios da nova orientao na Rssia eram
contados nos dedos. A social-democracia existia sem o movimento operrio, e
atravessava, como partido poltico, um perodo de gestao.
O segundo perodo estende-se por trs ou quatro anos, de 1894 a 1898. A
social-democracia vem ao mundo como movimento social, como ascenso das
massas populares, como partido poltico. o perodo da infncia e da
adolescncia. Com a rapidez de uma epidemia, o entusiasmo geral pela luta
contra o populismo propaga-se entre os intelectuais, que vo aos operrios,
115
bem corno difunde-se o entusiasmo geral dos operrios pelas greves. O
movimento faz enormes progressos. A maior parte dos dirigentes constituda
por jovens, que ainda no atingiram e ainda esto longe, "dos trinta, e cinco
anos", que o Sr. N. Mikhailvski considerava como uma espcie de limite
natural. Por causa de sua juventude, revelam-se pouco preparados para o
trabalho prtico e saem de cena com muita rapidez. Na maioria das vezes,
porm, seu trabalho apresentava grande amplitude. Muitos dentre eles tinham
comeado a pensar como revolucionrios, como narodovoltsy. Quase todos,
em sua primeira juventude, haviam cultuado os heris do terror. Para subtra-
los seduo dessa tradio herica, foi preciso lutar, romper com pessoas
que queriam a qualquer custo permanecer fiis "Narodnaia Volia, e a quem
os jovens sociais-democratas tinham em alta estima. A luta impunha instruir-se,
ler obras ilegais de todas as tendncias, ocupar-se intensamente dos
problemas do populismo legal. Formados nessa luta, os sociais-democratas
iam ao movimento operrio, sem esquecer "um instante a teoria marxista que
os iluminava como uma- luz brilhante, ou o objetivo de derrubar a autocracia. A
formao de um Partido, na primavera de 1898, foi o fato mais marcante e ao
mesmo tempo o ltimo ato dos sociais-democratas desse perodo.
O terceiro perodo anuncia-se, como vimos, em 1897 e substitui
definitivamente o segundo perodo em i898 (1898-?). E o perodo de
disperso, de desagregao, de vacilao. Tal como entre os adolescentes
ocorre a mudana de voz, tambm a voz da social-democracia russa desse
perodo comeou a mudar, a soar falso - de um lado, nas obras dos Senhores
Struve e Prokopovitch, Bulgakov e Berdiaiev; de outro, entre V.. e R. M., entre
B. Kritchvski e Martynov. Mas somente os dirigentes erravam, cada um de
seu lado, e retrocediam: o movimento continuava a estender-se, a avanar a
passos de gigante. A luta proletria ganhava novas camadas de operrias e
propagava-se atravs da Rssia, contribuindo ao mesmo tempo,
indiretamente, para reanimar o esprito democrtico entre os estudantes e as
outras categorias da populao. Mas a conscincia dos dirigentes cedeu
diante da grandeza e fora do impulso espontneo, entre os sociais-
democratas j predominava uma outra fase, a dos militantes alimentados
quase que unicamente pela literatura marxista "legal"; esta era cada vez mais
insuficiente, medida em que a espontaneidade das massas exigia desses
militantes um maior grau de conscincia. Os dirigentes no apenas ficaram
para trs no plano terico ("liberdade de critica), como tambm no plano
prtico ("mtodos artesanais de trabalho"), e ainda procuraram justificar seu
atraso com toda espcie, de argumentos grandiloqentes. A social-democracia
foi nivelada ao sindicalismo, tanto pelos brentanistas da literatura legal como
pelos seguidores da literatura ilegal. O programa do Credo comeou a se
realizar, principalmente quando o "trabalho artesanal" dos sociais-democratas,
reanimou as tendncias revolucionrias no sociais-democratas.
E se o leitor me recrimina por ter me ocupado demasiadamente de um
jornal como o Rabtcheie Dielo, responderei: O Rabtcheie Dielo assumiu
importncia "histrica, porque traduziu da forma mais relevante o "esprito
desse terceiro perodo*1. No era o conseqente R. M., mas Kritchvski e
Martynov, que giram como cata-vento, que podiam exprimir da melhor forma a
disperso e as oscilaes, o empenho em fazer concesses "crtica", ao
"economismo", e ao terrorismo. No o majestoso desdm pela prtica, de um
admirador
116
140
qualquer do "absoluto" que caracteriza esse perodo, mas exatamente a
conjugao de um praticismo mesquinho e da mais completa despreocupao
em relao teoria. Os heris desse perodo no se preocuparam tanto em
negar diretamente as "grandes frases como em banaliz-las: o socialismo
cientfico deixou de ser um corpo de doutrina revolucionria e tornou-se uma
mistura confusa, qual foi acrescentado "livremente" o contedo de qualquer
manual alemo novo; a palavra de ordem, "luta de classes", no conduzia a
uma ao cada vez mais extensa e enrgica - servia de emoliente, pois a "luta
econmica est indissoluvelmente ligada luta poltica", a idia de partido
no estimulava a criao de uma organizao revolucionria de combate,
justificando uma espcie de "burocratismo revolucionrio" e uma tendncia
pueril em brincar com as formas "democrticas".
gnoramos quando terminar o terceiro perodo e ter incio o quarto (que,
em todo caso, j se anuncia por numerosos sintomas). Do domnio da histria,
passamos aqui para o domnio do tempo presente e, em parte, para o do
futuro. Mas. temos a firme convico que o quarto perodo conduzir
consolidao do marxismo militante: que a social-democracia russa sair da
crise mais forte e viril: que a retaguarda dos oportunistas ser "rendida pela
verdadeira vanguarda da mais revolucionria das classes.
Exortando para que se faa essa "rendio" e resumindo tudo o que foi
exposto anteriormente, podemos dar pergunta "Que fazer?" uma breve
resposta:
Liquidar o terceiro perodo.
_______________
*1 Poderia tambm citar o provrbio alemo: Den Sack schlgt man, den Esel
meint man (abate-se na carga e pensa-se no burro): ou o equivalente russo:
Bate-se no gato, e nora que se mostram as faltas. So apenas o
Rabtcheie Dieto. mas tambm a maior parte dos militantes e tericos
apaixonaram-se pela "crtica em moda, embaraaram-se no problema da
espontaneidade, desviaram-se da concepo social-democrata em direo
concepo sindical de nossos objetivos polticos e de: organizao.
ANEXO
TENTATVA DE UNO DO SKRA E DO RABTCHEE DELO
Resta-nos analisar a ttica que o skra adotou e sistematicamente praticou
em suas relaes de organizao com o Rabtcheie Dielo, ttica que j foi
perfeitamente explicada em um artigo dos skra, n 1, sobre a "Ciso da Unio
dos Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro. Adotamos imediatamente o
ponto de vista de que a verdadeira "Unio dos Sociais-Democratas Russos no
Estrangeiro, reconhecida no primeiro congresso de nosso Partido pelo seu
representante no estrangeiro, cindiu-se em duas organizaes; que a questo
da representao do Partido permanece aberta. sendo resolvida apenas
provisria e condicionalmente pelo fato de dois membros representantes da
Rssia terem sido designados para o Conselho Socialista nternacional
117
Permanente, um para cada parte da "Unio dividida. Declaramos que, no
fundo, o Rabtcheie Dielo estava errado, deliberadamente nos colocamos, por
princpio, ao lado do grupo "Liberao do Trabalho, recusando ao mesmo
tempo entrar nos detalhes da ciso e assinalamos o mrito da "Unio em
relao ao trabalho puramente prtico*1.
Nossa posio, portanto, era at certo ponto uma posio de expectativa:
concordramos com a opinio que dominava entre a maioria dos sociais-
democratas russos - de que mesmo os inimigos mais declarados do
"economismo podiam trabalhar de mos dadas com a "Unio", tendo esta
proclamado mais de uma vez sua concordncia de princpios com o grupo
"Liberao do Trabalho", sem pretender (parecia), afirmar seu carter de
independncia nas questes fundamentais da teoria e ttica. A correo da
posio que adotamos foi confirmada, indiretamente, pelo fato seguinte: quase
ao mesmo tempo em que aparecia o primeiro nmero do skra (dezembro de
1900), trs membros separaram-se da "Unio" para formar o que se chamou
"Grupo de niciadores, e dirigiram-se: 1, seo do estrangeiro da
organizao do lskra, 2. organizao revolucionria "social-democrata" e 3.
"Unio", para oferecer sua mediao nas negociaes de reconciliao. As
duas primeiras organizaes concordaram imediatamente, a terceira recusou.
A verdade que quando um orador exps esses fatos no congresso de
"unificao do ano passado, um membro da administrao da "Unio"
declarou que tal recusa devia-se exclusivamente ao fato de a "Unio estar
descontente com a composio do Grupo de niciadores. Julgando mau dever
participar dessa explicao, no posso, contudo, deixar de notar, de minha
parte, que considero tal explicao insuficiente: conhecendo o acordo das
duas organizaes para estabelecer as conversaes, a "Unio" poderia
dirigir-se a elas, atravs de outro intermedirio ou diretamente.
Na primavera de 1901, a Zaria (n 1, abril) e o skra (n 4, maio) deram
incio a uma polmica direta contra o Rabtcheie Dielo. O skra atacou
sobretudo a "Virada Histrica" do Rabtcheie Dielo que, em sua edio de
abril e portanto depois dos acontecimentos da primavera, mostrou-se hesitante
quanto ao entusiasmo pelo terror e os apelos "sanguinolentos. Apesar dessa
polmica, a "Unio" aceitou a retomada das negociaes para reconciliao
atravs da mediao de um novo grupo de "conciliadores. Uma conferncia
preliminar, composta de representantes das trs organizaes acima citadas
realizou-se no ms de junho e elaborou um projeto de tratado base de um
"acordo de princpios, bastante detalhado, que a "Unio" fez imprimir na
brochura Documentos do Congresso de "Unificao.
O contedo desse acordo de princpios (ou resolues da conferncia de
junho, como chamado mais freqentemente) mostra com toda clareza que
colocvamos como condio expressa dessa Unificao, a negao definitiva
de todas as manifestaes de oportunismo em geral, e de oportunismo russo
em particular. Diz o primeiro pargrafo: "Repudiamos toda tentativa de levar o
oportunismo luta de classe do proletariado, tentativa que est traduzida no
que chama de "economismo, bernsteinismo, millerandismo, etc. "A atividade
da social-democracia compreende... a luta ideolgica contra todos os
adversrios do marxismo revolucionrio" ( 4, letra c). "Em todas as esferas do
trabalho de organizao e de agitao, a social-democracia no deve perder
de vista por nenhum instante a tarefa imediata do proletariado russo: a
derrubada da autocracia" ( 5, letra a); ... "a agitao no apenas no campo da
luta cotidiano dos assalariados contra o capital" ( 5, b); "no reconhecendo ...
a fase da luta puramente econmica e da luta pelas reivindicaes polticas
118
especficas" (3, c); ... "consideramos importante para o movimento a crtica
das tendncias que erigem em princpio.... o carter elementar e a estreiteza
das formas interiores do movimento" 5, d). Mesmo a pessoa mais
desinteressada, aps ler com alguma ateno essas resolues, ver pela
prpria maneira como foram formuladas, que visam aqueles que se mostraram
oportunistas e "economistas; que esqueceram, por um instante, a tarefa de
derrubar a autocracia; que reconheceram a teoria dos estdios, erigida em
princpio de estreiteza etc. E quem conhece, ainda que pouco, a polmica
estabelecida contra o Rabtcheie Dielo pelo grupo "Liberao do Trabalho, a
Zaria e o skra, no pode duvidar sequer um instante que essas resolues
rejeitam, ponto por ponto, exatamente os erros em que o Rabtcheie Dielo
incorreu. Por isso, quando os membros da "Unio declararam ao congresso
de "unificao que os artigos inseridos no n 10 do Rabtcheie Dielo no
eram conseqncia da nova "virada histrica" da "Unio", mas, do carter
desmesuradamente "abstrato*2" das resolues, um orador teve toda razo de
zombar disso. As resolues esto longe de ser abstratas, respondeu ele; so
extremamente concretas; basta um simples olhar para compreender que se
queria "apanhar algum.
Essa ltima expresso daria origem, no congresso, a um episdio
caracterstico. De um lado, B. Kritchvski agarrou-se palavra "apanhar",
acreditando que se tratava de um lapso que denunciaria ms intenes de
nossa parte ("armar uma cilada), e gritou pateticamente: "Quem que se
queria apanhar? "Sim, quem?". perguntou Plekhnov, irnico. - Vou suprir a
deficincia de perspiccia do camarada Plekhnov", respondeu B. Kritchvski,
"vou lhe explicar quem se queria apanhar: a redao do "Rabtcheie Dielo" .
(riso geral). "Mas no nos deixamos apanhar! (exclamaes esquerda, Pior
para vocs!). De outro lado, o membro do grupo "Borba" (grupo de
conciliadores), falando contra as emendas da "Unio". s resolues e
desejoso de defender nosso orador, declarou que a palavra "apanhar tinha
sem dvida escapado por acaso, no fogo da polmica.
De minha parte, imagino o que semelhante "defesa" custaria ao orador que
fez uso da expresso. Penso que as palavras "queria-se apanhar algum
"foram pronunciadas em tom de brincadeira, mas levadas a srio": sempre
acusamos o Rabtchiei Dielo de instabilidade e vacilaes. Portanto, natural
que se tenha desejado apanh-lo, para tornar as vacilaes impossveis no
futuro. Quanto s ms intenes, tal no era a questo, pois tratava-se da
instabilidade de princpios. E conseguimos "apanhar": a "Unio com tanta
camaradagem*3 que as resolues de junho foram assinadas pelo prprio B.
Kritchvski e um outro membro da administrao da "Unio".
Os artigos no n 10 do Rabtcheie Dielo (nossos camaradas s: puderam
ver esse nmero quando chegaram ao congresso, alguns dias antes da
abertura das sesses) mostraram nitidamente que, entre o Vero e o Outono,
uma nova "virada" ocorrera na "Unio": os "economistas haviam tomado a
dianteira, outra vez, e a redao, que gira "ao sabor do vento", recomeara a
defender "os bernsteinianos mais declarados", a "liberdade de crtica" e a
"espontaneidade", e a pregar pela boca de Martynov a "teoria da restrio
esfera de nossa influncia poltica com o objetivo, de pretensamente acentuar
essa influncia). A justa observao de Parvus, de que difcil pegar um
oportunista com a armadilha de uma simples assinatura, mais uma vez foi
confirmada: facilmente ele assinar qualquer papel, e com a mesma facilidade
negar tal assinatura, pois o oportunismo compreende exatamente a ausncia
de princpios determinados e firmes. Hoje os oportunistas repudiam toda
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tentativa de introduzir o oportunismo, e toda estreiteza, prometendo
solenemente "no esquecer um s instante a derrubada da autocracia", fazer
"a agitao no somente contra o capital" etc. etc. E amanh mudam o meio
de expresso e retomam os velhos mtodos sob o pretexto de defender a
espontaneidade, a marcha progressiva da obscura luta cotidiana, exaltando as
reivindicaes que deixam entrever resultados tangveis etc.. Continuando a
afirmar que nos artigos do n 10 a "Unio" no via, nem v,
qualquer digresso hertica dos princpios gerais que fundamentaram o
projeto da conferncia (Dois Congressos, p. 26), manifesta assim apenas sua
total incapacidade ou sua recusa de compreender a essncia das,
divergncias.
Aps o n 10 do Rabtcheie Dielo resta-nos apenas uma nica tentativa:
estabelecer uma discusso geral para nos certificar, se toda a "Unio" est
solidria com esses artigos e com seu comit de redao. E isto que
desagrada particularmente "Unio": acusa-nos de querermos semear a
discrdia dentro dela, de nos intrometermos onde no somos, chamados etc.
Acusaes gratuitas, evidentemente, pois com uma redao eleita, que "vira"
mais ligeira brisa, tudo depende de que lado sopra tal brisa, e ns
determinamos tal direo em sesses privadas, onde no havia exceto os
membros das organizaes que desejavam unir-se. A proposta feita em nome
da "Unio sobre as emendas s resolues de junho diluiu nossa ltima
esperana de entendimento. Tais emendas confirmaram o fato de nova "virada"
em direo ao "economismo e a solidariedade da maioria da "Unio" com o n
10 do Rabtcheie Dielo. Do conjunto dessas manifestaes de oportunismo,
eliminava-se o que se chama de "economismo (por causa da pretensa
"indeterminao do sentido dessas palavras embora disso decorra a
necessidade se definir com maior preciso a essncia do erro amplamente
difundido); eliminou-se tambm o "millerandismo (embora B. Kritchvski o
tenho defendido no Rabtcheie Dielo n 2-3, p. 83-83, e de forma ainda mais
explcita no Vorwarts*4). Apesar das resolues de junho indicarem com
preciso a tarefa da social-democracia "dirigir as menores manifestaes da
luta do proletariado contra todas as formas de opresso poltica, econmica e
social' - exigindo assim que a unidade e o esprito de mtodo sejam levados a
tais manifestaes de luta, a "Unio" acrescentava frases completamente
inteis, dizendo que "a luta econmica estimulava vigorosamente o movimento
de massa" (essas palavras, em si mesmas, esto fora de discusso, mas
devido existncia de um. "economismo" estreito deveriam forosamente dar
lugar a falsas interpretaes). Ainda mais, nas emendas s resolues de
junho chegava-se a restringir a "poltica: eliminando-se as palavras "Um
instante (no esquecer o objetivo da derrubada da autocracia) e
acrescentando-se que "a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel
para integrar as massas luta poltica ativa". Compreende-se que, aps a
introduo dessas emendas, todos os nossos oradores recusaram-se a falar,
considerando que era totalmente intil prosseguir as negociaes com homens
que de novo tendiam para o "economismo e asseguravam a liberdade das
vacilaes.
"O que a "Unio considerou precisamente como a condio sine qua non
da solidez do futuro acordo, isto , a conservao do carter de independncia
do Rabtcheie Dielo e de sua autonomia, o skra considerou como obstculo
para a realizao desse acordo (Dois Congressos, p. 25). sto por demais
inexato. Nunca atentamos contra a autonomia do Rabtcheie Dielo*5.
Efetivamente, negamos de maneira categrica a independncia de seu carter,
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se por isso se entende o "carter de independncia" nas questes de princpio
em matria de teoria e de ttica: as resolues de junho implicam justamente a
negao absoluta de tal independncia de carter, pois essa "independncia
de carter sempre significou na prtica, repetimos, toda sorte de vacilaes e
o apoio que prestam ao estado de disperso em que nos encontramos, a que
insuportvel do ponto de vista do Partido. Pelos seus artigos no n 10 e suas
"emendas", o Rabtcheie Dielo demonstrou claramente seu desejo de
preservar essa independncia de carter; ora, esse desejo conduziu, natural e
inevitavelmente, ruptura e declarao de guerra. Mas estvamos prontos a
reconhecer "a independncia de carter" do Rabtcheie Dielo, no sentido de
que devia dedicar-se s fundaes literrias nitidamente determinadas. A
distribuio judiciosa dessas funes impunha-se por si prpria: 1. revista
cientfica, 2. jornal poltico, e 3. compilaes e brochuras de divulgao.
Somente o fato de concordar com tal distribuio j provaria o sincero desejo
do Rabtcheie Dielo de acabar de uma vez por todas com os equvocos das
resolues de junho, apenas tal distribuio eliminaria os atritos eventuais e
asseguraria de fato a solidez do acordo, servindo ao mesmo tempo de base a
um novo impulso de nosso movimento e a novos sucessos.
No existe um nico social-democrata russo que duvide que a ruptura
definitiva da tendncia revolucionria com a tendncia oportunista deveu-se
no a causas de "organizao", mas exatamente, ao desejo manifestado pelos
oportunistas de consolidar o carter de independncia do oportunismo, e de
continuar a lanar a confuso nos espritos atravs dos raciocnios la
Kritchvski e la Martynov.
Redigido no outono de 1901-fevereiro de 1902.
Publicado pela primeira vez em brochura, em maro de 1902.
_______________
*1 O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento
sobre a ciso, alm das informaes coletadas no estrangeiro por alguns
membros de nossa organizao que para l se dirigiram.
*2 A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25.
*3 Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a social-
democracia russa, em seu conjunto, sempre se manteve dentro dos princpios
do grupo "Liberao do Trabalho, e que o mrito da "Unio consistiu
sobretudo em s atividade, em publicaes e em matria de organizao. E
outras palavras, afirmamos nossa plena vontade de relegar ao esquecimento
todo o passado e de reconhecer a utilidade (para a causa) de trabalho de
nossos camaradas da "Unio", sob o condio de fazerem cessar
imediatamente os vacilaes que era o que pretendamos "apanhar. Toda
pessoa imparcial que lesse as resolues de junho, compreenderia tais
resolues exatamente assim. Portanto, se a "Unio, aps ter provocado a
ruptura pela sua nova "virada para o "economismo (nos artigos do n 10 e
nas emendas), acusa-nos solenemente de no dizer a verdade (Dois
Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta acusao
naturalmente pode apenas provocar sorrisos.
*4 No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redao
atual, Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal polemica conhecida aos
leitores russos.
*5 A menos que no se considere como restries autonomia, as
conferncias das redaes ocasio do estabelecimento de um conselho
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supremo de todas as organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo
tambm aceitou em junho.
EMENDA A
"QUE FAZER?
0 "Grupo de niciadores", de que falo em minha brochura Que Fazer?
obriga-me a fazer essa emenda exposio, sobre sua participao na
tentativa de reconciliao das organizaes sociais-democratas no
estrangeiro: "Dos trs membros desses grupo, apenas um deixou a "Unio", ao
final de 1900; os outros, em 1901, somente aps serem convencidos de que
era impossvel conseguir da "Unio seu acordo para uma conferncia a ser
realizada com a organizao do skra no estrangeiro e a "Organizao
Revolucionria Social-Democrata" a proposta do "grupo de niciadores"
consistia exatamente nisso. Tal proposta foi inicialmente declinada pela
administrao da "Unio", com a justificativa de recusar a aceitao da
conferncia devido "incompetncia" de pessoas que faziam parte do "Grupo
de niciadores"; mas, manifestava o desejo de estabelecer relaes diretas
com a organizao do skra no estrangeiro. Contudo, pouco depois, a
administrao da "Unio informava o "Grupo de niciadores" que aps o
aparecimento do primeiro nmero do skra, onde havia uma nota anunciando a
ciso da "Unio", mudava de opinio e no mais queria estabelecer relaes
com o skra. Como explicar depois disso a declarao feita por um membro da
administrao da "Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a
conferncia devia-se exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita
com a composio do "Grupo de niciadores"? Na verdade, tampouco se,
compreende o fato de a administrao da "Unio ter concordado em realizar
uma conferncia em junho do ano passado, uma vez que a nota do primeiro
nmero do skra continuava a ser vlida, e que a atitude "negativa" do skra em
relao "Unio" afirmara-se ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no
quarto do ska, ambos publicados antes da conferncia de junho.
N. Lnin
"skra", n 19, 1 de abril de 1902.
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Documento baixado da biblioteca do Blog Socialismo Cientfico
<socialismocientificoo!e"blogspot"com#
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