La religion y sexualidadLa relacin entre religin y

sexualidad implica una moral sexual, entendida no tanto como parte de la moral general o
comn a todos, sino como la parte de lamoral religiosa que implica restricciones u obligaciones
al comportamiento sexual humano. Vara enormemente en el tiempo entre unas y otras pocas,
as como entre distintas civilizaciones o Las normas sociales, los estndares de conducta de
las sociedades en cuanto a la sexualidad, suelen ligarse a creencias religiosasde una u
otra religin.
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De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la
cuestin de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas. Diferentes
religiones tienen diferentes cdigos de moral sexual, que regulan la actividad sexual o asignan
valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual.
Los puntos de vista entre religiones y creyentes individuales discrepan ampliamente, incluso
dentro de los que se adhieren a la misma doctrina particular; desde el concepto que demoniza
al sexo y la carne, como uno de los enemigos del alma, a la creencia (propia de
varias religiones orientales y religiones africanas) de que el sexo es la ms alta expresin de
lo divino(numinoso en la terminologa de Mircea Eliade). Estos conceptos teolgicos no se
traducen automticamente en una mayor o menor relajacin de costumbres, que en cada
civilizacin tienen su expresin en las muy diferentes formas de matrimonio y de
otras relaciones interpersonales institucionalizadas o no, tal como las estudia la antropologa
cultural.
Algunas religiones distinguen entre las actividades sexuales que se practican para
la reproduccin biolgica (algunas veces permitidas tan solo dentro del estatus marital formal y
a cierta edad (edad nbil o de consentimiento)), y otras actividades practicadas para el placer
sexual, que se califican de inmorales.
La dimensin religiosa y espiritual en el ser humano.
Por Jess Sordo Medina | 2008-12-01
De norte a sur y meridiano a meridiano, la espiritualidad ha acompaado al ser humano en su
evolucin socio-cultural. El paso del Mito al Logos griego, las opciones laicas del Renacimiento,
el pensamiento ilustrado, la impronta marxista o el quehacer cientfico, todas ellas
racionalidades, no han podido relegar y categorizar la dimensin espiritual del ser humano
como una racionalidad antigua y obsoleta.

Unidad de espritu y razn
La dimensin religiosa y espiritual humana es algo esencial para un filsofo, antroplogo, socilogo o
psiclogo si quiere profundizar en el estudio del ser humano. La espiritualidad es un hecho que forma parte
de la humanidad, que se confunde a menudo con el hecho religioso -algo ms asociado al hbito, a la
costumbre y el dogma- y que no tiene porque ser antagonista del universo racional y lgico. De hecho, el gran
pensador alemn Hegel nos habla de un espritu universal o razn universal como el elemento esencial del ser
humano eliminando cualquier conflicto entre razn y espritu; en realidad, propone todo lo contrario, une y
fomenta ambos mundos en una manifestacin humana de mayor alcance y donde la libertad cobra gran
importancia para la propia realizacin espiritual.
Hegel estaba en lo cierto. Su
Sin embargo, a la universalidad espiritual hegeliana se contrapone el
constante conflicto histrico entre pensamiento racional e intuicin
espiritual. Y peor an, en el interior de la reflexin racional y la
espiritualidad existen multitud de corrientes tambin en conflicto. No hace
falta recordar los prejuicios entre el movimiento catlico y comunista. Para
los primeros, aproximarse a posiciones de izquierda marxista (con herencia
ilustrada) implica convertirse en ateo y enemigo de todo tipo de sentimiento
religioso. Mientras que para los herederos del Engels y Marx, tener creencias
religiosas implica ir por la vida de santurrn y sin capacidad de crtica o sentido de la justicia. Cuando se dan
este tipo de prejucios y actitudes ni unos ni otros aparentan conocer ese espritu o razn universal del que nos
hablaba Hegel.
Y ya definido el sentido de este artculo pasemos a hacer una pequea historiografa de la espiritualidad y
religiosidad humana.
Tres dimensiones de la sexualidad humana.

Severino-Mara Alonso, cmf - Mircoles, 8 de agosto de 2007
De manera descriptiva y casi esquemtica, se podran sealar tres dimensiones o instancias
constitutivas de la sexualidad humana. Tres dimensiones, que -integrando un mismo 'misterio-
estn ordenadamente subordinadas y, por tanto, no tienen la misma importancia ni idntico
valor.
1. La afectividad.-La afectividad es considerada como una
dimensin fundamental de la persona (OECS 20). Ahora
bien, la afectividad, es decir, la necesidad y capacidad de ser
amada y de amar, que constituye el ncleo mismo de la
persona humana y que es, por ese motivo, irrenunciable, es la
dimensin ms honda de la sexualidad humana. Por eso, bajo
ningn pretexto y por ninguna razn puede desconocerse, olvidarse o -lo que sera peor an-
ahogarse esta dimensin esencial del ser humano, varn o mujer. Todas esas actitudes, no
infrecuentes en la vida religiosa, llevan inevitablemente al deterioro de la personalidad
afectiva, al desequilibrio y a la frustracin. La virginidad consagrada no implica, de ninguna
manera, la renuncia al amor, sino a los lmites en el amor. Supone y exige una clara renuncia
a todo lo que sea 'mediacin', exclusivismo o polarizacin en el amor. Y es, por su misma
naturaleza, una nueva forma de amar: la forma de amar propia del Reino. La virginidad es
amor desinteresado, gratuito y personal. En ella se ama a cada persona por s misma, por su
inviolable identidad, se la ama sencillamente por amor, porque es ella, sin buscar nada a
cambio. La virginidad es vocacin al amorLa virginidad implica, ciertamente, renuncia a la
forma de amor tpica del matrimonio, pero asume a nivel ms profundo el dinamismo,
visin del espritu, como
aquel nous platnico que se
defina a si mismo en la
cualidad humana ms
superior, necesita de la
libertad para poder
realizarse a s mismo.
inherente a la sexualidad, de apertura oblativa a los otros, potenciado y transfigurado por la
presencia del Espritu, que ensea a amar al Padre y a los hermanos como el Seor Jess
(OEAH 31).
2. La condicin 'sexuada'.-Otra dimensin esencial y constitutiva de la sexualidad
humana es lo sexuado, es decir, la condicin 'viril' o 'femenina' en que se realiza la vida
humana; el hecho de ser varn o de ser mujer, que no es slo ni principalmente una
cuestin fisiolgica, sino una cuestin psicolgica, espiritual y hasta ontolgica, porque
afecta al ser entero de la persona. Esta dimensin de la persona humana es tambin
absolutamente irrenunciable, so pena de una nueva frustracin que nada tiene que ver
con el sacrificio y la renuncia que impone la virginidad o castidad consagrada. Ser
religioso, siguiendo a Jesucristo en el misterio de su virginidad - pobreza - obediencia,
es una manera muy real de vida humana, una forma especfica y original de ser varn
o de ser mujer, sin que se deteriore lo ms mnimo la propia condicin humana de
virilidad o feminidad.
Juan Pablo II ha presentado la virginidad como realizacin del significado esponsal
del cuerpo humano y ha afirmado la permanencia, en el otro mundo, de la condicin
sexuadade la vida humana, y ha dicho que el encuentro definitivo con Dios y con los
dems hombres, despus de la resurreccin, va a suponer el redescubrimiento de una
nueva, perfecta subjetividad de cada uno y, al mismo tiempo, el redescubrimiento de
una nueva, perfecta intersubjetividad de todos (16-XII-1981). Ahora bien la
virginidad adelanta -aqu y ahora- este modo de relacin interpersonal -
de intersubjetividad incluso sexuada- propio de la otra vida.
3. La genitalidad.-Por ltimo, la genitalidad viene a ser la instancia o dimensin menos
profunda de la sexualidad humana. Es un valor esencialmente relativo, ya que su
ejercicio slo vale en funcin y al servicio de las otras dos dimensiones, que son
la afectividad y lacondicin sexuada de la persona. No vale, pues, por si mismo y en
cuanto tal. Necesita la explcita referencia a esas otras dos
dimensiones de la persona humana y en relacin a ellas se
define. El erotismo viene a ser el culto de la genitalidad, a la
que se considera como un valor en s, sin relacin esencial -
de medio a fin- con la afectividad o con la condicin
recproca y 'complementaria' de ambos sexos