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H I STORIA
& UTOPIAS

ORGANIZAO
Ilana Blaj

J ohn M. Monteiro
ANPUH
Associao Nacional de Histri a

HISTRIA & UTOPIAS
Textos apresentados no XVII Simpsio
Nacional de Histria
Organizao
John Manuel Monteiro
lIana Blaj
ANPUH
Associao Nacional de Histria
1996
o DECLNIO DAS UTOPIAS
SOCIALISTAS NO SCULO XX
uma crise terminal?
Daniel Aaro Reis Filho
Universidade Federal Fluminense
As evidncias apontam para a crise terminal. Os socialistas e o socialismo
aparecem, cada vez mais, como uma espcie em extino, dinossauros
atingidos pelo meteoro que desmoronou os muros que tentaram - sem sucesso
- isol-los e proteg-los do vrus do capitalismo.
A desagregao do socialismo contemporneo faz lembrar a conhecida
teoria do domin, que o Estado norte-americano enunciava como um
espantalho, nos anos 70, a propsito do sudeste asitico. Segundo os
estrategistas do Pentgono, se o exrcito norte-americano deixasse o Vietn, a
"perda" deste pas seria acompanhada, inevitavelmente, e em seqncia, pelos
vizinhos prximos e distantes, que tombariam, como pedras alinhadas de um
jogo de domin.
A teoria do domin no se realizou no sudeste asitico. Como os analistas
mais sensveis s realidades j previam, triunfaram apenas as revolues de
libertao nacional de profundas razes sociais, graas, alis, em grande
medida, crueldade e insanidade com que se moveram os norte-americanos
na regio.
Entretanto, quase quinze anos depois, a teoria do domin teria uma
surpreendente concretizao no universo do sistema socialista. Polnia-
Hungria-Tchecoeslovquia-Repblica Democrtica Alem-Romnia-Bulgria-
Albnia, as pedras foram se derrubando umas s outras, numa progresso que
deixou perplexos os servios de informao, os estados-maiores e os mais
tradicionais especialistas e centros de pesquisa e estudos. A rigor, embora no
devidamente anotado na poca, a primeira pedra comeara a cair, quase sem
estardalhao, em Pequim, desde 1978, quando se inicia a grande virada das
"modernizaes", que iria transformar a China comunista num imenso tigre
asitico, solto procura do capitalismo' e caa do lucro.
l
No faltaram textos, na poca, anunciando a restaurao do capitalismo no Imprio
do Meio, mas poucos viram o processo como o prenncio de um
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
74 DANIEL AARO REIS FILHO
Quando o mundo ainda se refazia da surpresa da queda do muro de Berlim,
a grande Unio Sovitica, onde existiria um inexpugnvel regime totalitrio,
caracterizado pelo Estado todo-poderoso, pela atomizao da sociedade do
consenso aptico e pelo congelamento do tempo, comeou tambm a ruir,
transformando-se num colossal domin. O aparente monlito se desagregaria
numa velocidade de carro desgovernado em ladeira ngreme, encadeando-se as
pedras em sua queda: Armnia-Azerbaidjo-Litunia-Letnia-Estnia-Georgia-
Ucrnia-Rssia-Bielorussia, etc., etc., etc
2
Em dezembro de 1991, no restou a
Gorbatchev seno assinar o atestado de bito. A resistncia do "dernier
carr", formado pela dinastia dos Kim na Coria do Norte, por um Fidel
Castro que teima em sobreviver a si mesmo, e por alguns pequenos partidos
comunistas espalhados pelo mundo mais pattica do que herica.
O desastre foi contagiante, arrastando em sua esteira at mesmo as
propostas alternativas, sugerindo a imagem de uma grande rvore que arrasta
em sua queda as vizinhas, pela profunda ramificao de suas razes. A social-
democracia internacional, limitada administrao do capitalismo, vive os
estertores de uma difcil crise de identidade
3
O trotskismo, que associou a
desagregao da Unio Sovitica Revoluo prevista pelo Profeta nos anos
30, no entendeu que os mandarins vermelhos eram os principais agentes e
beneficirios do process0
4
At o socialismo cristo encolheu, sob as injunes
da Igreja Oficial que emudeceu a outrora ativssima Teologia da Libertao
s
.
O paradoxo, como recorda Hobsbawn
6
, que este processo acontece
quando, precisamente, o capitalismo evidncia seu carter perverso e
predatrio. Mesmo os pases mais ricos, apesar do descomunal potencial
produtivo, no conseguem assegurar sequer o emprego para sua populao. A
movimento mais vasto no espao e no tempo, como primeira pedra de um domin
mais amplo. Cf., entre outros, Charles Bettelheim, Questions sur la Chine apres la
mort de Mao Ts-tung, Paris, 1978; e Jacques Gravereau, La Chine, apres L'Utopie,
Paris, 1983.
2 Na contra-corrente das aparncias, houve autores que estudavam a hiptese da
desagregao da Unio Sovitica. Cf., H. Carrere d'Encausse, L'empire clat,
Paris, 1971.
3 O suicdio de P. Bereaugovoy, ex-primeiro-ministro do PS francs, depois da
catastrfica derrota eleitoral de 1992, foi o smbolo dramtico da desorientao que
marca o socialismo de administrao.
4 Cf., entre outros, o estudo de Boris Kagarlistki, A desintegrao do monolito, So
Paulo, 1993.
5 A excluso de Leonardo Boff, afinal conseguida, depois de uma infernal combinao
de presses e proibies, mais do que reveladora.
6 Eric Hobsbawn, "Adeus a tudo aquilo", in Robin Blackburn, org., Depois da queda,
Rio de Janeiro, 1992, pp. 93-106.
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o Declnio das Utopias Socialistas 75
frustao, a insegurana e o temor promovem surtos de intolerncia e rancor
que desguam na ressurreio e crescimento de movimentos nacionalistas
chauvinistas ou/e claramente fascistas. O mal chamado Terceiro Mundo, sem
desaparecer, deu lugar ao Quarto, ao Quinto e ao Sexto Mundos, todos
vergados sob o peso da dvida internacional, transformados em exportadores
lquidos de capital e produtores em massa de fome e misria A nova ordem
internacional, de paz e harmonia, que sucederia ao mundo bi-polarizado da
guerra fria, antes mesmo de se esboar, converteu-se numa caricatura de si
mesma, dando lugar a guerra civis, genocdios e massacres que se sucedem
alegremente, devidamente registrados, em cores e ao vivo pelas redes inter-
nacionais de televiso.
Como, ento, compreender o processo de enfraquecimento das propostas
socialistas neste final de sculo? Ausncia de lideranas altura dos novos
desafios? Inconsequncia dos partidos comprometidos com o socialismo?
Desmoralizao provisria, devida ao abalo causado pelo terremoto da
desagregao da URSS? Envelhecimento de idias bsicas que j no do
conta de novas demandas e realidades poltico-sociais?
Dada a profundidade da crise, tudo indica que a reflexo no poder se ater
apenas superfcie dos fenmenos, caracterizao de "erros" ou
"equvocos" de partidos ou lideranas particulares. necessrio, para se
poder comear a pensar em alternativas, reavaliar as bases histricas dos
projetos socialistas contemporneos. Tentemos passar em revistas as mais
importantes, considerando a sua atualidade e sua capacidade, enquanto
proposta de superao do sistema capitalista triunfante.
o socialismo contemporneo em questo
o messianismo operrio
Ser difcil negar que um dos pressupostos essenciais do socialismo contempo-
rneo, a sua pedra de toque, residiu, desde meados do sculo XIX, numa
confiana ilimitada no potencial e na capacidade revolucionria da classe
operria industrial.
At as correntes socialistas crticas ao marxismo e a suas diversas
variantes, sempre depositaram grandes esperanas no operariado e/ou nos
trabalhadores manuais, e o mesmo ocorreria com tendncias revolucionrias
"heterodoxas" que, por circunstncias especficas, acabaram privilegiando os
camponeses (maosmo) ou os "malditos" do campo e da cidade (terceiro-
mundismo revolucionrio), sem, no entanto, deixar de lidar com a referncia
central da classe operria, embora na prtica, fosse evidente, nestes casos, o
contraste entre o que diziam e o que faziam. Por suas caractersticas
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DANIEL AARO REIS FILHO
intrnsecas, por sua insero particular no modo de produo capitalista, os
operrios, filhos legtimos do capitalismo, estavam destinados a ser a classe
emancipadoralredentora da humanidade, os coveiros do capitalismo.
A tese apoiava-se na combatividade demonstrada' pelos operrios dos
pases capitalistas da Europa Ocidental, que protagonizaram ou participaram
ativamente de inmeras tentativas revolucionrias ao longo do sculo XIX, no
contexto da primeira revoluo industrial promovida pelo capitalismo. A
Comuna de Paris se afirmou como o paradigma histrico do perodo. Depois,
at a I Grande Guerra, e nos anos imediatamente subseqentes, j no quadro
da segunda revoluo industrial, a classe operria de diversos pases,
sobretudo na Rssia e na Alemanha, demonstraria, mais uma vez, um vigor e
uma generosidade que pareciam confirmar a solidez das anlises e o
fundamento das esperanas. Entretanto, e desde aquela poca, a histria no
confirmava as previses, principalmente nos Estados Unidos e na Inglaterra
(sem falar no Japo e na Escandinvia), onde imensas classes operrias
revelavam uma certa falta de apetite, ou mesmo uma clara inapetncia revolu-
cionria.
As dcadas seguintes, apesar das gigantescas turbulncias das crises
econmicas e da 11 Guerra Mundial, no registrariam mais movimentos
revolucionrios operrios nos pases capitalistas avanados. A problemtica
da classe operria trada, to cara aos revolucionrios russos e ao movimento
comunista internacional no resistiu prova do tempo. Ou a classe operria
no era capaz de enxergar que estava sendo trada, e neste caso dificilmente
poderia se candidatar direo da revoluo, ou, simplesmente, tinha
abandonado a perspectiva revolucionria. Em qualquer hiptese, tornava-se
difcil sustentar que dela dependia a salvao da humanidade.?
Mais recentemente, no curso da terceira revoluo industrial, no apenas a
classe operria continuou demonstrando incapacidade em promover, ou dirigir
um movimento radical de transformao do capitalismo, mas tambm passou a
conhecer um processo de declnio poltico, social e at mesmo fsico. Em
outras palavras, no tendo sido capaz de destruir o capitalismo, a classe
operria est sendo, literalmente, desintegrada pelo sistema. Mineiros,
metalrgicos, ferrovirios, teceles, setores que constituram a ossatura bsica
da classe operria das duas primeiras revolues industriais, "conscincia e
glria" do socialismo contemporneo, esto, a cada ano, perdendo substncia e
peso social relativo nas sociedades capitalistas avanadas. Isto no quer dizer
que os operrios no possuem mais condies de se revoltarem contra o
7 Para uma anlise da trajetria do movimento operrio dos pases capitalistas
avanados, onde se evitam antemas superficiais e messianismos tradicionais, cf.
Adam Przeworski, Capitalismo e Social-Democracia, So Paulo, 1989.
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
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sistema dominante, ou que deixaram de ser um componente importante nas
sociedades contemporneas. O que se evidncia, porm, que se torna cada
vez menos possvel sustentar o tradicional messianismo revolucionrio da
classe operria.
Em questo, portanto, o agente, por excelncia, da revoluo socialista.
o colapso do sistema industrial tradicional
Associada concepo messinica a respeito da classe operria, e, em conse- .
qncia, houve uma tendncia, nem sempre involuntria, e largamente
hegemnica no movimento socialista contemporneo, de supervalorizar a
existncia e o desenvolvimento do processo de industrializao, segundo
parmetros e dispositivos caros ao capitalismo.
Assim, estabeleceu-se um sinal de igualdade entre industrializao, de um
lado, progresso e modernidade, de outro. Alcanar uma industrializao
desenvolvida e sua correlata, uma poderosa classe operria, passaram a ser
objetivos a serem atingidos a todo custo, ou seja, a qualquer cust0
8
Nem que
para isto fosse necessrio recorrer a mtodos de organizao de trabalho
desenvolvidos pelo sistema que se queria destruir, como foi o caso da
aplicao s condies soviticas do taylorism0
9
Ou a procedimentos de
destruio do meio-ambiente e dos agentes envolvidos no processo de
produo, no caso, os prprios operrios.
No se trata de discutir at que ponto, nas condies em que se deu a
decolagem industrial nos pases socialistas, seria possvel "reinventar" um
modo alternativo de industrializao, embora este debate seja de capital
importncia para a compreenso dos rumos que acabaram tomando os pases
envolvidos na experincia histrica do "socialismo real". Na Unio Sovitica
dos anos 20, na China dos incios da Revoluo Cultural, na Cuba dos anos
hericos do triunfo da revoluo, muita tinta correu a respeito do assunto. O
fato que se quer evidenciar, independentemente de correntes alternativas
derrotadas, que a concepo mesma da revoluo socialista passou a ser
correlacionada a um sistema industrial desenvolvido, nos moldes do que se
afirmou ao longo das duas primeiras revolues industriais capitalistas.
8 Basta conferir a "imagtica" dos socialistas e comunistas que, apesar de suas
diferenas, sempre exaltaro em posters, filmes, etc. a figura das grandes chamins
fumegantes, smbolos de futuro e de sociedades baseadas na abundncia. Cf., para o
caso sovitico, The Sovitic political poster, 1917-1980, Moscou, 1984; eLes
affiches de la Glasnost et de la Perestroika, Paris, 1989. .
9 Cf. Robert Linhart, Lnin, os camponeses e Taylor, So Paulo, 1983 e L. M.
Rodrigues, "Lnin e o problema da burocracia na URSS", in L. M. Rodrigues,
Partidos e Sindicatos, So Paulo, 1980, pp. 77-104.
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DANIEL AARO REIS FILHO
Ora, exatamente este sistema que est sendo colocado em plano
secundrio pela terceira revoluo industrial dos anos 70 e 80. No momento
em que os pases capitalistas avanados tratam de "exportar" para o Terceiro
Mundo as minas e as chamins poludoras das tradicionais indstrias
metalrgicas e txteis, torna-se difcil ver nelas as bases econmicas de uma
proposta de superao do capitalismo.
Em questo, assim, a base econmica das concepes socialistas
contemporneas.
o declnio do Espao Nacional
Apesar da retrica internacionalista e dos compromissos explcitos em favor
de uma revoluo internacionalista, derivados da compreenso terica de que
o sistema capitalista s poderia ser derrotado como um bloco, ainda que em
vagas e em momentos sucessivos, o movimento socialista contemporneo,
desde meados do sculo XIX, rendeu-se evidncia dofato nacional. Tratava-
se de uma condio indispensvel para o "fazer" poltico, sobretudo nos pases
capitalistas avanados.
A desintegrao da Internacional Socialista, frente aos desafios da I
Grande Guerra, em 1914, considerada com mais ou menos severidade, como
uma "traio" (comunistas), ou como uma "rendio" inevitvel realidade
(socialistas), no anulou a absoro do socialismo pelo fato nacional embora,
curiosamente, a questo no tenha despertado um interesse terico digno de
sua importncia prtica
JO
O processo afirmou-se com tanto vigor que, em
determinados momentos, os socialistas e os comunistas transformaram-se em
incontestveis lideranas de movimentos nacionalistas. No por acaso, alguns
pases socialistas, nos anos 60 e 70, envolveram-se em conflitos territoriais,
ou mesmo guerras limitadas, onde, sob a frase revolucionria, emergia, ntido,
o interesse nacional (URSS x China Popular, Vietn x Cambodja, entre
outros).
Tudo indica que o movimento socialista (em suas diversas variantes,
sobretudo aquelas que assumiram uma certa relevncia histrica), ao
privilegiar o espao nacional foi, sem dvida sensvel s demandas do tempo.
O sculo XX, ao contrrio das previses de muitos internacionalistas,
acabaria passando Histria como um sculo "nacional", ou seja, em que esta
questo continuou sendo de importncia decisiva. Claro, os mais ortodoxos
podem questionar se, por isto mesmo, o socialismo, como proposta, no estaria
inviabilizado. O que interessa, entretanto, ressaltar aqui a associao que se
10 Cf. o importante trabalho de G. Haupt e M. Lowy a propsito do assunto: Les
marxistes et la question nationale, Paris, 1974.
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
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constitui entre movimento socialista e espao nacional. Assim, e em
conseqncia, embora prestando tributos regulares ao "internacionalismo
revolucionrio ou proletrio", cada movimento socialista fixava suas
estratgias e tticas em termos do poder nacional respectivo.
este espao nacional, exatamente, que se encontra em crise. Apesar dos
surtos mortferos de nacionalismo, na Europa Central, na rea da ex-URSS, na
frica e na sia, e na prpria Europa Ocidental, as tendncias mais dinmicas
do mundo atual, regido pela terceira revoluo industrial, apontam no sentido
da consolidao dos grandes conglomerados e empresas internacionais, dos
megamercados, dos comits supra-nacionais (G-7 e G-8) e dos empreendi-
mentos e propostas multinacionais. Isto no quer dizer que o fato nacional
tende ao desaparecimento rpido. Ao contrrio: muito sangue ainda ser
derramado em nome da ptria e do pavilho nacional. Por outro lado, haver
um combate encarniado - e saudvel - contra a estandartizao e a
uniformizao "cinzentas" que os centros internacionais de poder tentaro
imprimir, segundo seus interesses, diversidade do mundo. Entretanto, do
ponto de vista da superao do capitalismo, as lutas nacionais preciso, cada
vez mais, de articulaes internacionais, sob o risco de se transformarem em
propostas de mera administrao do capitalismo retardado. Em outras
palavras: num mundo de crescente e rpida internacionalizao, a qualidade
dos propostas polticas tende a ser aferida, cada vez mais, pelo seu alcance
internacional. Se a tese vlida para o sistema capitalista, muito mais o ser
para os que pretendem super-lo.
Em questo o espao nacional, onde se constituram e consolidaram os
movimentos socialistas contemporneos.
A crise da economia estatizada de comando
J se vo longe os tempos em que a economia estatizada de comando servia de
parmetro e de referncia para o mal chamado mundo subdesenvolvido.
Embora ela tenha desempenhado um papel decisivo na decolagem
industrializante da URSS (anos 30 e 40) e, em menor escala, na China
comunista dos anos 50, a crtica dos prprios comunistas, desde os anos 50, a
anlise, para alm da propaganda, da performance real dos progressos
alcanados e, por fim, a desintegrao do socialismo realmente existente, nos
anos 80, revelaram as insuficincias e as carncias do estatismo centralista,
regido pelo Plano onipresente e onisciente.
Esta apreciao, de modo algum, cmplice das propostas neo-liberais de
desmantelamento descriterioso da poltica de interveno estatal no desenvol-
vimento econmico. Os exemplos da Europa Ocidental e do Japo, onde a
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
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DANIEL AARO REIS FILHO
interveno do Estado foi, e segue sendo, decisiva, para assegurar o
crescimento econmico, a falncia, a contrrio, dos planos mirabolantes dos
golden boys do FMI para os ex-pases socialistas e o prprio declnio poltico
do neo-liberalismo nos pases capitalistas avanados, so evidncias
suficientes, salvo para os partidrios do cretinismo liberal retardado, ainda em
voga em alguns pases do Terceiro Mundo, de que, em sociedade complexas,
num mundo cada vez mais internacionalizado e competitivo, a mo invisvel
do mercado, como sempre, favorece os interesses imediatos do mais forte.
Se uma sociedade complexa no prescinde da interveno estatal, a
tradio do modelo sovitico exemplar no sentido de mostrar que ela se torna
in governvel e inadministrvel sob o plano centralista, salvo a um custo
desproporcional, e sob risco de esclerosamento".
Ora, no segredo para ningum que as propostas socialistas
contemporneas, sobretudo comunistas, mas no s, integraram em seu
universo uma perspectiva estatizante, a ponto de fazer dela uma viga essencial
do seu pensamento econmico. Houve razes, e poderosas, para o fenmeno: a
tradio estadista das classes populares em inmeras sociedades, que
procuraram no Estado proteo contra a sanha mesquinha e arbitrria dos
capitalistas; a desconfiana dos movimentos socialistas em relao
sociedade, e as concepes administrativas
12
do socialismo, da decorrentes;
as concepes industrializantes dos socialistas, acima caracterizadas; as
dificuldades estruturais de promoo do desenvolvimento industrial num
contexto internacional hostil, etc., etc. No faltam razes hegemonia da
chamada economia de comando, que, como se disse, chegou a ter uma certa
eficcia. Sua falncia hoje, entretanto, indiscutvel.
Em questo, a crise de uma receita considerada infalvel para assegurar a
decolagem de pases atrasados, a alternativa do Plano onipresente e
onisciente.
o questionamento das formas tradicionais de representao
Durante dcadas, a negligncia quanto questo democrtica marcou o socia-
lismo contemporneo, principalmente os comunistas. Liberdades democrti-
cas, ou "formais", eram associadas a mecanismos polticos burgueses. A
histria da construo do socialismo na Unio Sovitica foi determinante para
1i Cf. Alec Nove, A economia do socialismo possvel, So Paulo, 1988; J. Sapir,
L'conomie mobilise: essai sur les conomies de type sovitique, Paris, 1990; e B.
Chavance, Les rformes conomiques I' Est, Paris, 1992.
12 Cf. J. Habermas, "Que significa socialismo hoje?", in Novos Estudos CEBRA?, n
30, julho, 1991, pp. 43-67.
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
o Declnio das Utopias Socialistas 81
este tipo de reflexo, desde a polmica entre Lnin e Kautsky sobre
democracia, ditadura e revoluo
13

Na realidade, partidos e sindicatos, e as liberdades de organizao
partidria e sindical, que se constituiriam em instituies fundamentais da mal
chamada democracia "burguesa", foram, em larga medida, conquistada pela
luta encarniada do movimento operrio e, em parte, socialista. Ou seja, as
formas de representao da democracia contempornea tm a ver com o
movimento socialista, embora seja um exagero afirmar que existam apenas
graas sua luta. Com o tempo, os partidos tornaram-se instituies to
importantes, que se candidataram a monopolizar a representao dos
interesses sociais.
No movimento socialista, criou-se a tradio, muito antes do marxismo
russo ter qualquer tipo de relevncia internacional, de que a classe operria,
dado o seu monolitismo pressuposto que dispensaria o exerccio da
demonstrao, seria representada por apenas um partido, o autntico, os
demais no passando de meras imitaes, ou "infiltraes" de ideologias
estranhas. Assim, o quadro da ideologia do partido nico sovitico j estava
desenhado muito antes do nascimento do Partido Operrio Social-Democrata
Russo (POSDR). Mas o que interessa aqui sublinhar, de um lado, a
vinculao entre socialismo e democracia, e, de outro lado, o entrelaamento,
ntimo, entre a tradio do movimento socialista e as formas partidrias e
sindicais de representao. Eram instituies to importantes para o universo
ideolgico dos socialistas que, mesmo na URSS dos anos 30 e 40, auge do
Estado de Exceo, no deixaram de ser ritualmente referidas, embora, na
prtica, totalmente esvaziadas e sem nenhum poder efetivo. Do mesmo modo,
nas lutas de libertao nacional dirigidas pelos comunistas chineses e
vietnamitas, embora a forma partido da tradio socialista europia j
estivesse completamente redefinida, devido s particularidades impostas pelas
realidades nacionais, continuariam, entretanto, a ser declamadas e declaradas,
como se no houvesse especificidades a registrar.
A luta poltica, considerada a mais "nobre" e "globalizante", deveria ser,
necessariamente, associada ao partido, "instrumento" mais alto, reunindo os
"melhores" e mais conseqentes, porque responsvel pela estratgia decisiva,
a da tomada do poder, condio indispensvel para a promoo do processo de
transformao socialista. Tornou-se banal a noo de que um verdadeiro
13 Os comunistas, naturalmente, s conheceriam da polmica o famoso, e furibundo,
texto de Lnin, A ditadura do proletariado e o renegado Kautsky, onde se exaltava o
carter democrtico "proletrio" da revoluo russa, em ntida contradio, j na
poca, com os fatos.
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
82 DANIEL AARO REIS FILHO
democrata deveria ser um "homem de partido" e, assim, atacar os partidos
significaria conseqentemente atacar a democracia.
Este universo estabeleceu-se por dcadas, constituiu uma slida tradio,
mas veio sendo lentamente corrodo pelo fenmeno que hoje todos chamam e
reconhecem pelo nome de "crise de representao partidria". Na verdade,
esta crise, que universal, vai alm dos partidos e atinge o conjunto das
instituies representativas, incluindo, claro, os sindicatos.
Partidos e sindicatos tornaram-se, na atualidade, e em toda a parte,
fantasma do que foram. Embora ainda no ameaados de morte iminente,
tendem a perder a centralidade que adquiriram desde meados do sculo XIX.
No atraem, nem articulam, nem mobilizam, como o faziam, pelo menos at os
anos 50 deste sculo. Passam por um processo de definhamento e atrofia que
muitos consideram irreversvel, embora quase ningum consiga ver com
clareza de que modo, e em torno de qu, se estruturaro, no futuro, as
democracias, se conseguirem chegar ao futuro.
Em questo, assim, as propostas organizacionais, por meio das quais
ganharam corpo e vida os movimentos socialistas contemporneos.
Cincia e Histria: determinao e previsibilidade. A cultura poltica da
produo e do trabalho.
A teoria da revoluo socialista foi elaborada por Marx no contexto dos
progressos cientficos que marcaram a segunda metade do sculo XIX. Foi um
perodo de triunfo da Razo e do racionalismo, que pareciam invencveis e
destinados, inexoravelmente, a triunfar das Trevas da Ignorncia, cumprindo o
programa universal das Luzes. Mais tarde, e j no quadro da segunda
revoluo industrial, seria codificada e vulgarizada por Engels
l4
e por outros
tericos e idelogos da social-democracia internacional, entre os quais, e
principalmente, K. Kautsky. A proposta, neste segundo momento, adquiriu
aspectos claramente evolucionistas, influenciada pelos progressos registros no
mundo das cincias fsicas e biolgicas.
A marca registrada desta teoria, que impregnou dezenas de milhes de
militantes do socialismo, nos quatro cantos do mundo, ao longo do sculo XX,
foi a compreenso de que a Histria da Humanidade e tambm as atividades
polticas poderiam ser pensadas em termos cientficos.
Tratava-se, neste sentido, e em primeiro lugar, de recusar explicaes
extra-humanas, metafsicas e "providnciais", ainda largamente dominantes
14 Cf. F. Engels, O Anti-Duhring, manual clssico do marxismo, difundido na poca da
Internacional Socialista, e, posteriormente, pelo m r x i ~ m o russo e pelo conjunto do
movimento comunista internacional.
Anais do XVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 1993
o Declnio das Utopias Socialistas 83
na poca. Em seguida, e numa perspectiva positiva, estudar o movimento da
Histria, descobrir suas leis, interpret-las e pautar a atividade poltica
segundo suas determinaes. Assim, a prtica poltica deixaria de ser movida
por opes meramente subjetivas ou por impulsos fundamentados no desejo,
para se transformar num plano de ao, fundamentado em critrios cientficos.
Conhecendo as leis da Histria, os socialistas poderiam guiar-se como os
navegadores com seus instrumentos. O emaranhado dos acontecimentos,
equivalentes s procelas dos oceanos, no os afastariam do rumo, dado pela
teoria: a revoluo socialista.
Tornou-se um lugar comum a afirmao, e a confiana, de que o "mundo
caminhava (ou marchava, segundos os adeptos de uma proposio mais
marcial) para o socialismo. No se tratava de um mero desejo, embora tambm
o fosse, mas uma previso, baseada, no apenas na vontade, embora ela
tambm fosse exercida, e com a ltima energia, mas na determinao.
Houve, claro, alternativas socialistas teoria marxista e s suas
vulgarizaes, cada vez mais cientificistas. Entretanto, as duas grandes
correntes polticas do socialismo contemporneo, a social-democracia
internacional, fundada em 1889, e o movimento comunista, em 1919, se
articulariam, basicamente, em torno da transformao da histria e da poltica
numa cincia. O fim do capitalismo, agonizante desde fins do sculo XIX, era
uma certeza cientfica. A confiana inabalvel neste objetivo/pressuposto
constituiu um fator essencial na mobilizao e coeso dos partidos e exrcito
que enfrentaram o capitalismo e suas manifestaes at os anos 80 deste
sculo.
No gratuitamente os partidos socialistas e comunistas assumiriam uma
viso autoritria do fazer poltico. A "cientifizao" da poltica conduziu-os
neste sentido, sobretudo quando, de antemo, se definiam (ou se autodefiniam)
como os que monopolizavam o saber cientfico.
O ncleo destas concepes seria defendido por muros de intolerncia e de
severidade, e no foi uma caricatura casual o fato de que o Estado sovitico,
desde os anos 50, condenaria como capitalistas e degeneradas as pesquisas
cientficas nos campos da gentica mendeliana e em todos os ramos da cincia
que trabalhavam com a noo da indeterminao como, por exemplo, a fsica
quntica e o clculo das probabilidades
l5
O evolucionismo determinista
acusaria o golpe, como acusou, resultante dos progressos destas cincias.
15 Tornaram-se clebres as perseguies desencadeadas no quadro da Jdanovschina,
vasto processo de expurgos, depois da 11 Guerra Mundial, que atingiu cientistas,
professores, pesquisadores e intelectuais em geral. Cf. N. Werth, Histoire de
I' Union Sovitique, Paris, 1992, pp. 356-361.
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o programa das Luzes, apenas parcialmente cumprido, sofre hoje os
ataques combinados de diferentes vagas de irracionalismo ps-moderno, entre
as quais ressurge o ovo da serpente fascista, novamente em gestao. Resgatar
e atualizar aquele programa no pode significar qualquer nostalgia em relao
ao padro evolucionista cientificista do socialismo contemporneo. A
Histria, para o bem ou para o mal, no "caminha", nem "marcha", como
queriam os ortodoxos mais marciais, ela feita por homens e mulheres de
carne e osso, ziguezagueia, avana e retrocede, segundo a avaliao, positiva
ou negativa, que as pessoas envolvidas possam formular. O seu rumo no est
garantido, como a morte, mas imprevisvel, instvel e inseguro, como a
liberdade.
Em questo, os paradigmas cientificistas e evolucionistas do socialismo
contemporneo que estabeleceram a converso da poltico em cincia. Eles
estabeleceram os fundamentos de uma cultura poltica baseada na produo
e no trabalho.
Certo, os mais crticos, durante dcadas, denunciaram como anomalias
monstruosas as propostas de introduo do taylorismo como mtodo de
organizao do trabalho nas fbricas soviticas. O fato de que elas eram
veiculadas por Lnin, em pessoa, causava espanto, mas, enfim, at os gnios
podiam cometer equvocos. Outros consideravam inaceitvel o lema sovitico
dos anos 30: "A tcnica decide tudo", mas o atribuam s trevas stalinistas.
Estas manifestaes extremas no podem, entretanto, ocultar o fato de que
elas no so mais do que expresses de uma cultura poltica, assumida com
grande conseqncia pelo socialismo contemporneo, e que se concretizam,
sobretudo, quando os socialistas chegam ao governo (social-democratas), ou
ao poder (comunistas).
De fato, a anlise das experincias socialistas de gesto da sociedade
evidencia a incapacidade em construir uma alternativa radical de "modo de ser
e viver". Talvez no tenha sido possvel, historicamente, construir esta
alternativa, embora a existncia de movimentos e tendncias, em vrios
momentos e lugares, atestem, pelos menos, que era possvel pens-la. E que, se
no tivessem sido reprimidos, e eliminados, uma outra histria poderia ter sido
escrita. De qualquer modo, o que predominou foi o culto da produo e do
trabalho, e os movimentos socialistas cedo comearam a se assemelhar a uma
variante do capitalismo.
Nada mais expressivo, neste sentido, do que a consulta s representaes
visuais, ou audiovisuais, autorizadas pelo Estado (posters, fotografias de
propaganda, cinema, etc.). O lugar central ocupado pela fbrica, as chamins
fumegantes, a exaltao do trabalho e do trabalhador manual, a caa
desesperada aos resultados quantitativos, as famosas metas de produo, os
trabalhadores de choque, o movimento stakhanovista, a idia de "alcanar e
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ultrapassar" os pases capitalistas, os saltos para a frente, a "emulao"
socialista, os heris socialistas do trabalho, referncias essenciais do universo
ideolgico de uma proposta que afirmava (inconscientemente?) aspectos
nucleares do capitalismo agonizante que pretendia superar.
Ao subordinar sua perspectiva idia de "produzir mais", ao eleger o
aspecto quantitativo como critrio de aferio da qualidade, ao colocar a
produo de bens materiais como valor mais alto, e central, ao figurar a
chamin fumegante como modelo de sociedade de futuro, o socialismo
produziu depredando, e exaltou o trabalho e a produtividade em detrimento do
trabalhador.
No se trata, apenas, de mudar de ttica, ou de estratgia, mas das de
questionar, para mudar, uma cultura poltica.
A reinveno de uma terceira margem
o socialismo contemporneo encontra-se, certamente, numa crise terminal.
Trata-se de, parodiando o grande revolucionrio do comeo do sculo,
"repensar, repensar, repensar". As bases sociais, econmicas, polticas,
tericas, culturais de um projeto que pretendeu ultrapassar o capitalismo, e foi
por ele absorvido, no se sustentam mais e no podem mais sustentar uma
proposta alternativa radical.
Condenados reinveno, os que ainda no se renderam tm a vantagem do
"day after": os horizontes esto despejados da hipoteca do socialismo
realmente existente, lastro pesado sobre as asas das alternativas que s pediam
o direito de voar.
Evitar a tentao do "marco zero": a histria no recomea do nada.
necessrio refletir sobre os que, no passado, imaginaram alternativas s
correntes socialistas que se afirmaram, afinal como hegemnicas. E recuperar
igualmente os que sentiram o desconforto de um poder que parecia animado de
um moto-prprio, em sentido contrrio s utopias desejadas. Os debates russos
dos anos 20, os primeiros momentos da Revoluo Cultural chinesa, quando
ela ainda no se tinha convertido numa caricatura de si mesma, os
questionamentos introduzidos pelo Che Guevara. E as tentativas do ano mais
longo, de 1968, e a seqncia das crticas e questionamentos que se ainda hoje
se inspiram deste manancial de referncias
'6
Estudar com rigor as circunstncias polticas, sociais e econmicas, j que
as pessoas so "elas, e mais as suas circunstncias", evitando a tradio de
16 Cf. G. Dreyfus-Armand e L. Gervereau, orgs., Mai 1968, Les mouvements tudiants
en France et dans te Monde, Nanterre, 1988; L. Ferry e A. Renault, Pensamento 68,
Ensaio, 1988.
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uma certa "histria das idias", que as encadeia alegremente numa atmosfera
rarefeita, de onde esto excludos o espao e o tempo. E compreender as
tradies histricas das sociedades, em cujos horizontes se movem as
inovaes, tentando ampliar e redefinir as possibilidades de transformao.
O rio do tempo hoje, do ponto de vista do assunto que nos ocupa, tm duas
margens mais frequentadas. A dos gestores, a propsito de quem, a rigor, no
se pode nem mais falar que sejam reformistas, porque no passam de
administradores e anseiam apenas chegar ao, e obter o reconhecimento do,
poder. A dos anacrnicos, que se agarram aos modelos envelhecidos, e
imaginam estar nas catacumbas, mas vivem em ghetos, e l ficaro pelo fim
dos tempos.
possvel que exista uma terceira margem: estreita, arriscada, no
conformista, crtica, revolucionria. para esta, sem nenhum messianismo,
que est convidada a ateno dos espritos crticos do nosso tempo.
Conferncia apresentada em 19/7/1993.
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