"As Bases Metafsicas da magia sexual " Captulo Extrado do livro

"Renascer da Magia" de Kenneth Grant

Existe um talism de aplicao universal. No reino elemental ele
representado por pyramis, o fogo; em termos geomtricos, pela
pirmide ou tringulo; e em termos biolgicos, pelo falo. omo o
sol irradia vida e lu! atravs do sistema solar, assim tambm o
falo irradia vida e lu! sobre a terra e , similarmente, subordina;
se a um poder maior do "ue ele mesmo. #ois assim como o sol um
reflexo de s$rius, assim tambm o falo o ve$culo da vontade do
mago.
No no iniciado, o poder f%lico opera independente mente de seu
possuidor e , fre"&entemente, em desarmonia com o mesmo. Ele
funciona capric'osamente, sem relao como indiv$duo. ( poder
f%lico possui o indiv$duo e no vice)versa.
No caso do iniciado, entretanto, a posio inversa. * (.+.(.
possui o con'ecimento secreto da retificao e os meios de
liberao do cativeiro do instinto degenerado. Ela instrui o
operador no uso apropriado do fogo elemental, a correta construo
da pirmide, o empun'ar bem)sucedido da ba"ueta m%gica.
( controle do fogo elemental envolve a inibio dos resultados
f$sicos 'abituais "uando da unio sexual. * libido no
,aterrada,, mas direcionada pela vontade para encarnar numa forma
especialmente preparada para sua recepo.
-iber *gap, o en"uir$dio do .oberano .antu%rio da /nose da (.+.(.,
demonstra como a magia sexual est% baseada na assuno de "ue
nen'uma causa pode ser impedida de um efeito. .e o efeito natural
for anulado , a descarga de energia no perdida, e ela forma uma
imagem sutil ou astral da idia dominante na mente "uando do cl$max
do coito. 0abitualmente esta idia um pensamento de lux1ria, e
por causa disso uma tend2ncia ou '%bito se fixa na mente, "ue
conse"uentemente se torna cada ve! mais dif$cil de controlar. Esta
tend2ncia deve ser, portanto, destru$da.
* exaltao mental gerada por um orgasmo magicamente controlado
forma um portal de passagem relu!ente semel'ante a uma lente por
onde flui o v$vido imagin%rio astral da mente subconsciente.
3magens espec$ficas so evocadas e ,fixadas,; elas se tornam
instantnea e vivamente vivas. omo a presena luminosa delas
obsessiva, salvaguardas m%gicas so essenciais para compensar uma
real obsesso. Esta imagens so elos dinmicos com os centros mais
profundos da consci2ncia e atuam como c'aves para experi2ncia ou
revela4es "ue formam o ob5etivo da (perao. Encarnar tais
experi2ncias o ob5etivo da magia sexual. 6 necess%rio, portanto ,
formular a vontade com grande cuidado e com estrita economia de
meios. No deve 'aver nada na mente no momento do orgasmo exceto a
imagem da ,criana, "ue se pretende dar a lu!.
ondena4es contra a masturbao, o onanismo, o coito interrompido,
a 7are!!a e outros mtodos aparentemente estreis de utili!ao da
energia sexual baseiam)se logicamente no recon'ecimento 8ainda "ue
este recon'ecimento possa ser conscientemente irrecon'ecido9 da
nature!a sacramental do ato procriativo.
onclus4es err:neas obtidas pela apreenso incompleta dos fatores
envolvidos levaram, no passado, ; admoesta4es do tipo ,fogo e
enxofre,, dirigidas contra os ,abusos, "ue , neste tempo,
acreditava)se levarem a degenerao do sistema nervoso, ; cegueira,
; paralisia e a insanidade.
Na verdade, nada da energia perdida, embora ela no consiga
encontrar um campo de operao na matri! "ue a nature!a promoveu a
ela. Ela produ!, ao invs de uma prole f$sica, fantasmas compostos
de matria t2nue. *travs da pr%tica deliberada e persistente de
tais ,abusos,, entidades "lifticas so engendradas; elas
vampiri!am a mente e se alimentam de fluidos nervosos.
ro<ley menciona "ue= ,(s antigos rabinos 5udeus sabiam disso e
ensinaram "ue, antes "ue >* fosse dada a *do, o dem:nio -ilite foi
concebido p2los respingos de seus son'os de modo "ue as raas
'$bridas de s%tiros, elos e outros parecidos comearam a povoar
a"ueles lugares secretos da terra "ue no so sens$veis aos rgos
do 0omem omum,.
?uitas disserta4es longas e tediosas sobre a possibilidade de uma
,feiticeira, dando ; lu! a prole, aps a unio com o diabo na forma
de um incubo, deveriam ser entendidas no sentido de "ue fil'os
nascem de tais uni4es, embora no se5am fil'os f$sicos.
@ual"uer descarga de energia, de "ual"uer nature!a, tem um efeito
em todos os planos. .e os resultados em um plano so impedidos )
como aconteceria no caso do $ncubo ) eles aparecem , ento em outro
AplanoB.
Ce acordo com antigas autoridades em Deitiaria, $ncubos e s1cubos
eram personifica4es do prprio diabo. ( diabo sin:nimo do
esp$rito criativo do 'omem. ro<ley vai mais longe ao declarar "ue
,o s%tiro a verdadeira nature!a de cada 'omem e cada mul'er,. (
$ncubo ou s1cubo a exteriori!ao, ou extruso, do s%tiro em cada
indiv$duo. Ele representa a vontade subliminar; Ele representa a
>ontade subliminar; na verdade, Aele representaB o .er *no ou
.agrado *n5o /uardio.
Ele o princ$pio no 'omem "ue imortal e inextricavelmente ele
possui estreita ligao com a sexualidade "ue , por sua ve!, a
c'ave para sua nature!a e os meios de sua encarnao.
No antigo Egito, tumba e 1tero eram termos intercambi%veis. ( 1tero
levava ao nascimento no mundo material, a tumba, no mundo
espiritual.
*s idias de ressurreio e re)ereo era m tambm intercambi%veis.
( falo ereto, ou erguendo)se, simboli!ava a ressurreio para a
nova vida no mundo espiritual; ele significava tambm a 'abilidade
de viver e de tra!er a vida novamente; di!ia)se "ue ele ,morria, no
ato de transmitir o princ$pio vital, a sua #alavra, a sua >erdade.
Numa lenda eg$pcia da criao, gravada no papiro de Nesi *msu, o
deus do sol *tum descrito como tendo pressionado seu membro com
sua mo e reali!ado seu dese5o, produ!indo assim seus dois fil'os
.'u e +efnut.
Estas crianas representam os princ$pios m$sticos do fogo e da
%gua, calor e umidade, necess%rios para materiali!ar o espectro; a
matri! ArepresentaB o 1tero 1mido ) ou ,s1cubo, ) atravs do "ual a
energia transmitida aos planos sutis.
( Ceus Eefra tambm est% gravado no mesmo papiro como tendo tido
uma unio com sua mo e tendo abraado sua sombra num ,abrao de
amor,. * sombra o s1cubo.
Na tradio rab$nica, seu nome -$lite; ela foi a primeira mul'er
de *do e foi criada da substncia de sua imaginao. Em um
manuscrito da *urora Courada A(rdem /oldem Ca<nB intitulado ,*
?ercar%,, ela descrita como ,uma mul'er bonita por fora mas por
dentro, corrupta e putrefata,.
Eva e -$lite no so duas criaturas diferentes, mais dois aspectos
de uma 1nica entidade. ( aspecto bril'ante, solar, criativo,
anglico foi c'amado Eva 8uma forma da divindade criadora 30>0 )
3av AF(C ) 0E0 ) >*> ) 0E0B;o aspecto lunar, corrupto, demon$aco
foi c'amado -$lite.
Ela estrangulava almas com seu abrao ou com o enlace de um 1nico
fio de cabelo. Ela era c'amada de mul'er)serpente por causa de sua
conexo com a corrente lunar da periodicidade, simboli!ada por sua
capacidade de assassinar ,crianas, to logo eram concebidas; mais
tarde ela se tornou a deusa da Deitiaria, a magia da noite 8ou
se5a, da escurido= magia negra9, em oposio ; magia do dia 8ou
se5a, magia solar ou branca9.
Estes aspectos g2meos do .agrado *n5o /uardio ) o bom e o mau
d%imon ) parecem fascinantes e terr$veis por ve!es, do mesmo modo
"ue a deusa 7%li aparece aos seus devotos como a gentil Curga ou a
terr$vel G'avani.
onsideradas misticamente, eles so duas entidades sub5etivas,
aspectos da consci2ncia "ue podem ser vitali!ados por mtodos
m%gicos apropriados. Eles so compan'eiros vagos e esfumaados "ue
respondem ;s mais t2nues evoca4es do sistema nervoso.
Num sentido espiritual, eles podem ser considerados como guias da
alma pelas tril'as luminosas e obscuras de *menti.
* evocao do compan'eiro obscuro para fins pessoais citada por
H. ?ar"ues)IiviJre 8,3oga +ntrica,9= ,Eu fui capas de con'ecer
pessoalmente o apetite sexual anormal e absolutamente depravado
destes falsos iogis. ( mtodo usado c'amado de #raioga, atravs
do "ual possivel visuali!ar e animar certas entidades femininas
"ue so c'amadas de .1cubos. ,*rt'ur *valon tambm se refere a um
processo an%logo de magia negra sexual em ,( poder da serpente,=
,*"ueles "ue praticam a magia do tipo mencionado, trabal'am apenas
com o centro mais baixo, recorrem ; #raioga, "ue condu! ; ?ayi7a
.idd'i, por meio da "ual efetuado o relacionamento com esp$ritos
feminos e similares., ro<ley d% um mtodo de gerar tais
compan'eiros "ue envolve o uso do .istema Eno"uiano de Cee 8Ho'n9 e
Eelley. +ais elementais, ou esp$ritos familiares, devem, di! ele,
ser tratados com gentile!a e firme!a. Anota digitador= em outro
texto, di! "ue deve ser tratado como se trata um co fiel B.
(s mel'ores tipos de ,esp$rito, so os esp$ritos das +%buas
Elementais de Cee e Eelley divisaram para a con5urao de
servidores m%gicos. Estes servidores so ,fiis e perfeitos em sua
nature!a, afeioando)se a raa 'umana. E se no so to poderosos
"uanto , so menos perigosos "ue os Esp$ritos #lanet%rios., ro<ley
os con5urou atravs das 'aves ou 'amados de Eno"ue 8>er o E"uinox
, >ol. 3. nos K e L9. Cepois dos c'amados, ele reali!ava um ato de
magia sexual como descrito no papiro Nesi *msu, deixando o s2men
cair sobre as pirmides de letras, formando os nomes dos esp$ritos
"ue ele estava con5urando e sendo preservado dentro delas. Em MNOP,
o ento c'efe de uma lo5a da (.+.(. , na alifrnia, reali!ou com
sucesso uma operao similar, mas com resultados desastrosos para
ele mesmo 8ver o cap$tulo N9.
/rande parte da magia de ro<ley era reali!ada no plano astral e
normalmente envolvia alguma forma de intercurso sexual= ,a 1nica
operao ,f$sica, realmente f%cil "ue o corpo de lu! pode reali!ar
o ongressus .ubtilis. *s emana4es do ,corpo de dese5o, do ser
material "ue se est% visitando so, se a visita for agrad%vel, "ue
espontaneamente se gan'a substncia no enlace. 0% muitos casos
registrados de crianas "ue nasceram como o resultado de tais
uni4es.,
Estas ,crianas, eram elementais ou compan'eiros. .e ,crianas,,
eles atuam como servidores, como o familiar de uma feiticeira; se
compan'eiros, atuam como elos atravs dos "uais ele era capas de se
comunicar com 'abitantes dos reinos astrais consoantes com a
nature!a do s1cubo. Cesta forma, ro<ley gan'ou acesso direto a
regi4es escondidas dos ocultistas, utili!ando as vel'as tcnicas
cerimoniais de evocao. 3sto tambm possibilitou, em muitos casos,
"ue ele dispensasse um mdium entre ele prprio e as entidades
contatadas, pois pela unio sexual com uma entidade no terrestre,
ele era capa! de entrar no fluxo de contatos no)'umanos sobre os
"uais Cion Dortune fa! meno fre"&entemente.
( ,corpo de lu!, assim c'amado por"ue era sabido desde
antigamente "ue o 'omem ressucitava, no em seu corpo f$sico 8como
acreditam os cristos9, mas num ve$culo mais t2nue e etreo "ue se
erguia da escurido da morte, o abismo, assim como as estrelas "ue
se erguem resplandecentes acima do 'ori!onte.
( corpo astral ou fantasma era o tipo mais antigo de ressurreio
por"ue ) de acordo com a doutrina eg$pcia ) "uando a m1mia se
transformava no submundo de *menti, "uando ento ela se
espirituali!ava ou ,obtin'a uma alma entre as estrelas do cu,, ou
indiv$duo se erguia de novo no 'ori!onte como a constelao de
Qrion ) a estrela de 0rus ) o .a'u, ou corpo glorificado
ressurrecto eternamente nos campos de .e7'et *ar'u 8espao da
eternidade9.
Qrion representava o 0rus reerguido 8o defunto glorificado9 '%
pelo menos R mil anos, "uando a Estrela 8corpo astral9 erguia)se da
morte escura no (este, o submundo de *menti 8>er ( livro dos
?ortos, ap$tulo -SSS3S, etc.9.
( corpo estelar ou astral tambm c'amado de orpo de Cese5o,
por"ue ele o ve$culo da sensibilidade no organismo 'umano. Este
corpo foi atribu$do ao mais antigo deus estelar, .et, "ue era
tambm um deus do fogo. * 0rus, seu irmo g2meo, foi atribu$do o
corpo espiritual representado pelo .ol. * ligao entre deuses
estelares ) ou do fogo ) e o sol a corrente lunar tipificada por
+ot, .en'or da ?agia e Escriba dos deuses. +ot sagrado para o
5ovem deus E'onsu, de "uem ro<ley, como um mago, afirmava ser um
avatar, identificando)se assim como um elo entre a Gesta 8.et,
.en'or as estrelas9 e o *n5o80rus, .en'or do .ol9. omo o sexo a
mola mestra do corpo astral, foi atravs de seu uso "ue ro<ley
cumpria grande parte de sua magia nos planos sutis.
Nen'uma causa pode ser impedida de seu efeito, e se o efeito for
impedido de se manifestar em um plano, ele o far% em um outro. E em
sua manifestao secund%ria "ue o perigo espreita o praticante no
iniciado, por"ue nesta fase ele gera uma imagem corrompida da
>ontade. #ara evitar isto, a >ontade deve ser to firme como uma
c'ama num local sem vento. ( menor tremor e a imagem oscila. Eis
por"ue a pr%tica intensa da concentrao mental essencial. *
mente e a vontade devem estar unidas e funcionar unicentradamente.
@uando a imagem distorcida, ela produ! uma cria alien$gena e
paras$tica "ue sobrevive da energia vital da pessoa "ue a trouxe ;
exist2ncia. om cada novo ato sexual a criatura gan'a poder; ela se
torna um vampiro, obsediando o indiv$duo e levando)o a a4es de
crueldade ou lux1ria das "uais normalmente ele seria incapa!.
6lip'as -vi descreve bem a situao=
,@uando algum cria fantasmas para si prprio, ele coloca vampiros
no mundo e deve nutrir estes fil'os de pesadelos volunt%rios com o
seu sangue, sua vida, sua intelig2ncia e sua ra!o, sem 5amais
satisfa!2)los., 8* 'ave dos ?istrios, traduo de ro<ley9.
.e corretamente utili!ada, entretanto, no '% limite para o "ue se
pode conseguir atravs do controle m%gico da corrente sexual.
ro<ley escreveu=
,Eu no sabia, at 5un'o de MNMT, da tremenda importncia do
con'ecimento detido pela (.+.(. e, mesmo "uando soube, no me dei
conta dele.,
@uando a #rimeira /uerra ?undial eclodiu, ro<ley suspeitou "ue o
fim da civili!ao era iminente. Ele baseou suas suspeitas no texto
do terceiro cap$tulo de ( -ivro da -ei. 6 interessante ver o "ue
ele escreveu a Drater *c'ad 8'arles .tansfeld Hones, de
>ancouver9. *c'ad estava para se tomar a prova viva de "ue ( -ivro
da -ei 'avia sido comunicado a ro<ley por uma 3ntelig2ncia preter)
'umana, demonstrando assim "ue a consci2ncia pode se manifestar, e
realmente se manifesta, independentemente do 'omem 8isto , da
estrutura cerebral e nervosa do 'omem9=
,Em vista do iminente colapso 8isto , da ordem atual do mundo9,
no seria essencial selecionar um n1mero de 'omens ade"uadamente
treinados e confiar)l'es os segredos dos "uais dispomosU ?eu
con'ecimento da tcnica aumentou grandemente desde "ue escrevi meu
oment%rio ao Nono /rau. * suprema importncia deste assunto 5a!
nas considera4es seguintes. *s descobertas da i2ncia no sculo
passado ou no atual t2m sido semel'antes a este respeito, Aou se5aB
"ue todos esto afastados da >irtude. Elas podem ser igualmente
utili!adas por 'omens vulgares, fre"&entemente por 'omens meramente
brutais, sob o controle de mestres vis e ignbeis. ( resultado o
"ue vemos.
?as atravs da (.+.(. ns possu$mos uma forma de energia mais forte
e mais sutil do "ue "ual"uer outra 5% con'ecida; e sua virtude
"ue ela no pode ser empregada com sucesso por 'omens ignorantes
das leis espirituais e no treinados pelos mtodos espirituais. (
ser mais maligno da 'umanidade capa! de se concentrar, o "ue um
fato essencial no sucesso.
?as, apesar de devermos fa!er tudo o "ue pudermos para guardar o
segredo das mentes incapa!es, no podemos negar "ue ele 5% se5a
amplamente con'ecido, pelo menos de formas grosseiras e err:neas.
Cevemos confiar no fato natural de "ue a tcnica da >irtude deve
necessariamente prevalecer.
?as, apesar de devermos fa!er tudo o "ue pudermos para guardar o
segredo das mentes incapa!es, no podemos negar "ue ele 5% se5a
amplamente con'ecido, pelo menos de formas grosseiras e err:neas.
Cevemos confiar no fato natural de "ue a tcnica da >irtude deve
necessariamente prevalecer.
Cada a aprovao Celes, dever$amos encontrar pouca dificuldade em
selecionar e treinar n1mero suficiente de 'omens para estudar,
desenvolver e aplicar esta energia.,
( oment%rio sobre -$ber Vgape 8mencionado na carta acima9 refere)
se ao con'ecimento secreto sobre o "ual o .oberano .antu%rio da
/nose, 3SW (.+.(. est% constitu$do. ( "ue ro<ley no explicou no
oment%rio foi o papel representado pela s'a7ti, ou a parceira
feminina, selecionada para a5udar no ritual.
>inte anos de pes"uisa independente com a frmula do 3SW me
convenceram de "ue ro<ley no estava plenamente ciente da parte
representada pelos 7alas m$sticos, ou vibra4es vaginais, emanados
das s'a7tis utili!adas no rito. * nature!a dos 7alas forma uma
parte altamente tcnica da doutrina tntrica. E evidente pelos seus
di%rios, cartas e ensaios "ue ro<ley estava ciente da importncia
da parceira durante os ritos sexuais. Ele di!, por exemplo=
,Eu estou convencido "ue uma importante considerao a"uela da
parceira, e isto ... est% alm do controle da consci2ncia. *o
reali!ar trabal'os cerimoniais comuns em tempos passados, eu
costumava ac'ar "ue algumas pessoas pareciam ter a faculdade de
conseguir "ue as coisas acontecessem no plano material, e isto
instantaneamente. Normalmente, elas no podiam fa!er nada por si
prprias; elas no eram nem mesmo clarividentes, mas comigo a
dirigi)las, os fen:menos comeavam a ocorrer de imediato.,
Ciscutindo a ade"uabilidade da parceira numa carta datada de MNXL,
ele di!=
,Eu no ac'o "ue os tipos finos 8de mul'eres9 se5am muito bons; as
grosseiras so as mel'ores. #essoas cu5os instintos procriadores
so naturalmente excessivos, mas "ue se volveram por uma ou outra
circunstncia para canais de voluptuosidade e extrema libido; por
libido eu pretendo usar a palavra realmente em seu sentido mais
amplo ) uma intensa e instintiva lux1ria por ob5etos variados.,
E em certas instru4es referentes ; (perao do 3SW, ele escreve=
,* escol'a de uma assistente parece ser to importante "ue talve!
isto deva ser deixado ao capric'o; isto , ; atrao
subconsciente.,
Yma pista "uanto ao tipo "ualificado de assistente para o papel de
?ul'er Escarlate fornecida em ( -ivro da -ei, cap$tulo dois=
,?agn$ficas bestas de mul'eres com longos membros, e fogo e lu! em
seus ol'os, e massas de cabelo flame5ante ; sua volta...,
Estes ep$tetos no so meros dispositivos liter%rios. Eles so
cifras dissimulando caracter$sticas definidas pelas "uais o
iniciado capa! de recon'ecer a atitude m%gica em certos tipos de
mul'eres. (s floreados elogios do c'arme feminino encontrados em
muitos tantras similarmente dissimulam as precisas caracter$sticas
re"ueridas para uma operao m%gica bem)sucedida.
Em termos tntricos, a ?ul'er Escarlate .uvasini; literalmente ,a
mul'er "ue emana um c'eiro adocicado, do $rculo ?$stico 8c'acra9
"ue formado para o propsito de obter or%culos e tantras. +antras
so cole4es de instru4es em magia, comunicadas por intelig2ncias
para)terrestres de modo muito semel'ante ;"uele em "ue ( -ivro da
-ei foi comunicado a ro<ley. Nos tempos antigos, as sumo)
sacerdotisas de Codona, Celfos e El2usis cumpriam fun4es
oraculares similares; elas se tomavam o sagrado Yterus, o
Emissor,Z, da #alavra.
* falta de informa4es precisas no "ue se refere ;s fun4es da
parceira feminina e a descoberta por no)iniciados, aps a morte de
ro<ley, de refer2ncias em seus Ci%rios ?%gicos a determinadas
mul'eres, algumas das "uais preenc'iam, e outras no, os re"uisitos
necess%rios ao of$cio de ?ul'er Escarlate, levaram a uma m%
interpretao generali!ada de suas atividades e de seus motivos.
( 'acra ?$stico, ou $rculo ?%gico dos +antras, uma forma
simblica e extemali!ada dos centros sutis do corpo 'umano. * ioga
est% repleta de descri4es destes c'acras, sete dos "uais so de
grande importncia. Eles foram descritos detal'adamente em
numerosos livros de ioga e anatomia oculta, e ocultistas como Cion
Dortune c'amaram a ateno para suas correspond2ncias no sistema
endcrino. >endo o assunto por este ngulo, muitos fatos
interessantes emergem, alguns dos "uais so descritos no ap$tulo
O.
(s al"uimistas preocupavam)se com o organismo vivo, e suas
peculiares potencialidades, no menos do "ue os tntricos, sua
contraparte oriental. *lm disso, foi provado por experi2ncias
cient$ficas "ue os c'acras emanam um poder sutil. Em MNXN, [il'elm
Ieic' descobriu uma energia radiante em b$ons derivados da areia.
?ais tarde, eles foram encontrados no solo, na atmosfera, na
radiao solar e no organismo vivo.
Em *spectos do (cultismo, Dortune menciona as. vibra4es detectadas
na areia. Ela atribui a estran'a influ2ncia do Egito ;
,eletricidade gerada pelas areias sempre em movimento do grande
deserto do .aara, "ue, assim, muda o $ndice normal de vibra4es,
cu5o resultado uma expanso da consci2ncia,. Cescobriu)se "ue o
c'acra *5na, comumente c'amado de terceiro ol'o, consiste de
part$culas de uma substncia muito fina semel'ante ; areia, ou a
cristais num aparel'o de r%dio receptor.
* afinidade entre as secre4es das glndulas endcrinas e as
vibra4es irradiando dos c'acras sutis explorada pelos iogues forma
a base da magia sexual "ue utili!a estas vibra4es de um modo ainda
descon'ecido para a ci2ncia. +odos os assim c'amados cultos f%licos
possu$am originalmente o verdadeiro con'ecimento destas "uest4es,
antes "ue ele fosse perdido ou pervertido pelo uso imprprio. ( "ue
resta da sabedoria antiga o vest$gio somente de ritos corrompidos
e f%licos; so estes, e no as verdadeiras doutrinas, "ue so 'o5e
o alvo dos peritos "ue se auto)denominam ,sofisticados, e ,experts
iluminados,, cu5a sabedoria mundana , de fato, nada compar%vel
;"uela dos antigos.
* +radio ?%gica, a "ual inclu$a o sexo como um meio de consecuo
espiritual, existia muito antes dos tempos din%sticos do antigo
Egito, e existem antigas refer2ncias a ela nos escritos sagrados da
\ndia e da 'ina. No Egito, esta tradio era con'ecida como o
ulto Craconiano ou +ifoniano. Ela foi a primeira forma
sistemati!ada dos antigos mistrios africanos. *s doutrinas "ue os
Eg$pcios elaboraram num culto altamente especiali!ado floresceram
mais tarde nos tantras da \ndia, ?onglia, 'ina e +ibete. ,( "uo
paradoxal possa parecer,, escreve ro<ley, ,os +ntricos so na
realidade os mais avanados entre os 0indus. * ess2ncia dos cultos
tntricos "ue pela reali!ao de certos ritos de ?agia, no
apenas se escapa do desastre, mas obt2m)se b2nos positivas.
( tntrico no obcecado pela vontade de morrer. 6 dif$cil, no '%
d1vida, conseguir algum divertimento na exist2ncia, mas ainda assim
no imposs$vel.
Em outras palavras, ele nega implicitamente a proposio
fundamental de "ue a exist2ncia sofrimento e formula o postulado
essencial ... "ue meios existem pelos "uais o sofrimento universal
8aparente na verdade a toda observao comum9 pode ser
desmascarado, assim como "uando nos ritos iniciatrios de \sis, nos
antigos dias de E'em 8Egito9, um Nefito aproximando sua boca, sob
compulso, das espic'adas n%degas do Gode de ?endes, via)se
acariciado pelos l%bios castos de uma sacerdotisa virgem desta
Ceusa, em cu5a base do relic%rio estava escrito "ue Nen'um 0omem
levantou o .eu vu.
ro<ley sabia "ue o ponto crucial do ritual tntrico 5a! em sua
conexo com o 2xtase magicamente indu!ido do orgasmo sexual.
(rgasmo, no sentido reic'iano de um fulminante paroxismo envolvendo
o organismo inteiro, est% algumas ve!es em contradio com o
conceito tntrico de 8a9 orgasmo total, ou 8b9 uma total aus2ncia
de orgasmo; ambas as interpreta4es foram lidas em textos
tntricos.
Em ambos os casos, o orgasmo comumente visto como fen:meno
psicof$sico. ?as isto incorreto. Ieic' enfati!ou a distino
entre e5aculao e orgasmo, um sendo f$sico e o outro, estritamente
falando, metaf$sico. E5aculao sem orgasmo uma ocorr2ncia comum
e, como Ieic' apontou, o orgasmo total um fen:meno muito menos
fre"uente. Ele indubitavelmente bem menos fre"uente do "ue ele
supun'a. * concepo tntrica do orgasmo em seu sentido diretamente
sexual 8pois ele tem outros AsentidosB9 de uma nature!a mais
compreens$vel; ele pode, de fato, ser descrito como parassexual.
Ele envolve a s'a7ti Eundalini, da "ual o aspecto sexual sua
forma mais material. * produo real do s2men o produto final, se
no o produto)de5eto, "ue sobrou de uma corrente de consci2ncia
imprpria e incompletamente absorvida.
* orrente da onsci2ncia dupla= m%gica e m$stica. * primeira
opera nos c'acras mais baixos, a 1ltima, nos mais altos. *"uilo "ue
e5aculado como s2men a energia no absorvida 8prana ou o5as9, e
ele sempre contribui para a criao de formas materiais, alo5adas
num 1tero ou no. aso contr%rio, o transbordamento 8como na
masturbao, sodomia, felao, etc.9 tomado pelo astral e por
entidades "lifticas e transformado em organismos 5% existentes nos
planos sutis.
#aracelso refere)se aos 'om1nculos 8criaturas geradas
artificialmente9 feitas de esperma independentemente do organismo
feminino e ;s larvas astrais e monstros paras$ticos constru$dos da
substncia de imagina4es voluptuosas.
( orgasmo pode ocorrer em "ual"uer dos seis principais centros do
corpo ou em todos simultaneamente, em cu5o caso um stimo tra!ido
; exist2ncia como o supremo evento)ato. Ele representado como
existindo, ou vindo a existir, na coroa da cabea. Este o
.a'asrarac'acra, o ltus de mil ptalas "ue se di! estar situado na
regio da sutura craniana. No momento da morte de um *depto, ou no
princ$pio de um transe profundo, a consci2ncia deixa o corpo por
este centro.
Ela assim o fa! acompan'ada de uma indescrit$vel felicidade. *
felicidade a verdadeira nature!a da onsci2ncia, "ue se manifesta
como -u!.
Ela o orgasmo ultima do "ual todas as manifesta4es menores so
seno sombras, pois este orgasmo o /rande 3r, o andaril'o sendo a
designao especial dos deuses mais elevados, tanto na tradio do
Egito "uanto na da \ndia. * cru! anca ) ou a tira de sand%lia ) o
seu s$mbolo, a semente secreta, o andaril'o de vida em vida, o
andaril'o "ue transcende a morte completamente.
* tira de sand%lia, o s$mbolo do andar e, portanto, do orgasmo, o
glifo de >2nus, a deusa do amor; ela o instrumento, no sentido
sexual, da transcend2ncia ultimal da consci2ncia individual.
( orgasmo nos v%rios centros o florescer de poderes espec$ficos
ocultos na anatomia sutil do corpo do 'omem. (s poderes 8sidd'is9
pertencentes a cada ltus so descritos em "ual"uer manual de yoga.
@uando a .erpente de #oder descarrega)se como s2men, os resultados
so f$sicos, em oposio aos AresultadosB metaf$sicos.
Em ( -ivro da -ei, "ue pode ser descrito como um tantra moderno, o
movimento deste #oder para baixo e para fora descrito como
resultando em peon'a, isto , veneno 80l.9 em oposio ao nctar
8]9=
,Eu sou a secreta .erpente enroscada prestes a pular= em meu
enroscar est% o pra!er. .e Eu ergo min'a cabea, Eu e min'a Nuit
somos um. .e Eu abaixo min'a cabea, e germino veneno, ento a
raptura da terra, e Eu e a terra somos um.,
.e5a "ual for a meta do 'omem concebida por Ieic' e outros, para os
tntricos a meta atingida por uma reverso do processo "ue leva ;
substanciao do #oder gerado durante o orgasmo.
No Gudismo +ntrico, por exemplo, ao bodicita 8lu! da consci2ncia9
no permitido formular)se como s2men; o processo inteiramente
m$stico, e "uando mul'eres participam do ritual, elas so
utili!adas para estimular a Eundalini, para despert%)la do sono no
centro mais baixo, antes dela comear sua ascenso.
( notrio $rculo *ula dos >amacarins 8tntricos do amin'o da ?o
Es"uerda9, em algumas de suas divis4es, utili!a a f2mea para
propsitos similares, mas ela permanece virgem.
riou)se alguma confuso devido ; nature!a curiosamente ambivalente
do simbolismo adotado pelos iniciados orientais. Existem, sem
d1vida, algumas divis4es tntricas "ue de fato expressam a
orrente)onsci2ncia como s2men e, ento, reabsorvem)no no sistema
por um mtodo no "ual o p2nis usado como um sifo. 3sto
perigoso, a menos "ue o praticante se5a um adepto. ro<ley evitava,
de certo modo, os perigos ao absorver a substncia oralmente
durante suas opera4es m%gicas.
#ara ser efetivamente utili!ada desse modo, a orrente)onsci2ncia
deve ser carregada pela >ontade do operador no momento de sua
transformao em s2men. 6 a fuso total dos princ$pios ativo e
passivo numa exploso deslumbrante de 2xtase "ue constitui a
transubstanciao dos elementos grosseiros do Iito .agrado nos
sacramentos glorificados do verdadeiro casamento m$stico. * palavra
orgasmo implica um rito, ou operao, sagrado alm tambm de seu
significado indicatrio do paroxismo e expanso emocionais. (s
gnsticos c'amavam este rito de ?issa do Esp$rito .anto e as
ess2ncias masculino)feminina ) expressas em suas formas grosseiras
) eram simboli!adas pelo po e pelo vin'o. * ?issa /nstica
portanto um eidolon do 2xtase, ou orgasmo, metaf$sico "ue est%
velado sob o s$mbolo do Esp$rito .anto, do "ual a pomba 8o p%ssaro
de >2nus9 o ve$culo especial. * pomba tambm um s$mbolo do
Hardim do 6den 8o ampo do intercurso de energias dicas9,
tipificado e tomado real pela mul'er. Hardim um dos significados
da con'ecida palavra para a vulva 8conforme Eent, ,o 5ardim do
sul,9. ?as uma mul'er no est% necessariamente presente no ritual
tntrico, no mais do "ue ela precisa estar presente "uando ocorre
o orgasmo sexual.
( son'o mol'ado um exemplo disto. 0% um despertar no momento
cr$tico, exatamente "uando a orrente)onsci2ncia comea a fluir
para fora do corpo sob a forma de secreo. * onsci2ncia fluindo
para fora a mente, ou mais precisamente, a mente em movimento, ou
se5a, o pensamento. @uando isto ocorre, o son'o 8o estado sub5etivo
de criao de imagens9 passa para o estado desperto 8o estado
ob5etivo de criao de imagens9. E nessa 5uno "ue o adormecido
desperta, e, por um r%pido momento, fica convencido de "ue estava
coabitando com uma mul'er real. Ym s1cubo foi gerado, uma
ob5etivao ) pela lu! da consci2ncia dentro da mente ) do dese5o
da mente, por"ue a mente sempre assume a forma de seu ob5etivo. *
experi2ncia to v$vida "uanto como se fosse real. #ara o
son'ador, a atividade do son'o to real "uanto a vida di%ria
para a pessoa inteiramente acordada. @uando a corrente revertida,
a onsci2ncia assume a sua prpria forma, "ue em realidade No)
Dorma, pois ela va!ia, isto , alm da forma. ( va!io o *tma do
0indu$smo "ue igualado ao verdadeiro princ$pio imortal, o
>erdadeiro .er. No estado de va!io, a felicidade pura
experienciada, como no sono profundo e sem son'os.
No '% nen'um con'ecedor ali, nen'um ob5eto a ser con'ecido, nen'um
'omem ou mul'er, nen'um su5eito ou ob5eto. onse"&entemente, a
onsci2ncia assume sua prpria nature!a "ue auto)resplandescente.
@uando esse estado alcanado cognitivamente 8no se pode di!er
,conscientemente,, pois no '% 5amais um tempo em "ue a consci2ncia
no exista9, ento o sono profundo se toma no um es"uecimento, mas
imediata consci2ncia de si, "ue o on'ecimento #uro cu5a nature!a
a Delicidade.
#or este meio, o tntrico procura liberar)se da escravido da
matria, da dualidade do universo fenom2nico e num2nico. Ele um
orgasmo da onsci2ncia, um florescimento da onsci2ncia alm de
toda dualidade. Ed<ard arpenter 8( imo de *do para Elep'anta,
MLNT9 notou, a propsito de certas doutrinas 'indus, "ue elas
cont2m ,um vislumbre da profunda verdade sub5acente de "ue o
universo inteiro conspira no ato sexual e "ue o orgasmo em si um
flas' da consci2ncia universal...,
3sto verdade, mas no toda a verdade. * orrente)onsci2ncia
vista por clarividentes como um filete de bril'o no interior do
canal central 8espin'a9 do corpo 'umano. Ela pode ser vista como
uma tr2mula teia de ramos cintilantes interpenetrando o corpo
astral, o orpo de -u!. * identificao da onsci2ncia com a -u!
antiga e universal. * frase b$blica declara= ,* lu! do corpo o
ol'o; se, portanto, tiveres um 1nico ol'o, teu corpo inteiro estar%
c'eio de lu!.,
( (l'o o s$mbolo do >idente; ele a consci2ncia "ue ilumina
ob5etos e toma a viso poss$vel. Ele tambm um s$mbolo da yoni, a
fonte das imagens. omo tal, ele id2ntico ; prpria onsci2ncia,
sem a "ual imagens ou formas no podem existir. * passagem b$blica
refere)se ; pr%tica de reter a lu! 8onsci2ncia9 em seu estado
imaculado ou pr)conceptual, impedindo seu fluxo ao exterior e a
fabricao de imagens no mundo material.
No momento do orgasmo uma lu! bril'ante parece explodir
interiormente. E dif$cil di!er precisamente aonde isto ocorre; di!)
se "ue Aa explosoB pode ser locali!ada, pelo observador alerta, em
um ou outro dos centros sutis ao longo do canal espin'al. Cion
Dortune c'amou a ateno para o fato de "ue estes centros
aproximam)se de regi4es espec$ficas do sistema endcrino e esto
conectadas ; produo de secre4es endcrinas. No se deve supor
"ue os c'acras respondam ; investigao f$sica, assim como a mente
no pode ser descoberta por cirurgia cerebral. (s c'acras existem
como realidades em dimens4es extra)f$sicas, e eles so to reais em
seu prprio plano "uanto os son'os o so no seu.
* polaridade sexual no seu sentido mais profundo e tntrico uma
forma natural de unio 8ioga9 usada por *deptos, (cidentais e
(rientais, para a consecuo do (b5etivo 1ltimo. #aracelso, -vi,
Glavats7y, 0artmann, Dortune e outros pontil'aram seus escritos com
pistas, mas coube a ro<ley falar plenamente, desenvolver o relato
mais completo e mais sistem%tico deste camin'o amb$guo.
* ignorncia geral, os mal)entendidos e as interpreta4es malvolas
de seus escritos fi!eram o mel'or "ue podiam para obscurecer seu
propsito, mas agora, mais de vinte anos depois de sua morte, a
situao afinal mostra sinais de mudana.
Nos tempos mais antigos, o fogo do processo criador era
identificado com a Gesta 8conforme Gast, a deusa eg$pcia da lux1ria
e do calor sexual9, simboli!ada pelo 'ipoptamo, o crocodilo, a
leoa, o gato, o porco ou a vaca. @uando este simbolismo foi
interpretado antropo)morficamente, como mais tarde o foi, o prprio
rgo gerador era escol'ido para representar o processo criador
inteiro. om o decorrer do tempo, a besta transformou)se na forma
'umanaXM, mas a 7teis, o rgo simblico da mudana, ou
transformao, permaneceu o mesmo.
Nos 'ierglifos ela representava ( /rande #oder ?%gicoXT "ue
concentrava 8simblica e verdadeiramente9 o poder da besta de
recriar e transformar a si prpria, de pro5etar sua imagem no
futuro como se por magia e de continuar fa!endo assim, para sempre.
Yma santidade especial era ento atribu$da ; genit%lia feminina, o
portal da vida perptua.
Num per$odo bem mais tardio, os eg$pcios ocultaram a identidade
'umana de seus deuses sob m%scaras de animais "ue representavam os
tipos de energia "ue se dese5ava invocar e controlar. * acuidade
visual do falco, por exemplo, e sua 'abilidade de subir aos cus e
de aproximar)se do sol fe! com "ue ele se tomasse um glifo solar de
deuses tais como 0rus e I%.
(s sacerdotes assumiam a m%scara ou a forma)deus de um falco em
opera4es envolvendo clarivid2ncia, descoberta de tesouros ocultos
e assim por diante. * obra, com sua velocidade, sua sutile!a e
'abilidade para trocar sua pele 5% usada, tomou)se o modelo de
re5uvenescimento e mudana, e, portanto, de magia.
*ssim tambm ocorreu com a -ua em uma fase de seu simbolismo. *
obra era, originariamente, um glifo da f2mea devido a seus poderes
de renovao peridica; ela unifica o dualismo do poder f%lico,
primeiramente em seu aspecto feminino e mutante 8como a energia
lunar9 e, em segundo lugar, em seu aspecto criativo como energia
solar tipificada pela s1bita ereo e a fulminantemente e r%pida
e5aculao do veneno. ( conceito finalmente mesclou)se com a
.erpente de #oder, a Eundalini dos +antras.
* antiga frmula con'ecida como *ssuno de Dorma)Ceus foi revivida
na *urora Courada e foi continuada na (.+.(, sob s$mbolos f%licos.
Esta frmula evoca as s'a7tis 8poderes9 latentes nos elementos, nas
bestas ou nos ,deuses, "ue representavam aspectos da mente
subconsciente do 'omem incorporados em formas simblicas.
* transio do mortal para imortal conseguida por um ato de
vontade criativa, e a arma m%gica 8Ga"ueta ou Dalo9 a ertil
c'ama impetuosa comum na besta e no 'omem. ( deus ?entuXX ou ?in
era a forma itif%lica de 0rus; de ?in derivada a palavra ?an
80omem9.
?entu tomou)se ?endes, o nome do antigo nomo eg$pcio consagrado ;
abra ou Gode, o Gap'omet dos +empl%rios retratado com o falo
exaltado. ( poder primai era tambm simboli!ado pela .erpente Yreus
"ue coroava os deuses eg$pcios ou pelos c'ifres "ue sobressa$am da
fronte do /rande Ceus #, o +odo)riador dos gregos. 6 a Eundalini
erguendo)se, id2ntica ; cadeia de s$mbolos de .et)#)Gap'omet)
?endes)D2nix.
Nos primeiros est%gios da carreira m%gica de ro<ley, o uso
involunt%rio de magia sexual, mais as repetidas assun4es de
formas)deuses do antigo Egito ) especialmente a"uela de 0rus)
Dalco ), resultaram no rapport com *i<a! em MN^O. (n!e anos mais
tarde 8MNMP9, ele recon'eceu a si prprio como sendo * Gesta RRR,
um ?agus da *.Z. *.Z. e .en'or do 6on de 0rus, cu5a #alavra
*bra'adabra e "ue oculta a frmula de .'aitan e da magia sexual)XO
@ual"uer "ue se5a a nature!a espec$fica desta ,besta, 8falco,
leo)serpente, drago, f2nix, etc.9, isto implica na identificao
com uma entidade no 'umana. ro<ley identifica a si prprio com a
Gesta RRR por"ue este n1mero uma m%scara de 0adit ou .et
8.'aitan9, representado celestialmente pela Estrela)o, e na
terra, pelo falo.
( n1mero do .ol R 8simboli!ado pelo .elo de .alomo9; o n1mero da
Estrela de .et R, como no 0exagrama Ynicursal "ue o 0exagrama
de 3nvocao da Gesta; o n1mero do Dil'o 8,criana,9 tambm R
8>au ]9 ) portanto, RRR. .imilarmente, a ?ul'er Escarlate, Gabalon
) o lar do Dalo ) representada astronomicamente por Nuit 8Craco9 e
.uas ,estrelas,, , sobre a terra, a >sica ou Eteis, e seu n1mero
K, "ue o n1mero de >2nus, seu representante planet%rio.
(riginalmente, entretanto, o n1mero K derivado de sua identidade
com as sete estrelas da /rande Yrsa, ou Crago do Espao, cu5o nome
era .ep'e7 ou .eve7' 8.ete9. ,0esitar entre o seis e o sete, uma
expresso baseada nesta vasta e antiga tradio oculta, derivada de
um tempo em "ue a confuso reinava devido ; mudana dos meios de
c%lculo Estelar 8K9 para o .olar 8R9. ( assunto muito complexo
para ser tratado a"ui.
( leitor deve consultar os cap$tulos de /erald ?assey sobre o
,+empo, em * /2nese Natural, >olume 33, .eo S33. (s primeiros
c%lculos de tempo centravam)se na revoluo da .erpente 8Craco ou
Nuit9 em torno da Estrela)o 80adit9.
.ept ou .et, a Estrela de .tis, na realidade o nome do N1mero
.ete, o n1mero de .eve7' ou >2nus "ue, numa poca mais tardia era a
representante planet%ria dos conceitos estelares originais.
#ortanto, a Estrela de sete raios de Gabalon _ um glifo do Esp$rito
de .tis; ela a Estrela de \sis).tis ) a ?e e a ,riana,. *
Gesta ou Crago do *pocalipse tin'a sete cabeas 8as sete
principais estrelas da Yrsa ?aior9, e o manifestador destas -u!es
ou Esp$ritos no era nem o sol nem a lua, mas ,a -u! "ue ilumina a
idade,.
?as '% uma outra interpretao do R e do K, mais m%gica ainda, "ue
est% oculta na unio deles 8MX9. Este n1mero, alm de sua
implicao lunar tambm XM ao contr%rio e indica "ue a c'ave para
a frmula da ?agia especialmente caracter$stica da Gesta e da
?ul'er deve ser buscada no S3W (.+.(.
*s ,Estrelas,, magicamente falando, representam a consci2ncia
astral concentrada nas ess2ncias sutis 87alas, unidades de tempo9
"ue foram descritas nos tantras secretos da \ndia como vibra4es
vaginais. Em ( -ivro da -ei, *i<a! revela sua identidade e
concentra a frmula de .'aitan nestas palavras misteriosas=
,>2` 3sto revelado por *i<ass o ministro de 0oor)#aar)Eraat. (
E'abs est% no E'u, no o E'u no E'abs. *dore ento o E'abs, e
contemple min'a 8ou se5a, de Nuit9 lu! derramada sobre vs`,
E'abs uma palavra eg$pcia "ue significa ,Estrela,, e o 7'u a
ess2ncia ou poder m%gico feminino. * Estrela 8isto , .tis, a
Estrela de .'aitan9 reside no poder m%gico da ess2ncia geradora da
f2mea, pois a Estrela)o .tis, "ue tambm c'amada a *lma de
$sis. #ela adorao 8isto , utili!ando deliberadamente ou
ritualmente9 desta ,Estrela,, a -u! de .'aitan tambm invocada.
Estes versos compreendem a frmula inteira da magia sexual e o seu
modo de utili!ao.
+ambm, de acordo com o antigo saber m%gico, a frmula da
encarnao de um deus era a"uela da besta unida ; mul'er. Nos
coment%rios sobre * >iso e a >o!, ro<ley observa "ue ,todas as
mitologias contm o mistrio da mul'er e da besta como o corao do
culto. Notadamente, certas tribos do +erai at os dias de 'o5e
enviam suas mul'eres anualmente para a selva, e todos os meio)
macacos "ue da$ resultam so adorados em seus templos.,
( ato sexual 8nestes casos9 pode ser elevado do n$vel de um ato
animal pela influ2ncia 'umani!adora da ?e, a "ual, transmutando o
fogo animal, produ! uma criana "ue transcende ambas as "ualidades
bestiais e 'umanas de seus pais.
No G'ag)i)?uattar 8MNM^9 ro<ley di! "ue ,a Esfinge a deificao
do bestial e, portanto, um 0ierglifo apto da /rande (bra,.
* Gesta, como a corporificao do -ogos 8"ue +'elema, >ontade9,
encarna simblica e verdadeiramente a #alavra deste cada ve! "ue um
ato sacramental de unio sexual ocorre; ou se5a, cada ve! "ue o
amor feito sob vontade. Este o sacramento "ue os ristos
abominam como a suprema blasf2mia contra o Esp$rito .anto por"ue
eles no podem admitir a operao da frmula da besta unida ;
mul'er como a condio necess%ria para a produo da divindade`
Esta frmula remonta ; antiguidade e, interpretada em seu prprio
plano, a sublime alegoria al"u$mica.
* tradio da tribo do +erai 8vide acima9 corresponde ;s lendas de
-eda e o isne, #asife e o +ouro, Europa e a .erpente, ?aria e a
#omba, e numerosas lendas cognatas. Em * (perao de #aris 8MNMO9,
ro<ley declara=
,Esta a grande idia dos magistas em todos os tempos= obter um
?essias por alguma adaptao do processo sexual. Na *ss$ria, eles
tentaram o incesto; tambm no Egito, os eg$pcios tentaram com
irmos e irms; os ass$rios, com mes e fil'os. (s fen$cios
tentaram com seus pais e fil'as; os gregos e s$rios, com as maiores
bestialidades. Esta 3dia veio da \ndia. (s 5udeus procuravam fa!er
isso por mtodos de invocao, tambm por pae)dicatio feminarum. (s
maometanos tentaram com o 'omossexualismo; os filsofos medievais
tentaram produ!ir 'om1nculos fa!endo experimentos "u$micos com
s2men. ?as a 3dia rai! de "ue "ual"uer forma de procriao alm
da normal a mais apta para produ!ir resultados de car%ter m%gico.
(u o pai da criana deveria ser um s$mbolo do sol ou a me deveria
ser um s$mbolo da lua.,
No mesmo texto, ro<ley menciona a adorao do touro Vpis num certo
labirinto em reta. Esta adorao derivada do Egito. ( touro era
branco. Na Desta do E"uincio da #rimavera, do!e virgens eram
sacrificadas a ele, sendo do!e o n1mero simblico das casas atravs
das "uais o sol passa durante o seu ciclo anual. Em cada caso, o
touro usava as virgens conforme a lenda de #asife. * cerim:nia era
reali!ada com a inteno de obter um ?inotauro, uma encarnao do
sol, um messias.
Yma variao deste sacrif$cio envolvia a imolao do touro. *
virgem era colocada na carcaa "uente e era violada pelo .umo)
sacerdote. Ela finalmente se sufocava no sangue do touro durante o
orgasmo.
* frmula da Gesta unida ; mul'er est% relacionada ; undcima 'ave
do +ar:. Esta 'ave intitula)se * -ux1ria; ela mostra a ?ul'er
Escarlate, Gabalon, montando com as pernas abertas a besta de sete
cabeas conforme descrito no *pocalipse. * letra sagrada +et', "ue
significa uma serpente, atribu$da a esta 'ave; seu n1mero
Nove.
* -ux1ria especialmente importante no ulto de +'elema, e est%
relacionada ; >igsima 'ave "ue exibe a Estela da IevelaoXR. *
Estela um talism de grande poder no sistema de ro<ley. Ela
mostra a deusa Nuit ar"ueada sobre o Dogo f%lico)solar de .U
8.'in9, o Esp$rito, a letra de *brasax ou *bra'adabra, a #alavra do
6on do "ual *i<ass a atual expresso. .'in tambm a letra de
.'aitan ou .et, o Dogo do Cese5o 80adit9 no orao da ?atria
8Nuit9. * combinao dessas duas 'aves 8>inte e (n!e9 une,
portanto, .'in e +et'. Na cabala /reco)ptica elas so fundidas em
uma 1nica letra "ue iguala)se a Eet'er, a #rimeira Emanao da -u!
?%gica. Gabalon e a Gesta unidos, como na undcima 'ave, reali!am
ao reverso a frmula da vigsima 'ave, "ue foi intitulada de (
Hu$!o Dinal no baral'o tradicional do +ar:. *gora, entretanto,
tendo sido revisada de acordo com os ensinamentos do Novo 6on, a
c'ave foi renomeada como ( 6on.
Ym 6on, conforme explicado anteriormente, designa no apenas um
ciclo de tempo mas tambm o nome "ue os gnsticos deram ; sua
Civindade .uprema, *brasax, da "ual *bra'adabra 8a #alavra do atual
6on9 uma forma especial. Na 'ave intitulada -ux1ria 8'ave S39,
Gabalon mostrada elevando o /raal; na 'ave intitulada ( 6on
8'ave SS9, o /raal ) sob a forma do corpo ar"ueado de Nuit ) est%
invertido, regando assim a terra com sua lu!. +et', .et ou +ot so
termos sin:nimos e todos associados ao -1cifer 0ermtico, ou -u! de
0ermes.
(utra prova cabal$stica do .istema emerge a"ui. ( n1mero da Estela
dado em u -ivro da -ei como KML. KML duas ve!es XPN, o n1mero
de .'aitan. 3sto identifica o Cuplo #oder de *i<a! 8Ia)0oor)E'uit e
0oor)#aar)Eraat9 com o 6on ) "ue o nome da 'ave "ue exibe a
Estela estelar. * fuso dessas duas imagens formula o Civino
0exagrama= o fogo f%lico 8*9 ou tringulo ascendente intrelaando)
se com a Vgua do Espao representada pela yoni de Nuit, Noite, Nox
ou Nada apontando para baixo 8>9.
?as a estrela de seis raios assim formada s2xtupla apenas
aparentemente, pois a semente secreta 80adit9 est% oculta em seu
centro, tornando)a na verdade o selo de sete raios de Gabalon ) a
deusa das Estrelas, o Crago de -u! no orao de Nuit. Esta
semente secreta, c'amada 'indu nos +antras, o #onto
potencialmente criador oculto dentro do 'acra ?$stico.
(s rituais da (rdem Iosa)ru! 8a .egunda (rdem da *urora Courada9
esto amplamente impregnados com traos do ulto .abeano ou Estelar
Craconiano. 3sto particularmente evidente no simbolismo do #iso e
do +eto da ripta dos *deptos.
ro<ley usou a estrela stupla como base para o .elo "ue ele
formulou para a /rande Draternidade Granca. ( maior emblema da
Estrela de #rata , assim, o selo stuplo sobre a Foni da Ceusa das
Estrelas. Nas yonis, ou tringulos, aparecem as sete letras do Nome
G.*.G.*.-.(.N.
No centro, uma >sica mostrada blo"ueada ou barrada, indicando a
presena da semente secreta; o ponto tomou)se a lin'a, o dimetro
tomou)se a circunfer2ncia. Esta semente o ,eremita,, a oculta,
mascarada, an:nima ess2ncia masculina no processo de gerar sua
imagem como o fil'o)sol na deusa ?e. Este portanto o .elo de .et
"ue abre o 1tero de sua me, assim como a estrela .tis abre o
$rculo do *no. .ua lu! infinita interrompe a Noite dela e fa! com
"ue ela aparea como a Escurido infinita.
( simbolismo origina)se da fase mitolgica da evoluo 'umana, uma
fase "ue data de muito antes dos sistemas patriarcais das
sociedades mais tardias, tanto sociolgica "uanto religiosamente
consideradas. Ele se origina da"uele per$odo do tempo "uando o
papel do 'omem na procriao era ainda insuspeitado. ( simbolismo,
portanto, reflete um est%gio na consci2ncia 'umana "uando os
mecanismos da regenerao eram condu!idos por sacerdotes sob a
m%scara da besta, ensaiando assim o drama primitivo da fecundao,
"uando a /rande Ceusa tin'a a imagem de uma forma animal, acima de
tudo. Nuit, ar"ueada sobre a terra, tradu!ia este simbolismo numa
imagem antropomrfica.
* assuno ritual$stica de formas)deuses, conforme ensinada e
praticada na *urora Courada tem, entretanto, um significado mais
profundo do "ue o encenao de fases sociolgicas primitivas do
comportamento 'umano, e a assuno de ro<ley da m%scara da Gesta
no era um mero gesto de identificao com os processos primitivos.
Ele assumiu o papel com o intento m%gico de afirmar sua identidade
no apenas com os atavismos pr)civili!ados, mas com a"ueles
poderes transcendentais "ue, "uando ade"uadamente controlados e
dirigidos, ele era capa! de encarnar ; vontade. 3sto forma as bases
de sua magia. Ho'n [. #arsons, c'efe da -o5a californiana da
(.+.(., 8de MNOO at sua morte prematura em MNPT9, resume esta
magia=
,#ara ir fundo, voc2 precisa re5eitar cada fen:meno, cada
iluminao, cada 2xtase, indo sempre mais fundo, at "ue voc2
alcance os 1ltimos avatares dos s$mbolos "ue so tambm os
ar"utipos raciais. Neste sacrif$cio aos deuses abissais est% a
apoteose "ue os transmuta na bele!a e no poder "ue a sua
eternidade, e a redeno da 'umanidade. Neurose e iniciao so a
mesma coisa, exceto "ue a neurose p%ra logo aps a apoteose e as
foras tremendas "ue moldam a vida so en"uistadas ) colocadas em
curto)circuito e tomadas venenosas. * #sican%lise transforma os
s$mbolos do falso ego e os exteriori!a em falsos s$mbolos sociais;
ela uma confuso entre conformidade e cura em termos de
comportamento de grupo. ?as a iniciao deve prosseguir at "ue a
barreira se5a ultrapassada, at "ue os basti4es nebulosos dos
+ra<enfells infantis se mudem em roc'as e pen'ascos da eternidade;
o 5ardim de Elingsor transforme)se na idade de Ceus.,
No importa, no fim, se a nova dimenso, o fator de redeno, o
,.alvador, se5a uma besta ou um deus, contanto "ue a frmula da
?atria se5a transcendida ou, mais precisamente, contanto "ue o
Esp$rito 8.'in9 e a ?atria 8+et'9 se5am compreendidas como Ym.