IFA World Conference

8 de julio Editado
NO APOYAMOS EN NUESTRA TRADICION EL CONCEPTO MODA IYANIFA,
POR NO SER UNA CATEGORIA ANCESTRAL Y POR CONSIDERARLA
VIOLATORIA Y LIMITATIVA DEL PAPEL DE LA MUJER.

ALERTAMOS A LA POBLACION RELIGIOSA TOMAR ESPECIAL CUIDADO CON
LOS SEUDOAWOSES LUIS EDUARDO VALDEZ VARGAS Y MARCO ANTONIO
BARRERAS GONZALES, QUIENES COMERCIALIZAN LA ARTIFICIOSA
CONSAGRACION DE LAS LLAMADAS IYANIFAS EN MEXICO.

RENDIMOS HOMENAJE Y RESPETO A LAS MUJERES QUE HAN SIDO Y SON
GRANDES SACERDOTISAS COLOCANDO MUY EN ALTO EL NOMBRE Y EL
PAPEL DE NUESTRA RELIGIN EN BENEFICIO DE LOS SERES HUMANOS

La Sociedad Yoruba de Mxico comunica a la poblacin religiosa su posicin de no aceptar
ni apoyar la llamada consagracin de iyanifas en consideracin a los siguientes
fundamentos:

Que esta posicin tambin ya fue compartida por otras organizaciones como la Sociedad
Cultural Yoruba de Cuba en una declaracin emitida desde el ao 2000, en la que se
deslinda de esta prctica y la subraya como una concepcin ajena a la tradicin ancestral
afrocubana.

Que el concepto de Iyanif, comprobadamente, es una categora que no tiene
fundamentos ancestrales: no tiene referencias histricas en las diferentes obras escritas por
afamados antroplogos y estudiosos de la cultura y religin en las tierras de Yorubaland,
pertenecientes al siglo XIX Y XX.

Que en el cuerpo literario antiguo de if, no aparece referencia explcita a la consagracin
de Iyanifas, de la misma manera en la que si aparece en las apetebi de Orunmila
(esposas de ifa) en sus diferentes grados. Hoy ciertos acadmicos tratan de extrapolar de
algunos poemas el concepto de iniciacin en If a Orishas femeninos como Oshun, cuando
iniciacin tambin puede ser atribuido al hecho de recibir una mano de If y no significar
ms all.

Que la propia divinidad de Oshun, las ms cercana a Orunmila, se distingui por el
manejo del Eridinlongun (caracol) y no por la manipulacin de ikines de if, ni de pele,
como lo ratifica el propio Oluwo y acadmico Wande Abimbola en su libro, La bolsa de la
sabidura. En este propio escrito, Abimbola atestigua que Orunmila arrrebat el bolso de la
sabidura a Oshun para prevenir un uso indebido de los conocimientos celestiales resumidos
en Ifa.

Que en el corpus de If y Orisha ancestral no aparece ningn otro Orisha femenino
practicando if y manipulando ikin.

Que en la historia de varios siglos atrs, no aparecen en los ancestros, ni en las menciones
de sacerdotes destacados nombre alguno de iyanif.

Tampoco hay referencia de la presencia de iyanifa, en las casas de Oluwos conocidos
de la tierra de Yorubaland, pues muchos no admiten que en su propia casa exista la
competencia de una sacerdotisa.

Que aparentemente se le otorga un papel relevante a la mujer, cuando en realidad se le
est limitando an ms, porque ni llega a ser una gran iyalorisa, ni tampoco llega a ser
sacerdotisa de if destacada; ella no puede hacer itefa de Babalawos, debido a que est
limitada en ver a ODU, (Olofin/Odu en nuestra tradicin) lo cual es una condicin
necesaria para alcanzar los mximos escalones dentro de If.

Que una persona cuando no puede ver a la divinidad ODU (Olofin/Odu en nuestra
tradicin) no est capacitada tampoco para interpretar a ODU (signo de If).

Que en la historia de nuestra regin, existieron grandes Iyalorisas que no mencionamos
nombre para no correr el riesgo de privilegiar una sobre otras, las cuales fueron
extraordinariamente famosas por su contribucin al proceso de adaptacin de la religin en
nuestras tierras y algunas, que llegaron a consagrar en Orisha hasta hasta ms de mil
iniciados.

Que quien desee llamarnos machistas, primero debiera revisar su historia de trato a la
mujer, sus leyes y acontecimientos recientes, que demuestran como ellas no gozan de las
libertades elementales de una sociedad moderna.

Que en nuestra pases, la mujer desempea un rol respetado y destacadsimo como
Olorisha.

No se dejen engaar. En los ltimos tiempos, una tendencia de sacerdotes llamados
tradicionalistas, en este continente, han tratado de atacar a nuestra tradicin afro
descendiente, presentndose como paladines y defensores del concepto de iyanifa,
tratando de presentarse con el cartel de religiosos avanzados, frente a la practica ancestral
afro descendiente. Muchos de ellos, podemos decir, una buena mayora, ni saben mucho de
all, ni saben de aqu.

Muchos de dichos personajes, salvando la excepciones de religiosos tradicionalistas
serios, dicen ser tradicionalistas y si se les pides que recen de memoria cuatro poemas de
cada Odu de if como lo exige el tradicionalismo, se quedaran tartamudeando, lo cual
demuestra que no son tan tradicionalistas como pretenden presentarse.

Muchos critican la prctica de If y de Orisha afrocubanos y ni siquiera tienen la seriedad
de entender razones histricas. Muchos no tienen la moral de reconocer que EL PRIMER
PAS DEL MUNDO A DONDE LLEGO IF DESDE YORUBALAND FUE A LA ISLA
CARIBEA y no a ningn otro.

No tienen la valenta de reconocer que en Cuba, donde lleg la religin ancestral de If
desde Yorubaland, en ese entonces no apareca el concepto de Iyanif. Y no puede
decirse que hay cosas que no llegaron a Cuba. Si efectivamente hay prcticas locales que no
llegaron, pero lo universal si fue importado por los esclavos religiosos, provenientes de
diversas tierras de Yorubaland (Oyo, Ijesa,) y otros de Benin, algunos de los cuales
regresaron a Nigeria para traer los secretos de Odu/ Olofin como lo confirma la historia.

Una generacin de supuestos tradicionalistas y de afro descendientes convertidos al
tradicionalismo tratan de imponernos esa categora no ancestral. Dentro de ellos hay
personajes oportunistas como los mencionados en el inicio del documento, promoviendo y
realizando estas consagraciones, mancillando la seriedad de nuestra religin, engaando y
estafando a mujeres que llegan a ellos y que son manipuladas a su antojo.

Como es posible que el seudoaewo Luis Eduardo Valdez Vargas, quien hace verdaderas
CARICATURAS DE CONSAGRACIONES DE IF y quien trabaja a lo afrocubano,
ahora est promoviendo la consagracin de Iyanifa. Este seudosacerdote parece ser ahora
convertido no tiene ni la menor idea del tradicionalismo, pues el se consagr a lo
afrocubano y la mayor parte de sus aos de sacerdocio ha estado engaando con lo
afrocubano. Ni sabe bien lo de aqu, cmo va a saber lo de all?.

De igual forma, conocemos muy bien al seudoawo Marco Antonio Herrera, quien estuvo en
las filas de la Sociedad Yoruba y fue expulsado de la misma por estar involucrado en
comentarios sin fundamentos, en contubernio con fariseos forneos de la religin como
Enrique de la Torre; otro convertido de lo afrocubano al tradicionalismo y que fue
denunciado por las propias jerarquas religiosas de Nigeria por mal practicar
indebidamente consagraciones de if a lo Tradicional. Marcos Antonio ni sabe bien de
lo de aqu y mucho menos saben bien de lo de all.

Es deber de la Sociedad Yoruba de Mxico alertar a los seguidores honestos de la religin y
de exponerles nuestra posicin para que no se dejen engaar, ni por un concepto o categora
de jerarqua femenina de if y para que tambin, se cuiden de los fariseos que estn
aprovechndose de esta MODA para obtener dividendos econmicos.

La Sociedad Yoruba de Mxico ratifica su posicin de respeto hacia el rol y el liderazgo de
la mujer dentro de nuestra religin. Rendimos homenaje a los ancestros femeninos que
hicieron grande a esta religin a favor del bienestar de los seres humanos.

Nosotros no coartamos las preferencias de nadie hacia lo tradicionalista o lo
afrodescendiente. Nosotros solo alertamos con base en la verdad.

CENTRO DE ESTUDIOS TEOLOGICOS YORUBA DE MEXICO
SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO.
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Robert de Oxala Buenas tardes, que documento importante el expuesto. Gracias por
transmitirnos parte de la sabidura, y conceptos religiosos. Un abrazo y bendiciones
8 de julio a la(s) 12:09 Me gusta 4

Ale Jimenez Gracias x la prevencion
8 de julio a la(s) 12:40 Me gusta

Ojuani Ogbe Y hay est ely torres tambin que hace puras :@ :@
8 de julio a la(s) 15:00 Me gusta 2

Oloye Ifa'ola Fatunmbi Muy cierto; debe quedar muy claro que en Mxico no hay
una verdadera instruccin y entrenamiento de las prcticas y ritos de la tradicin
Yoruba de frica Occidental; un solo awo, no representa a todo un linaje.
8 de julio a la(s) 20:16 Editado Me gusta 2

Oba Ozai segun el Awo Ifalenu "La Mujer en IFA cuando entran son IYANIFA, es
la madre de Ifa, la madre de la Sabidura, la madre del conocimiento. Ellas hacen
juramento en donde se comprometen a servirle a IFA. Ellas no pueden entregar
Orunmila, ni pueden ver a ODU. Por cuestiones tcnicas y rituales la mujer no
puede entregarlo, por la menstruacin y otras.
La mujer pasa por las mismas iniciaciones bsicas que pasa el hombre, recibe
Awofakan con 16 Ikin Ifa, que es lo correcto, y lo prximo es la iniciacin mayor de
Iyanifa."

https://www.facebook.com/permalink.php?id=153228994764330&story_fbid=3851
10151576212

Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa
JERARQUIAS DE LA TRADICION DE IFA: Tradicion Yoruba Olofista de baba
Oduduwa - ... Ver ms
8 de julio a la(s) 20:43 Me gusta 2

Oba Ozai segun este mismo Sr. ... " Luego la mujer puede ser iniciada en IF como
Iyanif, con sus ceremonias en la Lengua y la Cabeza, su rayamiento especial sobre
la cabeza en el Linaje de Baba Oduduwa. La Iyanif puede utilizar el Opl (cadena
de adivinacion o Ekuele como se conoce en Cuba) para comunicarse con Orunmila.
En la instruccion que ha dado Baba Oduduwa, la Iyanif no puede utilisar o manejar
el IKIN IFA y el Opon If (tablero de If)."

http://briyumba.foroes.org/t785-la-iyanifa-en-la...

LA IYANIF EN LA TRADICION YORUBA OLOFISTA de BABA
ODUDUWA
briyumba.foroes.org
rnml l mo yin bor, rnml l mo yin boy, rnml l mo yin
bo... Ver ms
8 de julio a la(s) 20:45 Me gusta 1

IFA World Conference Estos convertidos de la Secta ifalenu no saben donde estan
parados
8 de julio a la(s) 21:26 Me gusta 3

Gonzalez Henrry En venezuela an consagrados un buen numero de mujeres como
iyanifa!! deberian de investigar a estos religiosos !!!!
9 de julio a la(s) 11:38 Me gusta 2

Jose Miguel Shango Orumila Lamentablemente, detrs de todo este insulto y falta
de respeto al grandsimo he insuperable orunmila
. Existe un mercantilismo. Que no tiene ningn basamento legal y mucho menos
histrico.
9 de julio a la(s) 11:57 Me gusta 1

Jesus Gonzalez F Simplemente no se como no respetan a sus propias madrinas de
Osha sin saber historia es tan fcil como preguntarle a cualquier santera mayor
porque no lo es. Sencillo ella dir " eso no existe " as q no hay justificacin..
9 de julio a la(s) 13:26 Me gusta 2

Franklin Salcedo Lamentablemente en venezuela ha llegado gente que se hace
llamar tradicionalista y efectivamente han pretendido imponer una moda de
consagrar mujeres como iyanifas aunque asoifa entre otras organizaciones de ifa en
mi pais han tratado de difundir informacion explicando que esa fogura de iyanifa no
existe. Muy triste es ver como se engaa a la gente con una creencia que amamos!!!
9 de julio a la(s) 13:30 Me gusta 2

Elida Villarreal Trevio asche
9 de julio a la(s) 16:28 Me gusta

Jose Gregorio Hernandez Echezuria Que pas con las Iyanifa ahora no existen.??
Que bolsillo de poderoso religioso afecto.?? Porque hace aos se crtico su
consagracin y fueron muchos los que salieron en su defensa.. Que eran.??
aduladores de oficio que rinden culto a un padrino as cometa las peores estafas y
engaos en la religin o se dieron cuenta ya que ese comercio no les daba los
dividendos esperados... Tengan cuidado que algunos dicen estar en contra de esa
consagracin y an la siguen haciendo...
9 de julio a la(s) 16:39 Me gusta 1

Jose Gregorio Hernandez Echezuria Averign bien a fondo que es una Iyanifa
porque s existen pero no son consagrables en la Regla de Ocha y menos en Ifa.. Ya
que su principal tarea era combatir a Ifa.. Mujeres guerreras espertas en armar y
conocimientos de la magia negra.. Su mayor clan se encontraba en el reino de Oy y
fueron las ms agerridas oponentes a la invasin y conquista del reino de Oy por
parte del reino de Ife.. Los sacerdotes de Ife hacen algunos tratos con ellas para
calmar la guerra y entre ellos estaba en que su cultura fuese respetada.. Pero en
ningn momento se les dio la postesta a ningn sacerdote de Ife para que las
consagrar ya que sus secretos como la gran mayora de las consagraciones
Vooduns son conservadas en la ms estricta confidelidad y slo sus miembros
conocen sus secretos.. Esas ceremonias son tradas a Amrica y difundidas en cierta
forma es en Brasil y de all a Sur Amrica donde los practicantes del Candomble y
otras corrientes religiosas de raz Africana la difunden por casi toda la parte baja de
Sur Amrica como Argentina, Chile y Uruguay.. Donde la Iyanifa es una
sacerdotiza muy respetada pero nada tiene que ver con la cultura a Ifa porque el
Babalawo es un sacerdote recin llegado a esas cultura y de all es que traen el
invento de que es la Madre de Ifa para as comercializarla... La "Iya ni Fa" es
"protectora de la cultura Fa" la cultura Fa no es Ifa sino de donde est nace osea la
cuna del Orculo de Ifa que en Dahomei se conoce como Fa y es de donde Odduwa
lo trae y ensea al reino de Ife..
9 de julio a la(s) 17:15 Me gusta 3

Gerardo Paredes Una pregunta donde verdaderamente vive OZUN
9 de julio a la(s) 18:44 Me gusta 1

IFA World Conference Osun es el baston de Orunmila y por lo tanto debe vivir
parado sobre la tierra o el piso al lado de owofakan, ikofa o ifa. Un bastn no puede
colocarse en el aire, sino debe apoyarse firme en la tierra.
9 de julio a la(s) 19:36 Me gusta 4

Tyler Gar IFA World conference, que opina de el comentario de hace 3 horas antes
que este donde dicen que las iyanifas sin guerreras?
9 de julio a la(s) 20:51 Me gusta

IFA World Conference @katelin.guerra?fref=ts
9 de julio a la(s) 21:52 Me gusta

Tyler Gar Si, arriba un comentario de jose gregorio
9 de julio a la(s) 23:24 Me gusta

Amaury Jose Acua si es correcto de Venezuela, tenemos parmetros conocimiento
para ser un gran tradicionalista y con buenos fundamento ustedes los afro cubanos
esta muy equivocados cada da inventando cosas que no son un ejemplo es lo iyawo
son solo mujeres y no hombres o es mentira, carajo de donde venimos nosotros de
una mujer por que no puede ser iyanifas cuando ella son las que nos trajeron al
mundo fundamentes bien dentro de lo tradicional se debe estudiar por siete aos
para ser baba y hacer de conocimiento todo o contrario a ustedes muchos pasan a ifa
y no saben como se efecta un ceremonial religioso
Ayer a las 5:31 Me gusta 1

Ronald Lopez Muy bueno
Ayer a las 5:39 Me gusta

Jose Gregorio Hernandez Echezuria Hermano Tyler con todo respeto, lo invit a
averiguar sobre las religiones afrodecendientes que se practican en la parte baja de
suramrica como el Candomble o Umbanda que son las ms grandes y en ambas
existe la figura de la Iyanifa trada por los Africanos como parte de su cultura
ancestral.. En esa zona de Amrica la gran mayora de los esclavos eran de
procedencia Dahometana que era de donde tenan el comercio esclavista los
Portugueses.. Y por eso la gran diferencia de ritos y adoracin con respecto a la
Yoruba.. Aunque por la gran sincretizacin y la celosa forma de llevar sus ritos de
los Dahometanos muchas de sus ceremonias se pierden o se confeccionan a medias
y se utilizan para las Deidades muchos nombres Yorubas en el fondo su religin no
es Yoruba. Que es otro gran error que estn cometiendo los comerciantes religiosos
principalmente Babalawos que estn llegando a esas zonas y avalando como
consagracin Yoruba algunas ceremonias que ni remotamente tienen que ver con
nuestra religin.. Y de all estn llevando a Mxico todas esas locuras porque en ese
pas como nuevo potencial religioso de las culturas Afrodebendientes no se tiene
mucha informacin de lo que se puede o no se puede hacer en la religin Yoruba o
en Ifa..
Ayer a las 5:49 Me gusta 1

IFA World Conference NOSOTROS NO DICUTIMOS CRITERIOS
GENERALES. EL QUE QUIERA UN DEBATE QUE SE BASE EN CADA
ARGUMENTO. NO ES POSIBLE QUE SE MUESTREN EJEMPLOS
CONCRETOS Y ALGUIEN VENGA DICIENDO ESTO ES ASI Y NO
RESPONDA CONCRETAMENTE A LOS PORQUES. A QUIEN PRETENDEN
CONFUNDIR?
Ayer a las 8:51 Editado Me gusta 1

IFA World Conference TENEMOS HERMANOS QUE HAN VISITADO
NIGERIA Y HAN HABLADO CON BABALAWOS VIEJOS DEL CAMPO QUE
NO COMPARTEN EL CONCEPTO DE MODA Y MODERNO DE IYANIFA.
SENCILLAMENTE ELLOS NO ESTAN EN INTERNET NI TAMPOCO
PUEDEN ECHARSE LA BRONCA CON LOS JERARCAS. PERO ESTO ES
UNA MUESTRA REAL SENCILLA Y POR ENCIMA DE PALABRERIAS.
CLARO QUIEN SE ESTAN APROVECHANDO DE ESTO Y SACANDO
DIVIDENDOS ECONOMICOS Y JAY QUE VER QUE TIPO DE CEREMONIA
ES LA QUE HACEN VAN A DEFENDER A CAOA Y ESPADA LA MENTIRA
Ayer a las 9:00 Me gusta

IFA World Conference Que infantilismo decir "Pero el tradicional es lo.mejor" y no
reflexionar seruamente sobre argumento porque no puede. Esa es una de las vanales
generalidades de quien no sabe nada.de aqui y menos de alla
Ayer a las 9:04 Me gusta 1

Gustavo Ventrelli Estos personajes hacen una labor de proselitismo muy atractiva
atreves de libros re copiados de otros autores, paginas muy elaboradas del internet.
Todo lo que saben hacer es propagandear que la dispora esta errada, muy
equivocada, pero con qu objetivo?, pues ninguno es incluso ni de origen Yoruba
nigeriano. Solo lo hacen aprovechando la coyuntura de confusin en la que se ha
sumergido la dispora descendiente de los cubanos con fines personales lucrativos:
atraer religiosos confusos o frustrados no poniendo nfasis en la ideologa
tradicional sino basndose en errores unos supuestos y otros reales de nuestra
dispora...
Ayer a las 9:22 Me gusta 1

Gustavo Ventrelli Podemos citar muchsimos ejemplos con nombres y apellidos de
estos personajes, pero mencionarlos manchara esta prestigiosa web y eso no quiero.
Solo observen que hacen propaganda a la supremaca del ifa tradicional, pero
cuando se les pide que hablan ifa, hablan el dice ifa de la dispora, cuando cantan,
cantan los cantos del difunto Lzaro Ross de cuba, cuando se les pide
caracterizacin de un Orisha repiten lo de la dispora, entonces quines son estos
que comen dispora y cagan tradicional, que llevan los nefitos esta vez no a
cuba, sino a Nigeria?
Ayer a las 9:23 Me gusta 1

Emilio Fernandez Mi estimado. Andres hasta donde ests metido se necesita tiempo
para entenderlo y hacer rituales en finalmente felicidades si te idnticas. Ifa
disfrutalo. saludos buen da y xito
Ayer a las 9:39 Me gusta

Grett Flores Buen da, esto es un tema bastante controversial en todo el mundo, pero
como bien lo dice las persona que me anteceden el fin es lucrativo pero ms all es
de poder y dominio a una poblacin religiosas!!! En este sentido es oportuno dejar
claro que toda y cada una de las actividades religiosas bien sea dispora y
candomble sus races son totalmente africana, y nadie tiene la facultad de cambiarlo
ni alterar su esencia!!! Por tal razn ningn cubano ni brasilero, venezolano etc etc
tiene la capacidad de realizar ritos involucrando a los osha y Orisha y a la ves
desconocer a la poblacin religiosa africana y su manera de hacer las cosas, es
incoherente reaccionar de esta manera ya que todos nosotros que pertenecemos a la
dispora o al candombe utilizamos el idioma y los preceptos de ifa que proviene de
frica. Entrando un poco en materia solo citare un trmino empleado en la dispora.
Es el siguiente apetevi iya ifa!!! Estas mujeres tienen una responsabilidad
extremadamente importante es ella quien complementa el ifa del Awo ni orunmila y
eso lo podemos encontrar en Oddi Melli, en esta parte del hemisferio les hacemos
una ceremonia a las mujeres en el shilekun boldum del atefa ni orunmila ikofafun y
se le da ikin Melli los cuales hacen referencia cuando la yalorde se hizo apetevi iya
ifa!!! Por tal razn los awoses y Aleyos le faltan dos adeleses en una de sus mano!!!
Esa es la primera ceremonia la segunda cuando el awo ni orunmila nace, el ltimo
da debe de estar su madre recomendablemente porq ella tendr el privilegi de
pasar al boldum y levantar junto al Awo el ifa!!! Dicho esto es evidente que si hay
una jerarqua en la mujer en la tierra de ifa, entonces estn dos trminos que a la
final es lo mismo la iya ni ifa ( madre de ifa) y la apetevi iya ifa ( mujer madre de
ifa) de igual modo lo que cambia son las atribuciones y las ceremonias de iniciacin
y el lucro obtenido de dicha ceremonia!!! Saludos Awo ni orunmila Ogbe yono
Venezuela!!!
Hace 22 horas Me gusta

IFA World Conference Alguien no vio en el escrito que habla de propios babalawos
de la tierra Yoruba que no comparten el concepto de Iyanifa. Alguien, no vio los
argumentos que se exponen. No se trata de responder con generalidades; se trata de
responder con argumentos slidos. Alguien no sabe que se nos quiere imponer una
practica que nos es ancestral. Quin pueden argumentar con textos antiguos (no
inventados) con lenguaje alcaico, no modernos,, y con hechos que eso ya existia
antes, quien tienen historias de oshun manejando ikin cuando los propios
academicos Yorubas hablan cosas diferentes.
Hace 21 horas Editado Me gusta

Grett Flores Porq razn tienes tu mano menor 19 y la otra 21??? Y cuales
acadmico??? La apetevi de ifa es Oshun hasta dnde yo se!!!!
Hace 21 horas Me gusta

Gustavo Ventrelli en nuestro pas, la mujer desempea un rol respetado y
destacadsimo como Olorisha. Esta religin est basada como todas en el
fundamento de escrituras ancestrales y no con inventos como quieren hacer creer.
Cada ceremonia que se hace en la dispora est avalada como debe ser por un
oddum y una escritura, si ellos las desconocen cuestin de ellos, pero que hablen
con fundamento y no repitan como eco.. Las mujeres en ifa llevan tres nombres
agbeyegbe, Apeteb ayafa o simple Apeteb o iyanifa. La ceremonia de la iyanifa es
una ceremonia solo admisible para las esposas de los awoses de Orunmila en
Nigeria. y en cuya ceremonia la mujer obtiene una mano de 16 ikines de ifa, se atefa
diferente y tiene otras diferencias bastante marcadas. LA DIASPORA ES
ESPECIAL, no somos diferentes, mejor digamos que somos UNICOS, solo
escucharon ecos y sonaron tambores.
Hace 21 horas Me gusta 1

Gustavo Ventrelli Grett saludos mi pana, desde Valencia. Agraciadamente mi
esposa es hija de Oshun y por ende mi Apeterbi en Ifa. Pero si fuera hija de Oya, de
Yemaya, de Olokun.....de igual manera seria mi apeterbi....El asunto es no
radicalizar las cosas.! Y ciertamente las historia y pataki cuentan que Oshun
siempre ayudo y vel por Orula. Hasta podra contarte la historia en 16 Oddum de
Ifa. Pero eso es la historia, nosotros somos realidades.!!!! Saludos.!!
Hace 11 horas Me gusta








LA IYANIF EN LA TRADICION YORUBA OLOFISTA de BABA ODUDUWA

La Enseanza que Baba Oddw nos esta dando sobre IF, en su Linaje que esta re-iniciando en
estos tiempos, la IYANIF si esta... Ver ms incluida dentro de las iniciaciones a la mujer en If. La
Iyanif tiene funciones y potestades diferentes en diferentes lineas de If, aun en Nigeria, en
algunos sitios ellas pueden Atefar y usar Ikin y en otros no. En este Linaje que Baba Oduduwa ya
ha establecido, la mujer recibe Awofakan (primer misterios de Ifa) que es su juego completo de 16
IKIN IF, y no un Ikin como se acostumbra en la mayoria de las ramas de If de Afrocubanas. Un
Ikin no le puede hablar a la mujer, ella tiene que tener sus 16 Ikin If completo. Luego la mujer se
jura como Apetebi, se le hace una ceremonia especial de juramento con su secremonia secreta en
la lengua y en la mueca izquierda. La Apetebi ya con esta ceremonia puede darle de comer a Eshu
y atender a Orunmila. Luego la mujer puede ser iniciada en IF como Iyanif, con sus ceremonias
en la Lengua y la Cabeza, su rayamiento especial sobre la cabeza en el Linaje de Baba Oduduwa. La
Iyanif puede utilizar el Opl (cadena de adivinacion o Ekuele como se conoce en Cuba) para
comunicarse con Orunmila. En la instruccion que ha dado Baba Oduduwa, la Iyanif no puede
utilisar o manejar el IKIN IFA y el Opon If (tablero de If). La Iyanifa no se le presenta ante Igba
Od. La Iyanif no puede tocar ni habrir Igba Od. Si una mujer, ya sea Iyanifa, Apetebi o Alejo,
tiene acceso a lograr abrir una Igba Odu o la Igba Iwa Odu, esta arriesga a que pierda la Vista o le
exploten los ojos. Esto se nos ha dicho de lo delicado que es para la mujer si llega a abrir Igba Odu
o Igba Iwa Odu. Esta es la prohibicion mayor, para aquellas que estan en un santuario de If que
tiene Igba Odu.
La Iyanifa asiste al Awo Ifa o Babalawo.

Alla en Africa hay diferentes variantes de lo que puede hacer una Iyanifa o no puede hacer, pero el
Tabu o restriccion clave es el no tocar ni ver a Igba Od.

Onareo

Familia Yoruba Olfista de GB DN OLFIN = La Familia del Secreto de OLFIN.
Linaje de Baba Oddw, compartiendo las enseanzas de Egungun, Oosha y IF
Awo Oba flenu, Omo l, Olo w Odu