Se plantea que la terapia humanista est basada principalmente en fundamentos

fenomenolgicos, a la vez que se recalca que en los tiempos actuales la psicoterapia y los
psicoterapeutas han dejado de lado, en cierta manera, las concepciones y premisas filosficas que
apoyan a las distintas terapias, plantean un "retorno" a ellas, para comprender mejor la situacin
actual.
La fenomenologa tiene sus orgenes en Husserl (a pesar de ello, Hegel tambin la uso en su libro
fenomenologa del espritu). Esta teora nace ya que Husserl muestra un descontento con el
positivismo de la poca, que deca que "vemos perceptos o pensamos imgenes". Para l, los
procesos psquicos son intencionales, por lo cual sta est ligada a sucesos y objetos externos.
Entenderlo sin una relacin sera una equivocacin. Para la fenomenologa el sujeto nunca
experimenta unos sentimientos o una experiencia; siempre tratan, se derivan o estn en
situaciones-en-el-mundo. Las experiencias siempre estn dirigidas hacia algo, sobre algo, de algo
con algo. Husserl critica la llamada "actitud natural", que se refiere a la creencia cotidiana en la
efectividad de la separacin entre sujeto y objeto; existe all afuera una realidad objetiva. Husserl
propone la actitud fenomenolgica, la cual permite aprehender y observar la intencionalidad de
los procesos psicolgicos como estructura constitucional y pre-reflexiva de la experiencia humana.

Para la teora fenomenolgica, en tanto, se encuentran dos conceptos trascendentes, que son la
experiencia y el fenmeno. Un fenmeno es la apariencia o la forma especfica en la que el objeto
de estudio se presenta a s mismo de modo inmediato a la conciencia del observador, por lo tanto,
son lo nico que al ser humano le es accesible y cognoscible directamente. Por lo tanto, la realidad
es construida por parte del observador, y existen mltiples realidades. Por otro lado, la
experiencia se debe entender como la forma personal de experimentar un hecho de nuestra
existencia en el mundo y de los fenmenos externos e internos de momento a momento. Por lo
tanto, la relacin entre experiencia y fenmeno se debe a una construccin de cada individuo de
lo que ve, percibe y construye, entendiendo que cada persona puede experimentar un hecho de
distinta manera, la singularidad de la vivencia.

De esa manera, la idea de la fenomenologa es la comprensin de los fenmenos tal y como se
muestran a la consciencia de quien los experimenta y observa. Se considera que el punto de
partida fundamental de la perspectiva fenomenolgica es la descripcin lo ms completa y
exhaustiva posible del fenmeno a partir de la experiencia inmediata que el investigador tiene de
ste, lo cual garantiza la singularidad e irrepetibilidad de cada fenmeno observado, ppor eso se
debe entender que los sucesos siempre van ligados a algn tipo de intencionalidad.
Husserl plantea una dificultad, entendiendo que las experiencias individuales son difciles de
homogeneizar, por lo que diferentes experiencias de un mismo suceso divergirn inevitablemente.
Esta complicacin ha sido abordada desde dos planos: el plano epistemolgico plantea que la
realidad es co-construida, y es imposible aquella objetividad planteada por los positivistas. Debido
a ello se refiere a realidad en trminos de la accin intencional de un observador en torno a un
mundo fenomnico. En el plano metodolgico, se plantea que, de todas maneras posibles, el
investigador intente dejar atrs algn sesgo que le haga observar slo alguna parte de la realidad
(teniendo en cuenta que la objetividad no se puede alcanzar, pero s poder acercarse a ella). Se
plantea de esa manera la "epoch", que sera liberarse de todas preconcepciones, y alejar al
observador de su forma habitual de pensar y sentir. De esta manera estaramos con capacidad de
llegar al fenmeno mismo; en trmino ms simples, sera evitar el sesgo a la hora de acercarse al
conocimiento y la realidad.

Por lo tanto, la psicoterapia humanista-existencial busca acercarse a la experiencia consciente del
individuo. En la terapia, plantean los autores, se pueden encontrar 2 posiciones fenomenolgicas
diferentes, en tanto paciente y terapeuta tienen distintas formas de aproximarse a un fenmeno.
La psicoterapia centrada en la persona, formulada por Rogers, se bas en reflejar y con ello
clarificar y transformar el mundo interior del cliente tal como ste lo describe al psicoterapeuta, la
importancia de un enriquecimiento mutuo por parte de paciente-terapeuta. Las terapias
corporales (Reich) ponen atencin en cmo los procesos psicolgicos y corporales, tal y como son
descrito fenomenolgicamente por el paciente, tienen una utilidad en la terapia, y de la misma
manera intentan transformar la experiencia del cliente y sus percepciones sobre sus pensamientos
y su corporalidad. Por otro lado, los terapeutas gestlticos (Perls) han descubierto la utilidad
clnica de la contrastacin y la clarificacin de las diferencias ms llamativas entre las
descripciones fenomenolgicas de las experiencias del cliente y las del propio terapeuta, a la vez
que plantean la exploracin vivencial de la experiencia inmediata del paciente

La terapia humanista entonces, plantea la "vuelta a las cosas mismas", la cual en el contexto
clnico se referir a volver a las vivencias actuales en su estado bruto, directo e inmediato; esto
quiere decir que el terapeuta da inicio a un proceso teraputico en general y a cada sesin en
particular desde el lugar experiencial y existencial en el cual se encuentra el paciente en un
momento determinado, un intento de llegar aquella "epoch" para alcanzar ese estado de genuina
apertura a la experiencia inmediata (tanto ma como la del otro, y de todas manera la epoch
nunca es alcanzada completamente, sino ms bien es un intento del terapeuta de aproximarse a
ella). La psicoterapia humanista existencial reconoce y asume la necesidad de la capacidad de que
el cliente sea capaz de comprender su propia historia y de construir un proyecto vital que lo gue y
que confiera sentido a su existencia.
Con todo esto, el objetivo de la terapia humanista existencial es el enriquecimiento y la
profundizacin de la experiencia del cliente, el desarrollo de su capacidad para poner entre
parntesis sus propias pre-concepciones y los propios prejuicios para acercarse a su experiencia de
forma ms abierta, las cuales contribuyen a promover y facilitar el cambio.