Componentes de la palabra rabe Al-lh:

1. alif
2. hamzat wal ( )
3. lm
4. lm
5. shadda ()
6. alif sobrescrita ( )
7. h
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Al es la hispanizacin de la palabra rabe Al-lh (), que significa
en rabe Dios.
1
. Si bien el trmino es ms conocido en Occidente
debido a su utilizacin por parte de los musulmanes como referencia a
Dios, ste es utilizado por los hablantes de rabe de todas las
religiones abrahmicas, incluidos los cristianos y judos, en referencia
a Dios.
1

2

3
El trmino fue utilizado tambin por los paganos de La
Meca como referencia al Dios creador, posiblemente la deidad
suprema en la Arabia preislmica.
4
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren
entre las tradiciones. En la Arabia preislmica, Al no era la nica
divinidad, sino que le asociaban colaboradores y compaeros, hijos e
hijas. En el Islam, Al es el supremo y comprende todo nombre
divino. Todos los dems nombres divinos se cree que refieren a Al.
5
Al es nico, el nico Dios, trascendente Creador del universo y
Omnipotente.
1

2
Los rabes cristianos de hoy no tienen otra palabra
para Dios ms que Al,
6
usan trminos tales como Al-lh al-ab (
) para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el
concepto de Dios tal como es representado en el Corn rabe y la
Biblia hebrea.
7
Unicode tiene un cdigo reservado para Al-lh, = U + FDF2.
8
Muchas fuentes rabes tambin tienen diferentes formas de
escribirlo.
9
1 Etimologa
2 Uso
3 Dios en el islam
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Notas
7 Enlaces externos
Respecto a la etimologa de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramticos rabes clsicos, esto
es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las hiptesis ms extendidas son las siguientes:
Algunos eruditos plantean que es el nombre propio de Dios, sin derivacin alguna, puesto que l mismo se
ha nombrado as en el Corn, no se puede nombrar con este nombre sino nicamente a Dios mismo, esta
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Al-lh escrito en caligrafa rabe
ornamental.
Dado que Dios no es representable
para los musulmanes, se utiliza la
escritura de modo semitico.
Al-lh grabado en piedra y escrito en rabe.
es la opinin de uno de los ms sabios gramticos de la lengua
rabe como Sibuy, tambin es la opinin de al-Shafi'i, Al-Ghazali,
al-Jatbi e Ibn Kazir.
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Una muy habitual considera que Al-lh procede de ilh, palabra
que designa a cualquier divinidad, precedida del artculo
determinado al-. Sera por tanto una contraccin por el uso de
al-ilh, es, "El Dios", "El Adorado" y sta es la opinin de Ibn
Qaim.
Algunos lingistas, sin embargo, consideran que no es verosmil la
prdida de la hamza inicial de ilh (consonante rabe aqu
representada con un apstrofo), ya que es la primera letra del
nombre original de Dios y los trminos sagrados, por tab, tienden
a mantenerse poco o nada alterados en su pronunciacin. En otras
palabras, no creen que una persona religiosa pueda apocopar el
nombre de Dios. Estos lingistas piensan que Al-lh procede
directamente de la raz semtica el que designa a la divinidad.
Esta raz, en arameo, dio lugar al trmino llh, que habra
podido pasar al rabe con desaparicin de la final (en arameo es
una vocal desinencial, y stas tienden a desaparecer en rabe) y
acortamiento de la inicial por confusin con el artculo al-.
En cualquier caso la etimologa de esta palabra remite a la misma raz que El, Eloh y Elohm (), trminos
que designan a Dios en la Biblia y que forman parte de numerosos nombres propios de origen hebreo, como
Samuel, Daniel, Rafael, Miguel, etc.
Al-lh se traduce como "Dios", con mayscula, puesto que se refiere
al dios nico. La palabra "dios" con minscula, es decir, referida a
cualquier otra divinidad, es ilh, pl. ilht ( pl. ). La
complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas
indoeuropeas se explica en "Qu es Al-lh para los musulmanes?"
charla pronunciada por Abderrahman Mohamed Maann, Doctor en
filosofa por la Universidad de Sevilla.
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Los musulmanes no rabes
usan siempre Al-lh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que
Dios es quien habla en primera persona en el Corn, Al-lh, en
rabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para
referirse a s mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los
musulmanes que viven en un medio no musulmn, y especialmente
los conversos, utilizan Al-lh como forma de singularizarse como
seguidores de una religin distinta a la mayoritaria.
[cita requerida]
El musulmn cree en Dios, es decir; afirma la existencia de un Seor y Creador de los cielos y la Tierra, Dueo
de todo lo existente, divinidad nica, caracterizado de toda perfeccin, alejado de todo defecto, esto
primeramente por gua del Creador a Su siervo,
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posteriormente por evidencias del instinto natural del ser
humano, la razn, los sentidos, signos en la creacin y como prueba principal; los textos sagrados.
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Una mujer observando el nombre
escrito de Al en la mezquita Eski
de Edirne, Turqua.
Dado que se trata del mismo Dios de judos, las cualidades que los
musulmanes le atribuyen son bsicamente las mismas que le atribuyen
aquellos. Es reseable, sin embargo, que el Islam, a semejanza del judasmo,
insiste en su unidad (tawhid), es decir, que es uno y no tiene diversas
personas en su carcter incomparable e irrepresentable, es decir no es a
imagen y semejanza del hombre.
Un telogo reconocido en su famoso escrito Aquidah At Tahawiah describe
a Al de la siguiente manera:
Al-lh es el nico Dios, sin copartcipe alguno.
No hay nada como l.
Y no hay Nada que le sea imposible.
No hay otra divinidad [que merezca la adoracin] que l.
l es el Eterno sin principio, Permanente sin final.
Nunca perecer, ni fenecer.
No acontece sino lo que l desea.
No hay imaginacin que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda
abarcar.
l es diferente a cualquier ser creado.
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningn esfuerzo.
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.
l ha existido siempre con Sus atributos antes de la creacin, al originar la creacin no aument en
nada Su esencia que ya exista [pues l siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus
atributos siempre han existido: no dejar de tenerlos por toda la eternidad.
No ha sido que despus de haber creado se Le llame el Creador, ni despus de haber originado
la creacin se Le nombre el Originador.
De l ha sido el Seoro incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso
antes de existir algo creado.
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, despus de haberles concedido la vida,
era merecedor del nombre antes de habrselas otorgado, as como mereca el nombre del Creador
antes de haberlos creado.
Porque es una realidad que l es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de l,
cualquier asunto Le es fcil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como l, y l es
Omnioyente, Omnividente.
Ha creado la creacin con Su sabidura.
Y les determin su predestinacin.
Asign para ellos sus plazos.
Nada sobre ellos fue oculto para l antes de haberlos creado, y saba todo lo que iban a hacer
antes de crearlos.
Les encomend obedecerle, y les prohibi desobedecerlo.
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinacin y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los
siervos no tienen voluntad excepto la que l ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos:
sucede, y lo que no ha querido: no sucede.
Gua a quien le complace, los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extrava a quien
quiere, los desampara y los aflige dentro de Su justicia.
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.
El es Exaltado y est ms all de tener opositores o equivalentes.
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisin, y no hay quien
predomine sobre Su orden.
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Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de l.
Al-Tahawi, Al-'Aquidah al-Tahawiah
El Islam se refiere a Dios tambin con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos eptetos referidos a
cualidades de Dios: El Clemente (Al-Rahmn), El Apreciadsimo (Al-'Azz), El Creador (Al-Jliq), etc. El
conjunto de los 99 Nombres de Dios recibe en rabe el nombre de al-asm' al-husn o "los ms bellos
nombres", algunos de los cuales tambin han sido utilizados por cristianos y judos o han designado a dioses de
la Arabia preislmica. Algunas tradiciones afirman que existe un centsimo nombre que permanece
incognoscible, que es objeto de especulaciones msticas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso
(ism al-'Azam), o como el Nombre de la Esencia, figura que tambin existe en el judasmo, y que ha tenido una
gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra Rabb (seor).
La palabra Al-lh est en el origen de algunas palabras espaolas como "ojal" (w[a] sh-llh: y quiera Al o y
quiera Dios), "ol" (w[a]-llh: por Al o por Dios) o "hala" (y-llh: oh Dios).
Al-lat

a

b

c
Allah, en la Encyclopdia Britannica, 2006. 1.

a

b
Allah, en la Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa. 2.
Columbia Encyclopedia, Allah 3.
L. Gardet: Allah, en la Encyclopedia of Islam. 4.
Annemarie Schimmel: The tao of Islam: A Sourcebook on Gender Relationships in Islamic Thought. SUNY
Press, pg. 206.
5.
Lewis, Bernard; Holt, P. M.; Holt, Peter R.; Lambton, Ann Katherine Swynford (1977). The Cambridge history of
islam. Cambridge, Eng: University Press. p. 32. ISBN 0-521-29135-6.
6.
F.E. Peters, Islam, pg. 4, Princeton University Press, 2003 7.
Unicode Standard 5.0, p.479,492 [1] (http://www.unicode.org/charts/PDF/UFB50.pdf) 8.
Unicode Character 'Arabic ligature Allah isolated form' (U+FDF2) [2] (http://www.fileformat.info/info/unicode
/char/fdf2/index.htm)
9.
Ibn Kazir (1998). Tafsir Ibn Kazir ( ) (Libro 1) p.147. Jedah: Dar Ibn Hazm. 10.
[3] (http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06
/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html)
11.
Corn 7:43 12.
Corn 30:30 13.
Al Ashqar, Omar Sulaiman (2003). La Creencia en Allah p.95. Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-02-1. 14.
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Al - Wikipedia, la enciclopedia libre http://es.wikipedia.org/wiki/Al
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/n%BA35%20Feb.06/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html) En revista Alif Nn n 35,
febrero de 2006.
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Categoras: Deidades Dioses creadores Islam
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