CAPTULO I ENEATIPO I

IRA Y PERFECCIONISMO

1. NCLEO TERICO. NOMENCLATURA Y LUGAR EN EL ENEAGRAMA
Toms de Aquino en Quaestiones Disputatae
considera tres clases ira: la que reside en el
corazn; la fluye en palabras y la que se
convierte en acciones. Como resentimiento
la ira en el corazn no es tan fuerte como la
que experimenta el lujurioso, el envidioso o
el cobarde. La verbal es la ms controlada de
las expresiones de la ira: estamos frente a
un tipo civilizado, de buen comportamiento.
La ira en la accin es expresada casi siempre
inconscientemente, no slo para s mismo,
sino para los otros, pues se hace de forma
tpicamente racionalizada.
Gran parte de la personalidad E1 se puede entender como una formacin reactiva
contra la ira: una negacin de la destructividad con una actitud deliberadamente
bienintencionada. Ichazo al definir la ira como "oposicin a la realidad" enfatiza en
lo bsico: el sentimiento o expresin de la emocin. El rtulo "tipo iracundo" evoca
poco lo tpico del E1: es crtico y exigente, ms que conscientemente odioso o
grosero. Ichazo llam a este eneatipo "ego-resentimiento", que muestra muy bien la
disposicin emocional: protesta y de exigencias asertivas, ms que slo irritabilidad.
En mi experiencia inici llamando a la fijacin de este carcter "bondad intencional";
ms tarde pas a llamarla "perfeccionismo".
Los autores cristianos que compartan una conciencia de la ira como pecado capital,
como uno de los obstculos bsicos para la autntica virtud, en su mayora parecen
no advertir que es precisamente bajo la apariencia de virtud que la ira inconsciente
encuentra su forma de expresin ms caracterstica. San Juan de la Cruz es la
excepcin y, en su Noche Oscura del Alma, al describir la ira como pecado en los
novicios, dice que algunos de ellos caen en otra manera de ira espiritual, y es que
se aran contra los vicios ajenos con cierto celo desasosegado, notando a otros, y a
veces les dan mpetus de reaprehenderlos enojosamente, y aun lo hacen algunas
veces, hacindose ellos dueos de la virtud. Todo lo cual es contra la mansedumbre
espiritual". Y aade: "Hay otros que cuando se ven imperfectos, con impaciencia no
humilde se aran contra s mismos: acerca de lo cual tienen tanta impaciencia, que
querran ser santos en un da. De stos hay muchos que proponen mucho y hacen
grandes propsitos, y como no son humildes ni desconfan de s, cuantos ms
propsitos hacen, tanto ms caen, y tanto ms se enojan, no teniendo paciencia
para esperar a que se lo d Dios cuando fuere servido".
En conjunto, E1 es un carcter bien intencionado y muy virtuoso que surge como
una defensa frente a la ira y la destructividad. Sera errneo verlo como un carcter
violento, y por contra, es interpersonalmente sper controlado y sper civilizado. Es
llamativo, adems, su tendencia a estar en desacuerdo, con respecto a los otros y
frente a la experiencia general. Si toda forma de carcter se considera como una
interferencia con el instinto, la orientacin anti-instintiva de este estilo "puritano" es
de lo ms sorprendente. Un adjetivo apropiado es el de perfeccionista, pues si otros
caracteres tambin se tachan de "perfeccionistas", en E1 donde la orientacin al
perfeccionismo sobresale de modo indudable. Hay obsesin por mejorar las cosas,
que empeora la vida propia y las de los dems, y un concepto de perfeccin cerrado
que compara todo suceso o experiencia con un cdigo preestablecido de valores,
modelos, ideas, gustos, normas, etc.
El perfeccionismo corrobora que lo mejor es enemigo de lo bueno y que la bsqueda
de lo ptimo es enemiga de lo mejor y cognitivamente tiende al desequilibrio entre
el placer y el deber, la seriedad y la frivolidad, el trabajo y el juego, la deliberacin
madura y la espontaneidad infantil. He llamado tambin a este carcter "La Virtud
Enojada", etiqueta que incluye lo emocional (ira) y lo cognitivo (perfeccionismo).
Abraham y Freud fueron los primeros en llamar la atencin sobre la conexin
existente entre la prohibicin de ensuciarse y la obsesin por la limpieza y Erikson
replante la analidad, relacionndola con la autonoma propia de la etapa de
aprendizaje del control de los esfnteres y del caminar.
El iracundo es uno de los caracteres de la triada de la "pereza psicolgica" y as los
obsesivos se declaren como extrovertidos, esto revela su falta de penetracin
psicolgica, pues son senso-motor extrovertidos pero con un ideal de s mismos
introvertido. La posicin del E1, entre E9 y E2, invita a ver al perfeccionista no slo
como "anti-intraceptivo" sino tambin como orgulloso. De hecho, la palabra orgullo
se usa algunas veces para describir la actitud aristocrtica y altiva del perfeccionista.
2. ANTECEDENTES EN LA LITERATURA CIENTFICA SOBRE EL CARCTER (Anexo)
3. ESTRUCTURA DEL RASGO
Ira. Es el trasfondo emocional generalizado y la raz original de esta estructura de
carcter. La manifestacin ms emocional y especfica es el resentimiento, que se
experimenta en conexin con un sentido de injusticia ante las responsabilidades y
esfuerzos que el individuo realiza en mayor medida que los otros. Es inseparable de
una crtica a los otros por mostrar menos celo y a veces lleva al papel de mrtir.
La expresin de ira ms visible se da cuando sta se percibe como justificada, y en
esas ocasiones se muestra como justa indignacin. La ira est tambin presente
como irritacin, reproche y odio, casi siempre inexpresados, pues la destructividad
percibida entra en conflicto con la autoimagen virtuosa propia de este tipo.
La ira adems de impregnar todo el carcter del E1, es la raz dinmica de los dems
impulsos y actitudes que trataremos (crtica, exigencia, dominacin y asertividad,
perfeccionismo, hipercontrol, autocrtica y disciplina).
Crtica Se manifiesta no slo en un explcito achacar culpas, sino que a veces crea
una atmsfera sutil que en los otros produce desasosiego o culpa. La crtica puede
describirse como una ira intelectual ms o menos inconsciente de su causa, aunque
es posible que la crtica aparezca en la ira sentida, la cualidad ms destacada de la
crtica es un sentido de propsito constructivo, un deseo de mejorar a los otros o a
s mismo. Por tanto, mediante la crtica intelectual no slo se expresa la ira, sino que
se la justifica y racionaliza y, con ello, se niega.
Los reproches morales son otra forma de desaprobacin perfeccionista y no slo
expresiones de ira, sino una forma de manipulacin al servicio de una exigencia no
reconocida, por la cual el yo quiero se transforma en t deberas. La acusacin
conlleva la esperanza de afectar el comportamiento de alguien en la direccin de los
deseos propios. Una forma especfica de crtica en el E1 es el que se refiere al
etnocentrismo y a otras formas de prejuicio, en cuyo caso se produce denigracin,
invalidacin y el deseo de reformar inquisitorialmente a aquellos que constituyen
un grupo diferente al de la propia raza, nacin, clase, iglesia, etc.
Exigencia Una sobreasertividad vengativa en relacin a los propios deseos, en
respuesta a una frustracin temprana. Junto a la exigencia propiamente dicha,
podemos agrupar ciertas caractersticas que hacen de estos individuos los ms
disciplinarios, tanto en el sentido de inhibir en los dems la espontaneidad y la
bsqueda del placer como en el de exigir un trabajo duro y un cumplimiento
excelente. Tienden a sermonear, predicar y ensear sin que se les pida y esta
compulsiva caracterstica puede encontrar lugar en actividades como la de maestro
de escuela y predicador. Junto a esta orientacin correctora est la de ser
controlador con la gente, el aspecto personal o el entorno (orden y cuidado).
Dominacin Un estilo autocrtico, una asertividad solemne y segura de s, un
concepto aristocrtico de uno mismo y un comportamiento superior, altivo,
desdeoso y, quiz, condescendiente y protector. La dominacin es un rasgo
relativamente independiente a pesar de estar implcita en la crtica intelectual y en
las caractersticas controladora y de exigencia disciplinaria.
Perfeccionismo La bsqueda de supremaca en el iracundo implica el apoyo al
sistema moral o jerarqua humana que sustenta la autoridad. El perfeccionista es
ms obediente a la autoridad abstracta de las normas o funciones que a la autoridad
concreta de las personas. No slo adhieren a las reglas y costumbres sociales sino
que las asumen y defienden vigorosamente y el fuerte inters por ellas no es slo
una expresin de sumisin a las exigencias de un fuerte superego, sino que es un
instrumento de manipulacin y dominio en el plano interpersonal, pues esas normas
impuestas a los otros sirven de pretexto para los deseos y exigencias personales. Los
E1 siendo obedientes a las normas, tambin se subordinan a las personas con
autoridad incuestionable (orientacin conservadora o a ser orientados segn la
tradicin, rasgo compartido con E9).
Es difcil separar la catexis de los ideales (defensa vehemente de las normas) y la
intencin perfeccionista, el esfuerzo por ser mejor. Ambas caractersticas se
acompaan de un sentido de bondad personal, amabilidad y desinters, y distraen al
individuo de la percepcin preconsciente de la propia personalidad como airada,
perversa y egosta (otros descriptores del E1 incluyen buen chico/a, gazmoo,
honrado, justo, formal, moral, etc.).
La compulsividad por la perfeccin no es slo una formacin reactiva de la ira, sino
tambin expresa la ira vuelta hacia adentro, que lleva a convertirse en severo crtico,
polica y disciplinario de uno mismo. As tambin podemos ver un grupo de rasgos
que van desde el metodismo y la limpieza hasta una disposicin puritana, para
evocar afecto con el mrito y en respuesta a una frustracin emocional temprana.
En el proceso teraputico es importante comprender cmo el perfeccionismo est al
servicio de la ira, al impedir su reconocimiento. Cuando la maniobra estratgica es
visible, se puede hablar tanto de virtud compulsiva como de virtud hipcrita,
pues como seala Horney, aunque es caracterstico en el perfeccionista un cierto
nivel de honestidad, su preocupacin obsesiva por lo correcto y lo incorrecto o lo
bueno y lo malo implica una deshonestidad inconsciente de su propsito. A partir de
lo anterior es claro que la relacin psicodinmica entre la ira y el perfeccionismo es
recproca: de una parte la estrategia de esforzarse por hacerlo mejor fue precedida
por la ira en el desarrollo temprano y contina siendo impulsada por la ira
inconsciente; de otra parte es fcil comprender que la ira surge de la propia
frustracin y de los efectos de una irritante actividad y rigidez del perfeccionista.
Los rasgos hipercontrol, autocrtica y disciplina que se tratan a continuacin, tres
actitudes hacia uno mismo, son la cara oculta del perfeccionismo.
Hipercontrol Lo que la dominacin es hacia los otros, el autocontrol es hacia uno
mismo. El control excesivo de la propia conducta va unido a una rigidez, una
sensacin de desasosiego, una falta de espontaneidad, con la consecuente dificultad
para desenvolverse en situaciones no estructuradas y en las que se requiera
improvisacin. El control excesivo de la propia personalidad se extiende, ms all de
la conducta externa, al funcionamiento psicolgico en general, de tal modo que el
pensamiento se cie excesivamente a las reglas, es decir, se vuelve lgico y
metdico, con prdida de la creatividad y lagunas en la intuicin. Por otra parte, el
control sobre los sentimientos conduce no slo a un bloqueo de la expresin
emocional, sino incluso a la alienacin de la experiencia emocional.
Autocrtica Lo que la crtica a los dems es a la ira, la autocrtica es al
perfeccionismo. Aunque puede que el menosprecio de s mismo no sea aparente
para un observador externo y tienda a permanecer oculto tras una imagen virtuosa
y digna, la incapacidad de aceptarse a s mismo y el proceso de autodenigracin no
slo es la fuente de una frustracin emocional crnica (y una ira inconsciente), sino
tambin un fondo psicodinmico siempre presente de necesidad perfeccionista de
poner ms ahnco en busca del mrito.
Disciplina Lo que la exigencia iracunda es a la ira, una autoexigencia implcita,
odiosa y explotadora es al perfeccionismo. Ms all del hacer el bien propiamente
dicho (orientacin hacia la correccin y las ideas morales), la autoexigencia implica
una voluntad de esforzarse a expensas del placer, lo que hace que los individuos E1
sean trabajadores y disciplinados, a la vez que excesivamente serios. Al igual que se
puede apreciar un elemento vengativo en las exigencias interpersonales, se puede
apreciar un elemento masoquista en el aplazamiento del placer y de los impulsos
naturales, porque, ms all de la subordinacin del placer al deber, el E1 desarrolla
una disposicin puritana de oponerse al placer y al juego del instinto.
4. MECANISMOS DE DEFENSA
Hay estrecha relacin entre la formacin reactiva, reparacin y compensacin con la
obsesividad. Son variantes del mismo patrn de hacer algo bueno para compensar el
sentimiento de que algo estuvo mal. La formacin reactiva es el ms universal de los
tres patrones y el ms ligado a la personalidad obsesiva o carcter perfeccionista. La
reparacin y compensacin se relacionan ms con la neurosis obsesivo-compulsiva.
Freud propuso la nocin de formacin reactiva al observar que hay fuerzas psquicas
opuestas que surgen para suprimir sensaciones incmodas, mediante el accionar de
la repugnancia, la modestia y la moralidad. Freud plantea que el impulso de
manchar durante la etapa anal sdica del desarrollo del nio es rechazado mediante
la repugnancia, lo que induce a una excesiva preocupacin por la limpieza.
El anlisis de la personalidad obsesiva sugiere que la formacin reactiva no es slo el
encubrimiento de una cosa con la contraria, sino una distraccin de la conciencia de
ciertos impulsos mediante actividades contrarias. La formacin reactiva subyace y es
la operacin mental por la cual la energa psicolgica de la ira se transforma en
impulsividad obsesiva. La formacin reactiva tambin puede considerarse como el
proceso que transforma la gula en ira, as la autoindulgencia de la gula es la actitud
ms evitada del perfeccionista; su carcter es el menos autoindulgente de todos, el
ms dotado de una austeridad virtuosa.
La postura activa y autoconfiada de la ira no es slo represin de las necesidades
orales pasivas, sino una transformacin, pues podemos considerar la ira como un
modo alternativo de satisfacer la propia necesidad de amor subyacente, pero no
mediante una regresin hedonista, sino mediante una progresin antihedonista
hacia un autocontrol prematuro y un aumento de la tolerancia ante la frustracin.
5. OBSERVACIONES ETIOLGICAS Y OTRAS CONSIDERACIONES PSICODINMICAS
En trminos generales los E1 son pcnicos y, en su mayora, mesoendomorfos
ectopnicos. Hay excepciones, sobre todo entre los del subtipo social, que tienden a
ser atlticos pero esbeltos y nervudos. Cabe pensar que la agresividad propia del
eneatipo I se apoya en lo somatotona de su innato temperamento.
Freud el pionero en observar la disposicin de carcter que llamamos E1, tambin
fue el primero en formular una teora sobre su etiologa, la teora del entrenamiento
en el uso del retrete, segn la cual la excesiva preocupacin por la limpieza y por el
orden, as como tambin la retentividad propia de los individuos que presentan una
"personalidad anal", se explican como resultado de una exigencia prematura o
exagerada de limpieza durante el perodo de aprendizaje de los hbitos relativos al
uso del retrete, y cabe comprenderlas tambin como un intento de negar por sobre-
compensacin el deseo irritado de ensuciar y de saltarse todo control. Luego el
psicoanlisis reconoci que el individuo "retentivo" abriga un deseo (oral agresivo)
de ensuciar y de escapar al control, y que se defiende del deseo prohibido con un
aire de "buenecito" ultraformal y supercompensatorio. Esta teora fue revisada
sobre todo por Erikson, quien sostiene que el tema del control de los esfnteres no
constituye el nico foco del hipercontrol parental y la rebelin consiguiente, sino
que tambin se aplica a la locomocin, cuyo aprendizaje tiene lugar en el mismo
perodo. Por debajo de ambos, afirma Erikson, est el tema de la afirmacin o
sobreafirmacin de la propia autonoma. Creo que podramos incluso ir ms all y
afirmar con Fromm que sta, como cualquier otra orientacin de la personalidad,
constituye una forma de enfrentarse a la vida, en general, y que surge en respuesta
a una situacin que va ms all de lo relacionado con el control de los esfnteres:
una situacin generalizada de frustraciones excesivas relativas al reconocimiento.
He aqu lo que un grupo de personas con este carcter declaran respecto a su origen: "La casi
totalidad estuvimos de acuerdo en que asumimos responsabilidades muy tempranas. No es que
nos las dieran, pero nosotros las asumimos. Muy temprano en la infancia, 3 aos recordaban
algunos, y la mayora antes de los 9, cosa que por supuesto continu luego a lo largo de la
adolescencia y la vida adulta. A menudo se trataba de estar all, cuidando de los nios, ocupando el
lugar de quien hace que los nios coman, o se vistan o vayan a donde tienen que ir. Algo as como
asumir un poco, o mucho, el papel de la madre, y luego, en nuestro deseo de ser reconocidos, casi
todos sentamos que por ms que nos esforzramos en hacer las cosas e intentramos una y otra
vez ser mejores, hacindolas porque queramos obtener algn tipo de aprobacin o reconocimiento
por parte de nuestros padres, nunca lo obtenamos"
Incluso as, podemos seguir hablando de la situacin de aprendizaje del uso del
retrete como paradigmtica y simblica de este orden de personalidad, pues el
perfeccionista no slo se desarrolla estrictas exigencias que le inducen a esforzarse
duramente por alcanzar los comportamientos que de l se esperan y a ejercer un
riguroso control sobre su propio organismo, sino que tambin internamente se
rebela con irritacin contra todo control externo e internalizado, y que ha aprendido
a alienarse de su propia conciencia y a inhibir las manifestaciones de su rabia a
travs del mecanismo de la formacin reactiva.
Resulta fcil rastrear en el perfeccionista la motivacin de esforzarse duramente,
hasta una temprana experiencia de insatisfaccin afectiva, a partir de la cual
intentar ser mejor representa una esperanza de alcanzar mayor aprobacin o
intimidad por parte de alguno de los padres. Ms tarde ese esforzarse conlleva
tambin una implicacin competitiva, como si dijera a su padre o a su madre: "Voy a
ser mejor que t y a elevarme por encima de tu capacidad de evaluarme. Ya lo
vers!". Hay venganza en esta devolucin, que no slo pone en el xito una
esperanza sino tambin un acento de reclamacin y de denigracin vengativa.
Observo que el E1 es ms frecuente en las mujeres y entre ellas he observado que la
figura parental por cuyo amor se pelea ms la nia y a la que percibe como fra es
con mayor frecuencia la del padre. No obstante, aparte la atmsfera de escasez de
muestras amorosas, hay tambin en el esfuerzo perfeccionista un elemento de
modelaje, una adopcin que el sujeto hace de la personalidad perfeccionista y
esforzada de uno u otro de los padres. A menudo, en la familia del E1 hay un padre
o una madre perfeccionistas, y por lo general un padre supercumplidor con la
obligacin, perteneciente al E6 (subtipo que tiene mucho en comn con E1). La
situacin general es de exigencias excesivas unidas a un escaso reconocimiento, de
modo que el nio se vio obligado a esforzarse ms y ms en una atmsfera de
frustracin continua. Mi impresin es que una madre superacomodaticia (E9 o E6)
puede contribuir a hacer ms ilimitado el poder de un padre superexigente y
distante. Parecera que en estos casos una madre excesivamente simbitica o tmida
estara traicionando a su hijo a causa de su necesidad comparativamente mayor de
acomodarse a su en exceso exigente compaero. La respuesta del individuo a la
situacin descrita hasta aqu implica no slo una actitud de decir "Ves qu bueno
soy?, vas a quererme ahora?", sino tambin otra de reclamar reconocimiento o
afecto apelando a la justicia moral, esto es, de protesta: "Mira qu bueno soy, me
debes respeto y reconocimiento." A fin de ganar ese respeto y reconocimiento que
echa en falta (primero por parte de los padres, y luego por parte de la gente en
general), el nio aprende a convertirse en un pequeo acusador de s mismo, as
como en un moralista especializado en hacer cumplir las reglas a los dems. Como
resultado de este proceso, la bsqueda de amor que sirvi de detonante del
desarrollo perfeccionista se convierte en bsqueda de lo justo y de la respetabilidad,
que es lo que caracteriza a este estilo de personalidad duro y distante, interfiriendo
con la satisfaccin de su an latente, aunque reprimida, necesidad de ternura.
Algunos estudios sugieren que "un factor gentico pueda predisponer al desarrollo de los rasgos
obsesivos". Rado, afirma que "los pacientes compulsivos presentaban constitucionalmente
cantidades excesivas de rabia que les impulsaban a establecer confrontaciones de poder con otros
desde edades tempranas". Erikson sostiene que "de nio, el futuro paciente compulsivo o bien era
intrnsecamente autnomo en exceso o bien era objeto de una reprobacin o control
desmesurados por parte de sus padres." Y concluye que "en la literatura clnica actual, lo que se
propone con mayor frecuencia como psicodinmica de este tipo de desorden no son sino
variaciones de esta ltima formulacin." Otra cita que incluyen aquellos autores es la de Ingram,
cuando dice que "la necesidad de control del paciente compulsivo es un indicio de su identificacin
con unos padres autoritarios." Milln pensaba que estos pacientes "necesitan mantener a raya sus
impulsos, principalmente los hostiles, a causa de haber tenido unos padres hipercontroladores." Y
Lidz afirmaba que "uno podra suponer, por ejemplo, que los padres de pacientes obsesivos tienden
a ser obsesivos ellos mismos, incapaces de tolerar la expresin de impulsos instintivos o de
muestras de autonoma en s mismos o en sus hijos."
6. PSICODINMICA EXISTENCIAL
Antes de considerar la psicodinmica existencial del E1, es bueno reiterar el
postulado que debe guiar el examen de los nueve caracteres: que las pasiones
surgen de un fondo de oscurecimiento del Ser; que la prdida de una sensacin de
Yo-soy mantiene un anhelo de ser que se manifiesta en las formas diferenciadas de
las nueve emociones bsicas del ego.
En el E1, la proximidad del carcter al de la pereza psicoespiritual, en realidad, el
hecho de ser un hbrido entre sta (E9) y el orgullo (E2) hace el oscurecimiento
ntico algo cercano a lo ms destacado de su estilo psicolgico. Es decir, que en la
actitud vital del E1 (y en los dos restantes caracteres superiores del eneagrama) hay
una prdida del sentido de ser que, se manifiesta como una inconsciencia de la
inconsciencia, lo cual les proporciona una particular autosatisfaccin, opuesta al
sentimiento de carencia o a la pobreza de espritu de los caracteres de la parte
inferior del eneagrama. La insatisfaccin inconsciente, sin embargo, se transforma
en la ms ardorosa de las pasiones y, aunque ignorada por la inconsciencia activa,
subyace en la cualidad de las relaciones interpersonales. Aunque, como se ver, el
oscurecimiento ntico implica una especie de embrutecimiento psicolgico en el
caso de la psicologa de E8 y E9, en E1 esta tendencia est encubierta por un
excesivo refinamiento. Se podra decir que la formacin reactiva tambin tiene lugar
en el nivel ntico: la deficiencia ntica percibida se transforma en estmulo para la
compensacin a travs de actividades que pretenden mantener la falsa abundancia.
La principal actividad prometedora de abundancia para la mente del E1 es el decreto
de la perfeccin. Podemos decir que precisamente en virtud de este oscurecimiento,
la bsqueda del ser puede convertirse en una bsqueda sustitutiva de llevar una
buena vida, segn lo cual la conducta se ajusta a un criterio de valor extrnseco. Sin
embargo, los iracundos necesitan especialmente comprender la siguiente
afirmacin de Lao-Tse: La virtud (Te) no busca ser virtuosa; precisamente por eso
es virtud. En otras palabras: la virtud, al no ser virtuosa, es virtud. No obstante,
sera demasiado simple decir que el sustituto del ser en E1 es la virtud, porque
algunas veces la cualidad de la vida no es tanto la moralista, sino la de correccin,
una perfecta correspondencia entre la conducta y un mundo de principios, o una
perfecta correspondencia entre la conducta y algn cdigo implcito o explcito.
En sntesis, se puede afirmar que la percepcin pre-consciente de la escasez de ser y
la imaginacin de la destructividad y el mal en E1 es compensada por un impulso de
ser una persona de carcter: alguien dotado de una superestabilidad, una cierta
fuerza para resistir las tentaciones y permanecer siempre dentro de lo correcto.
Tambin, la prdida de ser y de valor mantiene una actividad destinada a dar la
impresin de alguien apreciable, lo cual, como hemos visto, se busca mediante una
especie de culto a la bondad y al mrito.

2. ANTECEDENTES EN LA LITERATURA CIENTFICA SOBRE EL CARCTER (Anexo)
Segn Kurt Schneider, fue J. Donath quien introdujo el concepto de personalidades
anancsticas en 1897. Schneider escriba que la literatura sobre "los estados
obsesivos es casi imposible de abarcar", pero no llega a establecer una clara
distincin entre lo que hasta hace poco se llamaba neurosis obsesiva y la
personalidad obsesiva. Aunque estaba familiarizado con el "perfeccionista" y lo
tena in mente al escribir sobre el "inseguro", el hecho mismo de que contemplara al
carcter anancstico junto con el "sensible" como variedades de la actitud insegura,
me hace pensar que se qued prendido en la misma confusin que ms tarde se
hizo patente en el concepto de personalidad anal: la confusin entre nuestro
perfeccionista y el esquizoide, que tienen algunas caractersticas en comn si bien
contrastan marcadamente en otros aspectos. Von Gebsattel escribe sobre la
personalidad anancstica y parece que en lo que est pensando es en una forma
esquizoide de obsesividad, lo que me inclina a creer que la confusin sigue
mantenindose hasta el da de hoy.
Puesto que el ICD-IX 45, que an no ha sido reemplazado por el DSM-III en algunos
pases, incluye el sistema de clasificacin de Schneider relativo a la personalidad, es
oportuno sealar que en esta clasificacin no hay lugar para nuestro perfeccionista,
excepto tal vez como una variedad del "inseguro". Aunque tericamente quepa
concebir el exceso de formalismo como una reaccin frente una mayor inseguridad
de fondo, la terminologa induce a una mayor confusin, pues difumina el claro
contraste existente entre la asertividad propia del E1 y el tmido retraimiento del E5
situado en la otra antpoda. "Sobre la psicologa expresiva del anancstico, debemos
decir que a menudo resulta chocante en lo exterior su meticulosidad, pedantera,
correccin y escrupulosidad exageradas."
Podemos decir que en el campo de la literatura psicolgica el tipo de persona de
que estamos tratando fue el primero en ser observado, por Freud en su ensayo
sobre sobre el carcter anal. Karl Abraham recogi de aqu, elaborndola
ulteriormente, la idea del carcter anal: "Freud ha afirmado que algunos neurticos
presentan tres rasgos de carcter particularmente agudizados, a saber, un amor por
el orden que acaba en pedantera, una mezquindad que se convierte en roosera, y
una obstinacin que puede desembocar en irritada rebelda. Entre sus
observaciones originales figura que las personas con un pronunciado carcter anal,
generalmente estn convencidos de que pueden hacerlo todo mejor que los dems:
ellos mismos deben hacerlo todo." La siguiente aportacin importante en orden a la
comprensin del E1 proviene de Reich, quien a este respecto escribe: "Aunque no
est presente el sentido neurtico-compulsivo del orden, es tpico del carcter
compulsivo una pedante estimacin del orden." "Tanto en lo grande como en lo
pequeo, vive su vida de acuerdo con unas pautas preconcebidas e irrevocables..."
Reich seala adems la presencia circunstancial de pensamiento caviloso,
indecisin, duda, y desconfianza, ocultos bajo una apariencia de firme reserva y
dominio de s mismo. Se muestra de acuerdo con la observacin de Freud respecto a
su mezquindad, especialmente en forma de frugalidad (ahorrativo), y comparte
tambin su interpretacin de este carcter como un derivado del erotismo anal.
Ms importante me parece, sin embargo, el hecho de que resalte lo que podra
considerarse como el lado opuesto del autodominio: el bloqueo emocional. "Su
predisposicin en contra de los afectos viene dada por su extrema inaccesibilidad a
ellos. Por lo general, tanto en sus muestras de amor como de odio, se comporta de
modo ecunime y tibio. En algunos casos, esto llega a convertirse en bloqueo
afectivo total." No es sorprendente que Freud y otros hayan destacado ms el
aspecto de la tacaera que el de la ira en el "carcter anal", pues la cicatera y la
austeridad son rasgos comportamentales, mientras que la ira pertenece
fundamentalmente a la esfera de la motivacin inconsciente de la personalidad a
que nos estamos refiriendo. No obstante, aunque la tendencia a economizar y a
amasar riqueza puedan estar presentes en E1, yo creo que Freud, Abraham y Reich,
al tratar del carcter anal, estaban inadvertidamente juntando dos sndromes
diferentes: dos sndromes (eneatipos de ira y de avaricia) representados en las
antpodas del eneagrama, pero que comparten la cualidad de ser ambos rgidos,
controlados e impulsados por el superego.
Mientras que el "carcter anal" es un concepto muy ambiguo, encontramos en
Wilheim Reich la descripcin de una forma de personalidad que se corresponde ms
estrictamente con la de nuestro perfeccionista: es el caso del "carcter
aristocrtico", al que se refiere en su "Anlisis del Carcter" como soporte de
algunas de sus ideas generales acerca de la funcin del carcter. En la descripcin de
su paciente se refiere a su "semblante reservado" y a su aire serio y arrogante:
"Llamaba la atencin su andar noble y mesurado [...] era evidente que evitaba -o
esconda toda muestra de odio o de agitacin [...] su discurso era equilibrado y bien
construido, suave y elocuente [...] Sentado en el sof, haba pocos cambios, si es que
haba alguno, en su compostura y refinamiento [...]" "Tal vez fue slo una
insignificancia [...] el que un da se me ocurriera tildar de aristocrtico este
comportamiento", comenta. "Le dije que estaba interpretando el papel de un lord
ingls", prosigue, y acaba elucubrando acerca de este paciente, que nunca se haba
masturbado en su pubertad, que su actitud aristocrtica le serva de defensa frente
a la excitacin sexual: "un noble no hace ese tipo de cosas."
El sndrome al que nos venimos refiriendo se define hoy en da en el DSM-III 49
americano como un desorden compulsivo de la personalidad. Este manual ofrece las
claves siguientes para el diagnstico de este tipo de personalidad: 1. Afectividad
restringida (apariencia no relajada, tensa, adusta, no alegre; expresin emocional
bajo estricto control). 2. Autoimagen de seriedad (se considera a s mismo como
trabajador, eficiente y digno de confianza; valora la autodisciplina, la prudencia y la
lealtad). 3. Respetuosidad interpersonal (adhesin poco comn a convencionalismos
y usos sociales; prefiere relaciones personales educadas, formales y correctas). 4.
Estrechamiento cognitivo (Concibe el mundo en trmino de jerarquas, normas,
reglamentaciones; falto de imaginacin, indeciso, y le disgustan las ideas y
costumbres novedosas ajenas a lo establecido). 5. Rigidez de comportamiento (un
ritmo de vida bien estructurado, altamente reglamentado y repetitivo; muestra
preferencia por el trabajo organizado, metdico y meticuloso).
Segn Theodore Milln: "El talante adusto y apagado de los compulsivos es de lo
ms llamativo. No quiere decir que siempre estn abatidos o cabizbajos, pero s en
cuanto que transmiten un aire caracterstico de austeridad y seriedad. Su postura y
movimientos reflejan la tirantez subyacente, un tenso control que mantiene bien
frenadas las emociones... La conducta social de los compulsivos puede tildarse de
educada y formal. Se relacionan con los dems en trminos de rango o de status;
esto es, tienden a ser autoritarios ms que igualitarios en sus manifestaciones."
"Esto se refleja en el contraste de su comportamiento con los superiores frente a
los inferiores. Son deferentes, halagadores e incluso obsequiosos con sus
superiores, esforzndose por impresionarles con su eficacia y seriedad. Estos
comportamientos contrastan con las actitudes frente a sus subordinados, con
quienes son autocrticos y condenatorios, con aires pomposos y de superioridad.
Tpicamente, el compulsivo justificar sus intenciones agresivas recurriendo a
normas o superiores que estn por encima de ellos mismos."
En su ltimo testimonio elaborado que nos dej Karen Horney ("Neurosis y
Crecimiento Humano") agrupa tres tipos de carcter bajo la etiqueta comn de "las
soluciones expansivas". Son enfoques de la vida fundados en una actitud de
dominio, en los que el individuo adopta tempranamente en la vida, como forma de
solucionar sus conflictos, una estrategia consistente en "ir contra" los dems (en
contraste con quienes seductoramente "se mueven hacia" o con quienes por temor
"se apartan de" los otros). A una de esas formas de "soluciones dominadoras" (de "ir
en contra") le llama "perfeccionista"; la describe refirindose a los tipos descritos
como "anal" y "compulsivo"; no obstante, hace una aportacin substancial a la
comprensin psicodinmica del sndrome en cuestin: "Este tipo se siente superior
en base a la elevacin de sus criterios morales e intelectuales, y desde esa altura
mira a los dems hacia abajo. El arrogante desprecio que siente por los dems
permanece oculto a s mismo bajo el disfraz de una actitud distante pero
educadamente amistosa, porque sus mismos criterios le prohben un sentimiento
tan irregular. Su forma de tapar el tema de sus deberas no cumplidos es doble. Al
contrario que el tipo narcisista, l hace tremendos esfuerzos por ponerse a la altura
de sus deberas a base de cumplir todo tipo de deberes y obligaciones, de
comportarse de forma educada y ordenada, de no decir mentiras evidentes, etc.
Cuando hablamos de gente que es perfeccionista, pensamos solo en quienes
guardan un orden meticuloso, son en exceso puntillosos y puntuales, tienen que
encontrar la palabra justa, o deben llevar la corbata o el sombrero adecuados. Estos
son solamente aspectos superficiales de su necesidad de alcanzar el ms alto grado
de excelencia. Lo que realmente importa no son estos detalles nimios, sino la
intachable excelencia de su conducta en todos los rdenes de la vida. Como todo
cuanto puede alcanzar es un perfecto comportamiento, necesita de otro engao. El
autoengao que ello implica permanece tanto ms oculto para s mismo, cuanto
que, al referirse a los dems, tiende a exigirles que estn realmente a la altura de
sus criterios de perfeccin, y a despreciarles porque de hecho no lo estn. De esta
forma externalizan su propia auto-condena." Este convencimiento de que la vida
est regida por una infalible justicia le proporciona un sentimiento de dominio. Su
propia perfeccin no es, pues, solamente un medio al servicio de su superioridad,
sino que es tambin un modo de controlar la vida. La idea de una suerte no
merecida, sea buena o sea mala, le es ajena. Su propio xito, su prosperidad o
buena salud es, por tanto, menos algo de que disfrutar cuanto una prueba de su
virtud." Podemos entrever la personalidad que estamos considerando en la
descripcin que hace Jung del tipo reflexivo extravertido: Este tipo humano otorga,
no slo ante s, sino ante los que le rodean, el poder decisivo a la efectividad
objetiva o a su frmula objetivamente orientada. Esta frmula constituye la medida
de lo bueno y de lo malo, de lo bello y de lo feo. Est bien cuanto responde a esta
frmula y est mal cuanto la contradice, y es contingente cuanto ocurre indiferente
al margen de ella. Al presentarse esta frmula como algo que responde al sentido
del mundo, se hace de ella ley del mundo que ha de llevarse siempre a la realidad,
tanto en lo particular como en lo universal. El tipo reflexivo extravertido no slo se
subordina a su frmula, sino que pretende que lo hagan as, por su propio bien,
cuantos le rodean. Pues quien no lo hace, obra mal, contradice la ley del mundo;
luego no es razonable, ni moral, ni tiene conciencia. Al tipo reflexivo extravertido su
moral le prohbe tolerar excepciones, pues su ideal ha de llegar a ser realidad por
encima de todo, ya que, segn a l le parece, se trata de la ms pura formulacin de
la realidad objetiva y ha de ser, por lo tanto, verdad universalmente vlida,
imprescindible para la salvacin de la Humanidad. Y todo ello no por amor al
prjimo, sino desde su superior punto de vista de justicia y de verdad. Todo cuanto
en su naturaleza se evidencie en contradiccin con esta frmula es simplemente
imperfeccin, fallo contingente que en la primera ocasin ser eliminado. Si esto no
se logra, es porque se trata de algo enfermizo. Si la tolerancia con los enfermos, con
los dolientes y anormales ha de constituir parte integrante de la frmula, se cuidar
de la correspondiente organizacin, por ejemplo: casas de socorro, hospitales,
penitenciaras, colonias, etc., o los planes y proyectos respectivos." Si la frmula es
lo bien amplia, este tipo puede jugar un papel en extremo til para la vida social,
como reformador, pblico admonitor y depurador de las conciencias o como
propagandista de innovaciones importantes. En cuanto ms estrecha sea la frmula
ms aparecern las caractersticas del grun, del razonador, del crtico lleno de
suficiencia que quisiera encasillarse a s mismo y a los dems dentro de un esquema.
En el campo de la medicina homeoptica, la forma de personalidad semejante al
eneatipo I viene descrita a propsito de los individuos a quienes ayuda
especficamente el uso de Arsencum, el perfeccionista por excelencia". Se le
describe como de naturaleza seria y concienzuda. Consecuencias de ese afn de
perfeccin son las que encontramos en la tpica persona adulta que necesita repetir
su trabajo una y otra vez, sin darse nunca por satisfecho con los resultados, como
ocurre con el profesor que pone por escrito una y mil veces sus conferencias, preso
de ansiedad por la sensacin de no sentirse preparado. Otra consecuencia es la
mana del orden, y otra ms, la autocrtica. Tambin aade una fuerte
competitividad que va de la mano de la ambicin por ser el mejor. Otro trmino
para describir al tipo Arsenicum es el de minuciosidad -aplicada al afn compulsivo
de orden"[...] Es ultraquisquilloso en todo, intolerante frente a todo tipo de
chapucera, se irrita con la menor torpeza, propia o ajena, como romper un plato,
volcar una copa, o derramar comida." Otro aspecto de la perfeccin que se
menciona es la meticulosidad -"concienzudo con las nimiedades." Dice Coulter: "su
trabajo deja patente ese particular toque de acabado -ese pulido final- que revela
una meticulosa atencin al detalle." Muy caracterstica del E1 es la ansiedad que
tiene que ver con la anticipacin de desastres y con una manitica meticulosidad
que contribuye a hacer del paciente una persona exigente y regida ella misma por la
obligacin. Un tema frecuente de preocupacin segn Coulter, es el dinero. "Tanto
si lo tiene como si no, habla mucho de l, se lamenta frecuentemente de su pobreza
o de lo caro que est todo. Su aficin al dinero es ms fuerte que en la mayor parte
de los dems tipos constitucionales, y puede incluso llegar a ser avaricioso [...]"
Otras caractersticas que atribuye Coulter al tipo Arsenicum son la tendencia a la
hiperintelectualizacin, la preocupacin por "el significado de cada sntoma", y una
necesidad de quedar por encima de los dems "que le hace desconfiar hasta del
mdico a quien va a pedir ayuda". Dice esta autora que mientras "a muchos tipos
constitucionales les disgustan las restricciones en la dieta [...] al Arsenicum le
encanta que le pongan a dieta, y seguir religiosamente el rgimen ms espartano.
No slo adopta con placer la ltima moda nutricional, sino que considera el seguir
una dieta especial como un certificado de garanta de su propia seriedad.